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CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS

E.D.JESUS GALINDO RAMIREZ

LICENCIATURA EN DERECHO

TEORIA GENERAL DEL DERECHO PENAL LIC. FILEMON NENGUA REYES

TRABAJO: RESUMEN DEL LIBRO TRATADOS DE LOS DELITOS Y LAS PENAS

TURNO: VESPERTINO

GRUPO: 304

CAPITULO I ORIGEN DE LAS PENAS Este captulo nos habla sobre las leyes que fueron las condiciones con las que se unieron los hombres vagos e independientes cansadas de vivir en un continuo estado de guerra y de gozar una libertad que les era intil, y que todos deban de sacrificar un poco su libertad, sacrificada al bien de cada uno esto formaba una soberana y el soberano y era su administrador y legitimo depositario. Y todos trataban de usurpar los lugares de los dems y se necesitaban moritos sensibles (penas establecidas contra los infractores de aquellas leyes) para poder controlar ese tipo de acciones que realizaban las personas dando origen a las pena por los delitos cometidos. CAPITULO II DERECHO DE CASTIGAR Hace referencia a que un hombre no ha de hacer justicia por su propia mano, y que solo cuando se trate de defender la salud publica de los particulares usurpaciones y que tanto es ms justa la pena cuando es mas sagrada o inviolable la seguridad y mayor la libertad que el soberano proporciona a sus sbditos. Cuanto una ley por pequea que sea continuamente aplicada dar motivo para vencer a hacer la misma accin en otra ocasin. La necesidad quien obligo a los hombres para ceder parte de su libertad propia, esto implica que dependiendo de la accin cometida que hacia un hombre a otro se le impondr una pena de privacin de su libertad de acuerdo a lo que sealaba la ley. CAPITULO III CONSECUENCIAS Primera Consecuencia. Solo las leyes pueden decretar las penas de los delitos y que nicamente puede residir en el legislador que representa toda sociedad unida por un contrato social ningn magistrado puede decretar a su voluntad pena contra otro individuo de la sociedad, ni puede aumentar la pena establecida contra un ciudadano delincuente bajo pretexto de celo o de bien pblico. Segunda Consecuencia. Todo miembro particular se halla ligado a la sociedad est con cada uno de ellos por un contrato social, su naturaleza obliga a las dos partes desde el ms grande al ms miserable, la violacin de cualquiera de ellos empieza autorizar la anarqua el soberano que representa la sociedad puede nicamente formar leyes generales que obliguen a los otros miembros pero no juzgar cuando uno haya violado el contrato social, porque entonces la nacin dividir en dos partes. 1. Representada por el soberano que afirma la violacin. 2. El acusado que la niega Es necesario un tercero que juzgue la verdad del hecho y ver la necesidad de un magistrado, cuya sentencia sea inapelable y conste en meras aserciones o negativas de hechos particulares. Tercera Consecuencia. Es cuando se prueba la atrocidad de las penas, si no

