Conflictos ideolgicos interclasistas en "Ruinas y El caballero de las botas azules" de Rosala de Castro Author(s): Olga Rivera Source: Hispania,

Vol. 86, No. 3 (Sep., 2003), pp. 474-481 Published by: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20062875 . Accessed: 16/04/2013 11:44
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

American Association of Teachers of Spanish and Portuguese is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Hispania.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Conflictos El caballero

en Ruinas y ideol?gicos interclasistas de las botas azules de Rosal?a de Castro

Olga Rivera Kent State University

Abstract: Rosal?a

en las primeras y ?ltimas novelas de Las novelas estudiadas se apartan de la est?tica rom?ntica predominante en 1866 y 1867 de Castro, y constituyen narrativas. Escritas para ciertos cr?ticos sus obras maestras hacen eco del esp?ritu liberal de la d?cada de la "Revoluci?n Gloriosa" respectivamente, (1868) y la ideolog?a m?s con su repudio del Antiguo Preludian claramente el enfoque socio igalitaria de la Primera Rep?blica R?gimen. galdosiano novelescos con de Rosal?a

su cr?tica de grupos reaccionarios y actitudes arcaicas. Este art?culo se enfoca en los de sus que cumplen funciones claramente paradigm?ticas, gen?ricas, representativas las t?cnicas ir?nicas y realistas respectivas clases sociales, y analiza sus prejuicios o actitudes m?s progresistas. Destaca de Rosal?a, examina su ?nfasis sobre la dignidad del trabajo, y establece el fundamento ?tico de su denuncia de la a estas novelas como precursoras de Gald?s. el lugar correspondiente indolencia y el parasitismo. Establece econ?mico personajes Key Words: pre-realista, Castro [deMurgu?a] (Rosal?a), Ruinas, El caballero de las botas azules, cr?tica social, conflicto de clases, aristocracia espa?ola, burgues?a novela espa?ola siglo XIX, novela

Rosal?a de Castro es, junto aManuel Murgu?a y Benito Vicetto, una de los tres novelistas gallegos m?s sobresalientes del siglo XIX. Su dedicaci?n a este g?nero que cultiv?, simult?neamente con la poes?a, hasta el final de su vida revela que no le adjudicaba un papel o importancia secundaria. Su producci?n narrativa consta de cinco novelas escritas en castellano y un cuento escrito en gallego.1 Sus dos primeras novelas, La hija del mar (1859) y Flavio (1861) al igual que la ?ltima, El primer loco (1881), se adscriben totalmente a la est?tica rom?ntica. Entre Flavio y El primer loco, Rosal?a escribi? Ruinas (Desdichas de tres vidas ejemplares) (1866) y El caballero de las botas azules (1867), obras que ajuicio de varios de sus
estudiosos constituyen sus mejores piezas narrativas.

La faceta de Rosal?a como narradora a?n no ha sido suficientemente reconocida ni estudiada. al cultivo de la Las convenciones literarias que reclu?an la autor?a femenina preferentemente
poes?a de tem?tica amorosa constituyeron un factor adverso para el reconocimiento de su obra na

rrativa en su ?poca. La propia Rosal?a da testimonio de este aspecto en su ensayo "Las literatas," en el pr?logo a La hija del mar y en su segunda novela, Flavio. Superando los par?metros con vencionales atribuidos a la autor?a femenina, la producci?n narrativa de Rosal?a revela una fuerte voluntad cr?tica que se expresa en el persistente inter?s de esta autora por auscultar los conflictos ideol?gicos interclasistas de la sociedad de su tiempo. Sin dejar de estar presente en su poes?a y en sus tres piezas de cobertura rom?ntica,2 esta tem?tica alcanza una posici?n protag?nica en Ruinas (Desdichas de tres vidas ejemplares) y El caballero de las botas azules, obras analizadas
en este trabajo.

fue originalmente publicada en El Museo Universal, revista editada en Madrid por los se?ores Gaspar y Roig, primero quincenal y despu?s semanalmente, en los n?meros 4,11 y 18 de febrero; 4, 11 y 25 de marzo; 1,8, 15, y 22 de abril del a?o 1889. Aunque no fue incluida en las Obras Completas de Rosal?a de Castro que editaron los Sucesores de Hernando (1909-12), don Armando Cotarelo Vallador la public? en forma independiente, con un pr?logo que ofrece Ruinas
Rivera, Olga de Rosal?a de Castro" 86.3 (2003): 474-481

