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UNA
VENTANA
ABIERTA
SOBRE
EL
MUNDO
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FUENTE DE VIDA, ilustracin de un manuscrito religioso etope. La expresin ms completa y variada del arte de este pas puede encontrarse en las pginas de los manuscritos iluminados de este reino cristiano enclavado en otros tiempos en el seno de Africa, algunos de los cuales han sido bellamente reproducidos por la Unesco en su serie de ediciones sobre el arte de todo el mundo. (Vase la pg. 30).
El
UNESCO
El MUNDO
Correo
XIV
12
DICIEMBRE 1961
Sumario
AO
N
Pginas
PUBLICADO
EN
MENSAJE
DEL
OCHO EDICIONES:
I 96 I)
Inglesa
Francesa
Espaola
Rusa
Japonesa
22 RENACIMIENTO DE LA LITERATURA BENGALI
27
28
Revelacin de obras de arte poco conocidas en un lbum de la Unesco por el abate Jules Leroy
30
NUESTRA PORTADA
CONQUISTAS
LA TIERRA
CONVERSIONES
EN
EL
CUERNO
DE
Pese a vidades
Un arquelogo sovitico evoca tres mil aos de historia por Boris Piotrovsky
33
po
para
viajar
por todo
el
LOS LECTORES
LATITUDES Y
NOS ESCRIBEN
34
LONGITUDES
Publicacin mensual
de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura Redaccin y Administracin Unesco, Place de Fontenoy, Paris-7'
Director y Jefe de Redaccin
Sandy Koffler
Subjefe de Redaccin
Gordon R. Behrens Redactores
Los artculos y fotograflas de este nmero que llevan el signo (copy right) no pueden ser reproducidos. Todos los dems textos e Ilustra ciones pueden reproducirse, siempre que se mencione su origen de la siguiente manera : "De EL CORREO DE LA UNESCO", y se agregue su fecha de publicacin. Al reproducir los artculos deber constar el nombre del autor. Por lo que respecta a las fotografas reproducibles,
stas sern facilitadas por la Redaccin toda vez que se las solicite por escrito. Una vez utilizados estos materiales, debern enviarse ala
Espaol : Arturo Despouey Francs : Jane Albert Hesse Ingls : Ronald Fenton Ruso : Venlamln Matchavariani (Mosc) Alemn : Hans Rieben (Berna) Arabe : Amin Chaker (El Cairo) Japons : Shin-lchi Hasegawa (Tokio) Composicin grfica Robert Jacquemin
Filsofo, educador, novelista, poeta y pintor, Rabindranaz Tagore es sin disputa una de las figuras mximas de los tiempos actuales. No slo se lo distingui con el Premio Nobel de Literatura, que es un honor singular, sino tambin con el otro, menos espectacular y todava ms precioso y significativo, de que fueran escritores de una jerarqua similar a la suya los que tradujeran su obra a diversos Idiomas, escritores
que ganaran tambin, por derecho propio, el Premio Nobel, como Andr Gide y Juan
Ramn Jimnez.
por sobre todo al alma generosa y universal del hombre, alma abierta a los problemas no slo de su propia tierra sino del mundo entero. Para una de sus obras mximas, la
novela Gora, Tagore, hijo del Maharshi Debendranaz, uno de los espritus que guiaran el Brahma-Samaj, eligi como tema las tribulaciones./ problemas de este movimiento. No es cosa del azar que la Unesco, entre las diversas medidas que ha tomado para celebrar el centenario del nacimiento de Tagore, decidiera publicar la primera traduccin
francesa de esta novela, en la que el poeta insiste con todo su fervor y devocin en el ideal de un mundo sin castas, un mundo en que la discriminacin cruel e irracional entre un ser humano y sus semejantes quede abolida para siempre. En una de las muchas escenas conmovedoras en que descuella su dominio de escritor, grita el hroe del libro, que da nombre a ste: "T eres mi madre. La madre imaginaria que tanto busqu en mis andanzas y vagabundajes estaba en casa, esperando a la puerta de mi cuarto. T no perteneces a ninguna casta; t no hace distinciones entre los hombres, ni conoces el odio, ni das vida en nosotros a otra cosa que el bien. T eres la India." Y luego el mismo Gora pronuncia estas palabras, que uno podra poner en boca del autor: "Ya no se oponen el hind, el musulmn y el cristiano dentro de m. Ahora son mos todos los alimentos espirituales del mundo." Porque, en efecto, Tagore se nutra de todo lo que el mundo poda ofrecerle, y as su mensaje de comprensin y tolerancia se dirige, ms
all de las fronteras de la India, a todas las culturas, a todos los hombres. Un mensaje
que preconiza la libertad, no para el individuo, sino para la colectividad entera: "El que quiere la libertad slo para s "afirm el poeta "y teme que pueda obtenerla su vecino,
no la merece".
Es ms que justo, pues, que el mundo entero se una a la India en el homenaje que sta rinde a un hombre cuya gloria ennobleci de manera imborrable no slo a su pas sino
tambin a todos los otros.
En un artculo que escribiera poco despus de la muerte de Tagore, en Agosto de 1 .94 I, dijo Jawaharlal Nehru: "Tanto Tagore como el Gandhi tomaron mucho del Occidente y de otros pases, especialmente el primero. Ninguno de los dos fu cerradamente nacionalista; y el mensaje que dejaron es un mensaje para el mundo en general." Tagore fu, verdaderamente, un eslabn vivo entre el Oriente y el Occidente. As lo quiso l, que dedic su vida entera a luchar contra la mezquina desconfianza que se pudiera tener frente a otras culturas. Hombre lleno de f en lo fecundo del intercambio y la amistad culturales, para la Unesco Tagore es y seguir siendo, con ese mensaje, un Guru, y por ello se asocia nuestra Organizacin, como obedeciendo a un imperativo, al homenaje que le rinde en estos momentos el resto de la humanidad."
RABINDRANAZ
TAGORE
CON
UN
GRUPO
DE
ESTUDIANTES
EN
LA
ESCUELA
QUE
FUNDARA
EN
SANTINIKETAN
EN
1901.
i hombre
midos por el fuego. El fuego no hubiera podido consumir nunca, sin embargo, la herencia que ese hombre dejaba a la humanidad; una herencia de palabras, msica, poesa; una herencia de ideas e ideales que tiene el poder
de conmovernos veinte aos despus de su muerte y que
de seguro seguir conmovindonos durante mucho tiempo. Los que tanto debemos a ese hombre rendimos pleito
homenaje a su memoria.
1789, construy la casa de Jorasanko. Pero la posicin de los Tagore no lleg a culminar sino con un nieto de Nil moni, hombre culto, refinado, de corazn generoso y una habilidad nada comn para los negocios. Este hombre, Dwarkanaz Tagore, fu una de las figuras ms brillantes y pintorescas del siglo XIX. Todo lo que emprendi tuvo xito; sus negocios se extendieron desde el carbn, el azcar y el ail a la exportacin de productos diversos, a las actividades bancarias y a la direccin de peridicos, y su manera de gastar dinero fu tan fabulosa como su
manera de ganarlo.
ya entonces una metrpolis pujante. La haba fundado en 1690 un ingls llamado Job Charnock; y casi doscientos aos despus, en 1877, era la capital de la India y la sede del gobierno de la Reina Victoria, proclamada Emperatriz
de la India ese mismo ao.
Inglaterra,
donde
fu recibido por la
Reina Victoria y
En Chitpore, la parte norte de la ciudad, que se exten da cada vez ms, se hallaba la residencia ancestral de los Tagore, enclavada en el barrio conocidD con el nombre de Jorasanko. El linaje de esta familia se remontaba al primer grupo de bracmanes doctos que, venidos de Kanauj, se instalaron en Bengala en el siglo VIII de nuestra era. Mil aos despus, un descendiente de uno de ellos, Panchanan, fu a Calcuta y entr en una compaa naviera britnica, que le ofreci una posicin lucrativa. La fortuna de la familia, comenzada en esta forma, se ampli y soli dific por obra de Nilmoni, nieto de Panchanan que, en
Thackeray y Max Muller. Dwarkanaz muri en Inglaterra, pero antes de dejar este mundo escribi a su primognito, Debendranaz, reprochndole el descuidar los negocios de la familia. Haca ya varios aos que este hijo acusaba tendencias que, de haberlas podido advertir su padre, le habran causado gran mortificacin.
La cosa comenz en' una pira funeraria, donde antes de
lanzarse a ella con el cadver de su marido, administraron
a la abuela de Debendranaz los ltimos ritos. El muchacho
estaban de
los estudiantes de entonces. Luego aprendi snscrito y ley el Mahabharata. Pero la paz de espritu no fu con l hasta que un da, por casualidad, se encontr con una pgina suelta de un libro en snscrito, arrancada de ste vaya a saber cmo. Un sloka deca en ella: Dios es supre mo; Dios lo penetra todo. Contntate con lo que El te d; no codicies las riquezas de los dems.
bindranaz tena 13 aos. Tres aos despus, Dwijendranaz, el mayor de sus hermanos, comenz a publicar una revista literaria llamada Bharati, en la que el joven escritor encontr una plataforma admirable para sus actividades intelectuales. Entre los ensayos que escribi para la revista se cuentan dos dedicados a poetas europeos de la anti
gedad Dante y Petrarca Ahmedabad, al frecuentar la cuya obra conoci en biblioteca de su hermano
sta pgina perteneca al Ishopanishad, libro editado por Raja Rammohun Roy, que haba sido ntimo amigo de su padre y por el cual sinti de nio una admiracin callada pero profunda. Aun as, la grandeza de visin de ese hombre y la magnitud de la obra que se propuso realizar trascendieron la compren sin del muchacho. Raja vivi en una poca en que el patrimonio espiritual de la India se vea ahogado por el ritual y por la supersticin, y quiso que los indios reci bieran una educacin occidental para que las ideas de otros mundos se esparcieran por su pas ; pero quiso tambin que respetramos lo que era verdadero y pro fundo en nuestra cultura. El estudio 'que llevara a cabo del Upanishad lo haba empujado a examinar las bases monotestas del indosmo, que trat de divulgar entre los escritores y conferencistas de su poca.
La muerte de Rammohun en Inglaterra dej toda esta
Satyendranaz. La mujer de ste, Gnanadanandinl, perso naje de singular fuerza cuyo marido la convenci de que abandonara la reclusin ortodoxa, viva en Inglaterra con sus dos nios, y all, en Brighton, fu a reunrsele Rabin dranaz a mediados de 1879. Si el propsito de este viaje fu redondear la educacin del joven poeta, fuerza es decir que qued incumplido, ya que aqul regres un ao des pus a la India sin haber completado los cursos que segua
en la Universidad de Londres.
Pero en ese ao de Inglaterra Rabindranaz Tagore se familiariz con la msica occidental, y algunos de las me lodas que aprendiera surgieron luego en la partitura de su deliciosa pera Valmiki-Prativa, representada en su propia casa, haciendo el autor la parte de bandido que se transforma en poeta y completando sus familiares gen tes, como se ve, llenas de dotes artsticas el reparto de la obra. Aparte los aires occidentales, haba en sta otros
Entre los que vieron la representacin y elogiaron a sus intrpretes se cont la mayor figura literaria que la India tena en aquel entonces. Bankim Chandra Chatterji. Un ao despus, al publicarse la obra de Rabindranaz Sandhya-Sangeet, Chatterji felicit personalmente al poeta y reconoci la supremaca de ste sobre los escritores jve
nes de aquel entonces.
para los que lo siguieron que fue se convirti en el Maharshi, o sea el Gran
Rabindranaz, tanto intelectualmente como por lazos de afecto, eran Jyotirindranaz y su mujer, Kadambarl Devi, que le llevaba dos aos al poeta y que se convirti en su mejor amiga y su crtico ms severo. Por un tiempo Rabin dranaz vivi con ambos en una casa en la calle Sudder, al
norte de Calcuta.
