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Extendiendo las fronteras de la psicoterapia: Gestalt Transgeneracional Este trabajo se propone, usando la visin

mencionada, investigar e instrumentar teraputicamente Una aplicacin de las Constelaciones Familiares a la Terapia Gestltica: las conexiones trans temporales que presentan los sistemas familiares. Para desarrollar algunos conceptos me he valido de terminologa perteneciente a la TGS Introduccin: Este trabajo se inserta dentro de un movimiento presente en la actual terapia gestltica, as como en otras lneas psicoteraputicas, que apunta a ampliar la concepcin de campo y su aplicacin en el contexto teraputico. Los avances en las ciencias duras cada vez ms estn incluyendo el paradigma holstico y miradas ms abarcativas como las de campo. Los desarrollos del Pensamiento Complejo1 apuntan tambin a esta cuestin. Exponentes como Jean Marie Robine, Jean Marie Delacroix; Gordon Wheeler entre otros, han cercado el enfoque gestltico a estas postulaciones ya presentes en el budismo y en la Teora del campo Lewin.
1

Teora General de los Sistemas, haciendo el esfuerzo de traducir estos trminos al lenguaje gestltico. Mi expectativa es introducir en el ya conocido abordaje de campo la cuestin de la circularidad temporal transgeneracional; dando cuenta de cmo el pasado influye en el presente y de cmo, para cambiar este presente, muchas veces necesitamos modificar el pasado,

entendiendo el pasado como su remanente de impresiones, creencias, mandatos, situaciones abiertas, etc. Otro concepto clave ser el de gestalt familiar. Tiene que ver con la idea de que no slo existen gestalts personales abiertas sino que tambin existen gestalts familiares, las cuales continan abiertas y pasan a las siguientes generaciones para ser cerradas por el sistema o familia.

El trmino pensamiento complejo fue acuado por el filsofo francs Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Se trata de un conjunto de teoras entre ellas la Teora del Caos, la Geometra Fractal, la TGS, la teora de las catstrofes, la termodinmica, y otras.

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El paradigma cientfico y la psicologa

personas y un vnculo), y su accin modificadora es bidireccional: es decir que tanto el observador

La psicologa an hoy conserva fuertes sesgos del pensamiento cientfico (Ej.: linealidad causa-efecto)

como

el

observado

experimentarn

cambios

durante el proceso. Esta doble accin sobre ambos componentes complejiza el anlisis de los resultados y vuelve an menos previsibles para ambas partes las consecuencias de dicha

evidentes tanto en los marcos tericos como en las prcticas que surgen de stos. Dicho pensamiento ha demostrado presentar importantes limitaciones cuando se trata de fenmenos humanos no cuantificables.

interaccin.

Consideremos dos de esas limitaciones: 1) 2) la diferenciacin observador-objeto y la cuestin de los lmites o contornos del

2) Observar implica recortar. Los recortes son abstracciones imaginarias que destacan un rea especfica como figura del resto del universo que permanece como fondo. Dicho fondo, a pesar de encontrarse en la periferia de lo observado,

objeto de observacin.

1) Los

psicoterapeutas

somos

observadores

de

contina actuando sobre la figura sin ser foco de atencin. El fondo sostiene a la figura, y la figura es la emergencia de un elemento que antes era fondo. Los lmites del campo en decidamos trabajar dependern del enfoque terico, pudiendo ir desde una pura abstraccin terica como el inconsciente, hasta un conjunto de personas que abarque parte de la familia o una comunidad. Claro que tambin podemos optar por hacer 2

fenmenos de los cuales inevitablemente lo tengamos o no en cuenta somos parte, y es importante que tengamos esto ltimo presente para estar conscientes de cmo formamos parte pues ello determinar que nuestras intervenciones sean teraputicas o no lo sean. Asimismo, es importante considerar que la interaccin entre el observador y su objeto de observacin (en este caso dos

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nuevos recortes dentro de dicho recorte, as podemos mirar slo las interacciones o algunas de stas como por ejemplo las interacciones no verbales. Cualquiera que sea el recorte que hagamos para realizar la observacin deberemos tener en cuenta que siempre se tratar de un recorte y que ese recorte contina vinculado a toda una serie de fenmenos y elementos que estamos decidiendo omitir en nuestra observacin, y sobre todo, que esas conexiones con el fondo hacen que ese elemento exista como tal.

mrgenes

determinados)

la

autoorganizacin

(la

tendencia de los componentes de un todo a organizarse espontneamente de la mejor forma posible) y la autopoiesis2 autocreacin o la tendencia de un sistema a producir elementos que a su vez lo producen y lo cambian. Es decir que, se trata de un campo en constante movimiento - crecimiento - aprendizaje - organizacin creacin. Es por eso que nuestras intervenciones slo pueden ser hechas desde dentro del campo mismo3 propendiendo una ruptura del equilibrio (statu quo) previo que permitir la creacin de una nueva e idealmente mejor organizacin; forma o configuracin.

Retomando

el

punto

anterior,

percibimos

una

configuracin de la que somos tanto observadores como parte, y a la cual denominamos campo de la experiencia o campo Individuo-ambiente. Esta configuracin resulta de ampliar la percepcin hasta abarcar no slo al sujeto que consulta, sino tambin a su entorno y las interacciones con el mismo. El mencionado objeto de la experiencia teraputica es por lo tanto un sector de la realidad organizado de manera como compleja, pro ejemplo: con la
2

(wikipedia) La autopoiesis (del griego -, auto, "s mismo", y , poiesis, "creacin" o "produccin"), es un neologismo propuesto en 1971 por el mdico y socilogo chileno Humberto Maturana y el bilogo Francisco Varela, para designar el tipo de organizacin de los sistemas vivos. Se define muy ligeramente como la capacidad de los sistemas de producirse a s mismos. Este trmino nace de la biologa pero ms tarde es adoptado por otras ciencias y otros autores, como por ejemplo por el socilogo alemn Niklas Luhmann.
3

caractersticas

particulares

autorregulacin (o tendencia a funcionar dentro de

As, para intervenir en la organizacin que alguien hace de su mundo, en las terapias existencialistas debemos primero crear un vnculo, esto nos da acceso a su particular organizacin de la realidad, a su campo y desde all es