"Conflictos

ideol?gicos

interclasistas

en Ruinas

y El caballero

de las botas azules Hispania

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Conflictos

ideol?gicos

interclasistas

de Rosal?a

de Castro

475

datos importantes sobre su fecha de composici?n y estilo. Esta obra inicia una nueva etapa en la narrativa rosaliana en la que la preferencia por la tem? tica social tambi?n viene acompa?ada del empleo de procedimientos de corte realista. Lo ?ltimo se evidencia en la selecci?n del material novelable, la extracci?n de los personajes y la actitud de la escritora, quien se instala como una aguda observadora de la realidad social. Tambi?n se observa en el gusto por el detallismo, el ideal de la verosimilitud y en la amplia acogida a los recursos humor?sticos y la iron?a con el prop?sito de producir una pintura cr?tica de las clases sociales de la sociedad provinciana de la ?poca. Ruinas viene precedida de una breve introducci?n en la que la narradora decodifica el t?tulo de la obra. Aclara que se refiere a "ruinas vivientes, que arrastran en pos de s?un mundo de glorio sos y tristes recuerdos y que aparecen tan aisladas en medio de los 'hombres nuevos,' como si bogasen sobre las olas misteriosas de mares desconocidos o habitasen en medio de los yermos de la Tebaida" (491 ).3La acci?n tiene lugar en una peque?a villa, que ha sido identificada por varios cr?ticos como Padr?n, donde viv?an a principios de siglo "tres ruinas vivientes," do?a Isabel y y don Braulio, comerciante representantes del antiguo orden socioecon?mico, Montenegro, arruinado y miembro ideol?gicamente disidente de la nueva burgues?a nacional. Do?a Isabel es
caracterizada como una anciana solterona "rama ca?da de una casa ilustre, a quien las adversi

dades y lasmudanzas de los tiempos hab?an dejado ?nicamente el recuerdo de sus glorias" (192). descendiente de una de las principales familias nobles del lugar, vive con sumadre Montenegro, en condiciones miserables en una barraca a orillas del r?o. Este personaje, de quien se rumoraba que su herencia hab?a sido usurpada por unos parientes ricos y orgullosos, en sus momentos m?s cr?ticos amenaza con tomar la justicia en sus manos sacando a relucir la vieja espada enmohecida de sus antecesores. Don Braulio, la ?nica de las tres ruinas vivientes que carece de ascendencia nobiliaria, es "un comerciante, que poderoso en otros d?as, hab?a descendido r?pidamente a la miseria por sus incesantes prodigalidades" (494). El relato dramatiza el estado de precariedad econ?mica que confrontan los tres personajes, sus conflictos ideol?gicos y dificultades de ajuste a los estilos de vida de la sociedad burguesa. El conflicto entre los valores del Antiguo R?gimen y los de la burgues?a ascendiente tiene una de sus expresiones m?s gr?ficas en los encontronazos entre do?a Isabel y las j?venes de la nueva clase adinerada. Proveniente de una casa ilustre venida amenos, do?a Isabel muestra una resistencia tenaz a los usos de los "hombres nuevos." Defensora a ultranza de su clase, se niega a admitir que el estatus que confiere el oro pueda equipararse al que lleva consigo el linaje. Su discurso articula varios de los prejuicios convencionales asociados a la ideolog?a social del sector aristocr?tico: la entre desiguales, la percepci?n del trabajo como una actividad intolerancia a los matrimonios deshonrosa e incompatible con el estatus del sector nobiliario, el menosprecio de las actividades mercantiles identificadas con la burgues?a comercial y de las profesiones asalariadas ejercidas con las j?venes burguesas, do?a Isabel reivindica la por la clase media. En sus discusiones superioridad del linaje sobre el dinero y las razones de procedencia social que la condujeron a optar por el estado de la solter?a: "Bello es el oro, hijas m?as, el oro, que todo lo puede menos que
la sangre roja haga bonita mezcla con la sangre azul de pura raza, y como ellos no eran bastante

nobles, ah? ten?is descifrado el misterio. ?Acaso la descendencia de una clase ilustre, la que cuenta cien nobles abuelos, pod?a enturbiar sumemoria admitiendo por esposo a un m?dico, un abogado o lo que es a?n menos que esto, al que se ha enriquecido ayer vendiendo y comprando al por mayor?" (516). Benito Valera J?come ha destacado un aspecto ilustrativo de la visi?n de clase de do?a Isabel. Se?ala que aun cuando en t?rminos abstractos este personaje reconoce la igualdad de los hombres, no admite la vigencia de este postulado en el ?mbito social concreto (83). Cuando do?a Isabel expresa su opini?n sobre don Braulio, su percepci?n aparece mediatizada por su posici?n social como arist?crata. Afirma que ni ella ni Montenegro "pod?an elevarle al rango de los m?s nobles caballeros, porque al fin no hab?a sido m?s que un comerciante, pero que entre los hombres de su especie, no lo hab?a m?s honrado ni m?s bondadoso en el mundo" (511). Do?a Isabel revela un prejuicio riguroso de clase en la ?poca de Rosal?a.

