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Quinhentismo

ndice Referncias histricas Literatura de Informao, de Viagem ou dos Cronistas Literatura Jesutica No sculo XVI, a maioria das obras escritas no Brasil no foram feitas por brasileiros, mas sobre o Brasil por visitantes, chamada Literatura de Informao ou de Viagem. A esta literatura soma-se outra chamada Literatura Jesutica, relato das incurses religiosas para catequizao dos ndios. Ento o Quinhentismo divide-se em:

Lit. Informativa - conquista material para o governo portugus Lit. Jesutica - conquista espiritual, num movimento resultante da Contra-Reforma

Referncias histricas

capitalismo mercantil e grandes navegaes auge do Renascimento ruptura na Igreja (Reforma, Contra-Reforma e Inquisio) colonizao no Brasil a partir de 1530 literatura jesutica a partir de 1549

Literatura de Informao, de Viagem ou dos Cronistas


Destinava-se a informar os interessados sobre a "terra nova", sua flora, sua fauna, sua gente. A inteno dos viajantes no era fazer literatura, mas sim uma caracterizao da terra. Atravs dessa literatura se tem idia do assombro europeu diante de um mundo tropical, totalmente diferente e extico. Alm da descrio, os textos revelam as idias dos portugueses em relao nova terra e seus habitantes.

Caractersticas

textos descritivos em linguagem simples muitos substantivos seguidos de adjetivos uso exagerado de adjetivos empregados, quase sempre, no superlativo

Autores
Pero Vaz Caminha

Autor da "certido de nascimento" do Brasil, onde relatava ao rei de Portugal a "descoberta" da Terra de Vera Cruz (1500)
Pero Lopes de Souza

Dirio da navegao da armada que foi terra do Brasil em 1500 (1530)


Pero Magalhes Gndavo

Tratado da terra do Brasil e A histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamam Brasil (1576)
Gabriel Soares de Sousa

Tratado descritivo do Brasil (1587)


Ambrsio Fernandes Brando

Dilogo das grandezas do Brasil (1618)


Frei Vicente do Salvador

Histria do Brasil (1627)


Pe. Manuel da Nbrega

Dilogo sobre a converso dos gentios (1558)


Pe. Jos de Anchieta

Obra vasta a ser tratada com mais detalhes a seguir

Literatura Jesutica
Junto s expedies de reconhecimento e colonizao, vinham ao Brasil os jesutas, preocupados em expandir a f catlica e catequizar os ndios. Eles escreveram principalmente a outros missionrios sobre os costumes indgenas, sua lngua, as dificuldades de catequese etc. Esta literatura compe-se de poesias de devoo, teatro de carter pedaggico e religioso, baseado em textos bblicos e cartas que informavam o andamento dos trabalhos na Colnia.

Autores
Jos de Anchieta

Papel de destaque na fundao de So Paulo e na catequese dos ndios. Iniciou o teatro no Brasil e foi pesquisador do folclore e da lngua indgena. Produo diversificada, sendo autor de poesias lricas e picas, teatro, cartas, sermes e uma gramtica do tupi-guarani. De sua obra destacam-se: Do Santssimo Sacramento, A Santa Ins (poesias) e Na festa de So Loureno, Auto da Pregao Universal (autos). Usava em seus textos uma linguagem simples, revelando acentuadas caractersticas de tradio medieval portuguesa. Suas poesias esto impregnadas de idias religiosas e conceitos morais e pedaggicos. As peas de teatro lembram a tradio medieval de Gil Vicente e foram feitas para tornar vivos os valores e ideais cristos. Nas peas, ele est sempre preocupado em caracterizar os extremos como Bem e Mal, Anjo e Diabo, caracterstica pr-barroca.