inmediatamente opuesta al bien pblico y al mismo tiempo de impedir los delitos. CAPITULO IV INTERPRETACION DE LAS LEYES Cuarta consecuencia. Tampoco la autoridad de interpretar las leyes penales puede residir en los jueces criminales por la misma razn que son legisladores. El soberano, el depositario de las actuales voluntades de todos o el juez, cuyo oficio solo sea examinar si tal hombre haya hecho o no una accin que les sea contraria. La sentencia dictada al ciudadano de la buena o mala lgica del juez y se su buena o mala digestin que tena. SUPLEMENTO AL CAPITULO IV Al formarse la sociedad hubieran hecho sus leyes perjudiciales a la felicidad del mayor numero los cuales se les dan a los depositarios del poder una autoridad muy extensa no podran mudarlas nunca, una vez las primeras convenciones el despotismo y la tirana serian incontrastables para siempre. Muchos Legisladores antiguos propusieron la pena de muerte a aquellos que trataran de alterar las leyes en la ms leve cosa y se hizo jurar a los Espartanos que en nada alteracin sus leyes hasta la vuelta de un viaje que iban a hacer deca a Delfos y se desterr voluntariamente enseguida con la finalidad de poner a los conciudadanos en la necesidad de no quebrantarle y aquel que quera proponer la innovacin de una ley deba de presentarse en la asamblea del pueblo con un cordn en el cuello y si era desechada la propuesta era ahorcado inmediatamente . Todas las rdenes religiosas tenan la misma mana de ver como irrevocables sus leyes. Tambin se estipulo que sera castigado de muerte todo hombre que se atreviera a llamar cualquier ley a examen CAPITULO V OSCURIDAD DE LAS LEYES Es un mal la interpretacin de las leyes es otro la oscuridad que arrastra consigo necesariamente la interpretacin y aun mayor cuando las leyes estn escritas en una lengua extraa al pueblo ya que si para ellos es difcil la perjudicadle por no saber de qu se trata y que cuanto ms estuvieran enterados de lo que se quiere referir esa ley o teniendo en sus manos el sacro cdice de las leyes menor sern los delitos, ya que la ignorancia y la incertidumbre hacen que las personas cometan delitos, sin leyes escritas no tomara jams una sociedad forma fija de gobierno.

CAPITULO VI PROPORCION ENTRE LOS DELITOS Y LAS PENAS Debe existir una proporcin entre los delitos y las penas. Es necesario en la aritmtica poltica sustituir el clculo de la probabilidad a la exactitud matemtica de igual manera el impulso hacia los delitos conforme al inters de cada uno, en

los mismos desordenes as la necesidad de agravar las penas por este motivo se dilata ms. Si tan solo la Geometra fuese adaptable a las infinitas y obscuras combinaciones de las acciones humanas, debera de haber una escala correspondiente de penas que se gradan desde la mayor hasta la menos dura. Adems cualquier accin no puede ser comprendida entre los limites sealados no puede ser llamada delito o castigada como tal sino por aquellos que encuentran su inters en darle este nombre. Si una persona se destina a dos delitos igual, que ofendan desigualmente a la sociedad los hombres no encontraran estorbo muy fuerte para cometer el mayor, cuando hallen en el unida mayor ventaja. CAPITULO VII ERRORES EN LA GRADUACION DE LAS PENAS El Derecho de afirmar que la verdadera medida de los delitos es el dao hecho a la sociedad, y por esto han errada los que creyeron serlo intencin de los que comete. Tambin sera necesario formar no solo un cdice particular para cada ciudadano si no una ley para cada delito, otros miden los delitos por la dignidad de la persona ofendida, que por su importancia respecto del bien pblico. Finalmente algunos pensaron que la gravedad del pecado se considera en la graduacin de los delitos y la gravedad del pecado depende de la interpretacin malicia del corazn. CAPITULO VIII DIVISION DE LOS DELITOS El dao hecho a la sociedad es la verdadera medida de los delitos, no necesita para ser descubierta cuadrantes ni telescopios, se presenta a primera vista de cualquier mediano entendimiento, tambin el orden propona examinar y distinguir aqu todas las diferentes clases de delito y el modo de castigarlos, pero la variable naturaleza de ellos, por las diversas circunstancias de siglos y lugares no hara formar un plan inmenso y desagradable. Los primeros que son mas daosos son los delitos mayores, se llaman de Lesa Majestad, cualquier delito aunque privado ofende a la sociedad pero no todo delito procura su inmediata destruccin, srguense despus de estos los delitos Contrarios a la Seguridad de cada Particular. Dogma poltico de los pueblos y predicado por los Magistrados con la incorrupta observancia de las leyes dogma sagrado, sin el cual no puede haber legitima sociedad y dogma que forma las almas libres y vigorosas y los entendimientos despejados que hace a los hombres virtuosos con aquel genero de virtud que sabe resistir al temor, no con aquella abatida prudencia digna slo de quien puede sufrir una existencia precaria e incierta. Los delitos de mayor riesgo son los atentados contra l la seguridad y libertad, asesinatos y hurtos de los hombres plebeyos.

