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a mitad del ci ei

,*l 1205-9509 22,00 F

BEIJ ING:
LA CUARTA CONFERENCIA
MUNDIAL SOBRE LA MUJ ER
. ENTREVISTA A .
. NELSON FRRE
PATRIMONIO: .
ZACATECAS LA BARROCA
MEDIO AMBIENTE:
LA DESERTIFLCACIN
mujer
Federico Mayor
Mujer,
traas una cancin
nueva
en los labios.
Pero no te dimos
apalabra
aunque eres
la voz
de la mitad
de htierra.
Mujer,
tus ojos
vean el mundo
de otro modo.
Pero no quisimos
conocer el contenido
y el calor
de tu mirada.
Mujer,
llevabas en tupiel
de todos los colores
la semilla
de maana,
la luz
quepoda iluminar
inaitos caminos,
rebeldes
peropacficos senderos,
mujer-puente
mujer-lazo
mujer raz yfruto
de amor
y de ternura.
Mujer,
tus manos tendidas
y tu regazo
con espacios inmensos
de amparo
y de consuelo.
Pero no hemos comprendido
lafuerza de tu abrazo
ni elgrito
de tu silencio,
yandamos
sin brjula
ni alivio.
Mujer,
sin otro dueo
de cada uno
ques mismo,
irs
desde ahora
igualylibre,
compaera
de un mismo sueo
yaparasiempre
compartido.
Federico Mayor
Mujer,
traas una cancin
nueva
en los labios.
Pero no te dimos
la palabra
aunque eres
la voz
de la mitad
de la tierra.
Mujer,
tus ojos
vean el mundo
de otro modo.
Pero no quisimos
conocer el contenido
yel calor
de tu mirada.
Mujer,
llevabas en tu piel
de todos los colores
la semilla
de maana,
la luz
ilu.minar
meditos camznos,
rebeldes
pero padficos senderos,

mUJer-lazo
mujer raz yfmto
de amor
yde ternura.
Mujer,
tus manos tendidas
ytu regazo '
con espacios inmensos
de amparo
yde consuelo.
Pero no hemos comprendido
la fuerza de tu abrazo '
ni el grito
de tu silencio,
yandamos
sin brjula
ni alivio.
Mujer,
sin otro dueo
de cada uno
que s mismo,
irs
desde ahora
igual ylibre,
compaera
de un mismo sueo
ya para siempre
compartido.
Este nmero
SEPTIEMBRE 1995
Nuestra portada:
Cielo nocturno estrellado.
25Testimonio de Rigoberta Mench
36La crnica de Federico Mayor
47Entrevista a Nelson Freir
38 AO DE LAS NACIONES UNIDAS
PARA LA TOLERANCIA
El trptico de Sofa Gandarias
El arte de lo que se calla
por Sami Nair
40 MEMORIA DEL MUNDO
Zacatecas la barroca
por Francisco Segovia
43 AREA VERDE
La desertification: Planeta azul o planeta amarillo?
por France Bequette
50
LOS LECTORES NOS ESCRIBEN
mujeres
a mitad del cielo
5
La era del compaerismo
por Riane Eisler
o
Norte: Una independencia que asusta
Entrevista a Betty Friedan
9
Sur: Hombres y mujeres, el mismo combate
Entrevista a Aminata Traor
12
El descubrimiento de s mismas
porAnees J ung
15
Grameen: El banco de los pobres
Entrevista a Muhammad Yunus
17
Retrato de tres mujeres obstinadas
porAttiya Inayatullah
18
Mujeres jefes de familia
por Christine Catarino yLaura Oso
21
La mujer invisible
por Patricia Made
22
Argentina: Madres Coraje
porAlicia Dujovne Ortiz
26
Somalia: La gran evasin
por Hassan Keynan
28
Noruega: Poltica en femenino
por Hege Skjeie
29
Lituania: Algunos siglos de ventaja
por Ugn Karvelis
30
Cuando los hombres son feministas
por Michael S. Kimmel
31
El cerebro, tiene sexo?
por Catherine Vidal
33
El camino de Beijing
Entrevista a Ingeborg Breines
34
Para saber ms
35
Las mujeres Premio Nobel
Consultora: Ingeborg Breines
DE
G=
EL C ORRE*
NESCC
AoXLVIH
Revista mensual publicada
en 30 idiomas y en braille
"Los gobiernos de los Estados Partes en la presente Constitucin, en nombre de sus pueblos, declaran:
Que, puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz;
(...) Que, una paz fundada exclusivamente en acuerdos polticos y econmicos entre gobiernos no podra obtener el apoyo unnime,
sincero y perdurable de los pueblos, y que, por consiguiente, esa paz debe basarse en la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
Por estas razones, (...), resuelven desarrollar e Intensificar las relaciones entre sus pueblos, a fin de que stos se comprendan mejor
entre s y adquieran un conocimiento ms preciso y verdadero de sus respectivas vidas."
Tomado del Prembulo de la Constitucin de la Unesco, Londres, 16 de noviembre de 1945
e
SEPTIE
Nuestra portada:
Cielo nocturno estrellado.
2 Testimonio de Rigoberta Mench
36La crnica de Federico Mayor
47 Entrevista aNelson Freire
38 AO DE LAS NACIONES UNIDAS
PARA LA TOLERANCIA
El trptico de Sofa Gandarias
El arte de lo que se calla
por Sami Nair
40 MEMORIA DEL MUNDO
Zacatecas la barroca
por Francisco Segovia
43 AREA VERDE
La desertificacin: Planeta azulo planeta amarillo?
por France Bequette
50 LOS LECTORES NOS ESCRIBEN
5
8
9
12
15
17
18
21
22
26
28
29
30
31
33
34
35

mUjeres
la mitad del cielo
La era del compaerismo
por Riane Eis/er
Norte: Una independencia que asusta
Entrevista a Betty Friedan
Sur: Hombres y mujeres, el mismo combate
Entrevista a Aminata Traor
El descubrimiento de s mismas
por Anees Jung
Grameen: El banco de los pobres
Entrevista a Muhammad Yunus
Retrato de tres mujeres obstinadas
por Attiya Inayatullah
Mujeres jefes de familia
por Christine Catarino y Laura Oso
La mujer invisible
por Patricia Made
Argentina: Madres Coraje
por Alicia Dujovne Ortiz
Somalia: La gran evasin
por Hassan Keynan
Noruega: Poltica en femenino
por Hege Skjeie
Lituania: Algunos siglos de ventaja
por Ugn Karvelis .
Cuando los hombres son feministas
por Michael S. Kimmel
El cerebro, tiene sexo?
por Catherine Vidal
El camino de Beijing
Entrevista a Ingeborg Breines
Para saber ms
Las mujeres Premio Nobel
Consultora: Ingeborg Breines
EL
~
RRE
8
"Los gobiernos de los Estados Partes en la presente Constitucin, en nombre de sus pueblos, declaran:
Que, puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz;
DE NESG (...)Que, una paz fundada exclusivamente en acuerdos polticos y econmicos entre gobiernos no podra obtener el apoyo unnime,
, sincero yperdurable de los pueblos, yque, por consiguiente, esa paz debe basarse en la solidaridad intelectual ymoral de la humanidad.
Ao XLVIII Por estas razones, (...), resuelven desarrollar e intensificar las relaciones entre sus pueblos, afin de que stos se comprendan mejor
Revista mensual pubIJcada entre s yadquieran un conocimiento ms preciso yverdadero de sus respectivas vidas."
en 30 idiomas y en braille TOMADO DEL PREMBULO DE LA CONSTITUCiN DE LA UNESCO, LONDRES, 16 DE NOVIEMBRE DE 1945 3
el Correo
DE iMlNESCO
Ao XLViri
Revista mensual publicada en 30 Idiomas y en braille
por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin,
la Ciencia y la Cultura.
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orden de la Unesco y tambin con tarjeta Visa, Eurocard
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Los artculos y fotografas que no llevan el signo (copyright)
pueden reproducirse siempre que se haga constar "De El Correo
de la Unesco", el nmero del que han sido tomados y el nombre
del autor Debern enviarse a El Correo tres ejemplares de la
revista o peridico que los publique. Las fotografas reproduc-
bles sern facilitadas por la Redaccin a quien las solicite por
escrito. Los artculos firmados no expresan forzosamente la opi
nin de la Unesco ni de la Redaccin de la revista. En cambio,
los ttulos y los pies de fotos son de la incumbencia exclusiva
de sta Por ltimo, los lmites que figuran en los mapas que se
publican ocasionalmente no entraan reconocimiento ofical
alguno par parte de las Naciones Unidas ni de la Unesco.
IMPRIM EN FRANCE (Pnnted in France)
DPT LGAL- Cl - SEPTEMBRE 1995
COMMISSION PARITAIRE N 71843- DIFFUS PAR LES N M P P.
Fotocomposicin, fotograbado: El Correo de la Unesco.
Impresin: MAURY-Impnmeur S.A.,
route d'Etampes, 43330 Malesherbes
correr de los meses
ISSN 0304-310X N9-1995-0PI-95-540 S
Este nmero contiene adems de 52 pginas de textos, un
encarte de 4 pginas situado entre las p. 2-3 y 50-51 y un
encarte numerado l-IV.
El movimiento de emancipacin de la mujer tiene ya una larga historia. Pero
en el ltimo cuarto de siglo se ha tornado universal. Hubo que esperar, en
el Sur, el trmino de la era colonial, la apertura progresiva y recproca de
sociedades que hasta entonces permanecan aisladas, el quebranta
miento de las estructuras patriarcales y la afirmacin del individuo en el
seno de nuevas clases medias, para que se reunieran las condiciones pre
vias a la aparicin de una reivindicacin propiamente femenina.
Slo entonces el poderoso impulso iniciado en Estados Unidos en el
siglo XIX y que, inmediatamente despus de la Primera Guerra Mundial,
llegaba ya a las elites femeninas india, china y egipcia, pudo hacer
sentir sus efectos en el mundo entero.
Al pasar de las pioneras, procedentes en general de grupos sociales
favorecidos, a los ms amplios sectores populares, el movimiento de eman
cipacin de la mujer ha ganado en madurez lo que ha perdido en intransi
gencia. Ya no es considerado una guerra entre los sexos, sino un combate
poltico, social, jurdico personal contra poderes y esquemas de com
portamiento basados en la desigualdad, combate en el que las mujeres que
luchan han de enfrentarse con hombres e incluso con otras mujeres, pero
contando tambin con un nmero creciente de varones a su lado.
Este combate no tiene por objeto lograr que la mujer se identifique
con el hombre, que se le asemeje, sino que apunta a que se realice ple
namente y se le reconozca una dignidad equivalente a la de ste. Que est
presente, para hacer valer sus propias cualidades, en todos los mbitos,
y en todos los niveles de responsabilidad, hasta ahora reservados exclu
sivamente al hombre; que adquiera en la sociedad los mismos derechos
y, sobre todo, las mismas posibilidades de xito. Pero, ms aun, que
comience a brindar su contribucin a los interrogantes, aun sin resolver,
que nos planteamos sobre la vida y la muerte, la familia y la sociedad, el
desarrollo econmico y el destino de la humanidad.
La afirmacin de la mujer, en igualdad de condiciones con el hombre,
en todos los frentes de la existencia y social, material, inte
lectual y espiritual est liberando enormes fuerzas de creacin, de
produccin, de participacin, que transforman a su vez el comporta
miento de los varones y sientan las bases de nuevos equilibrios y nuevas
dinmicas.
Si la opresin de la mujer dentro de la clula familiar ha sido, desde
hace milenios, la piedra angular de los sistemas de dominacin social, el
fin de dicha opresin nos anuncia tal vez, progresivamente, el de muchas
otras dominaciones. Se trata, que duda cabe, de nuestro futuro comn.
BAHGAT ELNADI Y ADEL RIFAAT
EL rllRREO
DE }rlJNESCO
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escnto. los artculos firmados no expresan forzosamente la OPI-
nin de la UNESCO ni de la Redaccin de la revista. En cambiO,
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publican ocasionalmente no entraan reconOCimiento ofical
alguno par parte de las NaCiones Unidas ni de la UNESCO.
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Relaciones con las ediciones fuera de la sede y
prensa: Solange Belm (45.68.46.87)
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coreano): Mouna Challa (45.68.47.14).
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Hindl: Ganga Prasad Vlmal (Delhi)
Tamul: M. Mohammed Mustapha (Madrs)
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Coreano: Kang Woohyon (Sel)
Swahili: Leonard J. Shuma (Dar-esSalaam)
Esloveno: Aleksandra Kornhauser (Liubllana)
Chino: Shen Guofen (BeJjmg)
Blgaro: Dragomlr Petrov (Solia)
Griego: Sophle Costopoulos (Atenas)
Cingals: Nevllle Plyadlgama (Colombo)
Fins: Katri Himma (Helslnkl)
Vascuence: Juxto Egaa (Donostia)
Tal: Sudhasmee VaJrabul (Bangkok)
Vietnamita: Do Phuong (Hanoi)
Pashtu: Nazer Mohammad (Kabul)
Hausa: Hablb Alhassan (Sokoto)
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Compostela)
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Jacqueline Louise-Julle, Mamchan Ngonekeo, Mlchel
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1 ao: 211 francos franceses. 2 aos: 396 francos.
Para estudiantes: 1 ao: 132 francos
Para los pases en desarrollo:
1 ao: 132 francos franceses. 2 aos: 211 francos.
Reproduccin en microficha (1 ao): 113 francos.
Tapas para 12 nmeros: 72 francos.
Pago por cheque (salvo eurocheque), CCP o giro a la
orden de la UNESCO y tambin con tarjeta Visa, Eurocard
y Mastercard.
El movimiento de emancipacin de la mujer tiene ya una larga historia. Pero
en el ltimo cuarto de siglo se ha tornado universal. Hubo que esperar, en
el Sur, el trmino de la era colonial, la apertura progresiva yrecproca de
sociedades que hasta entonces permanecan aisladas, el quebranta
miento de las estructuras patriarcales yla afirmacin del individuo en el
seno de nuevas clases medias, para que se reunieran las condiciones pre-
vias ala aparicin de una reivindicacin propiamente femenina.
Slo entonces el poderoso impulso iniciado en Estados Unidos en el
siglo XIX yque, inmediatamente despus de la Primera Guerra Mundial,
llegaba ya a las elites femeninas india, china y egipcia, pudo hacer
sentir sus efectos en el mundo entero.
Al pasar de las pioneras, procedentes en general de grupos sociales
favorecidos
r
alos ms amplios sectores populares
r
el movimiento de emano
cipacin de la mujer ha ganado en madurez lo que ha perdido en intransl
gencia. Ya no es considerado una guerra entre los sexos, sino un combate
poltico, social, jurdico -y personal- contra poderes yesquemas de como
portamiento basados en la desigualdad, combate en el que las mujeres que
luchan han de enfrentarse con hombres eincluso con otras mujeres
r
pero
contando tambin con un nmero creciente de varones asu lado.
Este combate no tiene por objeto lograr que la mujer se identifique
con el hombre, que se le asemeje, sino que apunta aque se realice ple-
namente yse le reconozca una dignidad equivalente ala de ste. Que est
presente, para hacer valer sus propias cualidades
r
en todos los mbitos,
yen todos los niveles de responsabilidad, hasta ahora reservados exclu-
sivamente al hombre; que adquiera en la sociedad los mismos derechos
y, sobre todo, las mismas posibilidades de xito. Pero, ms aun, que
comience abrindar su contribucin alos interrogantes, aun sin resolver,
que nos planteamos sobre la vida yla muerte, la familia yla sociedad, el
desarrollo econmico yel destino de la humanidad.
La afirmacin de la mujer, en igualdad de condiciones con el hombre,
en todos los frentes de la existencia -personal ysocial, material, inte
lectual y espiritual- est liberando enormes fuerzas de creacin, de
produccin, de participacin, que transforman a su vez el comporta-
miento de los varones ysientan las bases de nuevos equilibrios y nuevas
dinmicas.
Si la opresin de la mujer dentro de la clula familiar ha sido, desde
hace milenios, la piedra angular de los sistemas de dominacin social, el
fin de dicha opresin nos anuncia tal veZ
r
progresivamente
r
el de muchas
otras dominaciones. ~ e trata, que duda cabe, de nuestro futuro comn. N"9-1995-0PI95-540 S ISSN 0304-310X
4
Este nmero contiene adems de 52 pginas de textos, un
encarte de 4 pginas Situado entre las p. 2-3 Y50-51 Yun
encarte numerado IIV. BAHGAT ELNADI YADEL RIFAAT
Dos cirujanos, hombre y mujer,
operan juntos (Francia).
Laera del compaerismo
por Riane Eisler
La discriminacin entre hombres y
mujeres no es una fatalidad, sino una
realidad social. La igualdad entre los
sexos es unaconquistadelademocracia.
i Segn el ttulo de un libro reciente, los
I hombres procedende Marte ylas mujeres
de Venus. Esta imagende dos mundos opuestos
expresa grficamente la tenaz creencia segn la
cual los dos sexos sonfundamental e irreducti
blemente distintos.
Ahora bien, si fuera cierto que hombres y
mujeres son tan diferentes, cmo es posible
que las diferencias varentanto de unpas a otro
yde una poca a otra? Enla Inglaterravictoriana,
por ejemplo, el ideal femenino se caracterizaba
por la palidez y la fragilidad "aristocrticas",
mientras que en Kenya la principal virtud de
una mujer ha sido poder trabajar duro para
mantener' a su familia. En el J apn feudal, el
ideal masculino era esencialmente guerrero; en
cambio, para los indios hopis de Arizona, un
hombre debe ser afable, corts ypacfico.
Adems, los papeles tradicionales del hombre
ylamujerhancambiado considerablemente enlos
ltimos aos. As, muchas mujeres occidentales
ejercen hoy da "oficios masculinos" (mdico,
fontanero, ingeniero, abogado, soldador, cate
drtico), bienremunerados yque antes les estaban
vedados. Tambinlos hombres hanempezado a
ocuparse cada vez ms de las "labores feme
ninas" en el hogar: cambiar los paales a los
nios, darles de comer ycuidarlos.
Pese a resistencias a menudo muyfuertes, las
relaciones entre hombres y mujeres se estn
volviendo cada vez ms igualitarias. Al mismo
tiempo, aunque ms despacio, van evolucio
nando las mentalidades en cuanto a la supuesta
superioridadmasculina, yse vanoyendo menos
enlas maternidades comentarios del estilo "espe
remos que laprximavez sea unvarn", que las
nuevas generaciones de padres ymadres consi
deran de mal gusto.
Estos cambios hacen que algunas personas
abriguen la esperanza de que el futuro sea ms
justo, ms humano y menos violento, y que el
sexo, la raza, la religino la nacionalidad dejen
de ser criterios de inferioridad o superioridad.
Para otras, son motivo de temorydesconcierto,
una complicacin ms en un mundo que se
transforma con demasiada rapidez.
iombres, mujeres y relaciones humanas
Verdad es que el mundo cambia cada vez ms
deprisa desde hace dos siglos, hasta el punto de
que hay quienes sufren la "conmocin del
futuro", como dice AlainToffer. La rapidez de
las transformaciones tecnolgicas yeconmicas
no slo ha desestabilizado hbitos de trabajo
bien arraigados, sino tambin modos seculares
de pensar yde actuar, provocando as confusin
y mltiples tensiones. Pero, como muestra la
historia de los tiempos modernos, esos cam
bios han permitido una revisin saludable de
ciertos principios considerados inmutables,
como el absolutismo "de derecho divino" de
Rosa Luxemburg (1870-1919),
revolucionaria y terica poltica,
Alemania/Polonia.
Florence Nightingale
(1820-1910), enfermera,
Reino Unido.
La era del compaerismo
por Riane Eisler
La discriminacin entre hombres y
mujeres no es una fatalidad, sino una
realidad social. La igualdad entre los
sexos es una conquista de la democracia.
Segn el ttulo de un libro reciente, los
hombres proceden de Marte y las mujeres
de Venus. Esta imagen de dos mundos opuestos
expres; grficamente la tenaz creencia segn la
cual los dos sexos son fundamental e irreducti-
blemente distintos.
Ahora bien, si fuera cierto que hombres y
mujeres son tan diferentes, cmo es posible
que las diferencias varen tanto de un pas a otro
y de una poca a otra? En la Inglaterra victoriana,
por ejemplo, el ideal femenino se caracterizaba
por la palidez y la fragilidad "aristocrticas",
mientras que en Kenya la principal virtud de
una mujer ha sido poder trabajar duro para
mantener' a su familia. En el Japn feudal, el
ideal masculino era esencialmente guerrero; en
cambio, para los indios hopis de Arizona, un
hombre debe ser afable, corts y pacfico.
Adems, los papeles tradicionales del hombre
y la mujer han cambiado considerablemente en los
ltimos aos. As, muchas mujeres occidentales
ejercen hoy da "oficios masculinos" (mdico,
fontanero, ingeniero, abogado, soldador, cate-
drtico), bien remunerados y que antes les estaban
vedados. Tambin los hombres han empezado a
ocuparse cada vez ms de las "labores feme-
ninas" en el hogar: cambiar los paales a los
nios, darles de comer y cuidarlos.
Pese a resistencias a menudo muy fuertes, las
relaciones entre hombres y mujeres se estn
volviendo cada vez ms igualitarias. Al mismo
tiempo, aunque ms despacio, van evolucio-
nando las mentalidades en cuanto a la supuesta
superioridad masculina, y se van oyendo menos
en las maternidades comentarios del estilo "espe-
remos que la prxima vez sea un varn", que las
nuevas generaciones de padres y madres consi-
deran de mal gusto.
Estos cambios hacen que algunas personas
abriguen la esperanza de que el futuro sea ms
justo, ms humano y menos violento, y que el
sexo, la raza, la religin o la nacionalidad dejen
de ser criterios de inferioridad o superioridad.
Para otras, son motivo de temor y desconcierto,
una complicacin ms en un mundo que se
transforma con demasiada rapidez.
Hombres, mujeres yrelaciones humanas
Verdad es que el mundo cambia cada vez ms
deprisa desde hace dos siglos, hasta el punto de
que hay quienes sufren la "conmocin del
futuro", como dice Alain Toffer. La rapidez de
las transformaciones tecnolgicas y econmicas
no slo ha desestabilizado hbitos de trabajo
bien arraigados, sino tambin modos seculares
de pensar y de actuar, provocando as confusin
y mltiples tensiones. Pero, como muestra la
historia de los tiempos modernos, esos cam-
bios han permitido una revisin saludable de
ciertos principios considerados inmutables,
como el absolutismo "de derecho divino" de
Dos cirujanos, hombre y mujer,
operan juntos (Francia).
5
"El profundo amor por la
naturaleza que impregna el arte
cretense parece obedecer a lo
que hoy da llamaramos una
conciencia ecolgica y que no
es ms que un gran respeto por
el principio femenino encarnado
por nuestra madre tierra."
Arriba, detalle de un fresco del
palacio de Cnosos (1600-1400
a.C.) en Creta.
RIANE EISLER,
cofundadora del Center for
Partnership Studies de
California (Estados Unidos), es
autora de El cliz yla espada
(Editorial Cuatro Vientos,
Santiago de Chile, 1990) y
acaba de publicar Secret
Pleasure: Sex., Myth and the
Politics of the Body(Placer
secreto: sexo, mito y poltica del
cuerpo).
las testas coronadas o la autoridad indiscutidadel
paterfamilias sobre su mujer ysus hijos.
As pues, el debate que se desarrolla en la
actualidadacercadel papel de cada sexo yde las
relaciones entre ambos forma parte de unpro
ceso crtico mucho ms amplio y de una ten
dencia a instaurar en el mundo entero relaciones
ms democrticas e igualitarias, tanto en lavida
pblica como en la vidaprivada.
Enrealidad, al examinar la interaccincons
tante de una yotra, se observa que existenentre
ellas nexos que permanecan ocultos para la
investigacin, centrada como estaba exclusiva
mente enlavidapblica, regidaporlos hombres,
de la que mujeres y nios estaban excluidos.
Por mi parte, estudiando otras interacciones,
he podido comprobar algo que, una vez for
mulado, parece evidente: el modo en que cada
sociedaddefine yorganiza las funciones yrela
ciones de las dos mitades de la humanidadtiene
una influencia decisiva en la vida de cada cual.
La organizacin de esas funciones y rela
ciones es unfactorfundamental enla estructura
cinde la familia, por ejemplo. As, enlas socie
dades enque los papeles del hombreyde lamujer
obedecenapatrones rgidos (generalmente socie
dades con una clara supremaca masculina), el
modelofamiliar suele ser sumamentejerarquizado
y autoritario. La dominacin que ejercen los
hombres sobre las mujeres y los padres sobre
los hijos se basa, enltima instancia, en el temor
yenla fuerza. Por el contrario, enlas sociedades
en las que hombres y mujeres tienen papeles
menos rgidos y relaciones ms igualitarias, el
modelo familiar es en general ms democrticoy
menor el empleo de la fuerza.
Cuanto ms machista es una sociedad (con
una definicinestricta de las funciones de cada
sexo), ms tiende a ser autoritaria. No es casual
que unrgimentanbrutal como el nazismopre
conizara la "vuelta al hogar" de la mujer y su
sometimiento a la autoridad masculina. En los
pases escandinavos, por el contrario, activi
dades consideradas femeninas, como la educa
cinde los nios, la atencina los enfermos o el
cuidado del entorno hogareo, son prioridades
nacionales paralelas a la igualdadpolticayeco
nmica entre hombres ymujeres.
Unanueva visin delpasado
Los estudios efectuados por algunos arque
logos, comola norteamericanade origenlituano
Marija Gimbutas, el britnicoJ ames Mellaarty
el griego Nicollas Platon, arrojan nueva luz
sobre la cuestinal mostrar que, contrariamente
a lo que se crea, las sociedades prehistricas no
eran machistas, autoritarias ni belicosas, sino
ms pacficas e igualitarias que las nuestras (por
ejemplo, Chatal Hyk en Turqua, que se
remonta a unos 8.000 aos). La dominacinde
la mujer por el hombre era algo desconocido.
Asimismo, segn Platn, la civilizacin
minoica, tcnicamente muy avanzada, que flo
reci en la isla de Creta hace 3.500 aos, estaba
profundamente marcada por la influencia de la
mujer. Eraunasociedad eminentementepacfica
y prspera, en que la vida entera estaba pene
trada por el culto ferviente a la naturaleza. De
hecho, el profundo amor por la naturaleza que
impregnael arte cretenseparece obedecer aloque
hoyda llamaramos una conciencia ecolgica y
"El profundo amor por la
naturaleza que Impregna el arte
cretense parece obedecer a lo
que hoy da llamaramos una
conciencia ecolgica y que no
es ms que un gran respeto por
el principio femenino encarnado
por nuestra madre tierra."
Arriba, detalle de un fresco del
palacio de Cnosos (1600-1400
a.C.) en Creta.
RlANE EI5LER,
cofundadora del Center for
Partnership Studies de
California (Estados Unidos), es
autora de El cliz y la espada
(Editorial Cuatro Vientos,
Santiago de Chile, 1990) y
acaba de publicar Secret
Pleasure: Sex., Myth and the
Politics o( the Body (Placer
6
secreto: sexo, mito y poltica del
cuerpo).
las testas coronadas o la autoridad indiscutida del
paterfamilias sobre su mujer y sus hijos.
As pues, el debate que se desarrolla en la
actualidad acerca del papel de cada sexo y de las
relaciones entre ambos forma parte de un pro-
ceso crtico mucho ms amplio y de una ten-
dencia a instaurar en el mundo entero relaciones
ms democrticas e igualitarias, tanto en la vida
pblica como en la vida privada.
En realidad, al examinar la interaccin cons-
tante de una y otra, se observa que existen entre
ellas nexos que permanecan ocultos para la
investigacin, centrada como estaba exclusiva-
mente en la vida pblica, regida por los hombres,
de la que mujeres y nios estaban excluidos.
Por mi parte, estudiando otras interacciones,
he podido comprobar algo que, una vez for-
mulado, parece evidente: el modo en que cada
sociedad define y organiza las funciones y rela-
ciones de las dos mitades de la humanidad tiene
una influencia decisiva en la vida de cada cual.
La organizacin de esas funciones y rela-
ciones es un factor fundamental en la estructura-
cin de la familia, por ejemplo. As, en las socie-
dades en que los papeles del hombre y de la mujer
obedecen apatrones rgidos (generalmente socie-
dades con una clara supremaca masculina), el
modelo familiar suele ser sumamente jerarquizado
y autoritario. La dominacin que ejercen los
hombres sobre las mujeres y los padres sobre
los hijos se basa, en ltima instancia, en el temor
yen la fuerza. Por el contrario, en las sociedades
en las que hombres y mujeres tienen papeles
menos rgidos y relaciones ms igualitarias, el
modelo familiar es en general ms democrtico y
menor el empleo de la fuerza.
Cuanto ms machis.ta es una sociedad (con
una definicin estricta de las funciones de cada
sexo), ms tiende a ser autoritaria. No es casual
que un rgimen tan brutal como el nazismo pre-
conizara la "vuelta al hogar" de la mujer y su
sometimiento a la autoridad masculina. En los
pases escandinavos, por el contrario, activi-
dades consideradas femeninas, como la educa-
cin de los nios, la atencin a los enfermos o el
cuidado del entorno hogareo, son prioridades
nacionales paralelas a la igualdad poltica y eco-
nmica entre hombres y mujeres.
Una nueva visin del pasado
Los estudios efectuados por algunos arque-
logos, como la norteamericana de origen lituano
Marija Gimbutas, el britnicoJames Mellaart y
el griego Nicollas Platon, arrojan nueva luz
sobre la cuestin al mostrar que, contrariamente
a lo que se crea, las sociedades prehistricas no
eran machistas, autoritarias ni belicosas, sino
ms pacficas e igualitarias que las nuestras (por
ejemplo, Chatal Hyk en Turqua, que se
remonta a unos 8.000 aos). La dominacin de
la mujer por el hombre era algo desconocido.
Asimismo, segn Platn, la civilizacin
minoica, tcnicamente muy avanzada, que flo-
reci en la isla de Creta hace 3.500 aos, estaba
profundamente marcada por la influencia de la
mujer. Era una sociedad eminentemente pacfica
y prspera, en que la vida entera estaba pene-
trada por el culto ferviente a la naturaleza. De
hecho, el profundo amor por la naturaleza que
impregna el arte cretense parece obedecer a lo que
hoy da llamaramos una conciencia ecolgica y
quenoes ms queungranrespetoporel principio
femenino encarnado por nuestra madre tierra.
Son stas nuevas pruebas del carctervariable
de las funciones de hombres ymujeres yde sus
repercusiones enla estructurasocial. Unhombre
puede adoptar comportamientos tradicional-
menteconsiderados "femeninos" (cuidado de los
hijos o rechazo de laviolencia), del mismo modo
que una mujer puede asumir papeles tpica
mente "masculinos" (poder social o religioso).
Pero lo ms importantede todo es percatarse de
que ni la guerra, ni la guerra entre los sexos,
sonuna fatalidad.
Por otraparte, nada indicaque, en las socie
dades enquelas mujeres tenanunaposicindes
tacada en la jerarqua social o religiosa, stas
hayanaprovechado esa situacinpara sojuzgar
a los hombres. Dicho de otro modo, esas socie
dades no eran patriarcales ni matriarcales, sino
que ms bien se ajustaban a untipo de organi
zacinsocial fundada en el compaerismo yno
en la autoridadyevitabanas los antagonismos
inherentes a las relaciones basadas en la domi
nacinyla subordinacin.
Igualdadentre los sexos: calidadde vida
Al examinar la historia de los tiempos modernos
desde este punto de vista, se puedeninterpretar
sus mltiples avatares como la expresin del
enfrentamiento entre las corrientes que aspiran
a una organizacin social basada en el compa
erismoylas corrientes opuestas. Desde el siglo
XVIII todos los movimientos progresistas, ya
sea el socialismo, el pacifismo, el feminismo, la
lucha por los derechos humanos, por la demo
cracia o la abolicin de la esclavitud, coinciden
en su rechazo de la dominacinpor el miedo y
por la fuerza. Este es tambin en el siglo XX el
denominador comn de todos los que preco
nizan la autodeterminacin, el pacifismo, la
democraciadirecta, el respeto de los derechos de
la mujer ydel nio o unorden econmico ms
justo, yque aspiran a crear tanto en el plano
de las naciones como de cadahogar unmundo
regido esencialmente por la idea de compae
rismo y no por relaciones de dominacin y
sumisin.
La tendencia contempornea en favor de la
igualdad de los sexos, que forma parte de este
claro movimiento general de liberacin, obe
dece a unalgicaprofundasi se tiene en cuenta
que el sojuzgamiento de una mitadde la huma
nidadpor la otraes el modelo bsico de todas las
formas de opresin. Ala inversa, el dogma de la
igualdadentre los sexos ensea a los nios desde
su ms tierna infancia a apreciar la diferencia
como unvalor en s yno como uncriteriopara
clasificar a los seres humanos en categoras
"superiores" e "inferiores".
Por eso los pases en que el movimiento en
favor de los derechos de la mujer ha sido ms
eficaz son tambin los ms democrticos. Ms
aun, unestudio estadstico reciente efectuado en
89 pases muestra que existe una correlacin
entre laelevacindel nivel de vida en general y
la progresin de la igualdad entre los sexos.
De ese estudio, titulado "Igualdadentre los
sexos y calidad de vida", se desprende que los
pases escandinavos, donde laigualdadha hecho
ms progresos, son tambinlos que gozan de un
nivel de vida ms alto. Se observa adems una
clara correspondencia entre los indicadores de
discriminacinsexual, como los ndices de anal
fabetismo femenino, mortalidad puerperal y
escasa representacin de las mujeres en el
gobierno, por un lado, y los indicadores de
pobreza general, como la mortalidadinfantil, la
emigracinmasivaylas diferencias despropor
cionadas de ingresos entre los ms ricos ylos ms
pobres. Segn el mismo estudio, es tambin en
los pases enque la causa de las mujeres ha avan
zado menos donde se registran ms violaciones
de los derechos humanos.
La forma en que la sociedad organiza y
estructuralas relaciones entre hombres ymujeres
es algo que nos afecta, en resumidas cuentas, a
todos, tanto por sus consecuencias scioecon-
micas como en nuestra vida personal. Es alen
tador observar que muchos gobiernos empiezan
a dictar leyes destinadas a garantizar la igualdad
entrelos sexos, de acuerdo conlas disposiciones
de la Convencinde las Naciones Unidas sobre
la Eliminacin de Toda Forma de Discrimina
cin contra la Mujer. Las mujeres sern, evi
dentemente, las primeras beneficiaras de la apli
cacinde esas medidas, pero stas contribuirn
tambina instaurar unclima de compaerismo
ycoexistencia pacfica no slo entre los repre
sentantes de uno yotrosexo, sino tambinentre
las distintas naciones, razas, religiones ycomu
nidades tnicas de nuestro planeta.
Anna Pavlova
(1881-1931), bailarina,
Rusia.
Petra Kelly (1947-1992),
dirigente poltica (movimiento
ecologista), Alemania.
La familia, en una aldea de
Burkina Faso.
que no es ms que un gran respeto por el principio
femenino encarnado por nuestra madre tierra.
Son stas nuevas pruebas del carcter variable
de las funciones de hombres y mujeres y de sus
repercusiones en la estructura social. Un hombre
puede adoptar comportamientos tradicional-
mente considerados "femeninos" (cuidado de los
hijos o rechazo de la violencia), del mismo modo
que una mujer puede asumir papeles tpica-
mente "masculinos" (poder social o religioso).
Pero lo ms importante de todo es percatarse de
que ni la guerra, ni la guerra entre los sexos,
son una fatalidad.
Por otra parte, nada indica que, en las socie-
dades en que las mujeres tenan una posicin des-
tacada en la jerarqua social o religiosa, stas
hayan aprovechado esa situacin para sojuzgar
a los hombres. Dicho de otro modo, esas socie-
dades no eran patriarcales ni matriarcales, sino
que ms bien se ajustaban a un tipo de organi-
zacin social fundada en el compaerismo y no
en la autoridad y evitaban as los antagonismos
inherentes a las relaciones basadas en la domi-
nacin y la subordinacin.
Igualdad entre los sexos: calidad de vida
Al examinar la historia de los tiempos modernos
desde este punto de vista, se pueden interpretar
sus mltiples avatares como la expresin del
enfrentamiento entre las corrientes que aspiran
a una organizacin social basada en el compa-
erismo y las corrientes opuestas. Desde el siglo
XVIII todos los movimientos progresistas, ya
sea el socialismo, el pacifismo, el feminismo, la
lucha por los derechos humanos, por la demo-
cracia o la abolicin de la esclavitud, coinciden
en su rechazo de la dominacin por el miedo y
por la fuerza. Este es tambin en el siglo XX el
denominador comn de todos los que preco-
nizan la autodeterminacin,,el pacifismo, la
democracia directa, el respeto de los derechos de
la mujer y del nio o un orden econmico ms
justo, y que aspiran a crear -tanto en el plano
de las naciones como de cada hogar- un mundo
regido esencialmente por la idea de compae-
rismo y no por relaciones de dominacin y
sumisin.
La tendencia contempornea en favor de la
igualdad de los sexos, que forma parte de este
claro movimiento general de liberacin, obe-
dece a una lgica profunda si se tiene en cuenta
que el sojuzgamiento de una mitad de la huma-
nidad por la otra es el modelo bsico de todas las
formas de opresin. A la inversa, el dogma de la
igualdad entre los sexos ensea a los nios desde
su ms tierna infancia a apreciar la diferencia
como un valor en s y no como un criterio para
clasificar a los seres humanos en categoras
"superiores" e "inferiores".
Por eso los pases en que el movimiento en
favor de los derechos de la mujer ha sido ms
eficaz son tambin los ms democrticos. Ms
aun, un estudio estadstico reciente efectuado en
89 pases muestra que existe una correlacin
entre la elevacin del nivel de vida en general y
la progresin de la igualdad entre los sexos.
De ese estudio, titulado "Igualdad entre los
sexos y calidad de vida", se desprende que los
pases escandinavos, donde la igualdad ha hecho
ms progresos, son tambin los que gozan de un
nivel de vida ms alto. Se observa adems una
clara correspondencia entre los indicadores de
discriminacin sexual, como los ndices de anal-
fabetismo femenino, mortalidad puerperal y
escasa representacin de las mujeres en el
gobierno, por un lado, y los indicadores de
pobreza general, como la mortalidad infantil, la
emigracin masiva y las diferencias despropor-
cionadas de ingresos entre los ms ricos y los ms
pobres. Segn el mismo estudio, es tambin en
los pases en que la causa de las mujeres ha avan-
zado menos donde se registran ms violaciones
de los derechos humanos.
La forma en que la sociedad organiza y
estructura las relaciones entre hombres y mujeres
es algo que nos afecta, en resumidas cuentas, a
todos, tanto por sus consecuencias scioecon-
micas como en nuestra vida personal. Es alen-
tador observar que muchos gobiernos empiezan
a dictar leyes destinadas a garantizar la igualdad
entre los sexos, de acuerdo con las disposiciones
de la Convencin de las Naciones Unidas sobre
la Eliminacin de Toda Forma de Discrimina-
cin contra la Mujer. Las mujeres sern, evi-
dentemente, las primeras beneficiarias de la apli-
cacin de esas medidas, pero stas contribuirn
tambin a instaurar un clima de compaerismo
y coexistencia pacfica no slo entre los repre-
sentantes de uno y otro sexo, sino tambin entre
las distintas naciones, razas, religiones y comu-
nidades tnicas de nuestro planeta.
La familia, en una aldea de
Burklna Faso.
7
Betty Friedan
NORTE
UNA INDEPENDENCIA QUE ASUSTA
8
Famosa feminista norteamericana, BettyFriedan, autora de unclsico del femi-
nismOjMsftoi dekfeminidad(\%y), funden 1966laNational Organizationfor
Women, quepersegua, entreotras finalidades, lalegalizacindel abortoyel reco
nocimientode la igualdadde remuneraciones entrehombres ymujeres.
Cul es el balance de la lucha que durante
treinta aos han librado las mujeres en Occidente?
Si bien es cierto que el movimiento feminista
moderno tiene treinta aos, la batallaporlos dere
chos de la mujer se remontaal siglo pasado1 yslo
concluy, en todo caso en Estados Unidos, en
1920 al obtener las mujeres el derecho de voto.2 En
1963, cuando apareci mi libroMstica de lafemi
nidad, la mujer se definanicamente en funcinde
sus relaciones con el hombre como esposa,
madre, ama de casa yno como personaque par
ticipa con autonoma en la vida de la sociedad.
Esa imagen de la mujer se propag sobre todo
despus de la Segunda Guerra Mundial, poca en
que el hombreinvadi nuevamente el mercado del
trabajo. Las mujeres, que haban trabajado dura
mente todos esos aos, tuvieronque volver a casa.
Con la Gran Depresin y la guerra, dos genera
ciones de mujeres no haban tenido hijos. Y he
aqu que, de regreso al hogar, las mujeres volvieron
a procrear. Por otraparte, como madres de familia
eranlas consumidoras que la industrianecesitaba.
El viejo tpico de que "la mujer debe permanecer
en casa" adquiri renovados bros. Aunque en
Estados Unidos buenaparte de las mujeres desem
peabanuna actividad remunerada antes de casarse,
muy pronto su vida se resuma en dos palabras:
matrimonioynios. Encuanto a las solteras, eran
muy pocas las que trabajaban fuera del hogar. La
luchaporlos derechos de lamujerpareca, lisaylla
namente, terminada.
Los manuales de historia hacen coincidir los
comienzos del movimiento feminista moderno
con la aparicinde mi libroporque en l desmiti
fiqu lo femenino y seal que la mujer es un ser
humano que, como tal, debe gozar de los mismos
derechos que todos los ciudadanos: igualdad de
oportunidades yrepresentacinpoltica.
En los ltimos treinta aos las mujeres han
luchado contrala discriminacinsexual en la uni
versidadyel mundo del trabajo, por la libertadde
disponer de su cuerpo yde decidir ser madres o no,
ypor la instauracin de principios igualitarios en
mbitos controlados hasta entonces por los hom
bres, como el derecho yla medicina. Hemos con
seguido en buenamedida esos objetivos en Estados
Unidos. Se hanaprobado leyes sobrela igualdad de
oportunidades en materia de empleo y de educa
cin. La discriminacin sexual ha pasado a ser
ilegal del mismo modo quela discriminacinracial.
Las mujeres ocupan actualmente posiciones
destacadas en todas las profesiones, si bienpor un
dlar ganado porunhombre obtienenslo setenta
centavos. De 4% hanpasado a cerca de 50% en la
matrcula de las facultades de derecho yde medi
cina. Enlas parroquias hancambiado el delantal de
cocineras por el sobrepelliz sacerdotal. Dirigentes
de empresa, han instaurado nuevos mtodos de
gestin. Presentes en el escenario poltico, sus
votos puedenser decisivos en las elecciones. Enlos
planos nacional, federal y municipal son muchas
ms las mujeres que ocupan cargos de representa
cinpopular yunnmero creciente de mujeres son
designadas jueces.
Qu camino queda aun por recorrer? Ha
habido un retroceso?
Todoloque se diga es poco en cuanto a la mag
nitud del cambio que se ha producido. Se observa
una conciencia feminista cada vez mayor en los
pases occidentales y en un nmero creciente de
pases del Sur. Para las mujeres, la cuestin de la
igualdad de oportunidades y de la capacidad y la
libertadde elegir ni siquierase plantea: cae de supeso.
Pero es cierto que en Estados Unidos se ha
observado uncierto retroceso debido, enparte, a las
dificultades por que atraviesala sociedad. Lapola
rizacin econmica se ha acentuado: un 1% de la
poblacincontrolael 40% de lariquezadel pas. El
nmero de pobres yde personas sintecho no cesa
d aumentar. La clase media est acorralada; las
familias slo consiguen sobrevivir acumulando
varios salarios, y la mayora de las mujeres pro
ducencon su trabajo la mitadde los ingresos fami
liares.
En ese contexto las mujeres tienden a ocupar
empleos precarios, sinninguna garanta social o de
otro tipo, en tanto que las reducciones de per
sonal acarrean despidos cuyas principales vctimas
son los hombres. Son los llamados "hombres
blancos furiosos" cuyo descontento se apro
vecha ysirve para exacerbar la animosidadpblica
contra las mujeres y las minoras tnicas. En
Estados Unidos se pretende suprimir sin ms los
programas sociales en favor de las mujeres, los
nios, las personas de edadylos pobres! Se azuza
a los varones blancos contra los negros, contra
CONTINA PG. 10
Betty Friedan NORTE
UNA INDEPENDENCIA QUE ASUSTA
8
Famosa feminista norteamericana, Betty Friedan, autora de un clsico del femi-
nismo, Mstica delafeminidad (1963), fund en 1966 la National Organizationfor
Women, que persegua, entre otras finalidades, la legalizacindel aborto yel reco-
nocimiento de la igualdad de remuneraciones entre hombres ymujeres.
Cul es el balance de la lucha que durante
treinta aos han librado las mujeres en Occidente?
- Si bien es cierto que el movimiento feminista
moderno tiene treinta aos, la batalla por los dere-
chos de la mujer se remonta al siglo pasado
l
y slo
concluy, en todo caso en Estados Unidos, en
1920 al obtener las mujeres el derecho de voto.
2
En
1963, cuando apareci mi libro Mstica de la femi-
nidad, la mujer se defina nicamente en funcin de
sus relaciones con el hombre -como esposa,
madre, ama de casa- y no como persona que par-
ticipa con autonoma en la vida de la sociedad.
Esa imagen de la mujer se propag sobre todo
despus de la Segunda Guerra Mundial, poca en
que el hombre invadi nuevamente el mercado del
trabajo. Las mujeres, que haban trabajado dura-
mente todos esos aos, tuvieron que volver acasa.
Con la Gran Depresin y la guerra, dos genera-
ciones de mujeres no haban tenido hijos. Y he
aqu que, de regreso al hogar, las mujeres volvieron
aprocrear. Por otra parte, como madres de familia
eran las consumidoras que la industria necesitaba.
El viejo tpico de que "la mujer debe permanecer
en casa" adquiri renovados bros. Aunque en
Estados Unidos buena parte de las mujeres desem-
peaban una actividad remunerada antes de casarse,
muy pronto su vida se resuma en dos palabras:
matrimonio ynios. En cuanto alas solteras, eran
muy pocas las que trabajaban fuera del hogar. La
lucha por los derechos de la mujer pareca, lisa ylla-
namente, terminada.
Los manuales de historia hacen coincidir los
comienzos del movimiento feminista moderno
con la aparicin de mi libro porque en l desmiti-
fiqu lo femenino y seal que la mujer es un ser
humano que, como tal, debe gozar de los mismos
derechos que todos los ciudadanos: igualdad de
oportunidades y representacin poltica.
En los ltimos treinta aos las mujeres han
luchado contra la discriminacin sexual en la uni-
versidad y el mundo del trabajo, por la libertad de
disponer de su cuerpo yde decidir ser madres o no,
y por la instauracin de principios igualitarios en
mbitos controlados hasta entonces por los hom-
bres, como el derecho y la medicina. Hemos con-
seguido en buena medida esos objetivos en Estados
Unidos. Se han aprobado leyes sobre la igualdad de
oportunidades en materia de empleo y de educa-
cin. La discriminacin sexual ha pasado a ser
ilegal del mismo modo que la discriminacin racial.
Las mujeres ocupan actualmente posiciones
destacadas en todas las profesiones, si bien por un
dlar ganado por un hombre obtienen slo setenta
centavos. De 4% han pasado a cerca de 50% en la
matrcula de las facultades de derecho y de medi-
cina. En las parroquias han cambiado el delantal de
cocineras por el sobrepelliz sacerdotal. Dirigentes
de empresa, han instaurado nuevos mtodos de
gestin. Presentes en el escenario poltico, sus
votos pueden ser decisivos en las elecciones. En los
planos nacional, federal y municipal son muchas
ms las mujeres que ocupan cargos de representa-
cin popular y un nmero creciente de mujeres son
designadas jueces. .
Qu camino queda aun por recorrer? Ha
habido un retroceso?
- Todo lo que se diga es poco en cuanto ala mag-
nitud del cambio que se ha producido. Se observa
una conciencia feminista cada vez mayor en los
pases occidentales y en un nmero creciente de
pases del Sur. Para las mujeres, la cuestin de la
igualdad de oportunidades y de la capacidad y la
. libertad de elegir ni siquiera se plantea: cae de su peso.
Pero es cierto que en Estados Unidos se ha
observado un cierto retroceso debido, en parte, alas
dificultades por que atraviesa la sociedad. La pola-
rizacin econmica se ha acentuado: un 1% de la
poblacin controla el 40% de la riqueza del pas. El
nmero de pobres y de personas sin techo no cesa
de' aumentar. La clase media est acorralada; las
familias slo consiguen sobrevivir acumulando
varios salarios, y la mayora de las mujeres pro-
ducen con su trabajo la mitad de los ingresos fami-
liares.
En ese contexto las mujeres tienden a ocupar
empleos precarios, sin ninguna garanta social o de
otro tipo, en tanto que las reducciones de per-
sonal acarrean despidos cuyas principales vctimas
son los hombres. Son los llamados "hombres
blancos furiosos" -cuyo descontento se apro-
vecha ysirve para exacerbar la animosidad pblica
contra las mujeres y las minoras tnicas. En
Estados Unidos se pretende suprimir sin ms los
programas sociales en favor de las mujeres, los
nios, las personas de edad y los pobres! Se azuza
a los varones blancos contra los negros, contra
CONTINA PG. 10
Aminata Traor
SUR
HOMBRES Y MUJ ERES, EL MISMO COMBATE
Lalabor considerablerealizadaenel terrenoporlapsiclogasocial malienseAmi
nataTraor, fundadoraensupas de unCentroCultural (el Santoro) ydel Centro
deEstudios HampatB (vase Cincomujeres deprimerplano, pg. 34), traducela
originalidadyla fuerza de sus puntos de vista.
