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Contact de langues: Entre comptition des langues et enjeux interculturels luniversit de Bjaia

Mourad Bektache Doctorant, Universit de Bjaia


Synergies Algrie n 8 - 2009 pp. 91-105

Rsum: Dans cette tude, nous avons tent de dcouvrir les reprsentations que se font les tudiants issus des communes de Bjaia, des villes dAlgrie et enfin des tudiants venus des diffrents pays trangers sur les langues en contact en Algrie. Nous nous sommes interrog sur les fonctions sociales quattribuent les locuteurs ces langues. Nous avons aussi tudi les attitudes des tudiants lgard des diffrentes langues en contact. Cela nous a men galement nous poser la question de savoir si ces attitudes influentpositivement ou ngativement- sur la (les) vision(s) quont ces locuteurs sur le phnomne dinterculturalit. Pour rpondre ces questionnements, nous avons men une enqute sociolinguistique auprs des tudiants de luniversit de Bjaia. Un questionnaire distribu aux locuteurs nous a permis de cerner la problmatique suivante: A quel niveau sociolinguistique les langues saffrontent-elles dans le milieu estudiantin ? Quest-ce qui soustend cette lutte entre les langues luniversit de Bjaia ? Mots-cls: Attitudes linguistiques, enjeux interculturels, reprsentations, langue.

Abstract: We have attempted in this study to understandthe relationship thestudents from Bejaia, other cities of Algeria, and finallythose from foreign countries, have with the language contactinAlgeria. We also wonder what social rolespeakers give to these languages. Finally, we have studied the students attitudes toward these languages. The above questions permit us to wonder whether these attitudes impact - positively or negatively-on the vision(s) of the speakers about the phenomenon of interculturality. To clarify these questionings, we have carried out a sociolinguistic survey among the students of the University of Bejaia. A questionnairedistributed to the speakers allows us to understand the following problematic: At whatsociolinguistic level languagesconfront one another in the students environment? What is behind this language struggle in the University of Bejaia. Keywords: Linguistic attitudes, intercultural stakes, representation, language.

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Introduction Durant la dernire dcennie, luniversit de Bjaia a connu une extension fulgurante au niveau de ses infrastructures. Plusieurs filires (mdecine, architecture, interprtariat, sociologie,) ont fait leur entre dans le milieu estudiantin bjaoui. Cela a permis de nombreux tudiants venus de diffrentes rgions dAlgrie, et des trangers (particulirement africains) de sy installer. Luniversit est devenue un lieu de confrontation des langues et des cultures. Pas un jour ne passe sans quil y ait un dbat sur diffrents phnomnes sociolinguistiques. Ajoutons cela lactivit militante fortement ancre dans la rgion en faveur du berbre et de la dmocratie. Les discussions suscites par les langues y sont frquentes (et partir des moindres prtextes), toujours passionns, souvent polmiques, parfois extrmistes. Par ailleurs, se situant dans une rgion amazighophone1, luniversit de Bjaia prsente des caractristiques sociolinguistiques et culturelles spcifiques. En effet, la politique linguistique mene en Algrie depuis lindpendance, caractrise par larabisation et le rejet des autres langues2 du pays a cr un sentiment de rejet de la langue officielle et par ricochet de la culture vhicule par cette langue. Plusieurs manifestations3 militantes en faveur de la langue amazighe, parfois violentes et sanglantes ont eu lieu dans la rgion. Cest dans ce contexte socio-historique que nous voulons connatre les reprsentations que se font les tudiants issus des communes de Bjaia, des villes dAlgrie et enfin des tudiants venus des diffrents pays trangers sur les langues dAlgrie. Nous nous interrogerons sur les fonctions sociales quattribuent les locuteurs ces langues. Nous essayerons aussi dtudier les attitudes des tudiants lgard des diffrentes langues en prsence. Cela va nous mener galement nous poser la question de savoir si ces attitudes influent-positivement ou ngativement- sur la (les) vision(s) quont ces locuteurs sur le phnomne dinterculturalit. Comment les tudiants de luniversit de Bjaia ragissent-ils face larabe, lamazigh, au franais et enfin langlais? Comment vivent-ilscette diversit linguistique? Quels rapports (sil y a rapport) font-il entre les langues et leur(s) culture(s) respective(s) ? La diversit linguistique et les attitudes vis--vis de ces langues influent-elles sur leur manire de concevoir (de se reprsenter) linterculturalit? Cest ces questions que la prsente tude tentera dapporter des lments de rponse.

