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EL MOVIMIENTO DE LA TERCERA FUERZA El modelo de las ciencias humanas tuvo diversas aplicaciones, pero como mnimo aceptaba el postulado

de la actividad metal as como otros mtodos empricos. La psicologa de la Gestalt surgi de la corriente alemana de la actividad mental de la conciencia no sensorial y reconoca la necesidad de mtodos no analticos para estudiar los procesos psicolgicos. La tercera fuerza es cualquier corriente que no sea psicoanlisis ni conductismo. Distintas vertientes como la psicologa existencial, que indica las aplicaciones del existencialismo a las cuestiones psicolgicas, la psicologa fenomenolgica, para sealar formas peculiares de estudiar los sucesos psicolgicos sin acudir a reduccionismos, y la psicologa humanista que ve al individuo en busca del desarrollo total de sus capacidades o posibilidades y que rechazan cualquier explicacin mecanicista o materialista de los procesos psicolgicos. Los psiclogos de la tercera fuerza comparten algunos puntos de vista: primero, el movimiento reconoce la importancia de la libertad personal y la responsabilidad en las distintas decisiones de la vida. Consideran a la mente como una entidad activa y dinmica en donde el ser humano expresa capacidades como la cognicin, la volicin (relacionado con los actos y fenmenos de la voluntad.) y el juicio. Segundo, los psiclogos del movimiento no aceptan la reduccin de los procesos psicolgicos a leyes mecnicas de hechos fisiolgicos, y consideran que los seres humanos son diferentes a otras formas de vida. As el movimiento de la tercera fuerza acenta el yo.

EXISTENCIALISMO: ESTUDIOS, REPRESENTANTES, OBRAS Y PRINCIPIOS BSICOS. En el siglo XIX, el existencialismo moderno empez a surgir por Fiodor Dostoyevski (1821-1881) (obras: El Idiota, Los Hermanos Karamazov) y Friederich Nietzsche (1844-1900), (obras: Dios ha muerto, demasiado humano) quienes escriben varias obras en las cuales enfrentan y luchan con decisiones arduas al definirse ellos mismos y sus sentimientos acerca de Dios, los valores sociales y las ideas personales. El racionalismo alemn del XIX fue articulado por Georg Hegel (1770- 1831), sostena que el progreso intelectual avanza por una secuencia en la que una idea, o tesis, da lugar a la idea opuesta, la anttesis, y ambas se sintetizan en una nueva unidad que a la vez se convierte en tesis y renuncia el ciclo. Obras de Georg Hegel: Fenomenologa del espritu, Escritos de juventud. Soren Kierkegaard (1813- 1855): perciba la elevacin de la razn, representada por el racionalismo hegeliano, como una distorsin de la experiencia humana. Para Kierkegaard, la existencia se hace autntica con la aceptacin total de la fe. Obras: Lo uno lo otro, Temor y temblor. Wilhelm Dilthey (1833-1911): Dio nfasis a la presencia histrica del individuo, defenda una ciencia del espritu, opuesta a las ciencias naturales, para entender la historicidad de los seres humanos, descubriendo lo que hay de individual y particular en cada persona. La caracterstica definitoria de cada 1

quien es la conciencia histrica. En su obra Esencia de la filosofa describe que la religin, el arte, la ciencia y la filosofa son expresiones de experiencia vividas en el mundo y que no solo comprenden las funciones intelectuales sino tambin las metas, los valores y pasiones del individuo.

Expresiones modernas del existencialismo: Jean- Paul Sartre (1905- 1980): Colabor en la resistencia hasta el fin de la guerra, dedicado a escribir y ensear en la clandestinidad. El punto bsico de las ideas de Sartre es que la existencia precede a la esencia, afirmaba que la existencia define la esencia del individuo. Crea que la esencia de Dios es producto de los seres humanos, que le damos una existencia en nuestra mente. Nuestra existencia no se define por lo que podemos llegar a ser sino por lo que somos. Cada uno es lo que quiere ser. Somos libres de elegir, lo que nos genera la compulsin permanente de escoger. Obras: El ser y la nada, La nusea. Albert Camus (1913-1960): Acostumbraba poner al individuo a merced de fuerzas externas que vuelven absurda la vida. Quiso identificar los recursos con los que cuenta la persona y que le permitieran reorientar su vida en direcciones ms plenas si se hiciera del valor para tomar el control e imponer un sentido de finalidad. Obras: El mito de Ssifo, El extranjero. Polemiz con Sartr sobre la aplicacin de los principios comunistas al gobierno y a la sociedad. Karl Jaspers (1883- 1969): Defina a la filosofa como una bsqueda en la libertad, la historia y la posibilidad de un significado en la vida. Sola expresar un inters por la existencia humana lo que lo llev a proponer tres etapas: La primera etapa es el ser de ah, que coloca al individuo en referencia al mundo de la realidad externa y objetiva. El ser uno mismo es la etapa que permite a la persona estar consciente de sus elecciones y decisiones. El ser en s es la etapa superior de la existencia, caracterizada por la consecucin de la plenitud del significado. Martin Buber (1878- 1965): Es el ltimo representante del existencialismo moderno, naci en Viena y fue criado por su abuelo que era un erudito. Buber, instalado en Alemania escribi: Der Jude (19161924) Las obras de Buber no destacan la conciencia. Ms que el dialogo del yo, Buber insista en el dialogo entre personas y entre el individuo y Dios. Lo anterior, lo plasm en su libro Yo y t.