El movimiento de liberacin de la mujer se
inici en Occidente hace treinta aos. Qu ha
aportado ese movimiento a las mujeres del Sur?
Meresultadifcil responder ennombrede todas
las mujeres del Sur. Puedo simplemente dar mi opi
nin como mujer negra del Africa subsahariana,
consciente de que su destino est estrechamente
unido al de su continenteyde que no tiene derecho
a equivocarsede combate. Creopoderafirmarquelas
africanas compartimos ampliamente lavoluntad de
diferenciarnos del feminismo occidental. Nume
rosas asociaciones femeninas se empean en pre
cisar que sus organizaciones son "femeninas" yno
"feministas".
Quiero agregar, no obstante, que respeto la
lucha de las feministas occidentales, unaluchamoti
vada por su propia experiencia de la vida y del
dolor, yque no me siento autorizada a interpretar
o juzgar. Hubiera deseado que esa regla del res
peto mutuoyde lareciprocidadse aplicaratambin
a sus relaciones con las mujeres del Sur. Pero no
siempre ha sido as. A menudo se han arrogado el
derecho de inmiscuirse en nuestra realidad, des
menuzarla, juzgarla y sacar conclusiones que se
han transformado a veces en programas de accin
contra los que no podemos hacer nada.
Estaintromisinen nuestras sociedades, cuyas
prioridades sondistintas de las de Occidente, obs
truyenuestro horizonte, perturbanuestros puntos
de referencia y nos coloca en una situacin de
dependencia que es hora de superar.
Puede adaptarse a las sociedades del Sur el
principio de igualdad de derechos entre el hombre
y la mujer?
Laigualdadde derechos es unaconsigna conun
sentido y una carga emotiva tan intensos que es
difcil borrarlade unplumazo. Pero las enseanzas
de nuestrapropiahistorianos aconsejanprudencia
en este terreno.
Aunque parezca sorprendente, dira que el
derecho a la diferencia ya lavida, que se nos niega
como pueblos negros dominados, es para m ms
importante que la carrera hacia una hipottica
igualdad entre los sexos. Adems, no estoy dis
puesta a combatir a mis hermanos africanos conlas
armas de las feministas occidentales. Necesito ms
bienestablecer conellos las bases de unbuenenten
dimientopara quejuntos logremos sacar a nuestro
continente del atolladero econmico, financiero y
poltico que hipoteca nuestro destino comn.
Me afecta menos el sexismo que el racismo,
frente al cual me siento mucho ms desarmada.
Pero el racismo movilizamenos intereses yenergas
que el feminismo. Cul es el motivo? Por qu
hemos de ser ms activos o mostrarnos ms deci
didos en la lucha contra una forma de opresin
que contraotra? Quindetermina las prioridades?
Los programas de ajuste estructural y ciertas
medidas drsticas, como la devaluacin, que sbi
tamente priv, el 12 de enero de 1991, a millones de
mujeres del Africa francfona del mnimo nece
sario (alimentos de primera necesidad, atencin
sanitaria, agua potable, tiles escolares para los
nios), se denuncian de la boca para afuera. En
semejantes situaciones de penuria grave, en que
hombres, mujeres ynios apenas consiguen sobre
vivir, no se tratayadeigualdadde derechos entre los
sexos, sino de unmnimode solidaridad entre ellos.
Por ltimo, la mayora de las feministas occi
dentales se han sumado a los sectores neoliberales
en sus organismos internacionales de financia-
miento del desarrollo. Se proponenas liberarnos de
nuestras realidades culturales, que considerananti
cuadas, ydenuestros Estados, que estimancorrom
pidos. Privatizacinydescentralizacinse hancon
vertidoensinnimos deliberacinde las mujeres en
los pases pobres.
Laimportanciaquese atribuyea laigualdadentre
el hombre y la mujer es inherente a un modelo de
sociedadbasado enlacompetencia, donde el hombre
es el lobo del hombreysobretodo de lamujer. Noes
se nuestro caso. Si ennuestras sociedades laigualdad
entrelos sexos hade reemplazar las antiguas formas
de solidaridad, sonlas africanas quienes debendeci
dirloyorganizarse en consecuencia.
Cules son las principales reivindicaciones
de las mujeres del Sur? Como mejorar su situacin
integrndolas en la economa?
La lucha contra la humillacin y el someti
miento deberanser las principales reivindicaciones
de las mujeres del Sur y en particular de las del
Africasubsahariana. Nomeparece que el hecho de
dirigirnos a Beijing, con las mujeres de otras
regiones del mundo, deba hacernos perder devista
la gravedadde los problemas quenuestro continente
tiene que afrontar. A mi juicio las prioridades son
las siguientes:
a) El desmantelamiento de los mecanismos de la SI
CONTINA PG. 11
Aminata Traor SUR
HOMBRES YMUJERES, EL MISMO COMBATE
La labor considerable realizada en el terrenopor la psicloga social maliense Ami
nata TraorMundadora en su pas de un CentroCultural (el Santoro) ydel Centro
de Estudios Hampat Bi (vase Cinco mujeres deprimerplano, pg. 34), traducela
originalidad yla fuerza de sus puntos de vista.
El movimiento de liberacin de la mujer se
inici en Occidente hace treinta aos. Qu ha
aportado ese movimiento alas mujeres del Sur?
- Me resulta difcil responder en nombre de todas
las mujeres del Sur. Puedo simplemente dar mi opi-
nin como mujer negra del Africa subsahariana,
consciente de que su destino est estrechamente
unido al de su continente y de que no tiene derecho
aequivocarse de combate. Creo poder afirmar que las
africanas compartimos ampliamente la voluntad de
diferenciarnos del feminismo occidental. Nume-
rosas asociaciones femeninas se empean en pre-
cisar que sus organizaciones son "femeninas" y no
"feministas".
Quiero agregar, no obstante, que respeto la
lucha de las feministas occidentales, una lucha moti-
vada por su propia experiencia de la vida y del
dolor, y que no me siento autorizada ainterpretar
o juzgar. Hubiera deseado que esa regla del res-
peto mutuo y de la reciprocidad se aplicara tambin
a sus relaciones con las mujeres del Sur. Pero no
siempre ha sido as. Amenudo se han arrogado el
derecho de inmiscuirse en nuestra realidad, des-
menuzarla, juzgarla y sacar conclusiones que se
han transformado aveces en programas de accin
contra los que no podemos hacer nada.
Esta intromisin en nuestras sociedades, cuyas
prioridades son distintas de las de Occidente, obs-
truye nuestro horizonte, perturba nuestros puntos
de referencia y nos coloca en una situacin de
dependencia que es hora de superar.
Puede adaptarse a las sociedades del Sur el
principio de igualdad de derechos entre el hombre
y la mujer?
- La igualdad de derechos es una consigna con un
sentido y una carga emotiva tan intensos que es
difcil borrarla de un plumazo. Pero las enseanzas
de nuestra propia historia nos aconsejan prudencia
en este terreno.
Aunque parezca sorprendente, dira que el
derecho ala diferencia y ala vida, que se nos niega
como pueblos negros dominados, es para m ms
importante que la carrera hacia una hipottica
igualdad entre los sexos. Adems, no estoy dis-
puesta acombatir amis hermanos africanos con las
armas de las feministas occidentales. Necesito ms
bien establecer con ellos las bases de un buen enten-
dimiento para que juntos logremos sacar anuestro
continente del atolladero econmico, financiero y
poltico que hipoteca nuestro destino comn.
Me afecta menos el sexismo que el racismo,
frente al cual me siento mucho ms desarmada.
Pero el racismo moviliza menos intereses y energas
que el feminismo. Cul es el motivo? Por qu
hemos de ser ms activos o mostrarnos ms deci-
didos en la lucha contra una forma de opresin
que contra otra? Quin determina las prioridades?
Los programas de ajuste estructural y ciertas
medidas drsticas, como la devaluacin, que sbi-
tamente priv, el 12 de enero de 1991, amillones de
mujeres del Africa francfona del mnimo nece-
sario (alimentos de primera necesidad, atencin
sanitaria, agua potable, tiles escolares para los
nios), se denuncian de la boca para afuera. En
semejantes situaciones de penuria grave, en que
hombres, mujeres y nios apenas consiguen sobre-
vivir, no se trata ya de igualdad de derechos entre los
sexos, sino de un mnimo de solidaridad entre ellos.
Por ltimo, la mayora de las feministas occi-
dentales se han sumado alos sectores neoliberales
en sus organismos internacionales de financia-
miento del desarrollo. Se proponen as liberarnos de
nuestras realidades culturales, que consideran anti-
cuadas, y de nuestros Estados, que estiman corrom-
pidos. Privatizacin y descentralizacin se han con-
vertido en sinnimos de liberacin de las mujeres en
los pases pobres.
La importancia que se atribuye ala igualdad entre
el hombre y la mujer es inherente a un modelo de
sociedad basadoen la competencia, donde el hombre
es el lobo del hombre ysobre todode la mujer. No es
se nuestro caso. Si en nuestras sociedades la igualdad
entre los sexos ha de reemplazar las antiguas formas
de solidaridad, son las africanas quienes deben deci-
dirlo y organizarse en consecuencia.
Cules son las principales reivindicaciones
de las mujeres del Sur? Como mejorar su situacin
integrndolas en la economa?
- La lucha contra la humillacin y el someti-
miento deberan ser las principales reivindicaciones
de las mujeres del Sur y en particular de las del
Africa subsahariana. No me parece que el hecho de
dirigirnos a Beijing, con las mujeres de otras
regiones del mundo, deba hacernos perder de vista
la gravedad de los problemas que nuestro continente
tiene que afrontar. A mi juicio las prioridades son
las siguientes:
a) El desmantelamiento de los mecanismos de la 9
CONTINA PG. U
CONTINUACIN DE UPG. 8
10
las mujeres ylos emigrados, y se intenta obtener
la derogacin de las leyes contra la discrimina
cin sexual yracial!
Laactitudretrgrada tambinse manifiesta en
las presiones que ejercenlos grupsculos de fan
ticos religiosos en favor de la abolicindel derecho
de las mujeres al aborto ya la libre disposicin de
su cuerpo. Lo que quierenes sencillamente que la
mujer sea devuelta al hogar. Creo que la creciente
independenciade las mujeres hace soplar unviento
de pnico en numerosos pases.
La igualdad entre hombres y mujeres sigue
estando de actualidad?
Laigualdadde oportunidades es absolutamente
necesaria. En muchos pases las mujeres dependen
totalmente de los hombres; no tienen acceso a la
propiedadni a la herenciaytampoco tienenderecho
aunaactividadremunerada, yentodas las profesiones
quienes dictanlas reglas del juego sonlos hombres.
Lavoz ylaexperienciadelas mujeres que hanalcan
zado la igualdad tienen tanto ms valor cuanto que
lahanconquistado tras una dura lucha.
En todas las sociedades, tanto en el Norte
como en el Sur, la liberacin de la mujer ha provo
cado explosiones de violencia. Por qu?
Esa violenciatraduce las tensiones econmicas
actuales yla acentuacinde las desigualdades entre
ricos ypobres. En Estados Unidos, los hombres,
incluso blancos y diplomados, ya no pueden dar
pordescontado que tienenante s una carrerayuna
posicin dominante. Los tiempos son difciles.
Ms que nunca los hombres dependen de las
mujeres. Las mujeres golpeadas y violadas
denunciantambinconms frecuenciaque antes las
violencias de que son objeto. Pero no hay que ver
en estaviolencia el efecto deuna determinadapol
tica en materia de sexos. Para los hombres, some
tidos a presiones econmicas cadavez ms fuertes,
las mujeres sonun chivo expiatorio. Acoger a las
mujeres maltratadas en instituciones especializadas
yllevar a los maridos ante los tribunales no resol
ver el problema! Las mujeres deben establecer
unnuevo tipo de coexistencia conlos hombres.
Cul es la contribucin especfica de las
mujeres a su medio profesional?
Las mujeres han introducido, a la cabeza de la
empresa, unestilo de gestin que se ajustaperfec
tamente a los imperativos econmicos ysociales del
mundo actual. Flexibilidad y capacidad de adap
tacinsonsus divisas. Los anlisis, a lavez que mi
experiencia como consultora de algunas grandes
empresas y del ejrcito norteamericano, indican
que en una situacin de crisis y de transforma
ciones importantes los mecanismos de control (el
conducto reglamentario as como el modelo militar)
ya no funcionan. Los sistemas han de ser flexi
bles; los responsables deben ser autnomos, no
depender de una jerarqua. He ah lo que aportan
las mujeres, adems de una autntica capacidad de
movilizar las energas en funcindeunproyectoy
de una visincomunes.
Qu espera usted de la Conferencia de Beijing
y del futuro?
Debe quedar muy claro que las mujeres no
aceptanningnpaso atrs. Ahoraavanzar significa
ir mucho ms all de la mera prosecucin de la
luchaporlos derechos de la mujer o la igualdad de
remuneraciones. Hayque tender unpuente entre
hombres ymujeres. Reestructurar los hogares, as
como el medio profesional, exige una nuevavisin
de la colectividad y dar mayor importancia a las
redes y servicios comunitarios. Las prioridades
son las mismas para todos (mujeres, hombres,
nios, pobres, jvenes yviejos, negros yblancos):
colmar los fosos que dividen el mundo a fin de
que cada cual pueda llevar una existencia digna y
satisfactoria.
Entrevista realizada por J udithe Bizot
1. La primera carta feminista en Estados Unidos data de
1848. NDLR
2. 19a. enmienda a la Constitucin. NDLR
Solidaridad durante la tercera
Conferencia Mundial de las
Naciones Unidas sobre la
Mujer, celebrada en 1985 en
Nairobi (Kenya).
10
CONTINUACiN DE LA PG. 8
las mujeres y los emigrados, y se intenta obtener
la derogacin de las leyes contra la discrimina-
cin sexual y racial!
La actitud retrgrada tambin se manifiesta en
las presiones que ejercen los grupsculos de fan-
ticos religiosos en favor de la abolicin del derecho
de las mujeres al aborto ya la libre disposicin de
su cuerpo. Lo que quieren es sencillamente que la
mujer sea devuelta al hogar. Creo que la creciente
independencia de las mujeres hace soplar un viento
de pnico en numerosos pases.
La igualdad entre hombres y mujeres sigue
estando de actualidad?
- La igualdad de oportunidades es absolutamente
necesaria. En muchos pases las mujeres dependen
totalmente de los hombres; no tienen acceso a la
propiedad ni ala herencia ytampoco tienen derecho
auna actividad remunerada, yen todas las profesiones
quienes dictan las reglas del juego son los hombres.
La voz yla experiencia de las mujeres que han alcan-
zado la igualdad tienen tanto ms valor cuanto que
la han conquistado tras una dura lucha.
En todas las sociedades, tanto en el Norte
como en el Sur, la liberacin de la mujer ha provo-
cado explosiones de violencia. Por qu?
- Esa violencia traduce las tensiones econmicas
actuales yla acentuacin de las desigualdades entre
ricos y pobres. En Estados Unidos, los hombres,
incluso blancos y diplomados, ya no pueden dar
por descontado que tienen ante s una carrera yuna
posicin dominante. Los tiempos son difciles.
Ms que nunca los hombres dependen de las
mujeres. Las mujeres -golpeadas y violadas-
denuncian tambin con ms frecuencia que antes las
violencias de que son objeto. Pero no hay que ver
en esta violencia el efecto de una determinada pol-
tica en materia de sexos. Para los hombres, some-
tidos apresiones econmicas cada vez ms fuertes,
las mujeres son un chivo expiatorio. Acoger alas
mujeres maltratadas eninstituciones especializadas
y llevar a los maridos ante los tribunales no resol-
ver el problema! Las mujeres deben establecer
un nuevo tipo de coexistencia con los hombres.
Cul es la contribucin especfica de las
mujeres a su medio profesional?
- Las mujeres han introducido, a la cabeza de la
empresa, un estilo de gestin que se ajusta perfec-
tamente alos imperativos econmicos ysociales del
mundo actual. Flexibilidad y capacidad de adap-
tacin son sus divisas. Los anlisis, ala vez que mi
experiencia como consultora de algunas grandes
empresas y del ejrcito norteamericano, indican
que en una situacin de crisis y de transforma-
ciones importantes los mecanismos de control (el
conducto reglamentario as como el modelo militar)
ya no funcionan. Los sistemas han de ser flexi-
bles; los responsables deben ser autnomos, no
depender de una jerarqua. He ah lo que aportan
las mujeres, adems de una autntica capacidad de
movilizar las energas en funcin de un proyecto y
de una visin comunes.
Qu espera usted de la Conferencia de Beijing
y del futuro?
- Debe quedar muy claro que las mujeres no
aceptan ningn paso atrs. Ahora avanzar significa
ir mucho ms all de la mera prosecucin de la
lucha por los derechos de la mujer ola igualdad de
remuneraciones. Hay que tender un puente entre
hombres y mujeres. Reestructurar los hogares, as
como el medio profesional, exige una nueva visin
de la colectividad y dar mayor importancia a las
redes y servicios comunitarios. Las prioridades
son las mismas para todos (mujeres, hombres,
nios, pobres, jvenes yviejos, negros yblancos):
colmar los fosos que dividen el mundo a fin de
que cada cual pueda llevar una existencia digna y
satisfactoria.
Entrevista realizada por Judithe Blzot
1. La primera carta feminista en Estados Unidos data de
1848. NDLR
2. 19a. enmienda ala Constitucin. NDLR
Solidaridad durante la tercera
Conferencia Mundial de las
Naciones Unidas sobre la
Mujer, celebrada en 1985 en
Nalrobl (Kenya).
CONTINUACIN DE LA PG. 9
pobrezayla exclusin, ylaliberacinde los recursos
financieros. Esta orientacin va mucho ms all
que los programas de lucha contralapobrezapro
yectados o en curso de aplicacin. Las africanas
deben, en estaperspectiva, ser capaces de desmontar
los mecanismos de financiamiento del desarrollo y
sobre todo laformaen que se contraenlas deudas.
b) La democratizacin, que garantizar a los
africanos, hombres ymujeres, el derecho de decidir
por s mismos y de interpelar a sus Estados as
como a sus interlocutores en el exterior.
c) El fortalecimiento del poderde decisindelas
mujeres, as como de su capacidad de intervencin
(gracias a la informacinyla formacin).
Tanto en el Norte como el Sur se observa que la
liberacin de las mujeres ha provocado un recrude
cimiento de la violencia masculina. Es utpico
buscarsoluciones a este comportamiento universal?
No debera responder a esta preguntapues me
niego a reducir la liberacin de la mujer a la mera
igualdad de derechos con el hombre. En nuestros
pases los derechos econmicos, polticos ycul
turales de todos sin distincin son escarnecidos
yno slo por culpa de los regmenes en el poder.
Quisiera simplemente recordar, con respecto a la
violencia de los hombres, quelos seres humanos
hombres, mujeres, nios, jvenes, ancianos nece
sitanque se les reconozcauna determinadafuncin
social, profesional, econmica. La evolucin de
esas funciones puede producirse poco a poco, sin
grandes conflictos ni rupturas. Las frustraciones
que pueden resultar de ello deben resolverlas los
actores sociales mediante concesiones mutuas.
Cuandolos hombres pierdensu empleo nosaben
a qusanto encomendarse. Cabe extraarse entonces
de que se vuelvan violentos con sus mujeres y sus
hijos. Sonms dignos de compasinquemerecedores
decondena. Cundollegaremos a entenderlacom
plejidad de los factores que motivanlos comporta
mientos humanos ylas relaciones interpersonales?
Qu espera usted en un futuro previsible?
En Africa los verdaderos obstculos a la pro
mocinde las mujeres son econmicos ypolticos.
Pero el discurso internacional se limita a condenar
nuestras sociedades ynuestras culturas. Enverdad
sonnumerosos los padres que anhelanque sus hijas
se escolaricenyterminensus estudios. Los campe
sinos deseanque sus mujeres puedantrabajarydis
frutar de atencin mdica y agua potable. A la
mayoradelos hombres les gustaraquesus mujeres
tuviesenunempleo remunerado. Quimpideque
se realicenesas aspiraciones? Unasituacinecon
mica yfinanciera injusta, que deja escasas posibili
dades de supervivencia a los grupos vulnerables.
Lo que nos hace falta son recursos, competencias
nacionales, metodologas adecuadas.
Entrevista realizada por J udithe Bizot
y Daniele Granet
11
CONTINUACiN DE LA PG. 9
pobreza yla exclusin, yla liberacinde los recursos
financieros. Esta orientacin va mucho ms all
que los programas de lucha contra la pobreza pro-
yectados o en curso de aplicacin. Las africanas
deben, en esta perspectiva, ser capaces de desmontar
los mecanismos de financiamiento del desarrollo y
sobre todo la forma en que se contraen las deudas.
b) La democratizacin, que garantizar a los
africanos, hombres y mujeres, el derecho de decidir
por s mismos y de interpelar a sus Estados as
como asus interlocutores en el exterior.
c) El fortalecimiento del poder de decisin de las
mujeres, as como de su capacidad de intervencin
(gracias a la informacin y la formacin).
Tanto en el Norte como el Sur se observa que la
liberacin de las mujeres ha provocado un recrude-
cimiento de la violencia masculina. Es utpico
buscar soluciones aeste comportamiento universal?
- No debera responder aesta pregunta pues me
niego a reducir la liberacin de la muj er a la mera
igualdad de derechos con el hombre. En nuestros
pases los derechos -econmicos, polticos y cul-
turales- de todos sin distincin son escarnecidos
y no slo por culpa de los regmenes en el poder.
Quisiera simplemente recordar, con respecto a la
violencia de los hombres, que los seres humanos -
hombres, mujeres, nios, jvenes, ancianos- nece-
sitan que se les reconozca una determinada funcin
social, profesional, econmica. La evolucin de
esas funciones puede producirse poco a poco, sin
grandes conflictos ni rupturas. Las frustraciones
que pueden resultar de ello deben resolverlas los
actores sociales mediante concesiones mutuas.
Cuandolos hombres pierden su empleo no saben
aqu santo encomendarse. Cabe extraarse entonces
de que se vuelvan violentos con sus mujeres y sus
hijos. Son ms dignos de compasinque merecedores
de condena. Cundo llegaremos aentender la com-
plejidad de los factores que motivan los comporta-
mientos humanos ylas relaciones interpersonales?
Qu espera usted en un futuro previsible?
- En Africa los verdaderos obstculos a la pro-
mocin de las mujeres son econmicos ypolticos.
Pero el discurso internacional se limita a condenar
nuestras sociedades y nuestras culturas. En verdad
son numerosos los padres que anhelan que sus hijas
se escolaricen y terminen sus estudios. Los campe-
sinos desean que sus mujeres puedan trabajar ydis-
frutar de atencin mdica yagua potable. A la
mayora de los hombres les gustara que sus mujeres
tuviesen un empleo remunerado. Qu impide que
se realicen esas aspiraciones?Una situacin econ-
mica y financiera injusta, que deja escasas posibili-
dades de supervivencia a los grupos vulnerables.
Lo que nos hace falta son recursos, competencias
nacionales, metodologas adecuadas.
Entrevista realizada por Judithe 8izot
y Daniele Granet
11
Eldescubrimiento
des mismas
por Anees J ung
Las mujeres del Sudeste Asitico sonlas que deciden.
"Mi existencia es mejor hoy da que
cuando viva mi marido." Inconcebible
hace veinte aos, esta declaracin, enboca de una
viuda musulmana, me caus cierto sobresalto.
Sentada enunasilla coja, conunpar de sandalias
de modelo diferente, Zapathan no pareca sen
tirse cohibidani culpable. La idea de que al pro
nunciar esas palabras traicionabauna antiqusima
tradicin no pareca preocuparle. Acababa de
expresar una verdad, compartida por miles de
mujeres modestas en Bangladesh, pero que
todava muypocas se atreven a proclamar.
Bangladesh: la viuda alegre
Zapathan vive en una pequea aldea de Mir-
zapur. La conoc en las oficinas del Banco Gra-
meen, donde algunas mujeres en situacin pre
caria se haban agrupado para obtener un
prstamo modesto que les permitierainstalar un
negocio, reparar una techumbre o educar a un
nio. El Banco Grameen ha revolucionado el
prstamo bancario en Bangladesh:* las mujeres
pueden ahora obtener crdito en su propio
nombre, sinla intervencindel marido, el padre
o el hijo. La aposicin de la huella del pulgar,
Curso de amamantamiento en
Imgenes, en Calcuta (India).
12
que antes las estigmatizaba, constituye ahora la
firma del acuerdo que les concede el prstamo. Es
un primer paso hacia la alfabetizacin, hacia la
escritura de su nombre.
"Nuncame habanpreguntado mi nombre",
diceZapathanrepitiendo su nombreconorgullo.
"Envidademi marido, yoera sumujer, su sombra.
Param, supalabratenafuerzadeley." El marido,
comounautcrata, reinaba sobreundominio en
el quetenapocoqueproteger salvounaesposa,
que se encontrabaa su mercedyque todos igno
raban, incluso los vecinos. Lamuertede su marido
impuls a Zapathanfuera de su casa, de su aldea,
hastael Banco Grameen, donderecibiuna ayuda
que nadie de su familiale habra brindado.
"Esos desconocidos, a quienes nome hubiera
atrevido a dirigir la palabra en circunstancias
ordinarias, tuvieronconfianza en m yme con
cedieronunprstamo. Cuando recib el dinero,
mis manos temblaban." Zapathan levant la
mano en seal de saludo: ungesto de poder.
India: acceso al crdito
En Madras, en el Sur de la India, el Foro de las
Mujeres que Trabajan integrado en su tota
lidad por mujeres que viven en la pobreza
Las mujeres del Sudeste Asitico son las que deciden.

El descubrimiento
de s mismas
que antes las estigmatizaba, constituye ahora la
firma del acuerdo que les concede el prstamo. Es
un primer paso hacia la alfabetizacin, hacia la
escritura de su nombre.
"Nunca me haban preguntado mi nombre",
dice Zapatha'n repitiendo su nombre con orgullo.
"Envida de mi marido, yo era su mujer, susombra.
Para m, su palabra tena fuerza de ley." El marido,
como un autcrata, reinaba sobre un dominio en
el que tena poco que proteger -salvo una esposa,
que se encontraba a su merced y que todos igno-
raban, incluso los vecinos. La muerte de su marido
impuls a Zapathan fuera de su casa, de su aldea,
hasta el Banco Grameen, donde recibi una ayuda
que nadie de su familia le habra brindado.
"Esos desconocidos, a quienes no me hubiera
atrevido a dirigir la palabra en circunstancias
ordinarias, tuvieron confianza en m y me con-
cedieron un prstamo. Cuando recib el dinero,
mis manos temblaban." Zapathan levant la
mano en seal de saludo: un gesto de poder.
India: acceso al crdito
En Madrs, en el Sur de la India, el Foro de las
Mujeres que Trabajan -integrado en su tota-
lidad por mujeres que viven en la
Bangladesh: la viuda alegre
Zapathan vive en una pequea aldea de Mir-
zapur. La conoc en las oficinas del Banco Gra-
meen, donde algunas mujeres en situacin pre-
caria se haban agrupado para obtener un
prstamo modesto que les permitiera instalar un
negocio, reparar una techumbre o educar a un
nio. El Banco Grameen ha revolucionado el
prstamo bancario en las mujeres
pueden ahora obtener crdito en su propio
nombre, sin la intervencin del marido, el padre
o el hijo. La aposicin de la huella del pulgar,
"Mi existencia es mejor hoy da que
cuando viva mi marido." Inconcebible
hace veinte aos, esta declaracin, en boca de una
viuda musulmana, me caus cierto sobresalto.
Sentada en una silla coja, con un par de sandalias
de modelo diferente, Zapathan no pareca sen-
rse cohibida ni culpable. La idea de que al pro-
nunciar esas palabras traicionaba una antiqusima
tradicin no pareca preocuparle. Acababa de
expresar una verdad, compartida por miles de
mujeres modestas en Bangladesh, pero que
todava muy pocas se atreven a proclamar.
Curso de amamantamiento en
Imgenes, en Calcuta (India).
12
Boda tradicional
en una aldea de Rajastn
(India).
tiene una postura similar a la del Banco Gra
meen. Adems de conceder prstamos, el Foro
realizaactividades de formacinytomade con
ciencia, organiza cursos vespertinos para los
nios e impulsa programas de educacin sani
tariaycentros deplanificacinfamiliar. Estimula
los matrimonios al margende las castas ylucha
contrala explotacinyel acoso de las mujeres y
la obstruccin burocrtica.
Porla envergadura que ha adquirido el movi
miento enlos ltimos diez aos, sus integrantes
realizanahora reuniones pblicas yhanpasado
a tener la categora de dirigentes. Hanaprendido
a hacer frente a lapolica, a los representantes del
gobierno e incluso a los ministros. "Entonces,
por qu o a los maridos?", pregunt a un
grupo de mujeres. Se rieronyluego, lentamente,
me expresaronsus temores. "Bebeyme golpea",
afirm una de ellas. Para provocarla le dije:
"Por qu no te defiendes?" "Eso va contra la
tradicin tamul", respondi. "Por qu te
golpea?" "Porque gana dinero". "Pero t tam
bin ganas." "S, pero l gana ms."
"Si mi marido me tratara as, lo abando
nara", declar entonces una muchacha de piel
morena todava soltera. "No es posible divor
ciarse y volver a casarse", replic la primera.
"Pero yo no me volveraa casar. Encontraraun
empleo ycriara a mis hijos", dijo la ms joven.
"Yo crea que la cordura vena con los aos,
suspir la mayor, pero he aqu que la juventud
sabe ms que una vieja como yo."
"Se acerca la hora en que los burros van a
ponerse a rebuznar y las mujeres van a querer
sentarse enunasilla", declara, aspirando su nar-
guile, unanciano de una aldea de Gujarat en el
oeste de la India. Cuando un burro rebuzna,
empiezanlas dificultades para los hombres.
1 akistn: la urbanizacin, motor del cambio
"Los cambios que se preparan llegarn mucho
antes de loque la gente se imagina", afirmaAkhtar
Hameed, artfice del Proyecto Piloto Orangi en
Karachi, Pakistn. "Las migraciones masivas
hacia la ciudad yla fuerte tasa de inflacinpro
vocan una transformacin profunda del papel
de la mujer enla sociedad. Lavidaenlos medios
urbanos modifica las actitudes y rompe las tra
diciones. Comoloque ganaunapersonanobasta,
las mujeres trabajan. La estructura familiar
ampliada cede el paso al modelo nuclear. Como
las mujeres trabajan y dado que la educacin se
Dolores Ibrrurl, llamada
la Pasionaria (1895-1989),
dirigente poltica, Espaa.
Eleanor Roosevelt (1884-1962),
defensora de los derechos
humanos, Estados Unidos.
13
tiene una postura similar a la del Banco Gra-
meen. Adems de conceder prstamos, el Foro
realiza actividades de formacin y toma de con-
ciencia, organiza cursos vespertinos para los
nios e impulsa programas de educacin sani-
taria y centros de planificacin familiar. Estimula
los matrimonios al margen de las castas y lucha
contra la explotacin y el acoso de las mujeres y
la obstruccin burocrtica.
Por la envergadura que ha adquirido el movi-
miento en los ltimos diez aos, sus integrantes
realizan ahora reuniones pblicas y han pasado
a tener la categora de dirigentes. Han aprendido
a hacer frente a la polica, a los representantes del
gobierno e incluso a los ministros. "Entonces,
por qu no a los maridos?", pregunt a un
grupo de mujeres. Se rieron y luego, lentamente,
me expresaron sus temores. "Bebe y me golpea",
afirm una de ellas. Para provocarla le dije:
"Por qu no te defiendes?" "Eso va contra la
tradicin tamul", respondi. " Por qu te
golpea?" "Porque gana dinero". "Pero t tam-
bin ganas." "S, pero l gana ms."
"Si mi marido me tratara as, lo abando-
nara", declar entonces una muchacha de piel
morena todava soltera. "No es posible divor-
ciarse y volver a casarse", replic la primera.
"Pero yo no me volvera a casar. Encontrara un
empleo y criara a mis hijos", dijo la ms joven.
"Yo crea que la cordura vena con los aos,
suspir la mayor, pero he aqu que la juventud
sabe ms que una vieja como yo."
"Se acerca la hora en que los burros van a
ponerse a rebuznar y las mujeres van a querer
sentarse en una silla", declara, aspirando su nar-
guile, un anciano de una aldea de Gujarat en el
oeste de la India. Cuando un burro rebuzna,
empiezan las dificultades para los hombres.
Pakistn: la urbanizacin, motor del cambio
"Los cambios que se preparan llegarn mucho
antes de lo que la gente se imagina", afinna Akhtar
Hameed, artfice del Proyecto Piloto Orangi en
Karachi, Pakistn. "Las migraciones masivas
hacia la ciudad y la fuerte tasa de inflacin pro-
vocan una transformacin profunda del papel
de la mujer en la sociedad. La vida en los medios
urbanos modifica las actitudes y rompe las tra-
diciones. Como lo que gana una persona no basta,
las mujeres trabajan. La estructura familiar
ampliada cede el paso al modelo nuclear. Como
las mujeres trabajan y dado que la educacin se
Boda tradicional
en una aldea de Rajastn
(India).
13
El peridico Dabindu ("Lgrimas
de sudor") se publica en el
marco de un proyecto de
desarrollo de la comunidad
femenina en Kataniyaka, un
suburbio de Colombo (Sri
Lanka). Denuncia la opresin de
que son victimas las mujeres y
les Indica los medios para
defenderse.
14
ANEES J UNG,
escritora y periodista de
nacionalidad india, es asesora
especial del Director General de
la Unesco sobre problemas de la
mujer. Ha publicado, entre otras
obras, The song of India (El
canto de la India, 1990).
tornaindispensable, el crecimiento demogrfico
estcondenado a disminuir. El fenmeno se pre
sentarprimero enlas zonas urbanas, pero luego
se extender a las rurales. Es una cuestin de
tiempo. Loque ocurre en Orangi sucede enrea
lidad en todas partes."
El Proyecto Orangi alienta a las mujeres a
independizarse ya transformar su casa entaller.
Los negocios familiares surgen en cada esquina
y las mujeres han empezado a convertirse en
empresarias. Orangi presta dinero a las empresas
que emplean por lo menos 40% de mujeres.
Cerca de 350 (talleres de confeccin y de bor
dado, almacenes, escuelas, clnicas, salones de
belleza) son totalmente administradas por
mujeres. Una encuesta reciente que cubre las
585 escuelas de que se ocupa el proyecto muestra
que 45% de los 80.000 escolares son nias. Casi
el 90% de esas escuelas son mixtas y su per
sonal docente es femenino en un 68%. "Esas
mujeres y esas jvenes no viven enclaustradas
como ocurra con mi madre", cuenta Akhtar
Hameed. "Lo que no les impide seguir siendo
modestas y mantenerse fieles a su cultura.
Aunque ya no llevan el purdah y no estn
enclaustradas, su comportamiento no se dife
rencia del de mi madre. Conunpie en el presente
y otro en el pasado, son el xito ms resonante
del Proyecto Orangi."
Nepal: elpeso de la tradicin
La imagen que tengo de la mujer nepalesa es la
de unser doblado bajo el peso de una cesta de
cereales o de uncubo de estircol, metfora que
va ms all de susituacinmaterial. "Las mujeres
aun no saben expresar sus sentimientos y sus
angustias", asegura Greta Ran, fundadora de
unarevistafemeninaque ha llamado La borrica,
ttulo que asocia con la funcin de bestia de
carga que a sujuicio cumplen las mujeres en el
medio rural. Segn ella, se ha condicionado a las
mujeres para que soporten su condicin en
silencio. El hecho de mostrar una emocin les
produce un sentimiento de culpa.
IndiraKoirala, que trabaja en el terreno con
las campesinas yacaba de lanzar unprogramade
autosuficiencia, no comparte ese punto de vista.
"Las mujeres han adquirido suficiente confianza
ens mismas comopara cambiar su formade tra
bajar, pero no para transformar su vida. Aun
no estnmaduras para ser independientes. Nece
sitan tiempo." Desde la iniciacin de su pro
yecto, IndiraKoiralaha observado ciertos cam
bios de actitud. Cuando ungrupo se constituye
y adopta un nombre, sus integrantes tienen la
sensacin de haber encontradounaidentidad. Ya
no son slo esposas o madres: adquierenla con
dicinde integrantes de ungrupo.
"El cambioes inevitable", afirmaunanepalesa
de cierta edad llamada Aama que en nepals
quiere decir madre. "Hasta los caminos de la
poca de mi juventud han cambiado. He visto
arroyos ytorrentes modificarsu curso." Pobre e
iletrada, ha observado el flujoyreflujode lavida
conciertopesar. Las jvenes, dice conamargura,
aprenden a leer y escribir, pero han perdido el
conocimiento queprocuralavida, enarmona con
la naturalezayla tradicin.
ori Lanka: hacia una visin compartida
EnSri Lanka, despus de que el gobiernoyvarias
organizaciones no gubernamentales crearonesta
blecimientos de ahorro y de crdito adminis
trados y dirigidos por mujeres, stas cumplen
un papel econmico cada vez ms importante
en la sociedad gracias a los prstamos todava
modestos que se les conceden. Al igual que el
Banco Grameen, el Banco J anashakti presta
fondos a grupos de cinco mujeres enque cadauna
responde de la solvencia del grupo. En ambos
bancos la tasa de rembolso alcanza 95%.
S, las mujeres del Sudeste Asitico, que lle
gaban a tener miedounas de otras, intercambian
ahoraexperiencias yestnen buscade unavisin
comn. Se organizanen grupos, ylas viejas cre
encias yano ocupanunlugar en suvida. Empe
adas en encontrar nuevos valores, hantomado
un camino que las lleva al descubrimiento de s
mismas.
* Vase en la pgina siguiente nuestra entrevista al
fundador del Banco Grameen. 14
El peridico Dablndu ("Lgrimas
de sudor") se publica en el
marco de un proyecto de
desarrollo de la comunidad
femenina en Katanlyaka, un
suburbio de Colombo (Sri
Lanka). Denuncia la opresln de
que son vctimas las mujeres '1
les Indica los medios para
defenderse.
ANEES JUNG,
escritora y periodista de
nacionalidad india, es asesora
especial del Director General de
la UNESCO sobre problemas de la
mujer. Ha publicado, entre otras
obras, The song o( India (El
canto de la India, 1990).
torna indispensable, el crecimiento demogrfico
est condenado a disminuir. El fenmeno se pre-
sentar primero en las zonas urbanas, pero luego
se extender a las rurales. Es una cuestin de
tiempo. Lo que ocurre en Orangi sucede en rea-
lidad en todas partes."
El Proyecto Orangi alienta a las mujeres a
independizarse y a transformar su casa en taller.
Los negocios familiares surgen en cada esquina
y las mujeres han empezado a convertirse en
empresarias. Orangi presta dinero a las empresas
que emplean por lo menos 40% de mujeres.
Cerca de 350 (talleres de confeccin y de bor-
dado, almacenes, escuelas, clnicas, salones de
belleza) son totalmente administradas por
mujeres. Una encuesta reciente que cubre las
585 escuelas de que se ocupa el proyecto muestra
que 45% de los 80.000 escolares son nias. Casi
el 90% de esas escuelas son mixtas y su per-
sonal docente es femenino en un 68%. "Esas
mujeres y esas jvenes no viven enclaustradas
como ocurra con mi madre", cuenta Akhtar
Hameed. "Lo que no les impide seguir siendo
modestas y mantenerse fieles a su cultura.
Aunque ya no llevan el purdah y no estn
enclaustradas, su comportamiento no se dife-
rencia del de mi madre. Con un pie en el presente
y otro en el pasado, son el xito ms resonante
del Proyecto Orangi. "
Nepal: el peso de la tradicin
La imagen que tengo de la mujer nepalesa es la
de un ser doblado bajo el peso de una cesta de
cereales o de un cubo de estircol, metfora que
va ms all de su situacin material. "Las mujeres
aun no saben expresar sus sentimientos y sus
angustias", asegura Greta Ran, fundadora de
una revista femenina que ha llamado La borrica,
ttulo que asocia con la funcin de bestia de
carga que a su juicio cumplen las mujeres en el
medio rural. Segn ella, se ha condicionado a las
mujeres para que soporten su condicin en
silencio. El hecho de mostrar una emocin les
produce un sentimiento de culpa.
Indira Koirala, que trabaja en el terreno con
las campesinas y acaba de lanzar un programa de
autosuficiencia, no comparte ese punto de vista. '
"Las mujeres han adquirido suficiente confianza
en s mismas 'como para cambiar su forma de tra-
bajar, pero no para transformar su vida. Aun
no estn maduras para ser independientes. Nece-
sitan tiempo." Desde la iniciacin de su pro-
yecto, Indira Koirala ha observado ciertos cam-
bios de actitud. Cuando un grupo se constituye
y adopta un nombre, sus integrantes tienen la
sensacin de haber encontrado una identidad. Ya
no son slo esposas o madres: adquieren la con-
dicin de integrantes de un grupo.
"El cambio es inevitable", afirma una nepalesa
de cierta edad llamada Aama -que en nepals
quiere' decir madre. "Hasta los caminos de la
poca de mi juventud han cambiado. He visto
arroyos y torrentes modificar su curso." Pobre e
iletrada, ha observado el flujo y reflujo de la vida
con cierto pesar. Las jvenes, dice con amargura,
aprenden a leer y escribir, pero han perdido el
conocimiento que procura la vida, en armona con
la naturaleza y la tradicin.
Sri Lanka: hacia una visin compartida
En Sri Lanka, despus de que el gobierno y varias
organizaciones no gubernamentales crearon esta-
blecimientos de ahorro y de crdito adminis-
trados y dirigidos por mujeres, stas cumplen
un papel econmico cada vez ms importante
en la sociedad gracias a los prstamos todava
modestos que se les conceden. Al igual que el
Banco Grameen, el Banco Janashakti presta
fondos a grupos de cinco mujeres en que cada una
responde de la solvencia del grupo. En ambos
bancos la tasa de rembolso alcanza 95%.
S, las mujeres del Sudeste Asitico, que lle-
gaban a tener miedo unas de otras, intercambian
ahora experiencias y estn en busca de una visin
comn. Se organizan en grupos, y las viejas cre-
encias ya no ocupan un lugar en su vida. Empe-
adas en encontrar nuevos valores, han tomado
un camino que las lleva al descubrimiento de s
mismas.
* Vase en la pgina siguiente nuestra entrevista al
fundador del Banco Grameen.
Entrevista a
Muhammad Yunus
GRAMEEN: EL BANCO DE LOS POBRES
El banco Grameenfuefundadoen 1983porunprofesoruniversitariodeBan
gladesh, MuhammadYunus. Estasingularinstitucin, cuyaparticularidad
es prestar solamente a los pobres yprincipalmente a las mujeres, es cono
cida en el mundo entero. Ha servido de modelo a organismos similares en
los pases en desarrollo, como Malasia, Filipinas yBurkinaFaso, pero tam
binenFrancia, CanadyEstados Unidos.
Muhammad Yunus
Cmo se le ocurri fundar un banco para los
pobres?
Cuando Bangladesh se convirti en unEstado
independiente, en 1971, estbamos realmente euf
ricos, persuadidos de que a partir de ese momento
todo se arreglara. Peroprontola situacinse dete
rior. En 1974, poca en que la hambruna asol a
Bangladesh, yoenseaba economaenlauniversidad
de Chittagong y, mientras expona mis atractivas
teoras, la gente se mora de hambre. Era difcil de
aceptar. Cmo ayudar a los pobres a salir ade
lante?, me pregunt.
Como el campus de Chittatongest situado en
unazonaagrcola, me bastaba salir delauniversidad
para encontrarme en una aldea donde poda
observar a la poblacin sumida en una terrible
miseria, encircunstancias que conunpoco de dinero
habran podido resolver sus problemas. La difi
cultadera encontrar esas pequeas sumas, porloque
al principio recurr a mi propio bolsillo.
Pero haba que institucionalizar esa contribu
cin, por lo que fui a ver a unos banqueros, que se
rieron a carcajadas. "Prestar sumas irrisorias a
personas absolutamente insolventes?" Tuve que
or largos discursos sobre el comercio bancario,
que no me convencieron para nada. A mi juicio,
haba que prestar dinero a los pobres, justamente
porque eran los ms necesitados. Pero los ban
queros slo queran prestar a los ricos, lo que me
pareca extrao.
Finalmente decid servir de aval a todos los
prstamos, con lo que comprometa mi responsa
bilidaden caso de no pago. Cuando se cumplieron
los plazos fijados, tuve la grata sorpresa de ver
que todo el mundo pagaba lo que deba. Volv
entonces dondelos banqueros parapedirles ms cr
ditos,, pero me los negaron, convencidos de que el
proyecto terminaraporfracasar. Detodos modos,
segu adelante y ampli mi campo de accin a dos,
cinco, diez y luego quince aldeas, y cada vez los
beneficiados cumplieron sus compromisos escru
pulosamente. Pero los banqueron todava no se
dejaban convencer, aun cuando la experiencia se
haba extendido a dos y despus a cinco distritos.
Esefue el momento en quedecid fundar mi propio
banco. Cuando solicit las autorizaciones necesarias
del gobierno, tambinse estim queeraunaideadis
paratada. Tras dos aos de trmites administra
tivos, en 1983 logr obtener, por fin, el permiso
necesario para fundar el banco Grameen.
MiriamMakeba (1932),
cantante,
Sudfrica/Estados Unidos.
Iva Pern (1919-1952),
dirigente poltica,
Argentina.
Gracias al prstamo que ha
recibido, esta mujer puede
dedicarse a la venta de dulces
(Bangladesh).
15
Entrevistaa Muhammad Yunus
GRAMEEN: EL BANCO DE LOS POBRES
El banco Grameenfue fundado en 1983 por unprofesor universitariode Ban-
gladesh, MuharnmadYunus. Esta singular institucin, cuya particularidad
es prestar solamente alos pobres yprincipalmente alas mujeres, es cono-
cida en el mundo entero. Ha servido de modelo aorganismos similares en
los pases en desarrollo, como Malasia, Filipinas yBurkina Faso, pero tam-
bin en Francia, Canad yEstados Unidos.
15
Gracias al prstamo que ha
recibido, esta mujer puede
dedicarse a la venta de dulces
(Bangladesh).
proyecto terminara por fracasar. De todos modos,
segu adelante y ampli mi campo de accin a dos,
cinco, diez y luego quince aldeas, y cada vez los
beneficiados cumplieron sus compromisos escru-
pulosamente. Pero los banqueron todava no se
dejaban convencer, aun cuando la experiencia se
haba extendido a dos y despus a cinco distritos.
Ese fue el momento en que decid fundar mi propio
banco. Cuando solicit las autorizaciones necesarias
del gobierno, tambin se estim que era una idea dis-
paratada. Tras dos aos de trmites administra-
tivos, en 1983 logr obtener, por fin, el permiso
necesario para fundar el banco Grameen.
Muhammad Yunus
Cmo se le ocurri fundar un banco para los
pobres?
- Cuando Bangladesh se convirti en un Estado
independiente, en 1971, estbamos realmente euf-
ricos, persuadidos de que apartir de ese momento
todo se arreglara. Pero pronto la situacin se dete-
rior. En 1974, poca en que la hambruna asol a
Bangladesh, yo enseaba economa en la universidad
de Chittagong y, mientras expona mis atractivas
teoras, la gente se mora de hambre. Era difcil de
aceptar. Cmo ayudar a los pobres a salir ade-
lante?, me pregunt.
Como el campus de Chittatong est situado en
una zona agrcola, me bastaba salir de la universidad
para encontrarme en una aldea donde poda
observar a la poblacin sumida en una terrible
miseria, encircunstancias que con unpoco de dinero
habran podido resolver sus problemas. La difi-
cultad era encontrar esas pequeas sumas, por lo que
al principio recurr a mi propio bolsillo.
Pero haba que institucionalizar esa contribu-
cin, por lo que fui aver aunos banqueros, que se
rieron a carcajadas. "Prestar sumas irrisorias a
personas absolutamente insolventes?" Tuve que
or largos discursos sobre el comercio bancario,
que no me convencieron para nada. A mi juicio,
haba qu prestar dinero a los pobres, justamente
porque eran los ms necesitados. Pero los ban-
queros slo queran prestar a los ricos, lo que me
pareca extrao.
Finalmente decid servir de aval a todos los
prstamos, con lo que comprometa mi responsa-
bilidad en caso de no pago. Cuando se cumplieron
los plazos fijados, tuve la grata sorpresa de ver
que todo el mundo pagaba lo que deba. Volv
entonces donde los banqueros para pedirles ms cr-
ditos. pero me los negaron, convencidos de que el
16
Hoyda emplea usted 12.000personas ycuenta
con dos millones de clientes, de los cuales 94%son
mujeres.
S, ypuedo aseguarle que fue bastante difcil. No
slo los maridos se mostraban hostiles: "Por qu
prestarle a ella si ni siquiera sabe contar?", sino
que las propias mujeres eran reticentes y habran
preferido que el marido recibiera el dinero. En
nuestro pas las mujeres no tienen confianza en s
mismas. Desdepequeas, sus padres les dicen: "Es
una gran desgracia para tu familia que no seas un
muchacho!" Se les repite tan a menudo que no
valennada, que terminanpor creerlo.
Cmo se gan su confianza?
