CAPITULO X LA CREACION DE LA TIERRA Y LA CIENCIA El rea del conflicto entre los cristianos y los cientficos se encuentra principalmente en las

versiones aparentemente contradictorias del origen de la tierra y del hombre. Si se interpretan literalmente los primeros captulos del Gnesis, entonces hace unos 10.000 20.000 aos la tierra incluso la vegetacin y animales, habra sido creada por Dios en seis das sucesivas de 24 horas, respectivamente. Por otro lado, los cientficos sostienen que el globo terrqueo tiene 4.6 billones de aos. Han ideado la teora de que todas las formas de vida, tanto animal como vegetal, comenzaron cuando las qumicas inorgnicas se convirtieron espontneamente en molculas orgnicas, constituyendo una criatura de una sola clula. De all esta materia viva se desarroll, y se diversific esta materia viva para llegar a tener las variadas formas actuales. A. LA IMPORTANCIA DE LA CREACION La frase, en el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gn. 1:1), constituye una de las verdades ms fundamentales de la fe cristiana. El hecho de que Dios en su soberana cre el universo wxnihilo (a partir de la nada) es la respuesta a los errores del politesmo, pantesmo, dualismo y el concepto de que la materia es eterna. Ms all del universo hay un ser eterno que es superior a su creacin. Fritz Ridenour seala que: Los primeros captulos del Gnesis son, sobre todo, una magnfica revelacin de Dios que trata de las relaciones fundacionales del universo: la relacin de Dios con la naturaleza; Dios con la naturaleza; y el hombre con el hombre: 1 La obra creadora de Dios constituye la base para todas las leyes morales y espirituales de la Biblia. La idolatra es pecaminosa porque significa prestar culto a lo creado y no al Creador. El asesinato es prohibido porque significa destruir a un ser creado a la imagen de Dios. Los hombres no deben adorar las estrellas, los planetas y el sol pues estos stos son meramente parte de la creacin divina. Los cristianos creen que los mandamientos de Dios son para su sumo bien porque son leyes de un Creador el cual los ama y sabe lo que es mejor para sus criaturas. Para el cristiano, por lo tanto, la doctrina de la creacin divina es imprescindible. No est dispuesto, bajo ninguna circunstancia, a transar esta verdad ante el cientfico ateo el cual atribuye al azar el origen del universo y del hombre. B. Cul DEBE SER LA ACTITUD DEL CREYENTE HACIA LA CIENCIA?

Fritz Ridenour. Quin dice? (Miami: Editorial Vida, 1979), p.165.

No es extrao que los cristianos se preocupen por lo que parece la incompatibilidad entre las conclusiones de la ciencia moderna y la cosmologa de la Biblia. Cul actitud debemos adoptar hacia las aseveraciones de los cientficos? Debemos pasar por alto, por ejemplo, lo que ensea la ciencia referente a la antigedad de la tierra a fin de defender una interpretacin literal del relato bblico de la creacin? Nos conviene rechazar rotundamente todo lo que parece no estar de acuerdo con nuestra manera de explicar las Sagradas Escrituras? Podemos aprender mucho estudiando la historia referente a esta cuestin. Hace pocos aos el Papa Juan Pablo II hizo un discurso vindicando a Galileo Galilei. En 1633 el Vaticano conden al astrnomo al arresto domiciliario por escribir que la tierra gira alrededor del sol. Esto sucedi porque los sacerdotes haban aseverado que el Salmo 96:10 - Jehov... ha afirmado el mundo, y no ser conmovido ensea que la tierra no se mueve. Galileo era un creyente firme y comprendi que la nueva astronoma desacreditaba slo a los expositores, no a la Biblia. Los telogos del siglo XVIII no distinguieron entre creencia en la infalibilidad de la Biblia y la correcta interpretacin de ella. Ms de un milenio antes de Galileo, Agustn haba enseado que si la Biblia parece no estar de acuerdo con el razonamiento claro e indudable, las Escrituras obviamente necesitan ser reinterpretadas. Es lgico que el creyente no debe ser un oscurantista cerrando sus ojos a todo lo que le parezca estar en conflicto con sus conceptos de la realidad. Nos conviene reconocer la verdad dondequiera que se encuentre, sea en las Escrituras o en la naturaleza pues Dios es el autor de ambas verdades. Galileo observ acertadamente: Puesto que ninguna verdad contradice otra verdad, los hechos del universo y los de la Biblia deben estar en armona. Aadimos la premisa de que no existe conflicto entre la verdadera ciencia y las Escrituras correctamente interpretadas. El gran telogo fundamentalista, J. I. Packer, apoya esta poltica: Seguiremos, por lo tanto, fieles a la evidencia tanto la de las Escrituras como la de la investigacin emprica, resueltos a hacer justicia a todas las fuentes (de informacin) mientras esperamos ms luz sobre el mtodo correcto de relacionarlas... Estudiaremos para determinar si la apariencia de contradiccin no proviene de errores y suposiciones, tanto cientficas como teolgicas, las cuales pueden ser corregidas por un escrutinio ms minucioso. Es tentador, en tales casos, negar los problemas, ya sea desestimando uno y otro conjunto de hechos, o encerrndolos en compartimientos separados en nuestra mente... La verdad es que los hechos de la naturaleza ayudan positivamente de muchas maneras a interpretar correctamente las declaraciones de la Escritura, y la disciplina de luchar con el problema de relacionar dos conjuntos de hechos, naturales y bblicos, lleva a una comprensin de ambos grandemente enriquecida. 2
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J. I. Packer, Fundamentalismo y la Palabra de Dios (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1958), p. 135.