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Nous nous baserons sur la technique denqute par questionnaire, car elle savre la plus efficace et la plus reprsentative pour recueillir les attitudes des locuteurs sur la problmatique que nous voulons traiter. Notre travail consiste analyser la comptition des langues dans un espace rduit mais assez reprsentatif qui est celui de luniversit de Bjaia. Un questionnaire distribu aux locuteurs nous permettra de cerner la problmatique suivante: A quel niveau sociolinguistique les langues saffrontent-elles dans le milieu estudiantin ? Quest-ce qui sous-tend cette lutte entre les langues luniversit de Bjaia ? 1. Aspects sociolinguistiques Quelles sont les langues en prsence luniversit de Bjaia et quelles sont les places quelles occupent les unes par rapport aux autres ? Comment se distribuent ces langues et quelles fonctions occupent-elles? En effet, contrairement de nombreuses universits algriennes, luniversit de Bjaia est la moins touche par larabisation. A lexception des filires de droit et de la littrature arabe, lenseignement se fait en langue franaise pour toutes les filires, et ce au moment o la sociologie, la psychologie, les sciences conomiques, linformatique, etc. sont enseignes en arabe dans plusieurs autres universits algriennes. Au niveau de ladministration, seuls les dcrets prsidentiels et les documents adresss par le Ministre de lenseignement suprieur et de la recherche scientifique sont rdigs en arabe. Ladministration de luniversit continue de fonctionner en franais. Par ailleurs, luniversit de Bjaia est situe dans une rgion majoritairement amazighophone. La ville de Bjaia fait partie de la rgion de Kabylie qui est caractrise par une situation sociolinguistique particulire. Le kabyle4 est langue dominante mais reste essentiellement langue vernaculaire. Larabe classique est prsent travers la scolarisation et travers les institutions de lEtat. Larabe dialectal quant lui est parl dans certaines zones urbaines de la ville de Bjaia. Luniversit de Bjaia est compose de deux ples : Targa Ouzemour, situ au sud de la ville de Bjaia et Aboudaou, construit lEst de la ville. Durant lanne universitaire 2007/2008 luniversit de Bjaia a accueilli environ 315085 tudiants (graduants et post-graduants). Parmi ces tudiants, on compte 26 nationalits trangres, principalement africaines : Camerounaise (5), Congolaise (22), Gabonaise (3), Guinenne (23), Kenyane (3), Comorienne (1), Malienne (114), Nigrienne (55), Ougandaise (10), Rwandaise (1), Tchadienne (22), Sngalaise (11), Burkinabaise (1), Marocaine (1), Angolaise (4), Malgache (4), Mozambicaine (16), Tanzanienne (56), Capverdienne (5), Guine-Bissau (12), Guine-Equatoriale(3), Bninoise (10), Ivoirienne (12), Ghanenne (17), Zambienne (2), Zimbabwenne (2). On compte aussi des tudiants venant des autres rgions du pays (1575 tudiants): Bouira, Stif, Alger, Tizi-Ouzou, Khenchela, Batna, Plusieurs langues y sont donc parles. Par ailleurs, le campus dAboudaou regroupe cinq facults dont celle des lettres et sciences humaines qui comprend cinq dpartements : franais,
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arabe, sociologie, anglais et interprtariat. Au dpartement de franais o lon enseigne le franais, langlais et lamazigh sont enseigns comme langues complmentaires. Lenseignement de larabe disparatra avec la fin de lancien rgime et lintroduction du systme LMD. Au dpartement danglais lenseignement se fait en anglais. Avec le nouveau systme, on y a introduit lespagnol et lallemand comme langues trangre. Larabe disparait galement avec la fin de lancien rgime. Notons que laffichage (informations concernant les tudiants se fait principalement en franais et occasionnellement en anglais). Le dpartement de langue et culture amazighes dispose ses cours comme suit:
1re anne: arabe, franais, tamazight, et le chawi enseign comme dialecte. 2me anne: franais, tamazight et le mozabite enseign comme dialecte. 3me anne: franais, tamazight et le targui enseign comme dialecte. 4me anne: franais, tamazight.

Le dpartement de sociologie est le seul poursuivre cette formation en franais lchelle nationale. Cest lune des raisons qui font que beaucoup dtrangers y sont inscrits. Au dpartement darabe, lenseignement se fait en arabe. Le franais et langlais sont enseigns comme langues trangres. Au dpartement dinterprtariat, lenseignement se fait en franais. Dautres langues sont enseignes: anglais, arabe, allemand et espagnol. A lexception du droit, dans les autres facults lenseignement se fait en franais. Langlais est enseign comme langue secondaire. 2. Protocole denqute La pr-enqute Une pr-enqute a t mene par nos tudiants de 1re anne master sciences du langage dans le cadre dun travail collectif6. Un questionnaire a t labor par nous-mmes et distribu aux tudiants dans les cits, foyers, bibliothques et restaurants universitaires. Lenqute prliminaire est mene au mois de mai de lanne 2008. Des instructions ont t donnes aux enquteurs pour ne pas influencer les rponses des enquts. Lenqute Aprs tude des rponses contenues dans le questionnaire de la pr-enqute, nous avons enrichi notre enqute en reformulant nos questions et supprimant certaines dautres. La pr-enqute nous a permis en effet de confirmer lhypothse selon laquelle les tudiants manifestent des attitudes lgard des langues et des cultures vhicules (reprsentes) par ces mmes langues.