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Creo fundamental recordar que dichas interacciones tambin tienen efecto sobre los terapeutas en el momento en que ocurren, por lo tanto, conforme vamos trabajando, el observador mismo va cambiando, y, con l, el campo y su mirada del mismo.

en sustituir o eliminar4 algn componente del campo del paciente o privilegiar nuestra presencia por encima de las relaciones y de los procesos autoregulatorios propios su entorno, pues sera distraerlo de su mundo. Una nueva comprensin de su contexto dar al paciente la

posibilidad de interactuar con el mismo de un modo Para impulsar cambios, los terapeutas ofrecemos nuevos elementos a nuestros pacientes (nuevas miradas, diferente promoviendo nuevas configuraciones ya que el cambio de uno solo de los elementos de un campo provoca un cambio en la totalidad. El terapeuta debera evitar ser figura, o tomar un lugar que no sea el correspondiente a su rol y ste a su vez, debera ser lo menos protagnico y directivo que sea posible. Nuestra intervencin ser necesariamente transitoria porque es su grupo de pertenencia, su mundo, el que va a sostenerlo y, como todo sistema humano, posee la capacidad de autoorganizarse, autoregularse, desarrollarse y

recursos, herramientas, etc.) con el objeto de perturbar de modo deliberado la organizacin existente en el campo del paciente y as dar lugar a una nueva configuracin ms satisfactoria. Luego de que una intervencin novedosa, un nuevo elemento perturba el equilibrio reinante en el campo, ste se reorganiza por s mismo para hacer lugar a estos nuevos elementos y es importante que el accionar del terapeuta no interrumpa dicho proceso inherente al campo, confiando en que ste se reorganizar de la mejor forma posible. El lmite del movimiento adaptativo estar dado por las caractersticas del elemento nuevo, por la estructura general del campo y

autocrearse. Deberemos acompaarlo a reconfigurar sus funciones dentro de ese todo, aproximarse a elementos que le aporten bienestar en ese momento de su vida,
4

por su estado en el momento de la intervencin. Nuestra funcin consiste en aportar nuevos puntos de vista o nuevos recursos para la interpretacin del contexto y no

No es posible eliminar elementos que ya existen en el mundo de una persona y tampoco es posible borrar una experiencia, por lo tanto la opcin es modificar la calidad de las relaciones con dichos elementos, recuerdos, experiencias y las significaciones que se les da. Podemos agregar tambin nuevos elementos que modifiquen la cualidad del todo, pero no borrar o eliminar algo, sean personas, experiencias, recuerdos, etc.

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cambiar las modalidades de intercambio y conexin con otros elementos que no le sean ya tiles cerrando aquellas configuraciones mal acabadas que drenen su energa y cambiando su posicin en relacin a elementos que no tengan que ver con el presente. Sus inserciones sociales pueden y de hecho van a modificarse, puede incorporar nuevas personas a su red y tomar distancia de otras cambiando as la cualidad de sus vnculos y por lo tanto dentro de ciertos lmites. La estructura del campo en que se mueve cambia y cualquier movimiento de una parte cambia al todo.

que tiene con cada componente del campo, pueden provocar la emergencia de figuras y/o necesidades que no necesariamente respondan a lo personal, sino a lo colectivo / grupal. Recordemos que el individuo emerge del grupo. Tengamos en cuenta que, como especie gregaria, nuestra supervivencia est garantizada slo por la pertenencia a un grupo.

Esta ampliacin de la mirada pasando del individuo o de una parte de l hacia un campo en el cual es un elemento ms es un verdadero hallazgo que la gestalt comparte con otras lneas psicoteraputicas (sistmica,

El espacio en el que trabajamos desde la Gestalt, es lo que llamamos el campo individuo-ambiente en el aqu y ahora incorporando una mirada del proceso, es decir considerando cmo lleg y para qu lleg donde lleg o para qu hace lo que hace. El para qu introduce el concepto existencial de finalidad o propsito, y en cuanto a esto debemos ser cautos y considerar la posibilidad de que las finalidades no siempre son individuales, a veces un individuo sirve (sin

transaccional, psicodrama, etc.). Nos permite observar y operar a nivel del campo ya que los cambios que no tienen en cuenta el ambiente suelen estar condenados al fracaso por ser imposibles de sustentar. Cuando el entorno no es considerado en las estrategias de cambio pueden surgir dos clases de obstculos: la primera es que los cambios no se sostengan debido a que nuestros sistemas de pertenencia se resistan a ellos. Esto se debe a que los campos / sistemas que encontraron un equilibrio tienden a defender ese equilibrio y a conservar su modo de funcionamiento, es decir que poseen una inercia que 5

necesariamente saberlo) a un objetivo del sistema o grupo al que pertenece. La calidad de las interacciones

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se opone al cambio, y la segunda clase de obstculo es que el grupo o sistema puede llegar a desvincularse del elemento que amenace dicho equilibrio; en otras

Las Constelaciones Familiares

El trabajo que en los ltimos aos se ha denominado Constelaciones Familiares creado por Bert Hellinger, es un instrumento entre tantos, que puede o no ser una herramienta para la psicoterapia. En este caso hago de esta tcnica un uso psicoteraputico basado en lo siguiente: si la Gestalt me ha dado la posibilidad de una mirada de campo y de proceso, lo que hago a travs de las constelaciones es ampliar dicho campo y extender la temporalidad de dicho proceso para darle un alcance transgeneracional.

palabras, si alguien intenta cambiar sustancialmente su modo de vincularse con un grupo sin tomar en consideracin a los otros puede que pierda parte o todos sus vnculos, que el grupo lo excluya y por lo tanto los cambios pueden no suceder en la direccin deseada. Obviamente algunos entornos pueden tolerar el cambio, y no solo acompaar sino que transformarse junto con la persona y esa es la opcin ms favorable.