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

476
el

H?spanla 86 September 2003

Las j?venes burguesas, por su parte, hostigan a do?a Isabel con frases ir?nicas que subrayan
que, como representante de una clase en descenso, ocupaba en la nueva socie

lugar marginal

dad. Le dan bromas, aluden a su vejez y hasta la instan amorirse, lo que simb?licamente hace referencias a la inevitable desaparici?n de la aristocracia como clase dominante:

tambi?n

[...] pero, en verdad a la edad que usted cuenta, ?no se cansa de vivir una pobre criatura racional que piensa y discurre? Tantos a?os pasados sobre una mujer, por m?s que esa mujer sea noble por los cuatro costados, deben al o?do: "abajo el tup?, lamanga corta, el zapatito de tac?n, hacerla vacilar sobre su c?spide de m?rmol dici?ndole que la anciana se llama Isabel) con tu arrogancia y tu frente coronada de visos tricolor, abajo Isabel (supongamos que s?lo Dios sabe c?mo bulle en torno tuyo una generaci?n nueva, que detesta su revuelto pelo, y que las tumbas se abren diariamente para aqu?l que ha corrido su mundo puesto que los hombres no son eternos?" (517)

El desprecio por las profesiones asalariadas desempe?adas por ciertos miembros de la clase media de la ?poca y la percepci?n del trabajo como una actividad deshonrosa para el estatus de nobiliarios tambi?n aparecen expl?citamente sustentadas por Montenegro, los descendientes ante de la que se desempe?ara como escribiente o pasante de procurador ex quien sugerencia
clama: "Nunca! ... Cada uno ha nacido para lo que ha nacido, y aun cuando para m? todos los

hombres son iguales, no soy del mismo parecer respecto de su posici?n social, y como no encuen tro propio de un noble primog?nito ser escribiente, no lo ser? jam?s" (501). y do?a Isabel constituyen figuras simb?licas de la resistencia ideol?gica de la Montenegro aristocracia ante el ascenso de la burgues?a nacional. A diferencia del primero, do?a Isabel admite abiertamente ante don Braulio su posici?n declinante y marginal en la nueva sociedad de la ?poca: "Todos los que hemos visto ni?os ya son hombres ... Los ?rboles que en los d?as de mi juventud daban ricos frutos, hoy ya est?n secos; la casa en donde nac? ha cambiado, porque una nueva familia ha introducido y mezclado en ella nuevos usos con los usos viejos; de manera don Braulio,
que en la edad que contamos ya no venimos a ser otra cosa en este mundo que dos piedras des

prendidas de un edificio arruinado" (527). Este personaje, cuyas ?nfulas aristocr?ticas son h?bilmente ridiculizadas por la narradora mediante el empleo de la iron?a y los recursos humor?sticos, conserva su dignidad frente a las j?venes burguesas y defiende tenazmente su perspectiva ideol?gica.4 No obstante, su muerte al final del relato simboliza la impotencia de la aristocracia para sostener su posici?n hegem?nica frente a la din?mica hist?rica. tambi?n resulta interesante analizar el proceso de concienciaci?n que atra viesa Montenegro. Aunque al principio su animosidad estaba dirigida contra el c?rculo familiar usurpador de su herencia, al final canaliza su resentimiento contra las j?venes de la nueva clase adinerada. En su locura se identifica con los despose?dos, a quienes en el futuro les correponder?a el papel hist?rico de ser los antagonistas de la burgues?a. Aunque Montenegro recibe la herencia econ?mica que le dejara don Braulio, quien a su vez la obtuvo oportunamente de un sobrino que resid?a en Am?rica, el dinero no constitu?a una tabla de salvaci?n para la clase social que repre senta. Su actuaci?n final como alienado que recorre la ciudad arranc?ndose los cabellos dorados a los pobres como si fueran oro, corresponde a la determinaci?n de de la barba y ofreci?ndoselos En esta direcci?n, don Braulio de compartir su nueva fortuna con los necesitados. Sin caer en el anacronismo de defender la superioridad pol?tico-social del Antiguo R?gimen, Ruinas constituye un relato en el que domina una percepci?n negativa de la burgues?a. Desde la lamisma se representa como una clase que perspectiva aristocr?tica de do?a Isabel yMontenegro, cantiles. Las cr?ticas m?s
introducidas por la voz

sufre en su fuero interno el estigma de haber ascendido mediante el trabajo y las actividades mer incisivas provienen, sin embargo, de don Braulio y de las digresiones
narrativa. En ambos casos, se destacan las ambiciones materialistas y la

insensibilidad de los nuevos ricos ante las necesidades econ?micas de los despose?dos. Tras su recuperaci?n financiera, don Braulio le hace la guerra ideol?gica a los burgueses lugare?os hasta el final de su vida. Con esta intenci?n, se presenta una noche en la tertulia y haciendo gala de su acostumbrada generosidad, festeja a los asistentes y aprovecha la ocasi?n para criticarles su avaricia y predisposici?n a valorar a los seres humanos por sus recursos econ?