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Dans notre enqute, nous avons fait appel des collgues mais surtout nos tudiants pour distribuer le questionnaire. Le questionnaire est distribu des tudiants issus de filires diffrentes. Lenqute a concern galement des tudiants trangers. Ce sont des tudiants qui ont des langues maternelles diffrentes et qui ont fait leur scolarit dans des langues galement diffrentes. Nous avons aussi distribu des questionnaires des tudiants issus des rgions arabophones. Ce qui est commun aux tudiants dAlgrie cest quils ont tous suivi une scolarit en langue arabe. Ce qui diffre nanmoins cest le fait que les tudiants de droit et ceux prparant une licence darabe suivent une formation en arabe classique. Pour avoir des rponses plus au moins homognes nous avons rdig exclusivement les questions en franais. Les questions poses nos enquts sont les suivantes:
1- Que pensez-vous des langues suivantes: arabe, franais, anglais, berbre? 2- Classer ces langues selon votre prfrence: 1, 2, 3, 4. 3- Daprs vous dans quelle(s) langue(s) doivent se faire les tudes luniversit? Pourquoi? 5- Que pensez-vous des cultures vhicules par chaque langue? 6- Daprs vous la prsence de diffrentes cultures est-il positif ou ngatif? 7- Etes-vous satisfait de la politique linguistique mene en Algrie?

3. Analyse des donnes Les langues remplissent des fonctions diffrentes luniversit Il ressort du dpouillement des questionnaires des reprsentations ostensiblement diffrentes. En ce sens que les locuteurs nomment diffremment les langues en prsence. Ces dnominations rvlent cette tendance des locuteurs juger les faits linguistiques (Morsly, 1990). Dans le sillage de ltude des reprsentations linguistiques, D. Morsly dgage trois aspects de lactivit mtalinguistique des locuteurs sur les langues : les locuteurs jugent, valuent leurs productions ou celles des autres; ils tiennent un discours sur les langues; ils nomment les langues et les usages linguistiques et ces dnominations7quils attribuent sont rvlatrices de leurs attitudes. (Morsly, Ibid.:79). Par ailleurs, Branca-Rosoff (1996) considre que la gense des noms (de langues) accompagne [donc] les batailles pour la naissance ou la dfense des langues. Ils sont au service des rves et des passions de leurs promoteurs. Dans notre enqute, nos locuteurs tiennent un discours sur les langues. Ce discours est rvlateur des attitudes et des reprsentations des locuteurs lgard des langues. Pour la nomination des langues, les locuteurs utilisent dans la plupart de leurs rponses le mme modle syntagmatique:
Nom (Langue) + Complment de nom (de + Nom) langue de Ou bien: Nom + adjectif Langue... - Le berbre est nomm comme suit: langue maternelle, langue des origines, langue des racines, langue des anctres, langue identitaires, langue des Kabyles

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Synergies Algrie n 8 - 2009 pp. 91-105 Mourad Bektache - Larabe est la langue du Coran, de lIslam, du pouvoir, de la religion, de lcole, des Arabes - Le franais est la langue de civilisation, de la science, de la colonisation, de prestige, langue trangre, la plus utilise, langue riche, langue des Franais, plus pratique, deuxime langue, langue n2, langue valorise, langue favorise, langue connaitre, langue internationale, langue de culture, langue de travail, langue de russite, la langue pour partir ltranger. - Langlaisquant lui est dsign par les syntagmes suivants: langue internationale, langue de technologie, langue de science, langue universelle, meilleure langue, langue de la mondialisation, langue scientifique, langue de lavenir, langue de louverture sur le monde.