Hay muchos abordajes de campo, en todos ellos deber considerarse innumerables interacciones el hecho de que trabajamos y que que con estas son Con esta especificidad (clnica y teraputica) deliberada posiblemente est dejando afuera algunos epifenmenos de las constelaciones que no sirvan de forma directa al propsito psicoteraputico individual o familiar y an as sean muy interesantes, pero es una decisin que hace a mi trabajo y que no lamento. Cuando operamos en contacto con el campo siempre fenmenos interesantes que pueden ocurren pasar

variables conducen

interactuando a

resultados

impredecibles en primera instancia. Esto no significa que no podamos esperar movimientos en determinado

sentido, pero, hasta que no perturbamos el campo y esperamos a ver cmo se reconfigura, no podemos saber exactamente hacia dnde apuntar el resultado de dicha intervencin o perturbacin controlada que hemos hecho.

desapercibidos para la mirada de la psicoterapia. No obstante no dejo de atender a la evidencia de que la 6

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constelaciones no benefician slo a quien constela, sino tambin a quienes participan de la misma como representantes de otras personas o bien a quienes simplemente las presencian. Podemos suponer que en este trabajo se constituye un campo, que afecta a los concurrentes quienes, a su vez, transmiten los

comunicaciones que trascienden el nivel verbal y las codificaciones idiomticas. Sin embargo hoy da, cada vez ms, las nuevas ciencias incursionan en dichos territorios proporcionando hiptesis para explicar lo que antes se atribua al pensamiento mgico, y as la fsica comienza a encontrarse con la metafsica. Por mencionar un ejemplo, Isidoro Berenstein7 sostiene que: Un grupo de personas ligadas por una relacin de parentesco pueden comunicarse mediante ciertos nexos de una cadena significativa circulante cuyo sentido se restablecera si logrsemos intercalar los

movimientos internos que experimentan a sus propios campos/sistemas. En muchos casos existe una

resonancia entre diferentes personas y una sinergia, es decir, que el movimiento de un campo impulsa

movimientos en otro, los cataliza o los acelera.

Entre lo psicolgico y lo espiritual o lo metafsico hay una separacin (convencional) que por momentos se desdibuja o quizs se encuentre en permanente movimiento, y es interesante prestar atencin a cmo algunas lneas psicolgicas nominan lo que ocurre en la periferia del territorio de la psicologa y que irrumpe en el escenario psicolgico. Por ejemplo, la comunicacin inconsciente fenmenos
5 6

trozos de la frases faltantes mediante la cada de los cuales se torn inconsciente8. La interesante formulacin de este psicoanalista apunta a que existe un nexo que opera de forma involuntaria y que la fuerza que lo sostiene y lo confina en el campo de lo inconsciente proviene de un secreto, algo que no est dicho y que tampoco est acabado (diramos una gestalt familiar9 que
7

inconsciente5; que dan

el

efecto de

tel6, conexiones

son o
El Dr. Isidoro Berenstein es psicoanalista, director del Departamento de Familia de la Asociacin Argentina de Psicologa y psicoterapia de grupo, y autor de numerosos libros. 8 Psicoanalizar una familia pp. 211
9

cuenta

Sigmund Freud; obras completas. Ed Amorrortu. J. Moreno. Psicodrama.

Ntese que extiendo el concepto de gestalt inacabada a sistema en s, es decir a la familia, con lo que planteo que no slo existen

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no pudo cerrarse). Esta teora conecta los actos de las personas actuales con los de sus antepasados no importando que estos coexistan compartiendo una poca, y ni siquiera que se conozcan.

repiten a lo largo de las generaciones una y otra vez hasta que encuentren un cierre. Tambin Anne Ancelin Schtzenberger12 habla de Psicogenealoga si bien lo hace desde una perspectiva

Otras posibilidades para pensar en las implicancias entre personas de distintas generaciones podemos encontrarlas en trabajos como el psicodrama espiritual propuesto por Enrique Stola (1995) representantes psicodramtica de eran las personas
10

principalmente psicoanaltica esto no le representa obstculo alguno para abordar temas fuera de dicha teora logrando una interesantsima comparacin entre diversos mtodos de abordaje de las problemticas trans generacionales, incluyendo fenmenos como el estudiado sndrome del aniversario. Describe en forma clara el trabajo de un pionero en esta rea: Ivan Boszormenyi Nagy quien enuncia la existencia de fuerzas que operan dentro de las familias en su obra Lealtades Invisibles 13.

en el cual los de la escena

personas

que

desplegaban

espontneamente caractersticas medimnicas durante el trabajo, para expresar sentimientos de las personas representadas en la escena. Y otros ejemplos los encontramos en el psicodrama trans-generacional

presentado por Manuela Maciel (congreso IAGP So Paulo 2006) quien relaciona el trabajo transgeneracional con el concepto de Unfinished Business (asuntos inacabados) y con Wound of love heridas de amor11 describe la forma en que estos hechos inacabados se

As podemos observar que muchos enfoques que presentan este comn denominador de poner especial atencin a las implicancias transgeneracionales han surgido en los ltimos aos. Tiiu Bolzmann14 afirma que
12 13

situaciones inacabadas de orden personal sino tambin de orden familiar.

10 11

presentado en el congreso de la IAGP de Buenos Aires 1995 Bluma Zeigernick tesis e investigacin, 1927, Berlin Gestalt Institute .

Ay, mis ancestros! Ed. Edicial Buenos Aires, 2002 Publicado en castellano por Ed. Amorrortu Buenos Aires, 1982 14 Tiiu Bolzmann: directora del Centro Bert Hellinger de Argentina, terapeuta sistmica, se form con Bert Hellinger sobre su mtodo y es la nica instructora reconocida por Hellinger en Argentina. Dirge actualmente la

Editorial Alma Lepik.