CAPITULO IX DEL HONOR La palabra honor es una de aquellas que ha servido de base a dilatados y brillantes razonamientos sin fijarle alguna significacin estable y permanente. El honor es no solo de ideas complejas que son un agarrado, no solo, de ideas simples si no de ideas igualmente complicada, tambin es una condicin que muchsimos incluyen en la existencia propia. El Senado de libertad extrema poltica y en el de extrema depende desaceren las ideas de honor, o se confunden perfectamente con otros. El Honor es uno de los principios fundamentales de aquella monarqua que son despotismo disminuido y en ellas lo que las revoluciones en los estados despticos, y en ellas un momento de retrotraccin al estado de la naturaleza al seor de la igualdad antigua. CAPITULO X DE LOS DUELOS Hace mencin de la necesidad de los sufragios de los otros hizo nacer los duelos privados, que tuvieron luego su origen en la anarqua de las leyes. El Duelo era un espectculo ordinario y comn que los gladiadores esclavos y envilecidos daban al pueblo y los hombres libres se desdeaban de ser credos y llamados gladiadores con los particulares desafos. El mejor mtodo de precaver este delito es castigar al agresor entiendase el que ha dado la ocasin para el duelo, declarando inocente al que sin culpa suya se vio precisado a defenderlo que las leyes actuales no que es la opinin, mostrando a sus ciudadanos que el teme solo a las leyes no a los hombres. CAPITULO XI DE LA TRANQUILIDAD PBLICA Entre los delitos de la tercera especie se encuentran particularmente lo que turban la tranquilidad pblica y la quietud de los ciudadanos, como los estrpitos y huelgas en los caminos pblicos destinados al comercio y pas de los ciudadanos y tambin nos dice que cada ciudadano debe saber cundo es reo y cuando es inocente. El verdadero tirano empieza siempre reinado sobre la opinin, por que esta se apodera del esfuerzo, que slo puede resplandecer en la clara luz de la verdad, o en el fuego de las pasiones, o en la ignorancia del peligro. CAPITULO XII FIN DE LAS PENAS Que el fin de las penas no es atormentar y afligir un ente sensible, ni deshacer un delito ya cometido y que el fin, no es otro que impedir al reo causar nuevos daos a sus ciudadanos y retraer a los dems de la comisin de otros iguales.

CAPITULO XIII DE LOS TESTIGOS Cualquier hombre racional y cuyas sensaciones sean conforme a la de las otros hombres pueden ser testigo y que la graduacin de la fe es solo el inters que tiene en decir la verdad ya que al ser humano ante el juez y ser testigo se hace jurar que lo que est uno a punto de declarar es en el nombre de dios con una mano sobre una biblia. Hay casos en los cuales cuando un testigo declara no tiene ninguna creencia y que esto tambin del delito que se ha cometido (asesinato, violacin, robo, secuestro) esto es cuando el delito que se avera consiste en palabras ya que se puede modificar la versin a modo de conveniencia y con ello es imposible repetir los hechos tales precisamente cuales fueron. CAPITULO XIV INDICIOS Y FORMAS DE JUICIOS Cuando las pruebas del hecho son dependientes la una de la otra, esto es cuando los indicios no se prueban si no entre si mismo, cuanto mayores pruebas se traen, tanto menos es la probabilidad de el, porque los accidentes que haran faltar las pruebas antecedentes hacen faltar los consiguientes. La certeza que se quiere para asegurar a un hombre es reo pues aquella que determina a cuales quiera en las operaciones ms importantes de la vida. Pueden distinguirse las pruebas de un perfecto a un imperfecto (llmense perfecta las que excluyen la posibilidad de que un tal hombre sea reo, e imperfectas las que no la excluyen y que es ms segura la ignorancia que juzga por dictamen que la ciencia que juzga por opininSUPLEMENTO AL CAPITULO XIV DE LAS COMISIONES El juez es quien dicta sentencia al hombre que a cometido un delito y con ello el verdugo es quien hace que el delincuente confiese sus delito y con ello salen los dems delitos cometidos son tambin declarados debido a la tortura que se le propina por delitos. CAPITULO XV ACUSACIONES SECRETAS Cualquiera que pueda sospechar ver en otro un delator, ve en el un enemigo esto lo hacan con el fin de no ser castigados preferan acusar a otro antes de que fueran acusados de un delito que no haba cometido y por ello serian castigado. Si las acciones indiferentes, si aun las tiles al pblico se llaman delitos las acusaciones y juicios nunca son bastante secretos. La opinin de Montesquieu que las acusaciones pblicas son ms conformes al gobierno republicano, donde el bien pblico debe formar el primer cuidado de los ciudadanos, que al monrquico donde esta mxima es debilsima por su misma naturaleza y donde es un excelente establecimiento destinar comisarios que en

