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,
SOURCES CHRJ!TIENNES
F(lndaleuu; lI. d ~ Lubae, ,. J., d t J. Danltlou, . j.
Diret'eur ; C. M ondturl, . j .
No 276
THODORET DE CYR
COMMENTAIRE

SUR ISAIE
TOME 1
(Sections 1-3)
I NTRODUCTION, TBXTE CRITIQUE, TRADUCTION
1(T NOTES

Jean-Noel GumOT
A,rlg4 de l ' Un!uu,lIt, Doc/CUI' tI Ldlra
LES tOIT IONS DU CERF, 29, BD DI! LATOUR-MAUBOURO, PARIS
, ...
Ce volume a lU pripart d mi, au point pour l'impre"lon
ail le C(lnC(lurr d. f l n.flllui du Sourcu Chrillennu .
(8.8.11, du Centre Nal/onat de la RuhuchJ Scientifique)

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Q Us Editions du Cerf. 1980
ISBN 2-204-01665-9
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AVANT-I'Roros
Ceux. qui ont. en mains le volume du Comnumlaire ,ur
l saie (Kommenlar :1.1 J esaia) de TModoret de Cyr, dit
par A. MOhle, en 1932, Berlin, dans les Milllungell
du Sepluaginla-Unltrnehmens (Bd. V) de l'Acadmie
des Sciences de GOt.tingen, s'tonneront peuL-tre que nous
ayons reproduit intgralcment. dans la prsente dition,
avec le texte grec publi par cet auteur (dcd en 1971),
son apparat. des chaines et. son apparat. critique, et. que,
dans son Int.roduct.ion, notre collaborateur J.-N. Guinot.
ait repris toutes les donnes essent.ielles fournies par
MOhie dans sa propre introduction sur le manuscrit de ce
texte. Cela n'a pas t dcid avant. qu'une assez longue
enqute nous ait. prouv que les exemplaires du livre
publi en 1932 taient act.uellement rarissimes et. que
' l'diteur avait depuis longtemps disparu.
De plus, M. le Professeur Dr. R. Hanhart., Leiter des
Septuaginta-Unternehmens der Akademie der Wissen-
schaften in GOttlngen, nous a fait. connaltre le plein accord
de sa Commission pour que nous reprenions le mieux
possible l'dit.ion de MOhle, dont il a bien voulu, plusieurs
reprises, vrifier pour nous l'ex.actitude sur les photogra-
phies du manuscrit conserves GOLtingen. Qu'il veuille
bien t.re assur de notre vive gratit.ude pour les rponses
qu'il a pris la peine de donner toutes nos quest.ions et.
pour toutes les recherches qu'il 0. faites notre demande.
Jean-Noll Guinot. s'est. donc elTorc de C(Jnserver tout
ce qu'apportait de neuf un ouvrage aujourd'hui introu-
vable, en y joignant nat.urellement. ce que rclamaient.
8 AVANT-PROPOS
les normes de la collection Sources Chrtiennes t : une
introduction sur l'exgse de Thodoret, une t raduction
franaise et des notes. Les lecteurs apprcieront certai-
nement son apport personnel cctte dition: il est fond
sur une conn.ussance approfondie de l'uvre exgtique
de Thodoret.
Cl. MONDSERT
INTRODUCTION
CHAPITRE PREMfER
LE COMMENTAIRE SUR JSAIE
DE THODORET DE CYR
1b6)doret
et son lemps 1
La vie de Thodorel (393 - circa 466)
se conCond en partie avec l'histoire
de l'l!:glise au v' sicle, du moins pour
la priode qui va approximativement du concile d'l!:phse
(431 ) celui de Chalcdoine (451). L'vque de Cyr fut,
en efTet, au cur de la querelle doctrinale qui opposa
Antioche Alexandrie l'occasion de l' hrsie nestorienne.
Ds 430, la demande de J ean d'Antioche, Th6odoret
devient 10 ch:. mpi on es OrcnLnux en rfut..ont Ica
mali3mu que Cyrille d'Alexandrie vient de lancer contre
1. Sur la vio el l'acUvlt6 de TModorel, on pourra contult.or
Tlltod()l'fll do P. GAlII"SII (PG 84, 89198, Pari. 1684);
la Diuu/lll10 d, "i/II d uripli, Tluodfll'e1i (PG 80, 35 A - 66 B, Hall6
1169) d. J . L. SCKUUIS (et non do Jacquel Sirmond commo on l'a
k rill i lOI pagea colUler6u .. par L. S, La NlK
ns TILLEMOKT au L XV (1111) de se. Mtf1Klfru [JOW' Iel'1llr 4: , ' 11/"01 ...
rcd;lI.liqur pruniu. ,iUlu, 16 val., Paris 16931112 (p, 201-
340 et les DOlo. p. 668-818) j la biographie do Th6odorot 6eri1o par
J, H. NEwMAK, Hilloricoi Skdcllu, vol. Il, p. 303-362, London 1816.
Aucun do ce. travaux ancien. ne touleroil do recourir il.
ceux de P. CAKIVIST, notammont .. son HI,loire d'un, fnlnprl ..
apologtllfJu, au y. IlUl, (tb'"l, Paris, Bloud el Gay 1958, .t il.
l'int.roducUon do son kliUon do la TAGpeuUfJllc du fM/adlu
IIdJtnifJllu, 2 val. , SC 61, Paril I958.
----------- ---
10 INTRODUCTION
Nestorius, mais qui atteignent en ralit l'ensemble des
antiochiens. Dsormais la carrire de ThodoreL est.
troitement. lie au droulement de ce connil. cllriatolo-
gique: principal art.isan de l' Acte d'Union ent.re Antioche
et. Alexandrie en 433, Thodore!. est. dpos en 449 au
Brigandage d'gphse, puis exil, avant de retrouver son
sige et de voir SOD orthodoxie reconnue au concile de
Chalcdoine qui met un terme cette longue querelle.
I! Callut bien des lut.Les et. des dchirements avant. que
chaque parU se rendi t. compte que le conflit. tenai t. peuL-t.re
pl us des diffrences de formules qu' des conceptions
fondamentalement opposes. A ceLLe prise de conscience
progressive, Thodore!. ne fut pas tranger ; par son
action et par ses crits, i l 0 grandement cont.ribu Il tablir
et Il prciser la christologie orthodoxe.

