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Gnero
Ensayo
Idioma
Espaol
Ttulo original
L'ordre du discours
Editorial
Tusquets Editores
Pas
Francia
Fecha de publicacin
1999
Pginas
80
El orden del discurso fue la leccin inaugural que Michel Foucault imparti cuando, en 1970, sucedi a Jean Hyppolite en la Ctedra de Historia de los sistemas del pensamiento en el Collge de France. Foucault realiz en este texto una breve sntesis de lo que hasta entonces haban sido sus investigaciones, que giraban en torno a las relaciones entre saber y poder, al mismo tiempo que adelantaba el que iba a ser su futuro programa de trabajo.
ndice
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1 Introduccin 2 Procedimientos de control de los discursos 3 Procedimientos de limitacin de los discursos 4 Primeras conclusiones 5 La filosofa y el orden del discurso 6 El programa de Foucault
[editar] Introduccin
Foucault comienza su propio discurso afirmando que siente inquietud hacia lo que es el discurso en tanto que realidad material, que siente en exceso la responsabilidad de ser autor de un discurso, pero que tambin siente cmo la Institucin acude en su ayuda ritualizando el inicio del discurso, y consiguiendo as que el poder que pueda tener el discurso ser de la propia Institucin de donde ste lo obtenga. Con este inicio, Foucault plantea las lneas generales de la leccin: el hecho de que la nocin de 'discurso' ha de ser peligrosa si las formas institucionales tienen tanto inters en determinar todo el proceso de su creacin. As pues, Foucault se plantea seguir arqueolgicamente todo el rastro que ha llevado hasta nuestra nocin de discurso...
tiene la forma de una reactualizacin permanente de las reglas. Y en tercer lugar, los procedimientos que determinan las condiciones de utilizacin de los discursos, destinados a imponer reglas a los individuos que dicen los discursos y a no permitir el acceso a stos a todo el pblico. De este modo, todo intercambio y comunicacin funcionan siempre dentro de sistemas complejos de restricciones, entre las que Foucault destaca el ritual, que define la cualificacin del individuo que habla y la situacin que debe acompaar al discurso, y fija la efectividad del discurso, el efecto de las palabras sobre aqullos a quienes va dirigido; las sociedades de discursos, que hacen circular los discursos por espacios cerrados y los distribuyen segn reglas estrictas; las doctrinas, que vinculan a los individuos a ciertos tipos de enunciacin al mismo tiempo que les prohben cualquier otro tipo; y la adecuacin social del discurso, que viene impuesta polticamente por todo el sistema de educacin.
comienzo del siglo XIX, con la fundacin de la ciencia moderna, la formacin de la sociedad industrial y el advenimiento del positivismo. Ante esta tarea de la crtica, la genealoga se ocupa de la formacin efectiva de los discursos en su relacin con todos estos lmites de control, cmo esta formacin de los discursos es dispersa, discontinua y regular al mismo tiempo. Pero en la prctica ambas tareas no son tan fcilmente separables, slo se distinguen en el punto de ataque, de perspectiva y delimitacin. Mientras que la crtica se refiere a los sistemas de desarrollo del discurso e intenta sealar esos principios de produccin, de exclusin y de rareza del discurso; la genealoga atiende a las series de formacin efectiva del discurso, intenta captarlo en su poder de afirmacin en tanto que poder de constituir dominios de objetos a propsito de los cuales se podran afirmar o negar proposiciones verdaderas o falsas.