nombre publico acusen a los infractores de las leyes. CAPITULO XVI DEL TORMENTO Una crueldad consagrada por el uso entre la mayor parte de las naciones es la tortura del reo mientras se forma el proceso o para obligarlo a confesar un delito o para las contradicciones en que incurre. Tampoco puede ser llamado reo antes de la sentencia del juez, ni la sociedad puede quitarle la pblica proteccin si no cuando est decidido que ha violado los pactos bajo los que fue concedida. El Delito cierto e inciertoEl cierto no le conviene otra pena establecida por las leyes y son tiles los tormentos porque es intil la concesin del reo, e incierto no se debe atormentar a un inocente porque tal es segn las leyes un hombre cuyo delitos no estn probados. La Pugnacin de la infamia es cuando un hombre juzgado por leyes para liberarse de esta infamia, confirmar la verdad de su deposicin de sus huesos. Y por ello es mayor el nmero de los hombres que respetan a las leyes es mayor que el de los infractores por temor o por virtud. El infame crisol inocente sensible se llamara reo si cree con esto hacer cesar el tormento, no vale la confesin dictada durante la tortura si no se confirma con juramento despus de haber secado esta pero si el reo no confirma lo que all dijo es atormentando de nuevo. De manera que puestos 2 hombres igualmente inocentes o igualmente reos, el robusto y esforzado ser absuelto y el flaco y tmido condenado en fuerza de esta exacto raciocinio el vigoroso por resistir el dolor es absuelto y el dbil por haber cedido. Una consecuencia extraa que necesariamente se deriva del uso del tortura es que el inocente se hace de peor condicin que el reo. Finalmente la tortura se da a un acusado para descubrir los cmplices de un delito pero si est demostrado que esta no es un medio oportuno para descubrir la verdad Cmo sabr si los cmplices es una de las verdades cuyo descubrimiento se trate? Si el hombre que se acusa a s mismo no acusase ms fcilmente a otros. Hay quien lo ha estado por 550 das, otros por 372 y algunos por 101 bajo un tormento horrible en un calabozo tirado en el piso con una cubeta donde haca del bao y un pedazo de pan para todo el dio con fin de disminuir sus fuerzas. CAPITULO XVII DEL ESPIRITU DEL FISCO Curiosamente en este sistema el confesarte delincuente era confesar deudor del fisco, blanco nico entonces de los procedimientos criminales, as la confesin del delito combinada de modo que favorezca no perjudique las razones fiscales, viene a ser y es actualmente (continuando siempre los efectos, despus de haber faltado a sus causas) el centro a cuya inmediacin circulan toda las maquinas criminales.