Une analyse de ces donnes montre des attitudes homognes vis--vis du berbre. Le locuteur attribue une fonction de langue maternelle pour le berbre. Une langue lie aux origines et lidentit du locuteur. 70% des locuteurs trangers considrent cette langue comme la langue des kabyles. Les tudiants issus de rgions arabophones, eux, pensent que le berbre est la langue des premiers Algriens (2), des anctres algriens (60), des origines (1), langue des kabyle (22). Nous navons relev aucune apprciation ngative sur cette langue. Cependant, quand il sagit de dnommer larabe ou le franais, les attitudes affiches sont diffrentes. 75% des rponses obtenues se rfrent la religion pour dnommer larabe: langue de lislam (2), langue du Coran (13), langue de la religion (145). Ces dnominations attribuent la fonction de langue de la religion larabe. 25% des rponses restantes laissent apparatre des attitudes ngatives envers larabe: langue de lennemi(55), langue des terroristes(17), langue fatigante(200), larabisation (222),Langue qui nous a dtruits(8),nest pas ncessaire(15), langue de la religion, ni moins, ni plus(33), langue qui tue les gens(146), langue trangre(11), ce nest pas notre langue(124), ne sert rien (98), langue de la destruction de la culture du pays(45),langue impose(56), je ne laime pas(67),mauvaise(78), moyen ge(89),je suis contre(98). Parmi ces rponses 90% viennent des locuteurs de sexe masculin. Nous avons relev que les tudiantes usent moins de qualificatifs dprciatifs pour dsigner ou dfinir larabe. Les trangers emploient quant eux des termes neutres pour dsigner larabe: langue de lEtat algrien(6), langues des Algriens(19), langue des musulmans(16). Concernant le franais, nous avons not 80% de rponses faisant rfrence la fonction de langue utilitaire. Les locuteurs dfinissent le franais comme la langue de culture(23), de civilisation(11), universelle (87), langue internationale n2 (76), langue vivante (65),de prestige (54), langue noble(43), langue de Molire (32), connatre (21), la plus utilise, plus pratique, importante, indispensable, langue de luniversit. Ici, le franais bnficie dun statut de langue trangre privilgie, participant comme langue denseignement, de dveloppement et de russite. Nanmoins, 15% des locuteurs se rfre lhistoire pour dfinir le franais. Ces enquts considrent que le franais est la langue du colonisateur (17), du
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colon (14), coloniale (47), du colonialisme (39). Ces locuteurs sont des natifs de Bjaia ou des tudiants issus dautres rgions dAlgrie. Enfin, pour langlais toutes les rponses sont unanimes pour dire que cette langue est internationale (11), universelle (123), langue n1 (48). Les apprciations qui accompagnent les rponses de nos locuteurs renvoient la fonction dutilit de cette langue pour la russite et le travail ltranger: langue de commerce (85), langue de savoir (96), langue de science (25). Commentaires R 1: Une rponse unanime concerne le berbre: langue identitaire. Les locuteurs dfinissent cette langue comme le soubassement principal de leur identit. Le berbre langue maternelle est considr dans ce cas comme moyen daffirmation de soi (Cheriguen, 2008). Dans les rponses de locuteurs venant de rgions arabophones le berbre est considr comme faisant partie de lidentit algrienne. Cela constitue en fait un lment sociolinguistique nouveau, puisquil ny a pas longtemps, cette langue tait frappe de qualificatifs qui faisaient delle une langue renie. Rabah Kahlouche explique ce changement dattitude de locuteurs arabophones vis--vis du berbre par lvolution de la politique linguistique de lAlgrie (Kahlouche, 1997). Cette reconnaissance du berbre comme faisant partie des langues dAlgrie est galement observe chez les locuteurs trangers qui considrent le berbre comme la langue des Algriens. R 2 : Larabe inspire deux attitudes contradictoires chez les locuteurs. Nous avons relev une attitude de rejet de cette langue et une autre de tolrance. La premire attitude plus forte chez les garons de la Kabylie est sous-tendue par la politique linguistique mene par lEtat algrien. Larabe est mis au banc des accuss de la langue qui a dtruit la culture et la langue berbre. Les locuteurs avancent comme arguments larabisation, la non officialisation du berbre. Ces attitudes sont traduites par des ressentiments lgard de la langue de lautre ce nest pas notre8 langueet culture (179), langue trangre (357), et des attitudes dvalorisantes: la dernire langue (81), la dernire (321), langue du Coran destructrice de la culture amazighe (222), langue nulle (42), valorise plus quil nen faut (94), je ne laime pas (35). Il sagit ici pour les locuteurs de se dmarquer dun bloc politique o lEtat veut ly inscrire. A ce propos, F. Cheriguen (2008: 112) souligne que linstitution de larabe classique correspond une inscription dans un bloc politique: le monde arabe. Cest donc ce monde que nos locuteurs rejettent. A. Dourari, justifie ces attitudes contre la langue arabe scolaire par le fait que larabe soit peru comme la source du danger dassimilation: la politique darabisation a vis, et est ressentie comme visant, autant larabisation idologique que le gommage subsquent de la berbrit (Dourari, 2002). Le jugement de la langue reflte ici, comme le souligne M. Perrefort (1997) un jugement (valorisant ou dvalorisant) de ceux qui la parlent. Dans le cas de notre enqute, il ne sagit pas de larabe dialectal mais de larabe classique. Larabe dialectal tant une langue du peuple et larabe classique la langue de lEtat. Le rejet de larabe signifie le rejet de lEtat, seul dtenteur de cette langue. Cette affirmation trouverait sa justification dans la question 7 de notre enqute (Etes-vous satisfait de la politique linguistique mene en Algrie?): 95% de nos locuteurs ont rpondu par Non.