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Conflictos

ideol?gicos

interclasistas

de Rosal?a

de Castro

477

micos. Como una ?ltima expresi?n de su voluntad, hace inscribir en su tumba el siguiente epitafio: "Maldigo a los ladrones del pobre que llegan a profanar mi tumba" (558). Su actuaci?n preludia el proyecto social desmitificador que el duque de laGloria lleva hasta sus ?ltimas consecuencias en El caballero de las botas azules. En concordancia con la postura ideol?gica sustentada por don Braulio, las digresiones intro ducidas por la narradora critican severamente la indolencia de los burgueses ante las necesidades de los pobres. Las interpolaciones que hacen referencias a estos aspectos suelen ser demoledoras: "Pero he aqu?, !OhHumanidad!, que los brutos triunfan ... Ellos, ?Diosm?o! confiados en su buena estrella, se burlan de todo lo creado menos de la fortuna bienhechora que cobija su ino cencia. Viven, comen, engordan y creen que el que no es s?lidamente est?pido como ellos no tiene derecho a comer y engordar" (512). la an?cdota elaborada en Ruinas centra su foco de atenci?n en los conflictos Aunque entre la aristocracia arruinada y la nueva burgues?a adinerada, Rosal?a deja sentir sus ideol?gicos simpat?as por los pobres. Francisco Rodr?guez asocia la disposici?n de tratar de hacer felices a los desgraciados en este relato con lamoral social de la autora: "Efectivamente, Rosal?a era unha moralista, pero unha moralista social, unha fil?sofa da moralidade colectiva, non uhna moralista
relixiosa no sentido vulgar. A sua moralidade aspiraba a estar fundamentada nos necesarios cam

bios colectivos para lograr a felicidade do home na terra" (426). La identificaci?n social de Rosal?a con los pobres no s?lo determina la ideolog?a de clase favorecida en Ruinas. Constituye una actitud altamente visible y reiterada en toda su producci?n literaria, tanto po?tica como narrativa.5 En El caballero de las botas azules (1867), se abandona el ?mbito provinciano que sirve como escenario a los conflictos interclasistas en Ruinas. Rosal?a toma como punto de referencias la realidad directamente observada durante su estad?a en la capital, y se acoge a las formas de la literatura fant?stica en su intenci?n de impugnar los estilos de vida de la clase media y la aristocracia madrile?a de los a?os de 1850. Formula una s?tira
mordaz de ambas clases.

Esta novela viene precedida de un di?logo filos?fico titulado "Un hombre y una musa," que provee las claves que permiten comprender la empresa social y literaria a que est? destinado su protagonista, el duque de laGloria. Previamente a su configuraci?n como h?roe fant?stico, este Novedad personaje se presenta como un poeta obsesionado por la fama que invoca a lamusa de la y le pide que le conceda gloria postuma e inspiraci?n para cantar en un nuevo estilo. Tras un extenso debate, en lugar de satisfacer su petici?n, lamusa le asigna la encomienda de ridiculizar los estilos de vida de la aristocracia y la clase media madrile?a, as? como de acabar con la
producci?n y consumo de la literatura folletinesca. Para llevar a cabo esta misi?n, lo asiste con su