Al nacer su hijo Rabindranaz, el Maharshi tena 45 aos, y su mujer, Saradamoni, 33. Rabindranaz fu el dcimocuarto hijo que tuvieran; el mayor, Dwijendranaz, fu poeta, filsofo y matemtico; el segundo, Satyendranaz, un erudito docto en snscrito que tradujo el Gita y el Meghdoot en verso bengali, fu a Inglaterra y regres como primer funcionario indio de la administracin pblica de su pas ; el quinto, Jyotirindranaz, msico nato, tradujo dramas en snscrito al bengali, as como las obras de Molire, y llev a escena varias de las obras ms famo
Al cumplir 22 aos, nuestro hroe se cas con Bhabatarni Devi, cuyo primer nombre, anti
cuado,
meses
cambi
ella ms
sas escritas en su propio idioma. Entre las hijas del Maharshi se cont Swarnakumarl, la primera novelista y la primera mujer que public una revista literaria en la India. La casa, como se ve, herva de inquietud intelectual
y artstica.
una carta de su padre en que ste le peda que se encar gara de la administracin de las propiedades de la fami lia. Luego de un perodo de preparacin en las oficinas de sta en Calcuta, Rabindranaz se Instal en el mismo centro de la Bengala rural, en la regin que se extiende
en tomo al ro Padma.
Al pequeo Rabindranaz no le haba llegado la hora de participar en las actividades de sus mayores, y tampoco le estaba permitido salir a la calle, lo cual era una verda dera lstima, porque nada pareca ms fascinador al nio
que el mundo de fuera. A los siete aos lo mandaron a la
poco comn en
un
poeta,
escuela; a cuatro escuelas para ser ms exacto, todas y cada una de las cuales odi. Pero se equivocara el que dijera que le falt educacin escolstica, ya que el tercero de sus hermanos mayores. Hemendranaz, se encarg de ella en su casa con implacable puntualidad y regularidad. Al cumplir el muchacho 12 aos, su padre sali en jira por el norte de la India y lo llev consigo. La ltima
embarcacin suya desde la que contemplaba todo lo que ocurra en su derredor, se abri ante l un mundo nuevo, mundo lleno d imgenes y sonidos y modos de sentir que
no haba conocido antes. En este mundo los estados de
nimo de la naturaleza y los de los hombres se vean uni dos de una manera Inextricable. Los hombres aparecieron
SIGUE EN LA PAG. 8
Arriba, a la derecha, foto tomada en 1916 luego de una representacin de la obra de Tagore "Phalgunl". De izquierda a derecha vnse tres sobrinos del poeta, un amigo ingls,
Willie Pearson, y Tagore. Abajo, a la derecha, una foto de novios de ste con su mujer Mrinalini, foto que data de 1883. Abajo, la madre del poeta, Sarada Devi.
obra social que emprendiera en sus tierras para dar a los trabajadores rurales de stas una vida mejor. Aparte de esto, daba clases en la escuela, diriga peridicos y se dedi caba a todas las formas imaginables de actividad literaria.
Que sus propios compatriotas lo consideraban a esas
Rabindranaz cumpli cuarenta aos. La co poemas y obras teatrales por l escritas ya se haba reunido en un solo volumen en cuyos captulos figuraba Sonar Tari, su primera obra ,
tecimiento de distinto gnero. Un ao despus de su naci miento, su padre haba comprado una propiedad en Bolpur, en un distrito de la Bengala occidental llamado Birbhum. La propiedad se puso en manos de una junta de
alturas el hombre de letras ms distinguido del pas qued demostrado con los festejos que se le hicieron en Calcuta al cumplir 50 aos, festejos patrocinados por la Academia Bengali de Letras y que, presenciados por miles de per sonas, constituyeron una manifestacin literaria sin pre cedentes en el pas.
Pero para el mundo de fuera, el nombre de Rabindranaz
Tagore era todava desconocido. Aun as, al volver a Inglaterra en 1912 no lo gui el deseo de difundir su obra, sino el de estudiar los mtodos educativos del Occidente y
hacer conocer la obra que estaba llevando a cabo en San
tiniketan. Tagore llevaba consigo, eso s, un cuaderno de notas que contena las traducciones que l mismo hiciera al Ingls de algunos de sus poemas, principalmente los del Gitanjali. El pintor William Rothenstein, que lo haba conocido durante una visita a la India, vio esos poemas y qued tan impresionado por ellos que envi una copia de
las traducciones al famoso William Butler Yeats.
R:
abindranaz, a quien preocupaba la educacin .de sus hijos, decidi realizar all un experi
lectuales ingleses que reuni con ese objeto, dijo: No conozco a nadie que en esta poca haya escrito en Ingls
nada que pueda compararse con estos versos. Aun tradu
de la poca y, desde luego, de las escuelas que haban cons tituido la pesadilla de su niez. Esta escuela, segn su concepto, deba parecerse a las ermitas de la selva en la
India clsica. Pero hacerla funcionar y sobre todo, orga nizara no era tarea fcil. En primer lugar, costaba
Ese mismo ao Gitanjali se public en Inglaterra. Rara mente se ha visto otro ejemplo de un poeta que conquiste la fama mundial con la rapidez con que lo hizo Tagore.
En 1913 le otorgaron el premio Nobel, y dos aos ms tarde, en plena guerra mundial, lo hicieron caballero del
dinero, y entre otras de las cosas que tuvo que vender para costear los primeros gastos figuraron sus derechos de autor.
Tres meses despus de Inaugurarse la escuela, cay en ferma, y otros dos meses despus muri. Para Rabin dranaz Tagore ello seal el comienzo de una serie de tra gedlas personales. Nueve meses despus del fallecimiento de su mujer, muri su hija segunda, Renuka. El golpe ms fuerte lo esperaba cuatro aos ms tarde, al desaparecer
a la tierna edad de doce aos, vctima del clera, Sami, el
menor de sus hijos, que en muchos rasgos de carcter era el que se le pareca ms de todos.
En medio a todas estas congojas el poeta particip en uno de los mayores levantamientos de la historia de la India. En Diciembre de 1903 se public la decisin de Lord Curzon, Gobernador General de la India, de dividir la pro vincia de Bengala en dos, una de las cuales pasara a tener una mayora musulmana. La medida estaba desti nada a suscitar una escisin entre los dos grupos religiosos
principales, evitando as el posible crecimiento de un
frente unido contra el Gobierno.
D
recibi un
adelante,
nuevo
nombre
adquiri
al mismo
tiempo
una nueva categora; la de Universidad Mundial. Como tal Vlshva Bharati se inaugur solemnemente en diciembre de 1918, presidiendo la ceremonia el filsofo Brijandranaz Seal. El lema del Instituto fu, de ah en
Yatra Vishwam Bharati Ekanirham (Donde
patriotismo que, durante todo el perodo del renacimiento de Bengala, ardiera en rescoldo en el espritu de ciertos visionarios. Ahora stos salan a primer plano, incitando a los millones de habitantes del pas a levantarse en seal de protesta. Por las calles de Calcuta, siguiendo la voz del poeta que marchaba a la cabeza de los dems, el pueblo cantaba las canciones que Rabindranaz escribiera espe
cialmente con ese objeto.
el mundo hace su hogar en un solo nido). Pero aunque Europa hubiera logrado la paz, en la India volva a haber agitacin popular con motivo de la ley Rowlatt, destinada a suprimir todos los movimientos pol ticos y echar por tierra toda esperanza de lograr la auto noma de acuerdo con las promesas que los gobernantes britnicos hicieran en los aos de la guerra. Una figura cardinal dominaba el escenarlo poltico de su pas' en esos momentos : Mohandas Karamchand Gan
dhi, que como abogado en lo que entonces era Unin Suda
hecho, pero protestando contra ste en una forma que slo un poeta habra podido concebir, Tagore convirti aquel da siniestro en el festival de Rakhibandan el da
en que se anudan los lazos de amistad.
Pero el movimiento estaba destinado a crecer, asu
miendo proporciones que no era posible prever en sus etapas iniciales. Aunque reconociera el valor y patriotismo de los que mataban o se dejaban matar por la causa de la libertad, Rabindranaz no poda transigir con el terrorismo. Su credo qued expresado en trminos claros y categri cos : la senda de la violencia no era para la India, y el
fricana, haba luchado por los derechos de los indios emi grados a ese pas. Gandhi, como protesta contra la ley Rowlatt, inici un movimiento de resistencia pasiva, pero la multitud no lo interpret bien y, a raz de un rumor segn lo cual lo haban metido en la crcel, la violencia estall en muchas partes del pas. Como consecuencia de ello, el Gobierno comenz a tomar medidas represivas que no guardaban proporcin alguna con la magnitud de esa violencia popular.
En el Punjab, por ejemplo, se declar la ley marcial. El
bien slo poda sobrevenir de una obra constructiva, llevada a cabo con espritu de verdadera tolerancia. Su alejamiento del escenario poltico fu seguido de la
primer da del mes de Vaisakh se congreg pacficamente una multitud en Jallianwallabagh, como lo haba venido
SIGUE EN LA PAG. 10
ESPRITUS AFINES: En 1921 Tagore conoci a Romain Rolland. Pese a las barreras idiomticas, que los obligaron a recurrir a un intrprete, ambos llegaron a un grado tal de entendimiento y simpata en su trato que, al ao siguiente, Tagore deca a uno de sus amigos en una carta: "De todos los hombres que conoc en el Occidente Romain Rolland es el que ha estado ms cerca de mi corazn y el que ha mostrado tener un espritu ms afn al mo. Pocos aos ms tarde, en 1926, al hacer Tagore un nuevo viaje por Europa, vio a Rolland en Suiza, y la foto de abajo registra un momento de la charla que sostuvieran en el jardn del pensador francs en Villeneuve. Arriba, Tagore en 1930, junto al famoso telogo y educador Paul Geheeb, cuyas deas han inspirado a los
educadores de muchos pases y que muri el ao pasado a los 90. Geheeb es el fundador, no slo de la escuela de Oldenwald, que Tagore visit cada vez que iba a Alemania, sino tambin de la "Ecole d'Humanit" en Goldern, Suiza.
Fotos Rabindra-Sadana, Vishva Bharati, India.
sean; porque esos hombres son como canales por los que circula y se transmite la verdad moral de que todos nece sitamos. Las grandes Ideas humansticas de Tagore halla
ron eco en las mejores mentes europeas y le valieron la amistad ntima de algunos Intelectuales de primera lnea
en el viejo continente.
vigencia todava la Ley de Defensa de la India, no encon tr ni un solo dirigente poltico que lo acompaara en la
convocatoria de una reunin de protesta.
dejado atrs sus modestos comienzos, ampliando y enri queciendo su programa de estudios en todos los sentidos.
En las clases de Kalabhawan o sea, los estudios de pin
tura enseaban maestros como Nandalal Bose, que fuera
El 30 de mayo, a las cuatro de la madrugada, el poeta pona su firma a una larga carta que diriga a Lord
Chelmsford, el virrey de la India, y que hizo publicar en
mi parte quiero quedar, despojado de todar distincin, junto a mis compatriotas, cuya pretendida insignificancia
los expone a sufrir degradaciones que no deben infligirse
blemente bajo la direccin de Dinendranaz, otro sobrino del poeta. Los estudios orientales eran objeto tambin de especial cuidado, y eseciallstas extranjeros como Moriz Wlnternltz, Levy, Lesny y Sten Konow iban a Santinike
tan y se quedaban all a dar clases, a estudiar y a recoger material para sus trabajos en ese sentido. Algunos europeos iban ms lejos. Un misionero que
sidad de recoger fondos para su Universidad lo llevaron a todas partes del mundo, y tanto en Oriente como en
Oriente como en Occidente se lo recibi con los brazos
estaba presente al leer Yeats poemas del Gitanjali en Londres, Charles Freer Andrews, vino al Ashram en los primeros tiempos de la escuela, atrado por la persona
lidad de Tagore, y qued all hasta el fin de sus das, como qued tambin William Wlnstanely Pearson. Los dos tra
bajaron con una devocin hacia el poeta y su causa que
rayando la Importancia de la cooperacin intelectual entre las naciones: Hay que recordar que ninguna nacin
pueden enorgullecerse de vivir aislada y sumida en su
pocos Indios llegaron a Igualar. Otro Ingls conquistado por la personalidad de Tagore, Leonard Elmhurst, se hizo cargo de una rama de la Universidad en Surul, a unos
tres kilmetros del Santiniketan original.
10 propia cultura. En el mundo de los humanos no se da nada sino a cambio de algo que se reciba: dar no es un gesto unilateral. Dijo tambin: MI fe no la pongo en institu
La ltima jira de Tagore por Europa comenz con una visita a Oxford, en donde pronunci la serle de conferen-
LA BUSCA DE LA UNIDAD esencial del hombre en medio a su diversidad llev a Tagore a los rincones ms remotos de la tierra.