El juez se hace enemigo del reo de un hombre encadenado presa de la sociedad de los tormentos y de la expectativa mas espantosa no busca la verdad del hecho busca solo el delito en el encarcelado. Para un hombre se halle en la precisin de probar su inocencia debe antes ser declarado reo. CAPITULO XVIII DE LOS JURAMNENTOS Una contradiccin entre las leyes y las mximas naturales del hombre nace de los juramentos que se piden al reo sobre lo que diga sencillamente la verdad cuando tiene el mayor inters en descubrirla, como si el hombre pudiese jurar de contribuir seguramente a su destruccin. El juramento viene a ser un poco una simple formalidad destruyndose por este medio la fuerza de los principios de la regin nica prenda en la mayor parte de los hombres. CAPITULO XIX PRONTITUD DE LA PENA El tiempo debe medirse por la necesaria duracin del proceso y por la antigedad de las causas que concede por hombre del derecho de ser juzgado. No puede llamarse sociedad legtima aquella en donde no sea principio infalible que los hombres han querido sujetarse a los menores males posibles. Es de suma importancia la proximidad de la pena al delito si se quiere que en los rudos entendimientos vulgares a la pintura sediciente de un delito ventajoso asombre inmediatamente la idea asociada de la pena. CAPITULO XX VIOLENCIAS Unos juegan un papel de atentados contra la persona y otros contra la sustancia. Los primeros deben ser castigados infaliblemente con penas corporales. Ni el grande ni el rico deben satisfacerse por precios los atentados contra el flaco y el pobre, de otra manera las riquezas que bajo la tutela de las leyes son el premio de la industria, esto se vuelven alimentos de la tirana. CAPITULO XXI PENAS DE LOS NOBLES Toda distincin sea en los honores, en las riquezas, para que se tenga por legitima, supone una anterior igualdad fundada sobre las leyes que consideran todos los sbditos como igualmente dependientes de ellas. La sensibilidad del reo no es la medida de las penas si Noel dao del pblico, que la igualdad de las penas no puede ser sino intrnseca, siendo realmente diversa en cada individuo que la infamia de una familia puede desvanecerse por el soberano con demostraciones pblicas de benevolencia en la inocente parentela del reo.

CAPITULO XXII HURTOS Los hurtos que no tienen unida violencia, deberan ser castigados con pena pecuniaria pero cuando el hurto esta mixto con violencia la pena debe ser igualmente un mixto de corporal y ser vil. SUPLEMENTO AL CAPITULO XXII REFLEXIONES SOBRE UNAS MEMORIAS INGLESAS INTITULADAS PENSAMIENTOS SOBRE LA JUSTICIA CRIMINAL Y SOBRE OTRAS PUBLICADAS EN FRANCIA CON EL TITULO DE OBSERVACIONES SOBRE EL ROBO. POR BENJAMIN FRANKLIN El ingls quiere que todos los ladrones sean indistintamente ahorcadas, y el francs pide que las penas sean proporcionales a los delitos y como lo dice el escritor francs, se debe de castigar un delito contra la sociedad con un crimen contra la naturaleza? Lo que proponan en esto es que se castigara conforme al delito que sea cometido como ejemplo, no se puede castigar a un asesino al igual que robo son penas completamente distintas ms sin en cambio ellos castigaban el robo y el asesinato igual con fin de que no se robara ni se matara a alguien y la pena en estos dos delitos era la muerte. En efecto haba un cruel barbarismo tena por costumbre, siempre que compraba un nuevo esclavo cristiano, de hacerle aplicar inmediatamente 100 palos en las plantas de los pies a fin de que el recuerdo de este tratamiento y el temor de incurrir impidiendo cometer faltas que podran hacer que lo mereciese de nuevo. CAPITULO XXIII INFAMIA (2) La infamia es una seal de la desaprobacin publica que priva al reo de los votas pblicos de la confianza de la patria y de aquellas como fraternidad que la sociedad inspira quien declara por infames acciones de suyo indiferentes disminuye la infamia de las que son verdaderamente tales. La infamia ni debe ser muy frecuentes ni recaer sobre un gran nmero de persona a un tiempo. CAPITULO XXIV OCIOSOS El ocio es til y necesario a medida que la sociedad se dilata y la administracin se estrecha. Llamo Becaria ocio poltico a aquel que no contribuye a la sociedad ni con el trabajo ni con las riquezas y por ello deben las leyes definir cul ocio es digno de castigo, no la asteria ilimitada virtud de algunos censores. CAPITULO XXV DESTIERROS Y CONFISCACIONES Perder los bienes es una pena mayor que la del destierro., luego con proporcin a los delitos debe haber casos por donde se incurran en la perdida de todos o en