genio creador y lo dota de una apariencia extra?a y fant?stica, a la vez que le advierte: "Con esto triunfar?s, cautivar?s y representar?s lam?s aplaudida, ridicula y singular comedia de tu siglo. Los espectadores se devanar?n los sesos por comprender su argumento y te juro que no lo conseguir?n" (580). La novela se inicia con la llegada inesperada del duque de laGloria al palacio del se?or de la Albu?rniga, miembro jubilado de la corte y fan?tico de la vida contemplativa, justo en el momento en que este "fil?sofo sibarita" se dispon?a a tomar la siesta. Visiblemente contrariado, ?ste decide recibirlo y, tras una enigm?tica entrevista, el duque le advierte que no recuperar? la tranquilidad hasta que se decida a cooperar con ?l en lamisi?n que le trajo aMadrid. La irrupci?n del duque de laGloria en el claustro palaciego del se?or de laAlbu?rniga y su insistencia en alterar los h?bitos buc?licos de este personaje pueden interpretarse como un acto simb?lico de profanaci?n que tiene como finalidad subvertir los residuos de un orden social basado en una actitud ociosa y contemplativa ante la vida.6 Antagonista ac?rrimo de estos valores, el duque la visi?n del ocio sustentada el sector aristocr?tico y promueve, por el impugna por apolog?tica un en modelo de en virtud basado la acci?n el contrario, y trabajo. Resulta muy elocuente la confrontaci?n del duque con la se?ora de Vinca-R?a, personaje que conjuga de manera totalizante las expresiones m?s representativas del modo de vida aristocr?tico: la ociosidad, el lujo, la ostentaci?n en lamoda y la dilapidaci?n del tiempo en "deberes sociales"

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

478

H?spanla 86 September 2003

como el baile, la asistencia al teatro y el cotilleo. En uno de los di?logos que el duque sostiene con este personaje, la confronta de la siguiente manera: "??Hila usted? La tela trabajada por esas ... ?hilaryo! ... ?Unamujer de mi clase hab?a de llenarse de manos semeja la batista. ??Hilar! aristas y oler a lana como las criadas de aldea! ?Qu?burl?n es usted, Dios m?o!" (721). El duque le reprueba su desd?n hacia al trabajo manual y fundamenta la desaprobaci?n de su conducta, apoy?ndose en un precepto religioso: "Hilaban las reinas de todo tiempo en que no se hab?a olvidado que dijo Dios al hombre: 'Comer?s el pan con el sudor de tu frente'" (721). Cabe recordar que ni la se?ora de Vinca-R?a ni "las reinas de todo tiempo," a quienes se alude en la cita anterior, necesitaban trabajar para garantizar su sustento, lo que no deja dudas de que desde la de este precepto b?blico perspectiva discursiva formulada por el duque la recontextualizaci?n obedece a imperativos fundamentalmente ?ticos. El trabajo se proyecta como un mandato divino, generalizable a todo ser humano, independientemente de la posici?n que se ocupe en la estructura
socio-econ?mica.

El duque tambi?n condena severamente la desigualdad y el car?cter opresivo que trae en la de las ociosas social divisi?n y trabajadoras, ya que las ?ltimas tienen que mujeres consigo esta con En el el direcci?n, formula una fuerte cr?tica de los deberes cargar ajeno. trabajo propio y sociales que ocupaban la existencia de lasmujeres de la aristocracia, de quienes opina que "Nin guna que no sepa m?s que andar en carretela, tumbarse en una butaca y decir que se fastidia, por m?s que sepa asimismo la equitaci?n, las lenguas extranjeras y vestirse a lamoda, nunca ser? para m? otra cosa que un ser in?til, una figura de cart?n" (724). Estos deberes se convierten en objeto de su desaprobaci?n en tanto que los visualiza como actividades sin finalidad ?tica o productiva. En el fondo, s?lo constituyen signos representativos de una clase que mantiene su vigencia y estatus de superioridad a expensas de sus contrastes dife
renciadores con otros sectores de la sociedad.

Si bien es cierto que frente a los personajes representativos del sector aristocr?tico, el duque defiende una postura en la que el trabajo se valora fundamentalmente desde una perspectiva ?tica, la oferta de no pierde de vista el valor econ?mico-productivo de esta actividad. Consideremos a las las j?venes de la clase media, compuesta por hijas de los trabajo remunerado que somete a estas dormir... seis duros el se?oritas calcetar doscientos gorros de profesionales: "??Querr?an como si fu?semos calcetar gorros! ?Trabajar por dinero, qu? horror!...?Nosotras, par???Jes?s, miserables obreras!" (758). La propuesta laboral formulada por el duque tiene como objetivo poner al descubierto la falta de modestia y la insensatez de estas j?venes, que en sus falsas ilusiones de ascenso social remedan los prejuicios contra el trabajo asalariado propios de la aristocracia y pretenden imitar su estilo de vida sin pertenecer efectivamente a dicha clase. No conforme con enfrentarlas ir?nicamente con
su verdadera realmente situaci?n a la clase socio-econ?mica, Pues en ese arremete caso, se?ora, con acritud qu? verbal: no querer "?Pertenecer?n calcetar gorros ustedes de dor media? ?Por

