La Dominacin segn WEBER

Definicin de los conceptos Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa probabilidad (Weber, 2005, p 43) Por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas. Por Disciplina debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que, en virtud de actitudes arraigadas, sea pronta, simple y automtica (Weber, 2005, p 43) 1. El concepto de poder es sociolgicamente amorfo. Todas las cualidades imaginables de un hombre y toda suerte de constelaciones posibles pueden colocar a alguien en la posicin de imponer su voluntad en una situacin dada. El concepto de dominacin tiene, por eso, que ser ms preciso y slo puede significar la probabilidad de que un mandato sea obedecido. 2. El concepto de disciplina encierra el de una obediencia habitual por parte de las masas sin resistencia ni crtica (Weber, 2005, p 43)

5. Relacin entre los conceptos Poder (Macht) Implica ante todo una capacidad potencial de imponer la voluntad. Como afirma Weber, dicha capacidad se encuentra ligada a la complejidad humana Dominacin (herrschaft) Implica una relacin de mandato/obediencia, que se sustenta o en una cuadro administrativo o en una asociacin de dominacin (a travs de un orden vigente) Por ende, el poder en la concepcin weberiana es catico: puede tomar cualquier forma posible en cada relacin social Al ser estructurada, la dominacin es clasificable a travs de tipologas ideales que permiten su interpretacin y comprensin como relacin social El poder es una forma general que tiene mltiples manifestaciones en toda relacin social. La dominacin implica una relacin especfica. De cierta forma es la manifestacin ms lograda del poder.

6. Los tipos de dominacin La dominacin implica una relacin de mandato/obediencia. Es por esto que la clasificacin de los tipos de dominacin realizada por Weber depende enteramente de las razones que conducen a la obediencia. Si hay dominacin, es porque existe un orden estatuido que facilita la relacin social de dominacin. Y ese orden estatuido depende de la validez que cada persona le otorga en la relacin social. Luego el elemento central para comprender los tipos de dominacin se explica desde la construccin subjetiva de las personas al sustentar la validez de un orden que explica la relacin de dominacin. Esto es lo que se conoce como legitimidad que se puede definir en Weber como una creencia en la validez de un orden o de una relacin social determinada Obediencia significa que la accin de quien obedece se desarrolla bsicamente como si esa persona hubiera convertido en mxima de su comportamiento el contenido de la orden por s mismo, es decir, solamente por la relacin formal de bediencia sin tomar en consideracin su propia opinin sobre el valor o ausencia de valor de la orden como tal (Weber, 2007, p. 63) Por qu obedecemos? Racionalidad con arreglo a Valores Racionalidad con arreglo a fines Razones afectivas Costumbre Legitimidad

7. Los tipos de dominacin Siguiendo a Weber, ninguna de las cuatro formas previas sustenta un orden por s sola. Luego la importancia de la obediencia para clasificar los tipos de dominacin se encuentra ligada a la legitimidad Dominacin legal racional: Se basa en la creencia en la legalidad del ordenamiento establecido y del derecho a dar rdenes por parte de quienes tengan la competencia para ejercer la dominacin segn ese ordenamiento (dominacin legal) (Weber, 2007 p 65) Dominacin tradicional: Se basa en la creencia usual en el carcter sagrado de tradiciones existentes desde siempre y en la legitimidad de los componentes para ejercer la autoridad en virtud de esas tradiciones (dominacin tradicional) (Weber, 2007 p 65) Dominacin Carismtica: se basa

en la entrega extraordinaria de santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y del ordenamiento creado o revelado por esta persona (Dominacin carismtica) (Weber, 2007 p 65)

8. Bibliografa Bsica de consulta Abelln J. (2004) Poder y poltica en Max Weber Biblioteca Nueva, Madrid Aguilar Villanueva L.F. et. al. (1998) La poltica como respuesta al desencantamiento del mundo: el aporte de Max Weber al debate democrtico Eudeba, Buenos Aires. Gidens A. (1976) Poltica y Sociologa en Max Weber Alianza, Madrid Turner S. (Comp.) (2000) The Cambridge companion to Weber Cambridge University Press, Cambridge Weber M. (2005) Economa y sociedad Fondo de cultura econmica, Mxico Weber M. (2007) Sociologa del poder. Los tipos de dominacin Alianza, Madrid Weber M. (2003) La tica protestante y el espritu del capitalismo Alianza, Madrid Weber M. (1991) Escritos polticos Alianza, Madrid Weber M. (1972) Ensayos de sociologa contempornea Ediciones Martnez Roca, Barcelona Weber M. (1977) Estructuras de Poder Ediciones la Plyade Buenos Aires. DiferenciasPoder:El poder es un hecho real. Una voluntad se impone a otra por el ejercicio de la fuerza.Autoridad:la autoridad est unida a la legitimidad, dignidad, calidad, excelencia de una institucin o de una persona. La dominacin es una bsqueda, de qu?, De obediencia en un grupo determinado y con un mandato especifico, y esta obediencia es probabilstica El poder de la dominacin la puede ejercer una autoridad, y hay distintas formas de ejercerla, pero lo importante es que exista un inters en obedecer, y una voluntad de obediencia. Usualmente una dominacin la ejerce un cuadro administrativo, son ellos quienes otorgan la probabilidad de obedecer, ellos son los que orientan la obediencia de los interesados, los dominados, ellos son lo que legitiman una forma de dominacin, la obediencia en un mandato puede ser inmediata, como ocurrira en un mbito econmico.Weber distingue tres tipos de dominacin que se legitiman; la racional, la tradicional, y la carismtica. Cabe destacar que de acuerdo con los motivos en una obediencia Weber construye esta tipologa.La dominacin racional o legal con administracin burocrtica, es legitimada por el derecho que le atribuye un pacto, puede estatuirse de una forma racional con arreglo a fines o a valores racionales. Entonces tenemos al soberano que ordena y obedece al orden estatuido. Un