et l'cxi&se
Toutefois, plus encore que son rle
de premier plan dans ce conflit doctri-
nal, c'est son uvre exgtique qui
a valu trs tt Thodoret la rputation dont il a long-
temps joui. Malgr des prdcesseurs aussi illustres que
Diodore de Tarse, Thodore de Mopsueste et Jean Chry-
sosLome, Thodoret a pu passer pour l'un des meilleurs
reprsentants de ce qu'il convenu d'appeler l', cole.
d'Anti oche
l
et mme, aux yeux de quelques-uns, pour
1. Seules des rnlsons de commodit noue t onl consorver cetle
a ppellation tout II. rai l Impropre pour dsigner l'edglle anUochlenne.
Il n'y eut jamab .. Antioche rien de comparable au Dldascalh
d ' Alexandrie. On peul tout au plus, en un sens lr6t large _ c'est
celui que nous adoptons -, parlor d'une. 6cole de pense . A la
l ulle de S. Lucien el de Doroth6e (cf, G. BARDY, Ruherchu . ut'
.a/nt Lue/.n d'AnIiO(h, eI.OII klJ/c, Parb 1936), lei anUo-
c hiens ont porUi II. la lettre du lexte el .. H l'6all l6 hialorlque une
grande attenUon j Ile onl voulu par III. te garder do co qu'Ill conai-
dralcnt chez certains alexandrins comme uno uUllaalion excoNlve
de Sur cu quesUona, voir J . GUIl.l.IlT, Le. 6X6gIIe1
d' Alexandrie et d'AnUoche. COntll l ou malentendu' " Rw. Sc. Rd. ,
-
LE COMMENTAIRE SUR l SATE 11
l' un des plus grands exgtes de l'antiquit chrtienne
1
.
Par son tendue, l'uvre exgtique de Thodoret est
considrable. L'vque de Cyr a inl.crprt presque Lout
l'Ancien Testament, sous lorme de commentaires l uivis
ou de recucils de t quaestiones, destines fi clairer certains
passages obscurs ou di fficiles. Il tl galement donn un
commentaire sui vi des EpUr u de S. Paul'. D'une telle
entreprise exgtique, poursuivie de faon aussi mtho-
dique, on trouverait peu d'exemples chez les Pres grecs.
Or cette uvre immense nous est parvenue dans son
intgral it. Ce ne saurait tre uniquement l'effet du
hasard. L'examen des Chatnes prouve que l' on tenait en
grande estime les commentaires de ThodoreL Autant que
la quali t de l'interprtation, la longueur raisonnable de
clmque ouvrage a d trs tt favoriser des copies intgrales :
t. 34 (1947), p. 2&7-802; sur 1' . 61:010 ' d'Antioeile ell gIlM.ral, ct.
F. VIOOUI\OUX, arL . exgtique d'Alltioehe . In
d, ID BilJl" t. l, Pari. 1891, p. 683-687 j V. EI\IIO'''' ' l b60lo-
glque d'Ant ioche" DTC, l. l, Parb 1923, col. 14$-1439.
1. Tel CIIl l'avis de Photl ui qui trouve 10 Ityle de Thodore!
particulirement bien adapt ou commentaire IIXtlgUque (PHOTIUI,
BiblialMiu" M. n. Henry, cod. 203, t. III, Pan. 1962, p. 102-103).
2. PG 82, 35-878. Co commen\.uJrc CIIt lo K ul qui nous &oit parvenu
do ceux que Thodol"Ct compOfa lur 16 N.T. Sa date el t lncor talno,
maia peut prcls60 dapNl.a deux leLll"C1 de Th60dol'(ll lt un ami
a nonyme (C/lN'Upondllnu, t. 2, SC 98, p. 1 et 2). Dan. la pl'(lmlre
lett re (id. , p. 20-21), Thodoret &olIicile l'avi. dlllOn corre.pondant
l ur le commcnl.eire de S. Paul qu' il lui a enyoy peu do lemp. aupa-
ravant; la Icconde ( /d., p. 20-23) est une IlIlt.r6 de remerclemonlll
pour lei loge. reu . Y. Azma pelllO quo ce. deux letlftl. &ODt
anlricurel .. 4"8, pubque la lellnl .. EuMibe d'Aneyre
(p. 82, ibid., p. 198-20&) el t anl rleure II. "49 el que la JeUn au
pape Lon (p. 113, id. , 1. 3, SC lIl, p. 1)8-67) e. t date de tept.-
octobro ; or tout.e. deux tonl menUon de te commenl.ail'll. D'suin
part, comme la !)uaulio / in L w . (PG 80, 300 A) .. propol des
ucrlflcel de la Loi renvoie 6galemenl au Commenla/r, d,.
d, Paul, on peut pelllllr que co commcnt.ail'll elt poItrleur aux
commenl.aire. de J'A.T. el qu'Il t aut lui attribuer une
date voialne de ...... 7.
12 INTRODUCTION
Thodoret. a t servi par sa concision. Toutefois, jusqu'
nolre poque, la disparition de son Commenlaire sur Isae
rendait. incomplte la srie des interprtat.ions proph-
tiques. On ne pouvait connaItre ce commentaire que par
le texte des Chalnes rassembl es et. dites en 1642 par
Jacques Sirmond. Le faihle espoir que conservait. ce
dernier de voi r retrouver un jour le lxLe intgral de
l'ln Isoiaml sembla rapidement. s'vanouir chez ses
successeurs : on sc contenta donc de reproduire son dition
des Chaines' qui, suffisant faire pressent.ir l'intrt de ce
commentaire, en faisaient dplorer encore plus vivement
la perte,
La dkouvute
de l 'ln ISlliam
Pourtant, en 1899, dans le qua-
trime volume de S8 BibliofMque
ch J rusalem, Papadopoulos-Krameus
publie la liste des manuscrits conservs Constantinople
1. Sirmond i!:crit dalU sa prface (reprodult.e ln P G 80, 2930) :
DaJU le second volume qui conUent l'interplitaUon du propMtet,
atln de compenser quelque peu la perte des commentaires ur l&ale
qu'on ne Lrouve nuUe noui avolU emprunu, .. cet mmelChalnca
lea pa.uage. qui portaient le nom de Thodoret. Puisqu'on ne Aurai t
douter que ces demiera reprsentent la mo!Ue et [e IUC de tout ce
que Thodoret avait krl! .ur l&alo, on pourra du moilll y r ecourir
Ju.qu' co ['ouvmgo dDns SOIL Du rest e,
l'O.polr d'ontrer en la poneuion a disparu depul. longlcmpl, al Je
ne me trompe, chez lot Gree. euxmme.; en erret, pour se consoler
do sa perle, ila ont entrepri. dei I::xtruU .. de celle nalul"tll
dont noui noua fOuvcnelll avoir vu dOl coplea li. nome et il Parla,
mals qui n'allaient pa. audel du chapitro XV d'I&alo .
2. Nouvelle diUon de. Chalnes de Sirmond en 1170 ; ce fOnt
ellea que reprend J .P. Migne en 1864 (PG 81,216-493).
3. cr. J.- L. SCIIVI.ZIl:, Dillutalio ... , PG 80, 56 0 : Il faut I;l'IIn-
domenl dplorer que ne nOUI paa parvenu dllll$ Ion intgralit
le commentaire aUr hale dont nous n'avOIII que dCI !mgmenU. ;
J. FusLBR, I mliluJ/onl6w Palrologiuc, Oenlpollto 1851, L Il, auquel
J.-P. Migne empM.lnt.e sa No/illo hidwiUl ttlillullrlo (P G 80, 9-20) ,
dplore en dot tenn" prelque temblable. la perte du commenll\i",
Iur Iule f. Valde dOlendum cat ... " p. 13, note 1).
LE CO;\I MENTAIRE SUR ISAtE 13
dans le couvent. du trs saint. Spulcre TOi)
r.vy{ou T/f'ou)l; or, dans l'inventaire qu'il dresse
du manuscrit. nO 17, on relve la mention suivante :
t Folio 96& : Commentaire de Thodoret. vque de Cyr
sur le prophte !saie. Dbut. : El fv rlj'l c!J4UTO X'f.
Folio 186& : Du mme, (commentaire) sur le prophte
Jrmie, eLe.1 t, Estrce parce qu'on s'est rsign la
disparition dfinitive de l'In ilaiam que la dcouverte du
commentai re chappe son auteur? En tout cas, si quelques
annes plus tard A. Rahl!s relve l'i ndication fournie par
Papadopoulos, c'est. pour s'interroger sur la valeur qu'il
faut lui accorderl. Aussi continue-t..-on dire que le
Commenfaire aur Isae est perdu'.
1. P.o.p.o.oopouwS-KII . UIII:UI, Blbliolhiqut de J w(llun, 1. IV,
MollCOu 1899 (rimpression anutaUque, Bruxelles 1963). Lei
VOlumet I V V la Il,le det manuscrit.. coruerv6t au
du trOt de Constantinople qui du
de Jruaalem.
2. Le commentaire fu r Jule oocupe donc lei rOIlOf 96 .. 185 du
ms. n 17. Il u t aulvl dans le mime codex, selon lei IndlcaUons de
Papadopoulo., du commentalrel de TModoret lUI' et sur
tzchiel : Folio 186- : Du mOrne, (commentaire) lUI' le prophllte
Jrmio./ncipit: XPll xaO. Kol h "tO'! .. KT.
Folio 315- : Du (commentaire) ur le proph6te tzkhlel.
Inelpll: 01 !'h wii ow;tTO<O, KT. Troll rOlio, do co volume talent
o l'origlno vierges (r. 312--3[4), mut, par [n auito quoiqu' un e
Su, eux let IndlcDtlol}! suivonte. ; , Bn 140'2 : ChenOs
vint et lit [II guerre', ele. t. Papadopouloa transcrit (op. cil., p. 32-33)
toule celle chron[quo. - Si 10 du Corn. , ur 8:leMd donn6 PlIr
Pap(ldopou[oa cOlTOlpond .. cclui qui IIguro danl Migno (PG 81,
808 A), Il en '10 aut.remcnt pour 10 Com ur Jtrimie (Id., "95 A :
'By':' !'h 'lt:pc;<tou TW 6ctou 1\po<j>'jU!o;v,>tT. ; Il faudrait
donc poUVOir comparer le texte du ma. l' .. celui que donne Migne
pour dire a'ila'agit du mme commont.alre.
3. AUred nAULFII, Verzeiehni, du grlu;hi.ehen Hond.ehriflen
du Allen Tulamenl3, Berlin 1914, p. 433;. D'apr Faulhaber, te
commentaire n'Il pas H l'OLrouv6 SOUI une forme Ind6pendant.e.
. Esl-cc que pllr ha&ard, .. ConltanUnople, dans le MOloc:hlon du
Sain1--Stpulcre n. 11, Il n'y aurall pu une copie isolk' .
4. B ... Roa!'CIIEWRR, Hia/oin III/trai" de /'8gliu '1Il,lcnne, vol. 4,
,
[4 INTRODUCTION
Sa vritable dcouverte est. due, en ralit, August.
Mobie. Charg de prparer l 'tablissement. du t.cxte d' Isale
en vue de l'dit.ion des Septante de GtLingen
1
, MOhle
cherche connntLre l' tat de la recension lucinnique chez
les exgtes qui l'ont ut.i1iaee. Or Thodorct est de ceux
qui citent. d'ordinaire int.graJement le texte qu'ils corn
mentent: la dcouverte de son ln I saiam serait donc
prcieuseS. En 1929, MOhle entreprend de photographier
divers manuscrits des Septante au mont. Athos, Athnes,
il Patmos et Constant.inople dans le couvent du trs saint
Spulcre. Il espre ret.rouver l le commentaire dont.
parlent. Papadopoulos et. Rahlfs. Forme d'une salle
vot.e, au rez-de-chausse, la bibliothque du Mtochion
est. situe proximit d'un rservoi r d'eau connu sous le
nom de stema, (a'fipv<t) Constantinople. MOhle, en
novembre 1929, photographie les folios 96 187 du ms.
nO 17 qui , selon les indicat.ions donnes par Papadopoulos,
cont.iennent le text.e de l' ln Isaiam. Contraint de travaill er
htivement., il manque de temps pour procder au schage
du manuscrit. ; le papier en est. trs bumide, les bords
pourris, et. les lettres en cet. endroit. peu visibles ou compl--
tement. disparues; il ne peut. tourner les folios sans arra-
cher quelques lambeaux. MOhle eaLime 5 % l'imporlance
de la destruction du manuscrit.. Le dveloppement. de ses
photogrnphies Gott.ingen lui permet. de const.at.er que
Munich 1924, p. 237 : Le commentaire de Th6odol'll l lur 1"10 ...
esl perdu . et, pll.l l curiel.lscmcnt encol'll, P. CAMlyltT, ThlraJH.ullque,
illlrod., p. 25 : Le commentaire aur balo tant perdu, le t.exle
reproduit (in PG 81, 21,,4.94.) est cell.li dei Chaine! grocques .
1. Il .'agil de 1'6dition criUql.l8 dl.ltexte des Septanle que pou!1ll.lll
l '. Enlnprlse des LXX. de OGtUogen; pour baie: J oseph Ziegler,
lIaiD6. &p/uallin/a. VdlU Tu/amenlum Grauum XIV, OGlUogen
1939, 2' Mltlon 1967.
2. Les Chalnea permeltent, en eUel, .mo eonlUllalance approxI.
mative du commentaire proprement cUt, mali ne dODnenl que lr6I
peu de ehose du texle biblique (ct. infra, ch. VI : 1.& lexte de
l'In 16aam, p. 106).
1
!
1
LE COMMENTAIRE SUR ISAtE [5
ce manuscrit contient. bien le commenlaire complet. de
Thodoret. sur IsaYe. Mohle fait alors appel aux Chatnes
pour complter le' texte de son dition
1
, avant. d'obtenir
en mai 1931 l'autorisat.ion de consulter pendant quelques
semaines le manuscri t. dans le Mtochion : avec regret. il
consUit.e les progrs de sa dtrioration, au point. que sa
photographie est. dsormais plus li sible et. plus complte
que le manuscrit, qui continue depuis lors inexorablement.
pourri r et. s'miet.ter. Pourtant. ce manuscrit. risque
fort. d'tre le seul tmoin grec de l'In I$aiami. En 1932,
MOhle donne l'dition de ce texte et. l'on est. dsormais en
possession de tous les commentaires de Thodoret. sur les
prophtes.
1. Ct. Infra, ch. VI; le toxle de l 'In lsolam.
2. Tel cd la " nlimenl d'Augult NOhie (Introd. , p. yu). Selon
11,1 1, Il '1 a peu d'espoir de trouver un IlUtto manulICrll du eomment.t.l ra :
Les mu des commentaIres lur IUIII mentlonn par A. Rabll.
(Yuzelehnl6 ... , p . .c 38) comme commenla!rel d'aul cu .. Inconnu. ne
lonl pu de TModorel : le m . de VcnUie, Bibl. Mau., Appuul. 1 "
eontlent le commentaire de BuUe de N6opalnl ; de. deux mil du
Caire (aujourd'hui li Alexandrle) , Po/rill. gr., le ml . 91 contient
10 commenlalre de Bas i[e le Gra nd oL 10 ms. 114 (d' nprol le. photo.
l[l'ophlU dll 10 pagea) ICI },6yo. X4tt 'fW MIo>Ci!U0 eL Ic.
mol. oblOlI .. menL aucun commentaire. La petite colledion nOD
wt.aloll'uc de. mu du Pall'lareat cum6nique cOlUlultte par MOhl0
cn 1931 n'onre pu le eommentalre lur t sale de TModoret. 1.&, mss
de Paris, Bibl. ND'. SUppl.gf. 113 et de BerUn, Bibl. d'/al, PhllI . 1469
ne eonUennenl pu, eomme l'Indiquent lea le commentaire
de Th6odoret lur Iu le 1 .. 16, malllKll.llement une copie det pau.age'
des Chalnes de Florence, Dib/. Lauf., Plul. V , portant le nom de
TModoret. Le cntalogue de S. EustraUadsArcadlol Indiquo que 10
m . Athos (:1(1' j, 237, conUent lUt ,a dernire t ouille
un t!1lgmenl du eommenlalre de Th6odorel l ur hale (nJ.Ulx1.O'ol
clio TbY 'HIJ"ta. .. j, mals, faule d'avoir pu consuller ce ma.,
MOhi e n'a pnl pu Vr ifier 10 de cet le e.mrmnUon.
16
La place
de l'ln Isain
dan. l'uvre

de
INTRODUCTI ON
Grce la critique interne, on peul.
aisment dterminer l'ordre qu'a suivi
Thodoret dans la rdaction de ses
commentaires. Il lui arrive, en elTet,
d 'exposer les raisons qui l'ont conduit
commenter tel prophte avant tel autre el. de renvoyer
ses ouvrages antrieurs, afin d'viter les redites ou pour
inviter comparer ent re eux les textes de l'll:criture. Il fait
aussi plusieurs reprises dans ses commentaires le point
sur son entreprise exgtique.
La prface de l'In P,almos permet ainsi de situer respec-
tivement cinq commentaires. Thodorel. aurail. aim faire
du Psautier son premier travail d'exgte (npo Ti:yy IDwy
6dwy ).oy(WY), mais il a dO renoncer provisoirement ce
projet pour sacrifier d'autres obligations et donner
successivement ses comment.aires sur le Cantique du
Cantiquu, sur Daniel (t l'homme des dsirs t), sur J!:ichiel
et sur lei douu mineursl. D'autre part, l' ln I ,aiam
est prsent par Thodoret comme l'avant.-dernier de ses
commentaires sur les prophtes'. L'In Jeremiam met donc
fin cette srie de commentaires, comme le confirmerait,
s'il en tai t besoin, la conclusion de l' ouvrage'.
La facilit que l'on a situer l'In
l 'aiam dans l'ensemble de l'uvre ex-
gtique de Thodoret ne se retrouve
pas quand il s'agit de dterminer sa date de composition. La
La da ..
de l'In Isain
1. In P,o!., PG SO, 860 AB : ,Malt ceux qui nou, r6clamalent
l 'Inlerpr41laUon dei aut.re& 6erila dlvina ne permirent pas l el!
d&.ir qui tlalt le nelre e \.rouver aon aecompliUomcnl. L6I unt
noui onl, en etfel, demand6 d'expliquer le CunUque du CunUque.;
le8 autres ont dslJ1 conn9llnl la proph6Ue de l' homme de. dlire;
d'aulre. onl r clam que leur fUMent rendues claire. et tvidcnte.
Ica pridlcUons envoloppe. d'ohllCuri16 d' S,,;chiell'Inapirl!, el d'au\.rol,
cellea de. douu prophte .
2. In 1 . , n, 301,-37.
3. In Ju., PG 81, 805 AB; el! commenlaire ronvole, en oul.ro, t-
l'In E,. (id., 665 B) el t- I'ln Il. (id., 620 Cl.
1
1
LE COMMENTAI RE SUR ISAIE 17
correspondance de notre auteur fournit, toutefois, quelques
lments de datation et notamment un terminus ad quem.
A quatre reprises
1
, ThodoreL dresse pour ses correspon-
dants une li ste de ses crits qui fait tat de ses travaux
sur l'll:criture ; deux: lettres (p. 82 ; 113) comportent mme
la mention precise de ses commentaires sur les prophtes.
De l'avis de Thodorel, l 'examen de ces crits devrait
fermer la bouche ses dtracteurs et suffire prouver son
orthodoxie. Chacune de ces lettres voque, en elTet, un
moment de la lutte engage contre lui par Eutychs :
l'accusation d 'hrsie (p. 82), la dposition au Brigandage
d'll:phse (p. 113-116), ln rhabi litation au conci le de
Chalcdoine (p. 146). En dcembre 448, date de la pre-
mire de ces lettres, Thodoret avai t donc achev tous
ses commentaires sur les prophtes et ils taient rpandus
dans le public'.
Il est plus difficil e de dterminer avec prcision un
terminus a quo. Les indications fournies par la correspon-
dance sont cet gard trop vagues pour tre elles seules
dcisives'. Le recours la critique interne permet toutefois
une approximation raisonnable. Au cours de la querelle
doctrinale entre antiochiens et alexandrins, le vocabulaire
christologi que de Thodoret a vol u de faon alSez nette
pour permettre de situer la plupart de ses ouvrages par
1. TIII!:ODOIIKT, p. S'l (t. li, p. 202-2(3) ; p. 113
(1. III, p. 64-65); p. 118 (Id., p. 71-73); 6p. 146 (Id. , p. 176-171).
2. C'est du molnt ee que lalasenl enlendre lea formule. utilise, par
ThWdorel : Quiconque le d6sire peut lire mca ancien. ouvragU-. .. ,
(p. S'l) ; , Or p.r eea Iivru Il ut faelle de voir ... . (p. 113); , C'e.t
AOI peine auurimenl .... (Op. 146).
3. Dons ao leltro II. EusOI).e d'Ancyrc t. Il, p. S'l,
p. 202-2031, ThWdorct dlsUngue enlre le. ouvrage. anl.6rleun au
concile (431 ) el ceux qu'II a crit8 depul. douzo ant ';
dant la loltre 113 (id., 1.. I I I ) au pape Lon ( .. pt.-od. 449) , la pr6dliOD.
lemble pl u. grande en apparenee, male en rtaUliI Il ut hlen dlmelle
d'ttahllr avec certitude une relation enlre l u date. avances el la
Iltle de. ouvrege! Mumr".
,
..
\
,
1
1
18 I NTRODUCTION
rapport 3U concile (431)1. A partir de cette dale,
sans cesser d'tre un ardent. dfenseur du dyopbysisme,
Thodore!. paraIt avoi r totalement. renonc, en raison de
leur ambiguTt, aux expressions concrtes pour dsigner
les deux nat.ures du Christ.'. Tous les cri ts d'o les lormules
concrtes ont. disparu seraient. donc postrieurs 431.
C'est. le cas de tous les commentaires exgtiques. Peut.-on
prciser davantage? Si J'on tient. pour assure la date de
435 at.tribue aux sermons Sur la Propdence que cite
1'/'1 P,almo,', ce commentai re et. du mme coup l' I n
l ,aiam sont. posLricul"8 ceLte date. Mais de combien?
Nous ignorona tout. de la t aon dont. Lravaillait. Thodoret.,
de son ryt.hme de composit.ion, du temps qu'il a consacr
la rdaction de chaque commentai re. Toutefois, puisque
l'ln 180iam est. l'ovant.-dernier de ses commentai res sur les
prophtes, on peut. avec vraisemblance retenir une date
qui soit. plus proche de 447 que de 435
4