mir, cuyo par da de ganancia seis duros? ?No trabajan sus papas? Pues trabajen ustedes tambi?n, se?oritas, y d?jense de esas apariencias de riqueza que ocultan una miseria vergonzosa y un orgullo tan rid?culo como in?til" (759). La desmitificaci?n de las pretendidas ?nfulas econ?micas y sociales de la clase media consti tuye uno de los aspectos m?s novedosos de esta novela. Como lo se?ala Claude Poullain, este motivo anticipa la pintura de este sector "en su deseo de asemejarse a la aristocracia y aunque no tiene el tratamiento art?stico que alcanza en las obras de Gald?s, preludia el 'quiero y no puedo' de la narrativa de este autor, raz?n por la que Rosal?a amerita el t?tulo de precursora" ("Valor y sentido" 52).7 En El caballero de las botas azules la vanidad de los estilos de vida ostentados por los sectores de la aristoracia y la clase media madrile?a son satirizados mediante la burlona actuaci?n de un "extra?o" personaje que en su elevado catafalco se erige en testimonio de la eficacia de los esta novela recursos de la literatura fant?stica para llevar a cabo dicha empresa. Lamentablemente en la literatura un fant?stico-maravillosa corriente olvidado de la espa?ola de constituye ejemplar la segunda mitad del siglo XIX. En la n?mina de las obras representativas de esta tendencia

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Conflictos

ideol?gicos

interclasistas

de Rosal?a

de Castro

479

del que literaria, Iris Zavala no la incluye, probablemente a causa del relativo desconocimiento a?n adolece.8 Consideramos que de ser debidamente estudiada podr?a llegar a ocupar un puesto verdaderamente significativo dentro de esta corriente literaria, tanto por su contenido y originali dad como por su novedad estil?tica.9 A modo de conclusi?n, es pertinente se?alar que Ruinas y El caballero de las botas no s?lo dan testimonio de la capacidad de Rosal?a de Castro para formular un an?lisis desmitificador de los conflictos ideol?gicos interclasistas de la sociedad espa?ola del siglo XIX. El estudio de estas obras tambi?n contribuye a ofrecer una visi?n m?s exacta de la posici?n cr?tica asumida por la autor?a femenina en el contexto literario de la narrativa espa?ola decimon?nica.11 Este aspecto podr?a llegar a resultar uno de los ?ngulos m?s atractivos para los lectores y estudiosos contem
por?neos.

NOTAS
revela la capacidad de Rosal?a para la narraci?n breve. Sabemos que fue escrito antes de El '"Conto gallego" de las botas azules y El primer Evidencia un loco, pero no se cuenta con la fecha precisa de su composici?n. extraordinario de los recursos del di?logo y la iron?a. En ?l, Rosal?a dirige su cr?tica a resaltar c?mo en una manejo sociedad dominada econ?micamente como medio de super por los hombres, a lamujer se le reservaba el matrimonio caballero vivencia. V?ase el art?culo de Mar?a do Carmen Francisco o retroceso Rodr?guez ha catalogado acertadamente dunhas clases sociais e o ascenso de outras Carro Roque, "Rosal?a e a s?a obra a Ruinas como una "parabola (422). estil?sticos m?s ..." 'Conto Gallego.'" sobre a riqueza e a pobreza, sobre

