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Serigne Sam MBAYE N Louga vers 1922, de parents dignes et respects qui ont fond une famille rpute

e par son rudition et sa vertu religieuses, SERIGNE SAM ft baptis MAME MOR DIARRA frre utrin de KHADIMOU RASSOUL CHEIKH AHMADOU BAMBA.

Son pre AHMADOUL MOUKHTAR, plus connu sous le nom de AHMADOU SAKHIR , ft un savant mrite, un grand adorateur ptri de dons et de miracles. Sa mre, SOKHNA FATOU THIAM, fervente musulmane trs vertueuse, avait coutume de donner de la nourriture son entourage et aux ncessiteux. LHomme : son cursus la fleure de lge, cest dabord chez le marabout MBAYE TOURE que SERIGNE SAM fut initi au SAINT CORAN avant dtre envoy COKKI par son pre chez son propre disciple CHEIKH AHMAD SAKHIR LO, pour parachever ce qui lui restait du Coran. En un temps record, SERIGNE SAM mmorisa le saint Coran la surprise de son matre qui lui enseigna le Droit Islamique, la grammaire et beaucoup dautres disciplines. Elle tait une femme dvoue corps et me son poux et se distinguait galement par son intelligence rare.

Serigne Sam voyagea ensuite vers Saint-Louis o il tudia auprs dminents savants parmi lesquels Serigne Diakhat Guet Ndar qui enseignait de clbres disciplines. .

Serigne Sam MBAYE


(1922 - 1998)

Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

PRFACE
Mon trs jeune frre Papa SALL ma fait un insigne honneur en me demandant de prfacer cette premire srie des Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE . Je suis dautant plus fond laccepter que Pape ma impliqu trs tt dans son projet en me faisant lire au fur et mesure ses traductions des diffrentes Confrences Religieuses de son distingu matre. Luvre entreprise avec enthousiasme par Papa SALL mrite dtre encourage et soutenue. Dimportants thmes comme lentraide, la prise de conscience par rapport la mort, le soufisme, lorthodoxie, etc., y sont passs en revue avec une rudition rarement gale. Ceux qui auront le privilge de lire Les Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE en tireront un profit incommensurable. Ils verront leur pratique religieuse et leurs comportements samliorer notablement. Sils comprennent correctement le message du matre, ils deviendront, coup sr,de meilleurs musulmans. Ils auront videmment besoin, pour cela, de faire par moment de gros efforts surtout pour ceux dentre eux qui ne comprennent pas bien la langue de KOCC BARMA*. En effet, le message du matre, profond, exprim dans une langue exquise et illustr de citations trs propos du Coran et des hadts, nest pas facile traduire en franais. Certaines expressions sont dailleurs carrment intraduisibles et Papa pour ne pas trahir la pense du matre, les rend telles quelles sont exprimes en arabe. De nombreuses autres, pour les mmes raisons, sont traduites littralement, de sorte que les ventuels lecteurs qui ne pratiquent pas correctement le wolof auront du mal sen tirer parfois.
www.serignesam.com * Sage Wolof (ethnie du Sngal)

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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

Les difficults que voil exceptes, la lecture des Grandes Confrences Islamiques de Serigne Sam MBAYE est captivante. Elle claire le lecteur sur la vie du Prophte (PSL), sur celle des SAHABA* et dillustres saints comme Khdimou Rassoul**. Elle laide mieux cohabiter avec ses semblables, mieux entretenir sa famille et surtout mieux traiter lautre quelles que soient par ailleurs ses conditions.

Papa SALL a donc t bien inspir, trs bien inspir davoir entrepris cette uvre immense. Je le remercie en tout cas de my avoir trs tt associ et davoir sollicit ma modeste contribution. Je souhaite que le Tout Puissant lassiste et laide poursuivre limmense travail entrepris en clairant son chemin de sa limpide et infaillible lumire. Quil rpande sur sa famille, sur ses proches et sur lui-mme sa divine bndiction. Enfin, que les nombreux yiw*** quil ne manquera pas de tirer de son entreprise profitent largement nos dfunts pres et mres qui taient, Ahmad Jamaal, de leur vivant, des amis insparables. Amen. Mody Niang, inspecteur de lenseignement la retraite

* Les compagnons du Prophte (PSL) ** Cheikh AHMADOU BAMBA : fondateur du mouridisme *** Bienfaits

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Les grandes confrences islamiques de Serigne Saam MBAYE

AVERTISSEMENTS
Les grandes confrences islamiques de Serigne Sam MBAYE est une srie de confrences que ce dernier a tenues travers le monde. Les thmes traits sont aussi nombreux que vari. Ces confrences embrassent la totalit des principes fondamentaux de la religion islamique (Tawhid*, Fiqh**, Tasawwuf***) ainsi que les rgles les plus simples de bonne conduite qui harmonisent la vie en socit. Le prsent document est un essai de traduction de ces confrences dont la richesse et lintrt sont sans conteste. Ces importantes confrences ont eu jusqu prsent comme seuls support les cassettes magntiques. Elles ne sont donc pas connues du grand public et surtout pas des intellectuels qui nont pas le temps de les couter. Cest pour atteindre en particulier ce milieu, cette cible que Serigne Sam ma propos de faire ce travail de traduction. Assalaamu anleykum Chers lecteurs,

Je suis conscient de la difficult qui rside dans la conversion dune ide dune langue donne un autre. Cest pour cette raison qu je voulais me limiter, au dpart, la transcription simple de la confrence telle quelle est dite dans la cassette ; le marabout men a dissuad et ma encourag la traduction directe. Celle-ci ne peut donc tre que littrale compte tenu de la richesse de la langue wolof ****que le marabout a utilis pour exprimer ses ides. Cest une tche redoutable pour moi pour des raisons multiples :
* Thologie : Science qui enseigne lUnicit de DIEU ** Jurisprudence islamique *** Soufisme : perfection spirituelle **** Langue nationale la plus parle au Sngal

1) je ne pourrai jamais traduire en bon franais, accessible tous,

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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

la richesse des confrences de Serigne Sam MBAYE. Je ne me fais pas dillusion l-dessus ; 3) mon niveau dexpression franaise nest pas des meilleurs.

2) je ne suis mme pas certain de bien comprendre moi-mme lide du confrencier ; A ces raisons sajoutent dautres, strictement personnelles que je suis oblig de taire.

De plus, je connais trs bien le confrencier, son itinraire, son orientation, je ne pourrai jamais relater exactement ce quil ressent. Non. Ce que je peux traduire cest lide que je me fais de la confrence. Jespre seulement que vous ne serez pas trop dus de mon essai. famille et surtout pour ma mre et mon pre. Je voudrais, avant de terminer, solliciter des prires pour moi, ma Le traducteur : Papa SALL, Moom Bay Sam*

* Papa SALL disciple de Serigne Sam MBAYE

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Wal Laziina Jaahaduu fiinaa lanahdiyan nahum subulanaa wa innal Laaha lamahal muhlisiina Et quant ceux qui luttent pour notre cause, nous les guiderons certes sur nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants (S.29 - V. 69).

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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

Chers parents Assalmu hanleykum war Rahmatul Lhi Tahanl Wa Baraktuhu.

Nous vous saluons comme un musulman doit saluer son semblable. Nous vous remercions pour lorganisation de cette assemble qui nous permet de parler de la religion pour la Face de DIEU et de son Prophte (P.S.L.). Nous remercions nos condisciples qui nous ont invit parler de lIslam, la religion que nous partageons. Ils ont choisi pour thme : AT TASAWWF WA CHEIKH AHMADOU BAMBA cest--dire : LE SOUFISME ET SERIGNE TOUBA . Vous savez que le soufisme nest pas accessible tous. Ce nest pas une chose facile expliquer car, cest une branche un peu voile et trs difficile comprendre pour un non initi. Cest une pratique assez rare, surtout de nos jours. Nous devons donc avant de parler du soufisme faire une petite introduction pour expliquer le sujet afin de permettre ceux qui nont jamais entendu parler de cette pratique de pouvoir nous comprendre. Vous nignorez pas que celui qui dit soufisme dit religion. Il nest donc pas possible de dbattre du soufisme sans parler de la religion en gnral, dans son ensemble. Nous essayerons par consquent dexpliquer ce quest le soufisme par rapport la religion. Quelle est sa place dans celle-ci ? Quelle est son origine ? Quelle est sa destination ? A quoi sert le soufisme ? Quels sont ses objectifs? Quest-ce que lhomme peut en tirer ? Pourquoi cette pratique ? Nous allons, avant de rpondre toutes ces questions, essayer de faire un bref rappel des diffrentes parties qui
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composent la religion de DIEU. Vous savez que la religion comporte trois (3) parties qui sont : Imn, Islm et Ihsn ; ou encore : Tawhd, Fiqh, Tasawwf.

LImn : cest la profession de foi musulmane. Cest la premire obligation dun musulman. Elle consiste en ce que nous croyions en DIEU, aux Anges, aux Livres rvls, au Jour du Jugement Dernier, aux Nobles Envoys de DIEU et au Dcret Divin.

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* Notre foi en notre Seigneur est dattester que son existence est relle. Il est Primordial sans commencement, Il est Subsitant sans fin. Il est diffrent de la totalit des cratures. Il se suffit Lui-Mme. Il est unique, Il na point de second, Il na jamais cess -quIl soit exalt- de prouver sa Grandeur dans toutes ses manifestations. Il est le Seigneur, Lui qui est lUnique, dans son Essence, ses Attributs et lensemble de Ses Actes. Il na de second ni dans son Essence, ni dans Ses Attributs ni dans Ses Actes et Il lit qui Il veut. Puissance et Volont lui reviennent. La Science, la Vie, de mme que lOuie, la Vue et la Parole reviennent ncessairement au Matre des humains. Aussi il est ncessaire que notre Seigneur, le Trs-Haut, soit le Tout-Puissant, le plus Parfait Volontaire, Il ne cesse de se glorifier. Le Savant, le Vivant, lAudiant, cest lui qui pourvoie, Il est le Meilleur Voyant. Il est impossible daccorder notre Seigneur les attributs suivants : linexistence, ladvencit, lextenction, la comparaison, lindigence, la pluralit, lincapacit, la contrainte, la surdit, lignorance, la mort, la ccit de mme que la mutit. Le Seigneur, Matre des Cieux et de
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Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

la Terre nest oblig en rien, en vrit, Il ne pourvoie que par Pure Grce. Nous devons admettre quil est loisible lgard de DIEU de crer ou de ne pas crer les cratures.

* Notre croyance aux Anges est daffirmer et dtre la fois convaincus que leur existence est indiscutable et quils sont prservs des pchs. Il sont des cratures qui nexcrtent ni matires fcales, ni urine, ils sont des tres totalement purifis. Point les Anges de DIEU ne mangent -paix sur eux- point ils ne boivent non plus. Ils sont des serviteurs placs dans une honorabilit ternelle et aucun dentre eux ne dsobit lAbsolu. Chacun accomplit les ordres qui lui sont assigns. DIEU les a crs partir de la lumire. Clbrer la Gloire du Tout Puissant reste leur breuvage, Le sanctifer constitue leur nourriture. * Notre croyance aux livres clestes (sacrs) est dattester que leur rvlation est vridique. Le mssage quils vhiculent dans leur totalit est vrai, sans aucun doute. Leur nombre est de cent quatre (104). Parmi eux dix (10) ont t rvls au Prophte ADAM; Cinquante (50) son fils SETH ; trente (30) ESDRAS ; dix (10) ABRAHAM lAmi de DIEU ; quatre (4) dans lordre de succession : parmi ces quatre : la THORA fut confie MOISE, lEVANGILE JESUS, les PSAUMES DAVID, le DISCERNEMENT (CORAN) fut destin au Louang Mouhammad (P.S.L.). Sur tous ces messagers la paix et le salut, aussi longtemps quils auront lestime du Matre des cratures, Lui qui a pour nom Paix.
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* Notre croyance aux envoys est davoir foi en eux et dadmettre lauthenticit du message reu de leur Seigneur.

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La sincrit, la fidlit et la transmission sont ncessaires leur gard. Le mensonge, le parjure et la dissimulation sont dclars illgaux leur endroit par Celui qui rtribue. Ils sont passibles de tout ce qui, parmi les accidents, nengendre pas dhandicaps pour les exigences du public, linstar de la maladie si celle-ci nest pas repoussante, telle que la lpre et la ladrerie. Chacun deux est dune parfaite honorabilit. Vendre, acheter, se marier et tous les autres actes du genre, de ce qui est licite auprs de DIEU ne fait quaugmenter leurs avantages auprs de Lui. La preuve de leur sincrit sont les miracles qui leur proviennent du Majestueux. Cest comme si DIEU disait par ces miracles : Mon serviteur que voici est sincre dans ses actes et dans ce quil professe. Le nombre des envoys est de trois cents (300). Celui de lensemble des Prophtes et des Envoys slve cent vingt quatre mille (124 000). Que le plus pur salut de DIEU, accompagn de sa prire, soit sur eux, sans fin. * Notre croyance au Jour Ultime (que DIEU le TrsHaut nous prserve de ses frayeurs) est dtre convaincu de son avnement et ce quil comporte ; soit dix choses : 1.- la Rsurrection, 3.- la Balance, 2.- le Grand Rassemblement,

4.- la Vasque (Hawd) du Prophte (cest--dire le Bassin que DIEU a accord au Prophte (P.S.L.) contre les adversits du Jour Ultime. Il est diffrent du kawthar et les croyants sy
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abreuveront au Jour de la Rsurrection avant leur entre au Paradis), 5.- le Paradis : les 7 portes du Paradis sont: a) le Paradis de la Paix (Dr-asSalm) b) le Paradis de la Majest (Dr alJall)

c) le Paradis de la Retraite Hospitalire (Jannatul Macw) d) le Paradis du Sjour Immuable (Jannatul Khuld) e) le Paradis de la Flicit (Jannata-n-Nacm) f) le Paradis Firdaws h) la Demeure Eternelle (Drul Qarr) a) la Ghenne (Jahannama) b) le Feu Flambant (Lazh) c) le Feu Infernal (Saqar) g) le Paradis dImmortalit (Jannatu cAdnin). 6.- les Enfers : les portes de lEnfer sont :

d) le Feu Dvorant (Hutama) g) le Grand Abme (Hwiya)

e) le Feu Trs Intense (Jahm)

9.- le Rglement des Comptes (il sera demand un sujet des comptes infinitsimaux. Il se passera un rglement entre une victime sans corne et un coupable cornu : la loi du talion
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8.- le Pont Sirat, le Passage (sur le Pont),

f) le Feu Attis de lEnfer (Sacr)

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sera applique entre une victime faible et un coupable plus fort quelle, en signe de loyaut en la circonstance.), 10.- lIntercession du Prophte et le Chtiment (Cruel).

La mort, lInterrogatoire, le Chtiment dans la tombe font partie du Grand-Jour car, le processus de la Rsurrection comprend deux tapes : la petite qui commence ds la mort de tout tre humain ensuite la grande, qui est conscutive au Souffle dans la Trompette.