LA FENOMENOLOGA: La fenomenologa se concentra en el estudio de los fenmenos tal como los experimenta el individuo, con el acento en la manera exacta en que un fenmeno se revela en s a la persona que lo est experimentando en toda su especificidad y concrecin, Los objetivos del mtodo son: Aprehender literalmente, asir con la mente la estructura del fenmeno tal como se muestra. Investigar los orgenes o las bases del fenmeno tal como se experimenta. Destacar las formas posibles de percibir los fenmenos.

Edmund Husserl (1859- 1938): Inici estudiando matemticas lo que cambi al escuchar a Franz Bretano. Husserl es el fundador de la fenomenologa trascendental, que es ante todo un proyecto de renovar a la filosofa para hacer de ella una ciencia estricta y una empresa colectiva. Como forma de entender la filosofa, la fenomenologa asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para nosotros antes de todo filosofar. Para cumplir con esta tarea parte de un mtodo y de un programa de investigaciones. En lo que se refiere al mtodo, se vale de la reduccin eidtica, la reduccin trascendental y el anlisis intencional para explicitar el sentido del mundo en tanto que mundo (o del ser en tanto que ser) y de las cosas en l, as como para exponer las leyes esenciales inherentes a nuestra consciencia del mismo. Para Husserl, el objetivo de Husserl era hallar una filosofa de la ciencia y su metodologa, que sera tan rigurosa como los mtodos empricos, pero que no exigira la reduccin del objeto a sus constituyentes, inclua dos ramas de conocimiento, una que estudia la experiencia de la persona del mundo fsico, y la otra, la filosofa, toma por objeto el estudio de la experiencia personal de uno mismo, el individuo orientado al interior. Husserl sealaba tres clases de reduccin fenomenolgica: 1- Los agrupamientos del ser, que especifican las relaciones en la experiencia entre el individuo y el objeto. 2- La relacin del mundo cultural con la experiencia inmediata. 3- La reduccin trascendental, que conduce a la persona del mundo fenomnico de las experiencias concretas a un nivel se subjetividad. Husserl, influenciado por Wund y Franz Bretano sostena que la conciencia no existe como agente mental abstracto ni como depsito de las experiencias sino que se define como conciencia de algo. Es decir, la conciencia existe como la experiencia individual de un objeto. Obras: Filosofa de la aritmtica e investigaciones lgicas

Martin Heidegger (1889-1976) fue asistente de Husserl en Freiburg: Insista en el estudio de la filosofa como un estudio del ser, aplicaba la fenomenologa como un medio de volver al acto del ser, y caracterizo a la existencia segn tres rasgos bsicos: 3

1- Animo y sentimiento: la gente no tiene, sino que es, estado de nimo: estamos felices, estamos tristes. 2- Entendimiento: En lugar de la acumulacin de conceptos abstractos, hay que examinar la conciencia como la bsqueda de la comprensin de nuestro ser. 3- Habla: Arraigada en el silencio interno de la persona, el habla como lenguaje es el vehculo de nuestro conocimiento de nosotros mismos como seres. Su obra principal: El ser y el tiempo

LA PSICOLOGA EXISTENCIAL FENOMENOLGICA: La psicologa existencial fenomenolgica es una aplicacin de principios filosficos, por lo regular en los medios clnicos y teraputicos. La aplicacin de estos principios se resumen como: 1- La persona se considera un individuo que existe como ser en el mundo. 2- El individuo debe ser tratado como producto del crecimiento personal, no como una instancia del ser humano en general. 3- La persona avanza por la vida luchando por contrarrestar la despersonalizacin de la existencia en la sociedad, que ha llevado a la alienacin subjetiva, la soledad y la ansiedad. 4- El mtodo de la fenomenologa permite el examen de la experiencia individual.