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no se trata apenas de una moda, sino que es mucho ms que eso; se trata de una respuesta desde diferentes teoras a una necesidad por parte de las personas de recobrar las conexiones con sus ancestros, con sus historias y con su races que han sido dejadas de lado por las sociedades y por las culturas individualistas. Mencion la importancia de desplegar la mirada usando una lectura de campo y de incluir el proceso personal que extiende la visin incorporando el momento presente como parte de una secuencia de acontecimientos dentro Los enfoques psicoteraputicos tradicionales de la cual cobra un significado especial y no como algo nico; ahora las constelaciones agregan una nueva posibilidad de extensin y es la dimensin trans generacional. Aportes de las constelaciones familiares

siguen el modelo biomdico, e ignoran lo que sucede fuera del campo delimitado por la ciencia clsica, en especial si esto se relaciona con la intuicin o con recursos no considerados en el paradigma cientfico, como es el caso de lo que suele develar un

Las constelaciones familiares incorporan a dicho campo presente, componentes, sucesos, es decir: Gestalts pertenecientes al sistema familiar que, sin formar parte del presente sino del pasado, afectaron y continan afectando al sistema todo permaneciendo como gestalts familiares abiertas.

representante15 cuando entra en contacto con el campo familiar. El paradigma biomdico sigue evidenciando su insuficiencia cuando se trata de dar cuenta de los fenmenos inherentes a la mente, pero afortunadamente los nuevos paradigmas, por ejemplo las ciencias de la complejidad y la fsica de las partculas han comenzado a auxiliar a los que nos interesamos en los fenmenos que exceden al paradigma cientfico clsico.
15

Y de qu forma circula ese conocimiento pasando de una generacin a otra? De qu forma se hacen presentes en el destino actual de cada miembro las historias inconclusas de sus ancestros? La informacin de 9

Es una persona del pblico quien, sin conocimiento de la historia, se presta para representar a alguien de la familia y suele dar informacin a quien dirige la constelacin

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la familia se encuentra en cada uno de sus componentes y es parte de lo que Hellinger16 llama el alma familiar. Podramos suponer que los genes transmiten mucho ms que el color de ojos, estatura, piel etc. As como un venado reconoce a su predador porque alguno de sus predecesores presenci un ataque de dicho predador, y la marca emocional de peligro fue codificada en el ADN a fin de incrementar las posibilidades de supervivencia de su descendencia.

Desde el punto de vista de los sistemas complejos podemos pensar en la autoorganizacin presente en todo sistema. Todo campo (pensemos as al alma familiar) se organiza de un modo especfico; nico. Es posible apreciar en la configuracin observada las consecuencias de las fuerzas que intervinieron, sin embargo, hoy sabemos que es virtualmente imposible determinar la cantidad, la intensidad y la naturaleza de cada una de las fuerzas que actuaron para llegar a dicho resultado. Solo a travs de sucesivos ensayos podemos intentar

El concepto de alma familiar en Hellinger

aproximarnos al resultado sabiendo que cada evento es irrepetible.

Cuando Hellinger habla de alma familiar no se refiere al concepto espiritual de alma, sino a una fuerza que gua de forma inconsciente a todos los integrantes de un grupo o familia velando por la continuidad de dicho sistema o grupo.

Algunas de las fuerzas que intervienen en todo campo pueden ser perceptibles pero otras slo se pueden conjeturar y estn fuera de la capacidad de medicin y de explicacin racional. Es el mismo caso de los armnicos que existen cuando un instrumento musical suena. Se trata de frecuencias que estn fuera de nuestro rango audible, sin embargo su combinacin con las dems

frecuencias da un resultado perceptible, es por eso que

16

Bert Hellinger, Nacido en Alemania en 1925 es el que creo la tcnica de las constelaciones familiares la cual se apoya fuertemente en el mtodo sistmico. Fue misionero Catlico hasta los 40 aos y luego se cas y comenz a estudiar diferentes corrientes psicoteraputicas, como Gestalt; Sisitemica; terapia del grito primal, de las que abrev para desarrollar su tcnica.

muchas personas prefieren las grabaciones antiguas analgicas a las modernas digitales.

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Podramos pensar el alma familiar como ese conjunto de fuerzas, tanto perceptibles como imperceptibles, que actan llevando al sistema y a cada integrante a situaciones que tienen un sentido para el todo y como tales no pueden ser ledas de forma fragmentada o individual.

Son muchas veces agentes de cambio que trabajan para el todo, intentando mostrar algo que no puede verse intentando cambiar lo que ya no sirve al sistema.

Cuestionadores del orden imperante que promueven movimientos a veces radicales, suelen pagar un precio alto en su sacrificio que finalmente es para ese grupo o sistema familiar. Asimismo, cuando el sistema los excluye

La mirada de campo nos permite entonces ver a la familia como una totalidad en la que no es importante qu cosas hace cada individuo sino que dicha totalidad contine; pues es sta la que tiene prioridad con respecto a sus integrantes y existen en ella fuerzas que preservan su propia integridad instando a que cada uno cumpla su funcin para el todo. Las personas nacen en una familia que existe desde antes de la llegada de sus

por algn motivo, cuando son expulsados y es negada su existencia o su pertenencia; advienen polos de atraccin provocando el inicio de un patrn repetitivo que seguir intentando imprimir ese cambio a ese sistema, igual que las Gestalts abiertas, insisten. Por ejemplo; si una persona se ha constituido por sus actos en polo de tensin o en atractor17 dentro de la red familiar, sea por alguna accin que perjudic a alguien de la familia, o por el contrario, por algn sacrificio del cual

componentes, y que se desenvuelve a travs de ellos. La familia, autopoietica crea sus partculas (integrantes) y es creada por ellos. Cada uno tiene su lugar en el todo, su sentido de ser, y cada uno es necesario dentro de su especificidad para el todo. La oveja negra por ejemplo, dentro de las familias es una persona que tiene funciones diferenciadas del resto.