* Notre croyance au Dcret Divin est notre conviction que tout ce qui arrive, secrtement ou manifestement, dans quelque circonstance que ce soit relve de la Connaissance de notre Seigneur, de sa Volont et de son Pouvoir. Que ce soit du bon ct, comme lobservance des obligations divines par les adorateurs de DIEU, ou du ct oppos, comme la pratique de ce qui est prohib. Que ce soit agrable, comme la rcompense accorde aux musulmans, ou amer, comme le chtiment promis aux transgresseurs. Il est obligatoire de croire que la causalit est lapanage de DIEU, mais point celui des cratures. Il nest parmi lensemble des cratures, une seule qui soit la cause dun effet quelconque, cette assertion est apodictique. Cest la croyance lensemble de ces points qui constitue la thologie. Celui qui les accepte sera reconnu comme un musulman, personne ne pourra lexcommunier. Toutefois, son Imn peut comporter du Bidha. Celui dont la foi est propore de tout Bidha et qui nappartient aucune des sectes dites dissidantes telles que les Mubtazila, Rawft, Khadriyna ou Shya est class parmi les Sounites cest- 14 -

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-dire ceux qui se conforment la pratique du Prophte (P.S.L.). Mais vous savez que cela ne suffit pas pour le salut du fils dAdam. Aprs avoir cette foi ferme, lhomme doit agir. Cest la connaissance des diffrentes parties qui composent la religion que lon appelle Tawhiid cest--dire la thologie.

Le fait de les accepter, de reconnatre les lois qui les rgissent et daccomplir les pratiques cultuelles sappelle Islm (soumission DIEU ). LIslam est rgi par le Fiqh, cest--dire la Sharia et tout ce qui est rapport par le Prophte (P.S.L.). Cest le Fiqh qui rglemente les mumaltet les ibdat. Les Mumalt sont constitus par les relations qui existent entre les hommes sur terres : - la vente et lachat, - le mariage, - llaboration et la signature des contrats, - les rgles de socit civile, - la cohabitation et le voisinage, etc....

- les cinq (5) prires sont institues en une obligation avre selon le Coran, la Tradition et le Consensus des oulmas. (il faut mentionner ici les diffrentes formes de puret lgale, leurs actes obligatoires, leurs actes traditionnels et leurs actes mritoires mais galement les actes obligatoires,
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Les ibdt sont les pratiques cultuelles :

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traditionnels et mritoires de la prire elle-mme.),

- le jene (ses actes obligatoires, traditionnels et mritoires), - laumne lgale (ses actes obligatoires,traditionnels et mritoires) - le plerinage la Mecque (ses actes obligatoires,traditionnels et mritoires)

Cest la science qui traite ces deux pratiques (Amalt et Ibdt) qui est le Fiqh. Cest la pratique que lon appelle Islam. Il existe donc une petite diffrence entre lIslam et lImn.

Le Coran dit : Les Bdouins ont dit nous avons la foi. Dis : Vous navez pas encore la foi. Dites plutt nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr dans vos cur. Et si vous obissez Allah et son Messager (P.S.L.) Il ne vous fera rien perdre de vos uvres Allah est Pardonneur et MISRICORDIEUX (C.S.49.- V.14).

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Cette science nomme Fiqh, rgit les pratiques. Celui qui ne la matrise pas ne pourra pas observer convenablement les recommandations du Seigneur. Cest pourquoi on enseigne le comportement que lhomme doit avoir vis--vis de son semblable ainsi que la faon par laquelle les pratiques cultuelles doivent tre faites et comment on doit adorer DIEU le Seigneur. Le Fiqh se contente de donner uniquement les modalits de ces pratiques. Il ne constitue donc pas un vritable salut pour lhomme car celui-ci peut prier,
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jeuner ou observer nimporte quel autre acte de dvotion et ne pas tre sincre dans ses pratiques. Celui qui naime que ce bas monde peut apprendre le Fiqh pour des raisons diverses. Il peut ltudier pour, par exemple, obtinir un poste (un emploi rmunr) ; pour devenir un juge, un enseignant etc ..... Cest une science qui peut, dans certains cas, garer lhomme qui na pas appris autre chose en dehors delle. Cest le cas de celui qui favorise cette vie sur terre par rapport la vie future. Celui-ci peut sorienter vers la polmique uniquement. Il peut se glorifier et sen vanter auprs des autres cratures du Seigneur. Il peut mme penser que ces connaissances constituent la seule science sur terre, ce qui pourrait lui valoir une grande perte demain. Car, la Sharia en elle-mme, est batie sur le Tahsir et le yusr. A lpoque des Sahabas, si on disait quun tel connaissait trs bien la religion, on comprenait que ctait quelquun qui le connaissait tel que le Prophte (P.S.L.) nous la apport, dans ses trois parties : Tawhid, Fiqh, Tassawwuf. Lorsque ces connaissances se sont dveloppes avec le temps, il est devenu trs difficile, voire impossible, pour un seul individu de les runir toutes. Les spcialits furent donc cres. Et les hommes se divisrent en groupes diffrents pour apprendre selon une orientation choisie - leTawhiid, - le Fiqh, - le Tasawwuf.

Cest pourquoi ceux qui nont tudi que le Fiqh pensent quil constitue la seule science islamique.
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Pour comprendre la relation qui existe entre le Fiqh et le Tasawwuf, il suffit de prendre lexemple de la prire (ou dune pratique quelconque). Pour le Fiqh, pour celui qui veut prier, il lui suffit de : 1) faire ses ablutions de la faon indique : 1.- Formulation de lintention, 2.- Lavage du visage, 3.- Lavage des avant-bras jusquaux coudes, 4.- Lavage des doigts par entrecroisement, 6.- Le lavage des pieds,

5.- Le passage des mains mouills sur la tte,

2) shabiller convenablement avec des habits propres et purs, 3) se placer sur un espace propre et pur,

7.- Le frottement de chacune des parties avec les mains, 8.- Lenchanement intinterrompu dans lexcution.

4) se tenir debout (assis ou couch selon les circonstances) face la Kaba, 5) prononcer formule du Takbr (Allhu Ak Bar),

6) rciter la Ftiha et une autre sourate ( haute voie ou voie basse selon le moment de la prire), 7) respecter les gnuflexions et les prosternations, 8) respecter lenchanement tabli,
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9) prononcer le salut la fin de la prire.

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10) faire 2 rakaas (Suba), 4 (Tisbr,Takusn ou Guw) 3 (Timis). Celui qui fait cela a accompli son devoir aux yeux du Fiqh. Il naura pas de reproche lui faire. Cest la perfection spirutuelle ou Tasawwuf qui vous fait savoir que la prire est un entretien (tte - - tte) avec DIEU. Son utilit est de purifier le cur de lhomme.

Leau pure recommande pour faire les ablutions contient ce que lon appelle Rawhniya, cest--dire une sorte de bndiction divine qui pourrait disposer le cur et permettre la lumire de DIEU dy pntrer. La station debout face la Kaaba montre que cest celleci qui reprsente DIEU sur terre. La prononciation du takbiir matrialise la signature dun contrat avec DIEU. Par consquent, partir de ce moment et jusqu la fin de la prire, rien de votre personne, ne vous appartient plus. Si vous accomplissez un acte qui ne se rapporte pas la prire, vous avez commis un vol dans celle-ci. Les Foukha hwu, eux, vous disent que mme si vous ramassez largent dun autre dans lintention de le voler, vous avez accompli un acte blmable mais votre prire est lgale car, vous navez pas fait beaucoup de gestes et de plus, vous ne vous tes pas dtourns de lEst. Selon le soufisme du dbut jusqu la fin de la prire toute lattention de lhomme doit tre porte sur DIEU. Si vous dtournez cette pense de Lui ce moment pendant lequel vous avez pens autre chose ne sera pas rtribu car, il ne sera pas
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compt comme temps de prire. Tout acte fait pendant ce moment dinattention sera considr comme nul et, dans certains cas comme un pch. A partir du Takbir de dbut, vous tes debout devant DIEU et vous vous entretenez en tte--tte avec Lui. Le Coran que vous rcitez est sa parole incre. Il a t Le Premier le rciter. Vous le rcitez pour faire le Barklu; pour vous rapprocher de Lui.

Par la gnuflexion vous montrez que vous vous cassez devant la grandeur du Seigneur. Vous acceptez toute sa Puissance, vous ntes que son esclave et son serviteur. Cest Lui qui est le Matre Absolu. Cette humiliation que vous manifestez lendroit du Seigneur purifie votre cur. La prosternation en fait autant. Selon le Prophte (P.S.L.), cest au moment de la prosternation que lhomme est plus proche de son Seigneur. Car, le visage est certes, la partie la plus sacre du corps humain. Si vous acceptez de le poser sur cette terre quon pitine, vous montrez, par la mme occasion, que vous ne reprsentez rien. Vous vous rabaissez et faites preuve de soumission totale envers DIEU. On rapporte un hadith du Prophte (P.S.L.) qui compare laction des cinq (5) prires sur le cur de lhomme celle dune personne qui a un fleuve devant sa maison et qui se baigne et/ou linge ses habits cinq fois par jour. Il ne fait aucun doute que cet homme naura plus aucune tche sur son corps et/ou ses habits.
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La prire purifie et nettoie le cur de celui qui shumilie


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en lobservant et la pratique exactement de la faon indique mais non de celui qui prie par habitude. Ce dernier est lindividu qui prononce le Takbir et se laisse emport par ses penses mondaines jusqu la fin de la prire. Mme si les fukha hwu dclarent cette prire lgale, les soufis eux, montrent quen ralit celui qui fait cela na pas pri car pour eux la prire doit manifester une crainte de DIEU. Donc si nous voulons parler du soufisme, nous devons donner le profil dun mueminul haqq : le vritable musulman. Comment doit tre ce vritable musulman ? Aprs avoir tudi la thologie et la jurisprudence islamique, nous allons maintenant chercher connatre le soufisme. Le vrai musulman ne doit utiliser que ce qui est lgal : pour se nourrir, se vtir, se loger. Son mnage doit galement tre reconnu par lIslam.

Avant de pouvoir raliser tout cela il faut quil soit un homme patient capable de se matriser dans le bonheur comme dans ladversit. Selon le Prophte (P.S.L.), la matrise de soi constitue la moiti de la foi.Lhomme qui se montre endurant dans la fortune est celui qui, quelle que soit sa richesse, ne se vante ni ne se montre suprieur aux autres crautres. Il noublie pas les droits que le Seigneur a sur cette richesse et il doit continuer remercier le Tout Puissant. Il doit Lui rester reconnaissant. Il doit se rabaisser et se mettre la place qui doit tre la sienne. La prire elle mme requiert la matrise de soi pour celui qui veut la pratiquer. Il en est de mme pour laumne lgale et le jene tout comme pour le plerinage la Mecque.
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De mme celui qui veut faire le Jihad ou guerre sainte doit tre endurant. Nous avions dit plus haut quaucun moment dinattention dans la prire ne sera rtribu. Cest pourquoi, lhomme doit avoir un certain comportement (que nous avons lintention de donner) au moment de la prire. Vous savez que cest seulement lendurance qui permet lhomme dobserver convenablement les prescriptions divines de la faon qui lui permette de pntrer les secrets quelles comportent. Tout individu conscient de son dfaut de concentration dans la prire doit se prparer en consquence avant de la commencer.

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Il doit faire tout ce quoi il pourrait penser pendant la prire. Le Prophte (P.S.L.) est sorti un jour pour aller la Mosque. En cours de route, il dit Ousmane Ibn Talha : Javais oubli de vous dire dajouter du sel dans la marmite avant de sortir. Car, il ne voulait pas que Ousmane Ibn Talha ou une autre personne susceptible de partager le repas avec eux, pense cela pendant la prire. Les Wolofs eux disent : Si le dner est servi au moment de la prire, dnons avant de prier. Car ils ne veulent pas penser au repas pendant la prire. La prire constituant un tte--tte avec DIEU, lhomme doit se librer de toute proccupation mondaine avant de la commencer. Celui qui parvient se librer de ces Al ikh, de toute pense qui pourrait troubler son attention, peut commencer la prire. Ce qui reste maintenant cest le wasitifu shatane cest--dire les coups daiguillon de satan sur le cur. Ce qui peut aider lindividu
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

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anantir cette action cest, se rappeler, avant dentrer dans la prire le moment o on le dposera devant sa tombe. Il doit penser au Jour du Rassemblement et sa prsence devant DIEU pour le rglement de ses comptes. Le Prophte (P.S.L.) avait dit que lhomme peut prier et ne rien tirer de cette prire si ce nest la fatigue.

Cest galement lendurance qui permet de faire laumne lgale car, vous savez que la fortune plante ses racines dans le cur de lhomme. Cest donc uniquement la foi, la croyance ferme qui peut amener lhomme la donner pour la seule Face de DIEU. Si lhomme a foi ce que cela est un acte qui purifie son cur, le rapproche du Seigneur et lui procure une bndiction divine, il sera dispos le raliser. Vous savez que lhomme adore la fortune. La place de cette richesse est donc le cur de lhomme ; tout le monde sait que cest le cur qui aime. LIman galement , cest--dire la foi, trouve sa place dans le cur de lhomme. Ces deux entits qui sont la richesse ou lamour de ce bas monde se dispute le cur de lhomme avec la foi. Cest la partie la plus forte qui emportera ce combat. Cest pourquoi le Prophte (P.S.L.) avait dit un jour Ra aytu Abdou Rahman Ibn Awfu Yad khulul Janata Habwan[] Lhomme doit savoir que faire laumone lgale qui est une recommandation divine purifie son bien et laidera demain au moment il aura tant besoin daide et dassistance.

Il en est de mme pour le jene. Le jeuneur qui voit tout ce quil aime mais qui sabstient, pour la seule Face de DIEU, a fait preuve dendurance.
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Le musulman doit galement formuler de bonnes intentions pour sa propre personne mais galement pour tous les musulmans. Celui qui veut connatre sa place auprs de DIEU na qu voir la place que le Seigneur occupe dans son cur. Chacun de nous est un gardien et nous serons interrogs sur tout ce qui est plac sous notre responsabilit. Nous serons interrogs galement sur nos rapports avec nos voisins. Il en sera de mme pour les droits (haqq) de nos enfants. Ces droits feront lobjet dun tribunal devant DIEU. De mme, nous serons interrogs sur nos liens de parent pour savoir si nous avions bien assist nos parents (et les autres musulmans). Cest pourquoi DIEU nous dit dans sa Parole Quant ceux qui luttent pour notre cause, nous les guiderons certes sur nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants (S.29 - V. 69). Il dira ailleurs et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable... (S.65V. 2).

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Pour tre un vritable musulman, lhomme doit ncessairement penser la mort. Il doit craindre son Seigneur et tre convaincu que la mort est devant soi et il ne pourra pas lviter. Il ne pourra en aucune faon se drober. Sa rencontre avec la mort est inluctable. La destination de la chaire reste tre la tombe (lintrieur de la terre) et, seuls des vers de terre seront ses compagnons linterieur de celle-ci. Il doit savoir galement que les deux anges nomms Munkar et Nakir sjourneront ses cts. La forme
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de ces deux anges est indescriptible (DIEU nous protge de cette forme). Il doit savoir que le sjour dans la tombe ne prend fin que le jour de la rsurrection. Il nexiste ce jour-l que deux (2) destinations : le Paradis et lEnfer. Il doit savoir que tout ce qui doit arriver est proche. Cest pourquoi le Prophte (P.S.L.) a dit : lhomme intelligent cest celui qui a dompt ses plaisirs et accomplit de bonnes actions pour prparer sa rencontre avec ce qui doit se produire aprs la mort.