parte de los bienes y casos en los que no. La prdida de todos debera verificarse cuando el destierro decretado por la ley fuere tal, que anona de todas las relaciones que existen entre la sociedad y un ciudadano reo. Muere entonces el mismo efecto que la muerte natural. Pareca, pues que los bienes quitados al reo debieran tocar a sus legtimos sucesores ms bien que al prncipe. CAPITULO XXVI DEL ESPIRITU DE FAMILIA El espritu de familia es un espritu de por menor y limitado a cortos hechos el regulador de las repblicas, dueo de los principios generales, los hechos los distribuye en las principales clases, e importantes al bien de la mayor parte. La moral domstica y la pblica, La moral inspira sujecin y temor y la publica valor y libertad. Se llama bien de familia que muchas veces no es el bien de alguno que la compone, esta ensea el modo de servir a los propios adelantamientos sin ofender a las leyes, o excita para sacrificarse a la patria con el premio con del fanatismo que preparar la accin. CAPITULO XXVII DULZURA DE LAS PENAS La misma atrocidad de las penas hace que se ponga ms esfuerzo en eludirla y evitarla, cuanto es mayor el mal contra quien se combate, hace que se cometan muchos delitos para huir de la pena de uno solo, para que una pena obtenga su efecto basta que el de ella exceda al bien que nace del delito. Dos consecuencias funestas y contrarias a fin mismo de estorbar los delitos se derivan de la crueldad de las penas. La primera que no es tan, fcil guardar la proporcin esencial entre el delito y la pena , y la otra consecuencia es la impunidad misma nace de la atrocidad de los castigos. CAPITULO XXVIII DE LA PENA DE MUERTE Solo por dos motivos puede creerse necesaria la pena de muerte de un ciudadano, el primero es cuando aun privado de la libertad tenga tales relaciones y tal poder que interese a la seguridad de la nacin cuando su existencia pueda producir una revolucin peligrosa en la forma de gobierno establecida, y el segundo motivo cuando la experiencia de todos los siglos en que el ultimo suplicio no ha contenido los hombres determinados a ofender la sociedad. De indignacin y desprecio con que miran al verdugo que en realidad no es ms que un inocente ejecutor de la voluntad pblica. Los sacrificios humanos fueron comunes en casi todas las naciones. Feliz la humanidad si por primera vez se le dictasen leyes ahora que vemos colocados sobre los tronos de Europa beneficios monarcas, padres de sus pueblos, animadores de las virtudes pacificas de las ciencias y de las artes.

SUPLEMENTO AL CAPITULO XXVIII CONSIDERACIONES SOBRE L A PENA DE MUERTE POR EL SEOR CONDE REDERER En 1724 se aplic la pena de muerte al robo domestico el cual fue ms frecuente mientras que la ley se ejecut. Hace ms de 30 aos que ha llegado a ser ms raro, en ese tiempo no se castigaba a las penas ms que como robo simple. Estos ejemplos a los cuales se podrn aadir muchos otros, estos prueban 3 cosas. 1.- Que la pena de muerte no impide el crimen cuando las costumbres o las circunstancias inclinan a l. 2.-Que la dulzura de las penas es ms propia para disminuirle que para multiplcale cuando a dems no hay nada que obligue a cometerlo. 3.-Que las leyes son demasiado rigurosas favorecen el crimen ms reprimido, cuando hacen temer el cometer por la acusacin. Y por otro lado que aquel que quisiera acusar y comprender su reputacin en perseguir la satisfaccin de un perjuicio a la prdida del honor. El temor de una pena cualquiera entre siempre en ella con la idea de un crimen por dbil que esta pena sea bastara para evitar que la cometa. CAPITULO XXIX DE LA PRISION En este captulo, el autor explica que la prisin es una pena que debe estar antes a la declaracin del delito, pero slo la ley determina los casos en que un hombre es merecedor de la pena. La crcel es un lugar donde un reo debe cumplir con su pena por haber cometido un delito, pero no puede ser torturado ni castigo, su pena debe ser en cumplimiento a lo que dictamine el magistrado, es posible que se maneje la posibilidad de injusta, por eso la creacin de un cuerpo de magistrados , ante todo debe de existir una parcialidad y la pena no solo implica el tiempo si no el fin para prevenir y readaptar. CAPITULO XXX PROCESOS Y PREESCRIPCIONES En este captulo se explica que una vez conocidas las pruebas es necesario conceder al reo un tiempo y los medios oportunos para que este se justifique. Pero ese tiempo debe ser breve, de modo que no perjudique a la prontitud de la pena. Existen dos tipos de delitos: los atroces (en los que debe disminuirse el tiempo de la investigacin y aumentarse el tiempo de la prescripcin).los menores (debe aumentarse el tiempo de la investigacin y disminuirse el de la prescripcin). CAPITULO XXXI DELITOS DE PRUEBA DIFICIL En este captulo se explica que hay delitos en los que pareciese que las leyes y el juez tuviesen inters en probar el delito.

