LOS SUEOS, VIAJES AL INCONSCIENTE ASTROLOGA MEDIEVAL APLICADA A LA PSICOLOGA MODERNA

Los astrlogos de nuestros das mantienen opiniones divergentes en cuanto a la Casa que rige lo onrico. Hay teoras para todos los gustos y una muy difundida es la de que se deben leer los sueos en la casa IV, por ser la significadora de lo ms profundo. Sin embargo, la Astrologa tradicional los encuadra en la casa IX, interpretando que la relacin del hombre con lo que est ms all de su mundo inmediato pertenece al mbito de lo intangible, a la filosofa, a lo superior (en el sentido de aquello que nos supera) a la espiritualidad, al mundo de lo extrao -es decir, de lo que est fuera de los confines, de lo que nos resulta forneo o extranjero- y en esa experiencia del conocimiento que nos ayuda a elevarnos y a superarnos, se incluyen tanto los viajes -que son los que nos abren la mente hacia lo exterior- como el maravilloso mundo de los sueos, que nos abre los ojos del espritu hacia el viaje a lo ms profundo y lo ms sublime, hasta llegar a la experiencia de la comunicacin con el ser. No podemos pretender que en el siglo X ya se hubieran establecido las bases de las teoras freudianas, pero en el mundo medieval se prestaba mucha atencin a los mensajes de los sueos y a las visiones, tanta como para que en el "Libro conplido en los iudicios de las estrellas" se le dediquen a este tema los captulos 12 y 13 del libro III, dentro de un libro que trata de Astrologa horaria, de tal modo que, mediante el mapa celeste del momento en que se formula la pregunta, o el del momento en el que se ha producido el sueo, el astrlogo pueda adivinar el contenido del sueo o interpretarlo, deducir si el sueo es o no premonitorio y si su cumplimiento ser para bien o para mal. El capitulo 12 contiene un meritorio intento de clasificacin de los sueos, dividindolos en tres categoras: "Las visiones se dividen en tres tipos: la primera es la visin que viene de Dios; la segunda es la visin que procede de los planetas; la tercera es la visin que viene de los humores del cuerpo." "As, en la primera, que viene de Dios... tiene forma de profeca y es la gloria que Dios enva a los hombres que l escoge."

Y, ya como aperitivo, en el captulo 9 del Libro V del "Libro conplido" encontramos lo siguiente: "Cuando en una natividad hallemos en la cspide de la casa IX una estrella fija de la naturaleza de Jpiter y de Mercurio, siendo alguno de stos regente del Ascendente, y ambos -bien situados y sin contacto con los malficos- hacen un buen aspecto a esa estrella, quiere decir que el nativo ser... conocedor de los libros de los profetas... y quiz predecir el futuro. Y si adems tiene el Sol en el Medio Cielo, sus sueos sern premonitorios". Aforismo que se repite, con una pequea variante, en el captulo 3 del Libro III: "Cuando coincida el mismo grado del centro de la Casa IX con una estrella bebenia que sea de la naturaleza de Jpiter y de Mercurio, y uno de los dos sea regente del Ascendente y estn ambos formando aspecto favorablemente a la mencionada estrella desde buen lugar, a salvo de las infortunas, significa que el nacido bajo tal constelacin -o el que te ha hecho la pregunta-, es de fiar en sus dichos y en sus palabras, honrado y entendido, sabe lo que est oculto, habla con palabras de profetas y dice las cosas que han de suceder antes de que ocurran. Y si adems el Sol est en el Medio Cielo, tendr visiones verdaderas o ser profeta". Como era de esperar, los autnticos profetas y visionarios son verdaderamente escasos, ya que han de reunir unas condiciones muy especficas: la cspide del Ascendente en Gminis, Virgo, Sagitario o Piscis; El sol en la Casa X; que, tanto Jpiter como Mercurio estn en buenas posiciones y sin aspectos de Marte y Saturno y -aqu viene lo ms difcilaspectando favorablemente a una de las siguientes 14 estrellas de primera y segunda magnitud de naturaleza Jpiter-Mercurio, que -para colmo- ha de estar situada o en la cspide de la Casa IX, o bien en su grado central: - Difd (la beta de la constelacin de Ceti) a 2 30 del signo de Aries. - Al Pherat, (la alfa de la constelacin de Andrmeda) tambin denominada entre los rabes "El ombligo del caballo", 14 06 del signo de Aries. - Mintakah (la delta de la constelacin de Orin) nombre que proviene de "Al Mintakah" (La faja o El cinturn), a 22 11 del signo de Gminis. - Al Hena (la gamma de la constelacin de Gminis), cuyo nombre significa entre los rabes "La marca candente"; igualmente se la conoce por "El pie brillante de Gminis"; est situada a 8 54 del signo de Cncer. - Mebsuta, a 9 51 del signo de Cncer. - Aludra, a 29 27 del signo de Cncer. - Algorab (la delta de la constelacin del Cuervo), a 13 22 del signo de Libra.