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Lautre attitude neutre , considre larabe comme langue de la religion langue du Coran, de lislam. En confrant cette fonction larabe, les locuteurs ne la valorisent pas pour autant, puisque cette attitude est affiche dans un contexte o le locuteur distribue des fonctions aux langues que nous lui avons proposes. Ainsi, larabe est restreint la fonction qui relve de la religion, tandis que le franais et langlais remplissent les fonctions de langue de savoir, de la science et de la technologie. Le berbre quant lui bnficie de la fonction de langue des anctres (66), langue apprendre (13), langue de lavenir (38). R 3: Le franais et langlais sont considrs comme des langues trangres. Mais les attitudes les concernant diffrent puisque le franais bnficie dun statut variable. Il est considr comme langue de la modernit, de la civilisation, de la science, du savoir et du travail. Mais, il y a toujours cette reprsentation de langue coloniale qui laccompagne. Le franais est qualifi de deuxime langue aprs le berbre et de langue n2 aprs langlais. Le franais, deuxime langue aprs le berbre est la langue la plus utilise en Algrie dans le domaine du savoir. Cette attitude confirme lide selon laquelle le franais () apparat comme la langue dune incontournable modernit et savre un outil encore privilgi dans lacquisition des sciences et des technologies (Cheriguen, 2008:103). Ici, le franais apparat comme langue de la ncessit (Cheriguen, Ibid.:103). Langlais supplante le franais dans les domaines de la technologie, de luniversalit et de linternational. Il devient langue n2 . Contrairement la langue franaise, langlais ne bnficie pas de sentiments particuliers. Cest une langue universelle qui facilite laccs aux connaissances scientifiques. Concurrence des langues pour la premire place sur lchelle de prfrence. Classement des langues dans tout lchantillon A la consigne de classer quatre langues (anglais, arabe, berbre et franais) de 1 4, selon la prfrence, nous avons obtenu les rsultats suivants:
70 60 50 40
26,76 30,28 23,94 27,46 16,19 4,22 6,33 7,74 2,11 5,63 21,83 62,67 55,63 50,7 50,7

1 2 3 4

30 20 10 0

19,01

anglais
Figure 1:

arabe

berbre

franais

LP - 2009

Position des langues selon la prfrence

Le graphique montre que le berbre est plac en tte des langues sur lchelle des prfrences (55%). Le franais vient en deuxime position avec 50% des choix obtenus. Avec 19% de locuteurs qui lont choisi en premire position,

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langlais occupe la troisime place sur lchelle de prfrence. Enfin, larabe obtient 4% des locuteurs qui le classent en premire place. De ce fait, il vient la quatrime place dans tout lchantillon. Ce que nous pouvons relever, par ailleurs, cest que la troisime place est dispute entre larabe et langlais (voir le graphique). Le franais occupe une position importante dans lchelle de classification puisque 50% des locuteurs lont class en premire position. Le mme pourcentage de locuteurs le positionne la deuxime place. Cela pourrait sexpliquer par la fonction quoccupe le franais dans le quotidien des locuteurs: langue de luniversit, dInternet, des mdias, Cette classification dmontre que quand il sagit de prfrer une langue, les locuteurs optent pour leur langue maternelle. Ce classement rvle limportance de la langue comme trait identitaire. Les langues qui viennent par la suite sont prfres selon la fonction sociale quelles remplissent. Le franais (2me position) : langue de travail et de luniversit ; langlais (3me position) : langue de la science et de lavenir ; larabe (4me position) : langue du Pouvoir et de lEtat. Cette classification est cependant contredite par les rsultats obtenus dans la troisime question (Daprs vous dans quelle(s) langue(s) doivent se faire les tudes luniversit? Pourquoi?). Trois types de rponses apparaissent: 45% des rponses sorientent vers le choix du franais, 20% optent pour langlais et enfin 15% choisissent le franais et langlais. Le berbre et larabe ne sont choisis que par un trs faible pourcentage 2%. Ces deux dernires langues nintressent pas les locuteurs luniversit. Ces choix tmoignent dun souci pour la langue de pragmatisme: langue utile dans la vie professionnelle. Les locuteurs argumentent leur choix par limportance quoccupe le franais et langlais dans le monde: le savoir cest le franais et langlais (62), langue de modernit (93), je fais sciences commerciales (82), langue vivante (71), langue internationale (69), la plus utilise (58), mondialisation (47), la mode (74), langues connues (94), langue dominante (97), langue de sciences (34), universelle (28), langue vaste, riche et connue (142), la plus utilise dans le domaine technique (254), langue de technologie (364), partir ltranger (286), langue de philosophes et de savants (14). En outre, la rpartition de lchantillon selon les variables sexe, filire, origine gographique dbouchent sur les rsultats suivants: Classement des langues par sexe La rpartition de lchantillon par sexe donne les mmes rsultats aussi bien chez les tudiants que chez les tudiantes. 80% des tudiantes classent le Kabyle en tte de lchelle (voir figure 2). Viennent ensuite par ordre dcroissant le franais, langlais et en dernire position larabe. Le graphique ci-aprs indique les classements effectus par les tudiantes:

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70 60 50
42,62 57,37 60,65

40
31,14

36,06 29,5 24,59 18,03 11,47 8,19 8,19 9,83 4,91 29,5 22,95

30 20 10 0

1 2 3 4

4,91

anglais
Figure 2:

arabe
(les tudiantes)

berbre

franais

LP - 2009

Classement selon le sexe

Classement des langues par filires La rpartition de lchantillon par filires donne une place toujours privilgie au berbre. Nous notons galement le maintien de la position du franais en seconde place. En effet, mme quand ltudiant effectue ses tudes en arabe o carrment dans le cadre de la licence de littrature arabe, le locuteur privilgie le franais en second lieu aprs sa langue maternelle. 80% des locuteurs interrogs parmi ceux qui suivent des tudes en rabe positionne larabe en dernier lieu. Ces tudiants qui sont inscrits en droit et en littrature arabe adoptent la mme attitude que celle admises par leurs camarades issus des autres filires. Nous avons constat par ailleurs une nette tendance des tudiants de technologie privilgier langlais comme deuxime langue prfre. Ce qui sexplique par cette qute de ltudiant la modernit (synonyme de savoir et savoir-faire technologique) ncessaire et suffisante lavance technologique. Dautre part, les tudiants avancent comme argument la richesse des revues scientifiques en anglais qui publient des inventions et des tudes universitaires trs rcentes. En ce sens, laccs au savoir est complt par langlais par des besoins de traduction, surtout pour les tudiants en fin de cycle: mmoires, thses et recherches. Classement des langues selon lorigine gographique Les natifs de la rgion de Bjaia adoptent le mme classement, savoir le berbre en premire position ensuite, respectivement, le franais, langlais et larabe. Ce classement sinverse bien videmment chez les locuteurs venant des rgions arabophones.
60 60 48 44 36 28 28 24 20 20 8 8 4 0 0 16 24 28 24

50

40

30

1 2 3 4

10

anglais
Figure 3:

arabe

berbre

franais

Classement selon lorigine gographique

LP - 2009

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Ce graphique montre un classement contrast des langues. Nous constatons que les locuteurs dorigine arabophone dclassent le berbre en le positionnant dans la dernire place (4me): 60%. Le franais, lui, bnficie de 44% de voix qui le classent dans la premire place et de 28% dans la deuxime place. En ce sens, le franais garde sa place privilgie que ce soit chez des locuteurs berbrophones ou arabophones. Langlais est en tte dans la troisime place avec 36% de voix. Le rsultat final de ces donnes rvlent limportance accorde en Algrie au franais par les locuteurs mais dnotent aussi une lutte acerbe entre les langues locales : larabe et le berbre. Ces luttes sont accentues par les clivages sociopolitiques que le pouvoir algrien alimente travers des actions hostiles au berbre menes dans la rgion de Kabylie. Enfin, les tudiants issus des pays trangers effectuent un classement tout fait diffrent. Le franais et langlais occupent respectivement la premire et la deuxime position (le franais 45% pour la premire place, langlais 47% pour la deuxime position). Larabe et le berbre se disputent la troisime place puisque nous avons obtenu un rsultat gal: 30% de locuteurs classent ces langue en 3me position. 3.3. Les langues et les enjeux interculturels Luniversit est lendroit o se confrontent plusieurs langues et cultures. Les diffrentes filires qui y sont assures reoivent des tudiants venants de diffrents pays mais aussi de plusieurs rgions dAlgrie. Continuellement les langues se lancent dans une comptition ardue pour la prise du pouvoir. Dans cette course, les cultures se trouvent toujours impliques dans la bataille. Les diffrentes cultures se retrouvent frquemment otages des conflits qui gangrnent les langues. Pourtant, la lutte des langues nest pas souvent celle des cultures: une langue peut exprimer plusieurs cultures, et une culture peut tre exprime dans plusieurs langues. Partant de ces constats, nous nous posons la question de savoir quels enjeux interculturels latents ou patents- se cachent-ils derrire la lutte des langues luniversit ? Nous analyserons cette question en nous concentrant sur les attitudes langagires que rvle notre enqute vis--vis du phnomne dinterculturalit10. Comment le locuteur interfre-t-il avec laltrit de lautre dans son discours sur les langues? A luniversit, certaines cultures sont-elles considres comme dominantes, voire suprieures dautres ? En effet, lAlgrie est plurilingue. M. Lacheraf explique que la culture algrienne au sens le plus large du terme comprend trois domaines linguistiques : le domaine de larabe classique ou crit, le domaine franais et le domaine dexpression orale, domaines qui ne communiquent presque jamais entre-eux (Lacheraf, 1963). Par domaine dexpression orale, M. Lachraf renvoie larabe dialectal et aux varits berbres. F. Benramdane, affirme que limaginaire, de mme que les parcours culturels et interculturels de lAlgrien semblent tre caractriss par la diversit linguistique (lybique, punique, berbre, et franais), par la symbolique des usages onomastiques et dans le procs dhybridation linguistique et smantique
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(Benramdane, 1999). Linterculturalit, en Algrie, peut tre cerne dans les trois composantes culturelles suivantes: amazighe -Arabe- Franais. Ces trois langues/cultures vivent une interaction complexe et partagent un vcu idologique, sociologique et historique commun. Langlais vit dans le champ gravitationnel de ce triptyque. Des tentatives pour son intgration dans le champ culturel algrien sont engages. Langlais est propos comme panace de cette alternative au franais, et est brandi comme une qute de la modernit (synonyme de savoir et savoir-faire technologique). Mais ces tentatives savrent souvent inefficaces. Par ailleurs, en demandant nos locuteurs de nous dire ce quils pensent de la culture de lautre, nous voulons savoir leurs attitudes vis--vis du phnomne interculturel. Les attitudes obtenues dans notre enqute peuvent tre classes en deux catgories:
- Attitudes lgard de la culture de lautre. - Attitudes vers linterculturalit.