DIEU nous dit : proche est lheure des comptes pour les hommes mais insouciants, il ne sy prparent pas. Il en sont encore se toquer de ce bas monde ; sloigner du Paradis et se rapprocher de lEnfer. Ce monde est un ocan qui a englouti beaucoup dhommes. Rares sont ceux qui ont pu se remettre de leur noyade. Car cette noyade dans ce bas monde rend lhomme paresseux. Le Prophte (P.S.L.) avait dit que lhomme vieillit avec deux graves dfauts qui sont le dsir ardent et les projets lointains. Il a ajout : Sil tait donn lhomme deux valles pleines dor, il en chercherait quant mme une troisime car seul le sol est capable de remplir le sein du fils dAdam.

Il dira ailleurs : Il y a parmi les humains des gens dont la moiti serait morte mais lautre moiti nen serait pas mme, pour autant, assez avertie. Mais tout individu qui redoute sa rencontre avec DIEU, le Seigneur lui pargnera
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bien des preuves le Grand Jour.

Vous savez que dans lvaluation du Prophte (P.S.L.), ce monde pse moins lourd que laile dun moucheron. Il la un jour compar une charogne de mouton (medd) jete par ses propritaires.

Lorsque lindividu commence mourir son corps commence se transformer et il sent la douleur tous les niveaux. Vous savez que les maux ressentis au niveau dun seul membre peuvent tre si intenses que lhomme en soit malheureux. Imaginez alors comment doit tre les maux ressentis par lensemble du corps humain. Il existe au commencement de la mort des secrets que seul DIEU connat. Cest ce moment que seront closes les portes du repentir. Celui qui se trouve dans cet tat na plus la possibilit de demander la rdemption de ses pchs. Selon le coran : Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitt se repentent. Voil ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage. (S.4.-V.17) Mais labsolution nest point destine ceux qui font de mauvaises actions jusquau moment o la mort se prsente lun deux , et qui scrie : Certes, je me repens maintenant-non plus pour ceux qui meurent mcrants-. Et cest pour eux que Nous avons prpar un chtiment douloureux (C.S.4 - V.18). Les douleurs et les souffrances causes par la mort sont indescriptibles. Le Prophte (P.S.L.) a toujours pri pour que DIEU lui allge les douleurs et souffrances qui accom- 26 -

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pagnent la mort.

Al Hassan rapporte que le Prophte (P.S.L.) a dit La mort est aussi douloureuse que le tourment caus par trois cents (300) coups de sabre reus tous la fois.Il prcise que : la mort la plus douce est semblable un grain de suint quon extirperait dune touffe drue de laine qui ne pourrait en sortir sans draner des bribes ou des fibres de cette laine. Ce monde doit piteusement lorsquon en sort ; les preuves immdiates sont au nombre de trois (3) - le spectacle horrible quoffre le droulement de nos mauvaises actions. - les affres de lagonie, - la vision insoutenable de lange,

Le retrait de lme (affres de lagonie) est une chose douloureuse. KAAB, interrog ce sujet par Omar (R), dit : telle une branche fort pineuse ayant pris racine dans les entrailles dun vivant et quun homme vigoureux tire brutalament de toutes ses forces pour len sortir et que des lambeaux de chair se dtachent avec les pines. La vision de lange de la mort est insoutenable. Cet ange (Malak Mawt) est une crature tonnante. Chaque fois que lhomme le voit, il sent une douleur telle que son cur pourrait scraser. Vous savez quil est trs difficile pour un humain de supporter la vision dun jinn mal intentionn, plus forte raison un ange de surcrot celui de la mort. Toutes les fois que Seydina Djibril (ASwS) est descendu
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pour rencontrer le Prophte (P.S.L.), il avait la forme et les traits dun humain. La plupart du temps, il lui apparaissait sous les traits de Dahiyattou al Kalbii. Cest seulement 2 ou 3 fois quil lui est apparu sous sa propre forme. Lorsque le Prophte (P.S.L.) la vu pour la premire fois dans cette forme, il sest vanoui. A son rveil, Seydina Djibril (ASwS) lui dit : Et comment feriez-vous si aviez vu Mikal?

On rapporte que le Messager Seydina Ibrahima (A.S.) avait demand lAnge de la mort de lui apparatre sous les traits sous lesquels il vient prendre lme dun impie. Celui-ci lui rpondit : vous ne pourriez pas en supporter la vue. Mais, lAptre ayant insist, lAnge lui apparut sous la forme demande et le Prophte de savanouir. Il dclara lorsquil eut repris ses esprits que si linfidle ne rencontrait que ce visage, cela lui suffirait comme tourment. Le droulement de nos mauvaises actions offre un spectacle insupportable. A chaque fois quune mauvaise action apparat, lhomme en conoit un dgout, un dpit, une frayeur au del de toute description, cela au point mme de prfrer tre prcipit et englouti dores et dj dans les abmes de la Ghenne. Tout cela est consign dans le livre secret de son cur. Seules les attaches terrestres lempchaient de le voir. Lorsque ces attaches sont rompues par la mort, toutes ses actions lui apparaissent.
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Cest en ce moment que DIEU lui dit: Et bien Nous tons ton voile, ta vue est perante aujourdhui. (C.S.50
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- V.22) Selon le Prophte (P.S.L.) An nsu niymun, fa iz mawtu in tabah : les hommes dorment, ils se rveilleront quand ils mourront. - la mort et tout ce qui sy rapporte : lagonie et ses souffrances, linterrogatoire dans le tombeau, le sjour dans la tombe, la solitude lintrieur de celle-ci etc [] - la fin du monde (S) : le premier souffle dans la trompette et tout ce quil entrane : la frayeur, langoisse, la torpeur etc [] - le Jour Ultime (Yawmal khiym) et tout ce quil comporte comme vnement : Ce jour-l, des nudits apparatront aux regards, cinquante mille ans dattente anxieuse en station debout ; le Seigneur dtournera son regard des accuss. Point daliments, point de boisson, ni dair frais. Les entrailles cuisent, les cervaux bouillent, les curs se dchirent, les langues, colles au palais, resteront muettes, les membres (du corps) dans leurs ensemble, sexprimeront de manire trs distincte ; les mains feront leur dposition et les jambes leur tmoignage (Coran S. 36 - V.65). Ce jour-l, daprs le Coran, les tres, cause de leur frayeur, sembleront en tat dbrit ; la femme ne se souciera plus de son rejeton ; lhomme fuiera son frre, sa mre, son pre et ses propres enfants, il se sauvera de son pouse et celle-ci se sauvera sa vue (C. S.24 - V.
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Le bon musulman doit mditer trois choses :

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36). Le lieu du Rassemblement sera une vaste tendue, plate, sans massif ni valle. Il ny aura pas darbre ou dobjet derrire lequel on pourrait se cacher. Il ny aura ni herbe ni pierre. Ce sera une terre toute blanche, lisse tel que de largent (mtal) poli. Toutes les cratures seront en station debout et chacun pensera ses propres affaires. Le ciel se dchirera et se dversera sur leur tte. Les anges constitueront une ceinture tout au tour de ciel qui sera comme du mtal en fusion, jauntre : carlate comme le cuir rouge (C. S. 55 - V. 37) ; telle est la description faite par le Coran. Les hommes se rapprocheront les uns des autres linstar des sauterelles regrouppes. La sueur sera rpandue tel un ocan. Les hommes nageront dans cette sueur, chacun proportionnellement ses actions. Les cratures se repousseront pour se placer dans cet espace. Imaginez un espace dans lequel devront se retrouver tous ceux qui taient dans les cieux et sur la terre : hommes, animaux sauvages et domestiques, anges, les jinns, etc..... depuis les temps du Prophte Adam jusqu ce jour. Ils seront si proches, si colls lun lautre quil ny aura aucune issue. Aprs rassemblement de toutes les cratures, lespace sur lequel elles se trouvent sclaircira dune lumire dont nul ne connatra lorigine. La lumire de Aras : Et la terre resplendira la lumire de son Seigneur ; le Livre sera dpos, et on fera venir les prophtes et les tmoins ; on dcidera parmi eux en toute quit et ils ne seront point lss. (C. S. 39 - V.
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Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

69). La chaleur du soleil sera majore puis on labaissera jusqu proximit des ttes. Ce jours-l il nexistera que trois (3) ombres : - Liwwul hamdi pour le Prophte (P.S.L.) et ses compagnons, - lombre de son aumne pour tout individu qui en donnait. - lombre de Aras : pour les anges du Crateur,

Yawmal khiym sera un jour de dsonnheur et de honte pour certains. Ce sera un jour de dtresse, de tristesse, dangoisse, de malheur et de chaleur, la chaleur des cerveaux, celle de brulre des curs. Tous les hommes, debout, ouvriront grandement les yeux vers le ciel presss de voir dbuter le Jugement. Quarante (40) annes dattente en station debout. Quelquun demandera au Seigneur de le juger et lui pargner cette station, mme sil doit aller en Enfer.

Trois cents (300) ans sans nourriture ni boisson pour aucune crature. Le Seigneur dtournera son regard des accuss. Aucun Aptre naura le courage daller voir le Seigneur pour Lui demander de commencer le jugement. Chaque messager se rappellera le pch quil avait commis et repoussera les hommes qui solliciteront une intervention de sa part auprs du Seigneur. Le Prophte (P.S.L.) prcise : Il existe des hommes pour qui prier deux raks est plus dur supporter que tout ce
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que nous venons de dcrire.(Nous prions pour que DIEU nous compte parmi ceux-l).

Le Coran dit: Ce jour-l, lintercession ne profitera qu celui auquel le Tout Puissant aura donn Sa permission et dont Il agrera la parole. Mouhamadou Rasouloul Lahi (P.S.L.) fera la grande intercession qui consiste demander (et obtenir) au Seigneur de sortir pour juger les cratures et envoyer les uns au Paradis et les autres lautre destination.

Nous reconnaissons que tout ce que nous venons de dcrire est trs angoissant. Mais nous ne pouvions pas omettre cela. Car lorsque le coran a dit : Le Pardonneur des pchs, lAccueillant au repentir, il a ajout: Le Dur en punition. (C. S.40 - V.2).

Cela montre quil existe de belles choses comme il en existe damres. A notre avis, lhomme trouve son salut dans sa prise de conscience par rapport tout cela. DIEU na pas cr lhomme et la fait descendre sur terre pour samuser. Lhomme sera interrog sur son tout. Rien dans la vie de lindividu nchappe au Seigneur et demain Il le jugera soit par rapport son impartialit soit par rapport sa misricorde. Le musulman doit donc mditer constamment sur ce rglement de compte. Il lui sera demand des comptes de tous ordres : grands ou petits. Ce jour-l des anges descendront des cieux; des anges aux formes tonnantes (Que DIEU nous pargne leur vue). De gros anges trs puissants qui ncoutent que lodre du Seigneur. Ils viendront chercher les malheureux qui doivent
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aller en Enfer. Il les saisiront par leurs thimbarga quils attacheront leurs orteilles puis ils les feront se retourner sur eux-mmes avant de les tirer pour les conduire au lieu du Rassemblement quils nont pas pu atteindre car, il taient incapables de traverser le pont sirat cause de leurs pchs. Ils navaient pas de monture sous forme de bienfaits pour se rendre au lieu du Jugement. Ce sont ceuxl que les anges viendront prendre de cette faon-l. Ces anges eux-mmes seront plus effrays ce jour par le fait que le Seigneur se trouve fach envers les pcheurs.

Au moment o ces anges descendront, il ny aura ni prophte, ni waliyu, ni Sadikh, capable de supporter leur forme. Tout le monde scroulera vanoui. Les hommes connatront une peur qui leur fera dire : Notre Seigneur est parmi ceux-l. Cette affirmation effrayera les anges qui scrieront : Soubhna Hu Laysa f n wal kin lah tin. Nous tmoignons de la Saintet de ce Roi. Il nest pas parmi nous mais Il arrive. Le Coran dit : (Rappelle-toi) le jour o Allah rassemblera les messagers et quil dira : Que vous - a- ton donn comme rponse ? Il diront : Nous navons aucun savoir : cest Toi vraiment, le grand connaisseur de tout ce qui est connu. (C. S. 5 - V. 109). Cest Seydina No (A.S.), le doyen des messagers qui sera interrog le premier DIEU demandera ensuite au peuple de No :
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-No, as - tu transmis le message que je tavais charg dapporter ton peuple ? Il rpondra : Oui, mon Seigneur.
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Le Propritaire des cieux et de la terre se retournera pour interroger Insa (A.S.). Celui-ci, pris de panique, restera muet pendant des annes. Il sera secouru par la misricorde divine pour pouvoir rpondre la question pose.

- Avez-vous reu le message ?

Ils rpondront : Non, Seigneur.

(Rappelle-leur) le moment o Allah dira Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : Prenezmoi ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors dAllah , Il dira : Gloire et puret Toi ! Il ne mappartient pas de dclarer ce que je nai pas le droit de dire ! Si je lavais dit, Tu laurais su, certes. Tu sais ce quil y a en moi, et je ne sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. (C. S. 5 - V. 116) Je ne leur ai dit que ce que Tu mavais command ( savoir) : Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand tu mas rappel, cest Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es temoin de toute chose. (S.5 - V. 117). Nous navions pas encore abord notre sujet qui est le soufisme. Ce que nous venons de dire est un rappel des points fondamentaux auxquels tout musulman doit penser, tout moment. Ce sont des choses qui lduquent et qui lui procurent les habitudes dun musulman vritable. Ils purifient son cur et laident avoir un comportement qui pourrait constituer son salut dans lautre monde, si DIEU
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le veut.

Nous avions dit plus haut que le Jour, aprs le rassemblement des cratures, sur le shaira, la lumire de Aras clairera lassistance dune lumire vive et si intense que chaque crature saura avec certitude que Al Azzul Jabbar arrive. Ds son arrive, Il dira : Gabriel, va mamener lEnfer. Seydina Jibbril (A.S.) ira trouver lEnfer et lui dit : Viens rpondre ton Crateur ; ton Propritaire. Ces mots de Jibbril (A.S.) effrayeront lEnfer dune faon indescriptible. Vous savez que cest un total de 70000 anges qui le tiennent par des chanes. Au moment o Jibbril venait le chercher, lEnfer tait fch contre les pcheurs, esprant trouver dans cet tat son salut. Il sagitera dune faon qui troublera la quitude de toute lassistance. Tout le monde se couchera plat ventre cause de langoisse et de la peur. Ce jour-l, quand le Seigneur interrogera les messagers, tous les autres tres connatront une peur indescriptible. Ils verront que nulle me ne sera pargne. Ils se diront puis que DIEU interroge ses propres envoys, Il en fera autant avec nous. Il ne laissera donc rien au hasard. Ce jour-l , je lai dit plus haut : lhomme fuira son frre, sa mre, son pre et ses propres enfants, il se sauvera de son pouse et celle-ci se sauvera sa vue. Chaque tre, terrifi, ne soccupera que de ses propres affaires. Malgr le nombre si grand de cratures, elles seront toutes interroges en une demi-journe. DIEU demandera des comptes de tous ordres : petits ou grands ; voils ou non. Le Prophte (P.S.L.) a dit que ce jour-l le Seigneur de- 35 www.serignesam.com

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mandera une crature : - Si - Si - Si

Ne tavais - Je pas honor dans le bas monde ? et celleci rpondra :

- Navais-Je pas fait de toi un matre et mis ta disposition des serviteurs ? - Ne tavais-Je pas donn tout ce dont tu avais besoin ?