1. L'holuUoD du vocabulaire ehrlttologlquo de Th6odoret a U
tudie dan. ce sen. par M, RICuAIIO, L'activil de
Thwdoret ... , p. 82-106 et Note. eur l'volution doclfnale ....
2. On entend par. tormules eoncrtel . le. expressions du type :
le Dieu, le Verbe n.umant, l'homme, l'homme assum, l'homme
vlllhle, ele. Do !.elle. formule. pour dWgner la nature divine ou la
Dllture humaine du Chrl.t pouvaient videmment talro croire qu'on
dbUngualt en lui deux personne. (xp6amz) et non plu. seulamant
deux nature. (fGC",).
3. A. BBIITIU.M (TltlOdordl .pl'ttlpi CI/rt"", dodrinCl wulologiw,
Hildulae 1883) plaee apra 435 ICI lermon. IUr la Provideneo el
l'ensemblll dll j'muno de Thodoret. M. RICHARD
(. L'aelvlU de Thtodore1 ... . ) adopte d'abord li la luite
de Berlnm cette m&mc dote de pule (. Note. sur l'volution
docl.rinale ... . ) reUen1 pour lermin'" 0' quo du De Pl'OlJidtnlia la
date de l'Acte d'Union (433) et pour tuminu. ad quUl! celle de <137.
La date de l 'In P,a/mlU e.l donc laumlse l cette Impr6cUiiCID.
4. K. J OBIBIC (I Ole Chrl.tologle du Theodoret von Cyru. nach
selnem ncuver6trenUlchlcn InlUkommenlar. TN%gie und G/auEN
XXVII, 1935, p. 4:>2) a propos Il date de 44:>; c'est pe,ut-tlr(l
VOuloir Lro trop pr6e11 el mieux vaut obaerver la mme prudence
LE SUR ISAIE 19
Conunenlatru
anl;;rleura
.ur baIe
tations ne nous
Au moment o il rdige ce commen
taire, Thodoret a, en tout cas, de
nombreux devanciers, tant antiochiens
qu'alexandrins, mais leurs interpr-
sont pas toutes parvenues,
La perte pour nous la plus regret.-
a. Antioche
table est celle du commentaire de
Thodore de Mopsueste
1
. Nous connaissons toutefois
suffisamment les grandes tendances de son exgse! pour
nous fai re une ide de son I n l&aiam : Thodore devait y
accorder la premire place l'interprtation lit.trale et
historique et. reconnaltre, grce l'interprtation typo
logique le plus souvent, le messianisme d'un petit nombre
de prophties.
De Jean Chrysostome, en revanche, nous possdons sur
Isale six homlies' et un comment aire inachev dans la
tradition grecque-, mais que fernit connattre presque int
gralement., selon cert ains, une version armnienne'.
en ce domaine que M. Richard (cf. p. 18, n. 1) don1lee conclu. IODi
ont '16 roprlKI par l'enaembla de la critique moderne.
\. On Mit par tbedJ6su, du XI V.'. {J. S. ASSEMAICI , Blblio-
/hew Orien/ali., Clem.-Val. , II I, p. 30-3::'J et par la Cltronlqu. d, Siul
(Adda! Sehar, POII'OIO,I, Orien/al. V, p. 289-Z90), pl'llmire moiti'
du xm . ('J, que TModore de Moplue.te avai l eonsacr l chacun
det gnnd. prophte. un volume de comment.l:l lre.. Seuil deux
Ingmenu de.on I II l .aiam (1 . 10, ZZ et 23) noul seraient parveDul.
A. MORLII qui let a pubU6I (Intrad., p. xxv, DOle 1) retulII de le.
IUribuer li Thodore .ou. prtexte que leur auteur la
p6rieope eomme une propMUe. R. DBvnsKSSB ( RUlli .ur Thiodon)
ne III mont.l'e pa. auai eaUgorlquII.
2. Nou. poI.dont, en etret, .on commentaire sur ICI douiUI pro-
pMleI mlneurt (PG 66, 124-632).
3. PG &6, 97-148.
4. La ll'lldlUon grecque n'a eonaerv' que le commentairfl d'IIO'f,
1 8, la (P G 56, 11-94) eonsld6r6 par eerlalnt (BARDIlICUBWIIR,
Gue". du Allk. Lit., t. I II, Fribourg 1902, p. 336 el eneore par
J . OU,U1I1IC, t . III, p. Sil ), l tor1 semble-t-IJ, eomme un remaniement
d'homlie .ur haill.
5. Ce commenlaire en armnien, MiU .. Venise en 1880 par ICI
\
1

,
20 INTRODUCTION
Mbkilharlltu, eomprend: J,ale 2,2-21,2; 28, 16; 30,6-64,10;
la. en onL donnb uno I.radueUon laUne (Venise (887)
qui reproduit pour hale 1 - 8,10 oell& de les varianlea
armtnlenncllOnllou1efoia indique. en notel. J. Avcl;acan a publit
en a.mbnlen lei prolgomnel de ce commen1.8.lre el l'interpl'Hallon
d'J,ale 1 .2,2: qui manquaient dana l'Milioll ar mnienne dll 1880
(. The Newly DiacQvered Port 01 the Armenlan Vo ... lon or St John
ChrYlollom', Commenlary on Isalu 0, Sion 9, 1935, p. 21-24). On a
beaueoup dlllCul de l'aulhentic1l6 de ce commentaire. Lei Mkl-
thill'Illei le tiennent naturelloment pour authentlqull, mais leu ...
argument.. n'emportent pu louJoun la convlcUon. Bardenhewer
notamment relte sceptique; L. DulU (. Le eommentaire a.rmhlen
dll S. Jean Chl'y.<l.lome IUf Inle,ch. VII ILXIV eal-II authentiqud .,
111". Bal. 17, 1921, p. 730). san. dlulmuler les dimcullb
que poMl ce eonclut iii IOn authenUcit6 ablOlue 1.
A sa luite, J. QVA.STs.. .... (t. II I, p. 611) esUme qu'il n'y a pu lieu
de en deute lIOn attribution III Chrysostome. En revanche
J, Z"':GI.RIt (balas, Avanl.-propoa, p, 13 et 7374) doute da cetLe
a pparLenance III Chrysostome en .0 tondant lur l'examen du lexl.o
blbllquo, l'argument n'Clt poul.-Gtro enU(!remcnt dOci.il ;
le t exle luclaniquo qu'uUllse Chry.o.tomo _ Il tait l'1nge de coUe
ve ... lon iii laquelle vnnt 101 prMnmee. en eommentant /raIe 9, 6
(Mkllharbte., p, 132) _ est sana doute a .. el compnlile a u marne
titre que celui de ' TlLodorel. Il relle que la principale difficulli!
vient prteilment dei variante. Iignale. : alo ... que jusqu'en l,ale 8,
10, l'auleur du commentaire ne renvoie qu'un& foia et Indireetemenl
iii l'h6breu et au Iyriaque el qu'II ne tail aucune ritrenee aux vemnnl
de Symmaque, d'Aquila et de Th6odoUon, Il ne ceaae, dl l l 111e 8, Il,
de renvl1yer III cel versions et cile doute rois le Lexte hbreu. Que les
deux plrUu du eommentaire aient 16 r6dlgel .. deux
dllTrenlel tomme le veulent les M6klthlmtel (np. cil., Introd.
p. XVIII) ou qu'avec L. Dn:u (art. cll), on suppose en outre un
changement de mthode dans l'lnterpr6taUnn, cel te disparil6 ne
lal_ pu d'tre trnublante. A cela .'ajoute encore le silence de la
lrodilion grecque sur ce commenLalre dnnt lei Chalnel n'ont rien
ga rd. la Clal/i, Pl1lrum Gr<zorum, t. Il , 1974 (nO 4416)
le donne parmi les authentique. de Chrysostome. Pourtant,
un rtecnl ortlcle de J. DUMORTIRR (. Une Onlgmn chr)'Soslomlenna :
comment.ll'(! inaehcv d'llale >, ln M4/l1nge, de nligieule
UNIYBRS/TAS _ n" .peinl pour le ecntenaire de la Paculli!
Cntbollque dn Lille _, Lille 1917, p. reprend IIOUI un lour
nouveau l'cnaemble du et, .. ns d6elnrer
l 'nigme rtsolue, Invil.o fortement .. conclure que ce eommentalnl
arrn6nlen ail ril.lu6'" Cllry_tome <'IL npocryphe. Scion J. Dumorller,

LE COIIHIENTAInE SUR ISAIE 21
Condisciple de Thodore de Mopsueste, Chrysostome
s'at.tache, lui aussi, en priorit, t.abli r le sens lit.t.eral et.
historique du t.ext.e, mnis recourt. plus volontiers il l'inler-
prtation figure
1
S'il use avec prudence de la typologie',
il hsite sans doute moins que ne devait. le faire Thodore
il reconnlltre la porte messianique des propht.ies. De ce
fait, son exgse se rvle en gnral plus souple et plus
nuance que celle de l'vque de Mopsuest.e.
b. Alexandrie
Des comment.ares alexandrins
d'Origne et. de Didyme l'Aveugle sur
baie nous n'avons rien conserv, mais S. J rme qui les
fcule la premire parUe du commentaire (lfale 1 - 8, 10) aurall 6li!
rMIge; la suite le prsentant 101.11 forme de notes alnograptllque.
Indchlft rablea pour le scribe grec, Il serait vraiment curieux que le
traducleur a rmnien le tilt montr6 plut expert que ce dernier; cette
,uite. armnienne plui vrailembllblement l'uvn d'un
6plgone armnien de couvrir Il proPnl InlerprileUon de
l'aull1rit et du renom de Cbrysostome. Celte hypotbtee, qui a 1.
mrite de rsoudre dei tontradlctionl qu'on elllll)"llit Jusqu'Ici
d'expliquer tant bien que mil, nOUI entralner l'adhMlon.
Seule la partie du commenblre en grec appartient donc III
Chrysostome.
1. JEAN CHR .... oaTo.1I le montnl, en revanche, tomme beaucoup
d'anlioehicns, mfiant il de l Il n'y tait appel qu'aveo
d'extr!mes rserves et pl'MMe l'en tenir au eens Illli!ra] (P G !>&, 1'26,
'209; PG &6, 23). SelOn lui, quand le texte ell il entendre cn un lens
aliOgorique, l'tcriture l'Indique avec neltet6 (PG &6, 60).
2. CHRY60fiTOMK cn n p1' Ocls6 do mnnl6re assczstricte Ica 1 roglol 1
(PG 51, 247; 53, r,28-&29). DonllOn Commenlai,., d'J,aIr, il
une dizaine de toi ... l'explication typologique (II. 3&, 8-9, 10;
<\0,<\, Il; <\3,Hi, 19, <\9,1,6; 5 1, Il ; &2,1<1; &4,3; 60, Il ) cn
retenant toujours (9 cu) le retour d'exil de Babylono C(lmme
fl gutO. d'une ralilllUon de la prophtie avec le Christ,
la N.T., 1' l1:gliao .
22 INTRODUCTION
a lus' pour rdiger son propre l n l ,oiam
t
leur a sans doute
beaucoup emprunt, en dpi!. du frquent. reproche d'all-
gorisme qu'il adresse II. leurs auteurs. C'est du reste avec
aussi peu de bienveillance que le mme Jrme parle du
Commentaire 'lU I 8ae d'Eusbe de Csare qui n'a t
longt.cmps connu que par les Chntnes'. La lecture du texte
intgral de ce commenlaire
4
invit.e aujourd'hui nuancer
ce jugement t.rop svre' : Bi la dpendance d'Eusbe II.
l'gard d'Origne est. confirme', il est. injuste pourtant
1. J tRMB (PL 'U, '21 AJ dklare qu'Orlgtne a la
pmpMU, jusqu" la vision de. quadrupde. (l" 30,6) en
un comment.aire de 30 vol., dont le 260 etl penlu; toujoul"$ llelon
lui (ibid.), Didyme a dC/nDt 18 vol. de eomrnenLahu depuis I,gle 40, 1
la nn la prophtio. En oulTo, ellll ni du 1:'lf"'I.:.oCIC
(I.e. ExwrpLa), Origne a eomp0a6 (1 lur (il/id.)
Jrtlmo a donn une traductlon laUno (PL 201, 901(136; ct. Di,
Grluhi"h'n Chrirllichcn Schri{ld,Uer, Orlgenu lIomiliae in I.oiom,
192&, p. 242-289).
2. S. JtIl.U;, ln III/iom, PL 24, 17-678.
S. JtlltlME parle de l'In J.alam d'EuKbo deux reprisea, mail
en de. terme. quelquo peu dlftil'entl; dalll IOn De in/IU/ril/IU
(PL 23, 726 B _ 727 Al. Il le donne pour un commentaire en dix livret,
et dant la pnlace de Ion propre ln J,oio," (PL 24. 21 A) pour un
eommenlalre en quinze livre . On n'en eonnal_ll que lea tltmentl
des Chatnes l1Iuembla par Monllaueon (PG 24, 85-:)26), puis eom-
pl6tu par R. DBvlIBESSB (t L'Mllion du eommenlaire d'EuRbo de
cane lur haIe. Interpolations 01 omiaalona " ln Ilwue bil/lique 42,
1933, p. 640-666) jusqu'. la dkouverte du texte inUgrnI par
A. MORLE (. Der Jesalakommenlar dei EuaeblOll von Kaisarela
fut voUallndig wieder autgeIunden >, ln Ztil"ltri{l (/JI' die n,u/ula-
menlilche willenlclw{l 33, 1934, p. 87-89).
4. J. ZIBGUR, EU8Cbiu, DU' Juajakommen/or, GCS IX, Akademie-
Verlag, 1916.
6. Au dire de S. JEMME, EUKbe oublle lOuvent sa promeue
!nIUale d'une InterpnlaUon IItUrale et historique pour tomber dant
d'Origne (In Il., lib. li ad 1 . 18,2, PL 24, 179 B);
mal. JlIr6mc sc monlre trop Inju.te et, lOual'lmpul.aUon d'orignisme,
eondamne parfois des ouvragea qu'Il n'a .ucun lerupule li. piller.
6. Ct. J. ZIE(lLBR, E.u,l/iIU Du Juqjakommudar, Avant- propot,
p. XXXI-XXXIV; sept reprises, EUMbe dgnale l'endroit prkia o
-
LE COMMENTAIRE SUR ISAIE 23
d'insinuer que ce commentaire n'est qu'un tissu d'aU6-
gories. L'inlerprLation d'Eusbe, qui s'ouvre largement.
aux influences alexandrines, sc garde, en efTet., d' imiter
dans l'allligorie ou 13 subtilit les excs de certains exgtes
alex3ndrins. La voie moyenne ou elle se Lient 3pp3Nmte
plutt cette exligse celle des Cappadociens
1