17

Dentro de la Teora del Caos, Edward Lorenz explica la existencia de sistemas complejos impredecibles en los que existe un atractor, llamado atractor extrao. Es una curva del espacio de las fases que describe la trayectoria de un sistema en movimiento catico, un sistema completamente impredecible; no permitiendo predecir con certeza la configuracin del sistema en un momento dado, para un momento posterior. Sin embargo, el movimiento no es totalmente aleatorio (de acuerdo a grficos obtenidos por generadores y simuladores) pero slo puede saberse a travs de simulaciones.

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se beneficiaron los que le sucedieron y ese acto qued sin reconocimiento, ese error modificar el

muy fuerte que crea una tensin con la idea de libertad individual18, lo que estamos afirmando es que algunos acontecimientos de la vida de una persona son una metfora o representacin de hechos que le precedieron y tienen por objetivo la correccin o compensacin de algn hecho o, dicho de otro modo, el cierre de una gestalt familiar. Todo lo que ocurre en la familia tiene un sentido para la totalidad aunque ese sentido pocas veces sea evidente, comprensible, o incluso justo, a los ojos del espectador quien puede observar tan slo un recorte correspondiente a ese momento en que observa y al alcance de su mirada. Nuestros actos, como los de los dems, no se agotan en nosotros mismos. An con la ingenua pretensin de que as sea, las acciones nunca son individuales en la medida en que una persona vive en una cultura, naci de y con otras personas; y todo lo que hace pasa a ser parte de la vida de otras personas y de dicha cultura afectando a ambas.
18

funcionamiento del sistema provocando junto con el error un patrn de correccin del mismo que intentar subsanarlo para que el sistema incorpore el aprendizaje. En caso de existir una exclusin, el factor de correccin ser llevar la atencin de los integrantes al hecho o persona excluido. Del mismo modo que ocurre con un hecho traumtico, la mente lo recrea (flashback) con el fin de intentar asimilarlo, elaborarlo, simbolizarlo. Puede ser entonces que esa exclusin sea personificada por otro miembro de la familia de manera tan clara y directa como sea posible; por ejemplo encarnando de alguna forma a quien padeci la exclusin. Esto explica que algunos nios tengan conductas idnticas a familiares que jams conocieron. Hellinger denomina Identificacin a este fenmeno y lo original es que desde su punto de vista podemos estar identificados con alguien que, por ejemplo, vivi antes que nosotros y con quien jams tuvimos contacto.

La idea de que los actos de las personas pueden obedecer a movimientos del sistema es un pensamiento

Si bien no es la idea debatir aqu sobre el concepto de libertad, cabe que a estas alturas nos preguntemos si podemos hablar de individualidad cuando slo desplegamos nuestra existencia humana como parte de una cultura, y, ser parte de una cultura significa que compartimos un fundamento simblico y comunicacional que no es de ninguna forma individual sino colectivo, y sobre el cual la influencia que posee lo individual es nfima. Vanse los desarrollos de David Bohm en su obra Sobre el dilogo; Cap 3: La naturaleza del pensamiento colectivo

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puede valerse de situaciones, a nuestros ojos, bastante Los hechos como muertes, suicidios, abortos, extremas para realizar una enseanza o para preservar la mayor integridad posible en el sistema. Si estos aprendizajes-adaptaciones no son llevados a cabo, se podrn constituir en patrones repetitivos o atractores que influencian el comportamiento del sistema y podrn hacerse presentes en forma llamativa en las generaciones subsiguientes hasta que se les preste atencin y se efecten las adaptaciones correspondientes.

enfermedades mentales, y otros de gran impacto provocan alteraciones en el campo familiar que, cuando son silenciados u ocultos el trastorno es mucho mayor, pues las naturales adaptaciones y aprendizajes frente a estas situaciones son obstaculizadas. No obstante los esfuerzos, lo que observamos es que, an acallados, los hechos continan siendo parte del alma familiar y, muchas veces estos hechos intentan mostrar algo necesario para el aprendizaje o supervivencia del grupo, por lo tanto se constituyen en gestalts o situaciones

En este punto, el modelo de las constelaciones familiares acrecienta lo que ya entenda la concepcin sistmica clsica de las escuelas de terapia familiar de las dcadas pasadas. Estas que cambiaron los escenarios

familiares abiertas y, como tales, insistirn hasta su cierre. Muchos de los acontecimientos traumticos que se repiten en la familia no son ms que flashbacks, a modo de repeticiones de escenas traumticas, a travs de las que el sistema intenta resolver, elaborar, o cerrar, algo y lo hace valindose de cualquiera de sus integrantes. El concepto hellingeriano de alma familiar

teraputicos con el descubrimiento innovador de que la comprensin del comportamiento de un elemento slo poda tener sentido a partir de la visin del sistema familiar como un todo, y que los cambios de

comportamiento de una de las personas del sistema podra pueden provocar cambios en los dems por afectar la organizacin del sistema. Pero la comprensin de este nuevo abordaje va an ms all pues:

ejemplificar una fuerza de auto organizacin del campo que se expresa como tendencia a la adaptacin, al aprendizaje y al crecimiento de los grupos humanos, y

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a) Sostiene que este campo puede ser no slo transgeneracional o, dicho de otra forma, atemporal o Intertemporal, puede extenderse y actuar circularmente sobre pocas distintas tanto hacia atrs como hacia adelante en el tiempo,

nos encontramos diariamente con pruebas de que existe una comunicacin entre las personas ms all de las palabras y que tampoco requiere de proximidad fsica para suceder. Podemos empezar a contar con este observable para nuestro trabajo o seguir recortando el campo para que ello quede afuera.

