Xiker Bilbao Garca Teora sociolgica III

CUESTIONES GENERALES SOBRE TEORIA SOCIOLOGICA CONTEMPORANEA Y SUPUESTOS FUNDAMENTALES DE LOS PARADIGMAS DOMINANTES HASTA LOS AOS SETENTA

La sociologa se concibi durante los aos venideros a la Segunda Guerra Mundial como una ciencia estructuradora de sentido, tambin denominada esta poca como Edad de oro de la sociologa. .. Siendo este el modelo de hacer teora ms caracterstico hasta la ms reciente actualidad. El objetivo es hacer teora realizando una sntesis del hombre y la sociedad basada en un empirismo abstracto (Almaraz, 1998: 333). La contribucin de la teora sociolgica podramos decir que ha sido de un carcter luminoso. Crendose unos orgenes ms all de la propia historia y universales que devinieron estos en la idea de sociedad como forma de agrupacin existencial humana que se articulaba por medio de supuestos empricos y tericos; Estado-Nacin e individuo-ciudadano. A partir de aqu se crean una serie de topologas dicotomicas que son objeto de la teora sociolgica. Teora, que a travs de la observacin busca sintetizar todas las posibles variaciones tanto en lo referente al objeto y sujeto bajo la dinmica propuesta, en la que todo pivote bajo las fuerzas institucionales dadas. Se trasladaron a nuestros manuales integrando lo mas elemental de la sociologa que se aprende, comopiendo las vas mayores de nuestras teoras (Gatti, 2008: 5) Se forma de esta manera el objeto sociedad ya no solo desde una vertiente histrica sino naturalizada y con ello una ciencia que se institucionaliza; la sociologa. Corre un hilo no demasiado invisible: la presuncin de que es posible alcanzar una teora general de la sociedad (Gatti, 2008: 8) La sociologa en su vena naciente, mas clsica se ha basado en el positivismo y cientificismo que crea objetos-tipo situados donde puedan ser

controlados y observados desde la distancia, es decir bajo las dinmicas estructurantes de sentido. La otra cara de la moneda, es donde el componente asimtrico de lo social se activa, en lo alusivo a la idea del Estado-Nacin y del individuo-ciudadano, siendo estos los engranajes que permitan a la sociologa disponer del carcter cientfico. Al concebirse diversas pautas, diferentes esquemas y mtodos analticos, todo se vuelve difuso, debido al objeto, sociedad, ya no existe como se conceba en primera instancia, con ello el sujeto sigue la misma lgica. Todo esto se explica perfectamente, en que intentamos esbozar la realidad social bajo el marco del Estado, cuando este en realidad ya no es concebido como fue en su momento. La sociedad ya no existe bajo la misma dermis con la que fue concebida, pero si bien es cierto que se sigue intentando acercarse a los comportamientos del ser humano a travs de la misma; de esta manera lo que se produce es una pequea fuga del espectro social. El ejercicio terico se manifiesta como un lugar de conexin de la disciplina con su objeto, un lugar de negociacin de la sociologa con la realidad social cuando este se le escapa (Gatti, 2008: 10) La paradoja aqu radica, los principios fundacionales de la sociologa se evaporan pero necesarios al fin y al cabo para acercarnos a la realidad suigneris del momento. La sociologa por tanto, debe conjugar por una parte, lo pretrito con lo actual en proyecto futuro. La Gran Teora sociolgica tenia la funcin como comente en lneas pretritas, en finar una pautas naturalizadas y atemporales del bosquejo societal. Esta forma de hacer teora acepta la crisis de estos axiomas colocndose en un lugar de tensin. No se avistan parajes alternativos al modelo ficticio de la modernidad, quedando por tanto solamente este terreno de fractura como zona a explotar por la teora sociolgica en la actualidad.