"La uniformidad no es unidad" dijo en cierta ocasin ;""slo pueden unirse los que son diferentes. Las naciones que acaban con la
independencia de otras destruyen al mismo tiempo la interdependencia." Arriba se ve a varios admiradores reunidos en Mosc en 1930 para saludarlo, y a un grupo de la organizacin sovitica de "pioneros" en la visita que hiciera a uno de sus centros.
La
canciones
infantiles,
como
corresponda
alguien
que
En esta ltima jira Rabindranaz visit por primera vez la Unin Sovitica, donde dijo a sus anfitriones la vspera de su partida para Mosc: Habis reconocido la verdad de que al querer extirpar cualquier mal social hay que llegar a la raz del mismo, y que la nica manera de lo grarlo es educar al pueblo. Tanto en Rusia como en los otros pases que visitara en esta jira, Tagore hizo expo siciones de sus cuadros, porque a los 70 aos haba encon trado en la pintura una nueva vlvula de escape a su afn
creador.
quera y comprenda a los nios y haca tanto por mol dearles el carcter. Su salud declinaba, pero los muchos deberes que solicitaban su atencin no le permitan des
cansar sino muy de vez en cuando.
El 7 de Mayo de 1941, Rabindranaz Tagore cumpli 80 aos. Tres meses despus, sala del Ashram, adonde ya no habra de volver ms, para el hogar ancestral de Calcuta, donde la enfermedad que lo aquejaba tuvo un
fatal desenlace.
Pese a su estado de salud, Tagore asisti en Santini ketan a los festejos de su 80 cumpleaos. Con ese
motivo compuso un mensaje llamado Crisis de la civi
En
1931
los
habitantes
de
Calcuta
se
reunieron
para
festejar esos 70 aos de Tagore, hacindolo de una manera que condeca absolutamente con la importancia del acon tecimiento. El libro de oro de Tagore fu testimonio del
afecto y reverencia que los intelectuales de todas partes sentan por el poeta. Patrocinaron la ceremonia tres euro peos y dos indos. Romain Rolland, Albert Einstein y el poeta griego Kostes Palamas representaron a Europa. Uno de los dos indos fu el cientfico Jagadish Chandra Bose,
lizacin en que trataba de sta durante la poca actual y la forma en que las brbaras guerras de agresin la
estaban sacudiendo hasta en sus mismas races.-
En el curso de ese mensaje dijo Rabindranaz: Hubo una poca en la que cre que las fuentes de la civiliza cin podran surgir del corazn de Europa; pero ahora, prximo a desmoronarse este mundo, he abandonado esa .
creencia. Cuando miro en derredor mo veo las ruinas de
que' haba sido amigo de Tagore por espacio de 40 aos; el otro, Mahatma Gandhi. En aspecto fsico, en costum
bres y en criterio general, exista una gran diferencia entre ambos, y en diversos momentos crticos de la histo ria poltica de su pas esa diferencia se tradujo en desa cuerdo sobre el curso de accin a seguir. Pero las diver
esa civilizacin formar un montn de polvo vano. Pero as y todo, no cometer el pecado de perder la f en el hombre. Espero el da en que termine el holocausto y el aire se vuelva puro, lleno de voluntad de sacrificio y de deseo de servir a la humanidad. Quiz esa nueva aurora
se anuncie en estos horizontes del Oriente, desde donde
gencias eran superficiales, y la profunda afinidad espiri tual existente entre los dos hombres trascendi siempre todas las barreras que pudieran levantarse entre ellos. Tagore pas los ltimos aos de su vida principalmente en su querido Santiniketan. Tena varias casas pequeas entre las que elegir, todas construidas para l, ya que
nunca le gustaba permanecer en la misma casa ni
se levanta el sol. Ese da el hombre, Invicto, volver a retomar la senda de sus triunfos, atravesando todos los obstculos para recuperar la herencia que ha perdido.
La presente biografa de Tagore es la narracin escrita por Satyajit Ray, el famoso realisador de Pather Panchaln y
siquiera en la misma habitacin por largo tiempo, acti tud simblica de esa negativa a dejarse dominar por la
rutina que caracterizara su vida entera. En estos aos produjo varias de sus obras ms maduras, originales y fuertes, sin desdear el dedicarse a textos escolares y
cortesa de la
11
sentado aqu a los 44 aos seala el sitio solitario en que su padre se detena a meditar mientras iba en peregrinaje al Himalaya. Aqu fu donde, aos ms tarde, Tagore cre esa escuela experimental desti nada a cobrar fama en el mundo bajo el nombre de
Santiniketan, la Casa de la Paz.
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ALUMNO REBELDE
Y EDUCADOR
REVOLUCIONARIO
por Humayun Kabir
agor crey y todo el que piense en el pro blema no puede menos de hacerlo con l que la educacin es la base de la sociedad y que los maes tros de hoy son los arbitros del destino de la sociedad de maana. Cmo se preparan los hombres; qu ideales absorben; qu carcter llegan a tener; qu conocimiento
se les imparte; cules son las disciplinas de que se les hace objeto; en qu forma se moldea su mentalidad; he aqu las cosas que, en ltima Instancia, deciden el destino
del mundo, pens el maestro.
El ideal de Tagore fu a un tiempo revolucionarlo y tra dicional, ya que con muy buen sentido se. dio cuenta de que las revoluciones tienen xito slo cuando son producto del pasado que las precede. La revolucin que trata de romper completa y absolutamente con ese pasado, negando totalmente la tradicin, acaba por derrotarse a
s misma; y slo puede imponerse un movimiento de esa ndole cuando los valores del pasado vuelven a descubrirse
y a formularse para contemplar las necesidades impuestas por los cambios histricos.
Tanto en la teora como en la prctica, Tagore fu un revolucionario de la educacin. Su experiencia personal,
tradiciones culturales de un pas y, lo que es todava ms importante, privada de todo contacto con la naturaleza, acababa por ser para el nio una carga Insoportable.
Como maestro sostuvo especialmente que la educacin
debe permitir que el nio se desarrolle en el marco de la naturaleza, por hallarse tambin firmemente persuadido de que la extensin de la tierra y la del cielo, el silencio de la noche y la promesa de la maana, la belleza de los astros y el brillo del sol deben penetrar y afectar la perso
nalidad del nio. Gradualmente todas estas cosas, pen
que nuestro
carcter
acuse
la misma
armona
que
se
Tagore saba, desde luego, que en la vida hay siempre choques y conflictos, pero sostena al mismo tiempo que hay una armona ms grande de las cosas en la que esos choques y conflictos encuentran siempre reconciliacin. El hombre debe luchar por lograr una armona similar entre las facultades de que est dotado. El poeta ense que haba que cultivar el intelecto junto con las emociones y la volicin, y que todos esos aspectos de la vida interior
del hombre deban desarrollarse armnicamente.
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partes del mundo, pero el aporte especial del poeta indio consisti en la importancia que daba en su plan al equili brio, a la armona, al desarrollo de todos los aspectos de la personalidad humana. Si uno solo de esos aspectos que daba enterrado pensaba Tagore la perspectiva general que un hombre puede tener de la vida se ver torcida.
Para l la belleza tena que ser de orden moral, y la moral estar penetrada de un sentido cierto de la belleza. Los fines a que deba dedicarse toda vida humana eran la verdad, la bondad, la belleza, y el propsito de la educa cin, preparar a nombres y mujeres a buscar, reconocer y alcanzar esas tres cosas. Santiniketan qued establecido como escuela en 1901. Tagore comenz con un docena escasa de discpulos, uno de los cuales era su propio hijo, cosa natural porque como educador no era uno de esos polticos que hablan mucho de los sistemas nuevos pero que mandan a sus propios
y una de las cosas que nos da ms esperanza orgullo de lo que se ha logrado y esperanza en la promesa que ello significa es lo que llmanos el programa de desarrollo
de las comunidades. Para nuestras aldeas este programa es un smbolo de esperanza, y el hecho de que constituya una consecuencia de lo que Tagore expres e hizo no es
precisamente un hecho casual. Hace ms de sesenta aos el pensador dijo que la desgracia mayor de la India moderna es que la gracia y la belleza, lo que los indos
llaman Shree, hayan desaparecido de las aldeas. La cul tura se ha hecho predominantemente urbana. La misma
palabra civilizacin indica que aqulla tuvo siempre algo que ver con las ciudades, pero en nuestra poca la
forma de concentrarse todo en stas se ha hecho ms
las escuelas tradicionales. El hijo del reforma a Santiniketan porque su padre crea en esa pero varios de los dems alumnos concurrieron a no haberse podido adaptar a las otras. En un
comienzo, los inscritos en la escuela de Tagore eran a veces los nios de los que su familia no haca mucho caso o no esperaba mucho, y sin embargo esos mismos nios han llegado a figurar entre los hijos ms distin guidos de la India contempornea.
intensa que nunca. En todas partes del mundo se produce un xodo hacia las ciudades de los hombres y mujeres ms capaces y emprendedores de las zonas rurales. La vida de la aldea, en consecuencia, se empobrece cada vez ms, hacindose tambin cada vez mayor el abismo abierto entre ella y la ciudad. Pese a las admoniciones de tantos hombres ilustres Ruskin hace unos cien aos, Tolstoy y Gandhi en nuestro propio siglo
nunca a las aldeas.
nadie regresa
una posibilidad
de
grandeza y
que
todo
est
en saber
desarrollar sus potencialidades. Santiniketan ha justifi cado esa conviccin, demostrando que si la forma de encarar la educacin es imaginativa y es la que corres ponde a ese hombre o esa mujer, y si se cuenta con un espritu como el de Tagore para Inspirar y guiar al alumno, no hay alturas a las que ste no pueda llegar.
Por no saber nosotros reconocer nuestras facultades y por
Tagore vislumbr hace ms de sesenta aos la solucin al problema de stas, y dijo que este crculo vicioso no puede romperse con admoniciones, ni tampoco hablando en trminos lricos sobre las bellezas de la vida rural, sino mejorando las aldeas hasta que vuelvan a ser un centro de gracia y de cultura. Slo cambiando la textura de la
permitir que se tuerza nuestra personalidad sucumbiendo a consideraciones de orden secundario, es que no llegamos
a la verdadera madurez.
vida rural, haciendo que las aldeas se parezcan ms a las ciudades y se tranque as el abismo existente entre unas y otras, podr detenerse la corriente migratoria hacia las grandes urbes. La gente deja las aldeas porque no encuen tra en ellas oportunidad de educarse, de expresarse, de desarrollar su personalidad, ni encuentra tampoco los servicios de que necesita; servicios de orden sanitario, de comunicaciones, de distraccin y esparcimiento y de los cientos de otras cosas que dan atractivo a la ciudad para la gente joven. Tagore dijo que slo ser posible que los hombres capaces permanezcan en las ciudades cuando
contar
ero aqu es necesario decir una palabra de advertencia. Un Scrates o un Kalldasa, un
con
todas
esas
cosas.
El
programa
de
recons
truccin rural
Ibn Khalidun o un Rabindranaz Tagore son raros, aun dndose las circunstancias ms favorables; pero impr
tase a un hombre cualquiera la educacin que le conviene y pngaselo en el ambiente que necesita y ese hombre se
transformar en un miembro de la comunidad tan creador
como til a sta, contribuyendo a la vida de la misma en la misma medida en que recibe el aporte de ella; un ciu dadano, en suma, del que cualquier pas puede sentirse
orgulloso.
LA CONVICCIN DE TAGORE de que la educacin es la base esencial para crear una sociedad lo llev en I 93 I a fundar la escuela experimental de Santiniketan. Arriba se ve al orientalista francs Sylvain Levy, uno de los hombres que trabajaron ms junto a Tagore, dando una conferencia en I 923. En el fondo puede verse al poeta que lo escucha con especial atencin.
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sonalidad,
temas; el de la armona entre todos los aspectos de la per insistiendo entre esos aspectos en las emo ciones, el intelecto y la volicin; por ltimo, el ideal de una armona entre el hombre y la naturaleza. Estos ideales
de Tagore son actualmente principios comunes y corrientes en el mundo de la educacin, y a veces no puedo dejar de pensar que si l los hubiera formulado y aplicado en Santiniketan, se le habra rendido homenaje como a uno de los ms grandes innovadores en ese terreno
dentro de los cien aos ltimos.