Obras

A carta de Caminha faz um relato dos dias passados na Terra de Vera Cruz (nome antigo do Brasil) em Porto Seguro, da primeira missa, dos ndios que subiram a bordo das naus, dos costumes destes e da aparncia deles (com uma certa obsesso por suas "vergonhas"), assim como fala do potencial da terra, tanto para a minerao (relata que no se achou ouro ou prata, mas que os nativos indicam sua existncia), explorao biolgica (a fauna e a flora) e humana, j que fala sempre em "salvar" os nativos, convertendoos. "Neste mesmo dia, a horas de vspera, houvemos vista de terra! A saber, primeiramente de um grande monte, muito alto e redondo; e de outras serras mais baixas ao sul dele; e de terra ch, com grandes arvoredos; ao qual monte alto o capito ps o nome de O Monte Pascoal e terra A Terra de Vera Cruz!" --Carta de Caminha "Viu um deles [ndios] umas contas de rosrio, brancas; acenou que lhas dessem, folgou muito com elas, e lanou-as ao pescoo. Depois tirou-as e enrolou-as no brao e acenava para a terra e de novo para as contas e para o colar do Capito, como dizendo que dariam ouro por aquilo. Isso tomvamos ns por assim o desejarmos" --Carta de Caminha "Parece-me gente de tal inocncia que, se homem os entendesse e eles a ns, seriam logo cristos, porque eles, segundo parece, no tm nem entendem em nenhuma crena" --Carta de Caminha "guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem das guas que tem. Porm o melhor fruto, que dela se pode tirar me parece que ser salvar esta gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar" --Carta de Caminha A Histria da Provncia Santa Cruz a que vulgarmente chamam Brasil o relato do viajante Pero de Magalhes Gndavo em sua viagem pelo Brasil. Tal qual no Tratado da Terra do Brasil, Gndavo descreve a terra, flora e a fauna. Histria, propriamente dita, h pouca em seu relato. Existe a narrativa do descobrimento e menes a vrios ocorridos, como a expulso dos franceses de So Sebastio (cidade do Rio de Janeiro hoje em dia) e a morte do filho de Mem de S, assim como fala-se dos costumes e das guerras de povos indgenas. nesta parte que se destaca o forte preconceito do autor, que sustenta que os ndios so maus e que os Portugueses deveriam salv-los "No acho que preciso, mas vou lembrar a todos que os portugueses e espanhis quando vieram para ca cometeram tantas e to horrveis atrocidades motivados por ganncia cega que a antropofagia dos nativos parece to horrvel quanto esmagar uma formiga." --Histria da Provncia Santa Cruz, Pero de Magalhes Gndavo "Esta planta mui tenra e no muito alta, no tem ramos seno umas flhas que sero seis ou sete palmos de comprido. A fruita se chama banana. Parecem-se na feio com pepinos e criam-se em cachos. (...) Esta fruta mui saborosa, e das boas, que h na terra: tem uma pele como de figo (ainda que mais dura) a qual lhe lanam fora quando a querem comer: mas faz dano sade e causa fevre a quem se demanda dela" --Histria da Provncia Santa Cruz, Pero de Magalhes Gndavo "Teme a Deus, juiz tremendo, que em m hora te socorra, em Jesus to s vivendo, pois deu sua vida morrendo para que tua morte morra." --Auto de So Loureno, Pe Jos de Anchieta No h cousa segura.

Tudo quanto se v se vai passando. A vida no tem dura. O bem se vai gastando. Toda criatura passa voando. Em Deus, meu criador, est todo meu bem e esperana meu gosto e meu amor e bem-aventurana. Quem serve a tal Senhor no faz mudana. Contente assim, minha alma, do doce amor de Deus toda ferida, o mundo deixa em calma, buscando a outra vida, na qual deseja ser toda absorvida. Do p do sacro monte meus olhos levantando ao alto cume, vi estar aberta a fonte do verdadeiro lume, que as trevas do meu peito todas consume Correm doces licores das grandes aberturas do penedo. Levantam-se os errores, levanta-se o degredo e tira-se a amargura do fruto azedo! --Em Deus, meu criador, Jos de Anchieta "H no Brasil grandssimas matas e rvores agrestes, cedros, carvalhos, vinhticos, angelins e outras no conhecidas em Espanha, de madeiras fortssimas para se poderem fazer delas fortssimos galees (...). Mas os ndios naturais da terra as embarcaes de que usam so canoas de um s pau, que lavram a fogo e a ferro (...)" --Histria da Custria do Brasil, Frei Vicente do Salvador

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