Notons demble que les rponses de nos locuteurs sur leurs jugements des cultures sont accompagnes de prcisions de type : linterculturalit est positive/ngative quand ce terme signifie. Les enquts ragissent favorablement (82%) linterculturalit quand ce terme signifie la richesse culturelle. 60% de nos locuteurs pensent que linterculturalit est ngative quand celle-ci renvoie lenvahissement de la culture de lautre. En ce sens, la prsence de la culture de lautre signifierait leffacement de sa propre culture. Quand, il sagit de juger la culture de lautre les rponses recueillies sont diffrentes. 88% de locuteurs issus des rgions de Bjaia rejettent la culture vhicule par la langue arabe en avanant comme argumentsle tort que cette dernire a caus la langue amazighe(167): cultureimpose(371), impose par le pouvoir (157), islamiste (13), bathiste (8), orientale (45), importe (55). Parmi ces mmes locuteurs 75% denquts disent accepter les cultures franaises et anglaises. Les enquts pensent que ces deux cultures, constituent un signe de civilisationet de modernit: moyen de sadapter la modernit (111), culture civilise (88), un passeport (86), richesse (41), universalit (42). Les mmes attitudes sont affiches vers les cultures africaines: cest une richesse pour nous (65), elles sont les bienvenues (18). Les locuteurs arabophones ont une attitude neutre par rapport la culture berbre : 51% de locuteurs pensent que cette culture est intressante , synonyme de richesse (43), deuxime aprs larabe (77). Les 49% denquts restants ont des attitudes ambivalentes : culture riche mais doit respecter lIslam (44), trop influence par la culture franaise (12), minoritaire (83), rtrograde (72), montagnarde (68), sans avis(19). On remarque que derrire ces avis se profilent des reprsentations