Maurice Merleau Ponty (1908- 1961): Describi a la psicologa como el estudio de las relaciones individuales y sociales en tanto que vinculan de manera peculiar la conciencia y la naturaleza. Crea que los procesos humanos no son explicables mediante la fsica y que el mtodo emprico positivo no puede ser adecuado para la psicologa. Su obra ms famosa fue La fenomenologa de la percepcin. Edit junto con Sartr Los tiempos modernos. Reflejando la influencia de Husserl Heidegger y Sartr sostena que la persona no es una conciencia dotada de las caractersticas que la anatoma, la zoologa y la psicologa emprica han propuesto, sino la fuente absoluta de la existencia. El individuo no adquiere existencia a partir de hechos fsicos previos sino que se mueve hacia el entorno y sostiene los hechos fsicos al traerlos a existencia. La psicologa entonces es el estudio de la intencionalidad individual. Planmte tres preguntas para la psicologa moderna: 1. Es el SH un organismo activo reactivo? 2. La actividad est determinada desde el interior desde el exterior? 3. La actividad sicolgica es de origen interno y puede la experiencia subjetiva reconciliarse con la ciencia?.

Ludwig Binswanger (1881-1966): Argumentaba que el reduccionismo de los mtodos de las ciencias naturales es inadecuado, y acudi a la fenomenologa en busca de una explicacin completa de la actividad mental. Aceptaba el acento psicoanaltico en las manifestaciones de los instintos en el desarrollo temprano. El objetivo era hacer que el terapeuta aprehendiera el mundo del paciente tal como ste lo experimenta. Las estructuras de significados fenomnicos describen la orientacin de cada persona en su mundo respecto a sus procesos de pensamiento, miedos y ansiedades. Asuma que la fenomenologa es la herramienta crucial para descubrir el yo esencial de cada quien. Sus obras: Extstence 1967, Einfhrung in die Probleme der allgemeinen Psychologie (1922), Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins (1942)

EL MOVIMIENTO DE LA TERCERA FUERZA EN LOS ESTADOS UNIDOS: Psicologa humanista estadounidense: Es un movimiento que se opone a la postura reduccionista dominante del conductismo materialista. Consiste en un agrupamiento eclctico de psiclogos que defendan diferentes interpretaciones de la personalidad Gordon Allport (1897- 1967): En su estudio de la personalidad, distingua entre planteamiento ideogrfico, que destaca al individuo y su variabilidad o singularidad, y uno nomottico, que se ocupa de grupos y desestima las diferencias individuales. Insista en la peculiaridad y en la complejidad del individuo y propona una unidad bsica de la personalidad que en ltima instancia determina la conciencia. Sus obras: Personality de 1937. En particular, en su obra The Nature of Prejudice de 1954, hace importantes contribuciones al anlisis del prejuicio.

Charlotte Bhler (1893- 1974): Destacaba que el crecimiento saludable es psicolgicamente deliberado. El meollo de sus ideas sobre la personalidad era su creencia en la importancia del equilibrio armonioso de las tendencias bsicas a la satisfaccin de las necesidades, la adaptacin auto limitadora, la expansin creativa y la defensa de un orden interno. Colabor con C. Rogers y A. Maslow. sus investigaciones se centraron en el desarrollo psicolgico entre la infancia y la adolescencia. Su campo de investigacin acadmica estuvo relacionado con los nios y la juventud psicolgica, campo en el que realiz, con el apoyo de otros trabajadores sociales,

Abraham Maslow (1908- 1970): Elabor una nocin de la personalidad muy influida por el existencialismo europeo. Su posicin se basaba en un marco terico motivacional que consista en la jerarqua de necesidades, de los niveles biolgicos primitivos a la experiencia verdaderamente humana. Obras: Motivacin y personalidad (1954), Psicologa del ser (1962) y La Psicologa de la ciencia (1966)

Rollo May (1909- 1994): Escribi un argumento detallado en apoyo de la nocin de que las interpretaciones existencialistas de la actividad humana ofrecen direccin necesaria de la investigacin psicolgica, es decir, que la psicologa requiere entender del todo la experiencia humana de la voluntad, la eleccin y los crecimientos. Obras: La valenta de crear y Libertad y destino.

Carl Rogers (1902- 1987): Las ideas de Rogers sobre la personalidad son en lo esencial fenomenolgicas en tanto que se concentran en el yo que experimenta. Considera que al principio la 6

persona existe como parte del campo fenomnico de la experiencia y que la estructura conceptual del yo debe diferenciarse del campo general mediante el conocimiento propio. Obras: El proceso de convertirse en persona y terapia centrada en el cliente. El grupo de Duquesne: Representa una orientacin casi nica dentro del eclecticismo que prevalece en los medios psicolgicos acadmicos de Estados Unidos. La proposicin de que las investigaciones psicolgicas actan en los aspectos fenomenolgicos es congruente con la definicin de psicologa como ciencia verdaderamente humana.

Bibliografa: Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la psicologa . Mxico: Editorial Pearson.