Tagore no crey tampoco en la conformidad ciega y protest toda su vida contra lo que dio en llamar Achalayatan, o sea la institucin que se hace paraltica, la costumbre que queda anticuada, la creencia que se con vierte en letra muerta. Las escuelas que nos permiten el libre desarrollo de la mente eran prisiones para l; slo por medio del cambio, slo marchando hacia adelante, pensaba, pueden mantenerse los valores del espritu. Cada pas y cada comunidad tienen su cultura propia y sus necesidades peculiares: cada poca, sus exigencias propias, 14 y reconocindolo as sostena que los programas escols ticos deban cambiar junto con ellas. Aunque los valores sean eternos, la expresin de los mismos en instituciones, tradiciones y prcticas debe cambiar si queremos mante
dades se lleva a cabo en tantos otros pases del mundo, es un resultado directo de las enseanzas de Tagore. Puede decirse, sin temor a mentir, que luego de
3.000 aos la aldea india se encuentra en marcha hacia adelante. En todo ese tiempo apenas si cambiaron los mtodos de explotacin agrcola y el modo de vivir de los campesinos, y cuando haba pequeos cambios eran generalmente para peor. Hace 6.000 aos tuvimos en la
comience a luchar por la autonoma econmica y la digni dad personal, la esclavitud poltica se desprender de su espalda como se desprende la piel de una serpiente al aca bar el fro. En diversas ocasiones dijo Tagore que es sola mente renaciendo el pueblo indio como pueden resolverse sus problemas, y que al resolverlos resolveremos uno que
es fundamental en el mundo moderno.
Deseara
ahora
referirme
otro
elemento
del
ideal
India la gran civilizacin de Harappa y Mohenjo Daro, civilizacin distinguida por el planeamiento urbanstico de calles y ciudades y las obras sanitarias, que podran compararse favorablemente con las de algunas de las ciudades ms modernas de Europa y Amrica. Pero en los ltimos 3.000 aos ocurri algo que empeor las cosas considerablemente. Por espacio de tres mil aos hubo mi seria, pobreza, ignorancia y enfermedad, pero en el curso
econmico de Tagore, hombre nada oscurantista, que saba perfectamente que haba llegado la poca de la mquina en el mundo. Aunque le gustaba la artesana
y saba que varias de las cosas ms hermosas existentes en el mundo se han hecho gracias al trabajo manual del hombre, saba tambin que en el mundo moderno no hay alternativa al trabajo de la mquina si se quiere propor cionar a los millones de seres humanos que pueblan la tierra los artculos y los servicios indispensables a su bie nestar. Todo lo que Tagore quera era que la mquina se convirtiera en esclava del hombre, no en su duea y
de los diez aos ltimos desde que la India es indepen diente se est realizando un esfuerzo concentrado y
general por acabar con esos males. Lo que actualmente se trata de hacer es resucitar el viejo espritu de iniciativa y
de empresa, volviendo a dar vida a las zonas rurales. Nos
seora; sujeta la cuestin a este requisito, l aceptaba la mquina con toda libertad y sin reservas mentales de
ninguna especie.
esforzamos por llevar agua a las aldeas que no tado hasta ahora con ella, por transformar mtodos agrcolas y construir nuevos caminos centros cvicos; en una palabra, por construir
sistema de economa y de vida rurales.
Tagore. La industria pesada crecer dentro de este cuadro junto a las industrias menores, destinadas al consumidor, estando algunas de ellas bajo el control y administracin
niketan, donde comenz a hacer funcionar su escuela, el poeta y educador traz el primer plano de reconstruccin
de la aldea rural. Lo notable es que tratara de llevarlo a
pblicos; pero junto a esas industrias habr otras esferas de actividad econmica en que se dar libertad de inicia tiva y de accin a la empresa privada. Este tipo de eco
noma mixta mixta en el doble sentido de unin de la
cabo despertando el inters y la iniciativa personales de los habitantes de las aldeas. La obra, comenzada en muy pequea escala, fu creciendo hasta que en 1921 dio lugar
empresa pblica y privada, por una parte, y unin de las mquinas pesadas y las artesanas ligeras por la otra
es algo por la que Tagore abog y que trat de llevar a la prctica hace ms de 50 aos. Tagore es responsable en gran medida por el desarrollo de un punto de vista universal dentro de la India mo derna. Vivimos en una poca en que reinan profundas divergencias entre las naciones grandes, en que una serle de agudos conflictos corroen los cimientos mismos de la sociedad y en que la intensidad de las diferencias filosficas, religiosas y morales amenaza el futuro del
a la creacin del Instituto rural de Santiniketan, para el que se cont con la ayuda y cooperacin de un amigo
y admirador ingls de Tagore. Ese instituto, llamado Sri-
Aun antes de comenzar el siglo XX, Tagore haba decla rado que no puede haber cuestin de regeneracin econ
vnculo estrecho
entre la vida
hombre. Se puede evitar una catstrofe slo aprendiendo a tolerar esas diferencias y a respetar y aceptar la diver sidad y el cambio. Adoptando un trmino budista, llama mos Panchsila al principio que informa esta actitud. La podemos llamar tambin cooperacin, o si se quiere
coexistencia, pero en realidad estos no son sino tantos
cultural y la econmica y entre los Impulsos polticos y los morales. El pueblo indio slo volver a ser un pueblo
creador cuando se hayan solucionado sus problemas
otros nombres que se dan al principio bsico del federa lismo, sistema por el cual se reconoce la dignidad de
sociales y econmicos. Cuando el pueblo indio vuelva a cobrar su personalidad y cultive un propsito de orden moral, as como percepciones de orden esttico; cuando
GANDHI Y TAGORE eran dos hombres completamente distintos en su aspecto, sus costumbres y su criterio general de la vida, pero los una una afinidad profunda. Gandhi fu uno de los organizadores del homenaje de los intelectuales del mundo al poeta al cumplir ste 70 aos. Arriba se lo ve junto
Rabindra Sadara-Vishva
Bharati
15
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me -gher
po -re
megh
joiine
che
an - dhur
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En el papel del cantor ciego de su obra Phalguni (Ciclo de primavera), Tagore toca un instrumento de cuerdas de su pas. Arriba y abajo pueden verse en esta pgina extractos de la partitura de una de sus canciones, con letra en bengali. Los extractos estn tomados de "Veinte y seis canciones de Rabindranaz Tagore" por Arnold A. Bake y Philippe Stern (Librera Orientalista Paul Geuthner, Pars, 1953).
16
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UNA MSICA
a she o - mav
NUEVA
RAICES
CON
ANTICUAS
por Philippe Stern y el Dr. Arnold Bake
No son muchos los que sepan en el mundo occidental que, aparte su obra de poeta, Tagore fu tambin msico. Poesa y msica resultan inseparables en su obra; y en sus canciones, parte impor
tante
de
su
labor
creadora,
la
letra
la
meloda
se
complementan absolutamente.
Dice Tagore en la pgina 208 de sus Reminiscencias: Me resisto siempre a publicar las letras de mis canciones, porque sin la msica, por fuerza, les falta el alma. Y tambin, hablando de una cancin bal: Adems, cuando no se escucha la tonada se pierde lo mejor de una can cin; su movimiento y su color estn ausentes; la cancin es como una mariposa a la que le hubieran arrancado las alas (Indian Folk Religion, Creative Unity, p. 78).
Desde el punto de vista musical, Tagore est situado en el punto en que convergen tres influencias distintas: la de la msica europea, la de la msica clsica hind
(extraordinariamente decantada y sujeta a reglas estric tas) y, por ltimo, la de la msica religiosa de Bengala
cultivada por el pueblo. Librarse de las dos primeras influencias fu cosa que
no se cumpli en Tagore sin una lucha, al trmino de la cual pudo adentrarse en el espritu de la msica popular de su pas y recoger las grandes tradiciones msticas de Bengala, que se continan en su propia obra. No hay ms que echar un vistazo a sus Reminiscen cias para sentir la atmsfera musical de que se lo im
pregn. Aunque a los indios de tendencia tradicionalista les gustaba la msica, tenan en menos la ejecucin, cosa
que se dejaba a los profesionales. Pero la casa grande de
sobre msica, el padre del poeta haba compuesto cantos religiosos y uno de sus hermanos era autor de un himno nacional. Otro de ellos, Jyotirindranaz, pasaba das y das
sentado al piano, arreglando las viejas melodas clsicas segn el vuelo de su fantasa, mientras que el poeta y un amigo se aplicaban a ponerles letra (Reminiscencias,
pg. 128).
El joven Rabindranaz trat tambin de poner msica a los poemas de Chakravarti, cuyo entusiasmo y alegra
creadora eran tales que la expresividad de su voz com
17
r> - re
she
ka -jer_
A menudo la gente me pregunta qu quieren decir mis cuadros manifest en cierta ocasin
Rabindranaz Tagore. Me quedo callado, tan calladc como ellos: porque su funcin es la de expresar, no lade explicar. Detrs de su aspecto externo no hay nada ulterior que explorar con el pensamiento o describir con palabras, y si ese aspecto tiene un valor final en s entonces ios
rV il :.-.W . . IIMUUSU
cuadros quedan ; de otro modo se los rechaza y cfvida, por ms verdad cientfica o justificacin
tica que pueda imputrseles. En I 928, a la edac de 67 aos, Tagore, para emplear sus propias palabras, sucumbi al encantamiento de las line
al ver cmo se mova automticamente su
6rM^3^.t^M S kJKh.:,
mano a lo ancho de las pginas de sus manuscritos, transformando las correciones y tachaduras
en dibujos. Durante los prximos 1 2 aos de su vida Tagore dio rienda suelta al impulso irresis
tible de expresarse plsticamente, llegando a pintar cerca de 2.000 cuadros. Aunque us toda
clase de mtodos, probando la mano en el dibujo con tiza, en el pastel, en el grabado, en el dibujo
(PC
a pluma, lo que ms lo satisfizo fu el color lquido. A menudo dibujaba con tinta comn para
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pluma fuente, y cuando no dispona de ella, aplastaba ptalos de flores y los utilizaba como pig
mentos. Raramente usaba el pincel o la paleta del pintor; en vez de ellos, Tagoretrabajaba con
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un lienzo empapado en color, la cara externa de una pluma fuente, el pulgar, un palito o, con
mayor frecuencia, un cuchillo. Como lo muestran las ilustraciones de estas pginas, el arte de
18
19
prcticamente en el anonimato hasta hace poco tiempo. (En El Correo de la Unesco de agosto
de 1 957, dedicado a los escritores famosos que cultivan las artes plsticas, se public un articulo
con ilustraciones sobre la obra de Tagore).
Por lo que respecta a la msica India clsica, que en s est vinculada a la mahometana, Tagore no sigui nunca las reglas estrictas que envuelven al msico en una red de preceptos. Esto obliga a menudo a la facultad creadora a desarrollarse en profundidad, ya que el marco rigurossimo en que est como maniatada no le permite
desarrollarse en extensin. Pero por otra parte puede
conducir
especialmente
en
la
poca
actual
una
Las Influencias europeas eran bien venidas en la India de esos das. A diferencia de lo que ocurre en la actuali dad, en que se lucha contra las fuerzas externas y se
forma seca, dura y sin vida que transforma las notables cualidades tpicas de esa msica en otros tantos defectos.
Los
adornos,
bellos
en s y
necesarios
a una msica
mondica, abundan hasta el punto de sofocar tanto la letra como la meloda; hay ritmos flexibles y variados
sivo. La armonizacin europea, nociva para la msica India porque la deforma, fu aplicada a determinadas canciones del padre del poeta por una de sus nietas, que
recibi un broche de diamantes en seal de agradeci miento, tal fu la satisfaccin que el autor sinti con
ello. En la escuela Rabindranaz haba cantado canciones
las caracterizan, por sus pocas notas dominantes, por otras notas que quedan fuera o que apenas se sugieren,
extranjeras
Adelaida
sin
comprenderlas;
aos
despus
cant
la
pasado a la voz de Rabi? Suena tan rara, tan extran jera! (Reminiscencias, pg. 192). Tagore entraba en
tonces en los veinte aos.
imperativas se transformaron gradualmente en poco ms que en un pretexto para ejercer cierta virtuosidad, la de
un desarrollo sin lmites dentro de un marco estereoti
Las melodas que insert por primera vez en uno de sus dramas, Valmiki Pratibha, tan esenciales para el mismo que hablando de ellas en sus obras completas el autor declara que no se poda juzgar la obra sin ellas,
fueron pues el resultado de las influencias ms diversas; unas compuestas a la manera clsica, otras obras de su
hermano Jyotirindranaz y otras de origen europeo. Ms adelante, sin embargo, la poderosa personalidad de
cosa que lo llena de legtimo orgullo porque en un arte que nunca se rejuvenece y cuya partitura tampoco se escribe nunca, l representa el valor total de la msica.
occidental aparece todava fugazmente en sus canciones, pero tan ntimamente mezclada a las frases meldicas indias que su tonalidad no se altera sino que se enriquece
con un colorido nuevo. Debe advertirse aqu que a Tagore
El triunfo de Tagore por lo que respecta a la msica clsica ha estado, como en las otras formas artsticas que abordara, en su modo de romper las cadenas que la aherrojaban. Toda su obra est imbuida de un llamado a la libertad y a la sencillez, a ese impulso juvenil y espon
DRAMA
MUSICAL.