- Navais-Je pas dompt pour toi des animaux pour quils tobissent, que tu les utilises pour manger ou pour en faire des montures ? Si Mon Seigneur.

- Tarrivait - il de penser de temps en temps cette rencontre ? - Tu mavais donc oubli. Alors, mon tour, Je vais toublier dans lEnfer. - Non Mon Seigneur

Rappelle toi le jour o des anges te prendront par les paules pour te dposer devant le Seigneur qui te posera les questions suivantes : - Navais- Je pas fait de toi un jeune homme vigoureux et fort ?
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- Quas - tu fait de cette force ?


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Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

- Ne tavais - Je pas donn une longue vie ? - Sur quoi as - tu pass cette vie ? - Sur quoi las-tu dpens ? - Ne tavais - Je pas donn une fortune ? - Comment - avais tu fait pour lobtenir ? - Quas - tu fait de ta science ?

Rappelle-toi ta honte ce jour-l quant tu devras rpondre affirmativement toutes les questions du Seigneur et reconnatre avoir transgresser ses ordres. Si tu refuses de reconnatre tes pchs, ce sont tes propres membres qui sexprimeront. Tu leurs diras alors, cest pour vos intrts que je faisais tout cela. Les membres rpondront : mais tu ne le faisais pas sur ordre du Tout Puissant. Quant nous, nous parlons sur la demande et sous le contrle de DIEU. Nous ne pouvons pas refuser, nous ne pouvons pas mentir. Seydina Omar (R) raconte : lorque javais demand au Prophte (P.S.L.) : Y aura - t - il un traitement particulier ce jour-l ? Il ma rpondit : Oui. Ce jour-l DIEU se rapprochera dune crature, qui tait un grand pcheur ici-bas et lui demandera : - Alors homme, navais - tu pas commis tel pch ? - Il rpond : Si mon Seigneur - Si Mon Seigneur
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- Navais - Je pas fait de toi un homme de savoir ?

- Navais - tu pas fait telle et telle autre chose ?

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Il lui dit : De la mme faon que javais gard tout ceci en secret, Je te pardonne dans la discrtion et te laisse entrer au Paradis sans rglement de comptes. Aprs ce chapitre de rappels, nous entrons maintenant dans notre sujet qui est le soufisme. Le soufisme est la branche de la religion qui permet lhomme de purifier son cur. Le fiqh est une loi appliquable toutes les cratures de DIEU. Il enseigne la faon indique pour faire les prescriptions divines et rglemente la vie en communaut. Le soufisme gre la relation entre lhomme et son Seigneur. Cest cela que le soufisme tudie.

Il existe des spcialistes du soufisme, des docteurs qui se sont orients dans ltude de cette branche de la religion quils ont matrise. Ils se sont bass sur les paroles et les pratiques du Prophte (P.S.L.), sur sa vie en gnral. Cest donc le soufisme qui gre les affaires personnelles de lhomme. Il soccupe du for intrieur, de lsotrique. Il enseigne la perfection des actes. Le Prophte (P.S.L.) a dit An Ihsnu an tah budal Lha ka annaka tar. Fa in lam takun tar innah yarka : la perfection spirituelle cest adorer DIEU comme si tu le voyais. Car, si tu ne le vois pas, Lui Il te voit. Cest le soufisme qui montre lhomme ses dfauts pour lui permettre de les corriger. Il repose sur le coran, la tradition du Prophte (P.S.L.), le bon entendement et le bon sens.
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Si nous examinons les quatre (4) grandes coles sur lesquelles reposent les pratiques cultuelles pour les sounites, nous verrons quils ont tous accord une bonne place au soufisme dans leurs crits. Imam Malick affirme : Celui qui applique le Fiqh et fait fi du soufisme, est un vritable fripon. Celui qui fait linverse est un zindiq (hrtique). Mais celui qui arrive runir les deux (fiqh et tasawwuf) est un beau modle, il faut suivre son exemple.

Lorsque DIEU a cr les mes, Il les a rassembles et leur a demand : Ne suis-Je pas votre Seigneur ? Lme de Seydina Mouhamed (P.S.L.) rpondit la premire : Si et, aprs elle, celle des autres Prophtes, des Awliy... etc.. et de lensemble des croyants; lme des mcrants fut oblige et rpondit son tour affirmativement. DIEU les fit descendre sur terre pour les prouver pour voir si ce quelles ont dit est vrai ou faux. Il leur fait connatre le bonheur. Elles ont leur tour des intrts. Elles sont suceptibles davoir du chagrin et de se fcher. Les intrts des uns sopposent ceux des autres. DIEU leur recommande le bien et leur interdit le mal. Pour faire face aux recommandations divines et sabstenir daccomplir des pchs, lhomme doit se montrer patient et travailleur.

Lhomme est venu sur terre pour apprendre. Il a amen en venant une couverture propre, sans aucune tche. Il doit tout faire pour rendre cette couverture dans ltat o il la
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reue. Toute tche qui sy trouvera sera rince. On lui fera passer par une voie purgatoire (que vous pouvez appeler Enfer ou tout ce que vous voulez) pour pouvoir jouir de la lumire du Seigneur.

Lorsque lme fut intgre dans le corps, elle tomba malade. Lunivers est donc considre comme un hpital, les messagers sont les mdecins chargs de gurir les malades. A cet effet, DIEU leur a fait connatre toutes les maladies et le type de mdicament adapt chaque maladie. Les autres cratures doivent donc suivre leurs conseils. Le principe du soufisme cest de tenir compte du fait que lhomme est compos de deux (2) lments qui sont lme et le corps.

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Ces deux lments sont des antagonistes. Celui qui lutte contre son me charnelle, ses passions, son plaisir et contre Satan, purifie son me. Il atteindra un degr de saintet qui pourrait lui octroyer le Paradis. A force de suivre cette pratique, les soufis ont dcouvert que la nature de lme cest la science. Le corps dans lequel elle se trouve constitue une prison pour elle. Il existe une pratique qui permet lhomme de runir en soi toutes les qualits et de se dbarasser de tous les dfauts. Si lhomme ssseule et rpte le nom de DIEU pendant longtemps en orientant son cur vers le munsabatul malaktu uniquement, se bouchant les oreilles pour ne rien entendre de ce monde, se bandant les yeux pour ne plus voir quelque chose de ce monde, il arrivera un stade o seule la signification du nom de DIEU quil rpte se dessinera dans son cur ; il ne
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sentira mme plus le mouvement de sa langue. Cest en ce moment que souvrent pour lui les Malakti. Il voit Aras, Kursii, Malakti samwti, lme des Prophtes, des awliy et des sidikhn. Il parle aux anges qui rpondent toutes ses questions. A force dobserver cette pratique, il arrivera un jour o il lui suffira de se retirer seul dans un endroit pour voir la tablette garde du Seigneur sur laquelle Il a crit tout ce qui doit se produire jusqu la fin des temps. Il peut mme arriver un stade o il naura plus besoin dtre seul ou de fermer les yeux ; ds quil se concentre, il parvient lire sur la tablette garde de DIEU.

Il existe, par exemple, des hommes qui, ds quils voient une personne qui vient de faire un pch, peuvent le savoir mme sils sont incapables de donner la nature du pch. Une dlgation tait veune du Yemen pour rendre visite Seydina Ousmane (R). Lorsque les gens pntrrent dans la chambre, Seydina Ousmane dit : Il y a parmi vous un qui porte une image dadultre au niveau des yeux. En effet, le monsieur en question avait vu en cours de route une belle femme quil a longuement contemple. Ce fait sest matrialis par une image au niveau des yeux. Cest grce la lumire de son cur (bashira) que Seydina Ousmane a pu dceler cela. Lorsquon lui a demand sil avait reu du wakhyu il rpondit ; Non mais Wal kinna sartusatal muemina wa Burhnun. Cest ce que les soufis appellent al firssa [] De mme, Seydina Aboubacar, peu avant sa mort, avait appel Seydatuna Acha (R) pour lui faire quelques recom- 41 www.serignesam.com

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mandations relatives son hritage. Il dit Acha : tu as deux frres et une sur, celle-ci lui rpondit : non ; je nai pas de sur. Je nai que deux frres. Il lui dit : Si. lenfant que porte ta mre est une fill.

De mme, Sydina Oumar (R), alors quil tait sur lestrade pour lire le sermon, disait Sriah : Y Sariatul jabala, Y Sariatul jabala, Y Sariatul jabala. Aprs la prire, Seydina Alioune lui demande des explications. Il lui dit : mavez-vous entendu ? Il lui rpond : si, je vous ai entendu, tout comme tous les autres qui sont dans la mosque vous ont entendu. Il lui dit : javais limpression de voir des ennemis de Sriah embusqus derrire un gros rocher. Sriah ne les ayant pas vus marchait calmement vers eux. Ils pouvaient lui faire du mal ou le tuer. Cest pourquoi, je lui disais de passer de lautre ct de la montagne. Il mentendit et sexcuta, ce qui le sauva. Pourtant la distance qui sparait Sriah de Seydina Oumar tait trs importante (des dizaines de milliers et des dizaines de milliers de kilomtres). Le soufisme enseigne les mthodes qui permettent lhomme de retourner son Seigneur avec une me pure, sauve de tout dfaut.

Lhomme comporte en son sein un chantillon de tout ce que le Seigneur a cr (de bon et de mauvais). Les dfauts de Satan se trouvent dans le sein du fils dAdam. Il comporte galement la nature des animaux sauvages, du cochon des anges.... etc... Cest comme si la constitution du fils dAdam est faite de mlange de plusieurs na- 42 -

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tures : celle du cochon, celle du chien, celle de Satan, celle des anges.

Si lhomme parvient tuer le cochon, puis le chien, chasser ou dompter Satan et nourrir lange, il aura la nature dun ange, ce qui veut dire quil naura plus de pch et Yawmal khiym il obtiendra le plein paradis (nous y reviendrons). Tout cela repose sur le Majhatu nafsi cest--dire le combat contre son me charnelle. Le coran a dit : Et quant ceux qui luttent pour notre cause...(S.29 -V.69). Quelles sont les modalits de la pratique du soufisme ? Il a dit galement : Wa alamn min ladunka hilman.. : cest ce qui a amen al ilmula dunii.

Cest un grand et long chemin qui comporte plusieurs tapes. Cest un chemin difficile qui comporte beaucoup dobstacles. Les soufis assimilent leur chemin celui dun voyageur. Cest ce que Serigne Touba dit: Le voyage des mystiques requiert dix (10) apprts qui sont indispensables aux aspirants dtermins. 1) la rsolution qui prcde le voyage. 2) le guide qui nest que le chef spirituel assez illumin. 3) la ferveur pieuse qui sert de viatique
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4) lablution qui tient lieu darmes et qui limine ltat dimpuret.


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5) la rptition sans cesse des glorieux noms de DIEU qui sert de lanterne

6) un haut souci de bonne volont qui tient lieu de monture. 7) la conscience de son impuissance dans labandon DIEU qui sert de bton dappui. 9) la sharia qui constitue la route quil doit suivre du dbut la fin LImam Ghazali raconte : 8) la dtermination qui, en ralit, est la ceinture.

10) des frres de mme but, dtermins, fidles et sincres dans la fraternit, servant de compagnons de route.

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Il tait une fois une communaut doiseaux qui avaient entendu parler de lexistence dun Roi qui serait leur propritaire. Un jour, ils se runirent et dcidrent daller rendre visite leur Roi. Certains parmi eux refusrent de partir car, dirent-ils, dautres gnrations ont exist avant nous et jamais elles ne sont alles rendre visite au Roi ; pourquoi donc le ferions nous ? Dailleurs ce voyage ne servira rien et qui plus est, comporte beaucoup de risques. Malgr tout un groupe tint tte et prit le chemin qui mne la demeure du Roi. Un grand nombre dentre eux trouva la mort en cours de route cause des intempries (chaleur, froid, pluie..etc...). Dautres moururent de faim ou de soif. Seul un tout petit groupe russit atteindre la maison du Roi.
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

Lorsquon alla dire au Roi quil avait de la visite. Il reu les visiteurs et leur demanda de se prsenter, ce qui fut fait. Il leur demanda ensuite lobjet de leur voyage.

Ils rpondirent : Nous avions entendu parler de lexistence dun Roi auquel nous appartenons tous. Nous nous sommes dit quil tait bon de rendre visite Ce Roi et lui montrer que nous lui sommes totalement soumis.

Le Roi leur rpondit : Vous vous tes fatigus pour rien car, je suis, de toutes les faons le Roi. Que vous me rendiez visite ou non ny change absolument rien. Mais puisque vous vous tes soucis de moi et vous tes dplacs pour me voir, je vous fterai de telle sorte que ceux qui ne sont pas venus avec vous le regretterons. Aprs un long sjour auprs du Roi, les oiseaux dcidrent de ne plus rentrer. Mais le Roi leur dit : vous devez maintenant retourner chez vous car vous tes des oiseaux et moi, je nen suis pas un ; vous devez donc retourner auprs de vos semblables. Le Roi rpondit : Et sils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des prparatifs. Mais leur dpart rpugna Allah ; Il les rendus paresseux. Et il leur fut dit : Restez avec ceux qui restent (S.9-V.46). Ils demandrent ensuite : Et que dites-vous de ceux qui ont trouv la mort en cours de route ?
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Ils demandrent au Roi : Que pensez-vous de ceux qui avait refus de venir avec nous ?

Il rpondit : ...Et quiconque sort de sa maison, mi-

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grant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa rcompense incombe Allah..... (S.4.- V.100). Car lintention du musulman est meilleure que son action. Ceux-l sont les amis awliy du Seigneur qui, ds leur arrive dans ce bas-monde ont sentit leur appartenance un tre Suprme. Ils ont accept cela et lont vcu dune faon telle quils ne pouvait plus rien faire sans au pralable, aller rendre visite ce Roi, Propritaire de lunivers et des cratures. La nostalgie que leur me avait pour leur Seigneur est comparable celle quun individu qui na jamais quitt son village natal et qui un bon matin se voit exil, a pour ce milieu. Ce sont ceux qui ont suivi la voie mystique jusqu atteindre DIEU. Nous donnerons une illustration de cela au cours de la confrence. On rapporte que le chemin des mystiques est trs long et comporte des akhabt. Ceux-ci sont donns dans Min Hjul bidna. Ce document est le premier ouvrage sur le soufisme que Cheikha AHMADOU BAMBA, ds son enfance, avait commenc tudier. On peut mme dire que cest ce livre qui la initi au soufisme.