La cosa no fue fcil. Una mujer se arriesg un
da, luego otra. El hecho de ver que una sala ade
lantedio valor a las dems.
En qu tipo de proyectos invierten?
En cosas muy simples: comprar una vaca para
vender la leche, desgranar arroz, tejer o fabricar
canastos... Las faenas que las mujeres hacen de
todos modos, pero singanar uncntimo. Ahoraque
tratamos directamente conlas mujeres, sinlainter
vencin del marido, son ellas las que perciben el
fruto de su trabajo.
El banco otorga un solo prstamo por per
sona, o varios?
Por trminomedio, se necesitandiez prstamos
sucesivos parasalir de la extremapobreza. Ms deun
tercio denuestros clientes hanpasado ese umbral, lo
que es muysatisfactorio para nosotros. Esperamos
que, de aqu a cinco aos, nuestros dos millones de
prestatarios actuales lo hayanfranqueado.
Cules son los peores contratiempos que
tienen que enfrentar?
Bangladesh sufre peridicamente catstrofes
naturales. Un cicln, como el de 1991, que caus
150.000 vctimas, puede dar al traste con todos los
proyectos. Pero tambines posiblequelavaca com
prada a crdito enferme ymuera. Cmo pagar? El
beneficiario, sobre todo si es mujer, piensaque tiene
mala suerte y pierde confianza. Nuestra labor es
tranquilizarla.
Sucede que un prstamo se deje sin efecto?
Nunca. Es una cuestin de principios. En
cambio, solemos convertir un prstamo a corto
plazo en prtamo a largo plazo o negociar un
segundo prstamo a corto plazo.
Y si la cuanta de la deuda aumenta?
Depende. Los ricos estnmuyendeudados, lo que
no les impideenriquecerse. Noimportaestar endeu
dado si el dinero que uno ha recibido en prstamo
fructifica. Slohayproblemas cuando el prstamono
reportaningnbeneficio. Detodos modos exigimos
a nuestras prestatarias ciertos compromisos, comono
aceptar ni dar unadote, enviar a sus nios a laescuela,
no beber agua contaminada, yplantar rboles.
Sucede que se niegue un prstamo por esti
marse que el proyecto es poco rentable?
No intervenimos en eso. Todas las mujers que
solicitan un prstamo pertenecen a un colectivo
que debate yapruebalos proyectos. Nuestradivisa
frentea eso es la siguiente: "Es nuestro dineropero
se trata de vuestras ideas." Tampoco damos opi
niones, para permitir que las personas adquieran
confianza en s mismas. Es tambin una forma de
que adquieran sentido de la responsabilidad.
Madre de familia
pescando en el Indo.
Un prstamo del Banco
Grameen ha permitido que esta
madre de familia de Bangladesh
compre un vehculo.
16
Hoy da emplea usted 12.000 personas ycuenta
con dos millones de clientes, de los cuales 94%son
mujeres.
- S, Ypuedo aseguarle que fue bastante difcil. No
slo los maridos se mostraban hostiles: "Por qu
prestarle a ella si ni siquiera sabe contar?", sino
que las propias mujeres eran reticentes y habran
preferido que el marido recibiera el dinero. En
nuestro pas las mujeres no tienen confianza en s
mismas. Desde pequeas, sus padres les dicen: "Es
una gran desgracia para tu familia que no seas un
muchacho!" Se les repite tan a menudo que no
valen nada, que terminan por creerlo.
Cmo se gan su confianza?
- La cosa no fue fcil. Una mujer se arriesg un
da, luego otra. El hecho de ver que una sala ade-
'lante dio valor alas dems.
En qu tipo de proyectos invierten?
- En cosas muy simples: comprar una vaca para
vender la leche, desgranar arroz, tejer o fabricar
canastos... Las faenas que las mujeres hacen de
todos modos, pero sin ganar un cntimo. Ahora que
tratamos directamente con las mujeres, sin la inter-
vencin de! marido, son ellas las que perciben el
fruto de su trabajo.
El banco otorga un solo prstamo por per-
sona, ovarios?
- Por trmino medio, se necesitan diez prstamos
sucesivos para salir de la extrema pobreza. Ms de un
tercio de nuestros clientes han pasado ese umbral, lo
que es muy satisfactorio para nosotros. Esperamos
que, de aqu acinco aos, nuestros dos millones de
prestatarios actuales lo hayan franqueado.
Cules son los peores contratiempos que
tienen que enfrentar?
- Bangladesh sufre peridicamente catstrofes
naturales. Un cicln, como e! de 1991, que caus
150.000 vctimas, puede dar al traste con todos los
proyectos. Pero tambin es posible que la vaca com-
prada a crdito enferme y. muera. Cmo pagar? El
beneficiario, sobre todo si es muj er, piensa que tiene
mala suerte y pierde confianza. Nuestra labor es
tranquilizarla.
Sucede que un prstamo se deje sin efecto?
- Nunca. Es una cuestin de principios. En
cambio, solemos convertir un prstamo a corto
plazo en prtamo a largo plazo o negociar un
segundo prstamo a corto plazo.
Y si la cuanta de la deuda aumenta?
- Depende. Los ricos estn muy endeudados, lo que
no les impide enriquecerse. No importa estar endeu-
dado si e! dinero que uno ha recibido en prstamo
fructifica. Slo hayproblemas cuando e! prstamo no
reporta ningn beneficio. De todos modos exigimos
anuestras prestatarias ciertos compromisos, como no
aceptar ni dar una dote, enviar asus nios ala escuela,
no beber agua contaminada, yplantar rboles.
Sucede que se niegue un prstamo por esti-
marse que el proyecto es poco rentable?
- No intervenimos en eso. Todas las mujers que
solicitan un prstamo pertenecen a un colectivo
que debate yaprueba los proyectos. Nuestra divisa
frente aeso es la siguiente: "Es nuestro dinero pero
se trata de vuestras ideas." Tampoco damos opi-
niones, para permitir que las personas adquieran
confianza en s mismas. Es tambin una forma de
que adquieran sentido de la responsabilidad.
Madre de familia
pescando en el Indo.
Un prstamo del Banco
Grameen ha permitido que esta
madre de familia de Bangladesh
compre un vehculo.
Attiya Inayatullah
RETRATO DE TRES MUJ ERES OBSTINADAS
Ennumerosos pases endesarrollo, sinaspavientos ysindarquehablarenlos medios
de comunicacin, hay mujeres decididas que luchan por vencer los obstculos
quelas mantienenen situacinde inferioridad. Retrato de tres de ellas.
BIBIGUL
Nacida ycriada en una aldea aislada del Beluchistn, Bibi Gul tiene
hoy da treinta y cinco aos. A los nueve aos, al morir su madre,
su padre se cas en segundas nupcias y la confi a sus abuelos,
que vivan en la miseria. Cuando cumpli trece aos, stos, que que
ran asegurarse una vejez tranquila, la cedieron, al precio fijado por
la costumbre tribal, a un hombre mucho mayor que ella.
Los quince aos que siguieron no fueron ms que una sucesin
de embarazos, tres de los cuales no llegaron a buen trmino. En la
aldea de Bibi Gul no haba escuela ni consultorio, porque los hom
bres de la comunidad se oponan a ello. Estos consintieron, sin
embargo, en que se instalara un centro artesanal para perpetuar el
arte tradicional del bordado.
La montera del centro advirti la inteligencia y la habilidad de
Bibi Gul, por lo que sta, a su vez, pronto fue nombrada monitora.
Poco a poco, las clases de formacin que animaba, y que preparaban
a las alumnas para realizar una actividad remunerada, se convirtieron
en un foro donde las mujeres discutan sus problemas.
Como un reconocimiento de sus mritos, en 1989 Bibi Gul fue
invitada aun seminario de formacin profesional. Por primeravez sala
de su aldea. Durante los ocho das del seminario no se quit una sola
vez el veloytampoco abri la boca, pese a que todas las participantes
eran mujeres. Sin embargo, a su regreso era evidente que algo haba
cambiado en ella.
Empez avisitar a las mujeres de la aldea para hablarles de salud,
devacunacin, deeducacin, de control de la natalidad, de posibilidades
de trabajo remunerado, y para impulsarlas a participar en el programa
de accin en favor de las mujeres. Al pasar a ser responsable de tres
aldeas, se acostumbr a utilizar los transportes colectivos para efec
tuar sus visitas. Superando gradualmente sus temores ycomplejos, ter
min porquitarse el velo cuando estaba solamente con otras mujeres.
Hoy da se dedica con dinamismo a las actividades comunitarias.
Bibi Gul tuvo que luchar contra la hostilidad de su marido,
inquieto por su nueva actitud de independencia, yafrontar la desa
probacin de los sectores ms conservadores de la comunidad. Sin
embargo, se ha mantenido firme, obteniendo incluso que su marido
cuide a los nios cuando tiene que ausentarse para participar en
seminarios de formacin, yse ha ganado poco a poco el respeto de
todas las mujeres de la aldea.
SHABANU
Shabanu, que tiene treinta y ocho aos, pertenece a una familia
numerosa de una regin en que la educacin de las nias es con
siderada intil e incluso perjudicial. Dej la escuela a los once
aos, primero para ocuparse de sus hermanos y luego para casarse
con un hombre de su clan. Cuando ste la abandon, con cuatro
nios, tuvo que pedir dinero prestado a su familia para subsistir. J ur
entonces ser Independiente para que ni ella ni sus hijos tuvieran que
volver a sufrir humillaciones.
Empez a asistir a reuniones de mujeres, en las que mostr par
ticular inters por todo lo que atae a la educacin, las fuentes de
trabajo remunerado y la situacin de la mujer. Consciente de sus
vacos, prepar por sus propios medios el examen indispensable
para obtener una formacin de comadrona, gracias a la cual pudo
emplear con las madres que atenda las tcnicas ms modernas e
higinicas de alumbramiento. Shabanu particip tambin en el Fes
tival de Mujeres de Pakistn, donde mujeres de todos los pases
pudieron intercambiar experiencias, hablar de sus problemas yrea
lizar actividades de esparcimiento a las que rara vez tienen acceso.
Responsable en la actualidad del programa local en favor de las
mujeres, gana mejor su vida y est en situacin de financiar los estu
dios de sus hijos. Su labor consiste en brindar a otras mujeres ele
mentos indispensables para que progresen sus condiciones de
existencia, como nociones de higiene y control de la natalidad e infor
macin en materia de educacin y actividades remuneradas.
KALSOOM
Kalsoomtiene diecisis aos. Siempre so con ir a la escuela y llegar
a ser maestra. Sus padres se oponan por razones econmicas. Sin
embargo, uno de sus tos, que se dio cuenta de su capacidad, acept
ayudarla. En 1993 Kalsoomoy por primeravez la expresin desarrollo
humano, cuando fue elegida por sus profesores para asistir a un
seminario organizado a fin de ayudar a las nias a descubriryaprovechar
sus aptitudes en beneficio propioyde la comunidad. Se alentaba a las
participantes a mejorar sus condiciones devida con su propio esfuerzo.
Era tan evidente el afn de Kalsoomde ayudar a las dems, que fue
designada por stas dirigente local y, a la cabeza de un grupo de tra
bajo, emprendi la elaboracin de un plan de accin comunitaria.
Ahora Kalsoomorganiza regularmente reuniones con las jvenes
de su comunidad para explicarles la importancia de la higiene, la lim
pieza, las precauciones elementales en materia de salud, la edu
cacin y el medio ambiente. Ha creado grupos que se encargan del
aseo de las calles y tambin alienta a sus compaeras a plantar
rboles frutales y a cultivar huertos, a fin de mejorar su alimentacin
protegiendo a la vez el entorno. Su formacin de maestra le permite
transmitir ciertos conocimientos bsicos a las que no han tenido la
posibilidad de ir a la escuela. Al mismo tiempo, supervisa dos cen
tros de enseanza a domicilio, as como el centro de alfabetizacin
instalado en la aldea. Por ltimo, siempre est planeando actividades
adaptadas a las posibilidades de las jvenes y que les permitan
ganarse la vida, como la costura o la fabricacin de bolsos.
Helen Keller (1880-1968),
luchadora por las reformas sociales,
ciega y sordomuda, Estados Unidos.
Hoda Chaaraoui (1882-1947),
luchadora feminista,
Egipto.
ATTIYA INAYATULLAH,
Pakistani, es Presidenta del
Consejo Ejecutivo de la Unesco.
Se interesa en particular por los
problemas sociolgicos,
demogrficos y femeninos.
17
Attiya Inayatullah
RETRATO DE TRES MUJERES OBSTINADAS
En numerosos p a ~ e s en desarrollo, sin aspavientos ysin dar que hablar enlos medios
de comunicacin, hay mujeres decididas que luchan por vencer los obstculos
que las mantienen en situacin de inferioridad. Retrato de tres de ellas.
17
ATTIYA INAYATULLAH,
pakistan, es Presidenta del
Consejo Ejecutivo de la UNESCO.
Se interesa en particular por los
problemas sociolgicos,
demogrficos yfemeninos.
Kalsoomtiene diecisis aos. Siempre so con ir ala escuela yllegar
aser maestra. Sus padres se oponan por razones econmicas. Sin
embargo, uno de sus tios, que se diO cuenta de su capacidad, acept
ayudarla. En 1993 Kalsoom oy por primera vez la expresin desarrollo
humano, cuando fue elegida por sus profesores para asistir aun
seminario organIZado afin de ayudar alas nias adescubrir yaprovechar
sus aptitudes en beneficio propio yde la comunidad. Se alentaba alas
participantes amejorar sus condiciones de vida con su propio esfuerzo.
Era tan evidente el afn de Kalsoom de ayudar alas dems, que fue
designada por stas dirigente local y, ala cabeza de un grupo de tra-
bajo, emprendi la elaboracin de un plan de accin comunitaria.
Ahora Kalsoom organiza regularmente reuniones con las jvenes
de su comunidad para explicarles la importancia de la higiene, la lim-
pieza, las precauciones elementales en materia de salud, la edu-
cacin yel medio ambiente. Ha creado grupos que se encargan del
aseo de las calles ytambin alienta asus compaeras aplantar
rboles frutaies yacultivar huertos, afin de mejorar su alimentaCin
protegiendo ala vez el entorno. Su formacin de maestra le permite
transmitir ciertos conocimientos bsicos alas que no han tenido la
posibilidad de ir ala escuela. Al mismo tiempo, supervisa dos cen-
tros de enseanza adomicilio, as como el centro de alfabetizacin
instalado en la aldea. Por ltimo, siempre est planeando actividades
adaptadas a las posibilidades de las jvenes y que les permitan
ganarse la vida, como la costura ola fabricacin de bolsos.
KALSOOM
Shabanu, que tiene treinta yocho aos, pertenece auna familia
numerosa de una regin en que la educacin de las nias es con-
siderada intil e incluso perjudicial. Dej la escuela a los once
aos, primero para ocuparse de sus hermanos yluego para casarse
con un hombre de su clan. Cuando ste la abandon, con cuatro
nios, tuvo que pedir dinero prestado asu familia para subsistir. Jur
entonces ser independiente para que ni ella ni sus hijos tuvieran que
volver asufrir humillaciones.
Empez aasistir areuniones de mujeres, en las que mostr par
ticular inters por todo lo que atae ala educacin, las fuentes de
trabajo remunerado y la situacin de la mujer. Consciente de sus
vacos, prepar por sus propios medios el examen indispensable
para obtener una formacin de comadrona, gracias ala cual pudo
emplear con las madres que atenclia las tcnicas ms modemas e
higinicas de alumbramiento. Shabanu particip tambin en el Fes-
tival de Mujeres de Pakistn, donde mujeres de todos los pases
pudieron intercambiar experiencias, hablar de sus problemas yrea-
lizar actividades de esparcimiento alas que rara vez tienen acceso.
Responsable en la actualidad del programa local en favor de las
mujeres, gana mejor su vida yest en situacin de financiar los estu-
dios de sus hijos. Su labor consiste en brindar aotras mujeres ele-
mentos indispensables para que progresen sus condiciones de
existencia, como nociones de higiene y control de la natalidad einfor-
macin en materia de educacin yactividades remuneradas.
SHABANU
BIBIGUL
Nacida ycriada en una aldea aislada del Beluchistn, Blbi Gul tiene
hoy da treinta ycinco aos. Alos nueve aos, al morir su madre,
su padre se cas en segundas nupcias y la confi asus abuelos,
que vMan en la miseria. Cuando cumpli trece aos, stos, que que-
ran asegurarse una vejez tranquila, la cedieron, al precio fijado por
la costumbre tribal, aun hombre mucho mayor que ella.
Los quince aos que siguieron no fueron ms que una sucesin
de embarazos, tres de los cuales no llegaron abuen trmino. En la
aldea de Bibi Gul no haba escuela ni consultorio, porque los hom
bres de la comunidad se oponan a ello. Estos consintieron, sin
embargo, en que se instalara un centro artesanal para perpetuar el
arte tradicional del bordado.
La monitora del centro advirti la inteligencia yla habilidad de
Bibi Gul, por lo que sta, asu vez, pronto fue nombrada monitora.
Poco apoco, las clases de formacin que animaba, yque preparaban
alas alumnas para realizar una actividad remunerada, se convirtieron
en un foro donde las mujeres discutan sus problemas.
Como un reconocimiento de sus mritos, en 1989 Bibi Gul fue
invitada aun seminario de formacin profesional. Por primera vez salia
de su aldea. Durante los ocho das del seminario no se quit una sola
vez el velo ytampoco abri la boca, pese aque todas las participantes
eran mujeres. Sin embargo, asu regreso era evidente que algo haba
cambiado en ella.
Empez avisitar alas mujeres de la aldea para hablarles de salud,
devacunacin, de educacin, de control de la natalidad, de posibilidades
de trabajo remunerado, ypara impulsarlas aparticipar en el programa
de accin en favor de las mujeres. Al pasar aser responsable de tres
aldeas, se acostumbr autilizar los transportes colectivos para efec-
tuar sus visitas. Superando gradualmente sus temores ycomplejos, ter
min por quitarse el velo cuando estaba solamente con otras mujeres.
Hoy c1ia se dedica con dinamismo alas actividades comunitarias.
Bibi Gul tuvo que luchar contra la hostilidad de su marido,
inquieto por su nueva actitud de independencia, yafrontar la desa-
probacin de los sectores ms conservadores de la comunidad. Sin
embargo, se ha mantenido firme, obteniendo incluso que su marido
cuide alos nios cuando tiene que ausentarse para participar en
seminarios de formacin, yse ha ganado poco apoco el respeto de
todas las mujeres de la aldea.
V
2 >'
Mujeresjefes defamilia
por ChristineCatarino yLaura Oso
En el Sur son numerosos los hogares dirigidos por una mujer.
Unasituacincompleja...
Arriba, mujer de negocios
y J efe de familia en Duala
(Camern).
18
I Segn la definicin empleada con mayor
I frecuencia, el jefe de familia es la persona
reconocida como tal por ella misma y por los
dems miembros del hogar. Existe en el Sur una
concepcin patriarcal que hasta ahora ha inci
tado a las mujeres jefes de familia (MJ F) a no
considerarse tales. Y esa subestimacin de su
papel por las propias mujeres ha llevado a los
estadsticos a subevaluar su nmero real.
Ahora bien, como se supone que el jefe de
familia es el sostn principal del hogar, hacia l
orientan bienes y servicios los gobiernos, los
organismos de ayuda al desarrollo ylas organi
zaciones no gubernamentales. Toda la impor
tancia del recuentoyel reconocimiento social de
las MJ F reside all: esos factores determinan la
reparticinde los recursos yla forma en que se
comparte la autoridad.
Adems de las situaciones reconocidas en
que la mujer constituye el principal sostn del
hogar (viudez, migracin del cnyuge, madre
soltera, inestabilidad conyugal, poligamia sin
corresidencia), hayque tener en cuenta los casos
en que la mujervive conunhombre que no est
en condiciones, o no tiene el deseo, de subvenir
a las necesidades de la familia.
orgenes delfenmeno
En Africa el fenmeno de las mujeres jefes de
familia encuentra un modelo precursor en la
organizacin tradicional de ciertas sociedades
polgamas matrilineales (como entre los kwahu
de Ghana), en que las mujeres heredanporlnea
materna, as como en las culturas que permiten
a las mujeres, cuando se acercan a los cuarenta
aos, "retirarsede la institucindel matrimonio"
(en Ghana, por ejemplo).
Pero laprcticade las migraciones masculinas
hacia las minas y las plantaciones de los agri
cultores blancos introducida en Africa por el
colonialismo, y luego la urbanizacin, el
aumento de las corrientes migratorias yla modi
ficacinde las estructuras familiares tradicionales
Mujeres jefes de familia
En el Sur son numerosos los hogares dirigidos por una mujer.
Una situacin compleja...
18
Arriba, mujer de negocios
yJefe de familia en Duala
(Camern).
Segn la definicin empleada con mayor
frecuencia, el jefe de familia es la persona
reconocida como tal por ella misma y por los
dems miembros del hogar. Existe en el Sur una
concepcin patriarcal que hasta ahora ha inci-
tado a las mujeres jefes de familia (MJF) a no
considerarse tales. Y esa subestimacin de su
papel por las propias mujeres ha llevado a los
estadsticos a subevaluar su nmero real. .
Ahora bien, como se supone que el jefe de
familia es el sostn principal del hogar, hacia l
orientan bienes y servicios los gobiernos, los
organismos de ayuda al desarrollo y las organi-
zaciones no gubernamentales. Toda la impor-
tancia del recuento y el reconocimiento social de
las MJF reside all: esos factores determinan la
reparticin de los recursos y la forma en que se
comparte la autoridad.
Adems de las situaciones reconocidas en
que la mujer constituye el principal sostn del
hogar (viudez, migracin del cnyuge, madre
soltera, inestabilidad conyugal, poligamia sin
corresidencia), hay que tener en cuenta los casos
en que la mujer vive con un hombre que no est
en condiciones, o no tiene el deseo, de subvenir
a las necesidades de la familia.
Orgenes del fenmeno
En Africa el fenmeno de las mujeres jefes de
familia encuentra un modelo precursor en la
organizacin tradicional de ciertas sociedades
polgamas matrilineales (como entre los kwahu
de Ghana), en que las mujeres heredan por lnea
materna, as como en las culturas que permiten
a las mujeres, cuando se acercan a los cuarenta
aos, "retirarse de la institucin del matrimonio"
(en Ghana, por ejemplo).
Pero la prctica de las migraciones masculinas
hacia las minas y las plantaciones de los agri-
cultores blancos introducida en Africa por el
colonialismo, y luego la urbanizacin, el
aumento de las corrientes migratorias y la modi-
ficacin de las estructuras familiares tradicionales
despus de la independencia han contri
buido tambin a que aumente el nmero de
hogares dirigidos por una mujer.
Asimismo deben tenerse en cuenta ciertos
factores demogrficos: la mayor longevidad de
las mujeres y la diferencia de edad al casarse
que se traducen en una viudez ms frecuente
de las mujeres que de los hombres.
Desigualdades geogrficas
Las estadsticas de las Naciones Unidas mues
tran, a principios de los aos ochenta, una dis
paridad en la distribucin geogrfica del fen
meno. Los hogares cuyo jefe es una mujer se
aproximan al 30% en Amrica Latina y el
Caribe, al 20% enAfricayse sitanpor encima
del 15% en Asia. Los pases con la proporcin
ms reducida de mujeres jefes de familia son
los pases sahelianos ymagrebes (por la impor
tancia de la religin, el carcter marcadamente
patriarcal de las sociedades yla coexistencia de
las esposas) y ciertos pases islmicos (Irn,
Kuwait, Pakistn, Indonesia).
En Amrica Latina y el Caribe, la recesin
econmica (bajas remuneraciones, desempleo)
impide al hombre cumplir la funcinque tradi-
cionalmente le asigna la sociedad. Esta incapa
cidad trae consigo un sentimiento de fracaso
que puede inducirlo a abandonar a su familia. La
actitud "machista", que lo lleva a gastar dinero
ostentosamenteparareafirmar suprestigio mas
culino, puedeinducir al hombre-padre en situa
cin econmica precaria a eludir sus responsa
bilidades e incluso a abandonar el domicilio
conyugal.
En Africa la migracin de uno de los cn
yuges puede llevar a la mujer a asumir mayores
responsabilidades, sea administrando la explota
cin rural, sea apoyando econmicamente a los
miembros de la familiaque hanpermanecido en
la aldea. Esta feminizacin de los hogares se ve
tambin favorecida por la poligamia sin resi
dencia comn, en la que el hombrevive conuna
sola de sus compaeras mientras las dems esposas
crean su propio hogar. La migracin ha contri
buido, porlo dems, al aumentode esas prcticas
de no convivencia y a la aparicin de nuevas
familias conhogares rurales yurbanos diferentes.
Porltimo, el nmerode separaciones yde divor
cios reflejala decadenciade las instituciones fami
liares consuetudinarias, yla comunidadno tiene
ni los medios ni laposibilidadde intervenir enlos
conflictos conyugales.
1 erfiles sociodemogrficos
Laprobabilidadde que las mujeres se conviertan
en jefes de familia aumenta globalmente con la
edad, segn una curva ms lenta para las ms
jvenes, que se acenta despus de los 35 aos y
crece rpidamente a partir de los 65. Se observa
que enAfricayenAsiayel Pacfico cerca de la
mitadde las mujeres jefes de familia sonviudas,
frente a una proporcin de 28% en Amrica
Latina y el Caribe (en circunstancias que 36%
son solteras). Hayms mujeres jefes de familia
casadas o solteras que divorciadas, sobre todo en
Asia y en el Pacfico, donde el porcentaje de
estas ltimas es particularmente bajo.
Por consiguiente, la posibilidad de que una
mujer sea jefe de familiava a fluctuar a lo largo
de todo el ciclo de su vida. Puede adquirir o
perder esa condicinvarias veces en el curso de
su existencia.
MJ F: unfactor depobreza?
Las MJ F sufrendiscriminaciones en materia de
empleos yde acceso a los servicios que se derivan
directamente de su condicin de mujeres y
limitan sus recursos.
Simone de Beauvoir
(1908-1986), escritora.
Francia.
Virginia Woolf (1882-1941),
escritora,
Reino Unido.
Un cameruns Importante
rodeado de alguna de sus
esposas.
19
-despus de la independencia- han contri-
buido tambin a que aumente el nmero de
hogares dirigidos por una mujer.
Asimismo deben tenerse en cuenta ciertos
factores demogrficos: la mayor longevidad de
las mujeres y la diferencia de edad al casarse
que se traducen en una viudez ms frecuente
delas mujeres que de los hombres.
Desigualdades geogrficas
Las estadsticas de las Naciones Unidas mues-
tran, a principios de los aos ochenta, una dis-
paridad en la distribucin geogrfica del fen-
meno. Los hogares cuyo jefe es una mujer se
aproximan al 30% en Amrica Latina y el
Caribe, a120% en Africa y se sitan por encima
del 15% en Asia. Los pases con la proporcin
ms reducida de mujeres jefes de familia son
los pases sahelianos y magrebes (por la impor-
tancia de la religin, el carcter marcadamente
patriarcal de las sociedades y la coexistencia de
las esposas) y ciertos pases islmicos (Irn,
Kuwait, Pakistn, Indonesia).
En Amrica Latina y el Caribe, la recesin
econmica (bajas remuneraciones, desempleo)
impide al hombre cumplir la funcin que tradi-
cionalmente le asigna la sociedad. Esta incapa-
cidad trae consigo un sentimiento de fracaso
que puede inducirlo a abandonar a su familia. La
actitud "machista", que lo lleva a gastar dinero
ostentosamente para reafirmar su prestigio mas-
culino, puede inducir al hombre-padre en situa-
cin econmica precaria a eludir sus responsa-
bilidades e incluso a abandonar el domicilio
conyugal.
En Africa la migracin de uno de los cn-
yuges puede llevar a la mujer a asumir mayores
responsabilidades, sea administrando la explota-
cin rural, sea apoyando econmicamente a los
miembros de la familia que han permanecido en
la aldea. Esta feminizacin de los hogares se ve
tambin favorecida por la poligamia sin resi-
dencia comn, en la que el hombre vive con una
sola de sus compaeras mientras las dems esposas
crean su propio hogar. La migracin ha contri-
buido, por lo dems, al aumento de esas prcticas
de no convivencia y a la aparicin de nuevas
familias con hogares rurales y urbanos diferentes.
Por ltimo, el nmero de separaciones y de divor-
cios refleja la decadencia de las instituciones fami-
liares consuetudinarias, y l ~ comunidad no tiene
ni los medios ni la posibilidad de intervenir en los
conflictos conyugales.
Perfiles sociodemogrficos
La probabilidad de que las mujeres se conviertan
en jefes de familia aumenta globalmente con la
edad, segn una curva ms lenta para las ms
jvenes, que se acenta despus de los 35 aos y
crece rpidamente a partir de los 65. Se observa
que en Africa y en Asia y el Pacfico cerca de la
mitad de las mujeres jefes de familia son viudas,
frente a una proporcin de 28% en Amrica
Latina y el Caribe (en circunstancias que 36%
son solteras). Hay ms mujeres jefes de familia
casadas o solteras que divorciadas, sobre todo en
Asia y en el Pacfico, donde el porcentaje de
estas ltimas es particularmente bajo.
Por consiguiente, la posibilidad de que una
mujer sea jefe de familia va a fluctuar a lo largo
de todo el ciclo de su vida. Puede adquirir o
perder esa condicin varias veces en el curso de
su existencia.
. MjF: un factor de pobreza?
Las MJF sufren discriminaciones en materia de
empleos y de acceso a los servicios que se derivan
directamente de su condicin de mujeres y
limitan sus recursos.
Un cameruns Importante
rodeado de alguna de sus
esposas.
19
Una madre y su beb en un
koljs de Tadjikistan.
20
CHRISTINE CATARINO,
sociloga francoportuguesa, se
Interesa en particular por las
migraciones femeninas y los
problemas de salud.
LAURA OSO,
sociloga espaola, es
especialista en migraciones
internacionales y en asuntos
relacionados con la mujer y el
desarrollo.
Obligadas a menudoa conciliar maternidady
actividadremunerada, no les queda ms remedio
que trabajar en el sector informal (trabajos pr
ximos a su domicilio, comercio callejero, labores
subalternas que exigen escasa calificacin) en
razn de la flexibilidad que lo caracteriza. Acti
vidad que suelen desempear a media jornada,
con los ingresos proporcionalmente inferiores
propios de ese sector yconperspectivas de pro
mocin social mucho menores. Esta insercin
desfavorable de las mujeres en el mercado del
trabajo se explica, entre otras causas, por su bajo
nivel de instruccin.
El hecho de que en numerosos pases no se
reconozca a las mujeres el derecho a la pro
piedad agrcola limita el acceso de stas a la
tierra; adems, la sociedad orienta preferente
mente el acceso al crdito, a la tecnologaya los
beneficios de los programas sociales hacia el
hombre, titular tradicional de la autoridad.
Existen sin embargo redes de solidaridad,
articuladas a menudo en torno al parentesco
femenino, quevanms all del marco del hogar
ysirven de mecanismo paliativo de la pobreza.
Por otraparte, algunas mujeres de migrantes, que
a faltade stos pasana ser jefes de familia, reciben
apoyo econmico de sus esposos.
i Voluntad
o aceptacin!
?
Se convierten las mujeres en jefes de familia
porque lo desean o por las circunstancias?
Tratndose de AmricaLatinayel Caribe, las
respuestas son dos: por unlado, el subempleo y
el desempleo impidenal hombre desempear su ,
papel de sostnprincipal del hogar, lo que pro
voca una intensificacin de la actividad profe
sional femenina; por otro, la condicinde MJ F
es miradacomo unsigno de autonomaligadaal
incremento de la actividad profesional de la
mujer. Pero en ambos casos, el aumento de los
ingresos femeninos acenta laimportanciade la
mujer enel seno de la familia. Y esta nueva auto
noma la lleva a veces a poner trmino a rela
ciones conyugales poco satisfactorias.
Otros investigadores observanms bien, en
Africa como en Amrica Latina, una firme
voluntadde las mujeres de sustraerse a unorden
social todava demasiado "masculino".
La pregunta de si las MJ F hanllegado libre
mente a esa situacin o si sta les ha sido
impuesta supone tambininterrogarse sobre la
emancipacin o el deterioro de la condicinde
las mujeres a la cabeza del hogar. En efecto, si
bienesa decisin equivale a menudo a una bs
queda de la propia identidad, ms all de la
basada enla familiayla clula conyugal, el hecho
de cumplir ese papel sin haberlo deseado real
mente puede ir en contra de algunas aspira
ciones de la mujer.
Reunin en una aldea de
Lesotho. Como los hombres en
su mayora trabajan en
Sudfrica, la economa funciona
gracias a las mujeres, aunque
sea bajo la autoridad tradicional
del jefe de la aldea.
femenino, que van ms all del marco del hogar
y sirven de mecanismo paliativo de la pobreza.
Por otra parte, algunas mujeres de migrantes, que
a falta de stos pasan a ser jefes de familia, reciben
apoyo econmico de sus esposos.
'\{;Zuntad Oaceptacin?
Se convierten las mujeres en jefes de familia
porque lo desean o por las circunstancias?
Tratndose de Amrica Latina y el Caribe, las
respuestas son dos: por un lado, el subempleo y
el desempleo impiden al hombre desempear su.
papel de sostn principal del hogar, lo que pro-
voca una intensificacin de la actividad profe-'
sional femenina; por otro, la condicin de MJF
es mirada como un signo de autonoma ligada al
incremento de la actividad profesional de la
mujer. Pero en ambos casos, el aumento de los
ingresos femeninos acenta la importancia de la
mujer en el seno de la familia. Y esta nueva auto-
noma la lleva a veces a poner trmino a rela-
ciones conyugales poco satisfactorias.
Otros investigadores observan ms bien, en
Africa como en Amrica Latina, una firme
voluntad de las mujeres de sustraerse a un orden
social todava demasiado"masculino".
La pregunta de si las MJF han llegado libre-
mente a esa situacin o si sta les ha sido
impuesta supone tambin interrogarse sobre la
emancipacin o el deterioro de la condicin de
las mujeres a la cabeza del hogar. En efecto, si
bien esa decisin equivale a menudo a una bs-
queda de la propia identidad, ms all de la
basada en la familia y la clula conyugal, el hecho
de cumplir ese papeLsin haberlo deseado real-
mente puede ir en contra de algunas aspira-
ciones de la mujer.
20
Una madre y su beb en un
koljs de Tadjikistn.
CHRISTINE CATARINO,
sociloga francoportuguesa, se
interesa en particular por las
migraciones femeninas y los
problemas de salud.
LAURA OS0,
sociloga espaola, es
especialista en migraciones
internacionales y en asuntos
relacionados con la mujer y el
desarrollo.
Obligadas a menudo a conciliar maternidad y
actividad remunerada, no les queda ms remedio
que trabajar en el sector informal (trabajos pr-
ximos a su domicilio, comercio callejero, labores
subalternas que exigen escasa calificac:in) en
razn de la flexibilidad que lo caracteriza. Acti-
vidad que suelen desempear a media jornada,
con los ingresos proporcionalmente inferiores
propios de ese sector y con perspectivas de pro-
mocin social mucho menores. Esta insercin
desfavorable de las mujeres en el mercado del
trabajo se explica, entre otras causas, por su bajo
nivel de instruccin.
El hecho de que en numerosos pases no se
reconozca a las mujeres el derecho a la pro-
piedad agrcola limita el acceso de stas a la
tierra; adems, la sociedad orienta preferente-
mente el acceso al crdito, a la tecnologa y a los
beneficios de los programas sociales hacia el
hombre, titular tradicional de la autoridad.
Existen sin embargo redes de solidaridad,
articuladas a menudo en torno al parentesco
Reunin en una aldea de
Lesotho. Como los hombres en
su mayora trabajan en
Sudfrica, la economa funciona
gracias a las mujeres, . ~ u n q u e
sea bajo la autoridad tradicional
del jefe de la aldea.
Patricia Made
LA MUJ ER INVISIBLE
Por qu en Africa se excluye masivamente a las
mujeres de los medios de informacin? Quhacer
para mostrar cul es su verdaderaparticipacinen
ia vidadel continente?
Laexclusin de las mujeres de los medios de informacin
en Africa refleja su situacin social en general. De 80 a
98%de ellas viven en autoconsumo se las ve en los
campos, de un extremo a otro del continente, cultivando la
tierra con tiles de labranza rudimentarios. Las mujeres que rea
lizan un trabajo remunerado reciben un salario inferior en 15 a
36% al de un hombre. Representan menos del 9% de los parla
mentarios, ycuando llegan a obtener un ministerio a menudo se
las designa en los ministerios de segundo orden, como el de
Salud, de Bienestar Social o de la Condicin de la Mujer. Pese
a las campaas de educacin de los aos sesenta ysetenta, 56%
de las mujeres africanas siguen siendo analfabetas y se hallan
al margen del poder en todos los sectores de la sociedad.
Esta situacin se refleja en los medios de comunicacin, que
a menudo difunden una imagen estereotipada de la mujer.
Como esos medios se dirigen principalmente a una elite de las
ciudades, muchos de los temas tratados se escogen en funcin
de su potencial de diversin ms que de su finalidad didctica.
Popularidad y actualidad son los principales criterios de selec
cin. Slo las personalidades importantes ocupan el primer
plano de la informacin, y la mayora de las mujeres no corres
ponden a esta categora.
Los medios de informacin africanos presentan a menudo
a la mujer como vctima u objeto sexual. Slo hacen noticia las
mujeres maltratadas por sus maridos, o las que realizan alguna
proeza o tienen un comportamiento excntrico. Recordamos el
ejemplo de un pas africano donde la existencia de diferencias
importantes entre hombres y mujeres en materia de empleo y
de educacin era reconocida por los medios de informacin, y
cuyos editorialistas sostenan que las culpables eran las propias
mujeres porque no aprovechaban debidamente las ocasiones que
se les ofrecan.
Los propios periodistas, mujeres y hombres, no tienen en
cuenta a las mujeres como pblico potencial, por el hecho de
que en su mayora stas son analfabetas.
Esta situacin no podr cambiar si no aumenta el nmero
de mujeres con poder de decisin en los medios de comunica
cin, tanto en el plano de la direccin como de la formacin. Mien
tras las mujeres no tengan ninguna influencia en la seleccin y
la difusin de la informacin, ser sumamente difcil lograr que
esos medios den de ellas una imagen positiva.
Una desercin importante
Las fuerzas que manejan los medios de informacin se oponen
sin embargo a todo intento de cambio. Y las pocas mujeres que
desempean funciones de jefatura en las redacciones o en la
direccin de programas no tienen experiencia suficiente y a
menudo se sienten aisladas en un ambiente esencialmente
masculino donde les resulta muy difcil actuar con eficacia. Las
que tienen acceso a puestos clave son sometidas a una eva-
Una operadora del equipo
nacional de televisin filmando
en las calles de Asmara, capital
de Eritrea.
luacin crtica particularmente severa de parte de sus colegas
masculinos, como tambin de las dems mujeres. De ciertos
estudios realizados se desprende que existe un elevado ndice
de desercin entre las mujeres que han llegado a la cspide de
la jerarqua. Las que tienen una familia que atender no dis
ponen de la libertad de movimientos indispensable para lograr
xito como periodistas; en cuanto a las que se dedican realmente
a esa profesin, pronto adquieren mala fama por el solo hecho
de cumplir largas jornadas de trabajo, a menudo en estrecha cola
boracin con sus colegas masculinos. La suma de todos esos
elementos hace que, en la prctica, el nmero de mujeres que
trabajan en los medios de comunicacin haya disminuido en
ciertas regiones de Africa.
Por lo dems, nombrar mujeres a la cabeza de las redac
ciones no constituye tampoco una garanta contra el machismo
en la informacin. Los imperativos de un "buen tema de repor
taje" son tales que incluso las mujeres editorialistas llegan a
estimar que sus congneres slo pueden despertar inters
cuando se ponen en evidencia por un comportamiento inusitado.
En la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada
en Mxico hace veinte aos* se haba considerado a los medios
de informacin como catalizadores del cambio. Desde entonces,
nada o casi nada ha cambiado todo en Africa.
PATRICIA MADE,
de Zimbabwe, periodista y directora del Southern African
Economist, colabora con Women's Feature Service, agencia de
prensa independiente especializada en cuestiones femeninas.
Alexandra Kollontai
(1872-1952), diplomtica,
Rusia.
* Del 19 de junio al 2 de julio de
1975 (vase 0Correo de la Unesco,
agosto-septiembre de 1975).
Una J uez de Mal hace campaa
contra las prcticas
tradicionales de mutilacin de
las nias.
21
Patricia Made
LA MUJER INVISIBLE
Por qu en Africa se excluye masivamente alas
mujeres de los medios de informacin? Qu hacer
para mostrar cul es su verdadera participacin en
la vida del continente?
L
aexclusin de las mujeres de los medios de informacin
en Africa refleja su situacin social en general. De 80 a
98% de ellas viven en autoconsumo -yse las ve en los
campos, de un extremo a otro del continente, cultivando la
tierra con tiles de labranza rudimentarios. Las mujeres que rea-
lizan un trabajo remunerado reciben un salario inferior en 15 a
36% al de un hombre. Representan menos del 9% de los parla-
mentarios, ycuando llegan aobtener un ministerio amenudo se
las designa en los ministerios de segundo orden, como el de
Salud, de Bienestar Social ode la Condicin de la Mujer. Pese
alas campaas de educacin de los aos sesenta ysetenta, 56%
de las mujeres africanas siguen siendo analfabetas yse hallan
al margen del poder en todos los sectores de la sociedad.
Esta situacin se refleja en los medios de comunicacin, que
a menudo difunden una imagen estereotipada de la mujer.
Como esos medios se dirigen principalmente auna elite de las
ciudades, muchos de los temas tratados se escogen en funcin
de su potencial de diversin ms que de su finalidad didctica.
Popularidad yactualidad son los principales criterios de selec-
cin. Slo las personalidades importantes ocupan el primer
plano de la informacin, yla mayora de las mujeres no corres-
ponden aesta categora.
Los medios de informacin africanos presentan amenudo
ala mujer como vctima uobjeto sexual. Slo hacen noticia las
mujeres maltratadas por sus maridos, olas que realizan alguna
proeza otienen un comportamiento excntrico. Recordamos el
ejemplo de un pas africano donde la existencia de diferencias
importantes entre hombres ymujeres en materia de empleo y
de educacin era reconocida por los medios de informacin, y
cuyos editorialistas sostenan que las culpables eran las propias
mujeres porque no aprovechaban debidamente las ocasiones que
se les ofrecan.
Los propios periodistas, mujeres yhombres, no tienen en
cuenta alas mujeres como pblico potencial, por el hecho de
que en su mayora stas son analfabetas.
Esta situacin no podr cambiar si no aumenta el nmero
de mujeres con poder de decisin en los medios de comunica-
cin, tanto en el plano de la direccin como de la formacin. Mien-
tras las mujeres no tengan ninguna influencia en la seleccin y
la difusin de la informacin, ser sumamente dificil lograr que
esos medios den de ellas una imagen positiva.
Una desercin importante
Las fuerzas que manejan los medios de informacin se oponen
sin embargo atodo intento de cambio. Ylas pocas mujeres que
desempean funciones de jefatura en las redacciones oen la
direccin de programas no tienen experiencia suficiente y a
menudo se sienten aisladas en un ambiente esencialmente
masculino donde les resulta muy dificil actuar con eficacia. Las
que tienen acceso apuestos clave son sometidas auna eva-
luacin crtica particularmente severa de parte de sus colegas
masculinos, como tambin de las dems mujeres. De ciertos
estudios realizados se desprende que existe un elevado ndice
de desercin entre las mujeres que han llegado ala cspide de
la jerarqua. Las que tienen una familia que atender no dis-
ponen de la libertad de movimientos indispensable para lograr
xito como periodistas; en cuanto alas que se dedican realmente
aesa profesin, pronto adquieren mala fama por el solo hecho
de cumplir largas jornadas de trabajo, amenudo en estrecha cola-
boracin con sus colegas masculinos. La suma de todos esos
elementos hace que, en la prctica, el nmero de mujeres que
trabajan en los medios de comunicacin haya disminuido en
ciertas regiones de Africa.
Por lo dems, nombrar mujeres ala cabeza de las redac-
ciones no constituye tampoco una garanta contra el machismo
en la informacin. Los imperativos de un "buen tema de repor-
taje" son tales que incluso las mujeres editorialistas llegan a
estimar que sus congneres slo pueden despertar inters
cuando se ponen en evidencia por un comportamiento inusitado.
En I ~ Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada
en Mxico hace veinte aos*se haba considerado alos medios
de informacin como catalizadores del cambio. Desde entonces,
nada ocasi nada ha cambiado -sobre todo en Africa.
PATRICIA MADE,
de Zimbabwe, periodista y directora del Southern African
Economist, colabora con Women's Feature Service, agencia de
prensa independiente especializada en cuestiones femeninas.
Una operadora del equipo
nacional de televisin filmando
en las calles de Asmara, capital
de Eritrea.
Del 19 de junio al 2de juliO de
1975 (vase El Correo de la UNESCO,
agosto-septlembre de 1975).
Una Juez de Mal hace campaa
contra las prcticas
tradicionales de mutilacin de
las nias.
21
Manifestacin de las Madres
de la Plaza de Mayo, en mayo
de 1995.
22
ALICIA DUJ OVNE ORTIZ,
periodista argentina, autora de
varias novelas, relatos y cuentos
infantiles. Acaba de publicar en
Francia una biografa: Eva Pern,
la Madone des sans-chemise,
que prximamente ser
publicada en espaol por la
Editorial Alfaguara.
Los carteles en alto exhiben rostros de
jvenes, caractersticos de los aos setenta:
chicas de cabellos largos peinados al medio,
muchachos conalgo inconfundible en el pelo o
la corbata que los ubica en otro tiempo. Bajo
cada cartel hayunamujer entrada enaos conun
pauelo blanco en la cabeza. Las Madres danla
vuelta a la Plaza de Mayo conlas fotografas de
sus hijos e hijas desaparecidos. Se niegan a
admitir que estn muertos. Saben muybienque
lo estn, pero no quieren aceptarlo. No es para
recibir "bolsas de huesos" o indemnizaciones en
dinero que desfilan desde abril de 1977 y
seguirndesfilando cada jueves hasta su ltimo
aliento. Es laprotestaabsolutaysinfin. Se dira
Desdehacecasi veinteaos, las madres de
las vctimas deladictaduraluchanunidas
para obtenerjusticia.
que rejuvenecen de ao en ao gracias a un
dolor empecinado y rabioso que las mantiene
vivas.
Cmo nace ese obstinado combate? Para
contestar a esta pregunta, conviene retroceder
hasta ese da de 1977 en que catorce madres (en
esa poca aunno se haban ganado la Mmays
cula) se dieroncitaenla Plazapara entregarle un
petitorio al presidenteVidela. Queran saber el
paradero de sus hijos, secuestrados por
comandos misteriosos: Ejrcito, Marina,
polica? Unao antes, el ejrcito haba derrocado
a Isabel Pern. El esotrico ministro Lpez
Rega haba creado la Triple A, fuerzas parapo-
liciales entrenadas paratorturar. Los militares de
la dictadura recibieron esa organizacin de
manos de Lpez Rega, ylaperfeccionaronnota
blemente. En la Escuela de Mecnica de la
Armadalos torturadores sentanparticular incli
nacinpor las jvenes embarazadas. Amenudo
los bebs nacidos en prisinfueron entregados
o vendidos a familias de militares. Esas misas
negras y sus sacerdotes haban alcanzado una
zonade oscuridadde la que no se vuelve. Al no
perdonar, las Madres sabenlo quehacen: se per
donalo humano yel que ha pasado esa lnea ya
no lo es.
Tambin ellas, al enfrentar a Videla y al
comenzar sus manifestaciones frente a la Casa
Rosada, haban cruzado una frontera, pero en
sentido inverso: el horror que vivan las tor
naba sobrehumanas. Qu poda importarles
ahora que las amenazaran de muerte? Ser
mujeres no las pona fuera de peligro (si no
que lo dijeransus hijas conlos vientres abiertos!).
Algunas de ellas pagaron su obcecamiento con
sus vidas: AzucenaVillaflor de Vincenti, la ini
ciadora del movimiento, fue arrestada sin que
volviera a saberse de ella. A las dems, cuando
no las golpeaban, cuando no les enviabantropas
conperros, los militares decidierondespreciarlas
yllamarlas "locas". Nuncapensaronque conti
nuarandandovueltas diciocho aos seguidos. 22
Manifestacin de las Madres
de la Plaza de Mayo, en mayo .
de 1995.
ALICIA DUJOVNE ORTIZ,
periodista argentina, autora de
varias novelas, relatos ycuentos
infantiles. Acaba de publicar en
Francia una biografa: Ev.a Per6n,
la Madone des sans-chemise,
que prximamente ser
publicada en espaol por la
Editorial Alfaguara.

z
Los carteles en alto exhiben rostros de
jvenes, caractersticos de los aos setenta:
chicas de cabellos largos peinados al medio,
muchachos con algo inconfundible en el pelo o
la corbata que los ubica en otro tiempo. Bajo
cada cartel hay una mujer entrada en aos con un
pauelo blanco en la cabeza. Las Madres dan la
vuelta a la Plaza de Mayo con las fotografas de
sus hijos e hijas desaparecidos. Se niegan a
admitir que estn muertos. Saben muy bien que
lo estn, pero no quieren aceptarlo. No es para
recibir "bolsas de huesos" o indemnizaciones en
dinero que desfilan desde abril de 1977 y
seguirn desfilando cada jueves hasta su ltimo
aliento. Es la protesta absoluta y sin fin. Se dira
Desde hace casi veinte aos, las madres de
las vctimas de la dictadura luchan unidas
para obtener justicia.
que rejuvenecen de ao en ao gracias a un
dolor empecinado y rabioso que las mantiene
VIvas.
