FACULDADE ESTCIO DE S GRADUAO EM DESIGNER DE MODA

LOUISE MARTINS RIBEIRO NMERO DE INSCRIO: 201201557488

RESENHA ANTROPOLGICA AO FILME INSTINTO

PETRPOLIS, RIO DE JANEIRO 2012

A concluso antropolgica do filme Instinto

Por Louise M. Ribeiro Para estruturar os pargrafos abaixo foram estabelecidos materiais que, de certa forma relacionam-se. So eles, trechos do livro Relativizando de Rogrio Da Matta, que conferem introduo antropologia e buscam a explicao e diferenciao de: cincias naturais e cincias sociais; biolgico e social e social e cultural. Alm disso, o filme Instinto, que apresenta questes pertinentes aos textos lidos. Ao distinguir as cincias naturais das sociais, Da Matta infere certa superioridade e complexidade s sociais. Ele ressalta que enquanto as cincias naturais estudam casos de resoluo nica, com materiais facilmente isolados e de reaes previsveis e j conhecidas, o cientista social aventura-se em questes complexas, impossveis de serem reproduzidas ou compreendidas de forma absoluta, j que trata-se de um material infinito de pesquisa, que ao lidar com o ser humano e com o cultural, abrange inmeras interpretaes e argumentos distintos, at mesmo opostos. O fator determinante na diferenciao destas cincias justamente o fato de na cincia social o objeto de estudo ser os eventos humanos - algo que verdadeiramente nos pertencem integralmente. Com isto, o investigador no estabelece relao com a objetividade e no chega a uma verdade absoluta, porm pode dialogar e argumentar diretamente com o investigado. O que no acontece entre os cientistas naturais, que estudam algo radicalmente diferente deles fenmenos naturais, animais, plantas, entre outros. Da Matta enfatiza, que por mais conhecimento adquirido em relao a uma baleia (tomando seu exemplo), o estudioso nunca se identificar com o animal por tratar-se de outra espcie, com comportamento completamente distinto. Alm disso, nunca ser possvel saber o que de fato pensam e sentem estes cetceos. Nunca se saber como ser uma baleia e como viver sendo uma baleia. Pode-se agir como ela, imit-la em seu comportamento, viver com ela, ser aceita por ela, porm ainda assim no h a possibilidade de tornar-se-ia uma baleia.

Em determinado trecho, Da Matta busca diferenciar a antropologia social e a biolgica visando defini-las como cincias opostas. Segundo ele, o biolgico intrnseco, isto , faz parte da natureza ou no ca so de um animal concreto, de sua natureza, do seu organismo. No controlada pela conscincia e pelas regras inventadas ou descobertas pela sociedade. Ou seja, algo orgnico de realidade imutvel que no permite ao investigador um questionamento ou um

ponto de vista particular, apenas uma definio prxima do que se toma como verdadeira. Em relao antropologia social, Da Matta tenta desmistificar a viso instrumentalista e utilitarista da cultura e da sociedade corrente. Mostra o erro cometido em tratar de questes sociais e culturais como um bilogo, ao definir o social como um fenmeno secundrio, uma resposta aos elementos naturais (internos e externos) que nos colocam barreiras, e assim nos estimula. Estes conceitos errneos criam a impresso de que o homem no contempla nem pensa: apenas reage ao ambiente natural. Da Matta sugere penetrar na razo crtica das diferenas entre as sociedades para assim poder discutir o social e cultural mundo da diversidade, da histria e da especificidade. A antropologia social estuda a conscincia, e por tratar de particularidades e diferenas do homem suscetvel a inmeras interpretaes e abordagens. Da Matta, define ainda sociedade e cultura. Segundo ele, uma sociedade um grupo de indivduos da mesma espcie que vive em coletividade e tem solues para problemas e reaes caractersticas de determinados eventos externos ou internos. O que se tem por cultura, uma extenso mais complexa e organizada exclusiva da espcie humana. Existe cultura quando h uma tradio viva, conscientemente elaborada que passe de gerao para gerao, que permita individualizar ou tornar singular e nica uma dada comunidade relativamente s outras (constitudas de pessoas da mesma espcie). Portanto, viver ordenadamente em coletividade seguindo certas regras estabelecidas, instintivas, possvel sem que exista cultura, porm ter tradio vai alm, significa vivenciar as regras de forma consciente (e responsvel). Com isto conclumos que existe sociedade sem cultura, mas nunca cultura sem sociedade. Abordando o filme e levando em considerao o livro de Da Matta, conseguimos captar a relao dele com algumas questes antropolgicas. A histria narra a vida de um antroplogo que resolve estudar a vida dos gorilas e, tomado pela obsesso com a pesquisa acaba optando por viver com estes animais. Aos poucos, ele aceito neste grupo e passa a ser visto por eles como um de seus membros. Durante a trama, o personagem assassina um grupo de exploradores que em expedio, visavam caar estes antropoides e acaba preso pelos homicdios cometidos e crimes ambientais. Deportado para os EUA como criminoso psicopata, ele comea a ser pesquisado por um psiquiatra, que v nele uma grande oportunidade profissional. Este psiquiatra consegue progresso com o paciente, que volta a falar e a apresentar um comportamento menos selvagem, criando assim a possibilidade da liberdade. Alm disto, nasce uma grande amizade entre eles, pois o antroplogo escondia valiosas lies de vida por trs de seu comportamento rstico. Porm, ao deparar-se novamente com a ameaa de perigo enfrentada pela sua nova famlia (os outros prisioneiros), o protagonista age outra vez de forma