Le mme souci de mesure dans l'interprLat.ion parait.
avoir anim Cyrille d'Alexandrie dont nous avons conserv
le Commenlaire Ilur Isae'. Le sens spirituel reste pour
Cyrille le but de J'interprtation, sans que cela suppose
de sa part. un recours syst.mat.ique l' allgorie. Daw la
prface de son commentaire, s'affirme au conl.raire la
.achllvcnt diverses Icc::Uonl du commenlalre d'Origne lur lsalo,
Cela prouve qu'il ndigo Ion propre commentaire en suivant dos youx
l' inlorpntal!on d'OrigOne.
1. Signalons, pour mmoire, un long commonlalre aur iraI, 1-16
atlribu li. Basile de Clar6e (PG 30, 111-668), dont a lu
le commentaire Sur l, C(Jnliqu, (In Canl., PG 81,32 B). Cette
altrlbution est en raUt forl eontelt.e; pour l'tat de la quelUon,
voU- J. GRIBOMOMT (Jn/roduclio Il uanwnulafionu in lomo. U, 10,
Il, 81l, 1960, p. 3-4). qui parait favorable l'authenticit ;
au dire de J. QUA'TBN (op. cil., L. I ll, p. 315), co eommenlaiH,
qui emprunte beaucoup li. teuX d'EuMbe lur IsaIe el lur let Puumet,
est peu dan. la minire de Bulle ; J . ZUI>OLBR, J.aifU, op. cil., p. 12-13
ct 53, doute gQlement de IOn appartenance l Bullo; enOn, la
Claui. Palrum Graecorum, nO 2911, le lignale encore parmi let dublo,
Par III longueur, par le earact.6re touffu d'une Interpritalion qui prend
parlois l'allure d'une homlie et qu'entrecoupent de trop nombreutea
citations, ce commentaire a bien PIlU de pointa commUDl avec celui
de Thodorol. Un examen prela porlant sur la t ropologle, la typo-
logie, la polmique ct la chrlltologie daDl les deux commonlalres
no permet que de. rapproehementa rares et parfois all6Z lolntaint,
en tout CliS peu slgnHlcoUl, d(lDlla mesure ou il .'ogit d'Interpreta-
WODl qui ae retrouvent le plU8 lOuvent chez Chr)':'o.tome, Eu"be
ou Cyrille. Nous ICI IlgnAleront henluellement dona le court du
commentaire.
2. Ce commenlainl qui oeupa praliquement touL le volume de
Migne (PG 10) oat sentlblemenl plu. long que celui de Th6od0ret;
Il ut divil6 en cinq !ivre .
1
1

,
24 INTRODUCTION
volont de donner la priorit au senslit.tral et. historique
l
j
nanmoins l'anagogie et, dans une certaine mesure, la
t.ypologie sont. les moyens habit.uels de le dpasser. En fait,
"ln Isaiom de Cyrille ne paratt. pas avoir souffert. du
discrdit. dam lequel on a longtemps tenu, li la suite
notamment de S. Jrme et. de Thodore de Mopsuest.e,
l'exgse alexandrine.
Let sources
de TModoret
Est.-il possible maintenant. de dt.ef'-
miner ce que Thodoret. peut. devoir
ses prdcesseurs? Certes, l' In
l saiam ne contient. aucune allusion directe ou indirecte
aux commentaires que nous venons d'numtlrer, mais cela
ne signifie nullement que Thodoret. les ait ignors. Nous
savons, de son propre aveu, qu'il n'hsitait. pas consulter
les uvres de ses devanciers et. leur emprunter au besoin
2

A dfaut. de certitudes, on peut. au moins retenir les
hypot.hses les plus vraisemblables et., d'abord, carter
sans grande hsitation le commentaire de S. Jrme :
Thodoret. parait. avoir ignor le latin. D'autre part, la
prlace de l'ln Canlicum (PG 81, 328) et. celle de l'ln
P, almo, (PG BO, 860 CD) renseignent. assez prcisment.
sur les comment.ateurs dont. Thodoret. cherche /1 connaltre
l'interprtation. La liste de noms qu'il donne dans l' l n
Gan!. tmoigne de son intrt. pour les trois grands courants
- alexandrin, cappadocien et antiochi en - de l'exgseS.
Dans l'ln Psalmo" Thodoret prend nettement position,
mais sans donner de norns cette fois, en faveur d'une
l. In I,alam, PG 10,9 A ('fil!; lo-rop!.oc. Tb IixplMl;); maiS,
danl le mAme Lemps, Cyrllle affirme le bul de son :
Le terme de 1. Loi et dei prophAi.es, e'ut le Christ. (lbld.).
2. Thh dorel ne dlll8lmule ni sc, lecturu ni ICI' emprunu : cf.
l n Canl., PG SI, "8 C; ln XII prvph., Id., 1!)45 B; ln P,ol., PG SO,
S60 CD.
3. Thodorot nomme tour l tour Eu.5be de CAla"", Origtne,
Cyprien de la Ol"llnd, Crogolre do Nyno cl Orog<liro
du Nuzianze, Dlodortl de Toree ct Jean ChrylOlltome (PG 81, "8 Cl

,
1
1
LE COMMENTAIRE SUR ISAIE 25
exgse qui s'carte d'un allgorisme excessif autant que
d'un littralisme historique troit'. A n'en pas douter,
Thodoret vise ici respectivement certains exgtes alexan
drins et antiochiens, preuve qu'il s'est. astreint fi. la lecture
de leurs commentaires sur les Psaumes. On comprendrait
mal qu'il ait renonc /1 cette manire de procder au
moment de composer son l n l,oiorn.
Selon toute vraisembl ance, Thodoret. s'est adress en
priorit aux exgtes de tendance antiochienne. Tout.efois,
on reste d'autant plus surpris de constater que son com-
mentaire ne doit presque rien celui de J ean Chrysostome'
1. ln P,al. (PG 80,860 CD). Selon TUodol'fl t, cet exet de
Iltt.6 ... Usme historlque appal'flnte ca type d'[nlerprt.QUon ll'exgMe
judatsante. Thodorel ... ll, du relte, cetle de la
part chrllen8 (,;, ['i;Uov -rl)'1 ip!'ol)'lCm
17UVJj'yOp<;:'1, 1j -rijt; 1'fWrcW) et l'on pelUO IUltureUe-
l de Thodore de Mopluelle; cr. uni In Mick,
PG 81, 1160 D le chapilre IV de celte introducllon l propol de
la pol'mlque antljulve.
2. Le tall elL Burprenant ct donne deI armn l
ceux qui refl.llClnt d'attribuer ce commentaire l Chrysoltome. En
premier lieu, le texte biblique da Chrysoltome eilloin d't.re Identique
l celui de Thodoret, mme.1 toUI deux uUUaenL fond. mentalement
la venion luclanlque. En out.re, lu rfrences aux veniolU d' Aqulla,
de Symm.quc et de ThodoUon le ronl pour lu mmu
venet. d'Ilale chez lei deux interprte. (20 foi. lur 100 environ)
et, quand le rail .e produil, ce ne sonl pu toujou", leI mme. pri-
cape. ou le. moll qui lu InUlreffCnt.. Il en v. de mme pour
l'interprtation proprement dite. On peut certes trouver une dlza[ne
de cu sur une bonne qu.rant.Qlne ol lei InterprtaUolU Ilgurel de
ChrylOltome et de Th6odorel IOnL vollnlll lur III fond, I[non dana
la forme; mals, l deux exceptlona prVt, aucune des explications
typologiquel de Thodorel n'exi.lt.c Chez ChrylOlltome; en rev.nehe,
l'eecord est plus "n.ible (7 endroilliur 18) qualld Il s'agi t de refulClr
d'appliquer la prophtie l l'hlatolre Juive de l'A.T., INla on ne
retrouve alon dans la commentaire armnien la vlgoureUI&
polmique anU-julva de tell plulagel chez notre
aulaur. Du relle, Il la contl'fl ICI Jul" n'olt pOl abHnte
du commonLnirtl IItm6nlon, elle no 10 jamalB - en
de quelquel slmiHludU lur le fond - .vec celle de Thodorel, qu'il
26
INTRODUCTION
que not.re auteur a pour ce dernier la plus vive admiration
1
,
Empruntait-il davantage 11 l' Jn Isaiam de Thodore de
Mopsucst.c? On est. en droi t de le penser, mme s'il nous
est aujourd'hui impossi ble d'cn laire la preuve. On peut.
en revanche dterminer so ns grands risques d'erreu r les
poinLs sur lesquel s sc spare du mniLrc anLio-
chien, en se fondant. sur la comparaison de leurs eommeD-
tnires respcctirs des douze prophtes mineurs'. Thodore
y fait. peu de place aux prophties messianiques directes
et. mme 11 l'explication typologique: il prfre chercher
J'intrieur de l' histoi re juive de l'A. T. l'accompl issement.
des prophties. Or, Thodorel refuse le plus souvent. ceLte
manire d' exgse judaisantc pour accorder une place plus
large a ux prophties messianiques directes ou indirectes.
s'agiase du lranderl du PromesHI, de polmlquo lMologiquo ou
ex6gtlque. Dans le cu do la con\.ro Ica Idoles, on no
peul JRmais non plu. 6lablir une relation dlrect.e enlre TIIWdoret el
Chrysostome, bien quo la teneur do leur commenlairo loi l volal no
puisque lou. doux parupllrasenl le plua louvent laol0. Enfin, la
pol6mique contre les Mr6Liquel tient peu do placo dan. le commen-
tolro Irm6nhm et reate loulounl lrI g!n6rul o (hau-clid), alonl quo
Thodorel .'en prend fr6quemmenl aux Mrlliarquel; noua n'avon.
pu trouv6 un Hui 03. ol ces deux pol6miqucl se renconLront. Quont
l la ellrial.ologie, 11.110 cal relativement peu d6veloppo dans 10 com
menlalro dll ChrylOlllomll el on peut tenir pour allo6ur6 que ThWdoret
ne lui doit aucune de .ea nomhreuse. remorque. en ce domaine. Sile
commentaire umnien avait bien pour auleur Chrysostome, Il
faudrait convenir que Th6odorol ne lui aurait gu6re omprunUl.
1. CI. In Cont., PG 81,32 B.
2. La comparaison entl'llie commentaire ThtMlol'll dll Mopauoate
ot celui de Th6od0rel SUI' lu dOUfC prophil.u minelU" a 6t6 baucho,
en cc qui concerne lei prophUles meulaniquea, par L. PilIOT (p. 260-
275). Noulavons, de notre wU, reprit cell.e comparaison en l'tendant
l l'unge quo font loa deux exg6lel de l'Inl.erpretatton figure, de
l' hlllolre, de la grammaire, et 'Ieurt d6vclcppcmt nta chriatologiquea;
or l'edgae dll ThWdcret, contrairement l co qU'OD pouvait penHr,
dpend bien peu, pour let dcu1:e prophte. au mclnl, de celle de
Th6odoro. Noua Bvons, on tout cu, noUl plu! do divergences que de
IlmlUludea.
LE COMMENTAIRE SUR ISAtE 27
Toutefois, son opposit.i on ne se marque j amais ouverte-
ment: pour rejeter l'int.erprtat.ion de Thodore, l'vque
de Cyr sc cont.en t.e du pronom i ndfi ni Or, cet emploi
du reparal t dans Lous ses comment.aires , noLamment
d nns l'In Isaiam
1
En ouLre, si ccr t.nins dvel oppements
polmiques de l'III XII proph. - b t'gard de Zoroba bel
not.amment. - sonL rep ris de ma nir e aasel; proche dans
l' 1 n haiam, c'est. qu'ici comme l Thodoret. rctuse l'inter-
prt.at.ion de Thodore' . Nous a vons donc comme une
preuve indi recte qu'il a lu son Commenlaire . ur l , ae et.,
selon Loule v ra isembla nce, il s' en est. souvenu a u moins
autant. qu ' il s'en ca rle
3