Cmo nace ese obstinado combate? Para
contestar a esta pregunta, conviene retroceder
hasta ese da de 1977 en que catorce madres (en
esa poca aun no se haban ganado la M mays-
cula) se dieron cita en la Plaza para entregarle un
petitorio al presidente Videla. Queran saber el
paradero de sus hijos, secuestrados por
comandos misteriosos: Ejrcito, Marina,
polica? Un ao antes, el ejrcito haba derrocado
a Isabel Pern. El esotrico ministro Lpez
Rega haba creado la Triple A, fuerzas parapo-
liciales entrenadas para torturar. Los militares de
la dictadura recibieron esa organizacin de
manos de Lpez Rega, y la perfeccionaron nota-
blemente. En la Escuela de Mecnica de la
Armada los torturadores sentan particular incli-
nacin por las jvenes embarazadas. A menudo
los bebs nacidos en prisin fueron entregados
o vendidos a familias de militares. Esas misas
negras y sus sacerdotes haban alcanzado una
zona de oscuridad de la que no se vuelve. Al no
perdonar, las Madres saben lo que hacen: se per-
dona lo humano y el que ha pasado esa lnea ya
no lo es.
Tambin ellas, al enfrentar a Videla y al
comenzar sus manifestaciones frente a la Casa
Rosada, haban cruzado una frontera, pero en
sentido inverso: el horror que vivan las tor-
naba sobrehumanas. Qu poda importarles
ahora que las amenazaran de muerte? Ser
mujeres no las pona fuera de peligro (si no
que lo dijeran sus hijas con los vientres abiertos!).
Algunas de ellas pagaron su obcecamiento con
sus vidas: Azucena Villaflor de Vincenti, la ini-
ciadora del movimiento, fue arrestada sin que
volviera a saberse de ella. A las dems, cuando
no las golpeaban, cuando no les enviaban tropas
con perros, los militares decidieron despreciarlas
y llamarlas "locas". Nunca pensaron que conti-
nuaran dando vueltas d i ~ c i o c h o aos seguidos.
\
Hebe Bonafini, el alma mater del movi
miento, rechaza la idea de que las Madres den
vueltas. Ella prefieren decir que marchan, no
que giranen redondo. Fueronlos mismos poli
cas quienes, sin proponrselo, las incitaron a
caminar entorno a la Pirmide de Mayo que est
en medio de la Plaza. Al principio, las madres se
reunan frente a un banco de esa Plaza. Pero la
polica, viendo que el grupo iba en aumento,
solt la consabidafrase: "circulen". Las Madres
tomaron la orden al pie de la letra: desde
entonces, no parande circular. A su coraje no le
falta sentido del humor: cadavez que unpolica
vena a pedirle los documentos a una de ellas,
trescientas mujeres se precipitabana entregarle
sus cdulas, yel hombre, desconcertado, aban
donaba la partida. Cuando arrestaban a unas
pocas, las dems se amontonaban para que las
encarcelaran a todas. Una vez prisioneras,
rezaban a voz en cuello, aprovechando el rezo
para llamar a sus carceleros torturadores yase
sinos. Y los insultados se persignaban teme
rosos de Dios.
Uns a la vida
Pero el smbolo de la ronda va ms alia de la
nocin de crculo sin salida. Hebe Bonafini,
siempre tan acertada en su intuicinde lo justo,
no ha captado, sin embargo, el sentido de esa
marchacircular: de qu otromodovanamarchar
las Madres, sino enredondocomo sus vientres y
como la forma del mundo al que se hanproyec
tado? Hoy, el movimiento deprotesta materno se
ha mundializado. Las Madres han recibido el
Premio Sajarov, entre otras distinciones, y se
renen con madres sicilianas en lucha contra la
Mafia, con madres espaolas en lucha contra la
droga, con madres ucranianas en lucha contra
Chernobyl, con madres palestinas, israeles o
yugoslavas en lucha contra la guerra. Simbli
camente, todas ellas marchanenredondoporque
vivenenuntiempo circularquees el delos ciclos
vitales. La marcha en lnea recta es una ilusin
viril, la ilusinde la conquistaydel poder.
Al carecer de tales ilusiones, las Madres han
A la Izquierda y abajo, marcha
de las Madres de la Plaza de
Mayo en Buenos Aires, en
septiembre de 1983.
Ding Ung (1902-1986),
novelista feminista,
China.
V "C
Philippine (llamada Pina) Bausch
(1940- ), bailarna y coregrafa,
Alemania.
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23
23
A la Izquierda y abajo, marcha
de las Madres de la Plaza de
Mayo en Buenos Aires, en
septiembre de 1983.
ha mundializado. Las Madres han recibido el
Premio Sajarov, entre otras distinciones, y se
renen con madres sicilianas en lucha contra la
Mafia, con madres espaolas en lucha contra la
droga, con madres ucranianas en lucha contra
Chernobyl, con madres palestinas, israeles o
yugoslavas en lucha contra la guerra. Simbli-
camente, todas ellas marchan en redondo porque
viven en un tiempo circular que es el de los ciclos
vitales. La marcha en lnea recta es una ilusin
viril, la ilusin de la conquista y del poder.
Al carecer de tales ilusiones, las Madres han
Pero el smbolo de la ronda va ms alla de la
nocin de crculo sin salida. Hebe Bonafini,
siempre tan acertada en su intuicin de lo justo, ,
no ha captado, sin embargo, el sentido de esa
marcha circular: de qu otro modo van a marchar
las Madres, sino en redondo como sus vientres y
como la forma del mundo al que se han proyec-
tado? Hoy, el movimiento de protesta materno se
Un s ala vida
Hebe Bonafini, el alma mater del movi-
miento, rechaza la idea de que las Madres den
vueltas. Ella prefieren decir que marchan, no
que giran en redondo. Fueron los mismos poli-
cas quienes, sin proponrselo, las incitaron a
caminar en torno a la Pirmide de Mayo que est
en medio de la Plaza. Al principio, las madres se
reunan frente a un banco de esa Plaza. Pero la
polica, viendo que el grupo iba en aumento,
solt la consabida frase: ce circulen". Las Madres
tomaron la orden al pie de la letra: desde
entonces, no paran de circular. A su coraje no le
falta sentido del humor: cada vez que un polica
vena a pedirle los documentos a una de ellas,
trescientas mujeres se precipitaban a entregarle
sus cdulas, y el hombre, desconcertado, aban-
donaba la partida. Cuando arrestaban a unas
pocas, las dems se amontonaban para que las
encarcelaran a todas. Una vez prisioneras,
rezaban a voz en cuello, aprovechando el rezo
para llamar a sus carceleros torturadores y ase-
sinos. Y los insultados se persignaban teme-
rosos de Dios.
"Nuestros hijos viven en
nosotros y nos han dado a luz,
se han vuelto nuestros padres y
madres."
sabido defenderse de la seduccinyla mentira.
Siempre lo han entendido todo estas mujeres
de su casa, en un principio candidas, incultas,
pero de unaferoz inteligencia: mientras los pol
ticos vacilantes o cmplices les hacan vagas
promesas de buscar a sus hijos, ellas encon
traronpor su cuenta los campos de concentra
cin donde los torturaban. Es por no ilusio
narse con nada que logran ver la trampa all
donde otros, ms distrados, creen ver solu
ciones. En 1979, en plena dictadura, supieron
que la visita de miembros de la OEA slo dara
como resultado ms desgracia y ms muerte.
Durante la guerra de las Malvinas, supieronque
los militares seducan al pueblo crdulo e inge
nuamentepatritico conuna trampa similar a la
del Mundial de ftbol de 1978. Ala cada de los
militares, supieronque el presidenteAlfonsnno
las ayudara en forma eficaz. Y ahora, frente a la
ola de confesiones pblicas inaugurada por el
capitnScilingo ycontinuadapor los jefes de las
tres armas, que admiten los asesinatos come
tidos durante la dictadura, ellas saben que no
deben aceptar las listas de desaparecidos ni,
mucho menos, la conclusin de que todos han
muerto. "Sabemos muybienque fuerontreinta
mil y conocemos perfectamente sus nombres:
cada madre sabe a quin le han secuestrado
alegan . Lo que queremos es la listade los ase
sinos ytorturadores que siguensueltos yla pri
sinperpetuapara ellos. Al declararlos muertos,
el gobierno intenta escamotear laverdad. En el
24
fondo no nos importaenterarnos de si murieron
torturados o ahogados con una piedra en los
pies. Ellos viven en nosotros ynos han dado a
luz, se han vuelto nuestros padres y madres.
Queremos saber qu les han hecho slo para
que los criminales reciban su castigo."
El no al perdn se convierte en un s a la
vida. Las Madres que se han vuelto poetas y
pintoras a fuerza de sufrir, han inventado una
frase de una belleza absurda yterrible: "Apari
cin con vida." No quieren huesos ni listas de
cadveres. Pero, de qu vida se trata? Ante,
todo, de vivir para la justicia: el secuestro, es
decir, la desaparicin forzada de las personas,
delito permanente de lesa humanidad, no es
prescriptible, pero el de muerte s, y ellas
conocenal dedillo las triquiuelas legales. Acep
tarlos muertos significa aceptar el Punto Final,
como se llam la leyde aministavotada bajo el
gobierno de Alfonsn. Si ellas ponenpunto final
a su protesta, la muerte habr triunfado. Y en
segundo lugar, se trata de unavida ms ardiente
que la nuestra, ms desprendida. El dolor com
partido las ha ayudado a "pasar del yo al noso
tras". Empezaron ponindose en la cabeza un
paal de sus bebs, parareconocerse entre ellas.
Ahora, estas leonas heridas han llegado muy
lejos, ms all del apego al sufrimiento indivi
dual. Antes, cada Madre desfilabaconla fotode
su propio hijo. Ahora marchan enarbolando la
foto de cualquiera. Son Madres de todos.
Cuando Scilingo relat que haba sacerdotes
a bordo de los aviones de la Marina que tiraban
prisioneros desnudos y drogados al Ro de la
Plata, ellas se desviaronde la Plaza, entrarona la
Catedral y entonaron a coro una plegaria
extraa, peroprofundamente religiosa. Tras des
granar los nombres de los obispos ysacerdotes
cmplices de la dictadura nombres que ellas
conocan de memoria porque lo saben todo ,
agregaban la siguiente letana: "Nolos perdones,
Seor, porque obraban en Tu nombre."
Otras madres hanseguido uncamino distinto
que tambin es el de la vida. Ya no se llamana s
mismas Madres sino Abuelas. Su objetivo es
encontrar a sus nietos, adoptados porfamilias de
militares. De los quinientos nios desapare
cidos han hallado a cincuenta. Su presidenta,
Estella Barnes de Carlotto, explica que slo
doscientas familias han presentado pedidos de
buscar a esos nios. Las dems aun viven con
miedo. Pero las Abuelas cuentan con un arma
invencible: el Banco Nacional de Datos Gen
ticos, dirigido por Ana Mara Di Lonardo, que
ha archivado los "retratos genticos" de ciento
setenta grupos familiares conhijo o nieto desa
parecido. Un arma de mujeres: la ronda de los
genes, otra marcha en redondo ysinfin. 24
"Nuestros hijos vIven en
nosotros y nos han dado a luz,
se han vuelto nuestros padres y
madres."
sabido defenderse de la seduccin y la mentira.
Siempre lo han entendido todo estas mujeres
de su casa, en un principio cndidas, incultas,
pero de una feroz inteligencia: mientras los pol-
ticos vacilantes o cmplices les hacan vagas
promesas de buscar a sus hijos, ellas encon-
traron por su cuenta los campos de concentra-
cin donde los torturaban. Es por no ilusio-
narse con nada que logran ver la trampa all
donde otros, ms distrados, creen ver solu-
ciones. En 1979, en plena dictadura, supieron
que la visita de miembros de la OEA slo dara
como resultado ms desgracia y ms muerte.
Durante la guerra de las Malvinas, supieron que
los militares seducan al pueblo crdulo e inge-
nuamente patritico con una trampa similar a la
del Mundial de ftbol de 1978. A la cada de los
militares, supieron que el presidente Alfonsn no
las ayudara en forma eficaz. Yahora, frente a la
ola de confesiones pblicas inaugurada por el
capitn Scilingo y continuada por los jefes de las
tres armas, que admiten los asesinatos come-
tidos durante la dictadura, ellas saben que no
deben aceptar las listas de desaparecidos ni,
mucho menos, la conclusin de que todos han
muerto. "Sabemos muy bien que fueron treinta
mil y conocemos perfectamente sus nombres:
cada madre sabe a quin le han secuestrado -
alegan-o Lo que queremos es la lista de los ase-
sinos y torturadores que siguen sueltos y la pri-
sin perpetua para ellos. Al declararlos muertos,
el gobierno intenta escamotear la verdad. En el
fondo no nos importa enteramos de si murieron
torturados o ahogados con una piedra en los
pies. Ellos viven en nosotros y nos han dado a
luz, se han vuelto nuestros padres y madres.
Queremos saber qu les han hecho slo para
que los criminales reciban su castigo."
El no al perdn se convierte en un s a la
vida. Las Madres que se han vuelto poetas y
pintoras a fuerza de sufrir, han inventado una
frase de una belleza absurda y terrible: "Apari-
cin con vida." No quieren huesos ni listas de
cadveres. Pero, de qu vida se trata? Ante.
todo, de vivir para la justicia: el secuestro, es'
decir, la desaparicin forzada de las personas,
delito p e r n ~ a n e n t e de lesa humanidad, no es
prescriptible, pero el de muerte s, y ellas
conocen al dedillo las triquiuelas legales. Acep-
tarlos muertos significa aceptar el Punto Final,
como se llam la ley de aminista votada bajo el
gobierno de Alfonsn. Si ellas ponen punto final
a su protesta, la muerte habr triunfado. Y en
segundo lugar, se trata de una vida ms ardiente
que la nuestra, ms desprendida. El dolor com-
partido las ha ayudado a "pasar del yo al noso-
tras". Empezaron ponindose en la cabeza un
paal de sus bebs, p a r ~ reconocerse entre ellas.
Ahora, estas leonas heridas han llegado muy
lejos, ms all del apego al sufrimiento indivi-
dual. Antes, cada Madre desfilaba con la foto de
su propio hijo. Ahora marchan enarbolando la
foto de cualquiera. Son Madres de todos.
Cuando Scilingo relat que haba sacerdotes
a bordo de los aviones de la Marina que tiraban
prisioneros desnudos y drogados al Ro de la
Plata, ellas se desviaron de la Plaza, entraron a la
Catedral y entonaron a coro una plegaria
extraa, pero profundamente religiosa. Tras des-
granar los nombres de los obispos y sacerdotes
cmplices de la dictadura -nombres que ellas
conocan de memoria porque lo saben todo-,
agregaban la siguiente letana: "No los perdones,
Seor, porque obraban en Tu nombre."
Otras madres han seguido un camino distinto
que tambin es el de la vida. Ya no se llaman a s
mismas Madres sino Abuelas. Su objetivo es
encontrar a sus nietos, adoptados por familias de
militares. De los quinientos nios desapare-
cidos han hallado a cincuenta. Su presidenta,
Estella Barnes de Carlotto, explica que slo
doscientas familias han presentado pedidos de
buscar a esos nios. Las dems aun viven con
miedo. Pero las Abuelas cuentan con un arma
invencible: el Banco Nacional de Datos Gen-
ticos, dirigido por Ana Mara Di Lonardo, que
ha archivado los "retratos genticos" de ciento
setenta grupos familiares con hijo o nieto desa-
parecido. Un arma de mujeres: la ronda de los
genes, otra marcha en redondo y sin fin.
Rigoberta Mench
"HEMOS OBTENIDO LOGROS SIGNIFICATIVOS"
Rigoberta Mench
(en el centro) en una fiesta
tradicional indgena en
Guatemala, en octubre de
1992.
Rigoberta Mench,
guatemalteca, Premio Nobel
de la Paz 1992 yEmbajadora
de Buena Voluntaddel
Secretario General de las
Naciones Unidas para el Ao
Internacional de las
Poblaciones Indgenas, se ha
convertido enportavoz de los
pueblos indgenas de Amrica
Latinaydel mundo.
Soyautodidacta. A los veinte aos tuve la oportunidad de
aprender otro idioma y de conocer un mundo distinto de la cul
tura maya, de entrar en contacto con otras ideas, otras expe
riencias. Desgraciadamente muchas de esas experiencias comen
zaron tras abandonar mi hogar, mi tierra, tras la muerte de mis
padres, de mis hermanos y de mucha gente conocida. Estos ltimos
aos han sido para m aos de aprendizaje, de un aprendizaje a veces
doloroso, fuera del contexto familiar, fuera de mi comunidad, en un
idioma nuevo y en un ambiente desconocido.
Una memoria colectiva
Pero lo ms importante es que mi experiencia personal es parte de
una memoria colectiva, es una realidad de muchos pueblos ysobre
todo del pueblo guatemalteco. La violencia que yo he vivido ha
sido la ms brutal de la historia de Guatemala y ha marcado pro
fundamente la cultura de los indgenas yde la sociedad en general.
La huida, el exilio, la nostalgia que trae el exilio, todo eso que yo he
vivido es tambin la historia de muchos guatemaltecos.
A lo largo de estos aos he aprendido que lo ms importante
es ser modesto frente al conocimiento. Yo soy alumna, alumna del
tiempo, de la vida, y espero seguir aprendiendo toda los das. Hay
que renovarse continuamente, renovar el pensamiento pero tambin
los sentimientos. Tengo ocho doctorados honoris causa yel Premio
Nobel de la Paz, pero tengo miedo de la prensa; sin embargo,
cuando un periodista me hace una pregunta, siempre aprendo algo.
Soy profundamente creyente, creo en la vida. Pero tengo mi
manera de creer, y si me pusiera a explicar lo que significa para m
el corazn del cielo, la madre tierra, el tiempo corto y el tiempo largo,
la vida misma, la gente tal vez no entendera cul es la figura de mi
dios, pero puedo asegurar que si no creyese en nada, no estara viva.
Hace precisamente quince aos muri mi padre, el 31de enero
de 1980, ytres meses despus, muri mi madre. Fue un periodotr
gico para Guatemala, que era una tierra arrasada. Fue el tiempo en
que muchos guatemaltecos se exiliaron. Recuerdo que entonces viv
un ao, tal vez un ao y medio, muy difcil, porque tena miedo,
porque estaba traumatizada por la guerra, porque era unajoven sin
perspectivas, porque no conoca el mundo y no saba cmo actuar.
Despus de esa historia negra, hemos trabajado con mucha ale
gra, con gran entusiasmo, en la lucha campesina, por los derechos
humanos, y hemos obtenido logros significativos con respecto a la
situacin de quince aos atrs. As, en Guatemala, por ejemplo, en
la poltica, en la economa, en las alcaldas locales son numerosos
los hermanos indgenas que estn presentes, as como tambin en
el campo cultural y artstico. Son muchos los pintores mayas reco
nocidos, y muchos tambin los jvenes indgenas que tratan de pros
perar en las carreras cientficas sin renunciar por ello a su identidad.
Y se es el valor de un pueblo: el orgullo de su identidad.
La imagen tan difundida del indgena como una pieza de museo
es producto de la ignorancia y de la falta de informacin y de educa
cin caracterstica de este fin de siglo. Es injusto afirmar que los ind
genas no han aportado nada a la cultura universal. Me maravillo, por
ejemplo, cuando leo las declaraciones ecologistas en favor del medio
ambiente, la naturaleza, la preservacin del planeta, porque en ellas
est presente la raz del pensamiento indgena, que otros han acogido
y difundido. Los indgenas tienen tambin sus propias metodologas
en la medicina, en la ciencia, ytienen una aportacin que hacer en el
terreno del pensamiento, en la manera de concebir la vida.
El pueblo maya posee, pues, una cultura floreciente, que se ha
mantenido viva. Es una cultura profundamente colectiva, que man
tiene el equilibrio entre los derechos sociales y los derechos indi
viduales, y que ha conseguido sobrevivir pese a la miseria, el
hambre, el sufrimiento, las guerras. Para nosotros el progreso slo
tiene sentido si tiende al bien comn: toda conquista se basa en una
lgica colectiva; nada puede alcanzarse por la accin de un hombre
solo o de una mujer. Por eso nuestra cultura ha chocado con el afn
de crecimiento desenfrenado yel individualismo que a veces se mani
fiestan en la cultura occidental..
Pero tambincompartimos muchos valores. Y en este finde siglo
tanto los pueblos pobres como los ricos deben luchar por sobrevivir,
porque no se trata slo de supervivencia material, sino tambin cul
tural. Todos debemos luchar por salvaguardar los ms altos valores
humanos. En este sentido noveo fronteras entre indgenas yno ind
genas, entre hombres y mujeres, entre Europa yAmrica Latina.
Unprofundo optimismo
Los indgenas tambin han avanzado en el plano internacional.
Hace diez aos nadie hablaba de los indgenas. Y hoy estamos en
la sede de la Unesco, participamos en foros internacionales. El
mundo empieza a reconocer el valor de los pensadores indgenas y
a apreciar sus contribuciones. Los espacios que se han conquistado
son vastos y soy por ello profundamente optimista, pues no slo la
presencia de un indgena en los corredores de las Naciones Unidas
ya no es algo inslito, sino que pueden hacer or su voz.
Nuestros objetivos son ambiciosos. Se trata de una tarea per
manente. Desearamos hallar una solucin poltica al conflicto gua
temalteco para constituir por fin una nacin pluricultural, plurilinge,
una nacin de todos los guatemaltecos. Tambin la comunidad
internacional tiene mucho camino por recorrer. Los gobiernos se
niegan a hablar de "pueblos indgenas" y prefieren hablar de pobla
ciones indgenas, como si las palabras pudiesen escamotear la rea
lidad. Haytodava evidentemente un desquilibrio en el reconocimiento
de los derechos yvalores de esos pueblos. Pero de nuevo creo que
es por falta de educacin, de conocimiento.
25
Rigoberta Mench
"HEMOS OBTENIDO LOGROS SIGNIFICATIVOS"
Rigoberta Mench
(en el centro) en una fiesta
tradicional Indgena en
Guatemala, en octubre de
1992.
Rigoberta Mench,
guatemalteca, Premio Nobel
de la Paz 1992 yEmbajadora
de Buena Voluntad del
Secretario General de las
Naciones Unidas para el Ao
Internacional de las
Poblaciones Indgenas, se ha
convertido en portavoz de los
pueblos indgenas de Amrica
Latina ydel mundo.
S
oy autodldacta. Alos veinte aos tuve la oportunidad de
aprender otro idioma yde conocer un mundo distinto de la cul-
tura maya, de entrar en contacto con otras ideas, otras expe-
riencias. Desgraciadamente muchas de esas experiencias comen-
zaron tras abandonar mi hogar, mi tierra, tras la muerte de mis
padres, de mis hermanos yde mucha gente conocida. Estos ltimos
aos han sido para m aos de aprendizaje, de un aprendizaje aveces
doloroso, fuera del contexto familiar, fuera de mi comunidad, en un
idioma nuevo yen un ambiente desconocido.
Una memoria colectiva
Pero lo ms importante es que mi experiencia personal es parte de
una memoria colectiva, es una realidad de muchos pueblos ysobre
todo del pueblo guatemalteco. La violencia que yo he vivido ha
sido la ms brutal de la historia de Guatemala yha marcado pro-
fundamente la cultura de los indgenas yde la sociedad en general.
La huida, el exilio, la nostalgia que trae el exilio, todo eso que yo he
vivido es tambin la historia de muchos guatemaltecos.
Alo largo de estos aos he aprendido que lo ms importante
es ser modesto frente al conocimiento. Yo soy alumna, alumna del
tiempo, de la vida, yespero seguir aprendiendo toda los das. Hay
que renovarse continuamente, renovar el pensamiento pero tambin
los sentimientos. Tengo ocho doctorados honoris causa yel Premio
Nobel de la Paz, pero tengo miedo de la prensa; sin embargo,
cuando un periodista me hace una pregunta, siempre aprendo algo.
Soy profundamente creyente, creo en la vida. Pero tengo mi
manera de creer, ysi me pusiera aexplicar lo que significa para m
el corazn del cielo, la madre tierra, el tiempo corto yel tiempo largo,
la vida misma, la gente tal vez no entendera cul es la figura de mi
dios, pero puedo asegurar que si no creyese en nada, no estara viva.
Hace precisamente quince aos muri mi padre, el 31 de enero
de 1980, ytres meses despus, muri mi madre. Fue un periodo tr-
gico para Guatemala, que era una tierra arrasada. Fue el tiempo en
que muchos guatemaltecos se exiliaron. Recuerdo que entonces viv
un ao, tal vez un ao y medio, muy dificil, porque tena miedo,
porque estaba traumatizada por la guerra, porque era una joven sin
perspectivas, porque no conoca el mundo yno saba cmo actuar.
Despus de esa historia negra, hemos trabajado con mucha ale-
gra, con gran entusiasmo, en la lucha campesina, por los derechos
humanos, yhemos obtenido logros significativos con respecto ala
situacin de quince aos atrs. As, en Guatemala, por ejemplo, en
la poltica, en la economa, en las alcaldas locales son numerosos
los hermanos indgenas que estn presentes, as como tambin en
el campo cultural yartstico. Son muchos los pintores mayas reco-
nocidos, ymuchos tambin los jvenes indgenas que tratan de pros-
perar en las carreras cientficas sin renunciar por ello asu identidad.
yse es el valor de un pueblo: el orgullo de su identidad.
La imagen tan difundida del indgena como una pieza de museo
es producto de la ignorancia yde la falta de informacin yde educa-
cin caracterstica de este fin de siglo. Es injusto afirmar que los ind-
genas no han aportado nada ala cultura universal. Me maravillo, por
ejemplo, cuando leo las declaraciones ecologistas en favor del medio
ambiente, la naturaleza, la preservacin del planeta, porque en ellas
est presente la raz del pensamiento indgena, que otros han acogido
ydifundido. Los indgenas tienen tambin sus propias metodologas
en la medicina, en la ciencia, ytienen una aportacin que hacer en el
terreno del pensamiento, en la manera de concebir la vida.
El pueblo maya posee, pues, una cultura floreciente, que se ha
mantenido viva. Es una cultura profundamente colectiva, que man-
tiene el equilibrio entre los derechos sociales y los derechos indi-
viduales, y que ha conseguido sobrevivir pese a la miseria, el
hambre, el sufrimiento, las guerras. Para nosotros el progreso slo
tiene sentido si tiende al bien comn: toda conquista se basa en una
lgica colectiva; nada puede alcanzarse por la accin de un hombre
solo ode una mujer. Por eso nuestra cultura ha chocado con el afan
de crecimiento desenfrenado yel individualismo que aveces se mani-
fiestan en la cultura occidental..
Pero tambin compartimos muchos valores. Yen este fin de siglo
tanto los pueblos pobres como los ricos deben luchar por sobrevivir,
porque no se trata slo de supervivencia material, sino tambin cul-
tural. Todos debemos luchar por salvaguardar los ms altos valores
humanos. En este sentido no veo fronteras entre indgenas yno ind-
genas, entre hombres ymujeres, entre Europa yAmrica Latina.
Un profundo optimismo
Los indgenas tambin han avanzado en el plano internacional.
Hace diez aos nadie hablaba de los indgenas. Yhoy estamos en
la sede de la UNESCO, participamos en foros internacionales. El
mundo empieza areconocer el valor de los pensadores indgenas y
aapreciar sus contribuciones. Los espacios que se han conquistado
son vastos ysoy por ello profundamente optimista, pues no slo la
presencia de un indgena en los corredores de las Naciones Unidas
ya no es algo inslito, sino que pueden hacer or su voz.
Nuestros objetivos son ambiciosos. Se trata de una tarea per-
manente. Desearamos hallar una solucin poltica al conflicto gua-
temalteco para constituir por fin una nacin pluricultural, plurilinge,
una nacin de todos los guatemaltecos. Tambin la comunidad
internacional tiene mucho camino por recorrer. Los gobiernos se
niegan ahablar de "pueblos indgenas" yprefieren hablar de pobla-
ciones indgenas, como si las palabras pudiesen escamotear la rea-
lidad. Hay todava evidentemente un desquilibrio en el reconocimiento
de los derechos yvalores de esos pueblos. Pero de nuevo creo que
es por falta de educacin, de conocimiento.
25
Somalia: Lagran evasin
por Hassan Reynan
Enunasociedadpatriarcal enplenatransformacin, las mujeres
rompensus cadenas...
26
HASSAN KEYNAN,
poeta somal, ex catedrtico de
la universidad nacional de su
pas y ex Secretario General de
la Comisin Nacional de Somalia
para la Unesco, actualmente es
asesor de la Comisin Nacional
de Noruega para la Unesco.
I EnSomalia el papel que desempeanhom-
I bres y mujeres en la sociedad y las rela
ciones de poder entreunos yotras se definenen
funcin de creencias y prcticas tradicionales
basadas en la desigualdad entre los sexos. La
cultura somal forma y alienta a los hombres a
dominar a las mujeres, relegadas sistemtica
mente a una existencia subalternaymarginal.
Esas desigualdades estn profundamente
arraigadas en una tradicinpatriarcal que con
fina a las mujeres en su papel de amas de casa y
reproductoras, les niega toda posibilidad de
ejercer una autoridad o influencia de cualquier
tipo e incluso de acceder a la independencia
econmica. Al limitar las perspectivas de pro
greso social e intelectual de las mujeres y al
paralizar su energaysu creatividad, esa tradicin
las disuade tambinde tratar de expresar loque
piensan o sienten.
En el folklore somal abundan los mitos,
relatos y tradiciones que justificanyexaltan el
comportamiento patriarcal. Es en el plano de la
literatura oral, estrechamente ligadaa lavida de
la sociedad, donde comienza el discurso sexista.
En las fbulas populares las mujeres aparecen
siempre como irresponsables e ineptas. La idea
de que feminidadymaternidadsonincompati
bles coninteligencia ydiscernimiento se repite
constantemente, como loprueba este proverbio
muy difundido: "No se puede dispensar a la
vez leche ysabidura."
La poesa, verdadera institucin nacional e
inmensa fuente de prestigio, presenta a las
mujeres como incapaces de hilvanar dos rimas y
por consiguiente indignas de ser escuchadas.
Condenada al silencio, la mujer ideal debe per
manecer mudafuera del crculo limitado de los
nios yde sus congneres.
Somalia: La gran evasin
po a n eynan
En una sociedad patriarcal en plena transformacin, las mujeres
rompen sus cadenas...
26
HASSAN KEYNAN,
poeta somal, ex catedrtico de
la universidad nacional de su
pas yex Secretario General de
la Comisin Nacional de Somalla
para la UNESCO, actualmente es
asesor de la Comisin Nacional
de Noruega para la UNESCO.
En Somalia el papel que desempean hom-
bres y mujeres en la sociedad y las rela-
ciones de poder entre unos y otras se definen en
funcin de creencias y prcticas tradicionales
basadas en la desigualdad entre los sexos. La
cultura somal forma y alienta a los hombres a
dominar a las mujeres, relegadas sistemtica-
mente a una existencia subalterna y marginal.
Esas desigualdades estn profundamente
arraigadas en una tradicin patriarcal que con-
fina a las mujeres en su papel de amas de casa y
reproductoras, les niega toda posibilidad de
ejercer una autoridad o influencia de cualquier
tipo e incluso de acceder a la independencia
econmica. Al limitar las perspectivas de pro-
greso social e intelectual de las mujeres y al
paralizar su energa y su creatividad, esa tradicin
las disuade tambin de tratar de expresar lo que
piensan o sienten.
En el folklore somal abundan los mitos,
relatos y tradiciones que justifican y exaltan el
comportamiento patriarcal. Es en el plano de la
literatura oral, estrechamente ligada a la vida de
la s o c ~ e d a d , donde comienza el discurso sexista:
En las fbulas populares las mujeres aparecen
siempre como irresponsables e ineptas. La idea
de que feminidad y maternidad son incompati-
bles con inteligencia y discernimiento se repite
constantemente, como lo prueba este proverbio
muy difundido: "No se puede dispensar a la
vez leche y sabidura."
La poesa, verdadera institucin nacional e
inmensa fuente de prestigio, presenta a las
mujeres como incapaces de hilvanar dos rimas y
por consiguiente indignas de ser escuchadas.
Condenada al silencio, la mujer ideal debe per-
manecer muda fuera del crculo limitado de los
nios y de sus congneres.
\J uerra civilyhambre
He ah por qu las catstrofes tienen a veces un
ladobueno. Latragedia que ha asolado al pas ha
contribuido tambina lanzar a la sociedad somal
porlava del cambio. Ello es evidente, enprimer
lugar, en las relaciones entre los sexos.
Se han conjugado varios factores para
impulsar ese proceso. Primero, como suele
suceder en situacin de guerra y de hambre,
numerosas mujeres han tenido que asumir res
ponsabilidades nuevas en ausencia de los hom
bres, enparticular la de jefe de familia.
Acontinuacin, ms deunmillndepersonas
o sea un quinto de la poblacin han sido
expulsadas del pas porla guerra oporel hambre.
En su mayora han ido a dar a campos de refu
giados de los pases vecinos: Djibuti, Etiopa,
Kenya, Yemen, pero muchos hanbuscado amparo
enpases de acogidaoccidentales (Canad, Reino
Unido, Pases Bajos, Alemaniaylos pases escan
dinavos, enparticular). Se tratabaesencialmentede
mujeres ynios, loque hacontribuidotambina
valorizar el papel de las mujeres.
Entercer lugar, al parecer las mujeres soma
les hanresistido mejor que los hombres al trau
matismo de la guerra y han sabido adaptarse
ms fcilmente a las angustias ylas incertidum-
bres del exilio.
Por ltimo, nuevas perspectivas se han
abierto a las mujeres somales que han descu
bierto, enlos pases de acogida ms hospitalarios,
unaconcepcinms igualitaria de las relaciones
entre hombres ymujeres.
Uncambio depapeles
Brutalmente enfrentado a una realidad dife
rente, el orden aparentemente inmutable del
patriarcado ha debido aceptar un vuelco pro
fundo en las relaciones de poder entre los sexos.
El nuevo estatuto de las mujeres se expresa de
diversas maneras, siendolams espectacularunsen
timiento embriagador de libertad. Para muchas
somales, ladesaparicindel yugoopresorydegra
dante de la tradicin patriarcal constituye una
oportunidadmilagrosade afirmarporfinsuhuma
nidad, su dignidadysu riqueza interior. Algunas
aparecen radiantes cuando aluden con potico
fervora sunueva condicin: "Tengolaimpresin
derenacer, declaraunamujerrefugiadaenNoruega.
Como si fuera otra persona, viviendo una vida
diferente, plenaygratificante. Es algo mgico!"
Para muchas de esas mujeres, la libertad es
tambin la posibilidad de expresarse. Han recu
peradolavozynovacilanenreivindicarydefender
sus derechos, en privado como en pblico. Esta
emancipacin es particularmente manifiesta en
dos aspectos: los hombres yanopuedenmanejar
sincontrol los asuntos delafamilia, comotampoco
tomar cuando se les antoje una segunda o una
tercera esposa. De manera lenta pero segura, la
concepcinpatriarcal se desmitifica.
Las somales emigradas participan tambin
cada vez ms en la vida econmica, lo que era
inconcebiblepara ellas. Siemprees difcil encon
trar trabajo en un pas extranjero. Sin embargo,
son muchas las que se haningeniado paratrabajar
comonieras, auxiliares de enfermera, cocineras
o asistentas, mientras el marido sigue sinempleo.
Otras hanmontadopequeos negocios yvenden
ropa de mujer o de nio, joyas, productos de
belleza y ciertos tipos de inciensos particular
mente apreciados por las mujeres somales; por
consiguiente, en numerosos hogares es la mujer,
yno el hombre, el sostn de la familia.
Este cambio de papeles ha tenido tambin
profundas repercusiones en la reparticin de
tareas y responsabilidades en el hogar. Las
mujeres ya no aceptan el principio de que slo
ellas debenrealizar las labores domsticas. Y se
observaunareparticin ms equilibrada de esas
tareas entre ambos cnyuges. Cocinar, hacer las
compras, lavar, planchar y cuidar a los nios
formanparte ahorade las actividades cotidianas
de los hombres, lo que era impensable en la cul
tura tradicional somal.
1 emores masculinos
Enel fondo, la mayora de los varones se sienten
incmodos e inquietos. Paramuchos de ellos esos
cambios sonexcesivos ydesconcertantes. Laeman
cipacin femenina amenaza seriamente su auto
ridadysudignidadmasculinay, porextensin, las
bases mismas de la moral y la cultura somales.
Algunos se sientenhumillados, atropellados, mar-
ginalizados yrechazados. Les cuesta aceptar que
su mujer les d rdenes, aoran las estructuras y
los valores tradicionales, ypiensan que la educa
cinque se daa sus hijos es undisparate. Los ms
frgiles reconocen que no soportan semejantes
limitaciones yhumillaciones. Algunos caen enla
depresino el alcoholismo.
Pgina de la izquierda, un grupo
de refugiados del campo de
Bardera (Somalia) espera que
se abra un centro de acogida
para nios.
Abajo, una J oven emigrada
somal (en primer plano) trabaja
en la venta por correspondencia
en Londres.
Marguerite Yourcenat
(1903-1987), novelista,
Francia.
Maria Callas (1923-1977),
cantante,
Grecia/Estados Unidos
27
Guerra civil yhambre
He ah por qu las catstrofes tienen a veces un
lado bueno. La tragedia que ha asolado al pas ha
contribuido tambin a lanzar a la sociedad somal
por la va del cambio. Ello es evidente, en primer
lugar, en las relaciones entre los sexos.
. Se han conjugado varios factores para
Impulsar ese proceso. Primero, como suele
suceder en situacin de guerra y de hambre,
numerosas mujeres han tenido que asumir res-
ponsabilidades nuevas en ausencia de los hom-
bres, en particular la de jefe de familia.
A continuacin, ms de un milln de personas
-o sea un quinto de la poblacin- han sido
expulsadas del pas por la guerra o por el hambre.
En su mayora han ido a dar a campos de refu-
giados de los pases vecinos: Djibuti, Etiopa,
Kenya, Yemen, pero muchos han buscado amparo
en pases de ac<?gida occidentales (Canad, Reino
Unido, Pases Bajos, Alemania y los pases escan-
dinavos, en particular). Se trataba esencialmente de
mujeres y nios, lo que ha contribuido tambin a
valorizar el papel de las mujeres.
En tercer lugar, al parecer las mujeres soma-
les han resistido mejor que los hombres al trau-
matismo de la guerra y han sabido adaptarse
ms fcilmente a las angustias y las incertidum-
bres del exilio.
Por ltimo, nuevas perspectivas se han
abierto a las mujeres somales que han descu-
bierto, en los pases de acogida ms hospitalarios,
una concepcin ms igualitaria de las relaciones
entre hombres y mujeres.
Un cambio de papeles
Brutalmente enfrentado a una realidad dife-
rente, e! orden aparentemente inmutable de!
patriarcado ha debido aceptar un vuelco pro-
fundo en las relaciones de poder entre los sexos.
El nuevo estatuto de las mujeres se expresa de
diversas maneras, siendo la ms espectacular un sen-
. timiento embriagador de libertad. Para muchas
somales, la desaparicin del yugo opresor y degra-
dante de la tradicin patriarcal constituye una
oportunidad milagrosa de afinnar por fin su huma-
nidad' su dignidad y su riqueza interior. Algunas
aparecen radiantes cuando aluden con potico
fervor a su nueva condicin: "Tengo la impresin
de renacer, declara una mujer refugiada en Noruega.
Como si fuera otra persona, viviendo una vida
diferente, plena y gratificante. Es algo mgico!"
Para muchas de esas mujeres, la libertad es
tambin la posibilidad de expresarse. Han recu-
perado lavoz y no vacilan en reivindicar y defender
sus derechos, en privado como en pblico. Esta
emancipacin es particularmente manifiesta en
~ o s aspectos: los hombres ya no pueden manejar
smcontrol los asuntos de la familia, como tampoco
tomar cuando se les antoje una segunda o una
tercera esposa. De manera lenta pero segura, la
concepcin patriarcal se desmitifica.
Las somales emigradas participan tambin
cada vez ms en la vida econmica, lo que era
inconcebible para ellas. Siempre es difcil encon-
trar trabajo en un pas extranjero. Sin embargo,
son muchas las que se han ingeniado para trabajar
como nieras, auxiliares de enfermera, cocineras
o asistentas, mientras e! marido sigue sin empleo.
Otras han montado pequeos negocios y venden
ropa de mujer o de nio, joyas, productos de
belleza y ciertos tipos de inciensos particular-
mente apreciados por las mujeres somales; por
consiguiente, en numerosos hogares es la mujer,
y no e! hombre, el sostn de la familia.
Este cambio de papeles ha tenido tambin
profundas repercusiones en la reparticin de
tareas y responsabilidades en e! hogar. Las
mujeres ya no aceptan el principio de que slo
ellas deben realizar las labores domsticas. Y se
observa una reparticin ms equilibrada de esas
tareas entre ambos cnyuges. Cocinar, hacer las
compras, lavar, planchar y cuidar a los nios
forman parte ahora de las actividades cotidianas
de los hombres, lo que era impensable en la cul-
tura tradicional somal.
Temores masculinos
En e! fondo, la mayora de los varones se sienten
incmodos e inquietos. Para muchos de ellos esos
cambios son excesivos y desconcertantes. La eman-
cipacin femenina amenaza seriamente su auto-
ridad y su dignidad masculina y, por extensin, las
bases mismas de la moral y la cultura somales.
Algunos se sienten humillados, atropellados, mar-
ginalizados y rechazados. Les cuesta aceptar que
su mujer les d rdenes, aoran las estructuras y
los valores tradicionales, y piensan que la educa-
cin que se da a sus hijos es un disparate. Los ms
frgiles reconocen que no soportan semejantes
limitaciones y humillaciones. Algunos caen en la
depresin o el alcoholismo.
Pgina de la Izquierda, un grupo
de refugiados del campo de
Bardera (Somalia) espera que
se abra un centro de acogida
para nios.
Abajo, una joven emigrada
somal (en primer plano) trabaja
en la venta por correspondencia
en Londres.
27
Noruega: Poltica enfemenino
por Hege Skjeie
Gro Harlem Brundtland
(en el centro), Primera Ministra
de Noruega, en la Conferencia
de las Naciones Unidas sobre
Medio Ambiente y Desarrollo
celebrada en Ro de J aneiro en
J unio de 1992.
Un pas donde la vida poltica se con
jugaenfemenino yenmasculino.
De los dieciocho ministros del gobierno
constituido el 9 de mayo de 1986 por la
PrimeraMinistra GroHarlemBrundtland, ocho
sonmujeres: unrcord. Desde entonces la pro
porcin de mujeres en el gobierno nunca ha
sido inferior a 40% y su representacin parla
mentaria ha terminado por alcanzar aproxima
damente el mismo nivel. En las ltimas elec
ciones, los tres jefes departido que aspirabanal
cargo de Primer Ministro eran mujeres.
Este "milagropoltico"resultasorprendente
paralos observadores extranjeros, si biennova
ms all del microcosmo de los partidos pol
ticos. Enla administracinpblica, los medios
econmicos y financieros y tambin universi
tarios yen las dems instituciones, los hombres
ocupan siempre la mayora de los puestos de
responsabilidad. Encuanto a los dirigentes de las
grandes empresas privadas, son casi exclusiva
mente de sexo masculino.
Lainfluenciafeminista
28
HEGE SKJ EIE,
noruega, trabaja en el Instituto
de Investigaciones en Ciencias
Sociales de Oslo y se ha
especializado en la integracin
poltica de la mujer en Noruega.
Laimportanciaque han conseguido las mujeres
en el mbito poltico noruego se debe esencial
mente a la influencia del movimiento feminista
dentro de los partidos. Alainversade sus homo
logas de otros pases, las feministas noruegas
siemprehanestimado que la mujerslose eman
ciparytendr acceso al poderintegrndose enlas
estructuras existentes. Desde el comienzoel movi
mientofeministacont conlacooperacin, tanto
en las elecciones locales como nacionales, de las
mujeres pertenecientes a los partidos a fin de
exigirunarepresentacinpoltica adecuada. Fue
as como enlas elecciones municipales de 1 971 las
mujeres pasaron a ser mayora en el Consejo
Municipal de Oslo, la capital.
Mujerespara representar a las mujeres
Desde los aos setenta, dos corrientes se pre
sentan en el movimiento feminista. Por un lado,
las que piensan que, por tener las mujeres ylos
hombres intereses divergentes, se impone una
representacin equilibrada para garantizar un
gobierno justo. Por otro lado, aquellas, menos
radicales, que se conforman con pensar que la
experiencia de las mujeres puede pesar fuerte
mente en los mecanismos de decisin de la vida
poltica nacional. Pero todas concuerdanen que
las mujeres deberan estar representadas por
mujeres yenquelos hombres nopuedenencarnar
los valores ni defender los intereses de stas.
Tales argumentos respondena unaslidatra
dicinnoruegade representacinsocial. Aunque
buenaparte delos parlamentarios proceden de las
elites, ello ocurre en una proporcin bastante
inferiora lade muchos otros pases. Para los par
tidos que designana los candidatos a todos los
cargos importantes el criterio de representati-
vidad(de los sectores profesionales, las regiones,
los grupos de edad) es una cuestinde imagenque
puede atraer o costar votos. Conscientes de
quelos electores nosonindiferentes a este aspecto,
los dirigentes nacionales se dejaron convencer
fcilmentede lalegitimidadpolticadelaigualdad
en la representacinde los sexos.
Pero el sexo pronto dej de ser un criterio
"entre otros"yse torn decisivo. Encuanto las
mujeres tuvieron acceso a ciertas responsabili
dades en las organizaciones, hubo que definir
normas que garantizaran un equilibrio de la
representacin. Cuatro de los seis partidos pol
ticos principales se han fijado cuotas que ase
guranprcticamente la igualdad en la represen
tacinde ambos sexos. Envirtudde ellas, cada
sexo debe ocupar por lo menos el 40% de los
puestos, tanto en los rganos partidarios como
en las listas electorales.
Una retrica de la diferencia
Hombres ymujeres estn de acuerdo en que la
vida poltica dentro de los partidos noruegos
gira en torno a negociaciones sobredas diver-
Una retrica de la diferencia
Hombres y mujeres estn de acuerdo en que la
vida poltica dentro de los partidos noruegos
gira en torno a negociaciones sobreJas diver-
Mujeres para representar alas mujeres
Desde los aos setenta, dos corrientes se pre-
sentan en el movimiento feminista. Por un lado,
las que piensan que, por tener las mujeres y los
hombres intereses divergentes, se impone una
representacin equilibrada para garantizar un
gobierno justo. Por otro lado, aquellas, menos
radicales, que se conforman con pensar que la
experiencia de las mujeres puede pesar fuerte-
mente en los mecanismos de decisin de la vida
poltica nacional. Pero todas concuerdan en que
las mujeres deberan estar representadas por
mujeres y en que los hombres no pueden encarnar
los valores ni defender los intereses de stas.
Tales argumentos responden a una slida tra-
dicin noruega de representacin social. Aunque
buena parte de los parlamentarios proceden de las
elites, ello ocurre en una proporcin bastante
inferior a la de muchos otros pases. Para los par-
tidos -que designan a los candidatos a todos los
cargos importantes- el criterio de representati-
vidad (de los sectores profesionales, las regiones,
los grupos de edad) es una cuestin de imagen que
puede atraer--o costar-votos. Conscientes de
que los electores no son indiferentes a este aspecto,
los dirigentes nacionales se dejaron convencer
fcilmente de la legitimidad poltica de la igualdad
en la representacin de los sexos.
Pero el sexo pronto dej de ser un criterio
"entre otros" y se torn decisivo. En cuanto las
mujeres tuvieron acceso a ciertas responsabili-
dades en las organizaciones, hubo que definir
normas que garantizaran un equilibrio de la
representacin. Cuatro de los seis partidos pol-
ticos principales se han fijado cuotas que ase-
guran prcticamente la igualdad en la represen-
tacin de ambos sexos. En virtud de ellas, cada
sexo debe ocupar por lo menos el 40% de los
puestos, tanto en los rganos partidarios como
en las listas electorales.
estructuras existentes. Desde el comienzo el movi-
miento feminista cont con la cooperacin, tanto
en las elecciones locales como nacionales, de las
mujeres pertenecientes a los partidos a fin de
exigir una representacin poltica adecuada. Fue
as como en las elecciones municipales de 1971 las
mujeres pasaron a ser mayora en el Consejo
Municipal de Oslo, la capital.
La influencia feminista
La importancia que han conseguido las mujeres
en el mbito poltico noruego se debe esencial-
mente a la influencia del movimiento feminista
dentro de los partidos. A la inversa de sus hom-
logas de otros pases, las feministas noruegas
siempre han estimado que la mujer slo se eman-
cipar y tendr acceso al poder integrndose en las
De los dieciocho ministros del gobierno
constituido el 9 de mayo de 1986 por la
Primera Ministra Gro Harlem Brundcland, ocho
son mujeres: un rcord. Desde entonces la pro-
porcin de mujeres en el gobierno nunca ha
sido inferior a 40% y su representacin parla-
mentaria ha terminado por alcanzar aproxima-
damente el mismo nivel. En las ltimas elec-
ciones, los tres jefes de partido que aspiraban al
cargo de Primer Ministro eran mujeres.