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Sengager dans la voie mystique sappelle suluk. Lhomme engag doit lutter contre son me charnelle. Cette me nest pas le souffle vital mais plutt la nature de lhomme qui le diffrencie de lange et de lanimal. Cest ce qui le pousse vers sa perte, son plaisir et le blamble que lon appelle me. Mais ce qui nous proccupe ici, cest le cur de lhomme. Cest pour cet organe que lon dit que
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Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

lme doit passer par sept (7) tapes avant datteindre le Seigneur :

1.- An nafsu al ammratu bis-si : Cest lme du commun des mortels. La ntre nous, qui ne sommes jamais engags dans la voie mystique. Nous ne nous sommes pas encore dtourns de ce bas monde et de son contenu. Nous ne connaissons que le plaisir personnel. Nous sommes guids par nos passions et nos intrts. Cest ce qui fait que notre me nous conduit vers des nuisances ou des choses qui nous procureront honte et dsolataion. Cest pourquoi on lappelle nafsul ammratu bis-si cest--dire lme qui recommande le mal. Les mystiques connaissent tout de cette me : son aspect extrieur et son for intrieur. Ils savent comment elle peut nuire lindividu. Ils connaissent mme sa couleur : elle est verte. 2.- An nafsu al lawwmatu : cest lme qui donne des conseils (qui blame) celui qui sest engag dans la voie mystique. Si celui-ci transgresse une loi ou une prescription, cest son me qui lui fait des critiques. Elle lui dit Tu naurais pas d faire cela. Sa couleur est jaune. 4.- An nafsu al mut ma innatu : Cest lme de celui qui ne fait plus aucun effort pour adorer DIEU. Adorer le Seigneur est devenu aussi facile pour lui que manger ou boire. Aucun combat contre son me nest plus ncessaire pour lui. Il ne fait plus de rsistance non plus contre son
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3.- An nafsul mulhamtu : cest lme de lindividu qui commence sentir (recevoir) la lumire de DIEU pntrer dans son cur. Elle a la couleur blanche.

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me. Aucune peine ou catastrophe ne peut plus toucher son cur ou le dtourner de DIEU. Elle est bleue. 5.- An nafsu ar Rdiyatu : cest lme de celui qui est satisfait de DIEU (qui remercie le Seigneur). Sa couleur est noire. 6.- An nafsu al Mardiyatu : cest lme de la personne qui satisfait DIEU (Que le Seigneur remercie).

7.- An nafsu al kmilatu : cest lme de la personne parfaite. Cest celui qui a atteint son but. Celui-l na plus besoin de mditer pour connatre.

Selon Ghazali, lhomme parfait na plus besoin de rechercher le savoir. Il naura plus besoin de ssseuler ou de mditer car, lme du fils dAdam est comme un miroire, la tablette garde de DIEU galement. Quand deux miroires se font face, les images qui se trouvent dans lun se refltent dans lautre et vice-versa. Lme de lhomme parfait est en face de la tablette garde de DIEU. Il ny a aucun rideau entre elles et les images de la tablette garde se dssinent sur le cur de cet homme. Il lit rgulirement partir de la tablette garde et sait tout ce qui doit se produire. Pour passer ces nafsu, les mystiques ont pris un chemin long et prilleux qui, vu la lumire de la science comporte 3 tapes : il mul yakhin, aynul yakhin et haqqul yakhin. 1) Il mul yaqn : cest la science pure quon ta inculque. Par exemple un individu qui vient te dire : jai vu le feu. Il est rouge. Il mange tout ce qui est sec, il est chaud et chasse lobscurit...etc.. jusqu ce que tu comprennes
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tout du feu et que tu sois capable de rpondre toute question quon te poserait son sujet ; mais tu nas jamais vu du feu.

2) Aynul yaqn : ici, tu as vu le feu. Tu tes approch de lui et as vu sa nature. Tu las touch et as senti des brlures. Tu as vu la paille quil dvore et la couleur des flammes et de la fume. Maintenant tu peux le dcrire entirement avec plus de prcison et rpondre avec plus de prcision et de conviction que dans le premier cas toutes les questions. Dans le premier cas tu navais pas vu le feu toutes les connaissances que tu en as eues te sont rapportes par un autre. Cest pour cela que lon dit Al climu duna m yakhlu wal crifu fawkha m yakhlu : Le climu (le savant) est celui qui a tir ses connaissances des documents crits par les autres. Celui-l na pas le niveau de la science quil rapporte. Le crifu lui se situe un niveau suprieur celui de la science quil enseigne. Car, la langue dans laquelle il sexprime ne peut pas traduire toutes ses connaissances. 3) Haqqul yaqn : cest celui quon a jet dans le feu. Qui est entour par le feu. Si on lui demande son nom il rpond le feu, si on lui demande son origine ou sa destination il rpond toujours le feu. Il na plus de connaissance en dehors du feu.

Il existe une autre tape au dessus du haqqul yaqn. Cest par exemple celui qui a fait un long sjour dans le feu et pour qui celui-ci est devenu aussi familier que leau de mer
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lest pour le poisson. (Nous reviendrons sur cette notion au moment o nous parlerons du soufisme de Cheikh AHMADOU BAMBA).

Ce combat que mnent les soufis contre leur me en la contrariant, en la privant de tout ses plaisirs, et en lui faisant supporter tout ce qui est dur pour elle, leur fait perdre la nature humaine pour lui donner la nature anglique. La persvrance dans le combat les conduit un niveau plus lev que celui des anges. Il existe par exemple parmi eux des individus qui ont observ cette pratique et ont atteint un niveau tel quils peuvent rester tout un mois et ne manger quun seul grain de haricot.

Mais tout cela doit tre expliqu car nul ne peut se lever un matin et dire je vais faire cela car, dans ce cas, il court beaucoup de risque. Il peut mourir ou devenir fou avant datteindre son but. Il peut galement faire partie des gars ou des maudits. Satan peut lorienter et lengager dans la voie de la catastrophe. Les muhaqqikhna ont dcouvert que la faim peut rendre fou. Elle donne des wasyis cest--dire des hallucinations. Les spcialistes de la mystique eux, comprennent bien laction de la faim sur lme du fils dAdam et ont donn les modalits du khalwa. Parmi les critres du khalwa, ils ont mentionn le fait davoir un guide spirituel (un marabout) qui a dj fait la pratique et qui connat toutes les modalits. Il faut ncessairement suivre ses conseils si on veut tre protg.
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La premire tape dans cette pratique est le zawkhu cest--dire la gustation. Si la lumire de DIEU tait du sucre,
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on peut dire quon en a prlev un morceau quon tas donn et que tu a suc pour en connatre le got. Cest au tout dbut de la pratique. ce got te dtourne de ce bas monde. Tu nauras plus envie de quoi que ce soit de ce monde. Rien dans cette vie na plus de valeur tes yeux. La deuxime tape, cest le Murakhbatu cest le fait de guter DIEU linstar de celui qui on a dit ton salut sortira de ce ct. Fais bien attention car si tu ne le vois pas, tu en mourra. Toute ton attention est oriente vers DIEU. Cest celui qui est conscient du fait que DIEU le voit tout instant. La troisime tape, cest le Mushhada. Le Mushhada comporte deux catgories :

- ceux dont lme est en face de la grandeur de DIEU et boit continuellement partir des lumires du Seigneur alors que le corps lui est en face de la saintet du Prophte MOUHAMMAD (P.S.L.) et boit en permancence partir de ses lumires. - ceux qui, quand ils font du murkhaba ne sentent plus rien si ce nest la grandeur de DIEU. La quatrime tape cest le fanhu : celui qui a atteint le fanhu ne sent plus sucre, ni sel, ni piment. Il ne ragit plus la piqre. On peut le tuer petit feu mais il nen sentira rien.

Abdoulahi Ibn Zoubairu, avait lhabitude de trembler chaque fois quil priait. Les gens disaient que ctait de lostentation. Un jour, quelquun fait bouillir de leau quil
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lui dversa alors quil tait en train de prier. Il nen sentit rien.

Il existe un autre qui avait un cancer au niveau de la jambe. A cette poque ni Pasteur ni les autres savants dits de la gnration spontane navaient pas encore dcouvert lanesthsie, dailleurs 70 80 % des oprs dcdaient sur la table dintervention. Lorsquon dcida damputer la jambe du vieux, son fils leur dit : si vous avez piti de mon pre, il faut attendre le moment de la prire, pour lui couper la jambe car, dans la prire il ne sent plus rien. Par crainte de DIEU, le vieux en question ne sent plus rien en observant la prire. Il appartient la catgorie des fanu. Au dessus de ceux-l se trouvent les fanhul fanhi.

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Chaque fois que lindividu quitte un makhma, il en atteint un autre, sil sagit dun pratiquant sincre. Tout individu qui progresse de la sorte en connaissant des moments de lucidit et dautres moments pendant lesquels il ne sent plus rien si ce nest la grandeur du Seigneur est encore dans ltat de tamhl ; il na pas encore atteint le Tamkn. En effet, celui qui a atteint le Tamkn est celui qui a sjourn dans les lumires de DIEU et sest familiaris avec elles et est devenu par rapport ces lumires comme le poisson par rapport leau de mer. Celui-l na plus de Hl. Cest celui qui est au niveau tamhl qui connat des hl qui ne sont pas sa nature ; mais ce sont des moments pendant lesquels il est en face des ralits, il voit tout et parle au nom de DIEU ou du Prophte (P.S.L.).
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Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

Tamkn cest shabituer avec le milieu : hasiratul khutsi, connatre tous les coins, ressentir tout ce que lon doit ressentir de ce milieu. Pour le Tamkn, il ny a pas de diffrence entre tre dans hasirtul khutsi ou non. Il connat tous les secrets. Rien ne peut plus leffrayer. Il na plus peur de rien. Il nest pas important pour lui davoir ou de perdre une chose. Il est au dessus de tout ce qui nest pas le Seigneur.

Aprs le Tamkn il devient Al Baqqwu: on dit que le waliyu monte alors que le Prophte descend. Vous savez que plus un messager de DIEU ressemble aux hommes ordinaires, mieux il se fait comprendre et plus facile sera pour les peuples de suivre son exemple. Le Prophte Insa (ASWS) avait beaucoup de particularits qui faisaient que son peuple ne pouvait pas limiter. Il ne pouvait pas par exemple copier sur lui le mariage. Il avait en plus de sa nature dhomme une nature anglique.

On raconte que le pre de sa mre Syedatouna Mariama (A.S.), avait formul lintention de destiner son enfant, sil tait un garon, DIEU uniquement. Lorsquelle naquit, son pre dit : Je vais quand-mme faire ce que javais promis de faire si lenfant tait un garon. DIEU lui rpondit : Jaccepte ton sacrifice.

Elle fut alors destine au lieu de culte quelle se chargeait de nettoyer et de parfumer tous les jours. Elle ne sortait du lieu de culte que pour aller au fleuve puiser de leau. Cest Youssapha, dit Joseph le Charpentier (certains historiens racontent quil avait t le mari de Mariama) qui avait lha- 53 www.serignesam.com

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bitude de laccompagner pour aller puiser de leau.

Un jour, Mariama puisa son eau alors que Youssoupha en avait encore en rserve ; elle sortit alors toute seule pour aller en chercher. Arrive au fleuve, elle souleva la robe et savana pour atteindre la partie du fleuve ou leau est le plus potable. Elle aperoit un jeune homme trs beau, sans aucune trace de fatigue sur les traits de son visage, elle le prit dabord pour Joseph le charpentier puis pour Satan ou quelquun de mal intentionn et lui dit : Je me rfugie contre toi auprs du Tout Puissant. Si tu es pieux (ne mapproche point).(S.19 - V.18).

Lange lui rpondit, (puiquil sagissait de Seydina Djibril) : Je ne suis pas un humain. Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don dun fils pur. (S.19 -V.19). Il lui dit : Ainsi- sera - t-il ! Cela Mest facile, a dit ton Seigneur ! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une misricorde de Notre part. Cest une affaire dj dcide. (S. 19- V.21).

Elle lui dit: Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne ma touche, et que je ne suis pas prostitue? (S.19-V.20).

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Certains rapportent que ces changes de paroles entre lange Gabriel et Marie taient pour prparer cette dernire recevoir lme de Jsus. Si cette conversation qui a amen la Sainte Marie penser une relation entre un homme
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et une femme navait pas eu lieu, la nature de Jsus serait si tranchante que son peuple ne pourrait pas lapprocher. Dailleurs malgr tout, il a une nature si particulire que les gens lont pris pour un DIEU.

Vous voyez donc que plus le Messager est simple et ressemble aux hommes, plus facile sera pour ces derniers de laccepter et de suivre son exemple.

Le Waliyu par contre doit monter, cest--dire, progresser dans la voie de son Seigneur pour en atteindre des tapes suprieures. Il est n avec des prdispositions qui lui permettent de mener un tel combat. Il commence dabord par avoir la nostalgie du milieu que nous avons dcrit plus haut. Cest la supriot de son me sur celle des autres qui constitue ses dispositions primaires. Sil observe les pratiques cultuelles, il samliore et atteint le niveau requis. Plus il adore DIEU, plus il se particularise et se diffrencie des autres cratures. Mais ds quil atteint le Baqhu biz zti, il revient, linstar du Messager pour avoir une nature plus acceptable pour les humains ordinaires. (Nous y reviendrons). 1) Le puits : cest celui qui est n sans le wilya mais a lutt pour lobtenir. Celui-ci est un brave, un courageux qui a brav la faim et la fatigue pour creuser son puit.. Mais un puit doit tre entretenu. Son dbit peut diminuer. Il peut mme tarir compltement.
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Il existe 3 types de waliyu :

2) Le Fleuve : il est n avec sa wilya et sen est conten-

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t, il ne sest pas engag dans la voie des mystiques pour lamliorer. Un fleuve nest pas illimit. Son dbit peut baisser. 3) Locan ou la mer : est n avec sa wilya et sest engag dans la voie des mystiques bravant la faim, les intempries et toutes les difficults pour atteindre le Seigneur. Nul ne connat ltendue de la mer, rien ne peut salir son eau. De mme quil existe 3 types de waliyu, il existe galement 4 types de marabouts : As slikul majb, As slikul Mujarat, Al majubul mujarat et al majbul slikul As slikul mujjarat : cest celui qui a tudi la science religieuse. Il a des connaissances parfaites du chemin des mystiques dans lequel il sest engag mais il na pas encore obtenu le fathu. Celui-l ne peut conduire personne auprs de DIEU. Il peut prier et voir ses prires exauces, il peut donner des cours et expliquer les pratiques cultuelles. Cette catgorie est classe en 3 sous-groupes de marabouts : le tahlim, le tarbiya et le tarkhiya.

- Le premier : le tahlim correspond au professeur. Il doit avoir des connaissances parfaites bases sur le coran et les hadith du Prophte (P.S.L.). Il doit avoir galement une expression claire et une honntet intellectuelle indiscutable. A chaque fois quil ignore une chose, il doit lavouer.