1. Sur celte utilisatlon polmique de i'ind6QnI "".--nvt(, cr. Jn J,.,
2,46-48; 6,332 . ; 355 ' .; 9,358 1.; 12,64 1. (TOOc; ctoy.ivour:).
2. La comparaison des commenl-a1re5 Sur lu douu propllilu
mintu" de TModore et do TMMlcrel'oi l clalremenl apparallte coll.
dirr6rence dans Aux propMliea qUIl Tb6odore
appli que d'crdinaire exclusivement au rel.our de. J ui la de Babylone
al Il Zorobabol ou quo, plus rnrement, il consldbre ccmme du
fi gures . (PG 66, 205 A ; 301 D -304 A ; 364 B -365 A; 372 B
313 B ; 472 D A ; C - 557 B), TMcdoret n' accordll tout au
plus que celle dcrniOre volour (PG 81, 1628 A; 1857 BC); le plua
souvent, il lour refuse memo ce pour lei rappcrter directement
au Chriat (id., 170S BC ; 1760 D _ 1781 A el C ; 1768 BC ; 1924 Aj.
Or Th60dcrel danal' Jn J't";am 478-482; 9, 358-366; 15, 335-3(0)
renouvelle, en de. terme. presque Identiques,loa remarques qu'li tait
dans l' Jn XII proph.' propos do Zcrobabel. On pout donc conclure
qu'ici comme]O III'cppose ll'interpr6tation trop lyaWm.Uquement
v6Ulro-teitamentaira de TMcdcre de Moplueste.
3. Danl la Di"ulalio (PG 80, &6) , SCHULr.1I se demandait d6J'
si, dan, les Chalnee de l' Jn J,aiam r6unioa par Slrmond, une bonne
pal'lle n'appartenait pu Thodore de Moplueate. Fr. A. SracllT
(Du cugdi"lIe Sl lmdpulI/d du Tll cHor l'On MOp'uullo und TheodOl'd
lIOn KI/roi ill du mu,/aniIChu Wci"agungtll au. illt-tn
COmmMloren lU dtn kltintn Prophdt n dargultlll, Munich 1871,
p. 29-30) pense lui aU1l1 que Thodcret a beaucoup emprunt.6 l
Tb6odcre. Tel encore l'avi$ de L. PIRCT (p. 83). Noul le eroirion.
volontien, mala l'exemplo du commentaire de CbrysOllomo (l De
coruddrer mGme que la pal'lle grecque), onvers qui on pouvaIt
penMr que "la dcUo de Thodoret litait grande, Invite l la prudenee.
28
INTROOUCTION
De mme, si tout porle croire que Thodore!. a consult
les commentaires d'Origne eL de Didyme' , rien ne pennet.
plus aujourd'hui de l'affi rmer. On peut , en revanche, teni r
pour assure qu'il connail. "ln JSQiam d'Eusbe; mais, en
dpi t. de quelques cas o les deux comment.a.ires paraissent.
assez. voisins, Thodoret. lui doit. peu. Son commentaire
n'est, en ralit, jamais directement tributaire de celui
d'Eusbe : on y chercherait. vainement des passages
lit.tralement emprunts ou mme seulement dmarqus
du commenlaire eusbien'. Si Thodoret lui devait. quelque
1. Il parall peu probable que Thodoret ait de lire l'III
l,a/Ilm d'Orlg(!ne, dont LI 1/. conaulU Jadis le Com. 'UI' le Conl/que
(PG 81, 32 8). De Oldyme, on eatecrt.Qin qu'II a uUlhull' ln Zachor lam,
meme Il, en 11 11,11 doit peu (d. L. DoUlreleau, DIDYME
L'AYEUOLB, Sur Zatharle, 3 vol., SC 83-84-Sli, Parla 1962; vol. 83, p_
39-40). Il 8e1'all donc loglqut qut ThodortL lil 'ralement contull6
10 eommentalrt lUI' Isole de Didyme.
2. Voir ,j, co lulet l'Inl6rellant pal'1lllla qu'tabllt J . ZUsGUII.
(op. cil. , Avanl-propol, XLIX) enlre le commentaire d'un mme
pauage (r.. 43, 3) cbez Proeope de Gua, Thodord et
J rCIme; peul-on tncore parler dt filiaUon don. le cas de Thodorel ?
Ziegler constate qu'il n'emprunte j.mall directement deI phrasel
ou dei l'1II80nncment4, mail lMIulemont quelque. mot4 ilOla.
De noire cOl6, 001,1' avons fait aubl.- au le
mme examen qu'. celUi do Chrysostome. Eusbe ul/lise le texte
dei LXX que donne la reeelUlon h(OO)plalre, laquelle il emprunte
aUNI lei variantel hbl'1llques ou celles provenant de Symmaque,
d'Aqulla et de ThodoUon, en beaucoup plu, grand nombre che!
lui que chez Thodorel; en revanche, aucun appel n'esl fait au
Iyrlaque. Dans $On commentaire, l'interprttation figur6e est n.lu-
rellemenl bien reprtlenl6e, mois elle elt loin de tenir toute la plaee ;
oous aVOnt ",!ev entre les txpllca.tiolU d'Eulltbe at de Thodortt
une parenl6 plrroil ano! trolle, au molna lUI' le rond (12 ca. environ
lUI' une cInqu.ntalne), mais la dont ch. cun des exg6les
a recoUI'l au lenl flgurt plaide en faveur de l'indpendance de
Thodore!. Cette Indpend.nco elt enco", plus neUe en matiro de
typologie: aucune des explicntions de Thodoret no le retrouve chez
Eusbe; el, Il ,'en tait l'preun Inversa, chaque lois que Thodoret
rejette l'explication typologique, on constale qu' Eusbe no .onge
pal 6. recourir 6 co modo d'interprLIIlion. Si l'on M
1
1
LE COMMENTA IRE SUR ISAIE 29
chose, il vaudrai t mieux le chercher, selon nous, dana les
tendances les plus gnra les de son exgse: II. travers
l'interprtation d'Eusbe, il a pu subir le meilleur de
l'innuence orignienne. Cela peut avoir contribu, en
partie, II. cont rebalancer chez lui la tendance au littralisme
hrite de Thodore de Mopsueste.
Enfin, on imagine difficilement que Thodoret ait pu
ignorer l'ln / !aiam de Cyrille d'Alexandrie: la polmique
qui longtemps les opposa les a sans aucun doute habit ua
un examen rciproque de leurs crits. L'impression
gnrale est qu'il existe une parent d'ensemble entre
leurs commentaires. Sur le fond de l'interprtat ion, les
divergences sont pratiquement inexistantes; plusieurs
dveloppements t hologiques ou christologiques, partir
des mmes versets d'baie le pl us souvent, mri tent d't re
rapprochs et bien des interprtations figures du com-
mentaire de Cyrille se retrouvent pour l 'esseoLi el dans
celui de Thodoret. Toutefois, rien ne permet de conclure
que notre auteur emprunte directement Cyrille
l
Les
pu chez lui de violente .nli_julve, on voit nllllnmolni
une parenl6 Hrolte entre IOn commentalro el celui de TModoret
d.n.t la manire de !.raiter le thme du !.randert des Promesse"
notamment. propoll du termes . Liban. I!It. carmel '. En revanche,
les oCC8.l10ni de l'1Ipproohement entre les deux commenl elre. 800t
pratiquement Inexistantes (. une exeepUon pr'K lur 1 . 41 , 24), ai
l'on conlld6re la polmlqul!I contre lei Idolel; c'esl encore plu, vl'1l1
de la polmlque contre les puisque aucune du altaquu
dl!l Thodoret nt te retrouve dans le commentaire d'Eus6be. Enfin,
aucun dveloppement chrnlologlqul!I dt TModorel (. l'ell;cepUon
peut-ttre du corn. d'I . 19, 1) ne provient du commentalro d' Eusbe;
quelquel reprises, toutefol., et en d'un commtnLaire
de. mmu venets, on note qUI!I le. deux ex6gille. font lltat dOl
mmel variante, ou cllent en "frenee les memu p ..... gel acriptu-
ralres : dalU co eu, lu citations d'Eusbe lont presque toujoul'l
plus abondante. que celici do ThOOdorot.. En dllfl nlUve, III detle (le
Th6odoret. "gard d'Euabe p.ralt assez
1. Ainsi les do Thodorol " .-encontrenL
une vingtalno do tols avoc cellel do Cyrillo, donc plu. lOuvent qu'aveo
30 INTRODUCTION
similitudes que l'on peut relever entre leurs commentaires
viennent sans doule du luit qu'ils puisenll' un et ]' uul re
il un patrimoine commun
1
et qu'ils pll rlagenl tous deux
cellc. Mul. on no nnlrrncr que t'inlcrpr6111Uon
do Cyrille CIL III 'origl/l(l d o eello de ThOOdol'OL : j'Ilecord n 'caLlIOuvonL
que parUel Ou 10' voin' pour parvcuir 6 une cxpllc:\lion rondamenta-
lement identique 110111 dilT\:nLes; Cfinn, )'GXproalon /'C.IW IndOpen-
dDnte ct Thodorel no copie. Jamal!. En revanche, aucune det
ln!.erprtlaUCilu typologique. de Thodorel n'cal retenue ni (lnvisag6\!
par Cyrille; el, quand TModoret refuso d'Decorder Il toi personnage
ou Il tel vnement de l'A.T. le de figure 0, le commentaire de
Cyrille n'envisage pu la p088ibiliUl d'une explicaUon typolo-
gique (saur en h, 43, 19, o Cyrille reconnall une ligure qUI> n'accept.e
plU ThWdorel), SI l'on compare malnt.enant la dant lu
deux commentall'Cl, on comlate de ThWdorel li
1'6gard de Cyrill e, Cerle., il n'ut 101 Impoulble de taire quelque.
rapprocbement.e plu. ou moins coDvalncant.e enlre leurs poMmlque.
cootre lu Idolu, Mail, .ur le chapitre du transtert du Prome_ o
l'accord tai l enlre Tb60doret et EUIIlbe, Cyrille et Thodoret
Ile lIfI rencontrent que lroll l ois; danl toui ICI aulres cas (thologie,
ot! notro auteur ,'en prend aux Jult., aucuo rapprochement
n'Cil possible avec le commentaire de Cyrllle, De mlme, aucune dei
atUiquea de Thodoret contre lu hl"lltlquu n'existe chn Cyrllle
qui aborde raremenlle luj et et ne nomme .ucun hli.rque. Enfin,
1111 question. chrl.l.ologlquu, comme on , ' y attend, retlennenl
dOl deux . SOuvent, li l'occalion dei mamn
verset.e d' Isale, on lrouvl> che", eux de. d6veloppemcnt.e Iimllalre.,
au moinllur le tond; mat. on n'a Jamais l'impression que Thodoret
dpcnde de Cyrille (ct. /n{M, p. 32, n. 1). Leur manire d'aborder
lei .ujets et de lei t raiter ne pouvait gure aire Id6ntlque du tall
lallll doule de leur et de leur formation, maill aurloul
de la dale laquelle chacun a rlldigt IOn comment.aLre ; Cyrille avant
le concile d'ephke, Thodore! apr6& la longue querelle avec
Alexandrie.
1. Noui prendrons pour Hui exemple l'InlerprlllaUon de . 16ger
nuage _ (II. 19, 1) que lu deux edgtea entendent de la nature
humaloe du Chritt. On urait donc tent de dire que Th60doret
emprunte son explication (In J,., 6,203-206) Il Cyrille; mail ce
dernier lui-meme (PG 70, 4&2 B) ln l rouver cboz d'aulre.
Il rapporte, du relte, une Heonde se10n
nuage . d'-Igneralt la Vierge Marte. EuatBS f GCS 12-4,
25 &. ) penH que eu mot. annoncenl 1. venue du Chritt daRI
,
1
LE COMMENTAIRE SUR ISAIE
31
les proccupations de leur temps, notamment en mtltire
christologique, En ralit, ct en dpit de quelques ressem-
blances, ces deux oommentaires restent bien difTrents.
Au point de vue de la mthode d'abord: la critique tex-
tuelle est pr:. L([uemenL ;LhgcnLc du cOinmenl.;.i re de
Cyrille
1
EnsuiLc, les poi nts prcis de convergence, au
regard de J'cnsemble deux eommentnires, sont relati-
vement peu nombreux. Mme dans cc cas, ln parcnt.o
n'existe gure que dans la teneur gnrale de l'interpr-
tation : les formules presque toujours, et l'argumentation,
parfois, restent indpendantes, En outre, l'abonda nce des
citations, dont ln ncessit est rorement imprative, tend
a garer le lecteur de Cyrille loin du commentaire propre-
ment dit.., si bien que son I II l,ojam ne laisse pas la mme
impression de clart que cel ui de Thodorel. Enfin, d'un
point de vue doctrinal, Thodoret ne paraI t rien devoi r
Il Cyrille dont les dveloppements christologiques n'ont
la chair, en rallen da III naitsaocc vl!8'inale el de III concepli on
,plrilueUe, el ratl.t.cbe le pasaago li la tuite en egypte. Quant li
CRRYSOITO)lB (MtkillL., p. 187, l, 4-8) , apr6& une explicaUon Jll Wrale
de nUDgo ', il avance, IlIn. la rcpreodrc 0. IOn compte (. non e.t
perfaellc admlltendum ' ), l'interpr6l.t.t1on extgtea (alil)
qui rapportenl ce. t.ermosll ia Vierge Mario, Quo la de utte
doublo interprtation revienne IL Origne ou Didyme, cela elt
vraisemblable; mols on mesure avec cet exemple la dlmculW d'une
attribution prcile IL lei exgte de ce qui est, en foi t, devenu un
bien commun,
1. On ne trouve jamaill Chel lui, par exemple, de l"I!trence dlrelo
aux version. d' AquUa, de Symmaque et de Th6odoUon. Parfoill,
certes, il lignale une variante, m.t. III n. eD Indiquer pr6eil6ment
l'origine; ,,"W;; au lieu de en !J. 7, 14 (PG 70, 204 B);
1..II1O'i au lIou de en / . 43, 14 (id, 901 Al; pour
'l'lJaoW en /., 60, 18 (id. 1345 A) , mal, on soli par Eusb s (GCS
377, 24-21) et 29-30) que yuj.l.jm: vlonl d'Aqulla et de
l'hbreu. De meme, li lui arrive de pr6ciller assez longuemont le selll
d'un mot (b.'I"I]O'(ol, P G 70, 868 Dl; mat. de tellu remarques IOnt
excessivement rare.,
32 I NTRODUCTION
pas toujours la fermet qu'on attendrait de lui
l
. En
dfinitive et malgr les apparences, Thodorel doit sans
doule assez peu l'ln Isaiam de Cyrille.
Parmi tant de sources possibles, il est donc en ralit
bien difficile d'identifier avec certitude celles que Thodorel
a le plus utilises. L'absence d'emprunts directs aux
uvres qui nous sont parvenues ne doit pas laire trop
rapidement conclure l'indpendance totale de Thodorel.
Inversement, il serait abusif de s'autoriser de quelques
similitudes entre son commentaire et ceux de ses pr-
dcesseurs pour ne voir en lui qu'un compilateur. En Cait
la tentation est grande de penser que Thodorel est
surtout tributaire de l'interprtation de Thodore de
Mopsueste. Nous pensons en avoir fourni la preuve, au
moins de manire ngative, en montrant que son interpr-
t.ation parait plusieurs reprises combattre celle de
1. La christolQgie oceuP1l ntanmOlns un1l plaw trs imporlanle
dans 10 commentaire de Cyrille: nous aVOIlll relev6 plus de vingt
passages o la question est ahorde et, d'ordinaire, en des d6velop-
pements plus lonB'" que ceux de Thodoret. Mais CYRILLE $(j rvle
plus. dyophysite. qu'on ne pourrait le croire, quand il montre que
certains termes lIo),o.:) ou passages ne peuvent ,'entendre que
de l'humaniU du Christ. Ses formules monquent parfois encore de
la nettet et de ia fermeU que la polmique avec Antioche leur
donnera. plus lard. Il dit, por oxemple, en parlont do l'Incarnation,
que la divint6 est descendue dans la Chair comme dans un temple,
(PG 70, 316 A : I:v 1II1ljl Yi; il parie du Verbe venu danl le
monde. dans la ressemblance de la chai r . (id. 2'2 C : I:v 6I1-o14f'4"\"'
o<tpx6<;), du Dieu manitest.6 dans la fOrme humaine, (id. 204 D-
20:' A : "\"1>., I:v ,",oP'i'" 1I:C'l'l')V'I"<t), du Verbe
apparu. dans la ressemblance de l'homme et reconnu comme un
homme par son aspect, (id. 1036 D: I:v l-'-ol4f'4"\"' livOptmou
Ml OXf)f'4"\"' mais cetle tais la formule est
de S. Paul (Phil. 2, 7) ou encore du Verbe qui s'cst manifest. dana
notre prapre apparence, (id. 1053 D : I:v dllc, "\"<iI _0'
De telles formulea, malgr leur origine ou leur parenU pauliniennes
dans cerlainl cal, pourraient laisser croire li. une union relchte
et ne manquent pu de lurprendra sous la pluma de celui qui voulut,
f.:phse, les faire bannir du vocabulaire chrislologique.