METAFORA DEL CUERPO Y GRAN TEORIA La metfora de cuerpo o maquina respecto a las teoras sociolgicas que han predominado durante la Edad de Oro de la sociologa son mas que evidentes. Al vincular estas imgenes estructurantes de forma con el funcionalismo y el estructuralismo, no menos cierto es que uno no puede dejar en el olvido la existencia de todo un elenco terico, como el

organicismo de Spencer y Comte, el positivismo sociolgico de Durkheim y el funcionalismo de Malinowski y Radcliffe-Brown ( Almaraz, 1998: 318). El estructuralismo de Levi-Strauss y el estructural-funcionalismo de Parsons parten de una corriente sociolgica caracterstica. En un primer momento analizare como la metfora cuerpo o maquina se incrusta de una manera clara sobre la lgica discursiva elaborada por Parsons. Me parece totalmente pertinente realizar una labor explicativa en un primer momento sobre las bases de su constructor. Se trata de una teora que intenta abarcar toda la realidad social de la poca, creando una teora que limite con el objetivo, as como construir una sociedad en sinergia con la teora misma, esto es la integracin, funcionalidad y estabilidad de todos los elementos que constituyen la sociedad. Su bagaje discursivo tuvo la finalidad de darle un sentido al sistema donde una parte del mismo solo se explica ponindolo en relacin con las dems partes, cumpliendo cada parte una funcin dada sobre la totalidad del sistema. La sociedad bajo este prisma es concebida como la distribucin de funciones que aseguran la integracin a travs de distintos rganos e instituciones (Dubet, 2010: 42) Parsons en su libro El sistema social, conjuga una serie de niveles analticos, el sistema social, cultural y de la personalidad. Realizando por tanto: Parsons usa la distincin para argumentar a favor de la interpenetracin de la personalidad individual, sus objetos sociales y los valores culturales de la sociedad (Alexander, 1990: 40). Las exigencias del sistema social se anan con los valores que a su vez satisfacen las disposiciones de los individuos conformndose diferentes instituciones y estructuras que dan organizacin, equilibrio. Cada persona tiene su funcin dentro del sistema, la adjetivacin metafrica de cuerpo o maquina es un ejemplo totalmente explicativo dentro de la cueva estructural-funcionalista. Dejando de lado por tanto la vertiente funcionalista, en el estructuralismo esta metfora es de mas difcil incrustacin, esto ira tambin en relacin con el estructural-funcionalismo. Esta metfora entiendo que se puede insertar por la mxima de que el cuerpo como la estructura que a travs de la cual todo gira sobre ella. Se me ocurre por ejemplo con un coche, en el que cada ao se le pinta de un color nuevo, se le cambian piezas, se le reforma tanto en su interior como el exterior, sigue

existiendo el coche. Siendo por tanto el coche la estructura, esa estructura inconsciente que es constituida a partir de la prohibicin de lo idntico (incesto. Levi-Strauss), que se articula por medio del universal de reciprocidad y que tiene la funcin de intercambio (Jean-Baptiste Fages, 1972). A partir de aqu se origina la cultura, que ambos perciben como totalidad orgnicas compuesta por elementos interdependientes necesarios para la existencia de la vida en sociedad. Esta idea estructurante se dio en una idea de sociedad identificada con el ensamble de un sistema compuesto por un Estado-Nacin que aseguraba la integracin a travs de la cultura, econmica y sistema poltico estableciendo una jerarqua y orden funcionales donde exista una correlacin entre una conducta y una posicin social (Dubet, 2010: 43). Cuerpo o maquina ha sido la metfora de nuestras sociedades occidentales durante el siglo XX, aquello que nos ha conformado lo que somos.

LA EDAD DE ORO DE LA SOCIOLOGIA Nuestra forma de hacer sociologa no podra explicarse sin la referencia de las Grandes Teoras que han dominado el panorama sociolgico durante gran parte del siglo XX. La sociologa en la actualidad intenta, recorrer un camino distinto, esta senda en el pasado esta construida bajo un marco delimitado que organizaba la vida en sociedad. Nuestra comprensin de lo contemporneo viene definida por un post (posmodernidad) que no hace ms que remarcar el intento por huir de aquello que significo todo pero que en la actualidad lo percibimos con un todo difuso. Esta poca de la sociologa, se construyo gracias a la conjuncin de una serie de variables. La primera, la forma de hacer sociologa, es decir teora sociolgica. La segunda, representa el contexto histrico que permiti y tenia la necesidad de construir una nueva sociedad armonizada y feliz donde la raizacion de los mitos fundacionales fuera perfecto. Como ya comente en las lneas nacientes, esta poca puede datarse en los aos posteriores de la Segunda Guerra Mundial, donde debido a la destruccin, los Estados necesitaban un nueva diseccin, un orden nuevo, no solo en la institucionalizacin de nuevos entes polticos y sociales, sino en el