b) que las fuerzas que actan sobre el mismo campo pueden provocar cambios en individuos y relaciones sin requerir contacto presencial, verbal o no verbal entre ellos. Esta enunciacin es realmente innovadora en el campo de las terapias, lo que no significa que cuando trabajamos con alguien en consulta individual algo de esto no suceda tambin; sin embargo pocas veces es considerado (a excepcin del encuadre transpersonal) incluso cuando nuestros pacientes lo relatan lo pasamos quizs por alto. Por ejemplo una vez una paciente trabaj el vnculo con su padre con quien no se comunicaba desde haca varios aos. En el trabajo pudo encontrarse no slo con su ira sino con el dolor y la necesidad de sentir que ella tiene un padre. En la semana siguiente ella qued procesando el trabajo y de pronto lleg un llamado de su padre... Los terapeutas, reconozcamos esto o no, 14 Como terapeutas gestlticos, trabajamos mirando el campo de nuestros pacientes, y al extender ese campo en el tiempo hablamos de proceso del paciente, y cuando lo hacemos abarcamos temporalmente, como mximo, la vida de esta persona. Cuando el trabajo es transCmo aprendemos siendo parte de un sistema?

generacional lo que observamos ya no es el proceso del paciente sino el proceso del campo como un todo del cual en un momento determinado el paciente pasa a formar parte, pero teniendo en cuenta que el campo lo preexiste y por lo tanto determina el lugar y las posibilidades que tendr al nacer.

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En las constelaciones aadimos al trabajo con un espacio ampliado, una ampliacin temporal para llevar los contornos del trabajo ms all de la generacin actual, permitiendo as un encuentro con nuestros antecesores y comprendiendo que muchas de las cosas que suceden hoy son consecuencias o ms bien, son la continuacin de acontecimientos antiguos que se perpetan en la memoria familiar. Saber de dnde venimos ayuda comprender el sentido que podemos darle a la propia existencia y permite ayudarnos a nosotros mismos a sanear el sistema al que pertenecemos pues su historia es la nuestra.

haya sido cerrada. Detectado el patrn o la secuencia de hechos repetitivos vamos agregando personas que hayan tenido un lugar en esa familia aunque ya no estn y que tengan conexin con la situacin traumtica. Por ej.: en caso de que una bisabuela indgena hubiera sido tomada por la fuerza, colocaremos a ella, a quien la someti, tambin a sus hijos y sus nietos, hasta llegar a la generacin actual que padece las reverberancias del hecho. Seguidamente, y a partir de la observacin

fenomenolgica y de la informacin que proporcionan los representantes, irn emergiendo detalles y situaciones que antecedieron pero que siguen teniendo injerencia en

As, en el mtodo de trabajo de las constelaciones familiares, el punto de partida es la configuracin familiar actual del paciente, o la parte de esta configuracin que sea ms llamativa (por ser conflictiva) en ese momento. Sabemos que los hechos traumticos reverberan en el sistema familiar a veces muchas generaciones despus, por lo tanto veremos si en el motivo de consulta no existe algn patrn (pattern) que venga repitindose a travs de varias generaciones, y buscaremos su origen en alguna situacin que haya impactado el campo fuertemente y no

el hoy, se van sumando personas, historias, develando secretos entonces sucede lo increble: lejos de complejizarse la lectura, como sera de prever al sumar componentes, las cosas se aclaran y se simplifican, y ya no vemos personas con sus historias individuales, sino totalidades; estructuras que se autoregulan, patrones que se repiten una y otra vez, atractores que afectan el sistema intentando llevarlo hacia ese asunto inconcluso para que finalmente sea resuelto. Como toda gestalt insiste por ser cerrada, el sistema ofrecer a quien est 15

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en condiciones de observarlo, la imagen de aquello que lo aguza, de la configuracin fallida para que sea cerrada.

familia, y hace suponer que quien hace su constelacin provee acceso a dicho campo de informacin.

El isomorfismo es un concepto nominado as desde Lo ms original y cuestionado en el trabajo de constelaciones es la conexin de los representantes con el campo familiar y con la persona que representan. Como claramente explic Selma Ciornai en el A diferencia de un trabajo clsico de psicodrama, en el cual el protagonista proporciona la informacin a los representantes sobre los personajes a representar; durante las constelaciones familiares las personas del pblico representan a otras personas que no conocen sin que se les proporcione dicha informacin. A pesar de ello la experiencia muestra que ellos de alguna forma saben qu decir y qu hacer, sorprendentemente algunos representantes hasta emulan con inexplicable exactitud estilos y actitudes corporales de las personas Congresso Nacional de Gestalt; Ro de Janeiro 2007: El pricipio de Isomorfismo se desdobl en La Idea de RESONANCIA MRFICA (Rupert. Sheldrake) Para los psiclogos de la Gestalt, forma y estructura se tornaron la llave de todo fenmeno psquico. Afirmaban la las matemticas que, sin embargo, se ha aplicado en otros campos. Est aplicando en organizaciones, en biologa, en sociologa, etc.

universalidad de las propiedades estructurales de todas las cosas y el iso-morfismo entre las estructuras psicolgicas y fsicas, o sea, que una imagen es estructuralmente semejante al comportamiento del

organismo que la cre. Hipotetizaban que ser humano es estar en resonancia con las estructuras universales y vean en las

representadas a quienes jams conocieron.

Esto habla no slo de la complejidad sino tambin de la naturaleza activa del campo relacional en una

propiedades estructurales de la forma, la unidad bsica de todos os fenmenos de la experiencia. 16