Este "milagro poltico" resulta sorprendente
para los observadores extranjeros, si bien no va
ms all del microcosmo de los partidos pol-
ticos. En la administracin pblica, los medios
econmicos y financieros y tambin universi-
tarios y en las dems instituciones, los hombres
ocupan siempre la mayora de los puestos de
responsabilidad. En cuanto a los dirigentes de las
grandes empresas privadas, son casi exclusiva-
mente de sexo masculino.
Un pas donde la vida poltica se con-
juga en femenino yen masculino.
HEGE SKJEIE,
noruega, trabaja en el Instituto
de Investigaciones en Ciencias
Sociales de Oslo y se ha
especializado en la integracin
poltica de la mujer en Noruega.
Gro Harlem Brundtland
(en el centro), Primera Ministra
de Noruega, en la Conferencia
de las Naciones Unidas sobre
Medio Ambiente y Desarrollo
celebrada en Ro de Janeiro en
Junio de 1992.
Noruega.' Poltica en femenino
po
28
gencias de intereses que separan a los polticos
de ambos sexos. Esas divergencias cobranimpor
tancia a la hora de adoptar decisiones polticas.
Sin embargo, ypese a su eficacia, algunas mili
tantes creen vislumbrar en esa colaboracin
algunos ribetes de machismo. Sealan que, si
bien es normal que un hombre se dedique a la
poltica, siempre se espera que las mujeres jus
tifiquen su presencia en ese campo y que en
cierto modopruebensu capacidad, aun cuando
las cuotas les asignen una representacin casi
equivalente a la de los hombres.
Pero eso significa ignorar la mera realidad
poltica. Por unlado, todojefe de partido, cual
quierasea susexo, debejustificarse ante sus elec
tores; la representatividadno escapa a esta regla.
Por otro lado, todo nuevo movimiento poltico
tiendea presentarse como "unaalternativa". Y es
justamente lo que invocanlas mujeres, que slo
recientementehanhecho suaparicinenla escena
poltica. Al presentarse conla etiqueta de la alter
nativa, las mujeres no hacenms que aplicaruna
estrategia poltica sobradamente conocida, aun
cuando los hombres nuncahayandefendido sus
posiciones en funcinde su sexo.
Tal vez como una compensacin, la divisin
entre hombres y mujeres, que durante mucho
tiempo sirvi de pretexto para mantener a las
mujeres al margen de la cosa pblica, respalda
hoyen Noruegaprcticas que, por el contrario,
garantizansu representacinequitativa en todos
los niveles de la vida polticadel pas.
Ugn Karvelis
LITUANIA: ALGUNOS SIGLOS DE VENTAJ A
Promulgadoen 1529, el Estatutode Lituaniafueel primer textoeuropeoquedefinilos derechos delamujer
comopersona humanayno slo como madre oprocreadorapotencial.
Ellugar que ocupaba la mujer en el derecho consuetudinario
lituano era el resultado de la sntesis entre una tradicin matri-
lineal fuerte yel papel singular que las mujeres desempeaban
en una sociedad en que los hombres, que guerreaban en tierras
lejanas, permanecan largo tiempo ausentes.
Mientras que en todas partes de Europa la norma era la res
ponsabilidad familiar colectiva, el Estatuto establece el principio de
la responsabilidad legal individual, a la vez que la igualdad de todos
ante la ley distincin de religin o de rango social y garan
tiza la inviolabilidad de la persona yde sus bienes. Los castigos son,
como era habitual en esa poca, muy severos y a las penas corpo
rales se suma tradicionalmente una multa. Pero se atribuye a la vida
y la integridad fsica de la mujer un valor dos veces superior al de
las de un hombre del mismo rango. Es cierto que la vida de una mujer
"esclava" (y slo los prisioneros de guerra son considerados como
tales) vale algo menos que dos ocas, o sea el mismo precio que la
de un "esclavo" de sexo masculino.
El Segundo Estatuto, promulgado en 1566, va aun ms lejos
pues prev una pena de prisin dos veces ms larga en caso de
ofensa a la esposa, la viuda o la hija de un noble.
En una poca en que por lo general los dems pases de
Europa someten a la mujer a la tutela de un padre o de un marido,
el Estatuto (cuya tercera y ltima versin data de 1588) reconoce a
la mujer lituana incluso el derecho a elegir libremente a su cnyuge.
Sin embargo, los padres se reservan el derecho a desheredar a la
que no pida su consentimiento.
En un plano estrictamente material, los derechos de lasjvenes
se definen ygarantizan minuciosamente, aunque siguen siendo limi
tados. As, en caso de que el padre muera sin haber fijado la cuanta
de la dote, un cuarto del patrimonio les corresponde automticamente,
que se divide en tantas partes como hermanas. Y, en el momento de
la boda, el futuro esposo debe dotar a su novia concedindole la plena
propiedad de una parte de sus bienes propios.
Las viudas reciben un trato aun ms favorable.Tienen derecho a
administrar las tierras del difunto, a disponer libremente de los bienes
que les pertenecen legalmente y a intentar acciones ante lajusticia.
Como tales, tienen la obligacin de reclutar y equipar caballeros
armados para que sirvan en el ejrcito ducal, sin que se les exija que
tomen parte personalmente en las expediciones militares.
El problema de la violacin se aborda con un criterio semejante
y de una manera que, incluso hoy da, resulta particularmente favo
rable a las mujeres. La vctima puede obtener, por simple denuncia,
que el culpable comparezca ante la justicia, y bastan las declara
ciones de testigos para dar por acreditados los hechos. Los testigos
pueden ser de sexo femenino, pues el Estatuto reconoce a las
mujeres el derecho a presentarse ante los tribunales y a prestarjura
mento al igual que los hombres. El violador puede ser condenado a
muerte, cualquiera sea su rango social. Tiene la posibilidad de
sustraerse a la pena si su vctima decide tomarlo por esposo.
Ahora bien, la mujer lituana no estaba en situacin de igualdad
frente al hombre en todos los terrenos: no tena acceso a la vida pol
tica. Y, por otra parte, desde mediados del siglo XVI numerosas voces
se alzaron para protestar contra los derechos "masculinos" que se
les reconocan.
UGNE KARVELIS, lituana, es Delegada Permanente de Lituania
ante la Unesco. Escritora, traductora y crtica literaria, durante
varios aos dirigi en la radio francesa France-Culture una
emisin dedicada a las literaturas del mundo.
Nias y nios lituanos bailando durante la fiesta de San J uan,
a principios de siglo.
vigdhHnnbopoWUr(1930-).
Island, prinwri rnufof jefe de
Estado elegida por sufragio
universal en Europa.
29
UTUANIA: ALGUNOS SIGLOS DE VENTAJA
Promulgado en 1529, el Estatutode Lituania fue el primer texto europeoque defini los derechos de la mujer
como persona humana yno slo como madre oprocreadora potencial.
29
Nias y nios lituanos bailando durante la fiesta de San Juan,
a principios de siglo.
UGN KARVELls, lituana, es Delegada Permanente de Lituania
ante la UNESCO. Escritora, traductora ycrtica literaria, durante
varios aos dirigi en la radio francesa France-Culture una
emisin dedicada alas literaturas del mundo.
Ugn Karvelis
Por otro lado, todo nuevo movimiento poltico
tiende apresentarse como "una alternativa. y es
justamente lo que invocan las mujeres, que slo
recientemente han hecho su aparicin en la escena
poltica. Al presentarse con la etiqueta de la alter-
nativa, las mujeres no hacen ms que aplicar una
estrategia poltica sobradamente conocida, aun
cuando los hombres nunca hayan defendido sus
posiciones en funcin de su sexo.
Tal vez como una compensacin, la divisin
entre hombres y mujeres, que durante mucho
tiempo sirvi de pretexto para mantener a las
mujeres al margen de la cosa pblica, respalda
hoy en Noruega prcticas que, por el contrario,
garantizan su representacin equitativa en todos
los niveles de la vida poltica del pas.
ciones de testigos para dar por acreditados los hechos. los testigos
pueden ser de sexo femenino, pues el Estatuto reconoce a las
mujeres el derecho apresentarse ante los tribunales yaprestar jura-
mento al igual que los hombres. El violador puede ser condenado a
muerte, cualquiera sea su rango social. Tiene la posibilidad de
sustraerse ala pena si su Vctima decide tomarlo por esposo.
Ahora bien, la mujer lituana no estaba en situacin de igualdad
frente al hombre en todos los terrenos: no tena acceso ala vida pol-
tica. y, por otra parte, desde mediados del siglo XVI numerosas voces
se alzaron para protestar contra los derechos "masculinos' que se
les reconocan.
gencias de intereses que separan a los polticos
de ambos sexos. Esas divergencias cobran impor-
tancia a la hora de adoptar decisiones polticas.
Sin embargo, y pese a su eficacia, algunas mili-
tantes creen vislumbrar en esa colaboracin
algunos ribetes de machismo. Sealan que, si
bien es normal que un hombre se dedique a la
poltica, siempre se espera que las mujeres jus-
tifiquen su presencia en ese campo y que en
cierto modo prueben su capacidad, aun cuando
las cuotas les asignen una representacin casi
equivalente a la de los hombres.
Pero eso significa ignorar la mera realidad
poltica. Por un lado, todo jefe de partido, cual-
quiera sea su sexo, debe justificarse ante sus elec-
tores; la representatividad no escapa a esta regla.
E
I lugar que ocupaba la mujer en el derecho consuetudinario
lituano era el resultado de la sntesis entre una tradicin matri-
lineal fuerte yel papel singular que las mujeres desempeaban
en una sociedad en que los hombres, que guerreaban en tierras
lejanas, permanecan largo tiempo ausentes.
Mientras que en todas partes de Europa la norma era la res-
ponsabilidad familiar colectiva, el Estatuto establece el principio de
la responsabilidad legal individual, ala vez que la igualdad de todos
ante la ley -sin distincin de religin ode rango social- ygaran-
tiza la inviolabilidad de la persona yde sus bienes. los castigos son,
como era habitual en esa poca, muy severos ya las penas corpo-
rales se suma tradicionalmente una multa. Pero se atribuye ala vida
yla integridad fsica de la mujer un valor dos veces superior al de
las de un hombre del mismo rango. Es cierto que la vida de una mujer
"esclava' (y s610 los prisioneros de guerra son considerados como
tales) vale algo menos que dos ocas, osea el mismo precio que la
de un 'esclavo' de sexo masculino.
El Segundo Estatuto, promulgado en 1566, va aun ms lejos
pues prev una pena de prisin dos veces ms larga en caso de
ofensa ala esposa, la viuda ola hija de un noble.
En una poca en que por lo general los dems pases de
Europa someten ala mujer ala tutela de un padre ode un marido,
el Estatuto (cuya tercera yltima versin data de 1588) reconoce a
la mujer lituana incluso el derecho aelegir libremente asu cnyuge.
Sin embargo, los padres se reservan el derecho adesheredar ala
que no pida su consentimiento.
En un plano estrictamente material, los derechos de lasjvenes
se definen ygarantizan minuciosamente, aunque siguen siendo I i m ~
tados. As, en caso de que el padre muera sin haber fijado la cuanta
de la dote, un cuarto del patrimonio les corresponde automticamente,
que se divide en tantas partes como hermanas. y, en el momento de
la boda, el Muro esposo debe dotar asu novia concedindole la plena
propiedad de una parte de sus bienes propios.
Las viudas reciben un trato aun ms favorable.Tienen derecho a
administrar las tierras del difunto, adisponer libremente de los bienes
que les pertenecen legalmente yaintentar acciones ante la justicia.
Como tales, tienen la obligacin de reclutar y equipar caballeros
armados para que sirvan en el ejrcito ducal, sin que se les exija que
tomen parte personalmente en las expediciones militares.
El problema de la violacin se aborda con un criterio semejante
yde una manera que, incluso hoy da, resulta particularmente favo-
rable alas mujeres. la vctima puede obtener, por simple denuncia,
que el culpable comparezca ante la justicia, ybastan las declara-
30
CuandoJ os hombres
sonfeministas
por Michael S. Kiramel
La causa feminista siemprehaencontrado aliados masculinos.
La mayora de los hombres miran las rei
vindicaciones de las mujeres conunaindi
ferenciasocarrona. Algunos reaccionanconvio
lencia, convencidos de quelo que se concede a las
mujeres slopuede iren menoscabo de sus pro
pias prerrogativas. Y en ciertos pases surgen
incluso movimientos reivindicativos al calor de los
cuales los hombres redescubren la solidaridad
masculinapara defenderseunidos de los avances
del feminismo.
Pero tambin hayhombres que piensan que
la igualdad entre los sexos es un derecho yalgo
perfectamentenormal. Esos hombres estn con
vencidos de que el feminismo ha modificado la
existencia delas mujeres en un sentido benefi
cioso paratodos. Sus motivaciones, porlo dems,
son muy diversas: algunos son feministas por
conviccinmoral opoltica, porquereconocena
cadaindividuo el derecho sagrado a elegir su des
tino, oporquecreenque todos los seres humanos
deben gozar de los mismos derechos como ciu
dadanos. Otros sonfeministas porsolidaridadcon
su madre, su hermana, su hija, su esposa o sus
amigas que militanenmovimientos de esa ndole.
Pero, sobre todo, desde los primeros movi
mientos feministas en el siglo XIX, y hasta la
poca actual, la mayorparte de los hombres que
han defendido la causa de las mujeres lo han
hecho porestimar que eraunacuestindejusticia
yporque mirabana las mujeres como sus iguales
yles reconocanlos mismos derechos que a ellos.
Como afirmaba el escritor abolicionista nortea
mericanoFrederickDouglass, ayudar a las femi
nistas era para los hombres una cuestin de
"concienciayde sentido comn".
Incluso ha habido hombres que han abra
zado la causa feministaporque estabanpersua
didos de la superioridad social y moral de las
mujeres. Segn un reformador de comienzos
de siglo, slo las mujeres sabrn "reparar los
daos polticos causados por los hombres y
remediar las innumerables injusticias cometidas
por ellos en nombre de la ley".
Por ltimo, algunos hancredo que el femi
nismo permitira a hombres y mujeres reali
zarse plenamente rompiendo los tabes de un
mundolleno de convencionalismos. Como tam
bin afirma FrederickDouglass: "Esa causa no
pertenece exclusivamente a las mujeres. Es la de
la fraternidad entre hombres y mujeres, pues
tdos somos solidarios. As como el hombre
no puede rebajar a la mujer sin rebajarse, la
mujer no puede elevarse sinarrastrar al hombre
en su ascenso." Otro reformador se hace eco de
esta afirmacin en los siguientes trminos: "El
feminismo ofreceporprimeravez a los hombres
la posibilidadde ser realmente libres."
Unllamamientopor la libertad
Dondequiera quelas mujeres hanorganizado la
luchapor sus derechos, siempreha habido hom
bres a su lado. En el siglo XIX algunos educa
dores abrierona las mujeres las puertas de launi
versidadyalentaronsu acceso a las profesiones
tradicionalmente "masculinas". El fundador del
WellesleyCollege, enEstados Unidos, justificaba
su postura en favor de las mujeres como una
forma de rebelin: "Nos alzamos contra la ser
vidumbre en la que el peso de la costumbre
social mantiene a las mujeres salud quebran
tada, vidas sin. sentido, sometimiento, depen
dencia sin esperanza, mentiras yfalsedades de su
pretendida educacin. El acceso de las mujeres
a la enseanza superior es una de las reivindica
ciones que mejor traducen las aspiraciones de
nuestro mundo a la libertad. Es el grito de guerra
3ue el esclavo oprimido lanza en la batalla del
erecho contra la fuerza."
En el plano econmico, los varones femi
nistas han defendido los derechos de la mujer al
trabajo, a la propiedad, a sindicalizarse, a la
igualdadde remuneraciones, a ejercerprofesiones
liberales, yse hanrebelado contrael machismo en
el lugar de trabajo.
Enel terrenopoltico, los hombres apoyaron
el combate de las mujeres por el derechodevoto
a principios de siglo. Desde entonces prosigue la
luchaparalograrla supresinde los ltimos obs
tculos que todavaimpidenlaplenaparticipacin
de las mujeres en la vidapblicade su pas.
En el plano social, hay hombres que han
luchadopor el derecho al aborto, al divorcio ya
Un "amo de casa" en plena
actividad.
MICHAEL S. KIMMEL,
estadounidense, ensea
sociologa en la Universidad
estatal de Nueva York. Portavoz
de la Organizacin Nacional de
Hombres contra el Sexismo
(NOMAS), es autor de
numerosas obras, entre las que
cabe mencionar The Burdens of
Proof: A Historyof Men in
America (El peso de la prueba:
historia de los hombres en
Estados Unidos).
La causa feminista siempre ha encontrado aliados masculinos.
Cuando los hombres
son feministas
por Michael S. Kimmel
MICHAEL S. KIMMEL,
estadounidense, ensea
sociologa en la Universidad
estatal de Nueva York. Portavoz
de la Organizacin Nacional de
Hombres contra el Sexismo
(NOMAS), es autor de
numerosas obras, entre las que
cabe mencionar The Burdens of
Proof: AHlstory of Men in
America (El peso de la prueba:
historia de los hombres en
Estados Unidos).
Un "amo de casa" en plena
actividad.
no puede rebajar a la mujer sin rebajarse, la
mujer no puede elevarse sin arrastrar al hombre
en su ascenso." Otro reformador se hace eco de
esta afirmacin en los siguientes trminos: "El
feminismo ofrece por primera vez a los hombres
la posibilidad de ser realmente libres."
Un llamamiento por la libertad
Dondequiera que las mujeres han organizado la
lucha por sus derechos, siempre ha habido hom-
bres a su lado. En el siglo XIX algunos educa-
dores abrieron a las mujeres las puertas de la uni-
versidad y alentaron su acceso a las profesiones
tradicionalmente "masculinas". El fundador del
Wellesley College, en Estados Unidos, justificaba
su postura en favor de las mujeres como una
forma de rebelin: "Nos alzamos contra la ser-
vidumbre en la que el peso de la costumbre
social mantiene a las mujeres -salud quebran-
tada, vidas sin. sentido, sometimiento, depen-
dencia sin esperanza, mentiras y falsedades de su
pretendida educacin. El acceso de las mujeres
a la enseanza superior es una de las reivindica-
ciones que mejor traducen las aspiraciones de
nuestro mundo a la libertad. Es el grito de guerra
que el esclavo oprimido lanza en la batalla del
derecho contra la fuerza...
En el plano econmico, los varones femi-
nistas han defendido los derechos de la mujer al
trabajo, a la propiedad, a sindicalizarse, a la
igualdad de remuneraciones, a ejercer profesiones
liberales, y se han rebelado contra el machismo en
el lugar de trabajo.
En el terreno poltico, los hombres apoyaron
el combate de las mujeres por el derecho de voto
a principios de siglo. Desde entonces prosigue la
lucha para lograr la supresin de los ltimos obs-
tculos que todava impiden la plenaparticipacin
de las mujeres en la vida pblica de su pas.
En el plano social, hay hombres que han
luchado por el derecho al aborto, al divorcio y a
La mayora de los hombres miran las rei-
vindicaciones de las mujeres con una indi-
ferencia socarrona. Algunos reaccionan con vio-
lencia, convencidos de que lo que se concede a las
mujeres slo puede ir en menoscabo de sus pro-
pias prerrogativas. Y en ciertos pases surgen
incluso movimientos reivindicativos al calor de los
cuales los hombres redescubren la solidaridad
masculina para defenderse unidos de los avances
del feminismo.
Pero tambin hay hombres que piensan que
la igualdad entre los sexos es un derecho y algo
perfectamente normal. Esos hombres estn con-
vencidos de que el feminismo ha modificado la
existencia de las mujeres en un sentido benefi-
cioso para todos. Sus motivaciones, por lo dems,
son muy diversas: algunos son feministas por
conviccin moral o poltica, porque reconocen a
cada individuo el derecho sagrado a elegir su des-
tino, o porque creen que todos los seres humanos
deben gozar de los mismos derechos como ciu-
dadanos. Otros sonfeministas por solidaridad con
su madre, su hermana, su hija, su esposa o sus
amigas que militan en movimientos de esa ndole.
Pero, sobre todo, desde los primeros movi-
mientos feministas en el siglo XIX, y hasta la
poca actual, la mayor parte de los hombres que
han defendido la causa de las mujeres lo han
hecho por estimar que era una cuestin de justicia
y porque miraban a las mujeres como sus iguales
y les reconocan los mismos derechos que a ellos.
Como afirmaba el escritor abolicionista nortea-
mericano Frederick Douglass, ayudar a las femi-
nistas era para los hombres una cuestin de
"conciencia y de sentido comn".
Incluso ha habido hombres que han abra-
zado la causa feminista porque estaban persua-
didos de la superioridad social y moral de las
mujeres. Segn un reformador de comienzos
de siglo, slo las mujeres sabrn "reparar los
daos polticos causados por los hombres y
remediar las innumerables injusticias cometidas
por ellos en nombre de la ley".
Por ltimo, algunos han credo que el femi-
nismo permitira a hombres y mujeres reali-
zarse plenamente rompiendo los tabes de un
mundo lleno de convencionalismos. Como tam-
bin afirma Frederick Douglass: "Esa causa no
pertenece exclusivamente a las mujeres. Es la de
la fraternidad entre hombres y mujeres, pues
todos somos solidarios. As como el hombre 30
la identidad jurdica de la mujer y luchan aun
contra el acoso sexual, la violencia conyugal, la
violacin, la torturaylas mutilaciones rituales a
3ue se somete a las mujeres en ciertas socie-
ades. En todos los pases del mundo existen
hombres que denuncianla excisin, el asesinato
de las esposas porla doteylas distintas formas de
dominacin que danal hombre derecho de vida
o muerte sobre su mujer ysus hijas.
La situacin de esos hombres no es fcil,
Eues han de combatir los prejuicios que se les
an inculcado acerca del papel de cada sexo, ya
menudo necesitan apoyo. En algunos pases se
han fundado asociaciones de ayuda a aquellos
que han asumido su papel de padres de manera
ms decididayque se han comprometido en la
lucha contra la violencia conyugal.
EnEstados Unidos la OrganizacinNacional
de Hombres contra el Sexismo (NOMAS) fue
fundada en 1982 para "apoyar el combate per
manente de las mujeres por la igualdad sin res
tricciones"yparadefenderunavisindel hombre
ylamujerconjugando sus esfuerzos "paraponer
trmino a las injusticias que a menudo los han
hecho mirarse como enemigos".
LaNOMAS defiende cuatroprincipios fun
damentales: a) luchar contra el sexismo ypor la
plenaigualdadentrehombres ymujeres tanto en
lavidapblicacomoprivada; b) luchar contralas
discriminaciones respecto de los homosexuales
de ambos sexos y por que se les reconozca la
igualdadde derechos; c) apoyar el combate de las
minoras oprimidas; d) rechazar las definiciones
demasiado estrechas de la masculinidadyalentar
a los hombres a abrirse y a cambiar de menta
lidad para viviruna existencia ms plena.
Catherine Vidal
lL LrLKbbKU, I IlNl OlXO? Verdadera respuesta a unapreguntasinsentido..
Elcerebro de los hombres, es distinto del de las mujeres? S,
responden los bilogos, en la medida en que nadie posee
exactamente el mismo cerebro. No, dicen los filsofos, soci
logos, historiadores ydems representantes de las ciencias humanas,
en el sentido de que nosotras poseemos todas las facultades propias
del ser humano. Lo importante aqu es distinguir entre el funciona
miento del cerebro como rgano, objeto de estudio de los bilogos,
yel funcionamiento de la mente humana, soporte de civilizacin.
Se impone una aclaracin en los planos cientfico e ideolgico a
la vez. El cerebro slo se presta al anlisis cientfico en condiciones
limitadas, que no pueden reflejar la extrema complejidad de la actividad
cerebral. SI bien la exploracin de los mecanismos cerebrales del len
guaje, por ejemplo, es particularmente valiosa para la clnica humana,
es evidente que la descripcin "fsica" del lenguaje, por completa que
sea, no basta para explicar el lenguaje soporte del pensamiento. Nues
tros conocimientos sobre la mente humana ysus relaciones con la his
toria individual ycolectiva son el fruto de la investigacin filosfica, psi-
coanaltica, histrica, etc. Ahora bien, todas esas disciplinas muestran
que el hombre y la mujer comparten por igual las facultades de inte
ligencia, de emocin, de imaginacin.
Por eso, la observacin cientfica de una diferencia entre los sexos
en cuanto al funcionamiento del cerebro de ningn modo puede tra
ducirse en una diferencia de pensamiento, ni justificar prejuicio alguno
acerca de las aptitudes respectivas de hombres y mujeres, ni tampoco
las desigualdades en la reparticin sociocultural de las tareas.
El cerebro, al igual que otros rganos del cuerpo, est sometido
a la influencia de factores genticos, hormonales y ambientales.
Muy pronto, desde la vida fetal, son segregadas las hormonas
sexuales masculinas (testosterona) yfemeninas (estradiol), lo que per
mite el desarrollo del aparatogenital yde los caracteres sexuales secun
darios que se forman definitivamente en la pubertad. Las hormonas
sexuales influyen igualmente en la construccin yel funcionamiento
del cerebro, donde se origina la diferenciacin de los comporta
mientos sexuales de machos y hembras.
No es de extraar entonces que los anatomistas hayan observado
en ciertas regiones del cerebro ligeras variaciones de volumen entre
hombres ymujeres. El volumen del cerebro no tiene nada que ver con
la capacidad intelectual, como ha demostrado en numerosas oca
siones la autopsia de los cerebros de "grandes" y "pequeos" pen
sadores. Es la influencia del medio interior (hormonas, alimentacin)
y exterior (interacciones familiares y sociales, relacin con el mundo
circundante) la que en definitiva va a orientar la Instalacin precisa de
los miles de millones de redes de neuronas que constituyen nuestro
cerebro.
En el curso del desarrollo pre y postnatal, la diversidad de expe
riencias vividas por los individuos setraduce en variaciones anatmicas
microscpicas entre los cerebros. Cabe esperar entonces que las dife
rencias entre los cerebros de un hombre yde una mujer criados en con
textos similares sean menos pronunciadas que las existentes entre
individuos del mismo sexo que han conocido experiencias muy
diversas.
Los progresos notables logrados en los ltimos aos hacen
posible estudiar el cerebro vivo. Esos nuevos mtodos de obtencin
de imgenes cerebrales (tomografa por emisin de positrones, im
genes por resonancia magntica nuclear) permiten, con rapidez y sin
dolor, observar el cerebro mientras funciona y realizar mapas anat
micos precisos de la actividad cerebral.
En esos experimentos el anlisis de la imgenes cerebrales de
los individuos, hombres y mujeres, revela variaciones individuales sin
significacin estadstica. Se ha observado hasta ahora una sola dife
rencia entre hombres y mujeres: se refiere a la labor de identificacin
de las rimas entre las palabras. Sin embargo, para que revista ver
dadero inters, esta excepcin debe ser confirmada en otras tareas
fonolgicas.
Finalmente, aun cuandocada cual, hombre o mujer, utilice circuitos
de neuronas que le son propios, lo Importante es que nuestro cerebro
nos permita a todos percibir el mundo que nos rodea y actuar sobre
l con la sutileza caracteristica de cada individualidad ycada sexo. Ms
all se encuentra la diversidad infinita de pensamientos que consti
tuye la riqueza de nuestras civilizaciones.
Valentina Tereshkova
(1937- ), astronauta,
Rusia.
Corte transversal de un cerebro
normal, realizado en colores
artificiales con un scanner.
CATHERINE VIDAL,
francesa, es neurobiloga en el *\a
Instituto Pasteur en Pars. *X
la identidad jurdica de la mujer y luchan aun
contra el acoso sexual, la violencia conyugal, la
violacin, la tortura y las mutilaciones rituales a
que se somete a las mujeres en ciertas socie-
dades. En todos los pases del mundo existen
hombres que denuncian la excisin, el asesinato
de las esposas por la dote y las distintas formas de
dominacin que dan al hombre derecho de vida
o muerte sobre su mujer y sus hijas.
La situacin de esos hombres no es fcil,
pues han de combatir los prejuicios que se les
han inculcado acerca del papel de cada sexo, y a
menudo necesitan apoyo. En algunos pases se
han fundado asociaciones de ayuda a aquellos
que han asumido su papel de padres de manera
ms decidida y que se han comprometido en la
lucha contra la violencia conyugal.
En Estados Unidos la Organizacin Nacional
EL CEREBRO, TIENE SEXO?
E
l cerebro de los hombres, es distinto del de las mujeres? S,
responden los bilogos, en la medida en que nadie posee
exactamente el mismo cerebro. No, dicen los filsofos, soci6-
logos, historiadores yd e m ~ s representantes de las ciencias humanas,
en el sentido de que nosotras poseemos todas las facultades propias
del ser humano. Lo importante aqu es distinguir entre el funciona-
miento del cerebro como rgano, objeto de estudio de los bilogos,
yel funcionamiento de la mente humana, soporte de civilizacin.
Se impone una aclaracin en los planos cientfico eideolgico a
la vez. El cerebro slo se presta al anlisis cientfico en condiciones
limitadas, que no pueden reflejar la extrema complejidad de la actividad
cerebral. Si bien la exploracin de los mecanismos cerebrales del len-
guaje, por ejemplo, es particularmente valiosa para la clnica humana,
es evidente que la descripcin "fsica" del lenguaje, por completa que
sea, no basta para explicar el lenguaje soporte del pensamiento. Nues-
tros conocimientos sobre la mente humana ysus relaciones con la his-
toria individual ycolectiva son el fruto de la investigacin filosfica, psi
coanalitica, histnca, etc. Ahora bien, todas esas disciplinas muestran
que el hombre yla mujer comparten por igual las facultades de inte-
ligencia, de emocin, de imaginacin.
Por eso, la observacin cientfica de una diferencia entre los sexos
en cuanto al funcionamiento del cerebro de ningn modo puede tra-
ducirse en una diferencia de pensamiento, ni justificar prejuicio alguno
acerca de las aptItUdes respectIVas de hombresymujeres, ni tampoco
las desigualdades en la reparticin sociocultural de las tareas.
El cerebro, al igual que otros rganos del cuerpo, est sometido
a la influencia de factores genticos, hormonales y ambientales.
Muy pronto, desde la vida fetal, son segregadas las hormonas
sexuales masculinas (testosterona) yfemeninas (estradiol), lo que per-
mite el desarrollo del aparatogenital yde los caracteres sexuales secun-
darios que se forman definitivamente en la pubertad. Las hormonas
sexuales influyen igualmente en la construccin yel funcionamiento
del cerebro, donde se origina la diferenciacin de los comporta
mientos sexuales de machos yhembras.
No es de extraar entonces que los anatomistas hayan observado
en ciertas regiones del cerebro ligeras variaciones de volumen entre
hombres ymujeres. El volumen del cerebro no tiene nada que ver con
la capacidad intelectual, como ha demostrado en numerosas oca-
siones la autopsia de los cerebros de "grandes" y'pequeos" pen-
sadores. Es la influencia del mediO intenor (hormonas, alimentacin)
yexterior (interacciones familiares ysociales, relacin con el mundo
circundante) la que en definitiva va aorientarla instalacin precisa de
los miles de millones de redes de neuronas que constituyen nuestro
cerebro.
En el curso del desarrollo pre ypostnatal, la diversidad de expe-
de Hombres contra el Sexismo (NOMAS) fue
fundada en 1982 para "apoyar el combate per-
manente de las mujeres por la igualdad sin res-
tricciones" y para defender una visin del hombre
y la mujer conjugando sus esfuerzos "para poner
trmino a las injusticias que a menudo los han
hecho mirarse como enemigos".
La NOMAS defiende cuatro principios fun-
damentales: a) luchar contra el sexismo y por la
plena igualdad entre hombres y mujeres tanto en
la vida pblica como privada; b) luchar contra las
disc.riminaciones respecto de los homosexuales
de ambos sexos y por que se les reconozca la
igualdad de derechos; c) apoyar el combate de las
minoras oprimidas; d) rechazar las definiciones
demasiado estrechas de la masculinidad y alentar
a los hombres a abrirse ya cambiar de menta-
lidad para vivir una existencia ms plena.
Catherine Vidal
Verdadera respuesta auna pregunta sin sentido...
riencias vividas por los indMduos se traduce en variaciones anatmicas
microscpicas entre los cerebros. Cabe esperar entonces que las dife-
rencias entre los cerebros de un hombre yde una mujer criados en con-
textos similares sean menos pronunciadas que las existentes entre
individuos del mismo sexo que han conocido experiencias muy
diversas.
Los progresos notables logrados en los ltimos aos hacen
posible estudiar el cerebro vivo. Esos nuevos mtodos de obtencin
de imgenes cerebrales (tomografa por emisin de positrones, im-
genes por resonancia magntica nuclear) permiten, con rapidez ysin
dolor, observar el cerebro mientras funciona yrealizar mapas anat6-
micos precisos de la actividad cerebral.
En esos experimentos el anlisis de la imgenes cerebrales de
los individuos, hombres ymujeres, revela variaciones indiViduales sin
significacin estadstica. Se ha observado hasta ahora una sola dife-
rencia entre hombres ymujeres: se refiere ala labor de identificacin
de las rimas entre las palabras. Sin embargo, para que revista ver-
dadero inters, esta excepcin debe ser confirmada en otras tareas
fonolgicas.
Rnalmente, aun cuando cada cual, hombre omujer, utilice circuitos
de neuronas que le son propios, lo importante es que nuestro cerebro
nos permita atodos percibir el mundo que nos rodea yactuar sobre
l con la sutileza caracterstica de cada indMdualidad ycada sexo. Ms
all se encuentra la diversidad infinita de pensamientos que consti-
tuye la riqueza de nuestras civilizaciones.
Corte transversal de un cerebro
normal, realizado en colores
artificiales con un scanner.
CATHERINE VIDAL,
francesa, es neurobiloga en el
Instituto Pasteur en Pars.
31
Cuando las mujeres construyen la casa
En numerosas sociedades tradicionales y rurales de Africa negra, construir es una actividad comunitaria
que exige la participacin de todos, hombres, mujeres y nios.
Tambin existen sociedades que ocurre en Camerndonde construir es un asunto exclusi
vamente femenino. Las mujeres constructoras conocen perfectamente las caractersticas de los materiales
Indispensables, que provienen de la tierra y la vegetacin del lugar. Ese conocimiento se transmite de gene
racin en generacin.
Pero existe el riesgo de que esta prctica desaparezca debido a la rpida urbanizacin y a la comercializa
cin de materiales de construccin importados, que excluyen a esas mujeres del mercado de la construccin.
Tanto en el marco de la cooperacin internacional como en el plano nacional, empieza a reconocerse el arma
formidable que representan las mujeres constructoras para el desarrollo de la sociedad a que pertenecen.
Sin embargo, para que ese reconocimiento sea eficaz tendra que ir acompaado de un apoyo real, diri
gido sobre todo a aprovechar la experiencia de las mujeres constructoras, a lograr que participen efecti
vamente en la habilitacin de territorios de vida en la ciudad y en el campo, y a crear centros de formacin
donde su preparacin tcnica y sus conocimientos, adaptados a las caractersticas de la construccin con
tempornea, puedan transmitirse a las generaciones futuras.
HAMAN MOHAMAN
uitecto urbanista carnerunos
32
En una aldea
kotoko, en el norte
del Camern,
mujeres
constructoras
reparan una casa
de adobe y
ensean su arte a
las nuevas
generaciones.
Clase cornica
dictada en el rea
de aprendizaje
trazada en torno a
una higuera,
rbol de vida y de
las reuniones
comunitarias
(Ngaunder,
Camern).
En Ngaunder
conjunto de
viviendas
levantadas por
Doudou, famosa
constructora.
Cmo situar la Conferencia de Bei:
jing?
Es la cuarta gran conferencia dedicada
a las mujeres, la primera de las cuales se
celebr hace veinte aos, en la ciudad de
Mxico, durante el Ao Internacional de la
Mujer. En Beijing se espera congregar
36.000 participantes en el Foro de Orga
nizaciones no Gubernamentales, que
sesionar del 30 de agosto al 8 de sep
tiembre, yde 5.000 a 10.000personas en la
Conferenciaoficial, que se reunirdel 4 al
15 de septiembre.
La Conferencia har hincapi en el
hecho de que los problemas de la mujer ya
no se abordan aisladamente. Los asuntos
debatidos justicia, derechos humanos,
desarrollo de los recursos humanos
afectanal conjunto de la sociedad, a hom
bres ymujeres.
A juzgar por los temas tratados en el
ComitConsultivode laUNESCO sobre la
Mujer (tolerancia, derechos individuales,
libertad de opinin y de expresin, lucha
contra el analfabetismo y la miseria), los
participantes vana tener mucho que hacer.
Se imponeintroducir cambios radicales en
todos esos campos, y es de esperar que la
conferencia constituya un paso adelante
en la buena direccin.
Qu progresos se han logrado desde
la Conferencia de Mxico?
En numerosos pases la mortalidad
materna e infantil retrocede, los avances
de lahigieneyde la alimentacinhanfavo
recido unaumento de laesperanzadvida,
ylos ndices de alfabetizacinyde escola-
rizacin de las mujeres han progresado.
Pero el acceso a esos beneficios sociales
sigue siendo muy desigual y el foso entre
ricos y pobres aumenta sin cesar, tanto a
nivel nacional como internacional.
As, la situacindelamayor parte de las
mujeres est empeorando, sobre todo en
los pases menos adelantados. En Africa
subsahariana son las primeras afectadas
porlas polticas de ajuste estructural ypor
la reduccin de las prestaciones sociales
que esas polticas traenconsigo. Cada ao,
unas 500.000 mujeres en el mundo pero
sobre todo en los pases en desarroll* 32
Cuando las mujeres construyen la casa
En numerosas sociedades tradicionales y rurales de Africa negra, construir es una actividad comunitaria
que exIge la participacin de todos, hombres, mujeres ynios.
Tambin existen sociedades -cosa que ocurre en Camern- donde construir es un asunto exclusl
vamente femenino. Las mujeres constructoras conocen perfectamente las caractersticas de los materiales
Indispensables, que provienen de la tierra yla vegetacin del lugar. Ese conocimiento se transmite de gene-
racin en generacin.
Pero existe el riesgo de que esta prctica desaparezca debido ala rpida urbanizacin y ala comercializa-
cin de materiales de construccin Importados, que excluyen aesas mujeres del mercado de la construccin.
Tanto en el marco de la cooperacin intemaclonal como en el plano nacional, empieza areconocerse el anna
formidable que representan las mujeres constructoras para el desarrollo de la sociedad aque pertenecen.
Sin embargo, para que ese reconocimiento sea eficaz tendra que ir acompaado de un apoyo real, diri
gido sobre todo aaprovechar la experiencia de las mujeres constructoras, alograr que participen efectl
vamente en la habilitacin de territorios de vida en la ciudad yen el campo, ya crear centros de formacin
donde su preparacin tcnica ysus conocimientos, adaptados alas caractersticas de la construccin con
tempornea, puedan transmitirse alas generaciones futuras.
HAMAN MOHAMAN
uitecto urbanista cameruns
En una aldea
kotoko, en el norte
del Camern,
mujeres
constructoras
reparan una casa
de adobe y
ensean su arte a
las nuevas
generaciones.
Clase cornica
dictada en el rea
de aprendizaje
trazada en torno a
una higuera,
rbol de vida y de
las reuniones
comunitarias
(Ngaunder,
Camern).
En Ngaunder
conjunto de
viviendas
levantadas por
Doudou, famosa
constructora.
Cmo situar la Conferencia de B e i ~
jing?
- Es la cuarta gran conferencia dedicada
a las mujeres, la primera de las cuales se
celebr hace veinte aos, en la ciudad de
Mxico, durante el Ao Internacional de la
Mujer. En Beijing se espera congregar
36.000 participantes en el Foro de Orga-
nizaciones no Gubernamentales, que
sesionar del 30 de agosto al 8 de sep-
tiembre, y de 5.000 a 10.000 personas en la
Conferencia oficial, que se reunir del 4 al
15 de septiembre.
La Conferencia har hincapi en el
hecho de que los problemas de la mujer ya
no se abordan aisladamente. Los asuntos
debatidos -justicia, derechos humanos,
desarrollo de los recursos humanos-
afectan al conjunto de la sociedad, ahom-
bres y mujeres.
A juzgar por los temas tratados en el
Comit Consultivo de la UNESCO sobre la
Mujer (tolerancia, derechos individuales,
libertad de opinin y de expresin, lucha
contra el analJabetismo y la miseria), los
participantes van a tener mucho que hacer.
Se impone introducir cambios radicales en
todos esos campos, y es de esperar que la
conferencia constituya un paso adelante
en la buena direccin.
Qu progresos se han logrado desde
la Conferencia de Mxico?
- En numerosos pases la mortalidad
materna e infantil retrocede, los avances
de la higiene y de la alimentacin han favo-
recido un aumento de la esperanza de vida,
ylos ndices de alfabetizacin yde escola-
rizacin de las mujeres han progresado.
Pero el acceso a esos beneficios sociales
sigue siendo muy desigual y el foso entre
ricos y pobres aumenta sin cesar, tanto a
nivel nacional como internacional.
As, la situacin de la mayor parte de las
mujeres est empeorando, sobre todo en
los pases menos adelantados. En Africa
subsahariana son las primeras afectadas
por las polticas de ajuste estructural y por
la reduccin de las prestaciones sociales
que esas polticas traen consigo. Cada ao,
unas 500.000 mujeres en el mundo -pero
sobre todo en los pases en desarrollo-
EL CAMINO DE BEIJ ING
LA CUARTA CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE LA MUJ ER
IngeborgBreines, asesora especial del ComitConsultivosobrelaMujeryel Desarrolloparael Director General delaUNESCO, responde
a las preguntas deEl Correo.
mueren durante el parto o por complica
ciones provocadas por ste.
Perotambinqueda muchoporhacer en
los pases ms "democrticos" en parti
cular en el plano poltico. La proporcin
de mujeres que ejercen responsabilidades
en ese mbito es prcticamente en todos
ellos inferior a 10%. Su jornada de trabajo
es ms larga que la de los hombres, y a
menudo son peor remuneradas que stos,
sea que trabajena horarioparcial u ocupen
empleos en el sector informal que no
requiere calificacin alguna, o a trabajo
equivalente por el mero hecho de ser
mujeres. A ello hay que aadir que su tra
bajo rara vez se tiene en cuenta en las esta
dsticas econmicas oficiales, lo que hace
ms difcil su acceso al crdito.
Qu soluciones concretas se proponen?
Para la Unesco el acceso al saber y a
unaeducacinde calidadsonlas condiciones
esenciales sinlas cuales las mujeres nopodrn
emanciparse ni hacer respetar sus derechos.
Hoyda dos tercios de los analfabetos en el
mundosondesexofemeninoyunadecada
tres mujeres adultas no sabe leer ni escribir.
En muchos pases la proporcin de nias
escolarizadas es inferior a la de varones, y
cuantoms elevado es el nivel de los estudios
menores laparticipacinfemenina. Desdeel
comienzose multiplicanlos obstculos: difi
cultades econmicas, preferenciaporel her
mano, distanciadelaescuela, matrimonioy
embarazo precoces.
Mientras la comunidad mundial no se
ocupe seriamente del problema del anal
fabetismo femenino y de los obstculos
que impiden a las mujeres y a las jvenes
tener acceso a una educacin y a una for
macin profesional de calidad, la desi
gualdad entre los sexos subsistir. Por lo
dems, se es uno de los docepuntos esen
ciales de la Plataforma de Accinque se va
a proponer en Beijing.
Cules son los dems temas can
dentes?
Vandelapauperizacinde las mujeres a
la lucha contra todas las formas de desi
gualdad en materia de salud, de acceso al
poder ya las responsabilidades , pasando
por el respeto universal de los derechos
humanos, lacondicinde las nias yel papel
de las mujeres en los medios de informa
cinyenlaproteccindel medio ambiente.
Todo est decidido de antemano? La
Conferencia va a limitarse a aprobar una pla
taforma de accin preestablecida?
De ninguna manera. A pocas semanas
de la inauguracin de la Conferencia, aun
no hay consenso sobre algunos puntos
esenciales, empezando por la salud, espe
cialmente enmateria de procreacin, ylos
derechos de la mujer. Cabe sealar que el
desacuerdo no se haproducido, como hace
diez aos en Nairobi, entre los pases del
Norte y los del Sur, sino entre los inte-
grismos religiosos de toda ndole y los
movimientos en pro de los derechos uni
versales de la mujer.
Qu espera usted de la Conferencia?
Aunquedatanto porhacer! Tomemos,
por ejemplo, el desarrollo, tema esencial
de todas las conferencias sobre la mujer
desde 1975. Aunquese sabe a ciencia cierta
que las innovaciones slo soneficaces si se
integran en los contextos socioculturales
preexistentes, no hayquevacilar enromper
condeterminadas tradiciones, reglas yprc
ticas religiosas o sociales que descansanen
la idea de la superioridad del hombre y
perpetanlas desigualdades, justamente en
un periodo en que, en muchos lugares,
ganan terreno las costumbres patriarcales.
La Conferencia, es de esperar, permitir
entender mejor los mecanismos de la dis
criminacin, la exclusinylaviolencia gra
cias a lalabor deinvestigacinysobre todo
a la experiencia de las mujeres que libranel
combate. Esperamos quelos participantes se
comprometan, polticayfinancieramente, en
favor de los objetivos de la Conferencia,
que infundan a nuestras sociedades la
voluntad de rechazar todas las formas de
violenciaydeempearse enla edificacinde
unaverdaderaculturade paz. Pero esa cul
turaslo se materializarsi se considera a las
mujeres iguales a los hombres, sinquenin
guno de los sexos pueda invocar cualquier
tipodesuperioridad, sea moral, espiritual o
intelectual.
Katherine 11
(1888-1923), escritora,
Nueva Zelandia.
Barbara Hendricks (1948- ),
cantante,
Estados Unidos.
33
IngeborgBreines, asesora especial del Comit Consultivosobre la Mujer yel Desarrollo para el Director General de la UNESCO, responde
alas preguntas de El Como.
mueren durante el parto o por complica-
ciones provocadas por ste.
Pero tambin queda mucho por hacer en
los pases ms "democrticos" -en parti-
cular en el plano poltico. La proporcin
de mujeres que ejercen responsabilidades
en ese mbito es prcticamente en todos
ellos inferior a 10%. Su jornada de trabajo
es ms larga que la de los hombres, y a
menudo son peor remuneradas que stos,
sea que trabajen ahorario parcial u ocupen
empleos en el sector informal que no
requiere calificacin alguna, o -a trabajo
equivalente- por el mero hecho de ser
mujeres. Aello hay que aadir que su tra-
bajo rara vez se tiene en cuenta en las esta-
dsticas econmicas oficiales, lo que hace
ms difcil su acceso al crdito.
Qu soluciones concretas se proponen?
- Para la UNESCO el acceso al saber y a
una educacin de calidad sonlas condiciones
esenciales sin las cuales las mujeres no podrn
emanciparse ni hacer respetar sus derechos.
Hoy da dos tercios de los analfabetos en el
mundo son de sexo femenino yuna de cada
tres mujeres adultas no sabe leer ni escribir.
En muchos pases la proporcin de nias
escolarizadas es inferior a la de varones, y
cuanto ms elevado es el nivel de los estudios
menor es la participacinfemenina. Desde el
comienzo se multiplican los obstculos: difi-
cultades econmicas, preferencia por el her-
mano, distancia de la escuela, matrimonio y
embarazo precoces.
Mientras la comunidad mundial no se
ocupe seriamente del problema del anal-
fabetismo femenino y de los obstculos
que impiden a las mujeres y a las jvenes
tener acceso a una educacin y a una for-
macin profesional de calidad, la desi-
gualdad entre los sexos subsistir. Por lo
dems, se es uno de los doce puntos esen-
ciales de la Plataforma de Accin que se va
aproponer en Beijing.
Cules son los dems temas can-
dentes?
- Van de la pauperizacin de las mujeres a
la lucha contra todas las formas de desi-
gualdad -en materia de salud, de acceso al
poder y alas responsabilidades-, pasando
por el respeto universal de los derechos
humanos, la condicin de las nias yel papel
de las mujeres en los medios de informa-
cinyen la proteccin del medio ambiente.
Todo est decidido de antemano? La
Conferencia va alimitarse aaprobar una pla-
taforma de accin preestablecida?
- De ninguna manera. Apocas semanas
de la inauguracin de la Conferencia, aun
no hay consenso sobre algunos puntos
esenciales, empezando por la salud, espe-
cialmente en materia de procreacin, y los
derechos de la mujer. Cabe sealar que el
desacuerdo no se ha producido, como hace
diez aos en Nairobi, entre los pases del
Norte y los del Sur, sino entre los inte-
grismos religiosos de toda ndole y los
movimientos en pro de los derechos uni-
versales de la mujer.
Qu espera usted de la Conferencia?
- Aunqueda tanto por hacer! Tomemos,
por ejemplo, el desarrollo, tema esencial
de todas las conferencias sobre la mujer
desde 1975. Aunque se sabe aciencia cierta
que las innovaciones slo son eficaces si se
integran en los contextos socioculturales
preexistentes, no hay que vacilar en romper
con determinadas tradiciones, reglas yprc-
ticas religiosas osociales que descansan en
la idea de la superioridad del hombre y
perpetan las desigualdades, justamente en
un periodo en que, en muchos lugares,
ganan terreno las costumbres patriarcales.