3E1 humor y la iron?a constituyen los dos rasgos acusados de esta novela. Inauguran as? el sello que define la narrativa rosaliana de la segunda etapa. Al igual que en El caballero de las botas azules la iron?a est? puesta al servicio de la denuncia social. El siguiente es un ejemplo de este recurso en el y Conto gallego, las ?nfulas aristocr?ticas de do?a Isabel mediante la caracterizaci?n de su gato Florindo: "Gato alguno que se ridiculizan se ha visto jam?s bautizado con un nombre m?s armonioso; pero el buen Florindo merec?a ser de este modo distinguido, ... No era, pues, de extra?ar que la noble en su especie porque seg?n cuentan las cr?nicas, era una verdadera maravilla cr?tico-humor?stico dama prefiriese aquel amigo fiel a toda otra compa??a" (493). 4De acuerdo con Catherine Davies, la identificaci?n de Rosal?a con los pobres puede ser vinculada con la posici?n social de esta autora como descendiente de la nobleza gallega arruinada y con las vivencias de lamisma en el ?mbito rural: "Rosal?a nasceu dentro dunha das familias da antiga nobreza galega, desprazada e arruinada pouco a pouco pola incursi?n de nova burgues?a capitalista terrateniente. O mesmo tempo, por ser filia sacrilega entre campesinos. Dende o seus primeiros anos identificouse cun mundo rural galego idealizado que era, para ... onde non exist?an tensions sociais a respeta-la xente pobre polas s?as ela, unha comunidade harmoniosa Aprendeu cualidades humanas. Todo isto opon?ase ? mentalidade da nova burgues?a, con que Rosal?a individualista, materialista non tivera contacto e que v?a con receo. A conciencia colectiva do mundo rural galego e o modo de pensar da sosiedade eran irreconciliables" burguesa ascendente (301). 5Denna Johnso-Hoffman destaca el hecho de que al final de la novela el se?or Albu?rniga es forzado a dejar sus h?bitos de comodidad f?sica y mental y a participar en el convite patrocinado por el duque de la Gloria: "No longer secluded in his own tranquil domain, he himself will serve the wine and make the toast at the revolutionary banquet of the last chapter" (165). 6Como lo advierte Antonio Fern?ndez Garc?a, gran parte de las tensiones sociales de ese momento se hist?rico derivaban de "la dificultad de adaptar la vida contemplativa al siglo de la industrializaci?n" (27). criarase sobre este aspecto, Poullain aclara:"Al nombrar al gran novelista espa?ol, no hemos querido decir que se parecen a las de Gald?s: son dos autores muy diferentes, y claro que Rosal?a, novelista no tiene m?s que un talento mediano. Pero la semejanza de sus actitudes frente a la burgues?a obliga a reconocer que la pintura de la burgues?a en El caballero de las botas azules es realmente algo 'nuevo' para la ?poca y hace de Rosal?a, en este aspecto, una precursora" (Valor 52). 8Paralela a la novel?stica realista se manifiesta la corriente fant?stico-maravillosa, cuyo estudio abre nuevas las novelas de Rosal?a al panorama literario de la ?poca. Entre los escritores que siguen esta tendencia se encuentran Braulio Foz perspectivas de los {Vida de Pedro Saputo), Gustavo Adolfo B?cquer (algunas de sus leyendas), Antonio Ros de Olano, Miguel Santos Alvarez, Vicente Barrantes, Benito P?rez Gald?s (algunas de sus novelas) y Juan Valera {Morsamor), entre otros. 9La caracter?stica m?s acusada de El caballero de las botas azules es la combinaci?n de realismo y fantas?a, lo que la sit?a en una doble perspectiva frente a la literatura de la ?poca. Por un lado, preludia algunos de los elementos del literario por su cobertura realismo, como la pintura de la clase media, y por otro, se diferencia de dicho movimiento fant?stica. Ant?n Risco en el art?culo "El caballero de las botas azules, una obra abierta" se lamenta de la falta de tan poca atenci?n a El que hab?a sufrido esta novela: que haya venido dedic?ndose "Sorprende de las botas azules, de Rosal?a de Castro porque en el panorama que ofrece la novela espa?ola del siglo XIX, esta obra se individualiza poderosamente a causa de su car?cter ins?lito y tan original como no hay ninguna otra que de muy particular fantas?a, obedeciendo al subt?tulo de 'cuento extra?o,' abr?a quepa compararse. Obra enigm?tica en el estrecho realismo en que comenzaba ?mbitos insospechados a debatirse la novela espa?ola de entonces" (123). caballero reconocimiento 7A1 comentar durante o s?culo XIX

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

480
Wadda

H?spanla 86 September 2003

de las botas azules de Castro vis ? vis aparece como un la postura alterada para

en El caballero C. R?os-Font, por su parte, estudia la interrelaci?n ficci?n-realidad ejemplo de la iron?a rom?ntica en la narrativa autoconsciente. 10Sobre este aspecto es interesante contrastar la posici?n cr?tica asumida por Rosal?a social privilegiada servir a los fines por Fern?n Caballero. La pintura de la realidad del Antiguo R?gimen. ideol?gicos social formulada

por Caballero

OBRAS CITADAS
Alvarez internacional Sanagust?n, Alberto. "Un personaje extra?o de Rosal?a: el duque de laGloria." Actas do congreso de Santiago de Compostela, de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad 1986. 603-10. Barco, Pablo del. "Caminando con el Caballero Azul. Un personaje extra?o de Rosal?a: el duque de laGloria." Actas do de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad de internacional 1986. 511-15. Santiago de Compostela, e pol?ticos en Galicia no per?odo 1846-1868." Actas do congre Barreiro Fern?ndez, Xos? Ram?n. "Debates ideol?xicos so internacional de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo III. Santiago: Universidad de Santiago de Compostela, 1986. 355-70. congreso Grial 85 (1984): 345-54. Carro Roque, Mar?a do Carmen. "Rosal?a e s?a obra 'Conto Gallego.'" 2. Ed. Arturo del Hoyo. Madrid: Aguilar, 1977. Castro, Rosal?a de. Obras Completas. Volumen existencial." "A ideolox?a pol?tico-social de Rosal?a: ra?z do seu pesimismo Actas do congreso Catherine. Davies, de Santiago de internacional de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad 1986. 299-306. Compostela, social en la obra de Rosal?a de Castro. Vigo: Editorial Galaxia, 1976. D?az, Nidia A. La protesta de la sociedad espa?ola." Actas do congreso "El tiempo hist?rico de Rosal?a: Evoluci?n Fern?ndez Garc?a, Antonio. de Santiago de internacional de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo II. Santiago: Universidad Compostela, Fern?ndez-P?rez 1986. 7^4. Sanjuli?n, Carme. "O pr?logo de El caballero de las botas azules ou o enensaio Actas do congreso internacional de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo 1986. 475-82. dad de Santiago de Compostela, ?urea. "Esbozo dunha de estudios sobre Rosal?a duhna po?tica nova." I. Santiago: Universi