Ra
Se
ha
de
Chitra,
una
consi
de sus
como
20
acompaamiento musical
especialmente preparado al
efecto. Fotos D. Berretty-Unesco
En
su
reaccin tanto
contra
la
msica
clsica
india
como contra la msica occidental, Tagore encuentra su fuente de inspiracin en la poesa mstica y el canto
folklrico
de
Bengala.
Nunca
ha
sido,
por
tanto,
el
que es. Verlo en su verdadera estatura, con las races bien afincadas en el suelo de su patria, sumido en una tradi
La nico que garantiza el que las canciones se conserven y vivan es la tradicin oral. Tagore saba que tena una memoria pobre, y a veces hasta deseaba olvidarse de ciertas viejas composiciones para tener la mente libre y fresca y pensar en otras nuevas ; por ello, cuando compo na una cancin nueva, se la cantaba la mayor parte de las veces a su sobrino, gracias a cuya excelente memoria la obra quedaba salvada del olvido. A veces el poeta tena
que aprender sus propias canciones de dranaz, a quien llamaba la tesorera (Ciclo de primavera). boca de Dinen de mis cantos
En la msica
modos y ciertas
la msica india clsica.. Su estilo es simple, y el contorno meldico nada duro. Adems est suavizado por una rica ornamentacin: soni
Tagore saba perfectamente cul era el valor de sus composiciones, y as dijo una vez a su amigo Edward Thompson: En mi msica he introducido algunos ele mentos nuevos. Eso lo s. He compuesto unas quinientas cosas, quiz ms, volumen que equivale en cierto modo
al de mi poesa. Este aspecto de mi actividad me llena de goce ; me pierdo en mis canciones, que considero en tonces los mejor de mi obra, y eso me produce una parti cular embriaguez. Pienso a menudo que, aunque que olvi dara toda mi obra potica, las canciones quedarn, tendrn un puesto permanente entre mi pueblo... Como ocurre a menudo con la msica asitica, estos cantos de Tagore no pueden soportar la armonizacin. Lo ms importante que ofrecen a nuestro entender es la continuidad de la lnea meldica, la delicadeza, la flexi
bilidad, los intervalos distintos de los de la escala tem
dos guturales, apoggiature ligeras, apenas indicados, y discretos portandos. Tales adornos no entorpecen ni
hacen oscura la frase musical, sino que le dan relieve al hacerla ms suave y manejable.
ritmos
de Tagore,
espe
simples. Son
adems
estrictos,
flexibles
(dos
trminos
que en msica pueden tener compatibilidad) y se marcan por lo general haciendo castaetear los dedos, nico acompaamiento de una msica de por s delicada.
plada, las modulaciones bien dibujadas que se desvanecen en un sentimiento de ternura y nostalgia (de la que es
En
los
una
del instrumento que acompaa, o si se las mecaniza para darles mayor fuerza. Esperamos fervientemente que quede una tradicin gracias a la cual podamos tener cantadas por una voz y prcticamente sin acompaamiento las verdaderas canciones de Tagore, quiz la parte ms con movedora de su obra, que evoca en nosotros una serie
de recuerdos imborrables.
tauelas. La sobriedad con que cantaba permita apreciar bien a fondo el encanto y la ternura de sus composiciones.
Tambin cantaba a menudo su sobrino Dinendranaz, que conoca la produccin musical de Tagore mejor que
l mismo. El sistema bengali de notacin musical es reciente y adems incompleto ; y con las letras que usa apenas si da otra cosa que el esqueleto de una cancin, quedando fuera los adornos y los detalles. Se trata, en suma, de muy poco ms que un memorandum que puede
El Dr. Stern, conservador principal del Museo Guimet en Pars, es un arquelogo que, despus de conocer a Tagore, se interes intensamente por su msica preparando con el Dr. Bake el volumen 26 canciones de Rabindranaz Tagore del que se ha tomado el texto de este artculo. El Dr. Bake, holands de origen, es un distinguido orientalista que
ensea snscrito en la Universidad de Londres.
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21
RENACIMIENTO
DE LA
LITERATURA
BENGALI
por Mahmud Shah Qureshi
Busto en bronce de Ta
D
alguna,
Occidente.
e todos los pensadores modernos del subconti nente indo-pakistans, Tagore es, sin duda el mejor conocido entre los Intelectuales del
La razn es obvia; el poeta se expresaba en
poemas esplndidos, dos mil canciones, cerca de dos doce nas de piezas de teatro, ocho novelas, ocho volmenes de
novelas cortas y varios libros de viaje que contienen sus
reflexiones sobre temas literarios, culturales, polticos,
polmicos o lingsticos.
Adems de los servicios que prestara en los terrenos humanitario y educativo, esta gran figura se puso a pintar a la edad de sesenta y siete aos (1) y nos dej ms de dos mil pinturas y dibujos. Por la amplitud y la variedad de su obra, Tagore impone a los crticos bengalies el re cuerdo de tres grandes genios universales : Leonardo da Vinci, Goethe y Vctor Hugo. Cada cual encuentra en profusin argumentos con que fundamentar su preferencia por el Tagore prosista. Sus pginas en. prosa: sus extraordinarias novelas cortas de Galpa Guchaf sus novelas como Chokr Bali, Gora, GarBair (El mundo y la casa), Shesher Kavita (El ltimo poema), son creaciones que hicieron poca en la literatura bengali. La personalidad profunda de Tagore, su amor por
la humanidad, su arte de narrador, son cosas que no se
sin
duda,
sin
desconocida en el extranjero. Fu esta literatura, por tanto, la que obtuvo con ese pre
mio Nobel el reconocimiento oficial de su madurez. En
efecto, desde comienzos del siglo XIX, y gracias al contacto con la civilizacin occidental, Bengala se encaminaba hacia un renacimiento cuyos resultados se hicieron sentir
especialmente en su literatura. Luego de ochocientos aos de regionalismo rstico, la literatura bengali adquiri un
carcter refinado. Los esfuerzos literarios de Ishwarchan-
dra Vidysgar, Michael Dadhusudhan Dutt, Tekchand Thkur, Dinabandhu Mitra, Bankimchandra Chatterji y Mir Mussrraf Hussaln no slo respondan a las aspira ciones de la clase media que acababa de aparecer en el escenario de Bengala, sino que contribuan tambin a
crear los clsicos de nuestra literatura.
encuentran sino en las novelas cortas. Inspirndose en la obra de l, Sharat Chandra Chatterji dio al arte de la novela una orientacin nueva. Este autor y sus discpulos tuvieron la ventaja de estar en contacto ms estrecho que Tagore con la sociedad burguesa de Bengala, pudiendo describir la realidad de sus sufrimientos y alegras mejor que lo que lograra hacerlo ste. Porque, desde un punto de vista como el descrito, el medio aristocrtico en que Tagore
se mova constitua sin duda un obstculo.
ya
las
formas
literarias
del
Occidente, del que se serva como trampoln para dar nuevo impulso al pensamiento indio. Nacido en 1861, en
el seno de una de las- familias de Calcuta que luchaban
por impulsar ese renacimiento del pas, Tagore fu el hombre que comprendi mejor que su deber era efectuar
Despus de l surgieron otros escritores que imprimieron o imprimen actualmente a la prosa bengali una orienta cin propia. Hay que mencionar por fuerza algunos nom bres Importantes : Pramatha Choudury (gran conocedor de la literatura francesa, que exhort a los prosistas benga
Esa misin Tagore la cumpli magnficamente. Viva encarnacin del renacimiento de Bengala, el escritor se
Pother Panchali, Aparajito, etc., cuyas versiones cinema togrficas, dirigidas por Satyajit Ray, hicieran tanta sen sacin en todo el mundo) ; Banaphul, Trshankar, Humyun Kabir, Kzi Abdul Wdud, etc. En los dominios de la novela y el cuento, la literatura bengali se esfuerza
por subir al nivel de la occidental, aunque haya que reco nocer francamente que la mayor parte de su produccin no puede considerarse como una serle de obras de arte por
(1) Precisin aportada por Sughin N. Ghose en un artculo
SIGUE
EN
LA PAG.
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23
Saliendo
de
una
torre
de
marfil
Pero volviendo
Tagore,
contemplemos
ahora por un
momento el mundo misterioso de su poesa. Toda su vida constituy un esfuerzo inmenso por comunicar al mundo
parece como si fuera a pagar la deuda del mundo, ese mundo que le causaba todo el placer y todo el sufrimiento
de la creacin. No basta con haber ledo Gitanjali (Ofren
misterioso;
es
necesario
conocer
poemas
que
han sido
y que, aunque parezcan independientes, estn en realidad estrechamente ligados a las etapas sucesivas de su evolu cin Ideolgica y filosfica.
Fuera de su experiencia personal, y fuera tambin del
finito)
Asombra descubrir que hasta el patriotismo de Tagore est en contradiccin con las Ideas comunes al respecto
y que hasta en ese terreno es evidente la influencia de los Upanishads. Y as, mientras su predecesor Bankimchandra
deca: No olvidis que el amor de vuestros conciudadanos
En los ltimos aos de su vida, Tagore comprendi que su sueo potico lo haba encerrado poco a poco en una
A la orilla de Rupanarayan Me he despertado, y he sabido que el mundo No es un sueo. Y al contemplar mi imagen Y ver mi nombre, que con letras de sangre Estaba escrito, me he reconocido
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que era Rabindranaz, pero aun as cabe destacar dos nombres: Satyendranaz Dutt y Mnitlal Majumdr, que fu asimismo un gran crtico.
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(2) La versin francesa de los ltimos poemas de Tagore, tra ducidos por Mahmud Shah Qureshi y Andr. Guinbrtire, se ha publicado en la Revue Gnrale Belge, Junio de 1961.
LA COLOCACIN DE LA PIEDRA FUNDAMENTAL de Vishva Bharati, la universidad internacional creada como consecuencia de la escuela fundada por Tagore en Santiniketan en 1901, fu un gran da en la vida del poeta. La foto de arriba fu tomada en 1921 durante una ceremonia en la universidad y mues
tra, sentados de izquierda a derecha, al orientalista Sylvain Levy, a Tagore y a los maestros e intelectuales
que colaboraron con l en la direccin del instituto, entre ellos, en primer plano, al famoso filsofo Brijen-
dranaz Seal. A la izquierda, impresionante retrato de Tagore debido al lpiz de I. Ross y tomado de Tagore
en Rumania, bibliografa publicada este ao por la' Comisin Nacional| rumana pro-Unesco. El poeta fu
a Rumania en 1926 en el curso de un largo viaje por Europa que lo llev tambin a Italia, Francia, Ingla terra, Suecia, Noruega, Dinamarca, Checoeslovaquia, Yugoeslavia y Bulgaria. Abajo, a la izquierda, el
primer manuscrito de Tagore que se conserva aun y que data de sus 17 aos. Es un poema bengali en que
el joven poeta pide a las musas que le enven el fuego divino de la Inspiracin.
Fuera de sus innumerables poemas sobre la naturaleza y sobre la patria poemas que revelan una extraordina ria habilidad mtrica Satyen Dutt tradujo ms de qui nientos compuestos en distintos idiomas, realizando la proeza de conservar su sabor y su contenido originales. Sus versiones de Victor Hugo, Ezra Pound, Verlaine, Valry, Maeterlinck y Baudelaire mantienen el ritmo y la rima del original sin perder por ello la calidad y el sabor del idioma bengali, al que el poeta los adaptara.
El da en que la voz del oprimido No hienda con su queja el aire limpio (3).
En su breve vida literaria Nazrul compuso, fuera de un nmero considerable de obras poticas, ms de tres mil canciones, muchas de las cuales gozan aun de gran popu
laridad.