La Conferencia, es de esperar, permitir
entender mejor los mecanismos de la dis-
criminacin, la exclusin yla violencia gra-
cias ala labor de investigaciny sobre todo
ala experiencia de las mujeres que libran el
combate. Esperamos que los participantes se
comprometan, poltica yfinancieramente, en
favor de los objetivos de la Conferencia,
que infundan a nuestras sociedades la
voluntad de rechazar todas las formas de
violencia yde empearse en la edificacinde
una verdadera cultura de paz. Pero esa cul-
tura slo se materializar si se considera alas
mujeres iguales alos hombres, sin que nin-
guno de los sexos pueda invocar cualquier
tipo de superioridad, sea moral, espiritual o
intelectual. 33
LAS MUJ ERES VOTAN
Ao en que las mujeres obtuvieron el derecho a voto (a nivel
nacional, en pie de igualdad con los hombres y sin restricciones)
34
1893 Nueva Zelandia
Repblica Popular
1906 Finlandia Democrtica de
1913 Noruega Corea
1915 Dinamarca Rumania
Islandia
Trinidad yTobago
1918 Alemania Viet Nam
Austria
1947 Argentina
Federacin de Rusia
Bangladesh
Georgia J apn
Irlanda Malta
Letonla Mxico
Polonia Venezuela
1919 Belarrs
1948 Blgica
Luxemburgo
Israel
Pases Bajos Niger
Ucrania
Repblica de Corea
1920 Eslovaquia Repblica Democrtica
Estados Unidos de
Popular Lao
Amrica
Seychelles
Estonia
Singapur
Repblica Checa 1949 Bosnia y Herzegovina
1921 Armenia Costa Rica
Azerbaiyn Croacia
Lituania Chile
Suecia China
1923-1924
Yugoslavia
Mongolia 1950 Hait
1924 Kazakstn India
1926 Lbano Per
1928 Reino Unido
1951 Antigua y Barbuda
1931 Espaa Barbados
Sri Lanka Dominica
1932 Maldivas Granada
Tailandia
Nepal
Uruguay Saint Kitts y Nevis
1934 Brasil
San Vicente y las
Cuba Granadinas
Turqua Santa Luca
1937 Filipinas Sierra Leona
Pakistn 1952 Bolivia
1942 Repblica Dominicana Cte d'Ivoire
1944 Bulgaria Grecia
Francia 1953 Bhutan
J amaica
Guyana
1945 Albania
Repblica Arabe Siria
Belice Sudn
Eslovenia Suriname
Guatemala
1955 Nicaragua
Hungra 1956 Benin
Indonesia Comoras
Islas Salomn
Egipto
Italia Gabn
Senegal Mal
1946 Camern Mauricio
Djibuti Somalia
la ex Repblica Togo
Yugoslava de 1957 Colombia
Macedonia Honduras
Liberia Malasia
Panam Zimbabwe
1959 Madagascar
Repblica Unida de
Tanzania
Tnez
1960 Canad
Chipre
Gambia
San Marino
Tonga
1961 Burundi
El Salvador
Paraguay
Rwanda
1962 Argelia
Bahamas
Monaco
Uganda
Zambia
1963 Congo
Guinea Ecuatorial
Irn, Repblica
Islmica del
Kenya
Marruecos
1964 Malawi
1965 Afganistn
Botswana
1967 Australia
Zaire
1967-1970
Yemen
1968 Swazilandia
1969 J amahiriya Arabe
Libia
1971 Kiribati
Suiza
1974 J ordania
1975 Andorra
Angola
Cabo Verde
Mozambique
Papua Nueva Guinea
Santo Tom y Prncipe
1976 Portugal
1977 Guinea-Bissau
1978 Ecuador
Repblica de Moldavia
1980 Irak
Vanuatu
1984 Liechtenstein
1986 Repblica
Centroafricana
1989 Namibia
1994 Sudfrica
Fuentes : Divisin de Estadstica,
Naciones Unidas, Nueva York,
Unin Interparlamentaria,
Ginebra.
CINCO MUJ ERES
DE PRIMER PLANO
Unaserie de documentales sobrelas mujeres delSur,
producidosporlasociloga estadounidenseJ udithe
Bizotconlaparticipacindela Unesco,presenta cinco
semblanzas demujeres dinmicas.
O EnMal, AminataTraor se dedica a la educacin
sanitaria en los barrios pobres ypreconiza una ges
tincomunitariade los puntos de agua. Ha fundado
en Bamako una cooperativa para la recoleccin de
basuras. Ha logrado adems movilizar energas en
favor de unAfricams activacreando uncentro cul
tural yuncentro de estudios yabriendo nuevas pers
pectivas a la artesana local.
Q En Pakistn, Khawar Mumtaz ha fundado una
organizacinno gubernamental (Shirkat Gat), cuyo
objetivo es estimular laformacinylaparticipacin
de las mujeres en la vidapblica del pas, yque trata
problemas relacionados conla educacin, los matri
monios arreglados por los padres o el descrdito que
implica el nacimiento de una nia. Denunciar las
violencias de que son vctimas las mujeres yreivin
dicar el derecho a la educacin y al trabajo son
algunos de sus objetivos prioritarios.
Q En Costa Rica un grupo de mujeres se moviliz
en torno a una consigna "Viviendas s, tugurios
no!". MartaTrejos, coordinadora del Centro Femi
nista de Informacin y Accin (CEFEMINA),
impuls un programa de construccin de 6.000
viviendas para familias que vivanen barrios de cha
bolas de San J os. Ayudadas por arquitectos que
disearon con ellas un tipo de vivienda que respon
diera a sus necesidades, las mujeres voluntarias de San
J os se hicieron cargo de todo el proceso de cons
truccin.
O En la India, el movimiento Chipko agrupa a
mujeres del Himalaya que se dedican a proteger los
bosques. Diplomadaenfsica nuclear, Vandana Shiva
se ha sumado a ese movimientopara luchar contra la
explotacin excesiva de los recursos de la tierra yla
ideologa competitiva que la respalda.
O En Kenya, Wangari Maathai fund en 1977 con
un grupo de mujeres el movimiento "Cinturn
verde" cuyo principal objetivo es detener la deserti-
ficacinfavoreciendo laplantacinde rboles ylapre
servacin del suelo ydel agua.
Vandana Shivay Wangari Maathaifuerongalardo
nadas con el "Premio a la vidajusta", concedidopor
la Right LivelihoodAwardFoundationybautizado
como "el otro Premio Nobel".
PATRICK DEVAL,
periodista francs.
LAS MUJERES VOTAN
Ao en que las mujeres obtuvieron el derecho avoto (a nivel
nacional, en pie de Igualdad con los hombres ysin restricciones)
CINCOMUJERES
DE PRIMERPLANO
34
1893 Nueva Zelandia
1906 Finlandia
1913 Noruega
1915 Dinamarca
Islandia
1918 Alemania
Austria
Federacin de Rusia
Georgia
Irlanda
Letonia
Polonia
1919 Belarrs
Luxemburgo
Pases Bajos
Ucrania
1920 Eslovaquia
Estados Unidos de
Amrica
Estonia
Repblica Checa
1921 Armenia
Azerbaiyn
Lituania
Suecia
1923-1924
Mongolia
1924 Kazakstn
1926 Libano
1928 Reino Unido
1931 Espaa
Sri Lanka
1932 Maldivas
Tailandia
Uruguay
1934 Brasil
Cuba
Turqua
1937 Filipmas
Pakistn
1942 Repblica Dominicana
1944 Bulgaria
Francia
Jamaica
1945 Albania
Belice
Eslovenia
Guatemala
Hungra
Indonesia
Islas Salomn
Italia
Senegal
1946 Camern
Djibuti
la ex Repblica
Yugoslava de
Macedonia
Liberia
Panam
Repblica Popular
Democrtica de
Corea
Rumania
Trinidad yTobago
VietNam
1947 Argentina
Bangladesh
Japn
Malta
Mxico
Venezuela
1948 Blgica
Israel
Nger
Repblica de Corea
Repblica Democrtica
Popular Lao
seychelles
Singapur
1949 Bosnia yHerzegovina
Costa Rica
Croacia
Chile
China
Yugoslavia
1950 Hait
India
Per
1951 Antigua yBarbuda
Barbados
Dominica
Granada
Nepal
Saint Kitts yNevis
San Vicente ylas
Granadinas
Santa Luca
Sierra Leona
1952 Bolivia
Cote d'lvoire
Grecia
1953 Bhutn
Guyana
Repblica Arabe Siria
Sudn
Suriname
1955 Nicaragua
1956 Benin
Comoras
Egipto
Gabon
Mal
Mauricio
Somalla
Togo
1957 Colombia
Honduras
Malasia
Zimbabwe
1959 Madagascar
Repblica Unida de
Tanzania
Tnez
1960 Canad
Chipre
Gambia
San Marino
Tonga
1961 Burundi
El Salvador
Paraguay
Rwanda
1962 Argelia
Bahamas
Mnaco
Uganda
Zambia
1963 Congo
Guinea Ecuatorial
Irn, Repblica
Islmica del
Kenya
Marruecos
1964 Malawi
1965 Afganistn
Botswana
1967 Australia
Zaire
19671970
Yemen
1968 Swazilandia
1969 Jamahiriya Arabe
Libia
1971 Klribati
Suiza
1974 Jordania
1975 Andorra
Angola
Cabo Verde
Mozambique
Papua Nueva Guinea
Santo Tom yPrncipe
1976 Portugal
1977 Guinea-Bissau
1978 Ecuador
Repblica de Moldavia
1980 Irak
Vanuatu
1984 Liechtenstein
1986 Repblica
Centroafricana
1989 Namibia
1994 Sudfrica
Fuentes; DIVIsin de Estadstica,
Naciones Unidas, Nueva York,
Unin Interparlamentana.
Ginebra.
Una serie de documentales sobre las mujeres del Sur,
producidospor la sociloga estadounidense]udithe
Bizot con laparticipacin de la UNFJCO, presenta cinco
semblanzas de mujeres dinmicas.
o En Mal, Aminata Traor se dedica a la educacin
sanitaria en los barrios pobres y preconiza una ges-
tin comunitaria de los puntos de agua. Ha fundado
en Bamako una cooperativa para la recoleccin de
basuras. Ha logrado adems movilizar energas en
favor de un Africa ms activa creando un centro cul-
tural y un centro de estudios y abriendo nuevas pers-
pectivas a la artesana local.
8 En Pakistn, Khawar Mumtaz ha fundado una
organizacin no gubernamental (Shirkat Gat), cuyo
objetivo es estimular la formacin y la participacin
de las mujeres en la vida pblica del pas, y que trata
problemas relacionados con la educacin, los matri-
monios arreglados por los padres o el descrdito que
implica el nacimiento de una nia. Denunciar las
violencias de que son vctimas las mujeres y reivin-
dicar el derecho a la educacin y al trabajo son
algunos de sus objetivos prioritarios.
e En Costa Rica un grupo de mujeres se moviliz
en torno a una consigna "Viviendas s, tugurios
no!", Marta Trejas, coordinadora del Centro Femi-
nista de Informacin y Accin (CEFEMINA),
impuls un programa de construccin de 6.000
viviendas para familias que vivan en barrios de cha-
bolas de San Jos. Ayudadas por arquitectos que
disearon con ellas un tipo de vivienda que respon-
diera a sus necesidades, las mujeres voluntarias de San
Jos se hicieron cargo de todo el proceso de cons-
truccin.
O En la India, el movimiento Chipko agrupa a
mujeres del Himalaya que se dedican a proteger los
bosques. Diplomada en fsica nuclear, Vandana Shiva
se ha sumado a ese movimiento para luchar contra la
explotacin excesiva de los recursos de la tierra y la
ideologa competitiva que la respalda.
o En Kenya, Wangari Maathai fund en 1977 con
un grupo de mujeres el movimiento "Cinturn
verde" cuyo principal objetivo es detener la deserti-
ficacin favoreciendo la plantacin de rboles y la pre-
servacin del suelo y del agua.
Vandana Shiva y Wangari Maathai fueron galardo-
nadas con el "Premio a la vida justa", concedido por
la Right LivelihoodAwardFoundation y bautizado
como "el otro Premio Nobel n.
PATRICK DEVAL,
periodista francs.
ROSALYN YALOW
Fisiologa y medicina: 1977
b/-1! "^
^N^l
J ^yB
f$i
BARBARA MCCLINTOCK
Fisiologa y medicina: 1983
GABRIELA MISTRAL
Literatura: 1945
1
Las
mujeres
Premio
Nobel
ALVA MYRDAL
Pa: 1982
35
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1\,/
A D I N E GORDIMER
lItcfatura 1991
La

UJere
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SIGRID UNDSET
literatura, 1928
.........
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TONI MORRISON
literatura: 1993
L A C R O N I
A la escucha de Africa
En el extrao paisaje
mundial que surge poco a
poco ante nuestros ojos, des
pus de la implosindel bloque
comunista, vemos precisarse
una amenaza, la del "cada cual
para s". No es la era del indi
viduo la que se abre, sino la del
individualismo. No es el juego
equitativo de la libre compe
tencia el que se instaura, sino la leyde hierro de
los ms fuertes frente a los ms dbiles. Y, como
consecuencia, el inmenso escndalo, moralmente
inadmisible, de los pases ms desfavorecidos
que pagan en trminos de recursos financieros
y de talentos a los pases ms prsperos. Un
mundo en quelos pobres se empobrecencada da
a causa de las deudas que han contrado conlos
pases ricos es unmundo enfermo. "Vive enla ini
quidad y el absurdo.
Se elaboran estrategias financieras yecon
micas, a escala planetaria, sin que se tengan en
cuenta las realidades socioeconmicas de cada
pas, de cada interlocutor. Como en El enfermo
imaginario, de Molire, "los enfermos siempre
son culpables" y estn condenados a la misma
receta. La diversidad se trata uniformemente,
cualesquiera que sean los recursos naturales y
humanos, la cultura, las creencias, la historia, la
visin de futuro del pas.
Y esas estrategias conciernenparticularmente
a Africa, que aparece como la reginms rebelde
a las exigencias que stas implican. Algunos jus
tifican, en efecto, esas estrategias en raznde fla
quezas o defectos que seran propios de Africa.
Y nose cansande citar la inestabilidadde los reg
menes, la fragilidaddelas estructuras democr
ticas, laimposicinde las estructuras tribales, las
tentaciones de la violencia tnica, etc. Es cierto
que el Africa de hoy ha de enfrentar enormes
problemas. Pero cmo no ver al mismo tiempo
que esas rmoras las inmensas potencialidades
que encierra, los entusiasmos en reserva, el for
midable dinamismo creador que slo pide un
medio de expresarse?
La fuerza de una libertad jubilosa, de una
modernidad fraternal, de una eficacia respe
tuosadel hombre, estn ah. Nose tratade hacer
la historia de los africanos en su nombre, ni de
suscitar desde el exterior undesarrollo que frica
no deseara para nada. Se trata de decir clara
mente si se quiere usar como pretexto las debi
lidades actuales de Africapara dejarla al bordedel
camino del desarrollo, o si se quiere ayudarla a
apoyarse en sus fuerzas vivas, todas sus virtua
lidades de futuro, para trazar su propio camino
yconvertirse en unmiembro a carta cabal de la
comunidad mundial.
Un imperativo moral
Pero por qu ayudar a Africa en la coyuntura
actual, encircunstancias que ya es difcil como
suele afirmarse ayudarse a s mismo?
En primer lugar, a mi juicio, en razn de la
deuda histrica contrada conAfricapor Occi
dente. La riqueza, el podero, el dinamismo
actuales de Occidente se deben, en una parte
esencial, a la contribucin obligada de Africa.
Contribucinen hombres, en trabajo, en sacri
ficios, en riquezas naturales tambin primero
adoptandola forma de la esclavitud, ydespus la
de la colonizacin. Inmensa hemorragia, sin
precedentes enlahistoria, mediantela cual Africa
se vaci de su sangre, de su energa vital, crea
dora yproductiva.
Hoy en da Africa lucha por recuperar sus
fuerzas, por lograr un verdadero restableci
miento pero en unmundo cuyas referencias,
leyes ymecanismos se han instalado al margen
de ella. Debe aprender a moverseentreesas refe
rencias, a asumir esas leyes, a utilizar esos meca
nismos, al mismo tiempo que vuelve a tomar
posesin de su historia, que explora sus propias
vas democrticas y sus prioridades de desa
rrollo, queprocura reunirlos medios materiales
y las tcnicas indispensables para su renac-
36
Ala escucha de Africa
36
En el extrao paISaje
mundial que surge poco a
poco ante nuestros ojos, des-
pus de la implosin del bloque
comunista, vemos precisarse
una amenaza, la del "cada cual
para s". No es la era del indi-
viduo la que se abre, sino la del
individualismo. No es el juego
equitativo de la libre compe-
tencia el que se instaura, sino la ley de hierro de
los ms fuertes frente a los ms dbiles. Y, como
consecuencia, el inmenso escndalo, moralmente
inadmisible, de los pases ms desfavorecidos
que pagan -entrminos de recursos financieros
y de talentos- a los pases ms prsperos. Un
mundo en que los pobres se empobrecen cada da
a causa de las deudas que han contrado con los
pases ricos es un mundo enfermo. Vive en la ini-
quidad y el absurdo.
Se elaboran estrategias financieras yecon-
micas, a escala planetaria, sin que se tengan en
cuenta las realidades socioeconmicas de cada
pas, de cada interlocutor. Como en El enfermo
imaginario, de Moliere, "los enfermos siempre
son culpables" y estn condenados a la misma
receta. La diversidad se trata uniformemente,
cualesquiera que sean los recursos naturales y
humanos, la cultura, las creencias, la historia, la
visin de futuro del pas.
Yesas estrategias conciernen particularmente
a Mrica, que aparece como la regin ms rebelde
a las exigencias que stas implican. Algunos jus-
tifican, en efecto, esas estrategias en razn de fla-
quezas o defectos que seran propios de Africa.
Yno se cansan de citar la inestabilidad de los reg-
menes, la fragilidad de las estructuras democr-
ticas, la imposicin de las estructuras tribales, las
tentaciones de la violencia tnica, etc. Es cierto
que el Africa de hoy ha de enfrentar enormes
problemas. Pero cmo no ver al mismo tiempo
que esas rmoras las inmensas potencialidades
que encierra, los entusiasmos en reserva, el for-
midable dinamismo creador que slo pide un
medio de expresarse?
La fuerza de una libertad jubilosa, de una
modernidad fraternal, de una eficacia respe-
tuosa del hombre, estn ah. No se trata de hacer
la historia de los africanos en su nombre, ni de
suscitar desde el exterior un desarrollo que Mrica
no deseara para nada. Se trata de decir clara-
mente si se quiere usar como pretexto las debi-
lidades actuales de Mrica para dejarla al borde del
camino del desarrollo, o si se quiere ayudarla a
apoyarse en sus fuerzas vivas, todas sus virtua-
lidades de futuro, para trazar su propio camino
y convertirse en un miembro a carta cabal de la
comunidad mundial.
Un imperativo moral
Pero por qu ayudar a Africa en la coyuntura
actual, en circunstancias que ya es difcil-<:omo
suele afirmarse- ayudarse a s mismo?
En primer lugar, a mi juicio, en razn de la
deuda histrica contrada con Africa por Occi-
dente. La riqueza, el podero, el dinamismo
actuales de Occidente se deben, en una parte
esencial, a la contribucin obligada de Africa.
Contribucin en hombres, en trabajo, en sacri-
ficios, en riquezas naturales tambin -primero
adoptando la forma de la esclavitud, y despus la
de la colonizacin. Inmensa hemorragia, sin
precedentes en la historia, mediante la cual Mrica
se vaci de su sangre, de su energa vital, crea-
dora y productiva.
Hoy en da Africa lucha por recuperar sus
fuerzas, por lograr un verdadero restableci-
miento -pero en un mundo cuyas referencias,
leyes y mecanismos se han instalado al margen
de ella. Debe aprender a moverse entre esas refe-
rencias, a asumir esas leyes, a utilizar esos meca-
nismos, al mismo tiempo que vuelve a tomar
posesin de su historia, que explora sus propias
vas democrticas y sus prioridades de desa-
rrollo, que procura reunir los medios materiales
y las tcnicas indispensables para su renaci-
Ala escucha de Africa
36
En el extrao paISaje
mundial que surge poco a
poco ante nuestros ojos, des-
pus de la implosin del bloque
comunista, vemos precisarse
una amenaza, la del "cada cual
para s". No es la era del indi-
viduo la que se abre, sino la del
individualismo. No es el juego
equitativo de la libre compe-
tencia el que se instaura, sino la ley de hierro de
los ms fuertes frente a los ms dbiles. Y, como
consecuencia, el inmenso escndalo, moralmente
inadmisible, de los pases ms desfavorecidos
que pagan -entrminos de recursos financieros
y de talentos- a los pases ms prsperos. Un
mundo en que los pobres se empobrecen cada da
a causa de las deudas que han contrado con los
pases ricos es un mundo enfermo. Vive en la ini-
quidad y el absurdo.
Se elaboran estrategias financieras yecon-
micas, a escala planetaria, sin que se tengan en
cuenta las realidades socioeconmicas de cada
pas, de cada interlocutor. Como en El enfermo
imaginario, de Moliere, "los enfermos siempre
son culpables" y estn condenados a la misma
receta. La diversidad se trata uniformemente,
cualesquiera que sean los recursos naturales y
humanos, la cultura, las creencias, la historia, la
visin de futuro del pas.
Yesas estrategias conciernen particularmente
a Mrica, que aparece como la regin ms rebelde
a las exigencias que stas implican. Algunos jus-
tifican, en efecto, esas estrategias en razn de fla-
quezas o defectos que seran propios de Africa.
Yno se cansan de citar la inestabilidad de los reg-
menes, la fragilidad de las estructuras democr-
ticas, la imposicin de las estructuras tribales, las
tentaciones de la violencia tnica, etc. Es cierto
que el Africa de hoy ha de enfrentar enormes
problemas. Pero cmo no ver al mismo tiempo
que esas rmoras las inmensas potencialidades
que encierra, los entusiasmos en reserva, el for-
midable dinamismo creador que slo pide un
medio de expresarse?
La fuerza de una libertad jubilosa, de una
modernidad fraternal, de una eficacia respe-
tuosa del hombre, estn ah. No se trata de hacer
la historia de los africanos en su nombre, ni de
suscitar desde el exterior un desarrollo que Mrica
no deseara para nada. Se trata de decir clara-
mente si se quiere usar como pretexto las debi-
lidades actuales de Mrica para dejarla al borde del
camino del desarrollo, o si se quiere ayudarla a
apoyarse en sus fuerzas vivas, todas sus virtua-
lidades de futuro, para trazar su propio camino
y convertirse en un miembro a carta cabal de la
comunidad mundial.
Un imperativo moral
Pero por qu ayudar a Africa en la coyuntura
actual, en circunstancias que ya es difcil-<:omo
suele afirmarse- ayudarse a s mismo?
En primer lugar, a mi juicio, en razn de la
deuda histrica contrada con Africa por Occi-
dente. La riqueza, el podero, el dinamismo
actuales de Occidente se deben, en una parte
esencial, a la contribucin obligada de Africa.
Contribucin en hombres, en trabajo, en sacri-
ficios, en riquezas naturales tambin -primero
adoptando la forma de la esclavitud, y despus la
de la colonizacin. Inmensa hemorragia, sin
precedentes en la historia, mediante la cual Mrica
se vaci de su sangre, de su energa vital, crea-
dora y productiva.
Hoy en da Africa lucha por recuperar sus
fuerzas, por lograr un verdadero restableci-
miento -pero en un mundo cuyas referencias,
leyes y mecanismos se han instalado al margen
de ella. Debe aprender a moverse entre esas refe-
rencias, a asumir esas leyes, a utilizar esos meca-
nismos, al mismo tiempo que vuelve a tomar
posesin de su historia, que explora sus propias
vas democrticas y sus prioridades de desa-
rrollo, que procura reunir los medios materiales
y las tcnicas indispensables para su renaci-
D E R I C O MAYOR
miento. He ah la primera razn, la raznmoral,
que tenemos de ayudar a Africa.
La segunda es poltica y econmica. El
mundo, se nos repite sin cesar, es una entidad
integrada, dondelas corrientes financieras, tec
nolgicas y mediticas no conocen fronteras,
dondela ubicuidaddel acontecimiento responde
a su instantaneidad. Pero este espacio-tiempo,
sumamentedesigual, funcionaentodas partes en
beneficio de unos pocos solamente.
Si las mismas reglas se imponena todos, pero
enperjuicio de granparte de la humanidad, son
esas reglas las que hayque cambiar. Las "reglas
del mercado" son insuficientes para garantizar
la justicia social, la igualdad de posibilidades, la
humanizacinde las relaciones entrelos indivi
duos yentre las naciones.
Si estamos embarcados en el mismo navio
en plena tempestad, nos interesa a todos
aprender a repartirlas tareas, a equilibrar los pri
vilegios ylos sacrificios, a reforzar el sentido de
nuestro destino comn. Si no, nos amenazan
la incomprensin, la rebelin, el caos. Si no,
corremos el riesgo de naufragar.
Una responsabilidadcompartida
Pero no podemos conformarnos consealar las
responsabilidades del mundo desarrollado. Las
responsabilidades de Africa, es evidente, no son
de poca monta. Nadielo duda, nada ser posible
sinla accinconsciente, voluntariosa, entusiasta
de los propios africanos en aras de undesarrollo
democrtico y equitativo. Son los primeros en
saberlo: es en s mismos donde encontrarnlas
levaduras del futuro, es de s mismos de donde
surgirn los hombres y las ideas, las obras, las
innovaciones, los grandes movimientos de
reforma que elevarn su continente al nivel de
uninterlocutor mundial.
Las vas que hay que seguir, la calidad y la
suma de los esfuerzos por desplegar, forman
parte de la responsabilidadque asumenlos afri
canos frente a s mismos como frente al resto del
mundo. Por lo dems, nadie puede pretender
hoy en da que conoce el secreto, la frmula
mgica de un desarrollo satisfactorio. Sin
embargo, algunas condiciones sonindispensables
para que los africanos tengan los medios de
asumir plenamente esas responsabilidades; tales
condiciones, idnticas en todas partes del
mundo, son conocidas. Las resumir en tres
palabras: democracia, justicia, solidaridad. Hay
que colmar los fosos que existen condemasiada
frecuencia entre sociedadcivil ysociedadpoltica,
entreprivilegiados ydesvalidos, entrepoderosos
y dbiles, entre los que participanen el proceso
de mundializacinylos que quedanexcluidos de
ste. Eliminarporltimola desigualdadde posi
bilidades yde niveles de desarrollo que separa a
las distintas naciones africanas, suscitando las
sinergias morales, intelectuales, productivas y
materiales de todo el continente.
Unsolo brazo nopuede desollar unelefante,
dice el proverbio yaund. Hayobras demasiado
enormes, empresas demasiado colosales para
que las lleve a cabo un solo individuo o unsolo
pueblo. As ha ocurrido en todas las pocas. Y
con mayor razn hoy, cuando la interdepen
dencia del mundo se confirma cada da. En este
contexto, qu pueden los pases africanos si
actan aisladamente? En cambio, qu no
podrn hacer si aprovechan el formidable
impulso renovador que obtendrn mancomu
nando sus energas y sus esperanzas?
Para medir la magnitud potencial de seme
jante impulso, baste pensar en todos los con
flictos tnicos que desgarranel continente yque
su unin permitira subsanar; en todos los
temores de hoy que maana se convertirn en
energas liberadas, en esperanzas reconciliadas.
No se trata de una unificacin ficticia y muti
lante, en perjuicio de las especificidades subre
gionales o locales, sino ms biende una autntica
unin en torno a grandes ejes colectivamente
decididos yelegidos, tanto ms creadora cuanto
que es respetuosa de la diversidadde sus fuerzas.
Todos diferentes. Todos unidos. Determinar
y manifestar las necesidades africanas, colec
tivas e individuales, los compromisos de los
pases africanos parasuperarlas; poner de realce
loque esperande los dems ylo que aportanellos
mismos. Y sobre todo, poner de manifiestolo que
Africa puede ofrecer al mundo. Y que este
mundo tanto necesita. Pues, no hay que olvi
darlo, el saber no hace la felicidad; tambin es
necesaria la sabidura. Y el soplo de la sabidura
viene sobre todo de Africa: fue all donde lo
encontr.
37
D F
miento. He ah la primera razn, la razn moral,
que tenemos de ayudar a Africa.
La segunda es poltica y econmica. El
mundo, se nos repite sin cesar, es una entidad
integrada, donde las corrientes financieras, tec-
nolgicas y mediticas no conocen fronteras,
donde la ubicuidad del acontecimiento responde
a su instantaneidad. Pero este espacio-tiempo,
sumamente desigual, funciona en todas partes en
beneficio de unos pocos solamente.
Si las mismas reglas se imponen a todos, pero
en perjuicio de gran parte de la humanidad, son
esas reglas las que hay que cambiar. Las "reglas
del mercado" son insuficientes para garantizar
la justicia social, la igualdad de posibilidades, la
humanizacin de las relaciones entre los indivi-
duos y entre las naciones.
Si estamos embarcados en el mismo navo
en plena tempestad, nos interesa a todos
aprender a repartir las tareas, a equilibrar los pri-
vilegios y los sacrificios, a reforzar el sentido de
nuestro destino comn. Si no, nos amenazan
la incomprensin, la rebelin, el caos. Si no,
corremos el riesgo de naufragar.
Una responsabilidad compartida
Pero no podemos conformarnos con sealar las
responsabilidades del mundo desarrollado. Las
responsabilidades de Africa, es evidente, no son
de poca monta. Nadie lo duda, nada ser posible
sin la accin consciente, voluntariosa, entusiasta
de los propios africanos en aras de un desarrollo
democrtico y equitativo. Son los primeros en
saberlo: es en s mismos donde encontrarn las
levaduras del futuro, es de s mismos de donde
surgirn los hombres y las ideas, las obras, las
innovaciones, los grandes movimientos de
reforma que elevarn su continente al nivel de
un interlocutor mundial.
Las vas que hay que seguir, la calidad y la
suma de los esfuerzos por desplegar, forman
parte de la responsabilidad que asumen los afri-
canos frente a s mismos como frente al resto del
mundo. Por lo dems, nadie puede pretender
hoy en da que conoce el secreto, la frmula
mgica de un desarrollo satisfactorio. Sin
embargo, algunas condiciones son indispensables
para que los africanos tengan los medios de
asumir plenamente esas responsabilidades; tales
condiciones, idnticas en todas partes del
mundo, son conocidas. Las resumir en tres
palabras: democracia, justicia, solidaridad. Hay
que colmar los fosos que existen con demasiada
frecuencia entre sociedad civil y sociedad poltica,
entre privilegiados y desvalidos, entre poderosos
y dbiles, entre los que participan eH el proceso
de mundializacin y los que quedan excluidos de
ste. Eliminar por ltimo la desigualdad de posi-
bilidades y de niveles de desarrollo que separa a
las distintas naciones africanas, suscitando las
sinergias morales, intelectuales, productivas y
materiales de todo el continente.
Un solo brazo no puede desollar un elefante,
dice el proverbio yaund. Hay obras demasiado
enormes, empresas demasiado colosales para
que las lleve a cabo un solo individuo o un solo
pueblo. As ha ocurrido en todas las pocas. Y
con mayor razn hoy, cuando la interdepen-
dencia del mundo se confirma cada da. En este
contexto, qu pueden los pases africanos si
actan aisladamente? En cambio, qu no
podrn hacer si aprovechan el formidable
impulso renovador que obtendrn mancomu-
nando sus energas y sus esperanzas?
Para medir la magnitud potencial de seme-
jante impulso, baste pensar en todos los con-
flictos tnicos que desgarran el continente y que
su unin permitira subsanar; en todos los
temores de hoy que maana se convertirn en
energas liberadas, en esperanzas reconciliadas.
No se trata de una unificacin ficticia y muti-
lante, en perjuicio de las especificidades subre-
gionales o locales, sino ms bien de una autntica
unin en torno a grandes ejes colectivamente
decididos y elegidos, tanto ms creadora cuanto
que es respetuosa de la diversidad de sus fuerzas.
Todos diferentes. Todos unidos. Determinar
y manifestar las necesidades africanas, colec-
tivas e individuales, los compromisos de los
pases africanos para superarlas; poner de realce
lo que esperan de los dems y lo que aportan ellos
mismos. Ysobre todo, poner de manifiesto lo que
Africa puede ofrecer al mundo. Y que este
mundo tanto necesita. Pues, no hay que olvi-
darlo, el saber no hace la felicidad; tambin es
necesaria la sabidura. Yel soplo de la sabidura
viene sobre todo de Africa: fue all donde lo
encontr.
- - - - ... -----r- - . - - .
- - - - - - - ~ ~ ~ - - - - - - - - - - - ~ - - ~ - - - - - - - - - -_. - --
37
1995
ANO DE LAS NACIONES
El trptico de Sofa Gandarias
Pintora espaola, Sofa Gandarias dedic, en 1992, un trptico y luego,
en 1994, otro cuadro, a Sarajevo, la capital asediada de Bosnia y
Herzegovina. Esas cuatro obras de denuncia contienen un llamamiento
en pro de la tolerancia y de la solidaridad.
Hamos a enterrar a nuestro hijo
(1992), leo en tela, 162 x 130 cm.
Arriba,
Por qu?
(1992), leo en
tela,'
130 x 97 cm.
A la derecha,
"El ltimo viaje"
(1992),
leo en tela,
130 x 97 cm.
38
SAMI NAIR,
filsofo francs y
profesor de
ciencias polticas
en la Universidad
de Lausana (Suiza).
1995 A N O D E L A S N A e o N E S
38
El trptico de Sofa Gandarias
Pintora espaola, Sofa Candarias dedic, en 1992, un trptico y luego,
en 1994, otro cuadro, a Sarajevo, la capital asediada de Bosnia y
Herzegovina. Esas cuatro obras de denuncia contienen un llamamiento
en pro de la tolerancia y de la solidaridad.
Vamos a enterrar a nuestro hijo
(1992), leo en tela, 162 x 130 cm.
Arriba,
Por qu?
(1992), leo en
tela;
130 x 97 cm.
Ala derecha,
"El ltimo viaje"
(1992),
leo en tela,
130 x 97 cm.
5AMI NAIR,
filsofo francs y
profesor de
ciencias polticas
en la Universidad
de Lausana (Suiza).
UNIDAS PARA LA TOLERANCIA
El arte de lo que se calla
por Sami Nair
Ya lo sabemos: un cuadro habla. No cuando cons
truye un discurso, una argumentacino unmensaje.
Pues entonces es cartel, texto de propaganda, panfleto.
El cuadro habla, como deca el filsofo francs Mau
riceMerleau-Ponty, al ojo del esprituenla medidaen
que hace de laimagenuna representacinideal una
idea en acto.
Todos los cuadros de Sofa Gandarias hablan.
Maestra del retrato, digna mula de su antepasado
Velzquez, sostiene que la pintura no es un arte des
criptivosino unaformade significaciones mltiples. Por
eso le interesa lo que se calla pero no lo que se dice, lo
virtual perono loreal, lopotencial pero noloinmediato.
Lo que puede orse pero no lo que se oye de por s.
Tomemos los retratos de grandes escritores los de
Carlos Fuentes, J uan Goytisolo, por ejemplo o de
grandes artistas FridaKahlo, RudolfNureiev, Yehudi
Menuhin y mirmoslos: el rostro de J uan Goytisolo
es indisociable del drama que se vive en Bosnia, el de
Carlos Fuentes est sumido en la historia agitada y
violenta de la tierra mexicana. Ello se elabora no a
travs de signos de pista, de referencias visibles, sino
mediante untrabajoexcepcional sobre el propiorostro
representado. Toda la historia de Mxico y toda la
obra de Carlos Fuentes se reflejan en los ojos duros y
oblicuos del gran maestro mexicano. La sangre de los
inocentes, la fractura identitaria, el alcance ilimitado
de las rupturas creadoras habitanlamirada soberbia
e irascible del granescritor espaol J uan Goytisolo.
Sofa Gandarias hainventado entonces ungnero
nuevo, que trastornalas fronteras establecidas entre
las artes, las divisiones entrelos gneros, las identifi
caciones restrictivas entrelas cosas. Miremos su serie
dedicada a Nureiev: es toda onda, movimiento, ritmo,
plasticidad de la forma y, por ende, pintura y danza
a la vez. Dichosos aqullos que, como Hermes, saben
ocupar el intervalo entre dos cosas, los signos, el
tiempoyel espacio! Sonsos los mediadores que abren
la va de la humanidad. Es tal vez posible que Sofa
Gandarias sea uno de ellos. Ciego en todo caso aqul
que no lo adivinase, recorriendo con ojo sagaz lo que
sucede enesta obrafuerteymatizada, enla que se oye
lo virtual de nuestra civilizacin, en subarbarie como
en su grandeza. I
39
U N D A S PAR A L A T O L E R A N e A
El arte de lo que se calla
por Sami Nair
Ya lo sabemos: un cuadro habla. No cuando cons-
truye un discurso, una argumentacin o un mensaje.
Pues entonces es cartel, texto de propaganda, panfleto.
El cuadro habla, como deca el filsofo francs Mau-
rice Merleau-Ponty, alojo del espritu en la medida en
que hace de la imagen una representacin ideal-una
idea en acto.
Todos los cuadros de Sofa Candarias hablan.
Maestra del retrato, digna mula de su antepasado
Velzquez, sostiene que la pintura no es un arte des-
criptivo sino una forma de significaciones mltiples. Por
eso le interesa lo que se calla pero no lo que se dice, lo
virtual pero no lo real, lo potencial pero no lo inmediato.
Lo que puede orse pero no lo que se oye de por s.
Tomemos los retratos de grandes escritores -los de
Carlos Fuentes, Juan Coytisolo, por ejempl<r- o de
grandes artistas -Frida Kahlo, RudolfNureiev, Yehudi
Menuhin- ymirmoslos: el rostro de Juan Coytisolo
es indisociable del drama que se vive en Bosnia, el de
Carlos Fuentes est sumido en la historia agitada y
violenta de la tierra mexicana. Ello se elabora no a
travs de signos de pista, de referencias visibles, sino
mediante un trabajo excepcional sobre el propio rostro
representado. Toda la historia de Mxico y toda la
obra de Carlos Fuentes se reflejan en los ojos duros y
oblicuos del gran maestro mexicano. La sangre de los
inocentes, la fractura identitaria, el alcance ilimitado
de las rupturas creadoras habitan la mirada soberbia
e irascible del gran escritor espaol Juan Coytisolo.
Sofa Candarias ha inventado entonces un gnero
nuevo, que trastorna las fronteras establecidas entre
las artes, las divisiones entre los gneros, las identifi-
caciones restrictivas entre las cosas. Miremos su serie
dedicada a Nureiev: es toda onda, movimiento, ritmo,
plasticidad de la forma y, por ende, pintura y danza
a la vez. Dichosos aqullos que, como Hermes, saben
ocupar el intervalo entre dos cosas, los signos, el
tiempo yel espacio! Son sos los mediadores que abren
la va de la humanidad. Es tal vez posible que Sofa
Candaras sea uno de ellos. Ciego en todo caso aqul
que no lo adivinase, recorriendo con ojo sagaz lo que
sucede en esta obra fuerte ymatizada, en la que se oye
lo virtual de nuestra civilizacin, en su barbarie como
en su grandeza. 39
U N D A S PAR A L A T O L E R A N e A
El arte de lo que se calla
por Sami Nair
Ya lo sabemos: un cuadro habla. No cuando cons-
truye un discurso, una argumentacin o un mensaje.
Pues entonces es cartel, texto de propaganda, panfleto.
El cuadro habla, como deca el filsofo francs Mau-
rice Merleau-Ponty, alojo del espritu en la medida en
que hace de la imagen una representacin ideal-una
idea en acto.
Todos los cuadros de Sofa Candaras hablan.
Maestra del retrato, digna mula de su antepasado
Velzquez, sostiene que la pintura no es un arte des-
criptivo sino una forma de significaciones mltiples. Por
eso le interesa lo que se calla pero no lo que se dice, lo
virtual pero no lo real, lo potencial pero no lo inmediato.
Lo que puede orse pero no lo que se oye de por s.
Tomemos los retratos de grandes escritores -los de
Carlos Fuentes, Juan Coytisolo, por ejempl<r- o de
grandes artistas -Frida Kahlo, RudolfNureiev, Yehudi
Menuhin- ymirmoslos: el rostro de Juan Coytisolo
es indisociable del drama que se vive en Bosnia, el de
Carlos Fuentes est sumido en la historia agitada y
violenta de la tierra mexicana. Ello se elabora no a
travs de signos de pista, de referencias visibles, sino
mediante un trabajo excepcional sobre el propio rostro
representado. Toda la historia de Mxico y toda la
obra de Carlos Fuentes se reflejan en los ojos duros y
oblicuos del gran maestro mexicano. La sangre de los
inocentes, la fractura identitaria, el alcance ilimitado
de las rupturas creadoras habitan la mirada soberbia
e irascible del gran escritor espaol Juan Coytisolo.
Sofa Candaras ha inventado entonces un gnero
nuevo, que trastorna las fronteras establecidas entre
las artes, las divisiones entre los gneros, las identifi-
caciones restrictivas entre las cosas. Miremos su serie
dedicada a Nureiev: es toda onda, movimiento, ritmo,
plasticidad de la forma y, por ende, pintura y danza
a la vez. Dichosos aqullos que, como Hermes, saben
ocupar el intervalo entre dos cosas, los signos, el
tiempo yel espacio! Son sos los mediadores que abren
la va de la humanidad. Es tal vez posible que Sofa
Candaras sea uno de ellos. Ciego en todo caso aqul
que no lo adivinase, recorriendo con ojo sagaz lo que
sucede en esta obra fuerte ymatizada, en la que se oye
lo virtual de nuestra civilizacin, en su barbarie como
en su grandeza. 39
~Zacatecas la barroca
por Francisco Segovia
40
ACCIN UNESCO
MEMORIA DEL MUNDO
Esta ciudad mexicana, fundada en el
siglo XVI, debi suprosperidad a las
minas de plata. El notable conjunto de
monumentos que alberga su centro
histrico motiv su inscripcin, en 1993,
en la Lista del Patrimonio Mundial.
Endiciembre de 1529 estando
Hernn Corts ausente de la
Nueva Espaa, uode Guzmn
parti delaciudaddeMxico al frente de
unejrcitoformadopor quinientos espa
oles y quince mil indios mexicas y tlax
caltecas. Se dirigaal occidente, enpos del
quimrico Reino de las Amazonas ydelas
riquezas harto reales del cacique de
Michoacn, Caltzontzin, a quien haba
hecho prisionero en Mxico y a quien
hara quemar vivo en Tzintzuntzan.
Unavez enMichoacnse dirigihacia
las tierras que ms tarde constituiranla
provincia de la Nueva Galicia. Decidi
entonces dividir su ejrcito en tres
partes. El mismo qued al mando de una
de ellas para explorarNayarity Sinaloa;
las otras dos las encomend a Cristbal
de Oate, que fundara la ciudad de
Guadalajara, y al capitn Pedro
Almindes Chirinos (Peralmindes), que
recibi la orden de continuar hacia el
norte. Peralmindes lleg as al actual
estado de Zacatecas, donde "tom pose
sin casi haciendo burla de esta tierra"
como dice la Crnica miscelnea de
fray Antonio Tello , por la pobreza
que en ella hall y el fracaso de su
por Francisco Segovia
n diciembre de 1529 estando
Hernn Corts ausente de la
Nueva Espaa, Nuo de Guzmn'
parti de la ciudad de Mxico al frente de
un ejrcito formado por quinientos espa-
oles y quince mil indios mexicas y tlax-
caltecas. Se diriga al occidente, en pos del
quimrico Reino de las Amazonas y de las
riquezas harto reales del cacique de
Michoacn, Caltzontzin, a quien haba
hecho prisionero en Mxico y a quien
hara quemar vivo en Tzintzuntzan.
Una vez en Michoacn se dirigi hacia
las tierras que ms tarde constituiran la
provincia de la Nueva Galicia. Decidi
entonces dividir su ejrcito en tres
partes. El mismo qued al mando de una
de ellas para explorar Nayarit y Sinaloa;
las otras dos las encomend a Cristbal
de Oate, que fundara la ciudad de
Guadalajara, y al capitn Pedro
Almindes Chirinos (Peralmindes), que
recibi la orden de continuar hacia el
norte. Peralmindes lleg as al actual
estado de Zacatecas, donde "tom pose-
sin casi haciendo burla de esta tierra"
-como dice la Crnica miscelnea de
fray Antonio Tello-, por la pobreza
que en ella hall y el fracaso de su
la barroca
en la Lista del Patrimonio Mundial.
Esta ciudad mexicana, fundada en el
siglo XVI, debi su prosperidad alas
minas de plata. El notable conjunto de
monumentos que alberga su centro
histrico motiv su inscripcin, en 1993,
40
empresa. Poco imaginaba Chirinos las
fortunas que el territorio spero ysemi-
desrtico de Zacatecas ofrecera a los
mineros espaoles unos aos despus.
MINAS DE PLATA
En efecto, terminada la conquista de la
Nueva Galicia, los soldados espaoles
se dieron a la tarea de buscar las ricas
minas que, se deca, haba hacia el sep
tentrin. En 1546 uno de ellos, J uan de
Tolosa, volvi de una expedicin al Cerro
de la Bufa con tres cargas de piedras
que traa a lomo de mua y quepresent
a la consideracinde Cristbal de Oate,
Diego de Ibarra y otros espaoles nota
bles. Todos ellos comprobaron, "a
soplillo", que contenanplomoyplata de
muybuena ley, conlo que qued sellada
la suerte de los nuevos territorios.
Las tierras tomadas por Peralmindes
representaron, a lo largo de todo el siglo
XVI, el bastinms apartado de la civili
zacinnovohispana. No es extrao, pues,
quedesde sus dominios seiniciaralaevan-
gelizacin de los indios del norte y se
emprendieranlas primeras expediciones
que se adentraronenel nortedeMxico y
en los actuales estados del sur de los
Estados Unidos (de California a Texas).
Pero, aun contra viento ymarea chi-
chimecas, la capital de la provincia
conoci uncrecimientoinusitadodurante
el siglo XVI: en ella se instalaron tanto
seores ysoldados espaoles como indios
mexicanos y esclavos negros trados del
Africa para trabajar en las minas. El
campamento militarfundadoporTolosa
al pie del Cerro de la Bufa se extendi
haciael sur, siguiendo el cauce del Arroyo
delaPlata, cuyolecho ocupa actualmente
laAvenidaMiguel Hidalgo, eje principal
de la ciudad. Debido a las condiciones
del terreno, los arquitectos levantaron
los primeros edificios a ambos lados de la
caada, ycada vez ms arriba.
Pgina de la Izquierda: vista
parcial de la ciudad con la catedral
en el ngulo inferior derecho.
A la izquierda, en el fondo de la
foto, la iglesia de Santo Domingo,
antiguo solar de los jesutas, que
por sus torres y cpula masiva
hace contraste con la Catedral.
Arriba, la catedral (siglo XVIII),
que destaca por la rica decoracin
de las torres y la fachada.
UNA ARQUITECTURA SOLIDA
E INTROVERTIDA
Esto determin una de las caracters
ticas ms tpicas de la ciudad: su trazo
original, sinuoso yprofundo, que slo en
contadas ocasiones permite tener una
perspectiva amplia de calles y cons
trucciones. As, por ejemplo, es impo
sible ver la fachadaprincipal de la cate
dral la "ms bella y exuberante del
barroco de todo el orbe", al decir del
historiador Guillermo Tovar de Teresa,
desde una distancia mayor que el ancho
de la calle.
Al parecerlaprimera casa que se finc
en la ciudadde Zacatecas, tal vez a fines
de 1547, fue la de Diego de Ibarra, a la
que sigui la casafuerte y la primera
hacienda dedicada al beneficio demetales.
El hechoes que en 1550laciudadcontaba
ya con un hospital, el de la santa Vera-
cruz, yconuncapellnquese encargaba
de los asuntos espirituales. Los francis
canos inauguraronunhospicio en 1558.
41
empresa. Poco imaginaba Chirinos las
fortunas que el territorio spero y semi-
desrtico de Zacatecas ofrecera a los
mineros espaoles unos aos despus.
l\IINAS DE PLATA
En efecto, terminada la conquista de la-
Nueva Galicia, los soldados espaoles
se dieron a la tarea de buscar las ricas
minas que, se deca, haba hacia el sep-
tentrin. En 1546 uno de ellos, Juan de
Tolosa, volvi de una expedicin al Cerro
de la Bufa con tres cargas de piedras
que traa a lomo de mula y que present
a la consideracin de Cristbal de Oate,
Diego de Ibarra y otros espaoles nota-
bles. Todos ellos comprobaron, "a
soplillo", que contenan plomo y plata de
muy buena ley, con lo que qued sellada
la suerte de los nuevos territorios.
Las tierras tomadas por Peralmindes
representaron, a lo largo de todo el siglo
XVI, el bastin ms apartado de la civili-
zacin novohispana. No es extrao, pues,
que desde sus dominios se iniciara la evan-
gelizacin de los indios del norte y se
emprendieran las primeras expediciones
que se adentraron en el norte de Mxico y
en los actuales estados del sur de los
Estados Unidos (de California a Texas).
Pero, aun contra viento y marea chi-
chimecas, la capital de la provincia
conoci un crecimiento inusitado durante
el siglo XVI: en ella se instalaron tanto
seores y soldados espaoles como indios
mexicanos y esclavos negros trados del
Mrica para trabajar en las minas. El
campamento militar fundado por Tolosa
al pie del Cerro de la Bufa se extendi
hacia el sur, siguiendo el cauce del Arroyo
de la Plata, cuyo lecho ocupa actualmente
la Avenida Miguel Hidalgo, eje principal
de la ciudad. Debido a las condiciones
del terreno, los arquitectos levantaron
los primeros edificios a ambos lados de la
caada, y cada vez ms arriba.