C. EL PROBLEMA DE DEFINIR FUNCIONES Cmo podemos los cristianos armonizar el relato de Gnesis, de una creacin supuestamente terminada en seis das, con las enseanzas de la ciencia que indican que la tierra tiene millones de aos? La teora de la evolucin, hace obsoleta la historia de la creacin? Debemos elegir entre la ciencia y la Escritura? Como cristianos, no debemos temer a esta fuente. Estamos convencidos de que no hay contradiccin entre lo que la ciencia ha descubierto realmente, y las enseanzas de las Escrituras correctamente interpretadas. Muchos de los conflictos entre cientficos y cristianos parten de una base falsa. En ciertos casos, ni los cientficos, ni los cristianos, reconocen los lmites de sus respectivas reas de autoridad, y esto trae problemas. Aparentemente existen puntos en conflicto cuando: El cientfico El cristiano 1. No reconoce que la ciencia se 1. No reconoce que el Gnesis se limita a describir el proceso de la limita a exponer la causa y propsito creacin de la creacin. 2. Ensea teoras especulativas 2. Ensea detalles de la creacin como si fuesen ciencia y datos sobre los que la Biblia guarda silencio. probados. 3. Usa hallazgos cientficos para 3. Usa una mala interpretacin de ridiculizar y malinterpretar conceptos conceptos bblicos para contradecir bblicos. hallazgos cientficos La ciencia, por su propia naturaleza, debe limpiarse a describir el cmo, o proceso de creacin, hasta donde los datos lo permitan. Cuando especula acerca de la causa y propsito del mundo y el hombre, se est introduciendo en el mbito de la filosofa y la religin. Adems, debe contentarse con presentar hechos concretos y demostrables, antes que ensear como hechos virtuales teoras especulativas del tipo de la hiptesis evolucionista atea. Finalmente, debe tener cuidado en no confundir las malas interpretaciones que algunos cristianos han hecho de algunos detalles de la creacin, con lo que la Biblia, interpretada correctamente, ensea. Muchos cientficos desechan por absurda la historia de la creacin segn Gnesis porque la identifican con cierta interpretacin literal, que est en violento conflicto con sus hallazgos. Por otra parte, algunos cristianos no reconocen que la Escritura no es un libro de ciencia. Se limita a los orgenes de la creacin (causa y propsito), y guarda silencio sobre fechas y muchos detalles del proceso. Teniendo en cuenta la tendencia a leer en las Escrituras muchas cosas que realmente no