En esta obra Satyen Dutt dio nueva validez potica a muchos vocablos rabes y persas comnmente empleados en el trato comn o que lo eran en la literatura medieval, y ello permiti que especialmente los poemas apasionados de Mhitll Majumdr pudieran cobrar un nuevo vigor de fondo y forma. El nuevo culto alcanz su punto culmi nante con la llegada del poeta-soldado Nazrul Islam, que signific una explosin de fuerza vital dentro de la dul zura y la calma de la poesa bengali. Nazrul llev a cabo una sntesis de la tradicin revolucionaria del Islam y del culto Shkta (es decir, el de los adoradores del dios de la energa), dos corrientes del pensamiento bengali dejadas de lado por Tagore. Este, sin embargo, salud la nueva conciencia del joven poeta, actitud que conquist y retuvo la atencin de los intelectuales jvenes. En esta forma se expresaba Nazrul, por ejemplo, en su clebre poema Vidrohi, o sea El rebelde :
Soy un rebelde, soy un hombre obstinado, Que hace las cuatro voluntades de su alma.
Jivannanda Das y Budhadev Basu, dos grandes poetas modernos, encontraron su inspiracin primera en Nazrul Islam. Pese a que la personalidad excepcional de Tagore aplastaba un poco a los jvenes escritores de la cuarta dcada del siglo, stos lograron hallar su propio camino al llegar a la madurez gracias al ejemplo de Nazrul y gra cias asimismo al cambio experimentado en el estilo po tico del mismo Tagore. No cabe duda de que en esa nueva poesa <el simbolismo occidental tuvo un lugar de privilegio, y en este sentido Blshnu Deym, Sudhin Dutt y Samar Sen son nombres inolvidables. Fuera de ellos, Amlya Chakravartl en la tradicin de Tagore, Jashimuddln (4) en el
estilo folklrico y Farruk Ahmed en la lnea lqballna (5) agregaron captulos nuevos a la poesa bengali.
Pese a todo ello, la lite bengali de nuestros das vive bajo la influencia de la simpata y el calor de Tagore, as
como la tierra vive gracias al calor del sol. Consciente o inconscientemente, sea en lo que escriben o en los actos de la vida cotidiana, los componentes de dicha lite no dejan de sufrir esa influencia, y en el caso de los intelec
tuales bengalies, tanto de la India como del Pakistn, el hecho los hace sentirse orgullosos, ya que gracias a ella no se sienten simplemente hombres de su tierra sino ciu
Satn
Soy el rebelde, cansado del combate, Que no descansar sino aquel da En que ya no se cierna sobre el campo Del agresor la espada amenazante;
(3) Extractos traducidos por Luce Claude Matre en su arti culo *Los poetas rebeldes de Bengala publicado en el nmero de Mayo de 1954 de la revista Europe. (4) Dos poemas de Jashimuddin traducidos por Jacques Stopowski en el mismo nmero, pginas 98-100. Que yo sepa, los
Mahmud Shah Qureshi, escritor bengali, ensea este tipo de literatura en Chittagong, ciudad del Pakistn de
que es oriundo.
25
E23? T^BA^kzaffismsMi
'snocrtiMrrrt
^!**jTTWE?ZRS *O?m
1SE5EP
ANTOLOGA
Para celebrar el centenario del nacimiento
de
repugna el descaro de audaz porque
tagore
la de algn ajuste mecnico, sino esa paz
que reside en la bondad y en la verdad de una unin perfecta... La verdadera plegaria
de la Madre India es:
los cnones de la ortodoxia, y hay buenas gentes un a quienes que hombre consideran
puesto
no
tiene
preparacin
acadmica.
Pero
en
ingls
de
como
Obras
parte
de
la
Coleccin
Serie
Unesco
Representativas
del
arte,
porque
he
podido
ver
que
la
de ' la India. Esta antologa contiene muchos textos de Tagore desconocidos en espaol.
gente
me acusa, pero
deseada...
mis canciones,
correccin
De Un viajero en el Japn
(1919)
Al sentarme n una esterilla junto a la
Sobre la educacin
Cuando se juntan las razas, como lo
otra
todas da est
cosas
y
y
tenemos
ellas revela El
da
la nocin
unidad esta
aguda
de
que de
de
que
las las
la
ventana, con las primeras luces del amanacer, me di cuenta de que no slo son los
japoneses maestros en la pintura, sino que han reducido a la categora de arte la vida
entera del hombre.
esencial conciencia
envuelve.
se
hombre cuya
aguzada
inmediatamente
unin espiritual
todas las
diferencias
que
Ese
De Cartas a un amigo
(1921)
Pero es que esencialmente todo hombre es dwija, vale decir, que nace dos veces;
acepta
se
entonces
da
todos
los
elementos
hombre
cuenta
destino,
hubiera
otra,
vuelto
al entrar
a nacer,
lado
cinco
en el vasto mundo.
fsico del
hombre.
Ponemos nuestros
sentidos en dar
informacin a
nios,
entraa de la humanidad?
(1930)
Tagore: La tendencia de la civilizacin
moderna es uniformar el mundo. Calcuta,
fsico y el modo espiritual de vivir... El nio aprende con la rapidez con que
lo hace porque tiene un don natural para ello, pero los adultos, como tiranos que son,
hacen caso omiso de los dones naturales y
ellas
dicen
que
el nio
debe
aprender por el
el
universo
por
toda
la
eternidad.
El
grandes mscaras
impiden
civilizacin
se
ha
alcanzado
de
gracias
al
desconocidos,
la historia
cuyas
luchas
Arrancamos
al
nio
de
la
tierra
para epo
que los sostiene. Hoy puede ser necesario el andamiaje de una casa en construccin, pero maana, cuando no queden rastros de
l, nadie lo echar de menos. La casa
raleza del
calamidad con toda la capacidad de sufri miento de que es capaz, y el castigo que
terminada nunca
se
lamenta
por
haber
Tagore: Yo creo que la unidad de la civi lizacin humana puede mantenerse mejor
si las diferentes culturas del mundo se vin
De Visin de la historia de la
De Mi vida (1928)
26 En lo que respecta a la msica, pretendo
tener algn ttulo de profesional. He
TJIIU"
Ml'
;*
fu i.V.*
rcTn*--
gMtip
ssaSEM
x$m><*
eshs, asir jQytWd
ry/vf
'VjESa'jr-ptiSZT 4W?*
ASESES'
HOMENAJES
DEL MUNDO
A
En el
LA MEMORIA
curso de todo el ao se seal en
DEL
POETA
la Biblioteca Muni
en
la historia del
arte moderno,
que no
cipal
conciertos de msica checa compuesta para los poemas de Tagore y varias traducciones de sus obras
de
Praga,
una
serie
de
su prosa.
ESTADOS
UNIDOS
DE
AMERICA:
Se
cre
homenajes al famoso escritor comenzaron en Colonia, con el organizado por la Deutsch landische Gesellschaft. Otras ciudades organi zaron conferencias sobre l y llevaron a
una ctedra
La Sociedad Asitica, la
greso y la
escritor. En
Biblioteca
de
del
Con
York
se
De
Pensamientos
escena obras suyas : < El Correo , Sacrifi cio y La adelfa roja . Hubo mltiples exhibiciones de pelculas sobre l y exposiciones
de sus cuadros.
Biblioteca
el Town
Pblica
Hall de
Nueva
realiz un Homenaje a Tagore en que el poeta norteamericano Robert Frost actu coma
gobierno lanz a la circulacin
nacimiento
es
no
BRASIL:
El
orador principal. Por espacio de veinticuatro horas Times Square llev adems, oficialmente, el nombre del poeta indio. FRANCIA: El 25 de Noviembre inaugur la Biblioteca Nacional de Pars -una amplia expo sicin sobre Tagore en la que se reunieron fotografas y documentos, as como sus pintu ras, y una coleccin completa de obras de Ta gore en bengali, junto con traducciones de sus obras en francs y otros idiomas. Esta exposicin
se clausura el 17 del mes en curso. En Pars
sea el
de Tagore. Varios de sus libros fueron tradu cidos al portugus y distribuidos gratuitamente entre las bibliotecas y centros culturales, que
recibieron tambin discos con sus canciones.
ocurrir en un
con
ginacin del nio no se vea perpetuamente forzada a creer que el ideal de la idolatra de la patria es el ms verdadero que pue
dan aceptar; donde la salida y puesta del
sol y la gloria silenciosa de las estrellas no
CHECOESLOVAQUIA: El Comit del Centena rio de Tagore organiz en el Museo Naprstek de Praga una exposicin llamada Rabindranaz
LIBROS
TRADUCIDOS EN
Y LA
DE
INDIA: 1961 ha sido el ao de Tagore en todo el pas. Uno de los puntos culminantes de
PUBLICADOS
COLECCIN
gozoso en
UNESCO
las ceremonias realizadas en la patria del poeta fu el Seminario Literario Internacional, orga nizado con la participacin de la Unesco y dedicado a la enorme influencia de Tagore
tanto en Oriente como en Occidente. En No
OBRAS
REPRESENTATIVAS
viembre se
realiz
una
feria
en
honor de Ta
que
se
hace
los
Serie de traducciones
del indio :
poetas en
la
A principios de ao se realiz, con la colabora cin de la Unesco, una conferencia sobre lite
de Tagore. cuestiones
ratura bengali enteramente dedicada a la obra Hubo una serie de debates sobre
guerite Glotz y Pierre Fallon. Publicada en 1961 por las Edi ciones Robert Laifont (Pars).
A Tagore Reader, antologa
rural y otras
poeta, partici
pando en ellos representantes de 23 pases. PASES BAJOS: En La Haya tuvo lugar una conferencia que dur dos das y en el curso
de la cual se ofreci un concierto de composi ciones holandesas sobre poemas de Tagore y se represent una obra de ste. El Dr. A. A. Bake y su mujer tradujeron varias de sus obras.
REINO UNIDO: Para los cursos de verano
Tagore, que MacMillan volver a publicar en Londres. Balaka (El cisne) por Rabin dranaz Tagore. Traduccin al
francs de P. J. Jouve y Kalidas Nag, vuelta a publicar con el
indio, el drama bailado Shyama, original del poeta, que se ofreci luego en el interior.
REPBLICA ARABE UNIDA: En Noviembre
En preparacin:
Lo falso no puede hacerse nunca verda dero por el hecho de hacerse ms fuerte.
Choix de Contes (Seleccin de
cuentos)
traduce
de
al
R.
Tagore,
Mlle
que
francs
Bosse-
Pomes
et
Souvenirs
d'En
con
libreto del
poeta
Mikhail
MatusoYsky en
27
CONQUISTAS Y CONVERSIONES
EN EL CUERNO DE LA TIERRA
por Boris Piotrovsky
ligera brisa
Huefkhor
brindan
valiosas
A medida que nos alejbamos de ella, ms pintorescas nos parecan sus hileras de columnas, y ms se elevaban en el
aire sus pilones piramidales. A cada balanceo de nuestra
embarcacin los
informaciones sobre la exploracin de la ruta que conduce al Pas de Jam, situado ms all de la segunda
catarata, as como sobre tres expediciones efectuadas a
formas, todas fantsticas, apareciendo ante nuestros ojos como seres sobrenaturales. Pero tan pronto como se
tuvo lugar un cambio notable en la composicin tnica de la poblacin de Nubia, cambio debido a la infiltracin
que
trajeron
consigo una
Hace ms de estadista
su Viaje
cien que
aos
A.
S.
Norov, a
civilizacin nueva e independiente, entablando relaciones con Egipto y con las tribus que vivan a orillas del Mar
Rojo.
ruso
visit
Egipto
principios
sin
describi as su visita a la isla encantada. Quien haya ledo por Egipto y Nubia detalladas y vivas recordar que all duda descripciones hace de los
EI
inundacin
permanente
por
la
nueva
presa
de
Asun,
de los templos y monumentos de Nubia. Por largo tiempo los templos egipcios construidos por varios reyes de Nubia fueron los nicos monumentos que atrajeron la atencin de los eruditos; pero el estudio
sus
tropas
para
someter
al
pas.
Las
inscripciones
de
sistemtico
de
esta
regin
desde
el
punto
de
vista
la
antigua
Nubia, en
pas
cuyas remotos
inmensas la codicia
riquezas de los
despertaron
tiempos
conquistadores egipcios.