Pgina de la Izquierda: vista
parcial de la ciudad con la catedral
en el ngulo Inferior derecho.
Ala Izquierda, en el fondo de la
foto, la Iglesia de Santo Domingo,
antiguo solar de los Jesuitas, que
por sus torres y cpula masiva
hace contraste con la Catedral.
Arriba, la catedral (siglo XVIII),
que destaca por la rica decoracin
de las torres y la fachada.
UNA ARqUITECTURA SLIDA
E INTROVERTIDA
Esto determin una de las caracters-
ticas ms tpicas de la ciudad: su trazo
original, sinuoso y profundo, que slo en
contadas ocasiones permite tener una
perspectiva amplia de calles y cons-
trucciones. As, por ejemplo, es impo-
sible ver la fachada principal de la cate-
dral la "ms bella y exuberante del
barroco de todo el orbe", al decir del
historiador Guillermo Tovar de Teresa,
desde una distancia mayor que el ancho
de la calle.
Al parecer la primera casa que se finc
en la ciudad de Zacatecas, tal vez a fines
de 1547, fue la de Diego de Ibarra, a la
que sigui la casafuerte y la primera
hacienda dedicada al beneficio de metales.
El hecho es que en 1550 la ciudad contaba
ya con un hospital, el de la santa Vera-
cruz, y con un capelln que se encargaba
de los asuntos espirituales. Los francis-
canos inauguraron un hospicio en 1558. 41
Aellos siguieronlas dems rdenes reli
giosas, constructoras de templos, con
ventos y hospitales: agustinos, domi
nicos, julianos, jesutas y mercedarios.
La arquitectura de estas rdenes, unida
a la que desarrollaron los seores espa
oles, definieron la fisionoma de la
ciudada lo largo delos siglos XVI yXVII
yaun hastapoco antes de la Revolucin
(1910-1921).
Segn Ral Toledo Farias, su"arqui
tectura es slida e introvertida como
corresponde a unclima ms bienfro", y
refleja el carcter sobrio de sus habi
tantes, muyapartado delas trridas exu
berancias tropicales. A esta sobriedad
contribuye adems una razn histrica:
aunque Zacatecas era ya una ciudademi
nentemente mestiza cuando se erigieron
sus edificios principales, la influencia
indgena en el arte colonial fue mucho
menos marcada que en el sur de Mxico.
Con todo, la Zacatecas que admi
ramos hoy en da debe sus principales
caractersticas al siglo XVIII, que
conoci no slo un auge de la minera
sino tambin un resurgimiento de la
empresa evangelizadora, especialmente
de los franciscanos, que fundaron
entonces el convento de la Propaganda
Fidede Nuestra Seora de Guadalupeen
las inmediaciones de la ciudad. Este con
vento abri sus puertas el 12 de enero de
1707, aunque algunas partes de su edi
ficio (como la torrederecha de laiglesia)
no fueron concluidas hasta el siglo XIX.
Enl se alojahoyuno de los museos ms
importantes del arte colonial mexicano.
CATEDRAL, IGLESIAS
Y MUSEO
La construccin de la Catedral tambin
fue accidentada. El edificio actual se
levantasobrelos cimientos de una antigua
capilla, la del Santo Cristo, erigida en
1707, ydeunaiglesiaparroquial, de 1718,
a la que en 1720 se aadi una nueva
capilla, la de la Virgen de los Zacatecas.
Hacia esas fechas se decidi reunir los
tres templos enuna sola edificacin, con
servndose slo una de las antiguas
fachadas: la de la ltima capilla cons
truida. Las obras habran de continuar
aundurante algntiempo: la cpula que
hoyvemos data de 1848yla torreque da
al sur fue construida en 1904.
Del siglo XVIII es tambin Santo
Domingo, antiguo solar de los jesutas,
consutemplo realizadoentre 1746y 1749,
mt\ ejemploparadigmtico del barrocomexi-
*ffc cano. Ensuinteriorhayocho retablos de
Una callejuela de la ciudad vieja.
madera esculpidaydorada de estilo chu
rrigueresco, obradeFelipede Ureayde
suyernoJ uan Garca de Castaeda. Esta
iglesia, que tras la expulsindelos jesutas
pas a mano de los dominicos, sustituy
varias veces a la Catedral mientras sta se
hallaba en alguna de sus mltiples obras
de remozamiento.
A la vera de este edificio se encuentra
el antiguo Colegio de San Luis Gonzaga
(1616), famoso en toda Amrica Latina
por la reputacin de su enseanza (all
estudi el padre Antonio Nez de
Miranda, gua espiritual de sor J uana
Ins de la Cruz). Tras la expulsinde los
jesutas ylabreve ocupacin de los domi
nicos, el edificio conoci una suerte aza
rosa ydesdichada, pues fue usado como
cuartel militar, crcel y vecindad, hasta
surestauracin definitiva en 1981. Enl
se aloja desde 1983 un museo nico en
Mxico: el de Pedro Coronel, pintor y
escultor de Zacatecas, cuya coleccin
particular abarca desde antigedades
clsicas grecorromanas yprecolombinas
hasta cuadros de Antoni Tapies y Robert
Motherwell. Rene tambin una impor
tante coleccinnumismtica yla Biblio
teca Elias Amador, compuesta por
25.000 volmenes provenientes de los
antiguos conventos (15.000 de ellos de
Nuestra Seora de Guadalupe).
Una suerte parecida corri San
Agustn. Originalmente dedicado en
1617, el templo fue remodelado yvuelto
a bendecir en 1782. Segn Tovar, su
iglesia podra ser obra de Andrs Manuel
de la Riva, arquitecto dela clebreiglesia
de La Valenciana y de su convento
barroco, en Guanajuato. La promulga
cin de las Leyes de Reforma (que esta
blecieron la divisin entre Iglesia y
Estado) tuvo como consecuencia que San
Agustn fuese vendido a particulares,
que dedicaron el templo a billares y el
convento a hotel. En 1882 el conjuntofue
vendido a la Sociedad Presbiteriana de
Misiones, de Estados Unidos, la cual,
por motivos religiosos, demoli la
fachada principal, con lo que se perdi
definitivamente una de las joyas ms
apreciadas de la ciudad. Recuperado
por la Iglesia Catlica en 1942, es desde
entonces sede del obispado de Zacatecas.
UN ARRECIFE DE PIEDRA
ROSA Y ESTUCO RLANCO
Destaquemos tambin los vestigios de la
iglesia de San Francisco, construida en
el siglo XVI yhoyenruinas. El convento,
encambio, ha sido restaurado yalberga,
desde 1990, el museo Rafael Coronel, her
mano de Pedro, ycomo l pintor ycolec
cionista, que reuni, entre otras obras
importantes, varios cuadros de Diego
Rivera yun conjunto de mscaras (5000
piezas) nico en el mundo. Otro museo
importante, aunque alejado del centro, es
el de Goitia. Enunedificioerigido en 1948
para residencia oficial del gobernador
presenta una coleccin de obras reali
zadas por seis zacatecanos notables: el
propioFrancisco Goitia, J ulioRuelas, los
ya mencionados hermanos Coronel, J os
Kuri Brea yManuel Felgurez.
La arquitectura civil de Zacatecas no
desmerece en nada frente a la religiosa.
Bstenos mencionar aqu la antigua casa
de Gonzlez Ortega (hoy parte del
palacio de Gobierno), que limita con la
Catedral. Ambas construcciones dan al
antigguo Arroyo de la Plata, que se
remansa a trechos enel Palacio de Mala
Noche, en el Mercado J ess Gonzlez
Ortega, en el Teatro Caldern, en los
callejones de Veyna, Santero y Rosales,
en plazas y portales. As transcurre, a
cielo abierto, la quietainmovilidadde esa .
suerte de abigarrado arrecife de can
tera rosa yestuco blanco que es el centro
de Zacatecas. H
FRANCISCO SEGOVIA,
poeta, ensayista y lexicgrafo mexicano, ha
enseado literatura en la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Entre sus obras, cabe
mencionar: Figuraciones (1989), Nao (1990) y Fin de
fiesta (1994).
42
Aellos siguieron las dems rdenes reli-
giosas, constructoras de templos, con-
ventos y hospitales: agustinos, domi-
nicos, julianos, jesuitas y mercedarios.
La arquitectura de estas rdenes, unida
a la que desarrollaron los seores espa-
oles, definieron la fisionoma de la
ciudad a lo largo de los siglos XVI y XVII
Yaun hasta poco antes de la Revolucin
(1910-1921).
Segn Ral Toledo Faras, su "arqui-
tectura es slida e introvertida como
corresponde a un clima ms bien fro", y
refleja el carcter sobrio de sus habi-
tantes, muy apartado de las trridas exu-
berancias tropicales. A esta sobriedad
contribuye adems una razn histrica:
aunque Zacatecas era ya una ciudad emi-
nentemente mestiza cuando se erigieron
. sus edificios principales, la influencia
indgena en el arte colonial fue mucho
menos marcada que en el sur de Mxico.
Con todo, la Zacatecas que admi-
ramos hoy en da debe sus principales
.caractersticas al siglo XVIII, que
conoci no slo un auge de la minera
sino tambin un resurgimiento de la
empresa evangelizadora, especialmente
de los franciscanos, que fundaron
entonces el convento de la Propaganda
Fide de Nuestra Seora de Guadalupe en
las inmediaciones de la ciudad. Este con-
vento abri sus puertas el 12 de enero de
1707, aunque algunas partes de su edi-
ficio (como la torre derecha de la iglesia)
no fueron concluidas hasta el siglo XIX.
En l se aloja hoy uno de los museos ms
importantes del arte colonial mexicano.
CATEDRAL, IGLESIAS
y MUSEO
La construccin de la Catedral tambin
fue accidentada. El edificio actual se
levanta sobre los cimientos de una antigua
capilla, la del Santo Cristo, erigida en
1707, Yde una iglesia parroquial, de 1718,
a la que en 1720 se aadi una nueva
capilla, la de la Virgen de los Zacatecas.
Hacia esas fechas se decidi reunir los
tres templos en una sola edificacin, con-
servndose slo una de las antiguas
fachadas: la de la ltima capilla cons-
truida. Las obras habran de continuar
aun durante algn tiempo: la cpula que
hoy vemos data de 1848 y la torre que da
al sur fue construida en 1904.
Del siglo XVIII es tambin Santo
Domingo, antiguo solar de los jesuitas,
con su templo realizado entre 1746 y 1749,
ejemplo paradigmtico del barroco mexi-
cano. En su interior hay ocho retablos de
Una callejuela de la ciudad vieja.
madera esculpida y dorada de estilo chu-
rrigueresco, obra de Felipe de Urea y de
su yerno Juan Garca de Castaeda. Esta
iglesia, que tras la expulsin de los jesuitas
pas a mano de los dominicos, sustituy
varias veces a la Catedral mientras sta se
hallaba en alguna de sus mltiples obras
de remozamiento.
Ala vera de este edificio se encuentra
el antiguo Colegio de San Luis Gonzaga
(1616), famoso en toda Amrica Latina
por la reputacin de su enseanza (all
estudi el padre Antonio Nez de
Miranda, gua espiritual de sor Juana
Ins de la Cruz). Tras la expulsin de los
jesuitas y la breve ocupacin de los domi-
nicos, el edificio conoci una suerte aza-
rosa y desdichada, pues fue usado como
cuartel militar, crcel y vecindad, hasta
su restauracin definitiva en 1981. En l
se aloja desde 1983 un museo nico en
Mxico: el de Pedro Coronel, pintor y
escultor de Zacatecas, cuya coleccin
particular abarca desde antigedades
clsicas grecorromanas y precolombinas
hasta cuadros de Antoni Tapies y Robert
Motherwell. Rene tambin una impor-
tante coleccin numismtica y la Biblio-
teca Elas Amador, compuesta por
25.000 volmenes provenientes de los
antiguos conventos (15.000 de ellos de
Nuestra Seora de Guadalupe).
Una suerte parecida corri San
Agustn. Originalmente dedicado en
1617, el templo fue remodelado y vuelto
a bendecir en 1782. Segn Tovar, su
iglesia p ~ d r a ser obra de Andrs Manuel
de la Riva, arquitecto de la clebre iglesia
de La Valenciana y de su convento
barroco, en Guanajuato. La promulga-
cin de las Leyes de Reforma (que esta-
blecieron la divisin entre Iglesia y
Estado) tuvo como consecuencia que San
Agustn fuese vendido a particulares,
.que dedicaron el templo a billares y el
convento a hotel. En 1882 el conjunto fue
vendido a la Sociedad Presbiteriana de
Misiones, de Estados Unidos, la cual,
por motivos religiosos, demoli la
fachada principal, con lo que se perdi
definitivamente una de las joyas ms
apreciadas de la ciudad. Recuperado
por la Iglesia Catlica en 1942, es desde
entonces sede del obispado de Zacatecas.
UN ARRECIFE DE PIEDRA
ROSA Y ESTUCO BLANCO
Destaquemos tambin los vestigios de la
iglesia de San Francisco, construida en
el siglo XVI y hoy en ruinas. El convento,
en cambio, ha sido restaurado y alberga,
desde 1990, el museo Rafael Coronel, her-
mano de Pedro, y como l pintor y colec-
cionista, que r,euni, entre otras obras
importantes, varios cuadros de Diego
Rivera y un conjunto de mscaras (5000
piezas) nico en el mundo. Otro museo
importante, aunque alejado del centro, es
el de Goitia. En un edificio erigido en 1948
para residencia oficial del gobernador
presenta una coleccin de obras reali-
zadas por s e ~ s zacatecanos notables: el
propio Francisco Goitia, Julio Ruelas, los
ya mencionados hermanos Coronel, Jos
Kuri Brea y Manuel Felgurez.
La arquitectura civil de Zacatecas no
desmerece en nada frente a la religiosa.
Bstenos mencionar aqu la antigua casa
de Gonzlez Ortega (hoy parte del
palacio de Gobierno), que limita con la
Catedral. Ambas construcciones dan al
antigguo Arroyo de la Plata, que se
remansa a trechos en el Palacio de Mala
Noche, en el Mercado Jess Gonzlez
Ortega, en el Teatro Caldern, en los
callejones de Veyna, Santero y Rosales,
en plazas y portales. As transcurre, a
cielo abierto, la quieta inmovilidad de esa.
suerte de abigarrado arrecife de can-
tera rosa y estuco blanco que es el centro
de Zacatecas.
FRANCISCO SEGOVIA,
poeta, ensayista y lexicgrafo mexicano, ha
enseado literatura en la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Entre sus obras, cabe
mencionar: Figuraciones (1989), Nao (1990) y Rn de
fiesta (1994).
AREA VERDE
La dsertification: Planeta azul o planeta amarillo?
por France Bequette

L
Alto en un pozo
tuareg cerca de
Nuakchot
(Mauritania).
FRANCE
BEQUETTE,
periodista
francoaniericana
especializada en
medio ambiente.
Enel nmero de septiembre de
1994 de Connexion, un boletn
que publica la UNESCO, aparece
la siguiente informacin: "Unos 900
millones de personas que vivenen tie
rras secas en todas partes del mundo
resultandirectamente afectadas por el
fenmeno de la desertiiicacin, al que
cada ao sontambinimputables pr
didas de ingresos que se elevan a unos
42.000millones de dlares repartidos
as: aproximadamente 21.000millones
en Asia, 9.000 en Africa, 5.000 en
Norteamrica, 3.000en Sudamrica,
3.000enAustraliay 1.000en Europa."
Y unas lneas ms adelante: "De los
cien pases vctimas de lo que hoy se
considera uno de los ms graves pro
blemas ecolgicos del planeta, 81 per
tenecen a la categora de pases en
desarrollo y, la mayora de ellos
figuran entre los pases menos ade
lantados."
El problema es pues de talla y las
soluciones difciles. Sin embargo, un
mejor conocimiento del fenmeno per
mite combatir ciertas ideas, tanfalsas
como tenaces, que tienden a hacer
responsables a categoras de pobla
cin que nada tienen en realidadque
reprocharse. Estas son vctimas del
retroceso de prcticas seculares adap
tadas a los ecosistemas secos y que
permitan sacar de ellos el mejor par
tido posible. Segn J ean-J acques
Perennes, que ha estudiado durante
cuarenta aos el medio ambiente en
Marruecos, los campesinos son los
olvidados de la agroindustria, de los
ingenieros y los tecncratas encar
gados de los grandes programas inter
nacionales.
UNA RUPTURA DE EQUILIBRIO
En los ltimos veinte aos, la defini
cin exacta de la palabra desertifica
tionha dado lugar a animados debates
y se ha modificado constantemente.
En 1994 el comitintergubernamental
de negociacin encargado de preparar
un convenio internacional sobre la
lucha contra la desertificacin, la
defini como "la degradacin de las
tierras enlas zonas ridas, semiridas
y subhmedas secas provocada por
diversos factores, entre ellos las varia
ciones climticas y las actividades
humanas." SegnMoniqueMainguet,
catedrtica de geografa de la Uni
versidad de Reims (Francia), "un
tercio de las tierras emergidas, esto es,
entre 35%y 37% de nuestro planeta
(45 millones de km2), son medios
secos, habitados por 15% a 20%de la
poblacin mundial. Estas tierras se
encuentran en las latitudes polares,
templadas, subtropicales e incluso
ecuatoriales."
Ahora bien, el 69% de las tierras
secas explotadas para la agricultura
estndegradadas o amenazadas porla
desertificacin. Connexion precisa:
"Aunquelos factores naturales pueden
perturbar considerablementelos eco
sistemas, no pueden por s solos
explicar la degradacin de las tierras
si a ellos no vienen a sumarse ciertas
actividades humanas, por ejemplo,
cultivos mal planificados, deforesta
cin, explotacin excesiva de los pas
tizales ytcnicas de riego defectuosas."
La gegrafa francesa distingue
varias causas de desequilibrio. La
primera se remonta a los comienzos
de la era colonial, al perder las socie
dades pastorales su influencia en los
.
cacto : la e a z o
por France Bequette
a
Alto en un pozo
tuareg cerca de
Nuakchot
(Maurltanla).
FR4.NCE
BEQUETTE,
periodista
francoamericana
. especializada en
medio ambiente.
E
n el nmero de septiembre de
1994 de Connxion, un boletn
que publica la UNESCO, aparece
la siguiente informacin: "Unos 900
millones de personas que viven en tie-
rras secas en todas partes del mundo
resultan directamente afectadas por el
fenmeno de la desertmcacin, al que
cada ao son tambin imputables pr-
didas de ingresos que se elevan a unos
42.000 millones de dlares repartidos
as: aproximadamente 21.000 millones
en Asia, 9.000 en Mrica, 5.000 en
Norteamrica, 3.000 en Sudamrica,
3.000 en Australia y 1.000 en Europa."
y unas lneas ms adelante: "De los
cien pases vctimas de lo que hoy se
considera uno de los ms graves pro-
blemas ecolgicos del planeta, 81 per-
tenecen a la categora de pases en
desarrollo y, la mayora de ellos
figuran entre los pases menos ade-
lantados."
El problema es pues de talla y las
soluciones difciles. Sin embargo, un
mejor conocimiento delfenmeno per-
mite combatir ciertas ideas, tan falsas
como tenaces, que tienden a hacer
responsables a categoras de pobla-
cin que nada tienen en realidad que
reprocharse. Estas son vctimas del
retroceso de prcticas seculares adap-
tadas a los ecosistemas secos y que
permitan sacar de ellos el mejor par-
tido posible. Segn Jean-Jacques
Prennes, que ha estudiado durante
cuarenta aos el medio ambiente en
Marruecos, los campesinos son los
olvidados de la agroindustria, de los
ingenieros y los tecncratas encar-
gados de los grandes programas inter-
nacionales.
UNA RUPTURA DE EQUILIBRIO
En los ltimos veinte aos, la defini-
cin exacta de la palabra desertmca-
cin ha dado lugar a animados debates
y se ha modificado constantemente.
En 1994 el comit intergubemamental
de negociacin encargado de preparar
un convenio internacional sobre la
lucha contra la desertificacin, la
defini como "la degradacin de las
tierras en las zonas ridas, semiridas
y subhmedas secas provocada por
diversos factores, entre ellos las varia-
ciones climticas y las actividades
humanas." Segn Monique Mainguet,
catedrtica de geografa de la Uni-
versidad de Reims (Francia), "un
tercio de las tierras emergidas, esto es,
entre 35% y 37% de nuestro planeta
(45 millones de km2), son medios
secos, habitados por 15% a 20% de la
poblacin mundial. Estas tierras se
encuentran en las latitudes polares,
templadas, subtropicales e incluso
ecuatoriales. "
Ahora bien, el 69% de las tierras
secas explotadas para la agricultura
estn degradadas o amenazadas por la
desertificacin. Connexion precisa:
"Aunque los factores naturales pueden
perturbar considerablemente los eco-
sistemas, no pueden por s solos
explicar la degradacin de las tierras
si a ellos no vienen a sumarse ciertas
actividades humanas, por ejemplo,
cultivos mal planificados, deforesta-
cin, explotacin excesiva de los pas-
tizales y tcnicas de riego defectuosas."
La gegrafa francesa distingue
varias causas de desequilibrio. La
primera se r e m o n t ~ a los comienzos
de la era colonial, al perder las socie-
dades pastorales su influencia en los
Ovejas al cuidado
de pastores masa!,
Parque Nacional de
Ambosell (Kenya).
campesinos y, por ende, supoder para
regular el acceso a la tierray al agua.
Los campesinos ocuparon los pasti
zales y los pastores quedaron por
muchotiempo relegados en zonas ina
decuadas. Enla actualidad, gracias a
la medicina veterinaria, los rebaos
son cada vez ms numerosos. Los pro
veedores exteriores de fondos, con
vencidos de que actan bien, multi
plicanlos pozos pblicos sin consultar
a la poblacin local, y las prcticas
tradicionales han sido progresiva
mente abandonadas.
A esto hay que agregar el creci
miento demogrfico, la reduccin de
los barbechos, la tala de rboles
(fuente de piensos y de energa), el
incremento de la poblacin urbana
que hace subir la demanda de pro
ductos alimenticios al mismo tiempo
que los agricultores se sienten tanto
ms excluidos del desarrollo cuanto
que el precio de los cereales baja. Por
suparte el eclogo Edward Goldsmith
no oculta su indignacin: "Durante
aos el pastoreo nmada ha sido acu
sado a la vez de improductivo y de
destructor del medio ambiente... Sin
embargo, los programas de perfora
cin de pozos hanprovocadoun con
sumo excesivo de pastos, la prohibi
cinde quemar los herbazales antes de
la pastura ha acelerado la prolifera
cinde moscas ts-ts yha reducido el
valor nutritivo de las hierbas de la
estacin seca... Vistos los catastr
ficos fracasos de los programas de cra
Silos de mijo en
Dogonduchi, en el
sudoeste de Niger.
modernade ganado, las prcticas tra
dicionales, en comparacin, parecen
cada vez ms razonables."
Monique Mainguet da algunos
detalles interesantes acerca de los
incendios de maleza. Esos incendios,
provocados o no, destruyenel humus
que conserva el agua ylas sales mine
rales de la capa superficial del suelo,
as como la vida microbiana. Sonper
judiciales a mediados y sobre todo
hacia el final de la estacin seca, pero
al comienzo de sta son tiles ya que,
al quemarlas hierbas secas residuales
dela estacinpasada, proporcionanal
ganado un excelente forraje.
PRACTICAS BUENAS Y MALAS
Si el ser humano ha logrado sobre
vivir en los desiertos es porque supo
aumentar la cantidad de agua dispo
nible en funcin de sus necesidades.
Un ejemplo de prctica correcta se
observa en la regin semirida del
Nordeste del Brasil, donde se utilizan
las materias orgnicas como abono; se
evita remover la tierra de labranza
para que el suelo no se compacte; se
excavanpequeas zanjas queretienen
el agua; se extiende una capa de resi
duos vegetales en el suelo para que
mantenga lahumedadyse transforme
en humus; los pastos ycultivos se pro
tegen del sol con bosquecillos; se
plantan rboles, y el forraje se alma
cena ensilos. Estos excelentes "medios
modestos" contrastan con el riego en
gran escala, que puede provocar la
salinizacin del suelo, es caro y crea
pocos empleos.
El riego permanente no es la
panacea que algunos haban imagi
nado. Baste recordar el ejemplo de
la regin del mar de Aral, examinado
detenidamente en el nmero de
octubre de 1994 de El Correo. Segn
el Programa de las Naciones Unidas
para el Medio Ambiente (PNUMA),
65% del consumo de agua corres
ponde a la agricultura (el riego sobre
todo), 23% a la industria y 8% a los
Zona rida en vas de
rehabilitacin cerca
de Grand Valley, en el
oeste de Colorado
(Estados Unidos).
Ovejas al cuidado
de pastores masal,
Parque Nacional de
Ambosell (Kenya).
Silos de mijo en
Dogonduchi, en el
sudoeste de Niger.
campesinos y, por ende, su poder para
regular el acceso a la tierra y al agua.
Los campesinos ocuparon los pasti-
zales y los pastores quedaron por
mucho tiempo relegados en zonas ina-
decuadas. En la actualidad, gracias a
la medicina veterinaria, los rebaos
son cada vez ms numerosos. Los pro-
veedores exteriores de fondos, con-
vencidos de que actan bien, multi-
plican los pozos pblicos sin consultar
a la poblacin local, y las prcticas
tradicionales han sido progresiva-
mente abandonadas.
A esto hay que agregar el creci-
miento demogrfico, la reduccin de
los barbechos, la tala de rboles
(fuente de piensos y de energa), el
incremento de la poblacin urbana
que hace subir la demanda de pro-
ductos alimenticios al mismo tiempo
que los agricultores se sienten tanto
ms excluidos del desarrollo cuanto
que el precio de los cereales baja. Por
su parte el eclogo Edward Goldsmith
no oculta su indignacin: "Durante
aos el pastoreo nmada ha sido acu-
sado a la vez de improductivo y de
destructor del medio ambiente... Sin
embargo, los programas de perfora-
cin de pozos han provocado un con-
sumo excesivo de pastos, la prohibi-
cin de quemar los herbazales antes de
la pastura ha acelerado la prolifera-
cin de moscas ts-ts y ha reducido el
valor nutritivo de las hierbas de la
estacin seca... Vistos los catastr-
ficos fracasos de los programas de cra
moderna de ganado, las prcticas tra-
dicionales, en comparacin, parecen
cada vez ms razonables."
Monique Mainguet da algunos
detalles interesantes acerca de los
incendios de maleza. Esos incendios,
provocados o no, destruyen el humus
que conserva el agua y las sales mine-
rales de la capa superficial del suelo,
as como la vida microbiana. Son per-
judiciales a mediados y sobre todo
hacia el final de la estacin seca, pero
al comienzo de sta son tiles ya que,
al quemar las hicrbas secas residuales
de la estacin pasada, proporcionan al
ganado un excelente forraje.
PRCTICAS BUENAS Y MALAS
Si el ser humano ha logrado sobre-
vivir en los desiertos es porque supo
aumentar la cantidad de agua dispo-
nible en funcin de sus necesidades.
Un ejemplo de prctiea correcta se
observa en la regin semirida del
Nordeste del Brasil, donde se utilizan
las materias orgnicas como abono; se
evita remover la tierra de labranza
para que el suelo no se compacte; se
excavan pequeas zanjas que retienen
el agua; se extiende una capa de resi-
duos vegetales en el suelo para que
mantenga la humedad yse transforme
en humus; los pastos y cultivos se pro-
tegen del sol con bosquecillos; se
plantan rboles, y el forraje se alma-
cena en silos. Estos excelentes "medios
modestos" contrastan con el riego en
gran escala, que puede provocar la
salinizacin del suelo, es caro y crea
pocos empleos.
El riego permanente no es la
panacea que algunos haban imagi-
nado. Baste recordar el ejemplo de
la regin del mar de Aral, examinado
detenidamente en el nmero de
octubre de 1994 de El Correo. Segn
el Programa de las Naciones Unidas
para el Medio Ambiente (PNUMA),
65% del consumo de agua corres-
ponde a la agricultura (el riego sobre
todo), 23% a la industria y 8% a los
Zona rida en vias de
rehabilitacin cerca
de Grand Valley, en el
oeste de Colorado
(Estados Unidos).
Bibliografa
<La serie de treinta excelentes
volmenes publicados entre 1953 y
1969 por la Unesco (Arid zone rese-
rach series) y el mapa de zonas
ridas.
*~ "Los desiertos", El Correo de la
Unesco, enero de 1994.
<*- Monique Mainguet, L'homme et la
scheresse, Pars, Masson, 1995.
*" Edward Goldsmith, Rapport sur
la plante Terre, Paris, Stock, 1990.
Revista Scheresse, n9 1, vol. 5,
marzo de 1994.
hogares. En la actualidad, segn
Edward Goldsmith, 90% de las tie
rras de Egipto, 68%de Pakistn, 50%
de Irak, 38% del Per, entre 25% y
30% de Estados Unidos y entre 15%
y 20% de la India, Rusia y Australia
estn afectadas por la salinizacin.
Cloruros, sulfatos o carbonatos de
sodio, magnesio o calcio presentes en
el suelo o en el agua de riego se acu
mulanenlas races de los cultivos o, lo
que es aun peor, forman una costra
estril, dura como una piedra.
Como declaraba Michel Btisse,
asesor de la UNESCO para el medio
ambiente, en la conferencia interna
cional sobre el presente yel futuro de
las tierras ridas que se celebr en
1985 en Arizona (Estados Unidos), si
algunos pases industrializados, como
Estados Unidos yAustralia, disponen
de medios para aprovechar al mximo
sus zonas ridas, no puede decirse lo
mismo de la India, Kenya o Somalia.
Agregaba adems: "Los planes espec
taculares y un tanto artificiales de
desarrollo de zonas ridas que se
aplicanen algunos pases , yms con
cretamente en los productores de
petrleo de Oriente Medio, no debe
ranengaar a nadie. El riego amplia
mente subvencionado, la utilizacin
irracional de las napas fsiles y la
desalinizacin del agua marina que
requiere un insumo fabuloso de
energa por no hablar de los ice
bergs remolcados son medidas que
no responden a las exigencias de un
desarrollo sostenible."
Hace aos que el Programa sobre
el Hombre y la Biosfera (MAB) de la
UNESCO propiciaunequilibrio armo
nioso entre la investigacin, sus apli
caciones, los ingenieros, los poderes
pblicos y las poblaciones, que a veces
parecen ausentes de los proyectos
internacionales.
MoniqueMainguet seala que "los
esfuerzos del ser humano por sobre
vivirenmedios secos hancontribuido
a elevar su espritu. En esas regiones
aparecieron el monotesmo y, ms
tarde, la filosofa del progreso con
tinuo. El siglo XX, con menos cer
tezas, ha pasado por el apogeo de una
fase de desarrollo seguida de uninicio
de decadencia. No son ciertas reali
zaciones, por su gigantismo y por la
gravedad de sus consecuencias, a
veces desastrosas, la prueba de una
especie de desquiciamiento del ingenio
humano y el preludio de una inquie
tante decadencia?" Se volvern a
descubrir al finlos "medios modestos"
en el sido XXI?
EL CONSEJ O DE EUROPA
Y LA LIBLULA
UJ
o
CU
Es posible que la opinin pblica no est muy al
corriente de que esta venerable institucin, fun
dada en 1949 con sede en Estrasburgo y que tiene
en la actualidad 34 Estados miembros, se interesa por
la salud de las liblulas. En efecto, de las 164 especies
repertoriadas en Europa, 65 estn amenazadas.
Aclaremos, no obstante, que el Consejo de Europa
estudia la naturaleza en general y no slo las liblulas.
Ha realizado inventarios de la fauna, la floraylos habi
tats naturales, y ha establecido una red europea de
reservas bioenergticas. Otorga un diploma europeo a
los sitios naturales de inters. Por ejemplo, en la cate
gora A figura la Camarga, en el sur de Francia; en la
categora B, el parquenacional delos Abruzzos; y enla
C, el parque germano-luxemburgus. Pero el diploma
hay que merecerlo; prueba de ello es que se le retir al
parque nacional de los Pirineos por recurrir excesiva
mente al cemento armado en una estacin de esqu.
Por otra parte, el Centro de Informacin y Docu
mentacin para la Conservacin de la Naturaleza
NATUROPA, creado en 1967, est conectado a una red
de organizaciones internacionales enlos Estados miem
bros y a corresponsales en los Estados no miembros.
Publica mensualmente un boletn en diez lenguas,
Noticias Naturopa, y trimestralmente una revista,
NATUROPA, en seis lenguas. El Consejo de Europa ha
designado 1995 "Ao Europeo de la Conservacin de
la Naturaleza". El calendario de manifestaciones pro
gramadas en los Estados miembros es impresionante:
ms de 500 en Alemania, por ejemplo, ymuchas buenas
ideas que materializar en los aos venideros. Otros
medios de cooperacin son: la Convencin relativa a la
Conservacin de la Fauna y la Flora y del Medio
Ambiente Natural de Europa (Convencin de Berna)
y la Convencin sobre la Responsabilidad Civil deri
vada de los Daos Provocados al Medio Ambiente.
Por ltimo se ha puesto en marcha un amplio programa
de asistencia a los pases de Europa Central y Oriental.
El Consejo facilita incluso un modelo de legisla
cinpara la proteccin del medio ambiente a los pases
que desean dotarse de ella o modificar la vigente. En
resumen, el Consejo de Europa es una mina de infor
macin que no hay que vacilar en explotar.
Consejo de Europa, F-67075 Strasbourg Cedex, Francia,
Telfono 33 88 41 20 00, tlex 88 41 27 15.
CC
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111
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EL CONSEJO DE EUROPA
YLA LIBLULA
Consejo de Europa, F-67075 Strasbourg Cedex, Francia,
Telfono 33 88 412000, tlex 88 412715.
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'po. ible que la opinin phlica n t mu al
corrient d que e ta venerable inslilucin, fun-
dada en 1919 con ede en Etra bur 'o que tiene
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la alud de la lib'lula . En efe lo d la 164 pe i
repertoriada en Europa, 65 e ln am nazada .
c1aremo ,no b lanlt', que el on ejo de Europa
e ludia la nalural zan neral n lo la Iili' luJa .
Ha rt'alizado invt'ntarios de la fauna, la flora lo habi-
tal' nalurale, ha e lahl cido una red europ a de
l' el' a bio nI" lira. 101' a un clipl ma uropeo a
litio DaturaJe d inl r . Por j mplo, en la cal -
ora Afigura la amarga, en 1 ur de Francia; en la
cale" ra 8, el parque naci nal d lo ruzz; nla
, t'1 parque t'rmano-Iuxemburgu . Pero 1diploma
ha que nlt'rt'cerlo; prueba dc ello e que e le retir al
parqu nacional de lo Pirineo por recurrir e ce i a-
menl al cem nlo armado en una e, tacin dt' e quo
Por otra parte, I t'ntro d Informacin Docu-
mentacin para la nacin d la. aturaleza
T R P , l' ado n 1967, e t conectado a una red
de or"anizacione inlernarionale en lo E tado miem-
hros a ('orre pon aje en lo E lado no rniernhro .
Publica men ualmcnl un boletn en diez lengua ,
I Oficia atlLropa. lrime lralmcnl una revi ta
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de, igoado 1995" \o Europeo d la on ervacin d
la aluraleza". El calendario dc manife tacione pro-
gramada en lo l, do miembro e mpre i naole:
rn de 500 en Alemania. por j mplo, mucha bu na
ioea que materializar en lo ao verdero,. lro
IUe(lio de cooperacin on: la onven in reJat a a la
on t'nacin de la Fauna la lora d I dio
,\mhicnle alural de Europa ( nvencin de Berna)
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El 00 ejo facilita inelu un model de I gi la-
ein para la prot cin del m clio ambienle a lo pase
qu de,ean de ella o moclificar la vi eole. o
re umen el on ejo de uropa una mina d inf 1'-
marin que no ha que \a ilar en explotar.
sus zonas ridas, no puede decirse lo
mismo de la India, Kenya o Somalia.
Agregaba adems: "Los planes espec-
taeulares y un tanto artificiales de
desarrollo de zonas ridas que se
aplican en algunos pases, y ms con-
cretamente en los productores de
petrleo de Oriente Medio, no debe-
ran engaar a nadie. El riego amplia-
mente subvencionado, la utilizaein
irracional de las napas fsiles y la
desalinizaein del agua marina que
requiere un insumo fabuloso de
energa .,--por no hablar de los ice-
bergs remolcados- son medidas que
no responden a las exigencias de un
desarrollo sostenible."
lIace aos que el Programa sobre
el Hombre y la Biosfera (MAB) de la
UNESCO propicia un equilibrio armo-
nioso entre la investigacin, sus apli-
caciones, los ingenieros, los poderes
pblicos y las poblaciones, que a veces
parecen ausentes de los proyectos
internacionales.
Monique Mainguet seala que "los
esfuerzos del ser humano por sobre-
vivir en medios secos han contribuido
a elevar su espritu. En esas regiones
aparecieron el monotesmo y, ms
tarde, la filosofa del progreso con-
tinuo. El siglo XX, con menos cer-
tezas, ha pasado por el apogeo de una
fase de desarrollo seguida de un inicio
de decadencia. No son ciertas reali-
zaciones, por su gigantismo y por la
gravedad de sus conseeuencias, a
veces desastrosas, la prueba de una
especie de desquiciamiento del ingenio
humano y el preludio de una inquie-
tante decadencia?" Se volvern a
descubrir al fin los "medios modestos"
en el siglo XXI?
Bibliografa
.. La serie de treinta excelentes
volmenes publicados entre 1953 y
1969 por la UNESCO (Arid zone rese-
rach series) y el mapa de zonas
ridas.
.. "Los desiertos", El Correo de la
UNESCO, enero de 1994.
,.- Monique Mainguet, L'homme et la
scheresse, Pars, Masson, 1995.
.. Edward Goldsmith, Rapport sur
la planete Terre, Pars, Stock, 1990.
.. Revista Scheresse, n
Q
1, vol. 5,
marzo de 1994.
hogares. En la actualidad, segn
Edward Goldsmith, 90% de las tie-
rras de Egipto, 68% de Pakistn, 50%
de Irak, 38% del Per, entre 25% y
30% de Estados Unidos y entre 15%
y 20% de la India, Rusia y Australia
estn afectadas por la salinizacin.
Cloruros, sulfatos o carbonatos de
sodio, magnesio o calcio presentes en
el suelo o en el agua de riego se acu-
mulan en las races de los cultivos o, lo
que es aun peor, forman una costra
estril, dura como una piedra.
Como declaraba Michel Batisse,
asesor de la UNESCO para el medio
ambiente, en la conferencia interna-
cional sobre el presente y el futuro de
las tierras ridas que se celebr en
1985 en Arizona (Estados Unidos), si
algunos pases industrializados, como
Estados Unidos yAustralia, disponen
de medios para aprovechar al mximo
El Sr. Michel Barnier, Ministro francs del Medio
Ambiente, visit Kiev (Ucrania) el pasado mes de
abril, en representacin de la Unin Europea. Fue
recibido por el Primer Ministro ucranio, Evgueni
Martchouk, y por el Presidente Leonid Koutchma,
que se comprometi ano volver a abrir el reactor
2 y a cerrar sucesivamente los reactores 1 y 3.
Europa y los pases ms industrializados del
mundo ayudarn a Ucrania en la gestin del sar
cfago (envoltura protectora de cemento armado
y acero), a hacer frente al problema de los dese
chos radiactivos y los combustibles usados, a
mantener a personal calificado en la central y a
lograr la reconversin econmica de la regin y
el abastecimiento energtico de Ucrania.
CICLONES: LOS EXPERTOS
SE MOVILIZAN
El Centro Nacional Estadounidense para el
Estudio de la Atmsfera, en Boulder (Colorado),
facilita a las personas interesadas el nmero de
telfono de nueve especialistas en ciclones.
Estas tempestades tropicales son cada vez ms
frecuentes: ms de mil por ao ao desde 1990.
A causa de los ciclones ms de 3.700personas
han muerto desde 1953. El ao pasado hirieron
a 1.139y provocaron daos estimados en unos
481 millones de dlares. Lo sorprendente es que
el mecanismo exacto de los ciclones sigue
siendo una incgnita, si bien se conocen su tra
yectoria, que se inicia en el centro de Texas y se
dirige hacia Dakota del Sur e Iowa, y sus meses
preferidos (de abril ajunio). Para ms informacin
dirigirse a: J oan Vandiver Frisch, telfono (303)
497 86 07, tlex 497 86 10.
GAVIOTAS REIDORAS: SE
ACARARON LAS RISAS!
Viikki y Laajalahti son dos bahas protegidas y
poco profundas en las inmediaciones de Helsinki,
Finlandia. La primera est inscrita desde 1974
en la lista Ramsar de humedales de importancia
internacional y la segunda lo estar pronto.
Ambas tienen grandes caaverales, praderas
marinas y una vegetacin exuberante frente al
mar. Por desgracia, Viikki ha sido vctima del
vertido intempestivo de aguas servidas y abonos,
que ha provocado una grave eutrofizacin de la
baha. Las que han pagado los platos rotos son
las diez mil parejas reproductoras de gaviotas rei
doras que vivan en ella, de las que slo quedan
unos cuantos centenares.
UNA LAVADORA DE
PJ AROS
Cuando los pjaros son vctimas de una marea
negra, los voluntarios que tratan de retirar el
alquitrn que impregna su plumaje se ven obli
gados a manipularlos. El traumatismo que sufren
en ese caso los pjaros a menudo les provoca
la muerte. En vista de ello, el grupo petrolero
francs Elf, y sus filiales Sanofi e Yves Rocher,
han ideado una mquina para disminuir ese
riesgo. Es una especie de cilindro con barrotes
en los que se amarran las alas desplegadas
del pjaro; su cabeza, que queda fuera, se cubre
con un capuchn. Un champ "especial para
alas" se proyecta dentro del cilindro. Es de
esperar que no haya que usar este ingenioso dis
positivo con demasiada frecuencia.
TRINIDADY TORAGO
HACE1V FRENTE A LAS
DIFICULTADES
Estas dos islas, que constituyen una repblica
del Caribe, se enriquecieron gracias a sus
recursos petroleros. Sumamente industriali
zadas y urbanizadas, se ven ahora obligadas a
hacer frente a la contaminacin industrial, la
gestin de los desechos slidos, la deforesta
cin, la erosin de lo suelos y las inundaciones.
El turismo, que representa ya 3% del producto
interno bruto, slo podr desarrollarse si se
protegen los sitios donde abundan la fauna y los
recursos naturales, as como los frgiles bancos
coralinos. Por esta razn, el Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo y el Banco
Mundial financian un plan de accin nacional
en favor del medio ambiente para combatir con
eficacia el deterioro ecolgico de las islas.
CllERNOBYL CERRAR
ANTES DEL Ao 2000
El Sr. Michel Barnier, Ministro francs del Medio
Ambiente, visit Kiev (Ucrania) el pasado mes de
abril, en representacin de la Unin Europea. Fue
recibido por el Primer Ministro ucranio, Evgueni
Martchouk, ypor el Presidente Leonid Koutchma,
que se comprometi ano volver aabrir el reactor
2yacerrar sucesivamente los reactores 1y3.
Europa y los pases ms industnalizados del
mundo ayudarn aUcrania en la gestin del sar
cfago (envoltura protectora de cemento armado
yacero), ahacer frente al problema de los dese-
chos radiactivos ylos combustibles usados, a
mantener apersonal calificado en la central ya
lograr la reconversin econmica de la regin y
el abastecimiento energtico de Ucrania.
GAVIOTAS REIDORAS: ;SE
ACABARON LAS lUSAS!
Vlikki yLaajalahti son dos bahas protegidas y
poco profundas en las inmediaciones de Helslnkl,
Fmlandia. La pnmera est inscrita desde 1974
en la lista Ramsar de humedales de importancia
internacional y la segunda lo estar pronto.
Ambas tienen grandes caaverales, praderas
marinas yuna vegetacin exuberante frente al
mar. Por desgracia, Viikki ha sido vctima del
vertido intempestivo de aguas servidas yabonos,
que ha provocado una grave eutroflzacin de la
baha. Las que han pagado los platos rotos son
las diez mil parejas reproductoras de gaviotas r e ~
doras que vivan en ella, de las que slo quedan
unos cuantos centenares.
UN!\ LAVADORA DE
PJAROS
Cuando los pjaros son vctimas de una marea
negra, los voluntanos que tratan de retirar el
alquitrn que impregna su plumaje se ven obli
gados amanipularlos. El traumatismo que sufren
en ese caso los pjaros amenudo les provoca
la muerte. En vista de ello, el grupo petrolero
francs Elf, ysus filiales Sanofi eYves Rocher,
han ideado una mquina para disminUIr ese
riesgo. Es una especie de cilindro con barrotes
en los que se amarran las alas desplegadas
del pjaro; su cabeza, que queda fuera, se cubre
con un capuchn. Un champ "especial para
alas' se proyecta dentro del cilindro. Es de
esperar que no haya que usar este ingenioso dis-
POSitiVO con demasiada frecuencia.
CICLONES: LOS EXPERTOS
SE MOVILIZAN
El Centro Nacional Estadounidense para el
Estudio de la Atmsfera, en Boulder (Colorado),
facilita alas personas interesadas el nmero de
telfono de nueve especialistas en ciclones.
Estas tempestades tropicales son cada vez ms
frecuentes: ms de mil por ao ao desde 1990.
Acausa de los ciclones ms de 3.700 personas
han muerto desde 1953. El ao pasado hirieron
a1.139 yprovocaron daos estimados en unos
481 millones de dlares. Lo sorprendente es que
el mecanismo exacto de los ciclones sigue
siendo una incgnita, si bien se conocen su tra
yectoria, que se inicia en el centro de Texas yse
dirige hacia Dakota del Sur elowa, ysus meses
preferidos (de abril ajunio). Para ms informacin
dirigirse a: loan Vandiver Fnsch, telfono (303)
497 8607, tlex 497 86 10.
TRINIDAD Y TOBAGO
HACEN FRENTE A LAS
DIFICULTADES
Estas dos islas, que constituyen una repblica
del Caribe, se enriquecieron gracias a sus
recursos petroleros. Sumamente industnali-
zadas yurbanizadas, se ven ahora obligadas a
hacer frente a la contaminacin industrial, la
gestin de los desechos slidos, la deforesta-
Cin, la erosin de lo suelos ylas inundaciones.
El turismo, que representa ya 3% del producto
interno bruto, slo podr desarrollarse si se
protegen los sitios donde abundan la fauna ylos
recursos naturales, as como los frgiles bancos
coralinos. Por esta razn, el Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo yel Banco
Mundial financian un plan de accin nacional
en favor del mediO ambiente para combatir con
eficacia el deterioro ecolgico de las islas.
N T R E V I S
NELSON
FREIR
responde a las preguntas
de Stany Kol
Nelson Freir (Brasil)
dio muestras desde su primera infancia de
brillantes dotes para el piano y de una fuerte
personalidad artstica. Su carrera
internacional, que inici siendo muyjoven, lo
llev a dar recitales y conciertos en diversas
ciudades de todos los continentes, solo o
con grandes orquestas y directores
destacados. A menudo se presenta a do con
la gran pianista argentina Martha Argerich.
Ha grabado numerosos discos. Analiza aqu
su trayectoria y da a conocer algunos puntos
de vista sobre su arte.
Cmo se llega a ser un gran artista?
Para m el asunto empez muy tem
prano. Era lo que se suele llamar un nio
prodigio. Nac en Boa Esperana, un
pueblo de Minas Grais, en 1944, y era el
menor de cinco hermanos. No haba
msicos ennuestrafamilia, pero a mi madre
le gustaba mucho la msica. Profesora,
con su primer sueldo haba comprado un
piano, que creo era uno de los tres que
haba en la ciudad. Ella enseaba piano a
mi hermana mayor. Yo comenc a tocar,
slo de odo, todo cuanto la oa ejecutar.
Era un nio ms bien deUcado, bastante
enfermizo, pero el piano me apasionaba.
Cuando cumpl cuatro aos, dije a mis
padres que quera tomar clases.
Le encontraron un profesor?
S, pero viva a cuatro horas de
autobs. Iba a su casa una vez por semana
y tena que levantarme a las cuatro de la
maana. Todavano haba autopistas. Era
un camino de tierra, a menudo anegado
porlalluvia. . . Al cabo de docelecciones, el
profesor dijo a mi padre que ya no tena
nada que ensearme. Deba ir a Ro de
J aneiro, en ese entonces capital del pas,
para adquirirunaformacinmusical ade
cuada. Nos trasladamos a Ro. Era una
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decisin importante para mis padres, que
siempre haban vivido en Boa Esperana,
donde estaban todos sus parientes. Mi
padre, que era farmacutico, tuvo que
renunciar a esa actividady ponerse a tra
bajar en unbanco.
En Ro di los exmenes de la escuela
de msica. Los msicos profesionales se
declararon impresionados. Se lleg a a
hablar de m como de unnio con "manos
de oro". Pero entonces slo tocabapor ins
tinto. Me result complicado encontrar un
profesor; tena uncarcter difcil, rebelde.
Durante dos aos prob en vano con dis
tintos profesores. Llegu hasta dar unpun
tapi a uno de ellos porque tena la mana
de tocarmelas orejas, cosa queyono sopor
taba... Mis padres, desanimados, estaban
pensando en volver a Boa Esperana
cuando fui presentado a una de las pocas
profesoras que todava no me conocan:
Lucia Branco, famosapedagoga, que haba
sido discpula de unalumno deFranz Liszt.
Propuso a mis padres confiarme a una de
sus alumnas, que crea suficientemente chi
flada como para aceptar ensearme.
As conoc a Nise Obino, su ayudante.