- Kambali (la lambda de la constelacin de Virginis), a 6 15 del signo de Escorpio. - Kiffa Austral (la alfa de la constelacin de Libra), llamada en rabe "Al Zuban al Janu Biyyah" (o Balanza Austral), a 14 53 del signo de Escorpio. - Kiffa Boreal (la beta de la constelacin de Libra), llamada "Al Zuban al Shamaliyyah" (o Balanza Boreal), a 19 10 del signo de Escorpio. - Ascella, a 13 26 del signo de Capricornio. - Giedi (Alfa de la constelacin de Capricornio); su nombre procede del rabe "Al Judy" (La Cabra), aunque tambin recibe la curiosa denominacin de "La felicidad del Carnicero", est situada a 3 37 del signo de Acuario. - Sadalmelik (Alfa de la constelacin de Acuario) cuyo nombre proviene del rabe "Al Sab al Malik" (El afortunado del Rey), est situada a 3 37 del signo Piscis - Skat (la beta de la constelacin del Pegaso), a 29 10 del signo de Piscis. Estas estrellas son las que, desde la antigedad y segn Ptolomeo, Alvidas y Fludd, se consideran de la naturaleza de Jpiter y Mercurio, naturaleza que Ali Ben Ragel considera idnea para cumplir la funcin de "mensajeras de profecas" cuando se hallan en la Casa IX y en las condiciones antes enumeradas. Naturalmente, cuando una persona nace con el Sol en el Medio Cielo, en un da en el que hay una seal tan luminosa como una estrella de semejantes caractersticas, bien apoyada por Jpiter y Mercurio que la refuerzan, ha de poseer la gracia natural de comunicarse (Mercurio) con lo superior (Jpiter). Paso a describir a continuacin, por cuestin de orden en la exposicin, la tercera categora de visiones y sueos que se describen en el "Libro conplido". "El tercer tipo, que radica en la naturaleza de los humores del cuerpo, no tiene demostracin, ni significacin, ya que tendr visiones semejantes a fuegos el hombre al que le sobra en un momento de la clera... Si durante el sueo impera la flema, ver aguas. Si vence la melancola, se ver en tinieblas o se sentir como si se ahogara... Cuando predomine la sangre, la visin ser conforme al humor resultante de la mezcla con alguno de los otros tres humores citados... Pero cuando no haya humores o sangre sobreabundantes ni disminuidos o daados, entonces las visiones llegarn por el poder de los planetas". Parece sacado de un tratado de medicina medieval: Temperamento bilioso, linftico, nervioso y sanguneo. Se trata de los sueos que se producen bajo los efectos de algn trastorno fsico, de alguna

desarmona en la salud, los cuales no tienen valor interpretativo ms all de poder predecir a travs de ellos una enfermedad en perodo de incubacin. La segunda categora de sueos, proviene del poder de los planetas: a ellos "pertenecen muchas de las visiones que tienen todos los hombres, y sus significados se encuentran en sus natividades... cuando los significadores llegan, con el tiempo, a las Casas con las que guardan analoga, o bien a las Casas que estn relacionadas con ellos en el tema, o cuando los significadores hagan aspectos entre s, es entonces cuando se producen las visiones". Es decir, que en algn momento, todos podemos tener visiones (en sueos o no) dependiendo de la predisposicin que marque nuestra carta natal y de los trnsitos y/o direcciones que vayan producindose. (Sera interesante un trabajo de campo sobre la Casa IX, su regente, Jpiter y Mercurio en aquellas personas que suelen tener sueos premonitorios o que son especialmente visionarias.) Dentro de esta segunda categora, los sueos y visiones se subdividen en dos: - Sueos de vanidad: "... vienen de la debilidad en la energa de los planetas, que no llegan a tener peso real, de manera que el hombre no percibe cosas ciertas, sino que se trata de imaginaciones de la memoria, y stas (visiones) no pueden mostrar verdad alguna, ni nada que pueda cumplirse". Efectivamente, imaginaciones de la memoria, a ello se atribuyen la mayora de nuestros sueos, a imgenes y situaciones que han impregnado nuestra mente a lo largo del da y tambin a nuestras preocupaciones, frustraciones y deseos. - Sueos verdaderos: "los sueos que se producen por la fuerza directa de los planetas, por sus sentidos exactos, tratan de cosas que se encuentran de tres maneras... en visin y en pensamiento, discurriendo en el pensamiento aquello de que puede tratarse, y en la existencia real de aquello de lo que se trata y se cumple. Cuando las visiones se presenten de esta forma, sern visiones y sueos con significado y castigo, mostrando las cosas que pasarn y los accidentes que habr, por la voluntad de Dios". A estos ltimos se va a referir en el captulo siguiente. ste se cie a una especie de juego de adivinacin sobre qu es lo que ha visto en sueos alguien que viene a consultar, si el sueo es un buen o mal presagio y si se cumplir o no, pero hay un vaco en la interpretacin, vaco que hoy podemos rellenar basndonos en las modernas teoras de interpretacin de los sueos.

