04/06/13

Friedrich Schleiermacher

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Friedrich Schleiermacher
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (noviembre 21 1768 febrero 12 1834) fue un gran telogo sistemtico del protestantismo de su tiempo. Su trabajo marc los puntos cardinales del ulterior desarrollo de la teologa y la filosofa de la religin.

Como Agustn de Hipona, Schleiermacher deseaba escrutar los misterios de Dios y del alma, dos conceptos distinguibles pero inseparables. Llev a cabo su labor como un filsofo en el contexto idealista de Fichte, Schelling y Hegel, pero en lugar de imitar a estos pensadores en todas sus facetas, aplica el anlisis crtico de la religin sin encasillarlo a ninguna tendencia filosfica especfica. Vida. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher era hijo de un clrigo reformado (Gottlieb Schleiermacher, calvinista, capelln del ejrcito de Federico el Grande)[1], quien le dio sus primeros estudios en la regin de Moravia. Estando en el seminario, tiene contacto con las obras de Wolfgang von Goethe, Immanuel Kant, Christoph Martin Wieland, y otros, que llenaran de incognitas su cabeza sobre aspectos religiosos, y le haran dudar de la divinidad de Cristo y de su sacrificio vicario. Con el tiempo estudiaria en la Universidad de Halle, ordenndose a su vez en 1790. Luego Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher se vuelve tutor, temporalmente, de la famila del conde Dohna en Prusia Oriental; posteriormente pasa a ser ministro en la ciudad de Lansberg (Gorzw Wielkopolski, 1794 -1796) en Prusia.
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En 1796 se establece Schleiermacher como predicador en Berlin, donde se convierte en amigo cercano de Friedrich von Schlegel, tornndose para este en una suerte de intrprete religioso del punto de vista romntico que Schlegel[2] mismo personifica. Su obra, Discurso a la religin a las personas cultas y a las que las desdean (1799) dio a Schleiermacher una reputacin slida a nivel nacional[3]. Al ao siguiente publica Soliloquios, donde manifiesta Schleiermacher su cuidadosa absorcin del espritu romantico y las direcciones ticas por donde habr de andar intelectualmente en el futuro, como en su Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (Esbozo de una critica a la anterior teora tica, 1803). En 1804 Schleiermacher enseaba tica filosfica o tica de la cultura, teologa, nuevo testamento y hermenutica en Halle. Para 1810 lo vemos ejerciendo la docencia, como profesor de teologa en la Universidad de Berlin, donde el resto de su vida fue profesor de teologa dogmatica, teologa y critica del nuevo testamento, hermeneutica, historia de la filosofa, etic y dialctica entre otras materias. Siendo su influjo pblico tan sobresaliente, no era raro saber que trabajaba para le sindicato de las iglesias luteranas y reformadas en Prusia o que predicara contra el expansionismo francs de Napoleon Bonaparte y a favor de reformas sociales internas. En 1809 Schleiermacher se cas con Henriette von Willich, viuda del pastor Ehrenfried von Willich, quien era madre de dos hijos y tendra otros cuatro ms. La Fe cristiana (Christliche Der Glaube nach den Grundstzen Evangelischen der Kirche im Zusammenhange dargestellt) apareci en 1821-1822 y fue revisada entre 1830 y 1831. Junto con el breve resumen de los Estudio de la Teologa (1 edicin, 1811) y las dos cartas abiertas, relativas a la edicin revisada de La Fe cristiana, que Schleiermacher escribi a un amigo cercano (Sendschreiben ber Glaubenslehre un cerco Dr. Lcke, 1829), La fe cristiana manifiesta no slo el pensamiento de Schleiermacher sobre la doctrina cristiana y cuestiones teolgicas de fondo, sino tambin su concepcin de la organizacin de las disciplinas teolgicas y de la teologa sistemtica en s misma.

Es considerado como uno de los representantes ms genuinos del primer romanticismo. Su pensamiento estuvo muy influenciado por los de Fichte, Spinoza, Jacobi, Kant y, posteriormente, de Schelling (que era ms joven que l).

Como pensador romntico sustentaba que en lo absoluto se da la unidad plena de lo finito y lo infinito,
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unidad que solamente puede ser captada a travs de la dialctica, entendida ms al modo platnico (adems de traductor, fue un gran estudioso de las obras de Platn) que al modo fichteano o hegeliano. Pero el conocimiento del verdadero ser no puede reducirse a la mera ciencia, ante la que Schleiermacher proclama la plena autonoma de la religin ante la filosofa y ante la moral. Y ello porque, por una parte, la filosofa, o la Ciencia, guiada por su ideal racionalista, aspira a conocer, mientras que, por otra parte, la moral, inspirada por el voluntarismo, aspira a modificar y mejorar el mundo. La religin, en cambio, no aspira ni al conocimiento ni a la modificacin, ya que no es producto ni del intelecto ni de la voluntad, sino que surge directamente del sentimiento de lo infinito, que es un sentimiento de dependencia absoluta. La esencia de lo religioso, y ah radica su plena autonoma, slo puede aprehenderse por la intuicin de lo infinito, por la vinculacin inmediata del individuo con lo infinito. Por ello, y en la medida en que la religin es sentimiento de lo infinito, afirma que Spinoza, lejos de ser considerado ateo, como era calificado frecuentemente, debe ser considerado como el pensador ms religioso, ya que en l est presente este sentimiento de dependencia absoluta de lo infinito que se realiza en todo lo finito. Este sentimiento de lo infinito se expresa tambin de infinitas maneras, lo que da explicacin de la diversidad de religiones y de experiencias religiosas, cada una de las cuales es una manifestacin, ms o menos desarrollada del nico sentimiento general de lo religioso. Puesto que Dios es esencialmente incognoscible, abandona toda pretensin teolgica y sustenta la religin en el puro sentimentalismo. Por ello mismo rechaza todo dogma religioso, y recalca la absoluta historicidad del hombre, as como toda formulacin dogmtica o teolgica, que deben ser entendidas e interpretadas (hermenutica) en su radical y absoluta historicidad. Su concepcin tica se fundamenta tambin en esta concepcin de la absoluta historicidad. No es una tica de imperativos, sino que se basa en las realizaciones concretas de los hombres y de sus conquistas por unificar la razn y la naturaleza. De esta manera su tica aparece como una especie de filosofa de la cultura que tuvo gran influencia sobre Dilthey. Pero el aspecto ms influyente de la filosofa de este telogo es, sin duda, su contribucin a la formulacin de la teora hermenutica.

Leer tambin: Juan Calvino, Reimarus Hermann Samuel, Karl Friedrich Bahrdt [1] Haba nacido en Breslau, Silesia (Ahora, como antes de Wroclaw, en el suroeste de Polonia) un 21 de noviembre. [2] Junto a su amigo habra Schleiermacher de concebir la traduccin de todas las obras de Platon, labor que finalmente realizara en solitario. [3] De alguna forma extraa, lo habra de catapultar a la fama un comentario escrito de Wilhelm Dilthey en 1863.

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