LE SUR ISAIE 33
Thodore. Mais il faut rester prudent: on aurait pu tout
autant penser que Thodoret devait beaucoup l'inter-
prtation de ,lenn Chrysostome i or la comparaison de
leurs commentaires sur IsaYe invite se montrer plus
circonspect. On peut nanmoins tenir pour assur que
Thodorel a puis l'ensemble de la tradition exgtique
pour crire son 1/1 lsaiam, qu'il s'est. ouvert. sans doute
lar).\"ement. aux influences alexandrines, tout en restnnt.
fidle il. ses matres antioehiens, mme s'il n'est plus
possible aujourd'hui de reconnatre exactement le nombre
et la provenance des matrinux qu'il a emprunts pour
t tisser un ouvrnge 1 bien il lui
l

Le deuem
de Thodore!
Thodoret. ne sernit-il en dfinitive
qu'un habile compilateur? Il s'en
dfend plusieurs reprises : sans
ses emprunts, il prtend apporter S8 contri-
bution personnelle l'entreprise collective qu'est ses
yeux l'interprtation de 1'J!:criture
2
Quelles raisons ont
donc conduit Thodoret il commenter Isaie?
Le prologue de 1'1/1 lsaiam ne fait tat que d'une obli-
ga t ion morale : celle de faire bnficier aut.rui de son
savoir. La raiSOn n'est. pas nouvelle chez Thodoret : sans
douter absolument. de son intention pastorale, on reconnatt
nanmoins un lieu commun de la rhtorique'. Aussi,
doit-on chercher ailleurs les raisons de ce commentaire.
Thodoret a le got des ouvrages de longue haleine :
1. Cf. Jn XIl prorh., PO 81 , 15-48 B, ott la comparaison e8t
uWis6e par Thodoret lui-mme pour parler de se8 emprunts.
2. Thodoret Justine son entreprise en la prsentant li. la fola
COlmm8. la transmission d'un hritage qu'i1 a !ait sien (JII Call1.,
PG 81, 48 C : o Xon--f), ID X'I)POVOll-tot 1I:<tTpl/l<t) el COlmme un
moyen d'apporter sa pierre li. un Mince commun (Jn Xll proph.,
Id., 15-45 BC - 1548 AB).
3. Jn J, ., II, 1-16.
4. On ralrouve la mme Ide dans l'Jn Dan. (PG 81, 1257 A el C)
el dans l' In XII proph. (id., pMe!. 1545-1548).
,
34
INTRODUCTION
l'ide d'olTrir ses lecteurs une srie complte de comme n
Laires sur les prophtes a pu le sduirel, mais non enLraner
elle seule sa dcision. L' In Isaiam ne peut. pas lre
davantage le Cruil d'une . polmique d'cole t visant. les
excs de lit.tralisme d' un Thodore; li celte poque, nolre
auteu r n'en est plus li dfinir sa mthode exgtique. Ne
t.rouverai t-on pas alors dans la polmique mene conLro
les patens, les Juifs et. les hrtiques, la justificaLi on de
l' I n lsaiam? On cst un instant tenU de le croi re. En
ralit., malgr la pl ace qu'elle occupe d31lS [e commentaire,
cet te polmique n' est plus d'actuali t: ell c est devenue
un lieu commun de l'exgse', Du reste, bien longtemps
avant. l' l n Isaiam, ThodoreL a crit. pl usieurs ouvrages
spcialement. diri gs contre les paYens, les J ui fs el les
hrtiquea
s
. Cette t ripl e polmique ne peut donc pas tre
11 l 'ori gine du commenlaire sur haTe.
Au V$ sicle, la controverse christologique reste seule
d'actualit. Si une volonl polmique prside la compo-
sition de l' l n lsoiom, elle s'exerce ncessairement en ce
domaine. Or, fort curieusement, le ton n'est jamais plus
neutre que lorsque Thodoret aborde les questions chri sl.o-
logiques. Mais le dtachement n'est qu'apparent ou plut.t
1. ne failuit, du rode, qu'lmitor cu cola tl u nombreux
aull'Q dont TModore de Mep.uesl.e. 0" l' In Don. (P G 81,
1257), on peul penser que Thederet a l 'inlonlion do commnnlor un
Jour lou5 lu pl'Ophlu, mame .'U lui a tallu pre.ent.emonl (ln-l ":'O
faire un choix. En outro, U almn l renvoy$r l aea eum-
menu,lre. BnLtr!eun, .. le bilan dnlOn acUviU! ( In l ,., n, 35-36)
$1 c'est avec une espce d'vidonte satisfaction qu'il constate li hl
On de l' In Ju. (PG 81, 805 AB) qu'Il a commenlloullel prophtu.
2. Cf. lur ce point IV.
3. Selon P. CANIVET (Hi,'oi!'c d'lm. entr.pr;,. ... , p. 42-79), la
Tlltrapeutiqll' .endl l'ouvrage de Th6od0rel dirig contre IN pBlelU
et les J uib; de lei kl'Ila contre les hrli lique., on ne connalt plus
aujourd' hui que le nom: Conlre lu Ari.", el lu Bllnomleru, Conlre
lu Mocl4onicru ou Sur /'E'p1'il Solnl, Conf" lu Morcionilu, Conlre
lu A pollinarilfu.

LE COMMENTAIRE SUR ISAIE 35
d'ordre mthodologique : en prfrant l'objectivil il. la
passion, Thodoret entend montrer le bien-fond des thses
antiochiennes. Certes, l' I n Jfoiam n'est. pas le seul de ses
comment.aires rpondre de telles proccupations, mais
en raison mmc du caractre de la prophtie d'haie, il est
l'un de ceux o s'alTirmenl le plus nettement ses posi tions.
En crivant. l' III l .oiorn, Thodoret n'a pas tan!., semble-
t.-il, le dessein de mener Ulle polmique indirecte contre
Cyrille et les alexandrins 1, que de mont rer il. tous le ronde-
mrnt. irrfutable du dyophysisme anli ochien : l' S criture.
L. L' In I,oiom ne presente m8me pas de crilique du th...,.
tl'Apoillnai re _ aHaquO .ln nn uo l'In E!l. (PG 81, 1'Ui6 Al - ce
qui lIul'1lllL pu un moyen d'atteindre Cyrille el lu
U5pects de renouveter son erreur. A l'Opoquc 0(1
Th6odorcl 6crlt Aon commenllllre, Cyrillo Olt dOJIl morl (444)
ct, en Loul cas, du COU! 8nUochien comme du c6l0 al exAndrin, on
,'offorcer de ne pu remeltra en couse io compromUi de l'Acte
u'Union (433).
!
1
1
CHAPITRE II
STRUCTURE DU COMMENTAIRE IN [SALAM
ET CRITIQUE TEXTUELLE
A. STRUCTURE D U COMMENTAIRE
Une longue tradition exgtique a impos au commen
Laire scripturaire un !Schma traditionnel que respecte
fidlement. l' ln J$ajam de Thodoret. On y rcconnat!.
toutefois la marque nntiochienne dans la sobrit et la
concision de l'interprtation.
Malgr de lgres variant.es, la
La
prface (7tp611oyoo;) de l'ln [8aiam
prsente une structure commune presque toutes les
prfaces des commcnt.uires de Thodorel : 13 justification
de l'entreprise et. l'nonc de quelques principes gnraux
d'interprtation. En ralit, seul le premier point est
vritablement. dvelopp ici et la seule raison invoque
par Thodoret., aprs le traditionnel aveu d'indignit, est.
son obissance la loi morale qui prescri t le partage des
ri chesses, en l'occurrence ses connaissances scripLuraires
l
.
1. A l 'origine de. eommentairea, Il y aurait le plus souvenl, .'i1
flut en uoll1l TModorel, la soUlcltaUon ou de fidles dNinlux
de p6n6\J'er le Mn. de l'&rltu", (ct. In Ca,II., PG 81, 28 A; ln DGn.,
id., 1257 C, 1260 A; ln XII propll.,/d., 1548 CD; ln Ju., id., 496 A;
ln P,a/., PG 80, 860 B propoa de l'In Ez. ; Quaulionu .ur l'Oda
'cuquf, Id., 18 A). Toutotola, dana urlalna c:ommentall'6l (In Cam.,
ln P,ol.) l'Intention pol6mlque e.t vidente.
i
1

38 I NTRODUCTlON
La fin du prologos. est. naturell ement consacre a
" annonce prcise du sujet. : la propht.ie d'Isale. Thodoret.
en profi le pour sit.uer ce travail par rapport. ses commen-
taires antrieurs, rappelle d' un mot. les rogles qu'i l s'est.
fixes - concision et clart - et. souhaite faire uvre
uti le. Il prcise enlln la nat.ure de son interprtat.ion : un
commentaire linai re (xrn. fAlpoo;). Sous la brivet des
indications, on reconnat. touLefois les divers poinl.s habi-
Luellement. dvelopps par Thodoret dans ses prfaces.
Seule particul arit : J'nonc des principes direclcurs de
situ d'ordinaire il la fi n du prol ogos f ,
apparalt. ici au Lerme de l'argument (on66tc)"I.).
Plus que la prtace, du rest.c, cet
L'arpmeot
argument. s'carte du scMma tra-
dit.ionnel. L'expos historique desti n il. situer le prophte
dans son temps et par aux autres propht.es en est
curieusement absenV. Thodoret consacre en tait
de l'argument mettre en vidence les grands thmes de
la prophtie d'haie: prdictions messianiques (i, 7-15),
annonces visant Isral (id., 15-19), oracles relatits aux
Nations (id., 19-21). Sans prtendre ramener toute la
prophtie ces trois ensembles, Thodoret indique par
avance les orientations qui seront celles de son commen-
taire.
L'argument s'achve sur quelques remarques de mthode.
Tout n'est pas li expliquer au mme litre dans cette pro-
1. Cela de la part d'un anlioehlen d'aulant plus que
Cyrille dORa 10 pr6faoo de 100 ln J.a/am (PG 70, 12-13 AB) trace
une vaste rruque hillorique pour si l uer la propMt.e hale dans $On
tempi. MaJI cela l'explique , ThWdoret, dant dei
prcdents, a expol6 111 pJusieul'l reprise. la situation pollliqua el
religleulO l'poque d'I .. Te; d'autre part, Il semble avoir
mtnager dan. son commentaire de pelili sommalrel 1 hlatoriques
vltanl un ensemble limlt de la propbUe et plua aptes, de ce fall,
111 en faciliter la Iec:lu", (In J , l , 12-14; 2, 36; 3, 431.222-2M, ele.' .