estn all, los cristianos haran bien en saber, no solamente lo que dice el Gnesis, sino tambin lo que deja sin decir. Por ltimo, la Biblia se debe interpretar cuidadosamente confiando en que los verdaderos hallazgos de la ciencia coincidirn con la verdad escritural correctamente interpretada. Debemos darnos cuenta tambin de los lmites del lenguaje y los conceptos del relato bblico. Es ilgico esperar, por ejemplo, que en el relato sobre la creacin, el escritor inspirado empleara conceptos y trminos cientficos del siglo XX. La revelacin divina siempre se acomodaba al entendimiento de la gente a quien se diriga. Por lo tanto, el narrador nos dio una descripcin popular de la creacin empleando un lenguaje sencillo y figurado para que una humanidad menos desarrollada mentalmente pudiera comprender las verdades fundamentales del origen de todas las cosas. D. Cul ES LA FECHA DE LA CREACION? Ensea la Biblia que la creacin tuvo lugar alrededor del ao 4004 a de J.C.? Muchos cristianos as lo creen. Pero no es se el caso. Esta fecha se debe a los cmputos matemticos del arzobispo Ussher que vivi en el siglo XVII. El sum los aos de las tablas genealgicas del Gnesis y su conclusin fue impresa en el margen de muchas Biblias durante 300 aos. Ahora los cientficos se burlan de esa fecha porque sus hallazgos indican que la tierra tiene una antigedad de 4.6 billones de aos. Pero, Qu dice la Biblia? Sencillamente declara que en el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gn. 1:1). Gnesis no nos da fechas y los esfuerzos para datar el origen del hombre sumando los aos de las tablas genealgicas del Gnesis estn condenados al fracaso. E. LA INTERPRETACION DE LOS SEIS DIAS DE LA CREACION Quiz el problema ms difcil sea armonizar los seis das de la creacin con la aparente antigedad del universo. Los cientficos basan sus conclusiones sobre la edad de la tierra tomando en cuenta tres cosas: a) el tiempo requerido para la carbonificacin de la corteza terrestre, b) la acumulacin de la sal que se encuentra en el ocano, y c) la formacin de rocas sedimentadas. Los astrofsicos determinan la antigedad del universo midiendo la distancia de los astros de su lugar de nacimiento. Observan que el universo va en expansin y calculan la velocidad de los cuerpos celestiales. Tambin los cientficos han desarrollado tcnicas radioactivas para medir la edad de la materia. Aunque algunos de los cientficos son ateos y no vacilan en atacar las creencias cristianas, la ciencia en s misma es una disciplina objetiva que busca la verdad dondequiera pueda ser hallada. Los cristianos no deben pasar por alto los hallazgos cientficos tales como la antigedad de la tierra, los

fsiles de dinosaurios simplemente porque estos hallazgos parecen difciles de armonizar con la Escritura.3 Puesto que el cristiano sostiene que no hay conflicto entre la ciencia verdadera y la Biblia correctamente interpretado, de qu manera explica l los seis das de la creacin en el Gnesis 1? Consideraremos ahora algunas de las soluciones propuestas por los cristianos. 1. La teora de una creacin reciente con indicaciones de gran antigedad. En el siglo XIX, Edmundo Gosse sostuvo que a pesar de que los actos de la creacin fueron instantneos, necesariamente presuponan una prehistoria que en realidad no existi. El argumento es as: Supongamos que Adn fuera creado como un hombre que contaba treinta aos. El llevara en su cuerpo todas las marcas de los treinta aos previos que nunca vivi, porque cada cuerpo es el producto de cambios fsicos pasados. Lo mismo sera cierto si un rbol fuera creado instantneamente. Tendra anillos anuales que nunca podran corresponder con aos previos. Lo mismo ocurrira con todas las cosas creadas. Cuando este razonamiento se extiende para comprender el universo como un todo, se tiene un universo que forzosamente debe demostrar y revelar una prehistoria que en realidad no tiene.4 Se considera que esta teora es ingeniosa pero un poco simplista. Podra explicar algunos fenmenos en la tierra pero muy poco un ejemplo de las cosas que difcilmente pudieron ser creadas con la apariencia de gran antigedad es el arrecife formado por los corales. El coral es un organismo viviente que al unirse con agua disipa cal. Se calcula que el arrecife crece solamente ocho milmetros cada ao y el Ataln Eniwetok necesitaba por lo menos 175.000 aos para formarse. Adems a muchos estudiosos cristianos les parece increble que Dios engaara a la humanidad creando un universo con la apariencia de gran antigedad. 2. La teora de creacin, catstrofe y recreacin (teora de los lapsos) Es la teora desarrollada por G. H. Pember en el siglo XIX. Intenta armonizar el relato bblico de la creacin con la gran antigedad de la tierra, incluso con los hallazgos de los fsiles de dinosaurios y de hombres preadnicos. Segn esta teora, puede haber transcurrido un largo perodo de tiempo, tal vez de miles o aun millones de aos, entre el Gnesis 1:1 y 1:2. Este perodo indefinido de tiempo fue suficientemente extenso como para producir los fenmenos geolgicos. Entonces sucedi la cada de Satans y sus ngeles (Eze. 28:12-15; Isa. 14:914). Dios los juzg con violencia dejando la tierra desolada y en ruina (Gn. 1:2). Despus de este cataclismo la tierra fue re-creada en seis das literales.
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Ridenour, op. cit., p.166. J. H. Jauncey. La ciencia retorna a Dios (El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1981), p. 41.