Para escribir esta parte de mi artculo consult con Consuelo Prez, una psicoterapeuta especializada en sueos. El sistema que seguimos fue el siguiente: yo le iba leyendo literalmente -sin mencionar el planeta de referencia-, lo que supuestamente alguien habra soado (frailes, hombres de religin, ermitaos, altares...), y ella interpretaba su significado. El resultado fue, cuando menos, curioso: "Cuando alguien te pregunte por lo que vio en su sueo, mira el Ascendente... (del momento de la pregunta o del momento del sueo). Si encuentras a Saturno en el Ascendente (tambin en la Casa IX) sabrs que en su sueo vio muertos, diablos, cosas sucias, terrorficas y peligrosas". Todo ello dentro del ms estricto lenguaje simblico referente a las caractersticas de Saturno; el dictamen de la especialista fue el siguiente: Este tipo de sueos son un reflejo de la realidad que, en ese momento, el durmiente siente como una amenaza. Son ante todo una seal de alarma. En ellos se refleja el temor a la vida. En todos los casos, son nuestros propios temores bien sea porque esos monstruos estn en nuestro interior, o bien porque convertimos en monstruosas ciertas situaciones externas. La reaccin vital de la persona que tiene este tipo de visin se podra resumir en una frase: "Estoy viviendo un infierno". Si al sueo terrorfico se le aade la aparicin de personas fallecidas, se trata de un mensaje muy claro del inconsciente de que hemos de limitar claramente la realidad de la fantasa y huir de desrdenes interiores en este sentido. Este tipo de sueos es el que ms trastorna si no se le hace caso y no se analiza. "Si se encuentra Jpiter en el Ascendente (o en la Casa IX) le dirs que vio hombres de religin, frailes, ermitaos, altares, oratorios, hombres nobles y honrados". Hoy en da diramos que este tipo de ensoaciones son muy reparadoras y ayudan mucho a descansar. Tambin se trata de sueos regresivos en los que recuperamos el sentido de proteccin y cobijo que tenamos en la infancia, por eso nos aportan tanto sosiego, porque por un momento nos desprendemos de la carga de toda la vida. Asimismo, pueden obedecer a una circunstancia de vida que implica mucho respeto por los dems, as como a una situacin de armona y humildad. Pero si ese sueo deja una sensacin de angustia, es signo de que estamos en el camino de una bsqueda difcil de satisfacer. "Si encuentras a Marte, dile que vio a mandos del ejrcito, o a militares, violencia, ladrones, armas y batallas." Interpretamos que el soador necesita

aprender a enfrentarse valerosamente con un competidor o se siente atacado por alguna circunstancia externa. Probablemente, la situacin violenta que se manifiesta en los sueos corresponda a nuestra propia violencia interior, que se ha hecho patente por la influencia del planeta rojo, el planeta de la guerra... y no sera mala idea trabajar esta visin partiendo de la idea de que el enemigo puede ser uno mismo. Si el atacante es el propio soador, conviene analizar mejor el asunto, aclarar bien quin o cul es el objeto golpeado y tratar de resolverlo, porque esos sueos no generan satisfaccin, son un aviso de que algo no anda bien en el inconsciente. "Si encuentras en el Ascendente al Sol, dile que vio huertos y rboles con frutos, caballos, riquezas o rey... y si el Sol est en la Casa IX, aadirs a esto que se vio volar a s mismo, o que vio una luz deslumbrante." Precisamente, volar supone elevarse de las ataduras terrenas, el significado de este tipo de sueos es que la persona tiene aspiraciones que van ms all de la situacin en la que vive y adems, la sensacin de ingravidez nos produce internamente la felicidad de sentirnos libres, nos permite disfrutar de la satisfaccin de alcanzar algo, y es para el espritu una liberacin, ya que se definira como una acomodacin sin ningn tipo de cargas. Hoy sabemos que los rboles tienen un significado de crecimiento en cualquier sentido, tambin significan estar descansado, saciado y vivo, y si aparte de rboles hay jardines, se le aade un smbolo de placer, el mismo placer que la cultura rabe conceda al jardn, fuente del descanso y del xtasis. Si se visualiza un caballo es muy buen signo, ya que el que dispone de un caballo est en una situacin de privilegio, situacin que le permitir elevarse -ya sea social o materialmente- sobre los dems, o elevarse sobre s mismo como, por ejemplo, aquel que dispone de tiempo, bienes o circunstancias que le permiten hacer algo por su progreso personal, someterse a una terapia o algo parecido. El simple hecho de soar con este tipo de cosas ya es una ayuda; los sueos hermosos siempre dejan a la persona un grato recuerdo y un optimismo que mejora la situacin previa a la visualizacin. "Si encuentras a Venus, dile que vio a una muchacha virgen, cosas relacionadas con comer, beber o acostarse con mujer, divertirse, jugar, reposar, o que vio vestidos rojos o blancos." Es evidente el significado de estas visiones: son sueos que simbolizan el amor realizado y disfrutado; denotan un acomodamiento en el placer y en el bienestar. La simbologa onrica de los colores es muy clara: el rojo es la pasin y el blanco el relax, la paz sensual y sabrosa que nos queda despus de disfrutar de la pasin.

