BORGES Y EL TEMA DEL DOBLE Convers por telfono con el poeta y editor, Carlos Villaverde, quien tena previsto

editar un nmero monogrfico de la revista Predios, a Jorge Luis Borges, El perro ciego como lo llama con malignidad el fotgrafo Yuri Valecillo. Enseguida le propuse mi disposicin a escribir una breve nota sobre el tema del doble, por el cual el escritor argentino sinti una inexplicable pasin. Me interesaba el tema no como un malabarismo intelectual, sino como un ejercicio sobre lo maravilloso que puede ser la literatura, sin mencionar que por alguna parte uno tiene su doble. Por ejemplo muchos de mis amigos (y conocidos) coinciden al encontrarme un leve parecido con Jos Ignacio Cabrujas. El escritor y dramaturgo a su vez se repeta en el actor de teatro y telenovelas Alejo Felipe. Como es natural estuve hurgando en el desvn de mi memoria. Buscaba algunos escritores entrampados tambin por el tema del doble. Al primero que encontr fue a Edgar Allan Poe. Su cuento William Wilson abordaba el tema de manera tensa y laboriosa. No poda faltar Julio Garmendia y su relato El difunto yo, donde el humor desencuadernado y el absurdo se daban la mano. Por supuesto fue inevitable no tropezarse con Julio Cortzar y sus cuentos Lejana y Botella de mar. Tambin estaba aquella singular anotacin de Nathaniel Hawthorne: Hacer de la propia imagen en un espejo el tema para un cuento y por supuesto tampoco poda quedar al margen Stevenson y su soberbia narracin larga: El extrao caso del doctor Jekill y Mister Hyde. El primer antecedente sobre el tema del doble en Borges se encuentra en su ensayo Historia de los ecos de un nombre, analiza la respuesta que ofreci Dios a Moiss con respecto a su nombre y que registra el libro del Exodo. Dios le dice a Moiss: Soy El que soy. Borges despliega su erudicin y desgrana citas y algunos ejemplos sobre la peculiar respuesta. As en un aparte del texto refiere: Moiss pregunt al Seor cul era Su nombre; no se trataba, lo hemos visto, de una curiosidad de orden filolgico, sino de averiguar quin era Dios, o ms precisamente, qu era (En el siglo IX Ergena escribira que Dios no sabe quin es ni qu es, porque no es un qu ni es un quien). Ms adelante, hace mencin de un personaje de Williams Shakespesare que descubierto en su falsedad queda desnudo. Cita a Swift, quien ante su degradacin fsica (en sus ltimos das estaba sordo, haba perdido la memoria y la locura le jugaba una mala pasada) repeta con vehemencia: Soy lo que soy, soy lo que soy. Por ltimo se saca de la manga de su sabidura libresca a Shopenhauer, quien ya al borde de la muerte confesara a Eduard Grisebach lo siguiente: Si a veces me he credo desdichado, ello se debe a una confusin, a un error. Me he tomado por otro, verbigracia, por un suplente que no puede llegar a ser titular,... Juan Nuo postula que no es casual que el tema de la identidad asume en Borges forma de pesadilla especular. adems, el tratamiento de la identidad y del doble es para Borges un medio para exorcizar una presencia que parece acosarlo. Para Borges el tema del doble ms que preocupacin metafsica, o cierto juego de espejos literarios, es una paradoja altamente seductora. Cmo ser eso de toparse con su propio yo? Cmo saber cul exclamar soy el que soy? Quin escribe y quin suea?. Luego retomar el tema de la identidad y del doble desde un punto de vista narrativo y potico. Borges trata el tema en un extenso texto en prosa (potica?) titulado Borges y yo. En dicho escrito el ciego bibliotecario y escritor describe ya dos Borges. Cada uno posee caractersticas particulares y bien diferenciadas o como lo escribe algunos de esos dos Borges: Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografa del siglo XVIII, las etimologas, el sabor del caf y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en unos atributos de un

actor. El texto termina de esa forma limpia y exacta que tiene la buena literatura: As mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No s cul escribe esta pgina. Si uno nace con la enciclopedia Britnica bajo el brazo de seguro escribir frases as, no?. En el cuento titulado El otro, publicado en el Libro de arena, un Borges de ms edad se encuentra con otro Borges ms joven. Trata de convencerlo con datos de que son dos Borges distintos, pero a la vez tambin son uno. El otro Borges refuta la enumeracin de hechos y particularidades diciendo: Esas pruebas no prueban nada. Si yo lo estoy soando, es natural que sepa lo que yo s. Su catlogo prolijo es del todo vano. Ante esto el otro Borges arguye: Si esta maana y este encuentro son sueos, cada uno de los dos tiene que pensar que el soador es l. Tal vez dejemos de soar, tal vez no. Nuestra evidente obligacin, mientras tanto, es aceptar el sueo, como hemos aceptado el universo. El relato prosigue con un dilogo sobre el porvenir del otro Borges. Termina cuando se despiden y luego el narrador nos da la pista del enigma: El encuentro fue real, pero el otro convers conmigo en un sueo y fue as que pudo olvidarme; yo convers con l en la vigilia y todava me atormenta el recuerdo. Borges vuelve a retomar el tema del otro en su cuento titulado Veinticinco de agosto, 1983, publicado en La memoria de shakespeare. Este cuento parece una reescritura, mejorada y ms sutil, del cuento El otro, no obstante este cuento atrapa al lector desde el inicio: Fui caminando hasta el hotel. Sent, como otras veces, la resignacin y el alivio que nos infunden lugares muy conocidos. El ancho portn estaba abierto; la quinta a oscuras. Entr en el vestbulo, cuyos espejos plidos repetan las plantas del saln. Curiosamente el dueo no me reconoci y me tendi el registro. Tome la pluma que estaba sujeta al pupitre, la moj en el tintero de bronce y al inclinarme sobre el libro abierto, ocurri la primera sorpresa de las muchas que me deparara esa noche. Mi nombre, Jorge Luis Borges ya estaba escrito y la tinta, todava fresca. El relato se desarrolla de manera normal. El Borges que llega se apresura en subir a la habitacin y se encuentra con el otro Borges mucho ms viejo y que esta a punto de suicidarse. El cuento concluye con una frase hermosa: Afuera me esperaban otros sueos. Esos textos narrativos sobre el doble ms que un juego fantstico de prestidigitacin literaria, fueron un medio para conjurar al otro Borges. He ledo una buena porcin de textos sobre los dos Borges bien diferenciados y delineados en sus actuaciones pblicas e intelectuales. En lo que a m respecta siempre he tenido predileccin por los dos Borges. O sea, el Borges que escribi algunos textos de gran calidad. Y que l consideraba trabajados borradores. Esta, claro, el otro Borges, el oral (al que asocio cuando veo a la Kodama, sirvindole de lazarillo en una que otra fotos, vaya a saber porque motivo con el sexo oral). El impertinente hablador. El inoportuno conversador. El indiscreto entrevistado que deca sandeces con un tup argentino vomitable. El Borges ciego, achacoso y oral que impidi que al Borges escritor se le otorgara el Nobel. Hay un escrito antolgico de George Steiner, Los tigres en el espejo, en el que describe la cualidad ms sobresaliente de este Borges dividido: La funcin liberadora del arte reside en su singular capacidad de soar a pesar del mundo, de estructurar mundos de modo diferente. El gran escritor es anarquista y arquitecto al mismo tiempo. Sus sueos socavan y vuelven a construir el paisaje chapucero y provisional de la realidad. En 1940, Borges se dirigi a la cierta sombra de Thomas De Quincey dicindole: Teje para baluarte de tu isla