1
1
STRUCTURE DU COMMENTAIRE 39
phtie : Thodoret ne s'attardera donc que sur les difficults
du texte, sans cesser de rechercher, mme dans ce cas, la
concision.
Le commmtaire
Il .....
En l'absence d'indications portes
sur le manuserit, on doit une
remarq ue de Thodoret de connatre
la rpartition de son commentaire en deux livres de
longueur presque gale!. L' quil ibre de la composi tion se
ret.rouve Il l'intrieur de cette division, chaque livre conte-
nant. dix sections, elles aussi d'tendue compnrable. La fi n
de chaque section est signal e por une brve exhortation
Il se conronner aux enseignements du prophte ou li fuir
une conduite impie, par une prire ou un souhait, suivis
de la doxologie. Thodoret ne semble jamais une
section parce qu' il estime avoi r assel: erit : ses divisions
sont logiques et respectent en gnral le mouvement du
texte d'IsaIe. De cet.te manire, chaque section olTre au
lecleur un ensemble cohrent, d' auwnt plus satisraisant
pour l' esprit qu' un thme le sous-tend parfois et lui donne
une vritable unit'.
A l' intrieur de chaque section, pour servir la clart de
son commentaire, Thodoret. divise la phophtie d'laaYe
en grandes masses', Loin de procder une rpnrtition
l , Jn Il., 10, 483-486; on peul Uu SUf 10 10 143 B , Livre 2,
II " mail cette menUon elt due Il une main dilMunte et
rilcente, ainai qu'une glose de ce, livu a ici en
deux [a propMtie d'Jaale . (MIU_B, op. cil., p, XXIII, 21,
2. Aintl les deux acctiOIlS l 'organisent auwnf de la
ruine des J uill 6. l'poque romaine comme d'aului sonl
par la polmique conlre les Idoles (ex, SecUOIlS 5 el 6, 13 10), par
le tMme de la ridempUon (ex. IJ(IL 17) ou ceiul du II.lut des NoUons
(ex. IIlCt, 10). En outre, Thodoret m6nagtl auet louvent en dbul
de IIlCtlon d" rl umM " qui lui permettent de faire le polnl et de
rappeler 1" grandes lignes de .on In\.etprlatlon (voir par Qxempla
1. dei sections 3, 4, 8, 10, Il , 20 ... ).
3. Ce, dlvWont col'l'e\lpondent le plui lOuvent 6. cellea de 001
Biblel aduellel, mail pour bien apprtcier la Ucba de Thodoul
40 INTRODUCTION
arbitraire du texte, il s'elToree d'en montrer la raison
logique: chaque section comporte ainsi un certain nombre
de chapit.res" Les divisions que suggre ['histoire sont
pour Thodorel un premi er moyen de dominer son texte :
la mort des rois. la succession de! rgnes fournissent des
indications prcieuses, mais les ensembles ainsi dtermins
restent d'ordinaire encore trop vastes. La prsence d'un
titre en tte de quelques propht.ies
l
fa ci liLe beaucoup la
lche de Thodoret. Elle reste relativement. aise quand,
sans porter de titre, [e texte dsigne clai rement. - par
la prsence d'un nom propre le plus souvent - la ralit.
concerne. Mais, dans tous les autres cas, de loin les plus
frquenLs, Thodorel doit se livrer un vritable t.ravail
de critique litLraire : le style d' un passage, sa strucluro
logique, ses lieM avec un dveloppement prcdent sont
alors les facteurs qui permettent Thodoret de reeon-
nattre dans le texte biblique des ensembles cohrents.
C'est l que se manifeste le mieux l'esprit d'analyse et de
synthse de notre exgte. A ces divisions par grandes
masses, qui correspondent souvent aux chapitres de nos
Bibles actuelles, s'ajoutent des subdivisions commandes
elles auss par l'examen du style, l'enchainement des ides,
la prsence d'un mot annonciateur d'un nouveau dve-
loppement dont Thodoret met en vidence l' ide princi-
pale : chant de victoire ou de deuil, hymne Dieu,
prosopope, ele. Enfin, l'emploi rpt d'un nombre limit
on doit reppeler que la dlvllion de la Bibl e en ebapllrea el en vel"llilu
n'est inl.ervenue tard (1<111 el XVI .Iklet retpecUvemenl).
D'autre. (ct. L . Doulreleau, DIDYIII: L'AvBUG'.S, op. ci!.,
p. 28-29) le BOnt montr65 moins soucieux d'IntroduIre des dIvisions
logIque. dan. leu" commentaireB el n'ont pu l U comme Thwdorel
domIner Jeur t exte.
1. Notammenlla. chpl lres 13 .. 23 d' Inle relatif! aux peuplel

1
1
STRUCTURE OU
41
de formules' pour introduire ou clore chaque dveloppe-
ment contribue rendre sensibles, mme pour un lecteur
press, divisions et subdivisions dont, le plus souvent,
Thodoret indique au moins d'un mot le contenu'. Cela
fait qu'il se dgage du commentai re une impression
gnrale de clart, d'organisation logique voulue par un
exgte qui domine son texte.
Cette division du texte en ,chapitres 1 et en para-
graphes. a surtout l'avantage d'viter le morcellement
de la pense que tend oprer un commentaire linaire,
Thodoret ci te toujours le texte qu'il commente
i
et le lait
sans ,accommodation . Ln longueur des pricopes b'c
npo)tt(fKVov, 'to est ronction de la difficult du
texte prophtique, de sa richesse et de l'importance que lui
accorde Thodoret ; un ou deux mols peuvent constituer
le lemme, mais aussi deux ou trois versets de nos Bibles.
Il est rare qu'un lemme excde cette longueur, si bien que
1. Th'odortl Iignale d'ordInaire .Imul t.onmenl la fln d'une
propMUe el le dbul de la lulvanl.e .. l'aide d'un nombre rut.relnl
de formu]et : un participe aoriste de rmN6cr. ou de
IlUlvi d'un verbe .. l'indleaut plUent du lype wpoltyn ou
d'cxprtselont comme "l"pim:1 -ro-. 1.6yov, ou IL&ldodVlI
1'<poopl')fttcr-. (III Il., 2,88.-441; 3, -495.738-739 ; -4,1-42-1-43;
ete.); 1L&w. .ulv] de l'accusaut et du verbe. pr6dlre (Id., 3, -462 ;
6,58]-682.603; 1-4, 436; elc.); d'un verbe
exprimant l'ide de prdiction (Id. , 2,640; 8,241.458; 9,350;
10,264; ete.).
2. Toul.efoll, l'IIIXpotI de Thodorel n'oltre pu k1uJour. J, m8me
rigueur; II lui arrive de ne pu marque.r neltement le d'un
nouveau et de ne pu en Indiquer aullil d.lrement
le conlenu. t..ea lnntlUollt qui donnent aprll coup l'Id6e
dU pUllige commenUl sonl da". ce Cal lm utiles pour le lecteur
(v.g. ln 1 . , 2,441; 3,4.95.738; 7,637-638; etc.).
3. Lei excepUolU sont relativement rarel, al l'on conald6re
l'eJllemble du commentaire; mals Il arrive Thodorel de donner
une paraphr8le du l.exl.e d'Jaale quand Il juge Inutile de commenter
(v.g. ln 1 . , . ; 4., 329 . j 5, &32 . ; 6, 289 . ; JI , 211 ..
398 ; ete.).
42
INTRODUCTION
le commentaire est. toujours en t.roite liaison avec le texte
et dpasse rarement la valeur d'une page. Thodoret.
s'interdit en ellet. tout. dveloppement tranger au texte,
toule fioriture, toute c ecphrasis t : l'explication reste
constamment.lnaire et le style, d'une sobrit qui n'exclut.
pas la scheresse.
La brivet de la conclusion gn-
rale est. une constante des commen-
laires de Thodoret. Celle de l'In
Isaiom reproduit. en tous points un schma tradit.ionnel :
une rormule annonce la fin de l'ouvrage; puis Thodorel
invite le lecteur qui aurait. trouv dans le commentaire
les claircissement.<! dsirs, louer le Seigneur ; sinon,
se monlrer indul gent. son gard. En change de son
t.ravail Thodoret compte sur les prires de ses lecteurs
pour la J rusalem cleste. Suit. la doxol ogie.
Ln slrucLure de l' 1 n l saiam est. donc Condnmen13lemcnl
identique cell e des autres commentaires de
On y retrouve les mmes qualits de rigueur, de conciSion
et. de clart si bien qu'on ne s'gare jamais dans un
ensemble vaste que la prophtie d'hale. Depuis la
prsentation gnrale du texte dans l'argument. jusqu'au
dtai l du commentaire qui s'inLgre toujours dans un
ensemble net.tement. dfini, la volont didactique de
Thodoret. est partout. maniCeste.
U COlleluslon
firuoI.
1
CRITIQUE TEXTUELLE 43
B. LA CRITIQUE TEXTUELLE
La re<:eMlon
lueIanlque
et les Hexaples
Du dsir de connaitre l'tal de la
recension lucianique, gnralement.
utilise en milieu anliochien
1
, provient.
avons-nous dit, la dcouverte de notre
commentaire. Car Thodoret. a pour habit.ude de citer
intgralement. le texte biblique qu'il commente. Or, dans
l'ln lsaiam, c'est fondamentalement celui de Lucien qu'il
utilise et qu'il faut. reconnatre sous la mention , les
Septante .1.
Au premier abord, on serai t toutdois tent de croire que
le texte biblique de not.re commentaire provient. de la
recension hexaplaire. A plusieurs reprises, en effet., Tho-
doret. signale dans son texte la prsence d'astrisques;
or on sait. qu'Origne usait de ce signe pour noter que la
version des Septante omet.tait. un ou plusieurs mots du
t.ext.e hbreu et. qu'il comblait. celte lacune partir des
autres versions grecques de la Bible. Mais celte premire
impression ne rsiste pas l'examen. Tout d'a bord, la
mention de ces astrisques n'apparalt. que dans le Commen
laire sur I$aie et. elle y est. trop peu (rquente pour donner
croire que l'on a affaire la recension orignienne des
Septante' ; mais surtout., ThodoreL renvoie clairement.
1. Selon s. JRME (In POf(ll/p., PL 28, 1324), 1111 troll grandet
recensions blbllquu uUIlHe. en Orient onl chacune une aire
d'lnDuence : Alexandrie et l'egypte utill$enl la rec:enaion
d'Hkychiu.; Conalanli llople et Antioche, celle de Lueie.n; 1. Palet-
Une, celle d'Eul4lbe et de Pamphlle, Voir aunl G. BA.RDY
(chap. IV, L'uvre lICI"ipluralre de Luelen .J.
2. Il Vl Janl dire qu'on ne trouve pu ehM Thodorella roeenslon
luclanique dana toute loiii pure16 (el'. J. Z I EGLER, Imltu, p. 80-81),
3. In Il., 2, 205; 7, 391 ; 12,309; 16, 319; 18, 623 .
.... L'argument, en rbll16, n'ell pu eon\.nt.ignant, car !JOuit
quelques copl.te. ont prit lOin de recopier Ica signe. eriUques -
44 INTRODUCTION
trois reprises li. cette recension, deux fois pour noLer que
le texte de son lemme s'en cart.e
1
, une fois pour souligner
l'identit des leons', La conclusion s' impose: le texte
biblique de Thodore!. est irrductible celui de la recen
sion hexaplaire des Septante, malgr la presence d'ast-
risques dont l'origine, parfois difficile li. tablir, semble
rcenteS, C'est donc bien la recension lucianique, pisodi-
quement. contrle par celle d'Origne', qui fournit li.
Thodore!. le texte biblique de son commentaire.
Thodore!., t.out.efois, ne s'en t.ient.
Recours il. 1'h4;breu
pas la seule version des Septante.
Tl !inii. faire oppel au texte hbreu', habi t uellement dsign
dons son commentaire par '0 ct une seule fois par
' 1-1 'E6p.xtxY) r pCltpij', A trois reprises'. il s'agit de noter
l'absence d:ans le texte hbreu d'un moL qui tantt figure
dtans le lemme, tantL en est exclu. Dans Lous les aut res
ut.trisques et oWlu - de la recension orlgnicnne; le plui lOuvent
on lei a ngUg&. D'aut.re pnt, Si l'on prend pour point de compa
mllOn l'Jn ho/am on peul lre lurpri. de voir u t e:dgtle
mentionner lllulement deux feis la pri!lence d'ul rlaquu et une lois
uUe de l'oMle (EU$il.OK, ln 1&., GCS IX, 611. J. Ziegier, introd.
p. xxxVIII,XXXIX) ; et pourlant, Eube utilise un texte qui reflte
d'alllllJ; pre. la recension d'Origne.
1. Jn J,., 19,133134; 'l0, MI.
'l. Jd., 14,119.
3. Voir lur ce point l'introduction de J. Il IOn 6dilion
d'hale, p. 9().9'l.
4. Si la ri!Irence dlt'&Cle Il la recension hexaplaire appar8.1t
seulement (Ian. l ' ln J,olom et dans l ' Jn P,o/men (oil elle revient
13 foil), cela ne lignifie nullement que ait aussi peu
rocoU" Il ce texte. On Krall mme tenU de croire, sana pouvOir
l'amrmer, qu' II dispose d'un exemplaire des H_plu - au moilUl
pour lIale et le Paaulier - lui permettant de confronter IOn texte,
non .eulement eelui des LXX, mol. aUlsi l'hbreu et aux autres
veralolUl gr&eque .
S. Thodorellelit uns doute dans let H_plu, et. nol.8 pr6e6dente.
6. ln Jr., 19, 136.
7. Id., l'l, 517; 14,117; 19,
1
1
CRITIQUE TEXTUELLE
45
cas, la rfrence la l'hbreu a pour but d'expliquer un terme
ou de justifier une traduction.
Outre la Bible hbraque, Thodoret consulte aussi
l' I nterprta/ioll du nom& hbrtu:x (' H 'EpILl)vd 't"wv 'ESpt.
xwv En ralit, il ne renvoie qu'une seule
fois cet ouvrage, pour donner le sens du mot . thapheth .1.
Il est nanmoins permis de penser qu'il l'utilise beaucoup
plus souvent pour donner l'quivalent grec d'un nom
commun ou d'un nom propre qu'a conserv 10US la forme
hbrarque la version des Septante'. On ne saurai t , Loute-
fois, cn apporter la preuve.
En ralit, la critique textuelle de
AquUa, Symmaque T . . .
et hodoret falL appel en prlon td IlUX
versions d'Aquila, de Symmaque et
de Thodotion'. Lorsque leur interprtation concorde,
1. Jd. , 8, 270.
2. On peut au moins IUPpoSer avec vralmblanee que, l'U n'a
pas eu recoU" l ' Huruntla pour l' interprtaUon d'un nom aUMI
couront que. sraphin. (In Jr., 3, 119), il a pu l' uLiliacr par exemple
pour p.wiser le aens de lgibOr, (Id., 3,8498&0), de Mloau
(id., 3,718), do lIIOa. (id., 19, 439441).
3. Aquila, Symmaque Th6od0tion onl chacun donnil une
tradutlon gt'&C(Jue de la Bible Mbralque comme l'avalent fail avant
eux ICI Soptanto. Leu" venions noui IOnl eS8enliellement connues
par let Iragment.l colUlervll det Huaplu d'Origne el par les citaUolUI
de. Pres. C'eat 0.11UI1 que l' Jn J.alam. de Th60doret apporte quelque.
fn.gmenlll nouv""ux.
Des trois Interprtes, Aqulla DOUI elt le mieux connu (S. lrne,
Eushe, S. : originaire de Si nope (Pont ), Il 8e IOrait
converti ou Judallmo et auraU fail sa traduction de la Blhle la
12' anne du rgne d'Hadrien (128-129). Aux dire.
(n. men Il pond. 14, PG 43,261 ) el de JUITI," (Dlal . Win T'lIPIl.
68-71, P G 6,638 1. ), toute Id6e de controverse avec les chrUelUl
n'aurait pas t 6trangre 6. Ion entreprise. OalUl un louel de lldilUt6
au texte original, Aquila a tendanCft \.l'ans poser en grec de fa on
LiU .ervlle le texte hbreu (OHlobl!, EpI". od A!,llUInUm 2, PG Il ,
&2 B; J.bOMII, Jn J , PL 24,483), Cet attachement. la leltre
contribua sans doute largement 11. la dU'ruaion de " venlon dalUl
46 INTRODUCTION
Thodoret d'ordinaire ne les nomme pas sparment, mais
se contente de les dsigner par la formule les trois inter-
prtes t (01 'Ep!J.lJv&U't'(), le plus souvent abrgee
sous la forme Les Troiu (01 Tpti't;) l. On t rouve aussi deux
fois le tour 01 mpl TV Axu'tI qui paraIt dsigner non le
seul Aquila, mais galement Symmaquo et. Thodotion:,
les milieux Juira hclltruu., qui l'adopltreol de prtrtrence l ceUe
dei LXX.
NOl lonl beaucoup plu. rare. lur 1.,. deux lulres
Interprit.es dont on ne nit m&me pu avec eerliludO lequel u t
antrieur il l'autre. Il esl commun6ment o.dml. aujourd'hui, en d6pil
d' tplphane qui au ..... l t lnl.erver U lei date. (Ioc;. cil.), que la vel'lion
de Symmaque ut pOl l.rieUI"8 .. eeUe de Th60doUon. Co I16ralt donc
IOUS le rtgM UC Morc-Aunllc (161-180) que Th6odotion, juif
ou \\l>lonll.o ...,Ion I.oul.o v .... I...,m!JIOnc6. Duml! proWd6 l unD r6vilion
du l exL(I dei LXX p[u!.Ot qu'6 uno trndueUon commo
l'avuit ru[l AquHa, Quant /1. Symmnquo, dont l'uppurl.ena nco Il [;1
81)(: 1.0 des blonilol CI L PIllIJ<lUO eorLaillo, il selllM" ovoi. COnHU
travuux de l es pr6d6coltoul"II (IL uLiU..,r notammenl la vel'fi;o)]
d'AquHa pour rdlgor la .Ionne "ns douLo vorlla lin du Il'', (IOUI
le ngne do Commode '). Maia, .. la dlrrl't!l1CO du LXX et lurloul
d'Aqulla, Symmaque renonco au Ultralilme pour donner du lexte
hbreu une Lraduction pl ui Intell!g;blo dllns un grec d6barrnu de
toul Mbrallme (J.ROMII, Jn J." PL 24. 21; Jn Amo., PL 25, 1019),
C'est Il celte clarl6 dans Ill. lraduction que Symmaque doit de Lrouver
grlco aux yeux do Thodore de Mopluclte (R. OEVRII. ... BII., Le (;Om.
de Til, de M op, ,ur lu P,. ( l -LXXX), CitU dei Vallcano 1939,
p, 364, 25 et 36a), el c'esl elle encore que .oullgno le pl u. volonUel'fi
Thodorel dans son commentaire (et, infra, p. a3, n. 2), Sur cu lroil
Interprte., cr, F. FI IILD (L, l, Prolegomena, cb, 2-4); II. B. SWIIT2,
An Jnlrodudlon ... . p, 29-!i3; pour AquUa, E, MANOIINOT, art.
' Aqulla ., ln DTC l , Paria 1903. e. 172&-1728,
1. Cela III rencontre 26 fois dans notre commontaira; .. six roprilel ,
t outefois, bien q\l'Il y ail accord, l'h6odorot lu nomme dpariment,
2, C'ut a\l moins usuri pour le premlu du deux Cal ou cell.e
formule apparalt danl l'Jn balam (3,848), PO\lr convaincre lei
troi. Interprtta - 01 m:pl -rov 'Jut.U'M,v _ d'avoir faWn6 le Lexte
du &ril.\lru en traduisant comme III l'ont t.ll le terme h6bl't!u
lglbOr. en JI. 9,!i, Thodoral Invoquo leur InterpritaUon
d' , Emmanuel. en J,. 8,9-10 ; or, a ceL endroiL (ln If . 3,593),
Th6odord crit 01 Tpci. L. for mule 01 m:pl m 'Ax.vNs.v d6lJgne