ejemplo para que quede mas claro, es un gobernador, el gobernador ejerce un dominio pero a su vez ese dominio est atado a una obediencia que l debe a lo estatuido y que le otorga el derecho a dominar. Weber dice que esta obediencia es hacia un orden impersonal, las leyes la legitiman; el deber de funciones, la atribucin de poderes se maneja en una jerarqua administrativa que es ordenada por las autoridades, este cuadro servira para mantener una diferencia para mantener la dominacin, por tanto, el cuadro administrativo ser burocrtico, de esta forma se mover la dominacin, como ejemplo podemos tener a la vigilancia por los oficiales, el cuadro burocrtico tratar de ser lo ms racional posible en su forma de dominacin.La dominacin tradicional se ejecuta y se legitima porque su sentido y la forma de relacin tiene sus bases en las costumbres que son heredadas, puede atribursele el nombre de seor al dominador, el cuadro administrativo ya no lo componen funcionarios acordes a un estamento sino servidores, los dominados ya no lo son por una asociacin, sino son sbditos que funcionan como compaeros tradicionales, el cuadro administrativo ya no vela por el deber de algo estatuido, sino por la fidelidad. El mandato es legal cuando el contenido es de carcter tradicional, y el cuadro es de linaje y por lazos de piedad. Existir tambin una libre apropiacin de autoridad con virtud en derecho propio (patrimonial). El soberano de poder se apropia de los cargos polticos, el servidor patrimonial se mantiene por el seor, un sistema feudal es el ejemplo. Esta dominacin acta por sobre la naturaleza de la economa, el capitalismo no es posible en su desarrollo, por la forma monopolista de la dominacin tradicional que funciona con tributos, el modo tradicional comnmente le interesa mantener satisfechos a los dominados regulando la economa.La dominacin carismtica tiene como presente al dominante que es virtuoso por sus fuerzas sobrenaturales o extracotidiano, podemos tener a caudillos militares, brujos, etctera. La validez que se le da a ese carisma por el que se produce la dominacin decae en el reconocimiento, el hroe, la relevancia de un jefe. Ese reconocimiento es distinto a la denominada legitimidad, el reconocimiento pasa por una cuestin netamente personal y de emotividad. El cuadro administrativo es elegido por cualidades de carisma, la comunicacin que se da es de amor y camarera, la creacin y las revelaciones le dan fuerza a esta dominacin. Tambin se distingue de la cotidianidad, es extraa a toda regla, lo que reconoce es el carisma de la persona que hace ejecutar una orden, y es este mismo carisma quien le da duracin a la dominacin. Como vemos, hasta ahora estamos hablando de un carisma puro, donde en una sociedad tradicional puede resultar revolucionario, donde la conducta llevada por una sociedad puede cambiar su curso por este tipo de orientacin.El carisma puede rutinizarse, y cambiar su curso a una tradicionalizacin,

o a una racionalizacin, ya sea por un inters en el cuadro administrativo, o por la durabilidad de una forma ideal o material, que la convierte en una dominacin tradicional. En su naturaleza el carisma en el dominante tiene su sucesin por su autenticidad en el carisma, cuando se le toma importancia al orden de sucesin y no a la autenticidad, se tradicionaliza y se legitima una dominacin, aquellas normas de carismas se transforman en estamentos tradicionales. La rutinizacion hace que lo econmico se adapte a impuestos y tributos, entonces ya tenemos lo cotidiano de la dominacin tradicional .Un ejemplo puede ser el monarca heredero pro la gracia de dios, en resumen el cambio por la rutinizacion pasa por la lucha que tiene lo personal del carisma en el jefe, y la lucha de su carisma hereditario, que lo puede forzar una lucha en el cuadro administrativo, en lo econmico etctera.