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Memoria Colectiva Le goff Para hablar sobre la Memoria Colectiva actualmente, Le goff da una pequea aproximacin de la misma.

La define como el conjunto de recuerdos de una experiencia vivida de cuya identidad forma parte el sentimiento del pasado. Pueden ser recuerdos de acontecimientos directamente vividos, transmitidos oralmente, escritos, entre otros. Todos estos recuerdos dan lugar a las diferentes memorias como la memoria activa, memoria latente, oficial o voluntaria, todas orquestadas por toda una escenografa de lo imaginario, tales que de ellas se componen naciones y familias, Iglesias y partidos, memorias sin memoria, clandestinas, metahistricas, con una gama infinita. Sabiendo esto, la necesidad de oponer los trminos de memoria colectiva y memoria histrica es evidente: La memoria colectiva es lo que queda del pasado en la experiencia vivida de los grupos, o lo que estos grupos hacen del pasado. Grupos amplios que van ms all de cuestiones ideolgicas, culturales o polticas. Por otra parte, la memoria histrica es unitaria. Si ya no hubiese nadie para frecuentar los archivos nacionales o reavivar la llama del Soldado desconocido, estos lugares seeros de la memoria colectiva se tornaran objetos de la memoria histrica. La memoria colectiva, globalizadora y sin fronteras, depende de la creencia de que no asimila sino lo que la conforta. La memoria histrica, analtica y crtica, depende de la razn que instruye para convencer. La memoria histrica une y la memoria colectiva divide.

Esta oposicin ha sido siempre difcil de contrarrestar, cualesquiera que sean los pases y las influencias recprocas. Sin embargo, hasta poca reciente, historia y memoria han estado ms o menos confundidas. Las memorias colectivas apenas son perceptibles ms que a nivel de su elaboracin historiogrfica. Entonces segn Le goff, es la historia la que nos parece la memoria colectiva del grupo. El historiador de hoy apenas hace uso de una memoria colectiva del pasado sino como aval de una historiografa. Desde los cronistas hasta los positivistas, la historia nos parece haberse desarrollado as sobre el modelo de la rememoracin, la amnesia y la memorizacin. Pero somos nosotros los que creemos que los historiadores le dieron a las grandes mitologas colectivas su frmula.

Cada historiador tena su punto de vista sobre los hechos y algo en qu basarse, pero por mucho que hubiese cambiado el modelo de referencia implcita, la historia construa para un grupo identificable la genealoga de su legitimidad, poniendo en sus manos un instrumento de combate. Sabemos hasta qu punto la historiografa positivista y crtica de fines de ltimo siglo sirvi a la combatiente sntesis ideolgica de los fundadores de la repblica. Una ilusin ptica nos da la impresin de que antiguamente se iba de historia a la memoria: la una segregaba a la otra. Para Le goff, eso significa que hoy es al revs. Este cambio se debe a la rpida multiplicacin de las memorias colectivas, adems de las rupturas en las sociedades contemporneas y el poder de los nuevos medios de informacin. Toda la evolucin del mundo contemporneo tiende a fabricar ms memorias colectivas, y la historia se escribe bajo la presin de las mismas. Es por lo dems este profundo cambio el que ha contribuido en tanto grado a diversificar la historia. La memoria es un problema histrico reciente. Quienes han dado la respuesta especfica a tal problema no han sido los historiadores, sino psicoanalistas, filsofos, escritores y socilogos, ya que para que la memoria colectiva se convierta a su vez en objeto de historia era necesario que esos dos vocablos dejasen precisamente de ser sinnimos. Era necesario que la historia pase a ser interpretada como una revolucin de la memoria. El paso de historia relato a historia problema supone que la memoria gira entorno a algunos ejes fundamentales: 1. La adopcin de una problemtica contempornea de un proceso retrospectivo que responda a la demanda social de grupos sociales comprometidos. 2. La renuncia a una temporalidad lineal en favor de un punto de vista etnolgico y antropolgico. 3. La sustitucin de una poca privilegiada. A partir de estos ejes, vemos que la historiografa aportada por las memorias colectivas hace explcito lo que all permanece implcito. Esto hace que la memoria colectiva represente el papel que ha desempeado la llamada historia de las mentalidades. Se tratara de partir de lugares en que una sociedad cualquiera consigna voluntariamente sus recuerdos o los reencuentra como parte necesaria de su personalidad.

Sin embargo, hace esta historia implica darle vuelta al sentido de la palabra, para recurrir de la memoria de los lugares a los verdaderos lugares de la memoria. El autor se refiere a eso como un problema, el cual obliga a interrogar la tradicin historiogrfica, a precisar la naturaleza y los tipos de memorias, entre otras. Afirma que el anlisis de las memorias colectivas puede y debe convertirse en la punta de lanza de una historia que se precie de contempornea.