"Si encuentras a Mercurio en el Ascendente o en la Casa IX, dile que vio hombres apuestos, buenos conversadores e inteligentes o estancias lujosas, estrados adornados de ricas telas, comidas, libros, cartas de correspondencia y documentos." Estos sueos nos pueden orientar para resolver inquietudes y agilizar trmites, simbolizan realizaciones de deseos, son sueos que nos abren caminos, sueos de trayectoria, esas imgenes que nos son necesarias, de vez en cuando, para "encontrar". "Si encuentras a la Luna en el Ascendente o en la Casa IX, dile que vio ros o agua, perlas u otras piedras, cosas de comer o beber, que vio a su madre o a la hermana de su madre, su ta." No podemos olvidar que el agua, como fuente de la vida, inconscientemente simboliza el origen. Jung explic que el agua, como smbolo onrico, forma parte de la memoria universal que todos los seres tenemos y que nos conecta con nuestro origen lquido, tanto en la memoria colectiva (en el agua surgi la vida en el planeta tierra) como en la memoria individual (estuvimos flotando en el lquido amnitico en el vientre de nuestra madre). Todos procedemos del agua, cada uno est en el agua antes de nacer. Tambin se relaciona con la idea subconsciente que tenemos del sexo. El agua, como caldo de cultivo que es el origen de los sueos, nos servir para interpretar el propio concepto de maternidad, bien en el sentido de la madre terrenal, o bien en el sentido de aquello que vamos a ser capaces de "parir", de crear, o de cuidar en la vida. El captulo aade que si no hay planetas en la Casa IX ni en el Ascendente, habr que analizar, a continuacin, la Casa III, la IV, la VII y la X, por ese orden. Siguen toda una serie de "recetas", tan minuciosas y habituales en los tratados astrolgicos medievales, acerca de la dignidad csmica del planeta significador del sueo, sus aspectos afortunados o infortunados y sus aspectos aplicativos o separativos, ya que si, por ejemplo, el planeta significador se separa de una infortuna y se aplica a una fortuna, la interpretacin ser positiva, ya que el soador se estar "alejando" de un mal y "caminando" hacia una situacin ms benfica, y viceversa. Hoy en da, los psiclogos no necesitan levantar la carta astral del momento del sueo (cosa que no es imposible, ya que slo recordamos los sueos que se producen pocos minutos antes de despertar) o del momento de la consulta,

porque no tienen que demostrar su habilidad adivinando el contenido del sueo -algo mucho ms frecuente de lo que imaginamos en otros momentos de la historia, baste recordar el episodio del sueo del faran, o el de Nabucodonosor de la Biblia-; su habilidad se "limita" a la interpretacin de los smbolos onricos, ya aqu s que encaja perfectamente todo el contenido analgico de la Astrologa. Pero quiz podran dar una aplicacin teraputica a las enseanzas que se pueden extraer de la sabidura astrolgica de la antigedad: es muy habitual hacer sesiones de relajacin mediante "fantasas dirigidas"; de tal modo que, una vez diagnosticada la angustia o la necesidad de paciente, pudieran indicarle la hora adecuada para que se relajase y meditase sobre las imgenes (correspondientes a las del planeta conveniente) ms idneas para sacarlo de su situacin y abrirle otros puntos de vista sobre su realidad. Tambin los astrlogos podemos utilizar en beneficio propio este sistema para escoger, con las tcnicas de la Astrologa eleccional, nuestros momentos de descanso y meditacin y aplicarnos "terapias de sueo". ADELA FERRER Artculo publicado en Mercurio3