En el cuarto milenio antes de J.C, perodo de
la cultura de estas tribus nubienses. Sabemos as que como resultado del avance egipcio hacia las fronteras septen
trionales de Nubia, el centro de sta fu trasladado
del
Estado
egipcio,
la
civilizacin
nubiense
comenz
mucho ms al sur de lo que estaba, a la ciudad de Napata. En la poca de la decimosexta dinasta (siglo XIV antes de
J.C) los egipcios, sin embargo, haban llegado ya a este apartado lugar, situado cerca de la cuarta catarata del
quista de la totalidad de Nubia. Un virrey egipcio, a quien se designaba con el ttulo de Real Hijo de Kush, pre
pero
luego,
predatorias dieron paso a relaciones ms pacficas. Aunque la frontera de Egipto pasaba por un lugar
sida la administracin de este territorio. En Napata, la capital, Tutms III, famoso como conquistador, dej gra bada una inscripcin en que relata sus victorias en el Asia Anterior y la conquista y dominacin de Nubia por los egipcios hasta sus mximas fronteras meridionales, all descritas como el cuerno de la tierra. La descripcin
es breve, pero no deja lugar a dudas sobre la extensin y
profundidad de la conquista: Tengo por subditos a todos
Dos
nobles
egipcios,
Una y Huefkhor,
que
existieron
tributo en diversos
All construyen
productos
grandes
de
oro
de
Waut.
una
de
ellas
se
da
cuenta de la
Menen-Ra de construir en Nubla barcos de carga para transportar piedra y se especifica que la madera para esos barcos tendrn que proporcionarla los gobernantes de
Por lo dems, los magnficos templos construidos por los faraones de la decimoctava dinasta son prueba fehaciente
Nnive,
siguiente, cuyo ms famoso representante, Ramss II, construy en la primera mitad del siglo XIII antes de J.C.
varios templos esplndidos en la Nubia septentrional (en Kalabcha, Gerf -Husein, Uadi-es-Sebua y Derr).
Estos templos
Abu Simbel
dinasta
Sais,
cesando el intercambio
que
exista
entre
ambos pases. Pese a ello, los reyes de Napata conservaron las tradiciones egipcias, se siguieron considerando suce sores legtimos de los faraones cuyos ttulos ostentaban y construyeron, como ellos, pirmides que les sirvieran de
tumba.
esa dominacin empez a decaer, y al mismo tiempo se hicieron ms frecuentes las invasiones del norte. Aunque bajo el reinado de Ramss XI el Alto Sacerdote de Ammon, Herihor, todava usaba el ttulo de virrey de Nubia, el pas
iba adquiriendo gradualmente su independencia. En esta forma se Inici el florecimiento del reino de Napata, cuya
Aun en una recorrida a vuelo de pjaro por la historia de Nubia como sta que acabamos de hacer puede verse
que esa historia est llena de victorias, de ciudades arra
sadas y de perodos de
florecimiento y decadencia.
Las
inscripciones y los tesoros artsticos egipcios son casi las nicas fuentes de que disponemos para el estudio de la misma. En los monumentos encontramos imgenes de pri sioneros nubios de tez de bano, cubiertos con pieles de
historia de Nubia contribuy tambin el hecho de que los magnficos monumentos levantados por los egipcios des
viaran de las antiguas colonias y tumbas de Nubla evi
dentemente ms modestas
leopardo, la cabeza llena de plumas de avestruz, y en cier tas escenas se los ve pagando en oro, marfil y animales exticos su tributo de pueblo sojuzgado. Pero la civiliza cin de Nubia, que tan ricos presentes aportara a Egipto, no fu nunca objeto de un estudio arqueolgico a fondo.
arquelogos.
El reino de Napata era, en el siglo XIII antes de J.C,
un estado poderoso y
in
La oportunidad llega ahora, y llega con carcter de urgencia ante la certeza de que la regin quedar anegada por las aguas de la represa de Asun. Ah, en el suelo de Nubia, siguen enterrados todava, y de ah deben salir a
luz, los vestigios de una civilizacin tan rica como poco
conocida,
que
ejerciera
una
influencia
considerable
en
pasaron
a formar
parte de ese nuevo reino. Al ascender al trono de Napata alrededor del ao 740 antes de J.C, el rey Piankhi se sir
vi de las luchas intestinas y rivalidades entre los gober
nadores de los distintos distritos egipcios para lanzar una
botn que ofrecer a los conquistadores que la invadan, pacficamente esta vez y en nombre de una ciencia fasci
nadora.
Boris Piotrovsky es director de la Seccin Leningrado en el Ins tituto de Arqueologa de la Academia de Ciencias de la Unin Sovitica y miembro del Comit Internacional de Expertos para la
preservacin de los monumentos de Nubia.
por Piankhi, que haba adoptado la cultura y religin del pas que Invadiera. En esa inscripcin se relatan las victo rias del rey en el Bajo Egipto y especialmente las conquis tas de Helipolis y de Menfls. Por lo que respecta a la forma en que sus tropas habran de conducirse en el tem
plo de Ammon en Tebas el rey lanz la siguiente orden: Cuando lleguis a Tebas y estis frente al templo de Karnac, entrad en el ro, lavaos all, vestid vuestras mejo res ropas de lino y abandonad vuestros arcos y flechas. Quien desconozca a Ammon no podr ser nunca poderoso. Rociad su altar con agua y besad la tierra que tenga a
sus plantas.
P ese a
su espritu de adaptacin,
obtuvo algunos xitos transitorios, pero en el ao 671 antes de J.C las tropas asiras, al mando del rey Esarhadn, invadieron Egipto, apoderndose primero de Menfls
y luego de la capital, Tebas.
monumentos
de
Nubia,
comentando
la
Tirhaka huy a Nubia, y Esarhadn, para celebrar su victoria, hizo colocar una estatua de su adversario, que se
tiempo los rasgos esenciales de la personalidad de sta, rasgos que dependen a un tiempo de su geografa, de su problacin, y de los mil acontecimientos, a \eces dramticos, que han jalonado su existencia. En esta descripcin del Imperio del Abad Juan se haba reservado el debido lugar al arte de ese pas. La reciente publicacin de un lbum de la Unesco en que se reproducen algunas de las minia turas ms bellas de Etiopa revela varias de las caractersticas concretas de su arte, arte ante todo religioso e inspirado por los episodios del Antiguo y del Nuevo Tes
tamento y por las vidas de los santos.
etopes
tallado
en
los
siglos
inmediatamente
enormes
nos
esta
monumentos
la cuna de
revelan
cul
las
costas de
Arabia,
separados sola
cin
que no
tiene
igual
en
el
resto
de
efecto, donde el corazn parece saltrsele a uno por la boca en las cuestas barridas por
el viento de las alturas, se concentr desde
festaciones polticas y culturales como si se examinan los monumentos artsticos por Dedicados tanto al comercio de las espe cias, que hicieron durante largo tiempo la
fortuna de la Arabia Feliz, como al de las
un principio la vida de la nacin. Entre montes que tienen de dos a cuatro mil me
tros de alto se ha creado all una civiliza
Los
monumentos
que
sealan
los
pri
mercancas
provenientes
del
centro
de
Africa,
dichos
reinos
sud-rabs
(Hadra-
Desde la introduccin del cristianismo en Etiopa su arte y su literatura se hicieron casi exclusivamente eclesisticos, y hasta hace poco tiempo monasterios e iglesias han sido los depositarios de la cultura. Abajo se ve, sobre el risco de Dabra Damo, al que se puede acceder nicamente por medio de cuer das, el mis antiguo de los monasterios de Etiopla.que tiene su propia iglesia.
Al abrazar el cristianismo, Etiopa par ticip del florecimiento del arte que
se estaba produciendo en el mundo
mout,
Saba,
Mina,
Yemen)
obedecieron
doctrina
(art. 21).
de
San
Marcos
de
Alejandra
Etiopa
tico de
habra
sitio aparte en la organizacin del Estado. Aun en nuestros das ella constituye, junto con el emperador, un verdadero agente de
unificacin dentro de un vasto reino en el
civilizacin
no
esa cultura de
venido a
tipo
sem
haber
cambiar
culturales,
del sus primeras
se
emparenta
de Arabia.
con
De
las
ellas
que se
poblaciones
sur
manifestaciones
arts
ticas, mejor conocidas hoy que nunca gracias a las excavaciones arqueolgicas
llevadas a cabo en el territorio de Axum:
as como
las
en
actualmente
a ellas ha pedido prestada su lengua sem tica y hasta s escritura sabea, que no tar d en transformar para hacer el admira
rico, que es el idioma de la corte, e ingls, que ha ascendido as' al rango de segunda
lengua oficial. Considerada en su accin histrica, la
pueblos
paganos.
cuyas
Un
races
estado
no es
de
espritu
en
semejante,
difcil
ble alfabeto etope de 182 signos capaces de reproducir todos los matices de pro
nunciacin.
contrar en ese judaismo bblico que, ms que en ninguna otra parte, el cristianismo de los etopes combinara con la enseanza
Pero
todo
ello,
como
lo
ha
sealado
todo y
transformado
giosas del Oriente, nunca demostr mayor inters por la escultura, el viejo reino abundaba en artifices capaces
de producir obras tan refinadas como la cruz de oro que aqu se ve.
Ningn
de la antigedad escribi tanto sobre pergamino como los de escribir, ilustrar y encuadernar libros manuscritos se sigue acuerdo con los mtodos tradicionales de hace siglos. Hay y monasterios perdidos en montaas remotas donde se copian
misales. Abajo,
una miniatura
que
lustra
la
Natividad.
i^*>i5^
>\V
31
desde el siglo XVI en las grandes biblio tecas europeas, como las de Londres, de
Pars o del Vaticano. El hecho de que los
>-o:<x<^<>^:<>;o^<^<v:<>:<y<
y de las fuentes en que estn inspirados. De una manera general puede decirse que
hay
un
al
primer perodo
que se limita
relativamente
el lbum de
re
arte
o los
textos
incritos en
el pizarrn.
La
un
instrumento
que
a menudo
llama
al
de
ese
perodo el
de que las los
anlisis
obras pintores
nos
revela
y
la
influencia orientales
bizantinas
casi han
LUCAS
EL
EVANGELISTA.
Este
retrato
de
podrn fijar stos la atencin en las com plicadas letras de su alfabeto con los miles de pjaros que cantan y revolotean en los
rboles de que estn rodeados? Sacerdotes y dabtaras no
la de educar a los nios,
etopes
San Lucas escribiendo las primeras palabras de su evangelio es una miniatura del manuscripto Kebran,
podido
salem
conocer
viendo
libros
importados
tuvieron por
sino que han
1960,
pictrica, ms lineal, ms
trabajada, que
el seor En
gran pene
tracin
nantes: sirias,
los
su
rasgos
ms
caractersticos
ya que toma
de
su su
aptitud
para
transformar
los
elementos
y, por ltimo, una especie de esclerosis que empuja a los autores a verter sus obras
en moldes rgidos e invariables, sometidos
Esta
penetracin,
facilitada
desde
hace
tendencias.
Los
arquelogos
Virgen aparece hilando. La pintura est tomada de los evangelios Jahjah Giyorgis.
haban dado ya cuenta de ello al reencon trar en los monumentos de la poca axumita la influencia de la arquitectura y es cultura de
dores de
los
reinos
sudarbigos,
esos
funda
de
las
escuelas
a
del
los
extranjero,
mtodos
prestan
gran
y a
EL ENTIERRO. Un miniaturista etope ha pintado aqu a los discpulos llevando el cuerpo de Jess a una tumba de forma geomtrica y abstracta.
? * "
Abisinia.
Pero
sntomas
atencin
occidentales
'J*1* '
I ---If
notables, como si se estudian las pinturas que adornan los muros de las iglesias y las
pginas de los manuscritos.
Estas pinturas son, de todo el arte etope, la parte mejor conocida. Etiopa ha produ
cido un nmero incalculable de manuscri
lo
ha
hecho
ya en
otras
pocas,
podr
asimilar una vez ms el aporte del extran jero sin perder por ello nada de su perso
nalidad.
El abate Jules Leroy, erudito especializado en los manuscritos del Oriente Medio, dirigi un tiempo la Seccin Imperial de Arqueologa etope y acta ahora en Francia, en el Centre National de Recherche Scientifique.
