Francisco Jess Ferre Serrano

ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO Libro II. Captulo 1. De las ideas en general, y de su origen.

Locke, nos presente un ensayo sobre la idea, origen, contenido, construccin..etc. Comienza diciendo que el contenido de la esencia es la idea. Lo importante es saber el contenido de esta y su origen. A la vez que realiza est afirmacin no hace otras cosa que atacar y levantar la teora de las ideas innatas de muchos intelectuales. Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin. Parte exponiendo la mente como un papel en blanco, tras esta hiptesis se pregunta Cmo llega a equiparse?. A esta pregunta responde con la palabra experiencia. Es el concepto clave de toda adquisicin de conocimiento. La experiencia es la capacidad de observar tanto objetos sensibles como actividades interna de cada uno. Las ideas se generan a partir de las sensaciones, las cuales a travs de las cualidades percibidas por los sentidos, estas se alojan en nuestra mente en forma de idea. Por lo tanto los objetos de las sensaciones son otra fuente verdadera de ideas. La mente, a partir de lo captado por la sensacin, nos lleva a la segunda y ltima fuente de conocimiento de ideas, es la reflexin. Este es el conocimiento interno de nuestro trabajo mental de discernimiento, de lo adoptado por las sensaciones. Por lo tanto las operaciones de nuestra mente son la otra fuente de las ideas. Todas nuestras ideas son de una de estas dos fuentes. Sea cual sea la idea que tengamos, siempre se encuentra impresa en nosotros por una de estas dos fuentes (sensacin y reflexin). No hay cabida a cualquier otro tipo de idea. Por lo tanto, toda idea procede de la experiencia de los sentidos y de las operaciones de nuestra mente sobre los objetos de reflexin. Volvamos al tema de las ideas innatas. Para defender su tesis de que estas ideas no existen, Locke, nos propone un ejemplo claro basado en nios. Defiende que las ideas se irn equiparando en la cabeza del joven de forma gradual. Todos estamos rodeados de objetos e insertos en circunstancias que nos afectan de forma continua y de diferente manera, por lo tanto en las mentes de los nio, dicha informacin, se va grabando sin darnos cuenta. Para que realmente tengamos la idea de algo, debemos reflexionarlo. Por ejemplo, los nios no tienen esa capacidad pues, como hemos dicho anteriormente, van captando impresiones de la realidad nueva sin llegar a ideas claras y distintas. El nio est mas centrado en lo exterior, que es lo que mas le llama la atencin, la reflexin ir madurando de forma progresiva. Y para terminar, se pronuncia sobre la identificacin del alma y el pensamiento. No puede haber pensamiento si no eres consciente de ellos. Intenta refutarlo. El alma piensa

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en conciencia. El hecho de pensar mientras dormimos es una mera hiptesis que no se puede confirmar ni probar. Una vez ledo el texto y comentado en clase, veo este ensayo muy realista y sin comentario descabellados. Es cierto que no basara todo en la sensacin y la reflexin seguramente, pero me convence que sean una de las dos grandes maneras del conocer. En cuanto a las ideas innatas, estoy totalmente de acuerdo, defender esas hiptesis es justificar numerosos comportamientos del hombre sin dar razn de ellos, se consuelan con el s porque s. Locke pienso que es un autor bastante realista y nada descabellado, sus ideas me convencen aunque en mucho aspecto las vea muy pobres.