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- Le deuxime : le Tarbiya : cest lducateur. Celui-ci doit, en plus des caractristiques du premier, connatre la psychologie des hommes. Il doit savoir les caractres par- 56 -

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ticuliers de chaque individu et tre en mesure de donner chacun des conseils adapats sa nature. Il doit connatre les Rawhniyt qui se trouvent sur terre et tre capable dexpliquer leur taesir, leur influence sur les hommes. Il doit comprendre son poque et toutes les mutations qui y surviennent ainsi que leurs causes. Il doit tre en mesure de protger ses disciples contre les perturbations de tous ordres et gurir les maladies de leur cur...etc[] - Le troisime : le tarqqiya : est celui qui lve vers DIEU. A chaque fois que tu le vois, il te retourne Allah. Chaque fois que tu le regardes, tu passes des tapes et te rapproches de DIEU, mme si tu ne le sais pas. Lillustration de cela, cest lexemple de Hanzala. Ce dernier avait rencontr Seydina Aboubacar au march et lui dit : Nfakha Hanzalatu : Hanzala est un hyppocrite. Aboubacar lui demande de sexpliquer. Il lui dit : Quand je suis ct du Prophte, jai limpression de voir le Paradis, lEnfer, Aras ; Kursi.....etc.... mais ds que je retourne la maison auprs des femmes et des enfants ou au march dans la transaction, je deviens un tre normal, je ne vois plus rien de tout cela. Aboubacar, quoique capable de lui donner une explication convenable de ses tats diffrents, le conduisit auprs du Prophte (P.S.L.) et lui demanda de rpter ses propos. Hanzala sexcuta. Le Prophte (P.S.L.) lui rpondit : Si vous pouviez vous maintenir dans ltat o vous vous trouvez quand vous tes mes cts, les anges finiront par vous serrer la main dans les rues de la ville. Le cheikh tarkhiya a hrit, selon ses grades, le Prophte
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MOUHAMMAD (P.S.L.) ; cest pourquoi il est capable, linstar de celui-ci, dlever quelquun vers DIEU. Rcapitulation :

1.- As slikul mujarrat : est celui qui sest engag dans la voie mystique mais na pas encore obtenu le fathu. Il ne peut conduire aucun individu auprs de DIEU quil na pas encore atteint. Il ne connat pas encore lsotrique (Btin), il ignore encore la tablette garde. 2.- Al Majbul mujarrat: est celui qui est n avec ses lumires mais na rien tudi du tasawwuf, il na pas cherch connatre le chemin des mystiques qui mne auprs de DIEU ou obtenir lagrment de Ce Dernier. DIEU peut exaucer ses vux, il peut faire des miracles mais il ne peut conduire personne auprs de DIEU car il ne connat pas le chemin qui mne vers DIEU.

3.- As slikul majjb : est celui qui a tudi au mme titre que tous les gens de la science religieuse. Il a runi beaucoup de connaissances et sest engag ensuite dans la voie mystique, a obtenu le fathu et persvr pour atteindre DIEU. Il peut obtenir tout ce quil demande auprs de DIEU, il peut faire des miracles, il peut conduire quelquun auprs de DIEU car il connat le chemin. 4.- Al Majbu Slik : est le Cheikh des Cheikh. Il est n avec ses dispositions et a suivi lexemple des mystiques jusqu atteidre DIEU. Cest un ocan ; il na pas de limites.
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Cette tape (N4) comporte beaucoup de sous grades ou de niveaux.


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1.- Al Khutbul khawsu : cest le niveau suprieur, il est occup par une seule personne la fois. 3.- Al wakl : niveau pour une seule personne 4.- Al Immni: ils sont au nombre de 2 5.- Al Lawtdi : ils sont au nombre de 4 6.- Al Abtdi : ils sont au nombre de 7.

2.- Al khutbul Makhma : 2 personnes se partagent le poste.

Il en existe bien dautres : Rajabina, Kurubiyna, Nakhb, Nujab, Hawriyna, .... etc[]Nul ne connat leur nombre, ils sont trs nombreux.

Mais mme si tous ces gens ont atteint DIEU et sont devenus ses lus, les dons du Seigneur varient dune personne une autre. En effet, deux personnes peuvent avoir deux rcipients diffrents, les faire remplir et puis, aprs, celui qui a le plus grand rcipient pourra donner lautre 10 fois le contenu de son rcipient ; tout dpend du volume des vases remplir. Ici les rcipients en questions matrialisent le cur de lhomme. Cest sur cet organe que diffrent les dons de DIEU. Rappelez-vous que Al waisunul kharani, na jamais vu le Prophte (P.S.L.) de son vivant et pour cette raison ne faisait pas partie des sahaba. En effet, sa mre, trs vieille tait trs malade, il tait donc oblig de rester ses cts pour lassister. Pourtant, le Prophte (P.S.L.) disait aux sahaba : Lodeur de DIEU me parvient du ct du Yamen. Cest
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al Waisul khran qui se trouvait dans la direction dsigne par le Prophte (P.S.L.). Il avait dit aux sahaba :Que celui qui voit cet homme lui demande dimplorer la rdemption de ses pchs car, DIEU exauce tous ses vux. Ce sont Seydina Oumar et Seydina Alioune qui lont rencontr. Lorsquils lui ont demand de prier pour eux, il leur rpondit : Comment celui qui vient du Prophte (P.S.L.) peut-il demander une autre personne de prier pour lui ? Ils lui rpondirent : Cest justement lui qui nous lavait recommand car, selon lui, DIEU exauce tous vos vux. Il leur rpondit : De cet homme vous navez vu que la silhouette. Ils lui demandent : Mme Seydina Aboubacar ? - Il rpond en effet, mme Sydina Aboubacar na vu du Prophte (P.S.L.) que la silhouette.- Etonns, ils lui demandent : et vous, avez-vous vu le vritable haqqkhatul Muhammadiya ? - Il rpond : Javais demand DIEU de soulever les rideaux qui me sparaient du haqqkhatul Muhammadiya. Il les souleva jusqu ce quil en reste 70 000 rideaux ; si je mapprochais de lun dentre eux, je serais comme un cheveu jet dans le feu. Le Prophte (P.S.L.) a dit : Ma communaut est comme la pluie. On ne sait pas quelle est la partie qui est la meilleure ; est-elle la premire ou la dernire?

Donc on ne peut pas dire que les anciens sont meilleurs ques les hommes dpoques plus rcentes. Cheikh Abdoul Wahb Shahsari (R) raconte que DIEU lui a permis depuis la prternit de voir sur la tablette garde le nom des tous ses disciples, celui de leurs pre et
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mre ainsi que la place de chacun deux au Paradis.

Abou Yazid Al Boustami (R) affirme : Si lEnfer mavait vu, il sen teindrait de frayeur. Les dons du Seigneur sont aussi nombreux que varis.

Les awliy possdent 600 sciences dont les oulma ignorent mme les noms.

A la mort de Soufiane As Sawri, un de ses proches parents la vu en rve. Lorsquil lui demande : Comment avezvous fait avec le Seigneur ? - Il rpondit : Jai vu mon Seigneur dans sa grande beaut iynan cest--dire face face. Il ma dit : Je suis content de toi Sawri. Tu restais debout pendant trs longtemps, la nuit pour Madorer en pleurant de peur mon gard et avec un cur sec cause dune aspiration toujours grandissante vers Moi. Donc aujourdhui, je te permets de choisir la maison que tu veux ; de plus, tu ne seras plus loign de Moi et pourras de ce fait Me visiter ds que tu le dsires. Les dons de DIEU varient dune personne une autre, je lai dit tout lheure. Man kna lil Lhi knal Lhu leh. Le Seigneur a dit : Si quelquun fait un pas pour se rapprocher de Moi, Jen fais 10 pour me rapprocher de lui. Si quelquun marche pour venir vers Moi, Je cours sa rencontre. Donc, lhomme ne fait quaspirer, tout le reste revient au Seigneur. Le moment est venu maintenant, pour nous, de parler de Cheikh AHMADOU BAMBA. Rappelez-vous que les Sujet cest :Le Soufisme et Cheikh AHMADOU BAMBA.
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Le Pote a dit de lui : Cheikh AHMADOU BAMBA est un cadeau que DIEU a offert lensemble des cratures. Celui qui a tenu ces propos est un pote Mauritanien.

Javais dit dans ma communication lors de la Semaine Culturelle consacre Cheikh AHMADOU BAMBA ce qui suit : [] Devant la gravit de lheure et limminence du danger, lhumanit a besoin plus que jamais aujourdhui dexemples vivants qui exaltent les esprits et qui permettent de regarder de plus haut un monde matrialiste, inquiet, partag entre la crainte et lespoir, avec des ambitions dmesures dhommes ayant perdu le sens des ralits et qui, sans apprendre dominer leurs passions, ont domin la nature grce au dveloppement des sciences et des techniques qui ont modifi leur vie.... Le monde traverse non seulement une crise spirituelle, mais mtaphysique, cest pourquoi lexemple de grands hommes spirituels comme CHEIKH AHMADOU BAMBA doit, plus que jamais, tre suivi pour prserver de suicide une humanit laquelle il ne manque que la foi.... [] Celui qui suit son exemple russira ici-bas et lau-del. Il ne veut mme pas que lon nglige la vie mondaine ; na - t-il pas dit : Rduis le sommeil, combats la paresse, diminue le repos et sois sobre en projets !

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Notre compatriote Cheikh AHMADOU BAMBA a lev notre personalit aussi bien historique que religieuse. Il a laiss des preuves qui ne cesseront de se multiplier jusqu la fin du monde, sil plait DIEU. Il nous a beaucoup encourags. Il a fait la fiert de toute la race noire. Il a dfendu
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la couleur de la peau noire un moment o nul autre ne songeait le faire. Lhomme le plus estim auprs de DIEU, est celui qui Le craint le plus, sans discrimination daucune sorte.

Il a dit : Ne te laisse pas abuser par ma condition dhomme noir pour ne pas profiter de mon ouvrage. (Massalik Al-Jinan). La couleur de la peau ne saurait tre cause de lidiotie dun homme ou de sa mauvaise comprhension. Ne fais pas des avantages que DIEU donne une exclusivit aux seuls anciens, car tu serais ainsi born et gar. Une fine pluie peut en devancer une abondante, mais lavantage est pour labondante et non pour la fine. Cheikh AHMADOU BAMBA est un hros national qui mme, compte non tenu de la religion, la dmontr plusieurs occasions. Les mauritaniens, malgr leur manque de considration pour la peau noire ont reconnu sa bravoure. En effet, cest un des soufis mauritaniens qui a cit le nom de Cheikh AHMADOU BAMBA parmi les 7 personnes dont celui qui prononce le nom chaque matin et soir sera pargn par les catastrophes et par lEnfer. Cheikh Sadoul Abi, un soufi mauritanien, a flicit la religion musulmane loccasion du retour dexil de Cheikh AHMADOU BAMBA. Pour lui, cest la religion qui tait enchante de ce retour. Il a compar la religion un enfant qui retrouve sa mre aprs une longue priode dabsence de celle-ci. Il a dit, lendroit de la religion : Les franais
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lont maintenu dans les mbelles dans lesquels il se trouvait jusqu ce quil soit devenu comme de lor pur, sans pareille venu des ocans de louest. A loccasion de ton retour dexil, ta religion est en train de se vanter et de se glorifier. Elle est en train de montrer la joie que lui a procure ce retour. Cest un pome de plus de 7 verres que je connaissais par cur mais la circonstance prsente fait que je narrive plus me rappeler les autres verres. Mais cela suffit pour montrer que Serigne Touba tait un homme dont la supriorit, la bravoure et lhroisme nchappaient personne. Ses seuls aspects extrieurs suffisaient pour nous amener nous vanter de sa personalit, nous sngalais, aux yeux des autres peuples dAfrique et du monde, chaque moment. De mme que les amricains ont eu reconnatre que le Prophte MOUHAMMAD (P.S.L.) est lhomme le plus influent du monde de tous les temps, de mme nous devons reconnatre, nous sngalais, que Serigne Touba est lhomme le plus influent du Sngal de tous les temps. Nous avons lobligation de limiter sur le plan du caractre, de la dignit, de la grandeur dhomme, de lengagement, de la droiture, du courage, de la capacit dendurance, de lautosuffisance, de la confiance en DIEU, de lhonntet, de la crainte de DIEU et rien dautre. Il a plusieurs reprises dmontr quil esprait tout du Seigneur. Lorsquon lui avait dit Irkan, par exemple, il avait rpondu : Khl li irkan li abbuwbi saltini...
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Nous avions dit tout lheure quil existe 3 types de wali- 64 -

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yu : le puits, le fleuve et locan.

Serigne Touba est n avec toutes les dispositions requises. Ds son enfance, il sest montr trs tonnant aux yeux des gens.

Dans le Minanul bkhil Khadm, Serigne Bassirou MBACKE rvle que pendant son enfance, si on le portait sur le dos pour traverser une rue dans laquelle se tenait un jeu ou une manifestation qui ne se rapportait pas la religion de DIEU, il ne cessait de crier jusqu ce quon le sorte de la rue en question. La nuit, il nacceptait jamais de dormir dans le mme lit que ses parents. Lendroit quil frquentait le plus, dans la maison, est celui qui tenait de lieu de mosque. Il y restait pendant de long moments, seul, tel point que lon se posait des questions sur sa sant mentale.

Cest un homme khar bkh. Ce quon appelle hadisul warhni, les soufis savent ce que cest, Cheikh Ahmadoul Badawi en tait un. Cest ce que javais illustr par le fait quun individu soit charg dun lourd secret dont il ne peut se dbarasser et qui fait natre chez lui une certaine nostalgie envers un endroit que les hommes ne connaissent pas. Une nostalgie qui le rend fou, au yeux des hommes. Cheikh Ahmadoul Badawi tenait debout sur une terrasse, le regard fix sur un point au niveau du ciel pendant plus dun mois. Il ne fermait pas les yeux, il ne descendait pas, il ne bougeait mme pas du lieu o il se trouvait, il ne mangeait ni
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ne buvait. En fin de compte, son oeil devenait si rouge quil ressemblait une braise ardente.

Cheikh AHMADOU BAMBA, pendant son enfance, ressemblait un malade mental ; on lappelait dailleurs, le Fou de Mame Mor Anta Saly. Une vielle femme ma dit : Jai vu Serigne Touba deux reprises. Avant de le voir, javais entendu dire quil tait fou et violent, il frappait toute personne quil rencontrait. La premire fois que je lai vu, nous tions dans la fort, en train de nous reposer lombre dun arbre ; lui, il marchait vers nous de lautre ct de larbre qui nous lavait cach ; nous ne pouvions donc pas le voir. Lorsquil sortit du buisson, nous nous levmes toutes en nous criant, : sauve qui peut le fou est l. Prise de peur, je perdis le contrle de mes jambes et tombai. Il me dpassa sans faire attention ni moi ni mes camarades qui le fuyaient. Cest partir de ce jour que nous smes quil ne frappait personne.