En
el
excelente
artculo
Maurois
que
El
Correo
de
la
Unesco
publica
en
su
nmero
de
opinin del seor Shimada al res pecto, y le aseguramos desde ya que toda observacin que haga para mejorar esa seccin del libro ser objeto de nuestra consideracin ms
atenta y diligente.
Robert N. Saveland, Director
recientemente en Arusha, Tanganica, ha resultado deprimente y desde significativo advertir que, como dijo uno de los conservadores
principales
del
Africa
Oriental,
el
seor Sydney Downey, ningn miem bro del gobierno de Kenya y ningn poltico africano de la' misma se to
maran la molestia de asistir a la
Lands
and
reunin. Salta a la vista que por el momento cabe esperar en este sen
Correo de la Unesco aplaude la ini ciativa de Lands and Peoples of the World {Pases y pueblos del mundo)
Qu puede hacerse entonces para impedir que se destruya totalmente, por culpa de la ignorancia, el salva jismo y la codicia de quienes cazan
en vedado, una de las pocas mara villas que le quedan, no slo a frica, sino al mundo en general? Hasta que se pueda convencer a los gobiernos africanos, pese a su inexpe riencia y su falta de visin, del valor inestimable que esta fauna salvaje tiene para ellos y para sus pases, corresponde a las organizaciones inter nacionales y a las personalidades in fluyentes prestar ayuda tanto para el mantenimiento de parques nacionales (eliminando, por consiguiente, la caza en vedado) como para la tarea de
educar continuamente a los habitantes
Para responder a esa demanda uni versal habra que crear, dentro de la
rica, y espera que otros editores sigan el ejemplo. Hemos entregado el cap
tulo citado de Eurasia al seor
tinados a las bibliotecas pblicas de los pases nuevos y de hacerlos llegar a stas, y posiblemente creara un fondo de capital para prstamos, en cargndose asimismo de estimular y
costear la preparacin de bibliotecarios en aquellas zonas que se encuentren en pleno desarrollo, de promover los ideales y las prcticas mejores de los servicios de bibliotecas pblicas y de ayudar a hacer publicidad sobre los libros, as como estimular tambin el
florecimiento de una literatura local
El Japn no est reflejado como se debe fu un artculo muy inte resante. En una sala de exposiciones
de Tokio se exhibieron recientemente
textos con ilustraciones poco apro piadas, que pude ver con mis propios
el
las
entendimiento
naciones del
de Africa y a sus dirigentes hasta convencerlos de que sin este legado sin par el Africa oriental, especial mente, perdera el mayor recurso
natural con que cuenta.
mundo debe alcanzarse por la obra que los peridicos de muchos pases
lleven a cabo en ese sentido. El hecho
Si
se
ha
podido
interesar
la
contemplarse
necesidades
una
de
de
las
nuestra
de libros que que conoce el valor de las bibliotecas ese alguien soy yo, que sigo una carrera univer sitaria a pesar de no haber ido nunca a la escuela en razn de la parlisis completa que, con excepcin de una mano, me aqueja, y de la mudez que padezco. Me encantara saber que
que El Correo de la Unesco encarara este problema y puntualizara determinados errores, ilustrndolos con dibujos de los mismos textos, me impresion muy favorablemente, pero creo que ese propsito se habra cumplido con mucha mayor eficacia de haberse puesto, junto a esos ejem plos, una serie de fotos que represen taran hechos, vistas y figuras del Japn en la actualidad.
Masaharu Inatomi
de
opinin mundial
en la conservacin
salvaje de Africa de la amenaza que se cierne sobre ella? De no prestarse esta ayuda ahora mismo, el nico monumento vivo al pasado que existe en ese continente se perder irremi siblemente y para siempre.
Noreen Curry
246 Dromore Avenue
Nerima-ku, Tokio
Winnipeg,
PRIORIDAD PARA LA FAUNA
Canada
Habiendo
dedicado
dos
meses
RECTIFICACIN
En mi artculo
DE
AUTOR
el albatros,
publicado por
El Co
rreo de la Unesco
en su nmero de
marzo
pasado,
en del
no
el
hice mencin de
El Sir albatros William
vital que
los
nuevos
gobiernos
afri
el
personal
and
de
la
empresa
editora
los
Ginn
todos
esfuerzos posibles por presentar una visin autntica del Japn a los esco
lares de los Estados Unidos de
la importancia de sus parques nacio nales para ganar dinero, para obtener una fuente de protenas y para sos tener el prestigio nacional en forma que pueda enorgullecerlos ante el
mundo. Pero en la conferencia sobre
Les agradecera que publicaran esta rectificacin en uno de los primeros nmeros de El Correo que salgan a
luz.
Amrica.
caza de
animales
salvajes
realizada
33
Latitudes y Longit
RENUNCIA EL DIRECTOR GENERAL DE LA UNESCO
das,
York
lo
en
que
motiv
volva a
su
de
partida
1955.
Nueva
aos
Noviembre
Tres
ms
tarde
la
sede
central
de
suplente.
SERVICIO DE LA
FILATLICO UNESCO
itH
NACIONES UNIDAS
OB-bEAHHEHHblE HAU.HH
tracin
Postal
de
Naciones
Unidas
EL da 2 de Noviembre se anunci la
renuncia del Dr. Vittorino Veronese
San
Francisco) se
de
rinde tributo a
Econmica
ral interino hasta que la Conferencia Gene ral elija uno nuevo dentro de- un ao, al
volver a reunirse en Pars.
la obra
la Comisin
y,
al
mismo
tiempo,
la
designacin
del
Marzo
de
1910.
Luego
de
integrar
la
de Naciones Unidas para el Africa, comisin que se propone fomentar una accin de conjunto en pro del desarrollo del continente, compren didos los aspectos sociales del mismo y la elevacin del nivel de vida de sus pueblos. Este sello es el cuarto que lanzan las Naciones Unidas a la circulacin en 1961 y est a la
venta en dos denominaciones: una
en
1956.
Dos
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nombraba
Director Gene
Unesco.
menta profundamente tener que anunciar que ha recibido una carta del Director
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en
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Francia
el
naranja, amarillo y marrn claro) y otra de I I centavos (verde, naranja, amarillo y marrn oscuro). Como representante en Francia de la
Administracin Postal de Naciones
General,
Dr.
Vittorino
Veronese,
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Universidad
Unidas,
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Servicio Filatlico de
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brevedad posible.
despus de creada sta y se hizo cargo de una Divisin dentro del Departamento de
Informacin de la misma. En 1949 el Di
rector
General,
que
era
entonces
el
oponerse a los deseos de un hombre con que tiene una deuda tan profunda, no quedndole otro camino que acceder a esos
deseos y aceptar su renuncia. Por unanimidad se design a continua-
Mundial de los Refugiados, etc.). El que desee informacin sobre las piezas disponibles, su precio y los mtodos de pago puede dirigirse por carta al Servicio Filatlico de la Unesco, place de Fontenoy, Paris-7*.
o
t
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UJ
DIAPOSITIVAS
DE OBRAS
DE ARTE
Esta coleccin de diapositivas en colores est destinada a hacer conocer a un pblico muy vasto obras maestras del
El precio de cada caja vara segn los pases, pero en ningn caso podr exceder al equivalente de 10 dlares. He aqu una lista de agentes especiales para la venta de las
diapositivas:
Argentina: Editorial Sudamericana, S.A. Alsina-SOO, Buenos Aires.
Australia: Tradoo Agencies, 109, Swanton Street, .Melbourne C. I. Blgica: Louis de Lannoy, 22, place de Brouckre, Bruselas. Dinamarca: Mellemfolkolight Samvirke, Kronprinsessegade 32 (4), Copenhague K. Espaa: Librera cienffica Medinaceli, Duque de Medinaceli 4, Madrid 1 4 Estados Unidos de Amrica: Unesco Publication Center, 801,
Third Avenue, New York 22, N.Y.
arte mundial que, pese a la importancia que tienen para la historia del arte y para la comprensin del genio nacional que las ha hecho nacer, son desconocidas la mayor parte de
las veces.
Francia: UNESCO, DPV, 7, place de Fontenoy, Paris (VII*). Publications Filmes d'Art et d'Histoire, 44, rue du Dragon, Paris (VI*). Rousseau, 6, place Chapou, Cahors (Lot).
India: National Education and Information Films Ltd.
con la publicacin de sus "lbumes de Arte Mundial" que los lectores de "El Correo" conocen bien y en base a los cuales se ha constituido la mayor parte de estas series de
diapositivas.
National House - Tulloch Road - Apollo Bunder - Bombay I. Reino Unido: Educational Productions Ltd. East Ardsley, Wakefield, Yorkshire, y todas las libreras de H. M. Stationery Office. Suecia: Svenska Unescordet, Vasagatan 15-17, Stockholm C. Suiza: Films Fixes Fribourg S.A., 20, rue du Romont, Fribourg. En los dems pases, dirigirse a los agentes de venta de las publi caciones de la Unesco cuya lista, como de costumbre, publica mos ms abajo.
y un folleto que contiene un texto explicativo con leyendas en francs, en Ingls y en espaol. Esta coleccin ha de interesar tanto a los que deseen hacer uso colectivo de ella (conferencistas y profesores) como a
los amantes del arte y de los documentos en color.
Las series actualmente disponibles son:
3. INDIA: Pinturas de las grutas de Ajanta. 4. IRAN: Miniaturas persas. Biblioteca imperial.
5. ESPAA: Pinturas romanas.
6. NORUEGA: Pinturas de las
7. MASACCIO: Frescos de
"Stavkirker".
Florencia.
10. NUBIA: Obras maestras en peligro. I I. URSS: Iconos antiguos de Rusia. Aparecern prximamente: 12. MEXICO: Pinturas prehispnicas. 13. JAPON: Pinturas antiguas del arte bdico. 14. CHECOESLOVAQUIA: Manuscritos con
gticas.
pinturas
romanas
pedirse
las
las
publicaciones
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de
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al
Unesco
agente
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Centre
de
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libreras
directamente
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B.E.P.I.,
Rabat
(DH.
7,17).
MXICO.
Librera
Editorial
Hermes,
al
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Librera Econmica,
18 M. Nac. Mex.),
Nicaragense.
505-7,
CHILE.
Apartado
El
113.
La
Habana.
:
(2.25
pesos).
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Cultural
Correo
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Comisin
Calle
15 de Septiembre, no.
Unesco,
Calle
San
Antonio
255,
piso,
Santiago
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10).
1.50).
ECUADOR.
del Guayas,
ANTILLAS
NEERLANDESAS.
C.G.T.
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Dorp AR
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PER. Esedal
577,
Oficina de Ser
Lima (45 soles).
Portugal,
H.M.
ESPAA. El Correo
S.A., Calle de
368, Apartado
ALEMANIA. Para El
Iberoamericanas,
Oate,
1 5, Madrid.
(90
pesetas).
Librera
Cientfica
UNIDO.
160,
Hamburg-
Bahrenfeld,
C.C.P.
276650. - Otras
Medinaceli, ESTADOS
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Duque
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Medinaceli DE
4,
Madrid Unesco
14. Publi
22,
UNIDOS
AMRICA.
Avenue,
REPBLICA
DOMINICANA.
Librera
Domi
Center,
801, Third
Nueva York,
N.Y. (5 dlares), y, con excepcin de las publicaciones peridicas : Columbia University Press, 2960 Broadway,
Nueva York, ation 27, N.Y. FILIPINAS. Philippine Educ
Trujillo. (S
Cooperacin Artigas
1.50).
Cientfica
URUGUAY.
para
Unesco-Centro de
Latina, Bulevar
Amrica
859,
Montevideo.
Manila.
Oficina de
Representacin
de
vianos). Vargas,
BRASIL. Livraria de
la
Fundaao Getulio
12.598-48. (7 NF.).
de la Unesco, 5a.
chai 342, 1 erpiso, Montevideo. Suscripcin anual: 20 pesos. Nmero suelto: 2 pesos. VENEZUELA. Librera
Nacional
de Janeiro.
Calle
6-79,
Zona
(Altos)
Guatemala. (Q.
1,50).
Politcnica, Calle Villaflor, local A, al lado de General Electric, Sabana Grande, Caracas: y Librera Selecta,
- 6a,, N. 14-32, Bogot.-J. Germn Rodrguez N., Oficina 201, Edificio Banco de Bogot, Apartado Nacional 83,
Book
Room, Service,
91,
Harbour Str.,
Educational
Spaldings. (10/-).
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* MEXICO, * 18 m/n.