Fern?ndez Rodr?guez, so internacional Gull?n, Germ?n. de estudios

" Actas do congre lectura de Ruinas (Desdichas de tres vidas ejemplares). de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad de Santiago

de Compostela, 1986. 413-17. Actas do congreso internacional "El caballero de las botas azules: farsa de las letras decimon?nicas." de Santiago de Compostela, sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad 1986. 483-91. Eric, P?rez Nadal e Iv?n Tapia. Barcelona: Heller, Agnes. La revoluci?n de la vida cotidiana. Trad, de Gustau Mu?oz, 1982. Ediciones Pen?nsula, ?. 1982. Trad, de Francisco Cuso. Barcelona: Editorial Fontamara, Teor?a de los sentimientos. and El caballero de las in Rosal?a de Castro's Flavio of Romanticism Denna. "The Deconstruction Johnson-Hoffman, 151-67. 10.1 (1997): botas azules." Letras Peninsulares L?zaro Carreter, Fernando y Evaristo Correa Calder?n. C?mo se comenta un texto literario. Madrid: Ediciones C?tedra, 1980. Lefebvre, Henri. Introducci?n a la modernidad. Trad, de D?maso Alvarez-Monteaguado Rizo. Madrid: Editorial Tecnos, 1971.

Actas do congreso internacional de anti-novelado." Miralies, Enrique. "El caballero de las botas azules, un manifiesto 1986. de Santiago de Compostela, estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad 457-63. la nueva est?tica de Rosal?a." Actas do congreso "El caballero de las botas azules: Mundi Pedret, Francisco. internacional de estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad de Santiago de 1986. 465-74. Compostela, Posada Alonso, Caridad. "Modelo internacional de estudios

de elaboraci?n

sobre Rosal?a

de Castro

del texto para El caballero de las botas azules." Actas do congreso e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad de Santiago de 1974. Cuaderno de Estudios Gallegos

1986. 493-502. Compostela, Poullain, Claude. Rosal?a de Murgu?a y su obra literaria. Madrid: Editora Nacional, ?. "Valor y sentido de Rosal?a Castro de Murgu?a, El caballero de las botas azules." 25 (1970): 37-69. Risco, Ant?n. "El caballero de 113-30. 20.230 (1975): ?. "Unha novela fant?stica sobre Rosal?a Rivera, Olga. 683-93. de Castro las botas azules, de Rosal?a de Castro,

una obra abierta." Papeles

de San Armadans

internacional de estudios de las botas azules." Actas do congreso e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad 1986. 449-55. de Santiago de Compostela, de su ?poca." La Torre 3.10 (1998): "Rosal?a de Castro frente a las pr?cticas sentimentales mediatizadas de Rosal?a: El caballero

de internacional "A dial?ctica da historia e a obra de Rosal?a de Castro." Actas do congreso Francisco. Rodr?guez, 1986. de Santiago de Compostela, estudios sobre Rosal?a de Castro e o seu tempo. Tomo I. Santiago: Universidad

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Conflictos
419-39. Valera Vilar,

ideol?gicos

interclasistas

de Rosal?a

de Castro

481

42 (1959): 57-98. de Estudios Gallegos J?come, Benito. "Rosal?a de Castro, novelista." Cuadernos Editorial Cr?tica, 1979. Pierre. Historia de Espa?a. Barcelona: Zavala, Iris M. "Costumbrismo y cr?tica de la literatura espa?ola. Ed. Francisco Rico. y novelas." Historia Barcelona: Editorial Cr?tica, 1982. 380-91. Irving. Ideolog?a y teor?a sociol?gica. Trad. N?stor A. Miguel. Buenos Aires: Amorrortu Editores,

Tomo V. 1968.

Zeitlin,

This content downloaded from 164.77.114.110 on Tue, 16 Apr 2013 11:44:58 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions