Introduccin: Qu es la tica.

Definicin y caractersticas de la filosofa moral: moral vivida y moral pensada

Filosofa moral es igual a la tica, la tica es el conocimiento clsico, forma parte de la filosofa prctica.

La tica se ocupa de evaluar crticamente aquellas afirmaciones y argumentos que tratan sobre trminos morales (bien, deber, justicia, felicidad) (mal, culpa, desgracia, injusticia)

Inmanuel Kant >> Todo ser humano a lo largo de su vida debe hacerse 4 preguntas:

Qu puedo saber?

Qu me cabe esperar? (religiosa)

Cmo debo actuar?

Qu es el ser humano? <<

Si consiguiramos saber que es el ser humano podramos contestar a las 3 preguntas anteriores.

Para que la tica tenga significado son necesarios 2 condiciones o retos.

La diferencia axiolgica, es decir, la diferencia entre el Bien y el Mal. Axin = valor

Para que la tica tenga sentido tal como la definen tiene que haber diferencia entre el Bien y el Mal.

Debe existir la libertad de eleccin entre el Bien y el Mal porque sin libertad de eleccin es indiferente que haya una diferencia entre el Bien y el Mal y por lo tanto la pregunta de kant carecera de sentido

Los lmites externos de la moral: amoralismo, inmoralismo y debilidad de la voluntad.

Es posible que haya una persona que nunca se haga la tercera pregunta de Kant?

Que no distinga entre el bien y el mal? Qu le d lo mismo?

El Amoral {figura hipottica} Por qu debera hacer algo o no hacerlo?

Hiptesis del prstamo. El amoral es distinto de otra figura hipottica que es el dbil de moral

(akrats) es alguien que distingue el bien y el mal y quiere hacer el bien pero no puede.

VIDEO MELIORA PROBOQUE DTERIORA SEQUAR (veo las cosas buenas y las apruebo pero sigo las malas). Se refiere a las adicciones, a las relaciones tormentosas.

El amoral no reconoce que tiene un problema, el dbil s.

El dbil forma parte de la comunidad moral, el amoral no.

El Inmoral distingue el bien del mal pero quiere hacer el mal, lo hace por vergenza, odio, rencor satisfaccin, resentimiento. El amoral y el dbil son universales.

Existen dos tipos de Inmoral:

Parcial quiere hacer dao por una venganza concreta Ej.: Otelo Shakespeare Yago Otelo

Desdmona

Completo - Total inmoralidad vital que procede de un resentimiento originario contra el mundo y la vida en general, es ms profundo y peligroso. Ricardo III: nace deforme y todo el mundo se re de el, genera un sentimiento de que el mundo le debe algo y se lo va a pagar.

Hiptesis del Prstamo Amoral: no reconoce que est mal

Dbil Voluntad: reconoce que est mal pero dice que tiene un problema

Inmoral: reconoce que est mal pero lo que t hiciste tambin estaba mal.

El nico que nos pone problemas, desde el punto de vista tico es el amoral.

Discusin en Clase: necesitamos un argumento para convencer al Amoral de que debera devolver el dinero, de lo que hace est mal.

Te vas a quedar solo, sino devuelves el dinero nadie ms te va a prestar dinero.

Cmo te sentiras si te hicieran a ti eso? Empatizar (no hagas a los dems no que no quieras que te hagan a ti)

Puede existir en la realidad un Amoral? Por qu? Cmo?

Con que argumentos se debe convencer al amoral de que debe devolver el prstamo?

Es posible la existencia de un amoral en la sociedad?

En caso de existir tendra algn tipo de justificacin moral o psicolgica su comportamiento.

Nio sordomudo de 11 a 12 aos tema de investigacin: grado de inteligencia por haber sido privado de contacto con la sociedad, lo trasladan a Pars.

Nio que se desplaza a 4 patas como un animal, ha sido maltratado por los pueblerinos (encarcelado en gendarmera)

Considerado inferior a un animal intil arrancarlo de su mbito para ser encerrado en un mundo civilizado es 1 idiota ms.

Disfruta de sentir la lluvia sobre su cuerpo. Deciden educarlo: custodia.

No llora ni es sensible a demostraciones de afecto.

DETERMINISMO

Niega la existencia de libertad del hombre. Segn el determinismo el hombre cree ser libre pero esa creencia es un mero espejismo.

Conducta humana que se encuentra predeterminada por factores externos ( el hombre es marioneta en mano de otros seres)

Dos tipos de determinismos:

1.- Vulgar o Tradicional

Segn el cual l destino gobierna nuestra vida. HADO (griegos clsicos)

BUENA ESTRELLA (horscopos - astrologa)

Avin transocenico 400 pasajeros que mueren, todos de diferentes signos.

Fecha datacin para hacer clculos en un futuro basado en el da de nacimiento (arbitraria)

12 constelaciones y ahora se ha descubierto una nueva constelacin astronmica.

2.- Radical o Filosfico (gentica)

SPINOZA es el determinista ms importante, su autor ms importante (judo, espaol, portugus y holands)

Motivos de Conducta Humana: la gente alega

Causas externas que influyen en la conducta humana (aplausos, atencin)

Voluntas es la sede de la libertad Volere= querer, la voluntad no est fijada por las causas externas.

La libertad por lo tanto no es ms que otro nombre a lo que llamamos Ignorancia.

No conocemos la totalidad de las causas externas y por ello no podemos predecir la conducta futura del hombre, no existe libertad, es un nombre que damos a nuestra ignorancia.

Esto tiene una consecuencia teolgica de la omnisciencia, Dios sabe si vamos al cielo o al infierno (Calvino doctrina eclesistica). LEIBNIZ dice que se puede conciliar omnisciencia Dios y libertad del hombre.

El hecho de que Dios conozca la maldad futura de una persona no significa que la condene sino que solo conoce que ser condenado Leibniz.

Prctica:

Qu consecuencias morales sociales y jurdicas se seguiran del hecho de que en nuestra sociedad todo el mundo fuera determinista?

Si la sociedad creyera que quiere hacer el mal estn predeterminados a hacerlo?

Habra caos, anarqua seramos peores, hacer el mal es ms fcil que hacer el bien, eso es ms difcil. Una sociedad determinista sera una sociedad peor, la gente hara el mal. Esto no es ninguna prueba de que el determinismo es lo equivocado o este en lo cierto.

Diccionario de Filosofa Ferrater Mora. Entradas: libre albedro, predestinacin, destino (religin)

1.3. La libertad de eleccin: en enfoque etimolgico y la perspectiva de la antropologa filosfica.

La libertad de eleccin

Etimologa Ciencia que estudia el origen de las palabras

tica: palabra griega y en Grecia por primera vez se concibi la libertad del individuo y el libre albedro.

Las grandes civilizaciones anteriores eran deterministas.

Hay etimologas que nos dan e concepto original de la palabra, del mundo que dio origen a ese concepto. WIND/OW ETICA // ETHOS

viento / eye

Tuvo dos acepciones distintas:

Carcter Interno (madriguera-casa-morada-pas-patria) alma, conciencia

Es la fuente de los actos.

La libertad est en el carcter interno que es capaz de crear un acto libre, quiero apagar el cigarillo y lo apago. Podemos ser arquitectos de nuestro propio carcter, libre

Aforismo de Herclito El carcter del hombre es su destino

La palabra destino que l utiliza es una palabra determinista tradicional y de tipo religioso y adems de que es un filsofo griego.

Qu quiere decir Herclito? Cmo interpretamos el aforismo? Teniendo en cuenta que destino es un trmino determinista y religioso.

Porque esa palabra era la consagrada en aquella poca, la que entenda todo el mundo aunque era determinista.

Cmo interpretamos ese aforismo teniendo en cuenta que Herclito es un filsofo griego y es cuando sigue el trmino de libertad?

Herclito defiende la libertad del hombre porqu dice que el carcter libremente forjado por ti es tu destino.

El enfoque de la antropologa filosfica

La antropologa filosfica se ha ocupado de desacreditar dos prejuicios muy arraigados en nuestra sociedad.

El que la tica sera una especie de cdigo, con normas cerradas, normalmente prohibiciones que estn por encima de la persona, que le presionan desde lo alto pero que no afectan al interior, al alma del individuo.

El que la tica ensea una moral concreta y por lo tanto prohbe el resto de morales o las niega. Son unos inmorales esta expresin casi siempre se expresa de manera incorrecta.

Hiptesis: abueletes, arriba hay unos estudiantes y hacen una fiesta y mucho ruido y a las de la madrugada que ya no son horas los abuelos dicen, son unos inmorales, y sin embargo los estudiantes son morales lo que pasa que tienen una moral distinta.

L.H Mencken La inmoralidad es la moralidad de los que se lo pasan mejor

Doble sentido Z.Zubiri cre una distincin entre dos tipos de moral que explican este aforismo de Mencken, y dijo :

Moral como Contenido moral concreta (cristianismo) de una cultura y sociedad que da normas de actuacin

Moral como Estructura es universal, la comparten todos los seres humanos y tiene menos normas concretas que la moral como contenido y dice que todos los seres humanos tienen que tomar decisiones, crear una conducta, son libres y responsables, tambin la crueldad innecesaria ( ej. : zancadilla a una abuelita, el incesto)

La palabra inmoralidad en Mencken se utiliza como moral como contenido y la palabra moral lo utiliza como moral como estructura.

La moral como estructura es una necesidad, porque en el hombre esta vinculado con la libertad.

En el animal se da un ajustamiento natural entre el estmulo y la respuesta que en el hombre con la aparicin de la inteligencia ya no se da.

El animal est ajustado a su medio, hace siempre lo justo. En el hombre entre estmulo y respuesta existe una caja negra que distorsiona o ampla la respuesta.

Experimento hipottico de un hombre encarcelado 3 das sin comer:

Desconfianza - huelga de hambre

Apuesta - religin

Deduccin segn Casper:

Schller: el hombre es el nico animal capaz de decir no entra en la definicin de libertad.

El animal tiene reacciones, el hombre tiene respuestas porque tiene cierto margen de maniobra, este es el marco de libertad del hombre.

De todo ello se deduce que el animal carece de libertad y por ello de responsabilidad.

El animal est ajustado y en cambio el hombre debe decir cada vez si activa en una u otra direccin.

Zubiri: El hombre tiene que justificar su conducta (justum facere) y tambin hacer lo justo y justificarse ante los dems.

Conclusin: el ser humano no puede abstenerse de conducir su vida porqu esa accin implica a su vez una eleccin. Somos tan libres que no podemos dejar de ser libre.

Existencialismo Una caracterstica del lenguaje moral es aquella segn la cual la tica no puede dar una respuesta concluyente a ningn problema concreto de decisin personal. La tica puede ayudar en el sentido formal y estructural pero la persona debe tomar su propia decisin porqu es libre.