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qui considrent les Berbres comme faisant le jeu du nocolonialisme () en faveur du sparatisme ou du particularisme berbre (Dourari, 2002). A travers cette attitude les locuteurs accusent la culture berbrophone de vouloir diviser la nation algrienne unie dans son arabit et son islamit (Dourari, Ibid.). Cette image est longuement entretenue par le pouvoir algrien travers les mdias et les discours officiels durant les annes 1980. Des attitudes ngatives apparaissent parmi ces locuteurs envers la culture franaise: culture chrtienne (44), culture des juifs (72), culture contre les musulmans (68), culture du colonisateur (41). En ce qui concerne la culture arabe, ses locuteurs la qualifient de meilleure (77), la plus riche au monde (68), la plus ancienne (19), trs saine(12), ouvre les portes du paradis (17). Les locuteurs africains qui ont donn leurs rponses affichent, eux, des attitudes positives toutes les cultures: chaque culture est intressante(139), toutes les cultures sont un signe de richesse (173), jaime toutes les cultures (125), je voudrai connaitre toutes les cultures (174), je participes tous les rituels algriens (84). Dautre part, les locuteurs berbrophones ragissent ngativement larabe quand cette langue (et la culture quelle vhicule) est utilise comme instrument de domination et dexclusion. Ici, larabe est considr comme contre-langue (contre-culture) utilis par le pouvoir algrien contre le berbre. Corollairement cette attitude vacue lide de la langue comme lien culturel contribuant la construction dun groupe riche de ses diffrences, sa diversit identitaire et de son tre pluriel. Enfin, lenjeu principal qui se dgage du phnomne dinterculturalit est lidentit. Ainsi, linterculturalit dfinit lAlgrien. Nous pouvons rcapituler schmatiquement comment se dfinissent nos locuteurs travers leur perception de linterculturalit comme suite: Le berbre vhicule la culture des anctres, de tous les algriens, cest une culture ancienne qui se mesure par sa richesse et qui constitue, le soubassement de la dfinition de lidentit berbrophone. Ici, comme le souligne A. Arezki (2007), le berbre nest plus, ou nest plus peru essentiellement comme outil de communication, mais plutt un instrument daffirmation identitaire par rapport au modle socioculturel prn Figure 4: Construction du phnomne interculturel dans limaginaire des locuteurs. par et dans les institutions tatiques. Larabe est la langue des Algriens et porte la culture musulmane. Le franais et langlais sont des langues de civilisation et de modernit. La culture franaise est plus proche par sa proximit (Mditerrane) et lhistoire que les deux pays ont partage.
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Conclusion La prsente tude a permis de relever quau sein mme de luniversit, o le discours scientifique devait primer sur les discours idologiques, les langues vivent une relle comptition: les locuteurs leur attribuent des fonctions sociales et les hirarchisent selon des critres subjectifs. Le rapport langue/pouvoir semble influencer les attitudes (et les rapports) des locuteurs lgard de la langue dtentrice du pouvoir. Le rejet des langues minoritaires et les parlers populaires gnrent des ressentiments envers la langue impose par lEtat. Les locuteurs entretiennent des rapports positifs avec les langues trangres, considres comme moyens douverture sur le monde. Enfin, lidentit et la dfinition de soi par rapport lautre sont des enjeux interculturels que les langues rpercutent travers des attitudes tolrantes vis--vis des cultures. Mais le critre de rciprocit et dgalit est dterminant pour la ralisation de linterculturalit. Notes
Nous dsignons par amazighophones les locuteurs parlant la langue amazighe. Lamazigh est la langue constitue de plusieurs varits (le kabyle, le chaoui, le tergui, le mouzabite, le chelhi,); cest la langue dont lunit est abstraite. Dans cette tude, amazigh est employ comme synonyme de berbre. 2 Larabe dit algrien, populaire ou dialectal et la langue amazighe ne sont pas enseigns lcole. Larabe classique , dit aussi moderne , standard, littraire ou acadmique est la langue officielle de lAlgrie: article 3 de la constitution algrienne (1996). 3 Nous rappelons les manifestations du printemps berbre davril 1980, la grve dite du cartable (boycott scolaire) de 1994/1995, les manifestations de 1998 suite lassassinat de Matoub Louns, chanteur et militant kabyle et celles, meurtrires, de 2001. 4 Le kabyle dsigne la varit du berbre qui est parl Tizi-Ouzou, Bjaia, Bouira et Alger. Notons quau sein mme du kabyle, il y a des variations phoniques, morpho-syntaxiques et lexico-smantiques. Mais cela ne gne pas pour autant lintercomprhension entre les diffrentes rgions de la Kabylie. 5 Statistiques recueillies dans Luniversit, revue dinformation de luniversit de Bjaia, N03, juin 2008. 6 Le travail en question sinscrit dans le cadre du module Contact de langues et interculturalit. 7 Cest nous qui soulignons. 8 Noter lemploi du pluriel. 9 Nous dsignons par ce terme lensemble du processus, psychique, relationnel, institutionnels gnr par les interactions de cultures dans un rapport dchanges rciproques et dans une perspective de sauvegarde dune relative identit culturelle des partenaires en relation. (De qui est ce passage puisque vous le mettez entre guillemets: svp rfrence complte)
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Bibliographie Arezki, A. 2007. Le dsignant franais: ethnique, nom de langue et de culture en situation mliorative dans le parler kabyle. Dans F. Cheriguen (dir.), Les enjeux de la dnomination des langues dans lAlgrie contemporaine, Paris, lHarmattan, pp. 145-157. Dourari, A. 2002. Les malaises de la socit algrienne. Crise de langues et crise didentit. Alger, Casbah ditions. Abric, Cl. 1989. Ltude exprimentale des reprsentations sociales. Dans D. Jodelet, (dir.). Les reprsentations sociales. Paris: PUF.

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