Son engagement dans la voie des mystiques est une chose tonnante, inqualifiable. Il tait au stade min hjul habidina. En crivant le Khamsatu rajl, il a dmontr que son engagement saccompagnait dune dtermination sans pareille. Sa faon de faire est du onzla. Il est mchant envers son me charnelle car, il naime que DIEU. Cest un homme qui a horreur de la perte de temps. Il marche directement vers son but. Il sest sermon soi-mme depuis son enfance lorsquil dit : Y sahikun...
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Pendant son enfance, il donnait des cours aux disciples


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de son pre et ses frres cadets. Il crivait en mme temps des uvres de jurisprudence et composait des pomes. Il a enseign jusquau moment o le Seigneur lui a dit : Eduque tes disciples par le himma et non plus par linstruction. Ce jour-l, ( la mort de son pre), il dclara : Celui qui a choisi de suivre mon exemple peut rester avec moi, mais celui qui tait venu pour sinstruire peut retourner chez ses parents ou alors aller la recherche dun autre matre ; moi, en ce qui me concerne, je me suis engag partir daujourdhui dans une autre voie.. Cest partir de ce moment o il a tenu ces propos quil sest effectivement engag dans la voie des mystiques. Il commena sentir, pour ce fait, le poids de sa charge diminuer petit petit. Partout o il se trouvait, il avait entre les mains le Min hjul hbidna. Ceux qui ont accept de rester avec lui sont les sdikhna. Cest quelquun qui avait fait table rase de toutes les traditions. Sa seule tradition tait tout ce qui se conformait au dsir du Seigneur et de lIslam. Il na jamais fait un acte de la mme faon que les hommes. Sa seule motivation constante ctait lagrment de DIEU quil a toujours recherch et rien dautre. Il le recherchait sur tous ses dplacements, ses actes et ses paroles. Il faisait partie des hommes les plus dtermins. Son Tasawwuf tait pur, sauf de toute phylosophie. A la diffrence de celui de Ibn Sabhin, il ne comportait pas de politique non plus ou dautre idologie pour attirer les gens par lamour dune prexcellence ou autre.
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Le tmoignage de Cheikh Sad Abi par lequel il flicite la religion loccasion du retour dexil de Cheikh AHMADOU BAMBA se conforme au hadith du Prophte MOUHAMMAD (P.S.L.) qui dit : Heureux sera celui qui coincidera avec le 14me sicle aprs lhgire. Cest la venue de Serigne Touba qui coincide avec ce sicle. Cest pourquoi certains oulma le prennent pour un Mujadid cest--dire un rnovateur. Le Prophte (P.S.L.) avait dit : DIEU enverra, au dbut de chaque sicle, un rnovateur charg de purifier la religion musulmane. Selon le consensus des oulma, Cest Oumar Ibn Abdoul Aziz qui est le Mujadid du 2me sicle aprs lhgire. Imam Shafi est celui du 3me sicle, Seydina Imamul Bukhari dit Aboubakrin Aklmi est celui du 4me sicle. Celui du 5me sicle est sans contreverse Al Ghazali. Si nous examinons les critres choisis, nous les retrouverons tous chez Cheikh AHMADOU BAMBA. Nous pouvons donc dire quil tait un Mujadid.

Puisque DIEU la vou une haute destine, Il doit, pour cette raison, lui confier une mission hors du commun. Ce quil a demand auprs de DIEU est difficile obtenir. DIEU lui a fait connatre que ni la prire, ni le jen, ni le zikru ne peuvent le lui procurer. Ce qui peut le lui procurer cest de faire comme les sahaba. : DIEU lui dit Tu nauras dexemple queux. Tu seras prouv en qualit de Prophte et non de waliyu. Cest partir de ce moment que DIEU ordonna Satan dintroduire dans le cur des Franais un manque de confiance lgard de Serigne Touba. Ces derniers avaient
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peur de le voir prparer une guerre sainte. Ce qui les amena se confronter lui (nous y reviendrons).

Cheikh Moussa K rapporte dans Jazwu Shakr Islam di joy yiket ba gen gady ci sowu jant fep mlne Lambay... pour montrer les pratiques qui dominaient dans le pays cette poque ; ce qui explique que les hommes avaient besoin, plus que jamais, dun Mujadid. Si nous examinons cela de prs, nous verrons que sa perfection, sa grandeur aussi bien sur le plan exotrique que sur le plan sotrique montrent quil avait une foi rare. On dirait quil tait le seul croyant de son poque. Sa foi tait comparable celle des anges. Il navait peur de rien. Il naimait rien non plus. Cest pourquoi le pote lui dit : Ta patience est au-dessus de toute autre patience. Cest pourquoi, elle ta conduit au grade le plus lev.

Peu importe pour lui dobtenir ou de perdre. Il ne reconnat pas celui qui cherche leffrayer de celui qui fait ses loges. Il nest orient que vers ce qui comporte lagrment de DIEU. Il se dtourne de tout le reste. Il ne distingue pas le monde qui court vers lui de celui qui lui tourne le dos.

Il a dit : Le monde sest tourn vers moi, je lai vendu mon Seigneur qui men a gard et les chanes qui se trouvaient mes pieds pour ralentir ma marche vers DIEU me librrent. Il ma alors retourn le dos esprant de ce fait me faire changer davis et lui courir aprs, mais je ne me suis pas dtourn de mon but qui tait le Seigneur car je savais que ce monde est la maison de lobscurit. Il sest retourn
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nouveau pour revenir la charge et moi je suis toujours rest orient vers le Seigneur. DIEU marcorda pour ce fait des faveurs qui ne cesseront jamais jusqu la fin des temps. DIEU lui accorda ce pour quoi il avait dit ilayakhdal Laahu m lam yakuni wal yaku abaddan lim mumkini. On rapporte quun jour il avait accompli une adoration saine qui fut agre par DIEU, le soir, il demada au Seigneur de lui montrer la rcompense rserve chaque acte dadoration. Ce qui fut fait.

La rcompense quil prfrait le plus tait celle rserve aux combatants de Badr. Il dit alors : Seigneur, comment peut - on faire pour obtenir cet avantage ? Il lui rpondit : Rien ne peut plus procurer cela car cest le fruit dune lourde preuve, les portes de la guerre sainte sont fermes.

Mais, ajouta-t-Il, Je peux le vendre, seulement tous ceux qui avaient cherch lacheter ont fini par abandonner car les preuves sont trs dures. Il lui demanda : Puis-je en connatre le prix ? DIEU lui donna le prix et il prit lengagement de lacheter. Cest partir de cet instant quil perdit le sommeil ainsi que le repos. Cest depuis ce jour quil a pris son courage deux mains. On lui fit passer par 285 preuves. Il a jamais bronch, il na jamais song chercher un secours ou quelque chose de la sorte. Car, DIEU lui avait dit : Je te retirerai tous mes dons le jour o :
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- tu te retourneras pour regarder derrire toi,


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- tu te joigneras une assemble pour causer, - tu reculeras devant un obstacle,

- tu diminueras les efforts que tu fournis pour Madorer, cause dune fatigue, de la soif, dune maladie, de la faim ou de toute autre chose.

- tu dlireras cause dune douleur ou dune souffrance,

Il pensa Yakhya Ibn Zakaria qui tait un Aptre du Seigneur. Un jour, il fut poursuivi par des mcrants qui voulaient le tuer. Iblis se transforma en un tre humain et lui dit : Dcidment tu veux te fatiguer inutilement. Toi Messager du Seigneur, tu oublies que toutes les choses tobissent, pourquoi ne dis-tu pas cet arbre de souvrir pour tacceuillir en son sein pour se refermer une fois que tu y seras entr ? De ce fait ceux qui te pourchassent ne te verront pas. Il lui rpondit: Tu as raison et demanda larbre de souvrir. Larbre sexcuta mais au moment o il lui dit referme-toi, Iblis tint le pan de son boubou et larbre le coina en se refermant. Quand ses ennemis voulurent le dpasser, Iblis leur dit : venez par l, celui que vous cherchez est ici ; il sest cach lintrieur de cet arbre ; voil le pan de son boubou.

Les mcrants retournrent chercher une scie et se mirent scier larbre partir du haut vers le bas. Ils couprent, de la sorte, Yakhya en deux parties. Lorsquils atteingnirent le cur et que Yakhya voulut se plaindre, DIEU envoya Djibril lui dire Si tu dis un seul mot, Jeffacerai ton nom sur la liste de mes Messagers. Il se tut alors et les lais- 71 www.serignesam.com

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sa faire.

Serigne Touba pensa alors Yakha Ibn Zakaria et supporta toutes les preuves du Seigneur. DIEU dversa sur lui tous les bal de ce monde ainsi que les douleurs et les souffrances. Cela confirme le hadith dans lequel le Prophte (P.S.L.) avait dit : Ce sont les Prophtes qui ont subi les plus dures preuves, aprs eux, ceux qui sont les plus proches du Seigneur.

Les Franais le sortirent de chez lui, le privrent de tous ses biens et lexilrent. Mais, non seulement il a tout endur, il en a remerci le Seigneur ; mieux, il sen rjouissait, sen flicitait et se montrait trs enchant car il se disait : DIEU ne ma pas oubli car Il est en train de mprouver.

Serigne Moussa K raconte dans Jaz u shakr : Cest lanne o les Cheikhs furent sortis de Touba, o les tats dextase furent interdits de mme que les champs. Les lampes du Marabout furent teintes Touba et Mback ; aujourdhui est certes un jour diffrent de ce jour-l. Cest un homme qui gravite les escaliers qui mnent vers DIEU par la douleur et la souffrance. Il su et accepta le voyage sur lAtlantique pour travailler pour le compte du Prophte MOUHAMMAD (P.S.L.). On rapporte quil a lui mme tenu les propos que voici : Si je navais pas fait le voyage sur locan, je serais maudit et entrainerai tous ceux qui me suivaient dans une grande perte. Car, en ce moment jtais comme celui, qui dans un pays de famine possde des greniers. Ce que les autres voyant, trouvrent des sacs et toutes sortes de rcipiants et firent la queu devant les
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greniers en se disant : ds quil ouvre ses greniers, nous trouverons suffisament manger. Alors quen ralit, il sagissait de grniers totalement vide. De plus, je ne pouvais plus travailler pour les remplir car DIEU avait montr aux gens la place quIl me rservait auprs de Lui ; ils ne cessaient de ce fait daffluer nuit et jour vers moi. De temps temps, il parvenait se librer et sortir pour chaper un peu aux gens afin de pouvoir adorer davantage DIEU. Ces sorties taient nombreuses et importantes, comportant beaucoup denseignements. Elles peuvent, elles seules, faire lobjet de plusieurs autres confrences. Mais, nous pouvons retenir quil ne se lassait jamais dadorer le Seigneur, ce qui lui manquait ctait le temps. Cest pourquoi lorsque DIEU dcrta le voyage sur locan, il comprit que ctait pour lui loccasion idale dadorer DIEU. Il en prouva donc une grande joie. On rapporte qu loccasion de la bataille dite de Samba Sadio, des personnes furent faites esclaves. Beaucoup de gens staient enrichis en prenant de force les biens des villageois vaincus.

Les marabouts qui avaient peur de Lat Dior avaient lgitim le fait. Lorsquun membre de la communaut est venu voir Serigne Touba pour faire le jeblu, celui-ci lui demanda de se sparer de tous les biens quil avait pris des populatons vaincues de Samba Sadio car, ajouta-t-il, ce sont des biens illicites et il en est de mme pour les prisonniers de guerre faits esclaves. Lorsque Lat Dior entendit cela, il le convoqua. Il mit
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du temps aller rpondre la convocation de Lat Dior car il tait toujours occup adorer le Seigneur. Arriv quelques mtres du lieu o se trouvait Lat Dior, Il fit ses ablutions, pria deux rakas et tendit les mains vers le ciel pour demander DIEU de lui octroyer des dons. Quelquun sortit de lassistance, le trouva et lui dit : Dcidment, tu nes pas disciplin, depuis le temps que tu es convoqu, tu ne tes pas prsent au roi. Non content de nous faire attendre nous qui sommes de vieilles personnes, tu te mets prolonger lattente en priant je ne sais quel moment et me frappa sur la tte. Ce coup que jai reu de lui me causa un pincement au cur qui me fit perdre un avantage que javis dj acquis. Cest pourquoi, lorsque Konakry les Franais dcidrent de le librer et envoya quelquun le chercher, il lui dit je nai pas oubli le jour o tel individu mavait tap sur la tte pour me reprocher de faire attendre des notables pendant longtemps. Aujourdhui, jai recouvr ce que javais perdu cause du chagrin que javais ressentit sous leffet de son cou. Je ne quitterai pas ce lieu tant que je naurai pas atteint un degr tel que personne ne pourra me faire du chagrin. De la sorte, je ne perdrai plus mon avantage. Luvre quil a accomplie sur locan ainsi que les souffrances et les douleurs quelle a engendres peuvent faire lobjet dune srie de plusieurs confrences. Nous pouvons montrer que cest quelquun que DIEU a choisi pour llire.
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On rapporte que cest le verset Fas bir kam saba- 74 -

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ra lul azmi que le Seigneur lui a dit Saint-Louis. Cela montre que DIEU lui a demand de faire preuve dendurance limage des 5 Aptres les plus distigus.

Le Coran dit : Quiconque a reni Allah aprs avoir cru...-sauf celui qui y a t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi- mais ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceuxl ont sur eux une colre dAllah et ils ont un chtiment terrible. (S.16- V. 106).

Cela montre que Serigne Touba a eu, plusieurs reprises loccasion de tenir des propos qui le libreraient des mains des Franais, sans que cela entraine la colre dAllah contre lui. Mais il savait que Asantul abrri sa tul mukharabna, il ne peut donc pas faire ce que les hommes simples ont le droit de faire. Il a connu beaucoup de peines, de souffrances et de solitudes. Il raconte lui-mme quun jour, il se trouvait dans lobligation daccomplir une prire de d tout seul. Ce jour-l, cest le verset kharal la hoz mueminna quil donna en aumone (mrum kr, ou zakt-al-fitr) car, il navait rien dautre. Il a attendu pendant un long moment avant de prier dans lespoir de trouver un compagnon venu de la ville ou alors en la personne dun tranger, mais il ne vit personne. Lorsquil commena prier deux jeunes filles se mettaient rire de lui cause de la raret de son action dans la rgion ; en effet, elles nont jamais vu quelquun prier. Mais cela ne le dcouragea pas outre mesure car il savait que la plus petite nglegence de sa part ne lui serait pas pardonne.
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Un jour, le Seigneur dversa sur lui une communaut de fourmis ou de moustiques pour la seule raison quil stait montr un tout petit peu dgot dun endroit dans lequel il avait sjourn pendant un long moment.

Une fois, il sentit le besoin de consommer un peu de viande ou de poisson. Il acheta alors une bote de sardines et y mangea une toute petite quantit. Aprs quoi, il se lava les mains avec du savon et les parfuma pour se dbarasser de lodeur des sardines avant de commencer travailler pour le compte du Prophte (P.S.L.). Mais malgr tout, ds quil prit la plume pour crire, il reut, telle une foudre ou un tonnerre venu du ciel, le verset : Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au Prophte et disent : Il est tout oreille. - dis : Une oreille pour votre bien. Il croit en Allah et fait confiance aux croyants, et il est une misricorde pour ceux dentre vous qui croient. Et ceux qui font du tort au Messager dAllah auront un chtiment douloureux.(S. 9 - V. 61). De la mme faon que ce verset avait corrig ceux qui faisaient du tort au Prophte, Cheikh AHMADOU BAMBA fut rappel lordre. DIEU lui dit Toi Cheikh AHMADOU BAMBA, ce que tu viens de faire nest digne que pour les gens simples. Mais ceux de ton grade nont pas le droit davoir un tel comportement. Tu es en train de nuire le Prophte (P.S.L.) par une odeur quil naime pas. Il en eut honte et regretta son action. Il sen repentit tel point quil ne voulut plus toucher la viande ou au poisson, en ces moments-l []
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[] Il vit Ahlul badri pour la premire fois, le jour o il est sorti de Mback Baary pour se rendre Diewal. Mais le jour o il les montra dautres personnes pour la premire fois, ctait le jour o il fut enferm dans un mme hangar que des militaires qui taient tous des mcrants. Ils buvaient de laccool quils dversaient sur lui. Ils urinaient et dfquaient ct de lui pour souiller de la sorte les habits quil portait. Lodeur de la cigarette, sa fume ainsi que la cendre remplissaient la pice. Il en prouva un petit chagrin mais se dit aussitt : Et pourtant, malgr leur tat dimpuret et leur mcrance, deux anges, Raqb et Atb, sont sur leurs paules et ne cessent dcrire ce quils disent et ce quils font. Il parvint endurer linjustice des militaires son endroit en essayant dimiter les anges qui ne sont nullement gns par la mauvaise conduite des soldats. Mais lorsquils sortirent pour faire leurs exercices physiques quotidiens, ils virent des cavaliers arms jusquaux dents, avec des nez hors du commun tous de blanc vtus qui se tenaient entre le ciel et la terre.