Existen delitos que las pruebas son las que la sociedad otorga en base a comentarios y presin ante el rgano de justicia, pero no debe de intervenir el opinar de la sociedad ni la creencia religiosa. Hay algunos delitos, que al mismo tiempo son frecuentes en la sociedad, y de prueba difcil; como el adulterio, la pederastia, y el infanticidio. CAPITULO XXXII SUICIDIO Sera intil penar al suicidio, ya que slo podra penarse al individuo una vez fallecido, y el nico capaz de lograr eso es DIOS. Aqu si entran las creencias religiosas. El suicidio es un delito que no puede admitir una pena propiamente dicha; ya que si se quisiera castigar a alguien, tendra que penarse o a un inocente o al difunto, algo ilgico. Pero cul ser, pues, el estorbo que detendr la mano desesperada del suicida?, este es un delito que incluye pena y o requiere seguimiento al delito, pero ahora en nuestra legislacin se busca siempre un tercero. CAPITULO XXXIII CONTRABANDOS En este captulo, Beccaria explica que el contrabando es un delito que ofende al soberano y a la Nacin; pero su pena no debe ser infamante, ya que no causa infamia en la opinin pblica. Siendo en ese tiempo el robo era para la nobleza por ser la parte alta de la sociedad. El contrabando nace de la ley misma, ya que al aumentar los impuestos, aumenta la tentacin de realizar el contrabando. Si los impuestos fueran pequeos, seguramente habra menos contrabando, ya que los ciudadanos no se arriesgaran tanto como si los impuestos fueran altos. El contrabando es parte de la pobreza del pueblo, a falta de, hay que robar. Pero nunca es justificacin. CAPITULO XXXIV DE LOS DEUDORES En este captulo se explica que hay dos tipos de deudores en quiebra: el quebrado doloso, y el quebrado inocente. El quebrado doloso debe ser castigado con la misma pena que le corresponde a un falsificador de moneda. En cambio, el quebrado inocente no, ya que no tiene intencin de cometer un delito. CAPITULO XXXV ASILOS Este captulo trata sobre los asilos. Las fuerzas de las leyes deben estar pegadas a cada ciudadano; y no debe existir ningn lugar independiente de las leyes dentro de la frontera de un pas. Todo trato crea un acuerdo entre naciones, que llegan a convertirse en posibles