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Lo perceptible es que los representantes repiten Este principio se aplica a lo que sucede en las constelaciones. Cuando el protagonista configura la gestalt familiar eligiendo a sus representantes y posicionndolos en lugares especficos, crea una frases o palabras propias de las personas que

representan, a veces con pasmosa semejanza. Muchas son las variables que escapan a la medicin y a la percepcin de los sentidos a no ser por sus resultados finales: una conducta, una escena, un hecho. Lo que se hace evidente es que existe un conocimiento y una comunicacin que trascienden a las personas y en ocasiones puede alcanzar incluso a personas externas que entran en contacto, por ejemplo alguien que represente en una constelacin a una persona de la familia. Y por si esto fuese poco, algo interesante que ocurre con frecuencia es que despus del trabajo los representantes revelan particularidades de sus vidas y/o de sus momentos vitales tan prximos con los personajes y situaciones que han representado, que su relato frecuentemente deja a todos asombrados de haber sido ellos especficamente los elegidos para representar estos personajes (otro hecho que suele verse en el psicodrama y en grupos teraputicos y que, sin embargo, no se ha teorizado sobre ello). Podremos suponer que cada representante posee alguna resonancia mrfica con quien est representando la cual, al entrar en la configuracin, 17

configuracin iso mrfica con su sistema familiar, por lo tanto lo que esa configuracin muestre ser extrapolable a su sistema y la informacin circular entre uno y otro en ambos sentidos; desde la familia enviando informacin y desde la constelacin hacia la familia modificando configuraciones familiares. Para que esto ocurra hay

mltiples variables, por ejemplo la seleccin de los representantes tiene una fuerte apoyatura en una lectura inconsciente tanto gestual como de actitud. Las

posiciones en que son colocados los representantes reflejan tambin una lectura inconsciente de los efectos emocionales y psicolgicos sobre el cuerpo como totalidad psicofsica. Esta resonancia mrfica hace que la informacin que se encuentra en un sistema circule asimismo por su representacin isomrfica de maneta

interactiva entre las dos configuraciones resonantes, la original y la creada en la constelacin.

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se intensifica dotando al representante de informacin, sentimientos, sensaciones, emociones, etc. que antes no tena y que provienen de la persona a la que representa; sea que esta est viva o no en cuyo caso proviene del campo familiar, en el cual sus configuraciones personales y biolgicas continan existiendo en sus familiares. Podemos pensar que la inteligencia sistmica y la resonancia mrfica guan la eleccin de representantes para que ambos sistemas puedan ayudarse mutuamente con un movimiento sinrgico. El campo que se crea en el grupo es tambin un campo inteligente y selecciona a quien es ms indicado por lo que trae de su historia para representar a cada persona; ya que tanto quien dirige la constelacin como todo el resto de los integrantes, cocrean un campo interactivo, el campo del grupo que esta presente en el evento de la constelacin.

conexin

mrfica.

Los

familiares,

verdaderos

protagonistas de la historia representada y ausentes durante la constelacin, an no sabiendo que el trabajo fue hecho, suelen experimentar cambios.

Hay algunas teoras que intentan explicar esto que es observable en el trabajo, pero no es mi intencin explicar ms all de lo dicho los mecanismos por los cuales esto sucede, slo pretendo describir lo que puede observarse en estos trabajos y seguramente tambin en otros trabajos ya que el cambio en una parte (el protagonista en este caso quien consulta) provocar inevitablemente un cambio en ala totalidad de la que forma parte. Cul es la naturaleza de las conexiones inconscientes que existen entre los miembros de una familia o la de la conexin entre un sistema y su representacin mrfica? No nos preocupa aqu descifrar

Pero lo ms impactante es que los aprendizajes que logran hacer los representantes durante el trabajo, (por ejemplo, comprender cul es su lugar dentro de la familia o aceptar la muerte de alguien querido y dejar de luchar) generalmente afectan a las personas

la naturaleza de dichas conexiones, pero evidentemente esa conexin existe y confiere las propiedades que los sistemas tienen.

Como dije al comienzo de este captulo, como psicoterapeutas estamos acostumbrados a recortar el 18

representadas por el hecho de interactividad de la

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campo de trabajo y a dejar afuera del mismo algunos de los fenmenos que se nos presentan por no ser tiles a nuestros fines psicoteraputicos; por ejemplo, si una paciente nos cuenta que en el momento en que su hijo tena un accidente ella se despert sobresaltada con la clara sensacin de que el hijo estaba en peligro, y con la exacta imagen del accidente; seguramente no daremos cabida a este dato pues resulta irrelevante a la hora de hacer nuestro trabajo. Sin embargo en las constelaciones estas conexiones, estos flujos comunicacionales

pasaje, los de iniciacin a la adultez, de salida de la familia de origen, de fundacin de una nueva familia o relacin, los rituales de despedida o de cierre, etc. La mayora de estos rituales fueron reemplazados por ceremonias vacas donde se banaliza lo importante y se prioriza lo superfluo. El centro de la ceremonia no es ya el espritu de la misma sino los aspectos accesorios, por ej. dnde se sientan los invitados, qu color son las flores, como sern los centros de mesa, si el saln es imponente, a quienes no invitar y a quienes s y qu van a decir si no los invitamos

multidireccionales se presentan an con gente que no es parte del mismo sistema, y ms an con el sistema mismo, muestran cmo el cambio en una parte provoca cambios a veces dramticos en otras partes y

No consideramos la posibilidad de que la estructura del ritual crea un campo mrfico que imprime en la psique o en el campo, una configuracin nueva. Es como abrir el camino que transitaremos en la vida real. Esta prdida

consecuentemente en el todo.

Por qu las constelaciones tienen tanta repercusin en este tiempo?

de contacto con lo trascendente del ritual provoca dificultades a la hora de construir las representaciones simblicas que organizan el funcionamiento familiar y

Como cultura hemos abandonado muchas de las creencias que sustentaron la cultura que nos dio origen. El reconocimiento hacia nuestros mayores que viene del sabernos y sentirnos su continuacin; los rituales de

social en cada momento vital. Estos rituales funcionan como ordenadores porque grafican simblicamente las instancias y de ese modo ordenan las interacciones de las personas entre s y con el mundo en que viven. As, 19

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en los rituales, se ven los cambios en las jerarquas, cuando alguien pasa de ser hija a ser esposa, cuando alguien cruza la lnea de la adolescencia, cuando alguien muere y se le reconoce su aporte al sistema, y tambin ejemplifican las jerarquas familiares. Hellinger llama a este conjunto de categoras los rdenes del amor y es uno de los niveles del trabajo en las constelaciones. Si no hay orden el amor no puede crecer dice Hellinger. Cuando aqu hablamos de orden no tiene que ver con un ordenamiento en funcin de autoridades, sino de prioridades, de reconocimiento de algo que es. Los que llegaron primero tienen derechos y responsabilidades diferentes de los que tienen quienes llegan despus. Tambin se consideran las prdidas tempranas

una reparacin. Por esto es que antes dije que junto con la desviacin se genera un patrn de correccin que se repetir intentando subsanar esa falencia sistmica.