instintiva, agredindo os policiais responsveis pela coao dos encarcerados. Fato que torna praticamente impossvel sua soltura. O fim do filme relata este homem fugindo da priso, e voltando para a vida selvagem com os gorilas. importante mencionar, que o personagem (ainda que a trama coloque em prova sua sanidade mental) no acredita ter se tornado um gorila. Ele, como antroplogo tem a conscincia de que isto seria impossvel. A razo de seu encantamento foi justamente a aceitao de um ser de outra espcie por parte dos gorilas. A confiana nele depositada por parte destes animais. E o motivo de sua mudana de comportamento parece dever-se aos hbitos da vida animal, que com o tempo enraizaram-se em sua personalidade e o fez acostumar-se com a no necessidade da fala, das regras de etiqueta e de questes de higiene pessoal. A grande crtica que o filme faz, ainda que de forma sutil, cultura de nossa sociedade que nos impe formas muito caractersticas de agir, pensar, e nos comportar. Tudo que, de certa forma foge de um padro pr-estabelecido temido e considerado errado, patolgico. O protagonista do filme sofre com o preconceito por ter decidido viver em condies muito distintas as dele. Passa a ser visto como um animal, psicopata e doentio e rotulado como uma pessoa ruim e desmerecedora de crdito ou confiana, quando na verdade tratava-se de um pesquisador dedicando-se ao seu trabalho, que por uma fatalidade v-se obrigado a reagir contra o que lhe parecia errado a caa dos gorilas. O filme traz tambm a questo da hipocrisia de uma sociedade que considera perverso matar um homem (onde a justificativa para isto no tem valor algum), mas trata com indiferena crimes to horrendos quanto este, como o de matar animais indefesos dentro de seu habitat natural. O homem moderno volta-se contra a natureza como se travasse uma guerra. Considera-se superior a qualquer outra forma de vida e acredita que tudo o que est a sua volta (florestas, gua, animais) um acervo de sua propriedade, responsvel por suprir suas carncias e necessidades. Da a indiferena com questes ambientais e de preservao aos animais. O filme ainda compara as leis de sobrevivncia humana com a dos animais selvagens, ao mostrar a vida do protagonista na penitenciria muito semelhante vida na selva agressividade, fome, condies hostis, supremacia dos mais fortes e o processo de aceitao dele pelos integrantes destes grupos, seguido da unio entre eles. Assim como fez com sua famlia de gorilas, o prisioneiro mal interpretado tambm protege de forma instintiva seus amigos encarcerados quando percebe que eles corriam risco de vida. E com isto (por se tratarem de seres humanos, ainda que criminosos), nos conduz a questionar nossas prprias atitudes em situaes decisivas como esta. Provoca tambm, a compreenso (ainda que em discordncia) de suas

atitudes tanto na floresta, como na priso e mostra que por vezes, as regras morais e princpios ticos, no se aplicam. Nos infere a beleza de uma atitude munida de amor ao prximo em defesa incondicional destes, ainda que tal atitude parea, ou seja considerada errada. Em suma, o filme Instinto nos provoca a repensar conceitos como companheirismo, humanidade, renuncia ao materialismo, tica, o valor de uma relao social em contraste com nossos interesses individuais, o real significado de uma sociedade de civilizada, entre outros conflitos profundos e complexos da natureza humana. Alm disto, nos insere a capacidade de evitar o julgamento daquilo que no conhecemos, ou o que cremos ser diferente.