La nocin de una catstrofe terrenal se basa sobre la descripcin del Gnesis 1:2: la tierra estaba tohy y wabohu (hebreo para el desierto, catico o desordenado y el vaco). Estos trminos hebreos se unen dos veces ms en el Antiguo Testamento (Jer. 4:23 e Isa. 34:11) y se refieren a visiones de juicio. Los proponentes de la teora de los lapsos redactan los dos primeros versculos de la Biblia de esta manera: En el principio cre Dios los cielos y la tierra, y (luego de un indefinido perodo de tiempo, adecuado a las edades geolgicas) la tierra estaba (se torn) desordenada y vaca.5 Una nota en la Biblia Anotada de Scofield (1966 67) asevera: Jer. 4:23-26; Is. 24:1 y 45:18) indican claramente que la tierra haba sufrido un cambio catastrfico como resultado de tal cataclismo. En las Escrituras hay ciertas insinuaciones acerca de la posible relacin de este evento con el de la prueba y cada de ciertos ngeles... Sin embargo, se enfrenta con serias dificultades. En primer lugar surge la pregunta: Ensea la Biblia con claridad que la cada de Satans produjo una catstrofe universal en la tierra? Obviamente la respuesta es no. Adems, la descripcin del caos, supuestamente conectada con la cada de Satans (Jer. 4:23,24 e Isa. 24:1), es proftica y no describe el pasado sino corresponde al futuro. La primera de las citas, probablemente se refiere a la desolacin causada por la invasin babilnica a Palestina, y la ltima se relaciona con el juicio final a las naciones. Por otra parte, el gran hebresta Oswald T. Allis afirma que cambiar la versin del verbo estaba, de Gnesis 1:2, por se torn es, por lo pronto, una traduccin dudosa.6 Si hubiera que interpretar el versculo 2 como relato de una catstrofe... empleara la construccin hebrea narrativa, no la circunstancial como aqu7 Adems parecera extrao que el relato de la Biblia le dedicara slo un versculo a la creacin, y dos captulos a la re-creacin. Las referencias en el resto de la Biblia parecen aceptar que los seis das creativos se refieren a la creacin original, y en esto se basa la nocin del descanso sabtico. A lo sumo, esta teora puede considerarse como altamente especulativa y carente de evidencias bblicas slidas. 3. La teora de la catstrofe universal causada por el diluvio o sea la geologa diluviana. Los exponentes de esta teora sostienen que hace unos 10.000 20.000 aos, Dios cre el universo en seis das literales. Explican que los grandes cambios geolgicos, la estratificacin de las rocas y los yacimientos de carbn y de
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Ridenous, op. cit., p. 167 Oswald T. Allis, God Spoke by Moses (Nutley, N.J.: Presbyterian and Redormed Publishing House, 1972), p. 155. 7 Nota en Derek Kidner, Gnesis en Comentarios Didaqu (Buenos Aires: Ediciones Certeza, 1985), p. 68