desarrollo de un pensamiento nuevo que fuera capaz tanto de reconstruir como de evitar que la catstrofe pudiera volver a repetirse. Aqu radica la obsesin de la ciencia en buscar modelos tericos generalizantes que sean capaces de entender el nuevo orden mundial surgente. Esta poca, constituyo uno de los momentos mas estables y optimistas de la historia occidental (Alexander, 1990: 36-37), se trataba de la modernidad triunfante, de una poca de felicidad suprema donde el molde organizador era el adecuado y nada ni nadie poda salirse de el. Era en suma el mundo perfecto, el mundo feliz, caracterizado por la idea de sociedad de Dubet de conjuncin de lo moderno, el Estado-Nacin. La sociologa como todas las ciencias, intercepto este espacio y se adhiri a la causa. Mi tarea es la de establecer algunas diferencias fundamentales entre funcionalismo, estructuralismo y la microsociologa americana a pesar de que todas ellas se constituyen como las garantes de la Edad de oro de la sociologa y las similitudes que ello conlleva, cabe establecer sus diferencias. El estructural-funcionalismo de Parsons, se constituye como uno de los pilares fundamentales pues la sociedad americana fue la mxima representante de este proyecto de modernidad. El funcionalismo, poca de posguerra en EE.UU. Estructuralismo, poca de posguerra en Francia. Microsociologa. Aos 80. Diferencias entre estructuralismo y funcionalismo: el

funcionalismo intenta constituir al hombre, el estructuralismo disolverlo. El estructuralismo define, a la estructura como una construccin racional del pensamiento, y reprocha por consiguiente al funcionalismo su concepcin realista de la funcin y su idea de que toda la sociedad converge en ella. Levi-Strauss consideraba que el funcionalismo es una forma primaria del estructuralismo y agregaba: decir que una sociedad funciona es una perogrullada, pero decir que todo, en una sociedad, funciona es un absurdo La diferencia es que el funcionalismo otorga funciones a cada una de las redes y cosas, y el estructuralismo no. Tambin que el estructuralismo dista con mas nfasis a enjuiciar aquello que observamos como natural,

pues con el funcionalismo, los individuos se dedican casi exclusivamente su cumplir su rol determinado. La microsociologa se trata de una reaccin contra las dos grandes corrientes: funcionalismo y estructuralismo. Se trata de la sociologa del individuo. Entiendo que se trata no solo como una reaccin sino como un complemento de las macro, en las que se presta atencin al detalle, a la situacin misma. El individuo ocupa un lugar sagrado, lo social es lo que se llama realidades intersubjetivas de individuos que se relacionan entre si. Somos humanos porque vivimos en sociedad, importa el individuo. La accin del individuo forma la sociedad y regula a los individuos para que hagan lo que desean hacer, siendo el mercado donde los individuos actan.

BIBLIOGRAFIA Gatti, Gabriel, 2008, Oiga seor profesor, y si el Leviatn ya no existe, para que la teora sociolgica?, en AA.VV: Lo que hacen los socilogos. Homenaje a Carlos Moya, CIS, Madrid. Dubet, Franois, 2010, La idea de sociedad , en Franois Dubet, Sociologa de la experiencia, CISUniversidad Complutense, Madrid, pp. 37-49 Dubet, Franois, 2010, La crisis de la idea de sociedad, en Franois Dubet, Sociologa de la experiencia, CISUniversidad Complutense, Madrid, pp. 49-63 Almaraz, Jos, 1998, voz Funcionalismo , en Salvador Giner, Emilio Lamo de Espinosa, Cristbal Torres, eds., Diccionario de sociologa , Alianza Editorial , Madrid Alexander, Jeffrey C., 1990, Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra mundial. Anlisis multidimensional, Gedisa, Madrid, pp. 27-96 Fages, Jean Baptiste, 1972, El primer terreno: las estructuras elementales del parentesco y Retorno a lo

terico: antropologa estructural, en Jean Baptiste Fages, Para comprender a Levi-Strauss, Amorrortu Editores, Buenos Aires, pp. 41-53; pp. 54-81