guerras. Una justicia internacional De los asilos salieron grandes revoluciones en los estados y en las opiniones de los hombres. Esto puede deberse a que en los asilos no hay leyes que mandan, por lo que pueden formarse leyes nuevas y opuestas a las comunes. CAPITULO XXXVI DE LA TALLA Este captulo trata sobre si es bueno o no recompensar a aquel ciudadano que atrape a un reo. Si el reo se encuentra en otra Nacin, el soberano estimula a los ciudadanos a cometer un delito, ya que se estn metiendo en territorio ajeno y eso rompe tratados internacionales, si es que hablamos de asilo, lo estamos olvidando en este captulo. Si el reo se encuentra dentro de la Nacin, se demuestra la propia debilidad y debemos de mantener la lnea entre los rganos de gobierno por ejemplo seguridad pblica es funcin de ellos CAPITULO XXXVII ATENTADOS, COMPLICES, IMPUNIDAD Este captulo explica que si bien las leyes no castigan la intencin, los delitos que comienzan con alguna accin que manifiesta la voluntad de hacerlo tambin merece ser penado; pero este ltimo debe recibir una pena menor que el anterior. Algunos tribunales ofrecen impunidad al cmplice de un delito sea o no grave que descubriere los otros, esto tiene inconvenientes y ventajas. Cuando hay varios cmplices de un delito, el ejecutor sufrir la mayor pena, y los cmplices sern castigados con una pena menor a la del ejecutor. CAPITULO XXXVIII INTERROGACIONES SUGESIVAS Y DEPOSICIONES En este captulo se explica que las interrogaciones sugestivas, las cuales son reprobables y son aquellas que se le realizan al reo y sugieren una respuesta inmediata. Estas interrogaciones no deben ir al centro del hecho directamente, sino que deben ser indirectas. Deben abrazar y rodear el hecho en forma de espiral. Las formalidades y las ceremonias son necesarias en la administracin de la justicia CAPITULO XXXIX DE UN GENERO PARTICULAR DE DELITOS En este captulo se explica que anteriormente haba un gnero de delitos que cubri de sangre humana a Europa. Esto es hablar de tiempo ms atrs y trata de las penas por pecado , cuyas penas aun temporales, deben de arreglarse con otros principios que los de una filosofa limitada.

Esto ya es entrar en tema de otros estados, cosas muy distintas a la actualidad. CAPITULO XL FALSAS IDEAS DE UTILIDAD El autor, en este captulo explica que una fuente de errores y de injusticias son las falsas ideas de utilidad que se forman los legisladores. Falsa idea de utilidad es aquella que querra dar a una muchedumbre de seres sensibles la simetra y el orden que sufre la materia brutal e inanimada. CAPITULO XLI COMO SE EVITAN LOS DELITOS Se explica que el fin de toda buena legislacin no es castigar los delitos. Sino, evitarlos y que no hiciera falta castigarlos. Por cada motivo que lleva a los hombres a cometer un verdadero delito, hay mil que nos llevan a cometer acciones indiferentes que son definidas como delitos por las malas legislaciones. Un buen mtodo de prevenir los delitos es el de interesar a la corporacin de los ejecutores de las leyes ms en la observancia de estas que en su corrupcin. Otro mtodo es el de recompensar la virtud, de modo que el ciudadano sienta que no slo cumple para ser castigado, sino para ser premiado. El mejor mtodo es el de perfeccionar la educacin. CAPITULO XLII DE LAS CIENCIAS Este captulo explica que los progresos en las ciencias, facilitando las comparaciones de los objetos, contraponen muchos sentimientos los unos a los otros. CAPITULO XLIII MAGISTRADOS En este captulo se explica que otro buen mtodo de evitar los delitos es interesar al consejo (ejecutor de las leyes) ms a su observancia que a su corrupcin. Mientras lo compongan ms cantidad de miembros, mejor funcionar. Ya que ser ms difcil la usurpacin sobre las leyes, porque los miembros se controlarn entre ellos. CAPITULO XLIV RECOMPENSAS El autor, en este captulo explica que otro medio de evitar los delitos, es recompensando la virtud. Esa recompensa estimulara a los ciudadanos a dejar de cometer delitos.

CAPITULO XLV EDUCACION Se explica en este captulo que otro mtodo de evitar los delitos es perfeccionando la educacin. Este es el mtodo ms seguro, pero tambin el ms difcil. CAPITULO XLVI DEL PERDON Beccaria trata en este ltimo captulo la pena con base al perdn, donde su fin concluye con un acuerdo muto entre partes y as se evita la pena corporal, pero est muy lejano a nuestro rgano penal. En otro punto de vista, donde queda el dolo del delito y su intencin.