petrleo se pueden atribuir al cataclismo universal del diluvio. Rechazan la tesis de uniformismo ideado por los gelogos. Estos afirman que los diversos estratos de las rocas fueron depositados de una manera uniforme y constante en dilatados perodos de tiempo, segn conocidas leyes fisicoqumicas. Seran necesarios 1.000 aos para acumular 30,5 cm. De roca estratificada. As estos cientficos midiendo la roca sedimentaria llegan a la conclusin de que la tierra tiene millones de aos. Utilizando equipos capaces de medir la radioactividad de las rocas, los gelogos parecen confirmar la gran antigedad del globo terrqueo. En cambio los que atribuyen el depsito de minerales al cataclismo del diluvio, presentan algunos argumentos que son dignos de considerar. Sealan que se han encontrado fsiles animales intactos en las estratificaciones de las rocas y aun troncos de rboles de tres metros de altura en pie en yacimientos de carbn. Este fenmeno parece indicar que en esos casos, por lo menos, la roca estratificada y los yacimientos de carbn no se formaron paulatinamente, sino de la noche a la maana; de otro modo, los animales y los rboles se hubieran deshecho pudrindose, Cmo se puede explicar este fenmeno? Parece que hubo un cataclismo que los sepult, depositando minerales en el caso de la roca y residuos de vegetacin en el caso de los yacimientos de carbn. No podra ser la consecuencia del diluvio que describe la Biblia? 8 Tambin los proponentes de esta teora afirman que los medios radioactivos de fechado son poco confiables y es posible que la tierra sea relativamente joven. Dicen que sera imposible comprobar ciertas premisas de los cientficos: a) que Dios no haba creado en la tierra sitios radioactivos con elementos que ya se haban desintegrado parcialmente. b) que la tasa de desintegracin radioactiva de los elementos ha sido constante durante 4,5 mil millones de aos, c) y que no haba lixiviacin de los elementos durante 4,5 mil millones de aos (la edad de la tierra segn los clculos de los cientficos). Tambin, notan que investigaciones recientes en el rea de la fsica nuclear parecen echar dudas sobre la eficacia de la datacin del uranio 238 y aseveran que las tcnicas de datacin por medio de tcnicas radioactivas tienden a dar resultados que difieren entre s. Los creacionistas de esta categora creen que Dios cre madura toda la esfera biolgica: seres humanos, animales, plantas y hasta la tierra rica en material orgnico. Los estratos que contienen fsiles depositados por el diluvio (el cual fue universal) sirven como una advertencia de que Dios juzgar a los malhechores. Un gran problema para esta teora de la creacin es que no se mide la edad de la tierra solamente por fechar los estratos geolgicos. Si se interpreta literalmente el relato de la creacin del universo que se encuentra en Gnesis
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Pablo Hoff, El Pentateuco (Miami: Editorial Vida, 1983), p. 270.

1:1 2:3, los astros fueron creados casi simultneamente con la tierra hace unos 10.000 aos. Los cientficos calculan que la luz de algunas galaxias necesitan miles de millones de aos luz para alcanzar la tierra, algo que indica la gran antigedad del universo. Tambin su crtica de los mtodos radioactivos de medir la edad de ciertos objetos tiene poca utilidad, si la tierra es tan joven como se imaginan estos creacionistas. Estas tcnicas pueden errar millones de aos y todava demostrar que la tierra es antiqusima. Fritz Ridenour seala el aspecto negativo: Muchos eruditos cristianos, incluso gelogos cristianos, cuestionan seriamente las pretensiones de la geologa diluviana y sostienen que el cmulo de evidencias a favor de la geologa uniformitaria no puede ser anulada de un plumazo. Los gelogos cristianos que se adhieren a la geologa uniformitaria, sealan evidencias tales como los estratos de carbn en el mundo, que parecen haberse formado por sucesivos crecimientos de centenares de metros de vegetacin. Otra evidencia bien conocida es el estrato rocoso expuesto, tal como el Specimen Ridge (Colina del espcimen), en el Parque Yellowstone, que muestra cmo dieciocho sucesivos bosques fueron arrasados por la lava, aparentemente a lo largo de un perodo de muchos miles de aos. 9 Pattle P. T. Pun, profesor asociado de biologa de Wheaton College (Universidad evanglica en los EE.UU. de A.) tambin pone en tela de juicio esta teora. Arguye que no hay evidencia geolgica de que el diluvio fue universal. Al contrario, la distribucin de animales en diferentes continentes indicara que fue local. (Por ejemplo se encuentran canguros solamente en la regin de Australia y guanacos y llamas en Amrica del Sur). Tambin los sostenedores de la teora de la geologa diluviana pasan por alto la gran cantidad de datos los cuales apoyan los procesos observables microevolucionarios en la naturaleza y en el laboratorio 10 Por ejemplo, aparecen nuevas formas de bacterias y grmenes; es imposible exterminar el SIDA porque tan pronto se encuentra una medicina para curarlo, ese virus toma otra forma. Los gelogos diluvianos exageran grandemente la inexactitud de los medios cientficos para medir la edad de la materia. Algunos s, no son confiables para determinar la antigedad de materiales que tienen ms de 40.000 aos, por ejemplo el carbono-14, pero otros parecen ms confiables. Sin embargo, una interpretacin literal del Gnesis 1 nos obligara a aceptar una fecha muy reciente de la creacin, tal vez hace 10.000 hasta 20.000 aos, algo que est en conflicto con los hallazgos de la ciencia. Entre los que creen las
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Ridenour, op, cit., pp.171,172. La Biblia parece indicar que el diluvio abarc toda la tierra y que muri todo cuanto tena aliento de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra seca (Gn. 7:23). Sin embargo, hay una diferencia de opinin entre eruditos evanglicos. Algunos piensan que se refiere solamente al Medio Oriente, o sea la tierra habitada en aquel entonces, pues el propsito divino era destruir a la humanidad pecaminosa. Sealan que el uso bblico de en (toda) la tierra a menudo significa la tierra conocida por el autor (ver Gn. 41:57; Deut. 2:25; Rom. 10:18). 10 Pattle P. T. Evolution en Evangelical Dictionary of Theology. W. A. Elwell, ed. (Grand Rapids: Baker Book House, 1985), p. 390