Fue unamor a primeravista. Conellapart
de cero, empezando por la posicin de los
dedos sobre el teclado. Logr que hiciera
progresos extraordinarios. Establec con
ellaunarelacinmuyintensa, lams intensa
de mi vida. Unda queestaba enfermo, con
una fiebre muy alta, me puso una mano en
la frenteyla fiebre desapareci...
Durante su periodo de aprendizaje, iba
usted a la escuela?
Como todos los nios. Mis padres no
queran que fuese inculto. Slo dedicaba
dos horas diarias al piano.
Cundo toc en pblico por primera -
vez? **'
NELSON
FREIRE
responde alas preguntas
de Stany Kol
Nelson Freire (Brasil)
dio muestras desde su primera infancia de
brillantes dotes para el piano yde una fuerte
personalidad artstica. Su carrera
internacional, que inici siendo muy joven, lo
llev adar recitales yconciertos en diversas
ciudades de todos los continentes, solo o
con grandes orquestas y directores
destacados. Amenudo se presenta ado con
la gran pianista argentina Martha Argerich.
Ha grabado numerosos discos. Analiza aqu
su trayectoria yda aconocer algunos puntos
de vista sobre su arte.
Cmo se llega a ser un gran artista?
- Para m el asunto empez muy tem-
prano. Era lo que se suele llamar un nio
prodigio. Nac en Boa un
pueblo de Minas Gerais, en 1944, y era el
menor de cinco hermanos. No haba
msicos en nuestra familia, pero a mi madre
le gustaba mucho la msica. Profesora,
con su primer sueldo haba comprado un
piano, que creo era uno de los tres que
haba en la ciudad. Ella enseaba piano a
mi hermana mayor. Yo comenc a tocar,
slo de odo, todo cuanto la oa ejecutar.
Era un nio ms bien delicado, bastante
enfermizo, pero el piano me apasionaba.
Cuando cumpl cuatro aos, dije a mis
padres que quera tomar clases.
Le encontraron un profesor?
- S, pero viva a cuatro horas de
autobs. Iba a su casa una vez por semana
y tena que levantarme a las cuatro de la
maana. Todava no haba autopistas. Era
un camino de tierra, a menudo anegado
por la lluvia... Al cabo de doce lecciones, el
profesor dijo a mi padre que ya no tena
nada que ensearme. Deba ir a Ro de
Janeiro, en ese entonces capital del pas,
para adquirir una formacin musical ade-
cuada. Nos trasladamos a Ro. Era una
decisin importante para mis padres, que
siempre haban vivido en Boa
donde estaban todos sus parientes. Mi
padre, que era farmacutico, tuvo que
renunciar a esa actividad y ponerse a tra-
bajar en un banco.
En Ro di los exmenes de la escuela
de msica. Los msicos profesionales se
declararon impresionados. Se lleg a a
hablar de m como de un nio con "manos
de oro". Pero entonces slo tocaba por ins-
tinto. Me result complicado encontrar un
profesor; tena un carcter difcil, rebelde.
Durante dos aos prob en vano con dis-
tintos profesores. llegu hasta dar un pun-
tapi a uno de ellos porque tena la mana
de tocarme las orejas, cosa que yo no sopor-
taba... Mis padres, desanimados, estaban
pensando en volver a Boa
cuando fui presentado a una de las pocas
profesoras que todava no me conocan:
Lucia Branco, famosa pedagoga, que haba
sido discpula de un alumno de Franz Liszt.
Propuso a mis padres confiarme a una de
sus alumnas, que crea suficientemente chi-
flada como para aceptar ensearme.
As conoc a Nise Obino, su ayudante.
Fue un amor a primera vista. Con ella part
de cero, empezando por la posicin de los
dedos sobre el teclado. Logr que hiciera
progresos extraordinarios. Establec con
ella una relacin muy intensa, la ms intensa
de mi vida. Un da que estaba enfermo, con
una fiebre muy alta, me puso una mano en
la frente y la fiebre desapareci...
Durante su periodo de aprendizaje, iba
usted a la escuela?
- Como todos los nios. Mis padres no
queran que fuese inculto. Slo dedicaba
dos horas diarias al piano.
Cundo toc en pblico por primera
vez?
47
ENTR EVISTA NELSON FREIR
48
A los doce aos. Hubo un gran aconte
cimiento en el Brasil: la organizacin en
Ro del primer concurso internacional de
piano. Fui invitado a participar entre
ochenta candidatos. Varios de ellos tenan
unos treinta aos ybastante experiencia, y
algunos inclusohabanobtenidopremios en
otros concursos. Lucia me haba advertido
que sera una experiencia til para m,
pero que no deba hacerme grandes ilu
siones. Figur en todo caso entre los fina-
Hstas. La final fue unmomento extraordi
nario, como en un gran partido de ftbol:
los brasileos son unos apasionados del
piano. La sala estaba repleta y el pbbco
debraba de entusiasmo. El presidente del
Brasil, J uscehno Kubitschek, que haba
seguido las pruebas, meofreci unabeca de
dos aos para que fuese a estudiar piano
donde quisiera.
Fue as como viaj a Viena...
En reabdad, slo part dos aos des
pus del concurso, a los catorce aos. Eleg
Viena para seguir cursos conBruno Seidl-
hofer, pianista austraco muy famoso en
Amrica Latina y ante quien yo haba
tocado en Ro. Viaj solo, pues mis padres
no tenanla posibidadde acompaarme.
Tom el barco con Bruno Seidlhofer, que
regresaba a su pas.
En Viena tuve que batirme con mis
propios medios por primeravez enmi vida,
aun muyjoven, sin saber una palabra de
alemn y en una ciudad desconocida. Iba
a descubrir todo unmundo: el de mi inde
pendencia. Esos dos aos fueron muy
importantes para mi desarrollo personal.
Fue entonces cuando conoc a Martha
Argerich.1 Sin embargo, no estudi nada,
no particip en ningn concurso, no hice
nada de lo que se esperaba de m; pero
tena que regresar al Brasil, pues mi beca
se haba terminado.
El retorno al Brasil no fue fcil. A los
diecisiete aos, estaba enplena crisis de la
adolescencia. Deba vivirnuevamente con
mi familia, encircunstancias que me haba
acostumbrado a vivir solo y a ser aut
nomo. Durante un ao me matricul en
algunos cursos, pero sinpresentarme a nin
guno. Luego, en 1962, me ofrecieron un
concierto en Sao Paulo que constituy un
enorme xito. Inmediatamente recuper el
entusiasmo y las ganas de tocar.
Volvi pues a empezar?
Todavano. Meesperaba unnuevo fra
caso, enBlgica esta vez, a dondeviajpara
presentarme al concursointernacional dela
reina Isabel de Blgica. Al anunciarse los
resultados, nada: ni siquiera se mencio
naba mi nombre. Fue una amarga desilu
sin. En Bruselas haba vuelto a ver a
Martha Argerich. No estbamos muy bien
de nimo, pero estbamos juntos, lo que
nos ayud mucho.
No quera regresar al Brasil despus
de un fracaso semejante. Me acord
entonces de que Anna-Stella Schic2 me
habapropuesto que participaraenuncon
curso en Lisboa, de cuyo jurado formaba
parte. Llampor telfono parainformarme
ysupe que el concurso comenzaba dos das
despus. Anunci mi llegada.
Sin conocer el programa?
Lo conoca, salvo un trozo impuesto
que haba que tocar al principio, la sonata
en sol menor de Carlos Seixas.3 Al llegar
ped la partitura de la sonata, que me
dieronpensando queme haba vueltoloco.
Adems, en el sorteo fui designado para
tocar enprimerlugar, lo que era unincon
veniente ms. Sea como sea, mepreparlo
mejor que pude y me lanc al concurso.
Obtuve el primer premio. Ese resultado
cambi muchas cosas param. Durantelos
meses que siguieron, sumamente agrada
bles, fue invitado a dar numerosos con
ciertos. EnAustria, enAfricalusfona, en
las islas Madeira.
Pero los dems pases aunno me haban
abierto sus puertas. Al menos, hasta que no
recibiera, a principios de 1965, un tele
grama del Brasil de parte de Ernesto de
Quesada, un hombre de mucha edad que
haba sido el primer empresario de Artbur
Rubinstein4 y que ms tarde haba fun
dado los "Conciertos Daniel". No me
conoca pero haba sabido de m poruno de
los miembros del juradodeLisboa. Sutele
grama me propona reemplazar de impro
viso a Alexandre Brailowski5 en tres con
ciertos enMxico. Fue mi primer contrato.
Ms adelante regres al Brasil por la
puerta grande. Hice giras por Espaa,
Argentina, Costa Rica, Repbbca Domini
cana, Per, etc. En resumen, empec a
ganarme la vida. Un da, encontrndome
en Caracas, entr en contacto conmigo el
empresario de Martha Argerich, quien me
propuso que tocara en Schweinfurt el
segundo concierto parapiano yorquesta de
Chaikovski, enlugar de Shura Cherkassky,6
conla orquesta sinfnica de Bamberg.
Conoca usted el concierto?
Cuando los alemanes me hicieron la
pregunta, respond: "Desde luego!" En
realidad, no haba visto la partitura en mi
vida, y tena apenas dos semanas parapre
pararla. Me precipit a las tiendas de
msica en Caracas, pero era imposible
encontrarla. Tuve que pasar por Nueva
York para conseguirla, y luego durante
catorce das preparel concierto. Al llegar
a Schweinfurt, no tena ninguna seguridad
depoder tocarlodememoria. . . Ped, antes
de entrar al escenario, que se dejara la
partitura cerrada sobre el teclado, por si
acaso. Al da siguiente, los peridicos
decan:"Ha nacido una nueva estrella."
He ah como, en 1966, me introduje real
mente en Alemania, donde por fin empe
zaron a proponerme conciertos.
En 1967, sufr una prueba terrible.
Deba tocar en el Brasil, en Belo Horizonte,
enMinas Grais, ymis padres habandeci
dido acompaarme. En la carretera, el
conductor se durmiy el autobs se preci
pit en un barranco. Todos los pasajeros,
incluidos mis padres, perecieron, (silencio)
Cuando comenz a tocar a do con
Martha Argerich?
En un escenario fue en 1968, en Lon
dres, en un festival que diriga Daniel
Barenboim.7AMarthalepropusieroninter
pretar obras para dos pianos en ese fes
tival; acept a condicinde que fuese con
migo. Amenudo habamos tocadojuntos a
cuatro manos en casa, por gusto, pero era
la primera vez que nos presentbamos en
pblico. No estbamos muy bien prepa
rados y el resultado no fue excelente. Slo
volvimos a hacerlo en 1980, doce aos des
pus, enAmsterdam. Desde ese momento,
empezamos realmente a tocarjuntos, a dar
conciertos y a grabar discos.
Cmo explica usted la calidad de ese
do?
Enprimerlugar, porquenos conocemos
bien y desde hace mucho tiempo. Usted
sabe que los mejores dos de piano estn
formados por hermanos o por parejas.
Tienen que ser personas muyprximas en
cuanto a la personalidad, los gustos, la sen-
sibibdad. Adems, Martha y yo siempre
hemos estado abiertos a todo tipo de des
cubrimientos: meparece que hemos sabido
evitar mantenernos encerrados en las
mismas vas, en cualquier forma de rutina.
Hay un estilo propio del piano brasi
leo?
Hayuna grantradicin de piano en el
Brasil. Despus del ftbol, es la segunda
pasin de los brasileos. Pero los pianistas
brasileos se han formado a menudo en
Europa y, forzosamente, han recibido la
influencia del viejo continente. Ello no
impide que generalmente se reconozca en
los pianistas brasileos un cierto ritmo,
unimpulso, una especie de vibracin que
no se observa en los dems. Por la misma
raznes posible encontrar enalgunos bra
sileos ciertas inhibiciones que se asemejan
a complejos deinferioridad. Hanquerido
as negarse a ser ms europeos que los
europeos!
48
- Alos doce aos. Hubo un gran aconte-
cimiento en el Brasil: la organizacin en
Ro del primer concurso internacional de
piano. Fui invitado a participar entre
ochenta candidatos. Varios de ellos tenan
unos treinta aos y bastante experiencia, y
algunos incluso haban obtenido premios en
otros concursos. Lucia me haba advertido
que sera una experiencia til para m,
pero que no deba hacerme grandes ilu-
siones. Figur en todo caso entre los fina-
listas. La final fue un momento extraordi-
nario, como en un gran partido de ftbol:
los brasileos son unos apasionados del
piano. La sala estaba repleta y el pblico
deliraba de entusiasmo. El presidente del
Brasil, Juscelino Kubitschek, que haba
seguido las pruebas, me ofreci una beca de
. dos aos para que fuese a estudiar piano
donde quisiera.
Fue as como viaj aViena
- En realidad, slo part dos aos des-
pus del concurso, a los catorce aos. Eleg
Viena para seguir cursos con Bruno Seidl-
hofer, pianista austriaco muy famoso en
Amrica Latina y ante quien yo haba
tocado en Ro. Viaj solo, pues mis padres
no tenan la posibilidad de acompaarme.
Tom el barco con Bruno Seidlhofer, que
regresaba a su pas.
En Viena tuve que batirme con mis
propios medios por primera vez en mi vida,
aun muy joven, sin saber una palabra de
alemn y en una ciudad desconocida. Iba
a descubrir todo un mundo: el de mi inde-
pendencia. Esos dos aos fueron muy
importantes para mi desarrollo personal.
Fue entonces cuando conoc a Martha
Argerich.\ Sin embargo, no estudi nada,
no particip en ninglll concurso, no hice
nada de lo que se esperaba de m; pero
tena que regresar al Brasil, pues mi beca
se haba terminado.
El retorno al Brasil no fue fcil. Alos
diecisiete aos, estaba en plena crisis de la
adolescencia. Deba vivir nuevamente con
mi familia, en circunstancias que me haba
acostumbrado a vivir solo y a ser aut-
nomo. Durante un ao me matricul en
algunos cursos, pero sin presentarme a nin-
guno. Luego, en 1962, me ofrecieron un
concierto en Sao Paulo que constituy un
enorme xito. Inmediatamente recuper el
entusiasmo y las ganas de tocar.
Volvi pues a empezar?
~ Todava no. Me esperaba un nuevo fra-
caso, en Blgica esta vez, a donde viaj para
presentarme al concurso internacional de la
reina Isabel de Blgica. Al anunciarse los
resultados, nada: ni siquiera se mencio-
naba mi nombre. Fue una amarga desilu-
sin. En Bruselas haba vuelto a ver a
Martha Argerich. No estbamos muy bien
de nimo, pero estbamos juntos, lo que
nos ayud mucho.
No quera regresar al Brasil despus
de un fracaso semejante. Me acord
entonces de que Anna-Stella Schic
2
me
haba propuesto que participara en un con-
curso en Lisboa, de cuyo jurado formaba
parte. llam por telfono para informarme
y supe que el concurso comenzaba dos das
despus. Anunci mi llegada.
Sin conocer el programa?
- Lo conoca, salvo un trozo impuesto
que haba que tocar al principio, la sonata
en sol menor de Carlos Seixas.
3
Al llegar
ped la partitura de la sonata, que me
dieron pensando que me haba vuelto loco.
Adems, en el sorteo fui designado para
tocar en primer lugar, lo que era un incon-
veniente ms. Sea como sea, me prepar lo
mejor que pude y me lanc al concurso.
Obtuve el primer premio. Ese resultado
cambi muchas cosas para mi. Durante los
meses que siguieron, sumamente agrada-
bles, fue invitado a dar numerosos con-
ciertos. En Austria, en Mrica lusfona, en
las islas Madeira.
Pero los dems pases aun no me haban
abierto sus puertas. Al menos, hasta que no
recibiera, a principios de 1965, un tele-
grama del Brasil de parte de Ernesto de
Quesada, un hombre de mucha edad que
haba sido el primer empresario de Arthur
Rubinstein
4
y que ms tarde haba fun-
dado los "Conciertos Daniel". No me
conoca pero haba sabido de mi por uno de
los miembros del jurado de Lisboa. Su tele-
grama me propona reemplazar de impro-
viso a Alexandre Brailowski
s
en tres con-
ciertos en Mxico. Fue mi primer contrato.
Ms adelante regres al Brasil por la
puerta grande. Hice giras por Espaa,
Argentina, Costa Rica, Repblica Domini-
cana, Per, etc. En resumen, empec a
ganarme la vida. Un da, encontrndome
en Caracas, entr en contacto conmigo el
empresario de Martha Argerich, quien me
propuso que tocara en Schweinfurt el
segundo concierto para piano y orquesta de
Chaikovski, en lugar de Shura Cherkassky:
con la orquesta sinfnica de Bamberg.
Conoca usted el concierto?
- Cuando los alemanes me hicieron la
pregunta, respond: "Desde luego!" En
realidad, no haba visto la partitura en mi
vida, y tena apenas dos semanas para pre-
pararla. Me precipit a las tiendas de
msica en Caracas, pero era imposible
encontrarla. Tuve que pasar por Nueva
York para conseguirla, y luego durante
catorce das prepar el concierto. Al llegar
a Schweinfurt, no tena ninguna seguridad
de poder tocarlo de memoria... Ped, antes
de entrar al escenario, que se dejara la
partitura cerrada sobre el teclado, por si
acaso. Al da siguiente, los peridicos
decan:"Ha nacido una nueva estrella."
He ah como, en 1966, me introduje real-
mente en Alemania, donde por fin empe-
zaron a proponerme conciertos.
En 1967, sufr una prueba terrible.
Deba tocar en el Brasil, en Belo Horizonte,
en Minas Gerais, y mis padres haban deci-
dido acompaarme. En la carretera, el
conductor se durmi y el autobs se preci-
pit en un barranco. Todos los pasajeros,
incluidos mis padres, perecieron. (silencw)
Cuando comenz a tocar a do con
Martha Argerich?
- En un escenario fue en 1968, en Lon-
dres, en un festival que diriga Daniel
Barenhoim.
7
AMartha le propusieron inter-
pretar obras para dos pianos en ese fes-
tival; acept a condicin de que fuese con-
migo. Amenudo habamos tocado juntos a
cuatro manos en casa, por gnsto, pero era
la primera vez que nos presentbamos en
pblico. No estbamos muy bien prepa-
rados y el resultado no fue excelente. Slo
volvimos a hacerlo en 1980, doce aos des-
pus, en Amsterdam. Desde ese momento,
empezamos realmente a tocar juntos, a dar
conciertos y a grabar discos.
Cmo explica usted la calidad de ese
do?
- En primer lugar, porque nos conocemos
bien y desde hace mucho tiempo. Usted
sabe que los mejores dos de piano estn
formados por hermanos o por parejas.
Tienen que ser personas muy prximas en
cuanto a la personalidad, los gustos, la sen-
sibilidad. Adems, Martha y yo siempre
hemos estado abiertos a todo tipo de des-
cubrimientos: me parece que hemos sabido
evitar mantenernos encerrados en las
mismas vas, en cualquier forma de rutina.
Hay un estilo propio del piano brasi-
leo?
- Hay una gran tradicin de piano en el
Brasil. Despus del ftbol, es la segunda
pasin de los brasileos. Pero los pianistas
brasileos se han formado a menudo en
Europa y, forzosamente, han recibido la
influencia del viejo continente. Ello no
impide que generalmente se reconozca en
los pianistas brasileos un cierto ritmo,
un impulso, una especie de vibracin que
no se observa en los dems. Por la misma
razn es posible encontrar en algunos bra-
sileos ciertas inhibiciones que se asemejan
a complejos de inferioridad. Han querido
as negarse a ser ms europeos que los
europeos!
No hay una tendencia a la uniformiza-
cin?
Es cierto que hoy da existe un fen
meno de uniformizacin de los estilos. Lo
advierto en especial en Estados Unidos.
Obedece a mi juicio a la evolucin del sis
tema deformacindelos msicos, a lamul-
tipncacindelos concursos internacionales
y a suimportancia creciente enlas carreras
musicales, a los factores econmicos que
actualmente entranenjuego enla msica e
incluso al desarrollo un tanto exagerado
de la produccin de discos compactos. En
otras latitudes, incluso en Europa, ello no
es tan evidente: las personabdades musi
cales parecenresistir mejor por el momento
a esa tendencia a la uniformizacin. Enlos
jurados de los concursos en que participo
me ha impresionado la calidadyel tempe
ramento artstico de numerosos pianistas
rusos jvenes.
Le parece que las composiciones de
autores brasileos, Heitor Villa-Lobos8 por
ejemplo, se tocan todo lo que merecen?
No. El Brasil cuenta con muchos com
positores de granvalor, pero slo se conoce
a Villa-Lobos. E incluso ste, que dej una
obra muyabundante, no se toca a menudo.
Me gusta su msica yestimo que debointer
pretarla. Es lo que procuro hacer en mis
recitales. Interpretotambinobras de San-
toro,' de Mignone.10 Pero no estoy seguro de
que esta gran tradicin de msica clsica
brasilea se mantenga tan viva como en el
pasado.
Usted toca en el mundo entero. Es
igual el pblico en todas partes?
Hay pblicos, que sin duda son dife
rentes deunpas y de uncontinente a otro.
Me gusta mucho tocar en Alemania. La
msica me parece extraordinariamente
natural en los melmanos alemanes. Es
como si el pbbco, durantelos conciertos,
estuviera inmerso enlamsica. EnAsia, en
el J apnpor ejemplo, el pblicoes siempre
muyentusiasta, pero tiene unaformaespe
cial de escuchar, de comunicar. Algunos
pbbcos, como el alemn, estn abiertos a
todos los artistas, conocidos o menos cono
cidos. EnPars, en cambio, la gente slo se
interesa por las celebridades. El pbbco
brasileomeinspirauna ternuramuyespe
cial, que siento intensamente cuando toco
para l.
Creo sin embargo que la msica es y
sigue siendo un lenguaje universal. A lo
ms, las mismas obras no se escuchan del
mismo modo, con el mismo acento, aqu o
all. Unproblema se plantea enotroplano.
Me pregunto a veces si no existe una cierta
crisis delos conciertos, de la msica viva a
causa del desarrolloincreblede los discos
compactos. Pienso que se hacendemasiados
y que la gente, poco a poco, deja de tener
ganas de moverse para ir a escuchar un
concierto.
Hablando de las Naciones Unidas, Villa-
Lobos dijo que si los grandes personajes del
mundo escucharan ms msica habra
menos guerras...
Tena razn. Debo decir en todo caso
que seradifcil paraunbrasileoimaginar
una vida sinmsica: Sera algo espantoso
para l! A propsito de Villa-Lobos, la
ltima obra que compuso, en 1949, para
piano es unHomenaje a Chopinconmotivo
del centenario de su muerte. Encargado
por quin? Por la UNESCO!
1. MarthaArgerich, pianista argentina nacida en
1941. Dio su primer concierto a los cinco aos.
Despus de haber obtenido los primeros premios
de los concursos Bolzano, de Ginebra, ydel pres
tigioso concurso Chopin de Varsovia, inicia una
larga sucesin de conciertos triunfales. Su reper
torio, muy extenso clsico, romntico y con
temporneo denota untemperamento sensible
e impetuoso apoyado por medios tcnicos prodi
giosos.
2. Anna-Stella Schic, pianistabrasileanacida en
1925, gran amiga de HeitorVilla-Lobos, de quien
estren e interpret numerosas obras.
3. Carlos Seixas (1704-1742), compositor portu
gus cuya obra para clavicordio es sumamente
famosa.
4. ArthurRubinstein(1887-1982), pianistapolaco
nacionalizado norteamericano, uno de los ms
destacados del siglo XX.
5. Alexandre Brailowski (1896-1976), pianista
ruso nacionalizado norteamericano, brillante
intrprete de Chopiny de Liszt.
6. Shura Cherkassky, nacido en 1911, pianista
ruso nacionalizado norteamericano que se ha
dedicado esencialmente a la msica romntica.
7. Daniel Barenboim, famoso pianista y director
de orquesta israel nacido en Buenos Aires en
1942. Enemigo de toda especializacinmusical, ha
estrenado numerosas obras contemporneas.
8. Heitor Villa-Lobos (1887-1959), compositor
brasileo en gran medida autodidacto. Su inspi
racinproviene dela msica popular, dela que se
impregn sobre todo en sujuventudcuando reco
rra el Brasil como msico ambulante Ms tarde
realizar en supas unalabor degranenvergadura
para dar impulso a la educacin musical. En las
numerosas composiciones que nos ha legado com
bina con granaciertolas formas populares con la
msica contrapuntstica.
9. Claudio Santoro (1919-1989), compositor bra
sileo, alumno de Obvier Messiaen y amigo de
Heitor Villa-Lobos, despus de incursionar en la
msica atonal se volc hacia formas musicales
inspiradas en temas nacionales.
10. Francisco Mignone (1897-1986), compositor
brasileo, asimil en sus obras el estilo de los
valses brasileos que los pianeiros tocabanenlos
cafs a principios de siglo.
STANY KOL, Subsecretario de la Conferencia
General de la Unesco.
49
No hay una tendencia ala uniformiza
cin?
- Es cierto que hoy da existe un fen-
meno de uniformizacin de los estilos. Lo
advierto en especial en Estados Unidos.
Obedece a mi juicio a la evolucin del sis-
tema de formacin de los msicos, a la mul-
tiplicacin de los concursos internacionales
y a su importancia creciente en las carreras
musicales, a los factores econmicos que
actualmente entran en juego en la msica e
incluso al desarrollo un tanto exagerado
de la produccin de discos compactos. En
otras latitudes, incluso en Europa, ello no
es tan evidente: las personalidades musi-
cales parecen resistir mejor por el momento
a esa tendencia a la uniformizacin. En los
jurados de los concursos en que participo
me ha impresionado la calidad yel tempe-
ramento artstico de numerosos pianistas
rusos jvenes.
Le parece que las composiciones de
autores brasileos, Heitor Villa-Lobosa por
ejemplo, se tocan todo lo que merecen?
- No. El Brasil cuenta con muchos com-
positores de gran valor, pero slo se conoce
a Villa-Lobos. E incluso ste, que dej una
obra muy abundante, no se toca a menudo.
Me gusta su msica y estimo que debo inter-
pretarla. Es lo que procuro hacer en mis
recitales. Interpreto tambin obras de San-
toro,9 de Mignone.
10
Pero no estoy seguro de
que esta gran tradicin de msica clsica
brasilea se mantenga tan viva como en el
pasado.
Usted toca en el mundo entero. Es
igual el pblico en todas partes?
- Hay pblicos, que sin duda son dife-
rentes de un pas y de un continente a otro.
Me gusta mucho tocar en Alemania. La
msica me parece extraordinariamente
natural en los melmanos alemanes. Es
como si el pblico, durante los conciertos,
estuviera inmerso en la msica. En Asia, en
el Japn por ejemplo, el pblico es siempre
muy entusiasta, pero tiene una forma espe-
cial de escuchar, de comunicar. Algunos
pblicos, como el alemn, estn abiertos a
todos los artistas, conocidos o menos cono-
cidos. En Pars, en cambio, la gente slo se
interesa por las celebridades. El pblico
brasileo me inspira una ternura muy espe-
cial, que siento intensamente cuando toco
para l.
Creo sin embargo que la msica es y
sigue siendo un lenguaje universal. A lo
ms, las mismas obras no se escuchan del
mismo modo, con el mismo acento, aqu o
all. Un problema se plantea en otro plano.
Me pregunto a veces si no existe una cierta
crisis de los conciertos, de la msica viva a
causa del desarrollo increble de los discos
compactos. Pienso que se hacen demasiados
y que la gente, poco a poco, deja de tener
ganas de moverse para ir a escuchar un
concierto.
Hablando de las Naciones Unidas, Villa-
Lobos dijo que si los grandes personajes del
mundo escucharan ms msica habra
menos guerras...
- Tena razn. Debo decir en todo caso
que sera difcil para un brasileo imaginar
una vida sin msica: Sera algo espantoso
para l! A propsito de Villa-Lobos, la
ltima obra que compuso, en 1949, para
piano es un Homenaje a Chopin con motivo
del centenario de su muerte. Encargado
por quin? Por la UNESCO!
1. Martha Argerich, pianista argentina nacida en
1941. Dio su primer concierto a los cinco aos.
Despus de haber obtenido los primeros premios
de los concursos Bolzano, de Ginebra, y del pres-
tigioso concurso Chopin de Varsovia, inicia una
larga sucesin de conciertos triunfales. Su reper-
torio, muy extenso -clsico, romntico y con-
temporneo- denota un temperamento sensible
e impetuoso apoyado por medios tcnicos prodi-
giosos.
2. Anna-Stella Schic, pianista brasilea nacida en
1925, gran amiga de lleitor Villa-Lobos, de quien
estren e interpret numerosas obras.
3. Carlos Seixas (1704-1742), compositor portu-
gus cuya obra para clavicordio es sumamente
famosa.
4. Arthur Rubinstein (1887-1982), pianista polaco
nacionalizado norteamericano, uno de los ms
destacados del siglo XX.
5. Alexandre Brailowski (1896-1976), pianista
ruso nacionalizado norteamericano, brillante
intrprete de Chopin y de Liszt.
6. Shura Cherkassky, nacido en 1911, pianista
ruso nacionalizado norteamericano que se ha
dedicado esencialmente a la msica romntica.
7. Daniel Barenboim, famoso pianista y director
de orquesta israel nacido en Buenos Aires en
1942. Enemigo de toda especializacin musical, ha
estrenado numerosas obras contemporneas.
8. Heitor Villa-Lobos (1887-1959), compositor
brasileo en gran medida autodidacto. Su inspi-
racin proviene de la msica popular, de la que se
impregn sobre todo en su juventud cuando reco-
rra el Brasil como msico ambulante Ms tarde
realizar en su pas una labor de gran envergadura
para dar impulso a la educacin musical. En las
numerosas composiciones que nos ha legado com-
bina con gran acierto las formas populares con la
msica contrapuntstica.
9. Claudio Santoro (1919-1989), compositor bra-
sileo, alumno de Olivier Messiaen y amigo de
Heitor Villa-Lobos, despus de incursionar en la
msica atonal se volc hacia formas musicales
inspiradas en temas nacionales.
10. Francisco Mignone (1897-1986), compositor
brasileo, asimil en sus obras el estilo de los
valses brasileos que los pianeiros tocaban en los
cafs a principios de siglo.
STANY KOL, Subsecretario de la Conferencia
General de la UNESCO.
49
50
ATRVANSE A ACUSAR!
Me ha llamado mucho la atencin, al leer
el nmero de marzo de 1995 "El desa
rrollo para quin?", que ustedes se
limiten a una mera descripcin de la
situacin alarmanteen que se encuentran
los habitantes de Chiapas, Mosc,
Bombay, Ro de J aneiro, Soweto, sin
denunciar a los verdaderos responsa
bles de ese desastre. Quines son, sino
los que ejercen el poder? Esos pases
nuncapodrnsuperar sus males sinpro
fundas reformas sociales, econmicas y
monetarias a escala internacional.
Ustedes se conforman con destacar
las actividades de las ONG y de asocia
ciones cuya accin de todos modos es ef
merae ineficaz a largo plazo. No es sufi
ciente! Atrvanse a denunciar, atrvanse
a acusar!
BERTRAND FERRO
Toul (Francia)
VIVA EL MUNDIALISMO!
Deseo expresar mi admiracin por la
obra de Federico Mayor, Lamemoria del
futuro, en la que recuerda la necesidad
de que todos participemos en la vida
democrtica yseamos vigilantes frente a
la aplicacin efectiva de los derechos
humanos. Estoy convencido de que
debemos actuar a todos los niveles para
dar a conocer nuestra aspiracinal mun
dialismo.
PATRICK MICHEL
ciudadano del mundo
BRAM Y ROMA
Me permito hacer algunas observaciones
sobre el artculo "A travs del tiempo y
las culturas"aparecido enenero de 1995
enel nmerosobre "El sol". La ciudadde
Bram(Francia) fuefundada en reabdad
en 333 d.C, en un antiguo emplaza
miento romano (el vicus Eburomagus),
pero contrariamente a lo que da a
entender el autor, su topografa actual
(circular) no tiene nada de romano el
urbanismo romano por lo general tena
una estructura ortogonal yse remonta
a la EdadMedia.
J . DELMAS
Villeneuve-d'Ornon (Francia)
HOMENAJ E
Despus de haber ledo el artculo titu
lado "Una famiba diferente" publicado
enel nmero de diciembre de 1994"Refi-
ginypoderhoy da", deseo recordar el
papel esencial que cumpb la UNESCO, en
la persona de Bernard Dreziewski, en
favor delos nios vctimas delaguerraen
el periodo 1946-1948. Por iniciativa del
profesor J ean Piaget, se organizaron
seminarios en los que particip acti
vamente^ y pronto naci una organi
zacin internacional no gubernamental
bajolos auspicios dela UNESCO: la Fede
racin Internacional de Pueblos de
Nios. Lafundacindel primerpueblode
nios SOS por HermannGmeiner se ins
pir en esas actividades prehminares.
H.Z. HXTER
Presidente de la International Round Table for the
Advancement of Counselling (IRTAC)
Londres (Reino Unido)
ESCRIBA AL REVES
Si comparo la rplica de la estatuilla
egipcia del escriba Nebmertuf sentado
a los pies de Thot que tengo sobre mi
escritorio conla que aparece (p. 23) enel
nmero de abril de 1995 "Orgenes de la
escritura", llego a la conclusinde que la
foto se reprodujo al revs. Ellono afecta
para nada a la cahdad del nmero.
HUBERT PAVIE
Louveclennes (Francia)
Felicitaciones porsu buena vista!
CRDITOS FOTOGRFICOS
Portada: Getreu/Schuster Explorer, Pars.
Pgina 5 arriba: A. Wolf Explorer, Pars.
Pgina 5 centro: J ean Loup Charmet,
Bibliothque Nationale, Pars. Pginas 5 abajo,
7 arriba, 17 abajo, 19 centro, 21 arriba
derecha: J ean Loup Charmet, Pars. Pgina
6: Dagli Orti, Pars. Pgina 7 centro: Owen
Franken Sygma, Pars. Pginas 7 abajo, 19
abajo: Claude Sauvageot, Pars. Pginas 8,
10-11: W. Campbell Sygma, Parts. Pginas 9,
15 arriba Izquierda, 46 abajo derecha, 47, 49:
Derechos reservados. Pginas 12-13: Rag
hubir Smgh ANA, Pars. Pgina 12 abajo:
Nancy Durrell Me Kenna Panos Pictures, Lon
dres. Pgina 13 arriba derecha: Lapi-Vio-
llet, Paris. Pgina 13abajo: Keystone/Sygma,
Pars. Pgina 14: Neil Cooper Panos Pic
tures, Londres. Pgina 15 arriba derecha:
Daniel Simon Gamma, Pars. Pginas 15
centro, 23 abajo derecha, 29 abajo: Colec
cin Viollet, Pars. Pginas 15abajo, 16abajo:
Zed Nelson Panos Pictures, Londres. Pginas
16-17: C. LetourneurSygma, Pars. Pginas
17 arriba derecha, 33 arriba: Harlingue Vio
llet, Pars. Pgina 18: J ean-Pierre Degas
ASK, Pars. Pgina 19 arriba: Eric Prau
Sygma, Pars. Pgina 20 arriba: Armineh
J ohannes, Pars. Pgina 20 abajo: Batrice
Petit, Bruselas. Pgina 21 arriba izquierda:
Patrick Lags, Pars. Pgina 21 centro: Ulf
Andersen Gamma, Pars. Pgina 21 abajo:
Betty Press Panos Pictures, Londres. Pginas
22, 23abajo izquierda: Carlos Carrion Sygma,
Pars. Pgina 23 arriba: J Guichard Sygma,
Pars. Pginas 23arriba derecha, 31arriba, 31
centro: Keystone, Pars. Pgina 24: Poveda
Agence Vu, Pars. Pgina 25: Sergio Durantes
Sygma, Pars. Pginas 26, 29arriba: Gianni
Giansanti Sygma, Pars. Pgina 27 arriba:
Pierre Vauthey Sygma, Pars. Pgina 27
centro: Sygma, Pars. Pgina 27abajo: Philip
Wolmuth Panos Pictures, Londres. Pgina 28:
Mark Edwards Still Pictures, Londres. Pgina
29centro: Matsumoto Sygma, Pars. Pgina
30: Brenda Prince Format, Londres. Pgina
31 abajo: Dan Me Coy Black Star/Rapho,
Pars. Pgina 32: Haman Mohaman, Pars.
Pgina 33abajo: Fabian Sygma, Pars. Pgina
35: Fundacin Nobel, Estocolmo. Pgina
36: UNESCO/lnes Forbes. Pginas 38, 39: Fabien
de Cugnac /Interpress Photo Sofa Gandarias.
Pginas 40 Izquierda, 41, 42: Rgis Bon
nerot, Pars. Pgina 40derecha: J avier Hino-
josa, Mxico. Pgina 43: M. Renaudeau Hoa
Qui, Pars. Pgina 44 arriba: M. Denis-Huot
Hoa Qui, Pars. Pgina 44abajo: M. HuetHoa
Qui, Pars. Pgina 45arriba: J ean-Paul Thomas
J acana, Pars. Pgina 45abajo: Grard Boutin
Hoa Qui, Pars. Pgina 46 arriba izquierda:
Bernstein/F.S.P. Gamma, Pars. Pgina 46
arriba derecha: R. MoyerRapho, Pars. Pgina
46 abajo Izquierda: Varin/Visage J acana,
Pars.
RECTIFICACIN: Debido a un error
tcnico en nuestro nmero doble (ulio-agosto
de 1995), una pregunta destinada al cineasta
Milos Forman ("Sus relaciones con los tc
nicos estadounidenses?") y su respuesta
aparecieron al final de la entrevista al reali
zador japons Nagisa Oshima (p. 64).
Estamos seguros de que nuestros lectores
lo habrn rectificado por s mismos.
ATRVANSE A ACUSAR!
Me ha llamado mucho la atencin, al leer
el nmero de marzo de 1995 "El desa-
rrollo para quin?", que ustedes se
limiten a una mera descripcin de la
situaCin alarmante en que se encuentran
los habitantes de Chiapas, Mosc,
.
Bombay, Ro de Janeiro, Soweto, sin
denunciar a los verdaderos responsa-
bles de ese desastre. Quines son, sino
los que ejercen el poder? Esos pases
nunca podrn superar sus males sin pro-
fundas reformas sociales, econmicas y
monetarias a escala internacional.
Ustedes se conforman con destacar
las actividades de las ONG y de asocia-
ciones cuya accin de todos modos es ef-
mera e ineficaz a largo plazo. No es sufi-
ciente! Atrvanse a denWlciar, atrvanse
a acusar!
BERTRAND FERRO
Toul (Franela)
VIVA EL MUNDIALlSMO!
Deseo expresar mi admiracin por la
obra de Federico Mayor, La memoria del
futuro, en la que recuerda la necesidad
de que todos participemos en la vida
democrtica y seamos vigilantes frente a
la aplicacin efectiva de los derechos
humanos. Estoy convencido de que
debemos actuar a todos los niveles para
dar a conocer nuestra aspiracin al mun-
dialismo.
PATRICK MICHEL
ciudadano del mundo
BRAM Y ROMA
Me permito hacer algunas observaciones
sobre el artculo "A travs del tiempo y
las culturas" aparecido en enero de 1995
en el nmero sobre "El sol". La ciudad de
SO Bram (Francia) fue fundada en realidad
en 333 d.C., en un antiguo emplaza-
miento romano (el vicus Eburomagus),
pero contrariamente a lo que da a
entender el autor, su topografa actual
(circular) no tiene nada de romano-el
urbanismo romano por lo general tena
una estructura ortogonal- y se remonta
a la Edad Media.
J. DELMAS
Yilleneuve-d'Ornon (Franela)
HOMENAJE
Despus de haber ledo el artculo titu-
lado "Una familia diferente" publicado
en el nmero de diciembre de 1994 "Reli-
gin y poder hoy da", deseo recordar el
papel esencial que cumpli la UNESCO, en
la persona de Bernard Dreziewski, en
favor de los nios vctimas de la guerra en
el periodo 1946-1948. Por iniciativa del
profesor J ean Piaget, se organizaron
seminarios -en los que particip acti-
vamente- y pronto naci una organi-
zacin internacional no gubernamental
bajo los auspicios de la UNESCO: la Fede-
racin Internacional de Pueblos de
Nios. La fundacin del primer pueblo de
nios SOS por Hermann Gmeiner se ins-
pir en esas actividades preliminares.
H.Z. HOXTER
Presidente de la Internatlonal Round Table for the
Advancement of Counselllng (IRTAC)
Londres (Reino Unido)
ESCRIBA AL REVS
Si comparo la rplica de la estatuilla
egipcia del escriba Nebmertuf sentado
a los pies de Thot que tengo sobre mi
escritorio con la que aparece (p. 23) en el
nmero de abril de 1995 "Orgenes de la
escritura", llego a la conclusin de que la
foto se reprodujo al revs. Ello no afecta
para nada a la calidad del nmero.
HUBERT PAVIE
Louveclennes (Franela)
i Felicitaciones por su buena vista!
CRDITOS FOTOGRFICOS
Portada: GetreujSchuster Explorer, Pars.
Pgina 5 arriba: A. Wolf Explorer, Pars.
Pgina 5 centro: Jean Loup Charmet,
Bibliothque Nationale, Pars. Pginas 5abajo,
7 arriba, 17 abajo, 19 centro, 21 arriba
derecha: Jean Loup Charmet, Pars. Pgina
6: Dagli Orti, Pars. Pgina 7 centro: Owen
Franken Sygma, Pars. Pginas 7 abajo, 19
abajo: Claude Sauvageot, Pars. Pginas 8,
1().U: W. Campbell Sygma, Pans. Pginas 9,
15 arriba Izquierda, 46 abajo derecha, 47, 49:
Derechos reservados. Pginas 12-13: Rag-
hubir Slngh ANA, Pars. Pgina 12 abajo:
Nancy Durrell Mc Kenna Panos Pictures, Lon-
dres. Pgina 13 arriba derecha: Lapi-Vio-
lIet, Pars. Pgina 13 abajo: KeystonejSygma,
Pars. Pgina 14: Neil Cooper Panos Pic-
tures, Londres. Pgina 15 arriba derecha:
Daniel Simon Gamma, Pars. Pginas 15
centro, 23 abajo derecha, 29 abajo: Colec-
cin Viollet, Pars. Pginas 15 abajo, 16abajo:
Zed Nelson Panos Pictures, Londres. Pginas
16-17: C. Letourneur Sygma, Pars. Pginas
17 arriba derecha, 33 arriba: Harlingue Vio-
lIet, Pars. Pgina 18: Jean-Pierre Degas
ASK, Pars. Pgina 19 arriba: Eric Prau
Sygma. Pars. Pgina 20 arriba: Armineh
Johannes, Pars. Pgina 20 abajo: Batrice
Petlt, Bruselas. Pgina 21 arriba Izquierda:
Patrick Lags, Pars. Pgina 21 centro: Ulf
Andersen Gamma, Pars. Pgina 21 abajo:
Betty Press Panos Pictures, Londres. Pginas
22, 23 abajo izquierda: Carlos Carrion ~ Sygma,
Pars. Pgina 23 arriba: JGuichard Sygma,
Pars. Pginas 23 arriba derecha, 31 arriba, 31
centro: ~ Keystone, Pars. Pgina 24: Poveda
Agence Vu, Pars. Pgina 25: sergio Durantes
Sygma, Pars. Pginas 26, 29 arriba: Gianni
Giansanti Sygma. Pars. Pgina 27 arriba:
Pierre Vauthey Sygma, Pars. Pgina 27
centro: Sygma, Pars. Pgina 27 abajo: Philip
Wolmuth Panos Pictures, Londres. Pgina 28:
Mark Edwards Still Pictures, Londres. Pgina
29 centro: Matsumoto Sygma, Pars. Pgina
30: Brenda Prince Format, Londres. Pgina
31 abajo: Dan Mc Coy Black StarjRapho,
Pars. Pgina 32: ~ Haman Mohaman, Pars.
Pgina 33 abajo: Fabian Sygma, Pars. Pgina
35: Fundacin Nobel, Estocolmo. Pgina
36: UNEscoj1nes Forbes. Pginas 38, 39: Fabien
de Cugnac jlnterpress Photo Solia Gandarias.
Pginas 40 izquierda, 41, 42: Rgis Bon-
nerot, Pars. Pgina 40 derecha: Javier Hino-
josa, Mxico. Pgina 43: M. Renaudeau Hoa
Qui, Pars. Pgina 44 arriba: M. Denis-Huqt
Hoa Qui, Pars. Pgina 44 abajo: M. Huet Hoa
Qui, Pars. Pgina 45 arriba: Jean-Paul Thomas
Jacana, Pars. Pgina 45 abajo: Grard Boutin
Hoa Qui, Pars. Pgina 46 arriba IzquIerda:
BernsteinjF.S.P. Gamma, Pars. Pgina 46
arriba derecha: R. Moyer Rapho, Pars. Pgina
46 abajo Izquierda: Varin/Visage Jacana,
Pars.
RECTIFICACiN: Debido aun error
tcnico en nuestro nmero doble ulio-agosto
de 1995), una pregunta destinada al cineasta
Milos Forman (0Sus relaciones con los tc-
nicos estadounidenses?") y su respuesta
aparecieron al final de la entrevista al reali-
zador japons Nagisa Oshima (p. 64).
Estamos seguros de que nuestros lectores
lo habrn rectificado por s mismos.
Escritura y Cine
10 000 m2 para 250 editoriales y 200 autores. Exposiciones
>Escrituras de J ean Giono >La Fontaine: moraleja de ayer y de hoy >La jugada del lobo >El arte contemporneo toma el aire
>Massin, Doisneau: gnesis de una coleccin. Premios literarios Rafael Alberti, Premio Ecureuil de Literatura Extranjera 1995
y exposicin de su obra pictrica y literaria >Premio Air Inter de primera novela europea. 25 mesas y entrevistas. Momento cul
minante > Escritura y Cine. Una sala de cine >- 12 pelculas de autores/guionistas, de autores/cineastas.
del 5 al 8 de octubre de 1995 (hangar 5) Tel. 56 43 04 35
Comuniqese con la Unesco a travs de Internet
conectndose con el servidor UNESCO
gopher unesco.org
o
url:http://unesco.org:70
d. encontrar comunicados de prensa, direcciones, nmeros de fax, tlex y mensajera electrnica de las oficinas
regionales, comisiones nacionales y Clubs UNESCO, un repertorio de las bases de datos de la Unesco, diversos servicios de
informacin, el ndice de los 22 ltimos nmeros de El Correo de la UNESCO, imgenes en colores del jardn japons y de
otras vistas del edificio de la sede de la Organizacin, as como reproducciones de las obras de arte que alberga, como la
L "silueta descansando" del escultor britnico Henry Moore.
Si quiere establecer contacto directamente con El Correo de la UNESCO y comunicarnos sus sugerencias y comentarios dirjase a:
Escrltura y Cine
10 000 m
2
para 250 editoriales y 200 autores. Exposiciones
Escrituras de Jean Giono La Fontaine: moraleja de ayer y de hoy La jugada del lobo El arte contemporneo toma el aire
Massin, Doisneau: gnesis de una coleccin. Premios literarios Rafael Alberti, Premio Ecureuil de Literatura Extranjera 1995
y exposicin de su obra pictrica y literaria Premio Air Inter de primera novela europea. 25 mesas y entrevistas. Momento cul-
minante Escritura y Cine. Una sala de cine 12 pelculas de autores/guionistas. de autores/cineastas.
del 5 al 8 de octubre de 1995 (hangar 5) Te!. 56 43 04 35
o tn O econ 1 r 'dor Eeo
o r ne co.org
o
url:http://une co.org: O
d. encontrar comunicado de pren a, direccione . nmero d fa ,tle men ajera el ctrDca de la oficina
comi ione nacionale yClub 'E CO, un r pertorio de la ba e de dato de la 'ne co, diver o ricio d
informacin el ndice de lo 22 ltimo nDl ro de El Correo de la 'E CO, im ene en colore d ljardn japon d
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de can ando" dIe cultor britnico Henr oor.
i quim tabl er contacto directamente con El Correo de la 'E O comunicarno u
correo.une co@ une co.org
EL TEMA DE NUESTRO PROXIMO NUMERO
(OCTUBRE 1995) SER:
CINCUENTENARIO
DE LAS NACIONES UNIDAS
CON UNA ENTREVISTA AL ESCRITOR COLOMBIANO
GABRIEL GARCA MRQUEZ
PATRIMONIO:
LAS CATARATAS DEL IGUAZ
MEDIO AMBIENTE:
LA MUJ ER Y LA SALUD DEL PLANETA
UN SIGLO DE
al ofrecer a un amigo
una suscripcin,
usted le hace 3
M 1205 ff. 44.00 F
J ean-Claude Carrire
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Mani Kaul ,A1
Abbas Kiarostami
Milco Mancevski
Marcello Mastroianni
J ean-Paul Rappeneau
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Todos los meses, la
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para comprender mejor
los problemas de hoy y
los desafos del maana
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Descubrir la nica revista cultural internacional que se publica en 30
lenguas y que leen, en 120 pases, cientos de miles de lectores.
Explorar, cada mes, la formidable diversidad de las culturas y los
conocimientos del mundo.
Asociarse a la obra de la Unesco que apunta a promover "el respeto
universal a la justicia, a la ley, a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales (...) sin distincin de raza, sexo, idioma o religin..."
IIlAIO
PATRIMONIO:
LAS CATARATAS DEL IGUAZ
CON U AENTREVISTA AL ESCRITOR COLOMBIA O
GABRIEL GARCA MRQUEZ
MEDIO AMBIENTE:
LA MUJER YLA SALUD DEL PLANETA