No slo hemos ido perdiendo los rituales que organizan y dan significado a la estructura familiar, sino que tambin la relacin con el universo que habitamos se ha trastornado dando origen a muchos de los problemas que tienen nuestras sociedades, incluidos los problemas ambientales. Tomamos de nuestro mundo ms de lo que necesitamos; no lo reconocemos; despojamos a veces a otros para tener ms. No hay un balance entre lo que tomamos y lo que ofrecemos. Ya no celebramos la caza, la pesca o la cosecha exitosas como o hacan nuestros antepasados que tenan muy en claro que, de no ser por ello, la subsistencia del clan no sera posible. No agradecemos al mundo lo que nos da y esto afecta nuestra capacidad de valorizar lo que tenemos, y por lo tanto el disfrute y la posibilidad de sentirnos plenos. Hellinger sostiene que debe haber un equilibrio entre el dar y el tomar, si este equilibrio no existe entonces la vinculacin (sea con el medio o con otra persona) se ve amenazada. 20

(movimientos interrumpidos) o la presencia de chivos expiatorios19 que cargan con la culpa familiar

(exclusiones, falta de reconocimiento), todos estos y otros patrones irregulares, al presentarse, generan disturbios pues continan expresndose en la descendencia familiar como alteraciones de diversa ndole hasta que se logre
19

Macho cabro que el sumo sacerdote sacrificaba por los pecados

de los israelitas. Se usa para designar a la persona que toma sobre s la responsabilidad o la culpa de otros.

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La vida es experimentada como un derecho propio perdiendo de vista que esa vida que an conservamos se sustenta en lo que cotidianamente recibimos y que cada da se renueva. En cambio, tenemos una permanente sensacin de disconformidad y descontento porque queremos ms, o queremos mejor y mirando eso nos cuesta reconocer lo que recibimos. Al no reconocer lo recibido la sensacin de insatisfaccin crece. En relacin al planeta, nos hemos echado a perder como nios

vida y que ciertamente pagaron un precio por hacerlo, y, luego, tomando lo que nos pasaron: sus aprendizajes, emprendamos la bsqueda de nuestros objetivos

personales. Es necesario saber quien soy y de donde vengo para poder decidir qu hago con ello y hacia donde encamino mis pasos y mis esfuerzos. Es necesario cerrar las viejas historias abiertas para poder liberarme y mirar a mi propio horizonte sabiendo que cuento con el respaldo y la sabidura de muchas personas que me precedieron.

malcriados que siempre han tenido todo; vagamos confundidos y sin gua pues no prestamos atencin o renegamos de las enseanzas de nuestros antepasados, erramos buscando algo que ni siquiera sabemos qu es, y mientras la falta de sentido y el vaco invaden nuestras vidas no podemos percatarnos de que somos parte del algo mayor, de que nuestros ancestros estn en nosotros y pueden darnos ese sentido que tanto buscamos afuera y que podran colmar los vacos de apoyo y de sentido. Si bien es cierto que los asuntos inconclusos de nuestros mayores repercuten en nuestras vidas, tambin es verdad que es la fuerza de ellos lo que nos provee de vida, energa y direccin. El enardecido culto del individualismo nos ha llevado a una diferenciacin a como d lugar, y as nos vamos alejando del todo del que somos parte, de la historia familiar, intentando crear diferenciacin y renunciando al aprendizaje que muchas generaciones precedentes hicieron. No se trata de que Cuando digo esto no estoy planteando que seamos esclavos de los deseos de los otros, y que no podamos alejarnos de lo que nuestros padres hicieron, sino que demos el reconocimiento a aquellos que nos pasaron la 21 repitamos historias de otros, slo se trata de que seamos conscientes de la totalidad de la que seguimos siendo parte, de que somos la continuacin de ellos, de que el

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todo, nuestra familia, es el fondo que nos sostiene como figura, y que sin ese fondo perdemos sustento.

viejos aunque no sean ellos los causantes. Cuando esto sucede las constelaciones abren una puerta Intertemporal para que el campo o alma familiar inicie o

Las constelaciones permiten un encuentro con esa totalidad que perdemos de vista o que nunca pudimos percibir y facilitan la posibilidad de percatarnos del continuum de la vida del que somos parte en la medida en que el fluir de la vida contina a travs del amor. Cuando hablo de amor, no me refiero al amor romntico, sino a esa fuerza que se va transmitiendo de generacin en generacin, ese motor que impulsa comunidades, sociedades y culturas enteras a recrearse

complete el movimiento que en su momento fue interrumpido, y permita que, por ejemplo, madre e hijo se encuentren, o que alguien olvidado sea reconocido en su sacrificio gracias al cual otros viven, o que un integrante sea puesto en el lugar que por derecho le corresponde. Esta nueva imagen reparatoria accede al alma familiar a travs del protagonista, de la persona que vino a constelar y se va instalando hasta cambiar la

configuracin existente. El cambio en la parte cambia al todo. Hemos aprendido a travs el trabajo con las constelaciones que as como la vida contina el pasado

constantemente, a sobrevivir.

Ese fluir puede dificultarse por diversos motivos, por ej.: si alguien es despojado de su derecho a pertenecer; o cuando alguien es explotado para provecho de otros; o si el dolor por algn hecho es intolerable y no permite elaborar el trauma y crecer. Todo esto hace que el alma familiar quede atrapada en patrones repetitivos que pueden afectar a personas de las nuevas

tambin contina, y puede cambiarse de manera radical modificando los efectos que este tiene sobre el presente.

generaciones. Estas personas tienen la posibilidad sistmica de mostrar lo sucedido y de reparar errores 22

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