Ctaient des anges. Les militaires eurent peur et reculrent pour retourner lintrieur de leur caserne. Le Chef leur dit : Celui qui ouvrira la bouche le premier pour parler de ce que nous venons de voir aura une punition svre. Aprs avoir tenu ces propos, il alla trouver Serigne Touba pour lespionner. Il lui dit : - Marabout, on dirait que tu as une arme embusque quelque part pour attendre ton signal. - Pourquoi dites-vous-cel ?
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- quest-ce que vous avez vu ? (pour lui montrer quil navait rien compris de ce quil voulait insinuer).

- comment expliquez-vous ce que nous venons de voir ?

Depuis ce jour, Serigne Touba nest plus quelquun qui cherche satisfaire le Prophte (P.S.L.) pour se rapprocher de lui; il est devenu son serviteur, son bras droit. Dsormais, ses crits font exulter le Trne. Nul ne peut plus estimer leur valeur auprs de DIEU et du Prophte (P.S.L.). Ils sont diffrents de luvre des autres cratures. Car le Prophte (P.S.L.) a dit quil nexiste, en dehors de lespce humaine, aucune autre communaut dont lunit peut tre meilleure que le millier. Lorsquil obtint ce grade, il recomposa tous les pomes quil avait crits pour faire les loges du Prophte (P.S.L.). Cest ainsi que Jazbu, Mawhibu et beaucoup dautres qaad furent repris. Car il parvenait voir la rcompense destine ses chants de sorte que sil manquait une petite quantit cette rcompense, il arrivait le dterminer. La rcompense apparaissait ses yeux avec la forme dun tre humain de sorte que la partie manquante se matrialise par un bras, une jambe ou alors une quelconque autre partie de ce corps humain. Il voulut que tous ses actes aient le mme caractre que ses derniers crits et cest la raison pour laquelle il les reprit tous. Il avait atteint un stade trs lev. Dsormais, sil ralise une uvre dune faon telle que la rcompense pourrait en tre diminue, cest le Prophte (P.S.L.) en personne qui le corrige.
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Par exemple, un jour il crivit : Hz Nabiyyul Lhi M l yahlamu ilal Laz law wa lah wa khalamu le Prophte (P.S.L.) lui dit : dis plutt : Hza Rasslul Lahi M lam yalam ilal Lazi khat leh bi khalam. Lorsquil crivit cette dernire version, il vit quon majora la rcompense destine son uvre. Il comprit alors que DIEU et son Messager (P.S.L.) sont intresss par ce quil faisait. Donc nous entrons dans Khtimatul matf, le point par lequel nous terminerons notre intervention sur la vie du Cheikh. Il a fait le voyage dit Zuluk jusquau bout. Vous savez que chaque soufi a son exprience personnelle, cest-dire, une intinraire spirituelle men jusqu son terme. Javais dit que Al jdul il Lhi : la gnrosit de DIEU est diffrente dun bnficiaire un autre. Serigne Touba crivit donc, la fin de son voyage mystique Jwartu bil furkhni, Rabbiyyal Muhn. En ce moment, il avait dpass aussi bien le stade Tamkn que celui de Baq. Cest en ce moment quil composa Sna il Lhi, Wa innah la kitbun azzun et Al khalbu miniya fizal yawmi khad salim.

Il dit le qada Sna il Lhi ma procur lavantage accord aux combatants qui ont eu mener une guerre sainte, quelle quelle soit, en compagnie du Prophte (P.S.L.) ainsi que celui accorde toute personne qui a eu mener une guerre sainte aprs la mort du Prophte(P.S.L.).

Ce qui lui a fait tenir ces propos cest : Dna maktibil Ibdti mahan takharrubi kulal mazy : Tout ce qui est acte dadoration de DIEU est infrieur mes crits sur le
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Prophte (P.S.L.).

La solitude que jai endure pour raliser cette uvre ma procur auprs de DIEU toutes sortes davantages.

Ajuru laz nza ni walam yatub, shaqq wa tadumu fl umul kutub : La rcompense rserve quiconque dispute avec moi une chose quelconque, sil ne sen repent pas, cest un sjour en Enfer, consign dans le livre de rfrence. Il rapporte que la premire phrase quil a lue sur la tablette garde est : Shaqqiya man lam yahwa : Quiconque ne taime pas sera abm. Ceux qui connaissent le soufisme seront en mesure de comprendre cela.

Il avait une volont telle quil pouvait dplacer un rocher par un simple coup dil.

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Il existe un lu de DIEU qui, lorsquil voulut enseigner un de ses disciples qui stait engag dans la voie mystique lui dit : Si celui qui a obtenu lagrment de DIEU regarde un pauvre avec lintention de faire de lui riche, il devient riche sur le champ. Il en est de mme sil regarde un malade dans lintention de le gurir. De mme sil regarde quelquun qui devait aller en Enfer pour le sauver, DIEU lamne immdiatement au Paradis. Le disciple tonn lui demande : Comment peut-on reconnatre un tel marabout ? Il lui rpond : Sil regarde cette pierre dans lintention de la faire fondre, elle fond immdiatement. En disant ces derniers mots, il regarda la pierre qui fondit aussitt et se transforma en liquide sous le regard du marabout.
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Pourquoi donc Serigne Touba a-t-il dit : Shaqq u man lam yahwani khat kutib wa kawni abdal khadma wajab : Toute personne qui ne maime pas ira en Enfer. Cela est consign dans le registre de rfrence.

Un khutbul khawsu est le reprsentant du Prophte (P.S.L.) sur terre. Et vous savez que An nubuwatu l tala bhadu : Il nexiste pas de sgrgation en matire de prophtie. Celui qui renie un seul Prophte renie en mme temps tous les autres. Il nen est pas de mme pour un waliyu ; en effet, on peut croire tel waliyu et pas forcment tel autre. Mais celui qui renie un khutbul khawsu est comme un mcrant si ce khutbul khawsu a hrit aussi bien laspect exotrique que laspect sotrique du Prophte (P.S.L.). Mais si DIEU ne lui a pas donn lordre de se faire connatre par les autres, celui qui le renie naura rien fait de grave. Pour vous montrer quil avait atteint un stade tel que DIEU accomplissait toutes ses volonts, je vous donne les exemples ci-dessous.

Un jour, il voulut crire une lettre Cheikh Issa DIENE. Lorsquil crivit Issa, il pensa Djinn ; il se dit alors que sil crit le nom de Cheikh Issa, les Djinns iront le fatiguer ; il ne lcrivit donc pas et malgr tout Cheikh Issa ne dormit pas cette nuit cause des djinns qui sont venus lui causer dnormes problmes.

Un waliyu avait t invit alors quils construisaient chez eux une mosque. Il manquait la finition de la mosque une seule poutrelle. Au lieu dinvitation, il vit une poutrelle
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et se dit dans son for intrieur : cette poutrelle pourrait faire notre affaire dans la construction de la mosque. Ainsi, ds quil quitta linvitation pour rentrer, le btiment scroula et le matriel repris des dcombres fut mis en vente. Quelquun acheta la poutrelle en question et la leur offrit pour parachever la construction de la mosque. Vous voyez donc que DIEU accomplit, sur le champ, la volont des ses awliy.

Il en existe qui ont atteint Fas dagh bi m tma rk. Cest par exemple celui qui a hrit le Prophte (P.S.L.) Zhiran wa btinan et qui DIEU a ordonn de dire aux hommes : Je suis la misricorde de DIEU sur terre. Cest grce moi que DIEU sauvera les cratures.

Lorsque Cheikh Ibrahim Dassoukh a tenu ces propos, il a ajout : La khat wa m khultu hzal khaw la fahran wa inna m atal iznu ka l yaj a lnal tarkhati Ce que je viens de dire est certes trs lourd mais je ne lai pas dit pour me vanter ou pour me glorifier ; je lai dit sur lordre de mon Seigneur qui ma dit : Parle afin que les hommes te dcouvrent car tu reprsentes ma misricorde sur terre. Donc, sil navait pas parl, il aurait commis un trs grand pch. Zimmul war asr ladal lhi f yad wam rumtuh min mlikin khda bin an Cest pour la mme raison que Serigne Touba a dit :

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Vous savez que aucune femme naime que les autres voient ses rgles. Par cette mme pudeur, aucun waliyu
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Thme : Le Soufisme et CHEIKH AHMADOU BAMBA

ne veut faire de miracles. Mais cela mrite quelques claircissements. Lorsquun mcrant ofensa Cheikh Ibrahim Dassoukhi et quil voulut le punir, il crivit une lettre quil lui adressa.

Il dit dans la lettre : Les flches qui partent la nuit ne ratent jamais leur cible. A chaque fois que celui qui lance une flche le fait avec une crainte du Seigneur en observant de longues gnuflexions et prosternations pour adorer le Seigneur, ceux-l dis-je, sils lancent une flche, ni un lourd boubou (armure), ni un mur, ni une porte en fer ne peuvent larrter. Lorsque le mcrant lit cette partie de la lettre :Fa m.....biduhi, la flche sortit de la correspondance et le frappa au cur quil dchira. Cela constitue donc une exception la pudeur des waliwu dont jai parl plus haut. Mais il en est autrement pour le Khutbul khawsu.

Donc, lorsque Serigne Touba acheva son itinraire spirituel, il rina son rcipient et le tendit au Seigneur pour rcolter ses dons. DIEU lui fit dons de tous les wirds des khutbul khawsu qui lont prcd puis lui donna par la suite son propre wird qui comporte en plus des bienfaits des 4 autres wirds, des avantages pesonnels que les autres nont pas. Il rapporte qu cette priode, DIEU lui a fait don des 3 wirds, du coran, des hadith et de tous leurs secrets. De mme, il lui fit don de toutes les sciences utiles. Il le cita par la suite parmi ses plus proches.
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Notre Signeur ainsi que son Prophte (P.S.L.), de mme que les quatre (4) Khutbul khawsu le flicitrent et le re-

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mercirent de luvre quil a accomplie.

Il sengagea (jayante) auprs du Prophte sous larbre et fut compt parmi ses compagnons (sahaba). Il devint par rapport au Prophte (P.S.L.) comme Seydina Oumar et Seydina Aboubacar qui sont avec lui dans le mme endroit : Khat kutbul Mokhtar ka jraini

Il dpassa Kahab Ibn Zuhairu et Hassan Ibn Sabit en matire dloges du Prophte (P.S.L.). Car il a dit lui mme : Mul kul hli bkhil khadm j alan asn khadm : Le Roi Prternel, qui na ni dbut ni fin, qui est omniprsent et omniscient, a fait de moi le premier de tous ceux qui ont uvr pour le Prophte (P.S.L.). Il continua refuser le njebal jusquau jour o DIEU lui dit : Dis leur : Venez vous confier moi. Cest cette poque que lon a transport la Kaba, alors que le Prophte (P.S.L.) se trouvait lintrieur, pour la lui porter afin quil fasse le ziara. Il eut le grade de Khalilu lhi (ami de DIEU (Ibrahima).

DIEU ma offert le tayyi : cest--dire quil a pli pour moi le chemin que je devais parcourir pour me rendre auprs de Lui. (A linstar, par exemple, de celui qui doit se rendre Saint-Louis et qui on a demand de fermer les yeux puis de les rouvrir et qui sexcuta et se vit SaintLouis). Cest cela le tayyi. Cest la raison pour laquelle il a dit : Tawaytu tarkhal khawmi wakhtam tidyih wal yaha khad khadal hjasi bi
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Transcription et traduction : Papa SALL moom Baay Saam MBAYE

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rawdi wal basti : Lloge du Prophte (P.S.L.) ma octroy la prexcellence en toute scurit. Quand je fais lloge du Prophte (P.S.L.), on plit pour moi le chemin des vertueux, au moment prcis o je fais les loges. La khat sabakhtu fal yafh ala hadin, il l ahadin ashkhahu mawlhu : Il ny a que les impies qui ignorent ma prexcellence. Fa khus waybi khit bil bkhi : Je suis plus honor que toute autre personne cause de mon entretien avec le Seigneur. Nanza ghan munzilu bil khurn hat ghadawtu mawlidal zan mi : DIEU qui a fait descendre le Coran ma fait connatre tous les secrets de sorte que je suis devenu labreuvoir de tous les assoifs de savoir. Yajjuduni ina malikin mukhtadir kulu waliyin lizil jinni yabtadir Tout rudit qui cherche atteindre le premier le Paradis me trouvera, quelle que soit sa rapidit, auprs du Seigneur. Damma hyti li hyatal Lhi Al Lhu dkhiran jinnnal Lhi : DIEU a pris mon existence et la mlange avec la Sienne et je suis entr de la sorte dans le Paradis des lumires de DIEU (TWT). Cest ce qui lui fait dire : Sabakhta bi tarkhaw man yahad zamanan ahyl assyal liman yah bubi lin nsi : Jai devanc des lus de DIEU qui ont fait la guerre pendant trs longtemps et que jai dpass sur la route ds mes premiers pas. Pourquoi ? A cause de lamour que DIEU a pour moi, au
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point de me rvler des secrets quIl est le seul connatre. Nul autre par lui ne connat ces secrets : Wa li yikhda sirran ghba an ghari hil muhyi

Tawfu kuli man alyya an kar indal Ilhi wan Nab lan yuskar : Quiconque me renie, sil va la Mecque pour faire le tour de la Kaba ne tire aucun avantage de lacte quil fait car, ni DIEU ni son Prophte nen seront contents. Yakhdul haysu aknal Lhu tabchral L il Lha ilal Lhu : O je me trouve, DIEU guide vers moi la joie du L il Lha ilal Lahu. DIEU ma intgr parmi les ahlul Badr. On rapporte que la mousse qui sort de la bouche des chevaux de ces cavaliers est plus lourde, sur la balance, que luvre accomplie par un waliyu toute sa vie durant. Mais vous savez que akhwluhum tutw : Nul ne doit interprter leurs propos. Le grade que Serigne Touba prfre le plus est Abdul Lhi wa Khdimir Rassulih. Cest cela le Khtimatul Matf []

(Traduction acheve le 16/07/96 Par Papa SALL moom Baay Saam MBAYE)

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