conclusiones de la geologa y astrofsica, esta teora puede producir ms incredulidad que fe. 4. La teora de la creacin progresiva. Este punto de vista acepta muchos de los datos y conceptos de la ciencia moderna incluyendo el de un universo sumamente antiguo. Los creacionistas progresistas estn dispuestos a reinterpretar las Escrituras a fin de armonizar el relato bblico con lo que la ciencia ha descubierto. Los creacionistas progresistas consideran el primer captulo de Gnesis como una descripcin potica de los pasos sucesivos de la creacin. Descartan la interpretacin de los das de creacin como seis das sucesivos de 24 horas. Para la mayora de ellos los das de la creacin representan eras de tiempo indefinido, o sea pocas geolgicas, en las cuales Dios, paulatina y progresivamente, llev a cabo su obra creadora. la tarde y la maana se referiran al comienzo de cada era. Hay por lo menos tres versiones de la teora de los das-edades: a) el concepto ya mencionado de que los das representan pocas sucesivas de la creacin. b) la teora de la alternancia da-era. Los das fueron perodos de 24 horas, o cortos lapsos separados por vastas eras geolgicas. En estos perodos cortos, llamados das, tuvo lugar la actividad creadora. c) los das-eras se traslapan. Cada acto creativo est delimitado por la frase, fue la tarde y la maana, y se traslapan el uno al otro. 5. La evolucin testa Esta acepta las ideas de la ciencia. Dios us el proceso de evolucin se le dio al animal humano un alma y lleg a ser verdaderamente un hombre. Algunos telogos abogan por usar la interpretacin figurativa del relato bblico de la creacin. Howard Van Tell de Calvin College (Universidad Calvino) observa que las acciones de Dios en la creacin se presentan en lenguaje altamente figurativo y antropomrfico. An el comentarista eminentemente conservador, Edward J. Young, seala la frmula repetida dijo Dios o llam Dios y nos hace recordar que Dios no habl con rganos de habla ni se expres con palabras hebreas. Estas expresiones y otras presentan al Dios trascendente y su actividad en formas humanas para que los hombres puedan entenderle11 El gran propsito del relato de Gnesis es ensear que Dios existi antes de todo y es el autor del universo. La ciencia intenta describir los detalles. No obstante ello, cuando se mira a Gnesis como una verdad presentada en forma potica, deja de ser una fuente de controversia con la ciencia. No es lgico
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Bruce Waltke, The First Seven Days en la revista Christianity Today, 12 agosto, 1988, p. 46.

que Dios le revelara al hombre la verdad espiritual esencial de la causa y propsito de la creacin y le permitiera, en aos futuros, descubrir el proceso por el cual se llev a cabo? El aspecto ms sorprendente en la controversia no es que haya diferencias entre la Biblia y lo que la ciencia ensea, sino que haya tantas similitudes. Bernardo Ramm lo sintetiza as: Ambas coinciden en que la tierra estuvo una vez en condicin catica, en que ciertas condiciones csmicas debieron darse antes que comenzara la vida, ej., la necesidad de luz, tierra seca, separacin de las aguas y la atmsfera. Ambas coinciden en que los animales superiores y el hombre fueron los ltimos en aparecer.12

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Bernard Ramm, The Christian View of Science and the Scripture (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1968), p. 226.