1
1
CRITIQUE TEXTUELLE 47
Quand les trois interprtes sont successivement nomms,
c'est ordinairement que chaque version est autonome ou
qu'il n'y a accord qu'entre deux interprtes
1

Enfin, Thodoret utilise - indiffremment , semble-
trit - les expressions les autres interprtes. (ot
'Ep[J.l)vtu1'.x() .le reste des interprtes. (ot Aot'lt'ol
'Ep[J.l)vc1J'f.x(), frquemment abrges en 01 AOL et
ot Aou::oL On tes employes seules nu en liason
avec les tours qui dsignent d'autres versions. Ces expres-
sions qui peuvent. accompagner le nom d' un des trois
jamais en opposition avec l'num-
donc ici le. IroiH inl.er pn.'ll.(ll, On peuL logiquement penlllr q\l ' U en
VII ,le mmo dans le leeond CIII (Jn 14, 52 .. ), mnl. il fnuL 10 louvenlr
'J Uil peuL nu..,.; n' GLN ']u'uno moniro \In peu plus solen-
" elle de tlsignor \1110 lII u[e pIll'fionne. l'o\l rlllnL, tlanl le CommenlalN
d'O, (PG 81,1617 B), 13 formule 01 '/l' cpl -wv 'Ax,6'M,v llid -rov
:EVI'+"lXOY q\ll, li. premlro v\le, ne I[gnifle rien d'nutro qu', Aqullll
et Symmaque l, pnralt devoir n6cellelrement dlgner aunl Th60do-
Llon ; elle no serl, on erret , qu'li rappeler l'inl.e rprtaUon donn6e
pr6alablcmcnL comme ulle dei trol. InLorprtLoI (Id . 1616 D : 01.
- AxAOI 'E? ... 1)Vet.ml!, KIll 'Jut.U>.o:.;, _1 :tll"'",,"X<I<;, _1 0co&-rltoW),
1. Le cos a.e produlili 18 reprise. danl 1'/n J,a/am. On a atralra
IIIpt roiS .. vcnio", dtrrrcnte. ICI unu d", auLrel; on ll"ouvB
.ept foll l'accord Symmaq\l c_Tb60doUon contra Aqulla, troia toill
Aqulla el contre Symmaq\lo, une fois Symmaque et
Aquila contre TModoLion. En dpit du fait q\l e Symmaque semble
avoir ' r6vls. le venlon d'Aqulla (H. B, SWIITB, An JnIrodudlon ... ,
p, 29 ., et 64-65). notnl commentaire t eralt plu\.Ot entl't!voir une
parent entro 101 versions ds Symm.que el de Tb60dotlon. Mait Il
aeralt bien hosardcux d& l' amrmer, Car, danl 1& ca. o 1II\11ement
deux dei Interprite8 tont nomm, l'accord ell mo\nsaouvenl ralJ.a6
entre Symmaque ol TbllodoUon (6 foil) q\l 'entro Sy mmeque et
Aquila (8 roi.) el n'e:<I.te qu'une t oll entra Aqulla et TModoUoD,
A til.re de eomparalton, dans l' l n P.a/JnOl, l 'accord .'6I.tbllt lunl
louvent entro Symmaque el Aquila qu'entre Aqulla el TModotloD,
bndil q\l'i! Ci l beauco\lp moinll friq\lent cntre Symmaque el
TbWdotlon, Il e.l donc bien dimelle, Il parUr de. commentant de
d'apprc:ler le degr de d6pcndanc:e de ces lroll venions,
48 INTRODUCTION
nLiOD de leurs trois noms ou avec la mention ot Tpti"l,
On doit. en conclure que les termes 01 et. ot AOL1tO(
sont. encore une manire de dsigner Aquila, Symmaque
et Thodotion
'
, dans la mesure o, en dehors des Sept.ante,
ils sont les trois principaux traducteurs de la Bible en
langue grecque.
La Peshlila
et l'appd
au . yrlaque
On pourrait. penser, toutefois, que
ces formules sont assez gnrales pour
tre plus hospittllires et. <inclure par
exemple, il J' occasion, la version que
Thodoret. dsigne il deux reprises dans ]' J n 13aiam par
/) :EuPOt;. La rareL des rfrences explicites ne doit. pas,
en cfTet., faire concl ure t.rop vite il une utilisation aussi
limite de celte verson par Thodorel
l
his les deux
passages de notre commenLaire qui cn font. Hat. inter-
1. On rencontre, en erret, al AAAol deux fols avec Symmaquo
une fol l avec Aquila, el 01 AOl1tOI quaire foll avec Symmaque ;
mals aucune de ce. tournuru ne .e tl'(luve Il 01 Tpci<; ou
n'aceompagn6, pour l'en disUnguer, du tl'(lls membres
du groupe. Clr li arrive que la formul6 01 ",AUo. - comm6
c'est le c .. pour 01 (v.g. In 1#., 3, 718-720)-1011 par
la mention du nom des troil inlerprlea (cf. In Ch., PG 81, 1616 D,
et lurUlut ln Zach., id., 1916 C, oil Tb.oooret souligne par un 'fIl.u
qu'il d6llgn6 bien aill.li Aquila, Symmaque et On !.l'Ouve
marne dant l'ln P'ftl. (P G 80,1196 Al li fo.mule ol "AJ.).o, Tpci<;
'Epll'1\OC\mlt suivie des noms d'Aqulla, de et de
Symmaque.
1. Oint notre commentaire, deux pauage.le prouvent de manire
Indlleutable: dans le premier (In /,.,3, 118-720), le groupe 01 "A))"o.
'EpII-'l'J'lC1.md elt repril prel que aUSl!l6t par la m6ntlon 01 Tpci,
prele .. IOn t our par le nom de cbaque Interpr6le; dans le second
pallage (Id., 10, 5458), on a le mouvement Inve ... e ; Thodoret dn
d'abord ol Tpctc; 'F.fI1l1)'l'CU'Ml, pull donne la leon de chaque inler
plUe, avant de n.pprocber de la venLon de. Septante celle dei tl'(ll,
Inlerpri!lea, d6llgn61 cetle rois par 01 Aourol.
3, ln If., 1, 116; 9, 261210. 11 16 pourrall, enellet,queThodoret
utillee davantage celle vera!on qu'Il colllulle frequemment, Pl'
exemple, dalll son commentaire de J6rtmle.
1
CRITIQUE TEXTUELLE 49
disent. d'assimiler ceLle version Il celles des trois int.erpreles
et. permettent. d'affi rmer qu'il s'agit., Don pas d'une t.ra
ducLion grecque, mais de ta Peshilta
1
. Cet.le version
syriaque est. la seule, en efTet., Il donner du Lerme hbreu
t.ha phelh , (Is. 30,33) l' interprtat.ion que rapporte
Thodoret.!, Celle de ,Siim , (Is. 23,13) par dmons
elle aussi, de cette version'. En ralit,
!a traduction litLrale du syriaque serait t les esprits 1
(7t\lt!lIl'rOC) ; mais, comme en grec, Je mot. dsigner
les dmons. Du reste, pour prouver J'exaeti t ude de cet.te
interprtation, Thodoret. renvoie Il Isae 34, 14, o les
1. A. MOULB (p. X;oCIV, 5 4), .. Il l uite de RA. IlLPI (Mil/III. d.
LXX Un/un. l , Berlin 1 p. 404412) de FI BLO (op. t. , proleg.,
p. LXXVII. LXXXII ), conlidre coUe vDnlon comme . une trIlduction
grecque de l'Mbreu, rhUde pll r un Iyrlen qui noul Inconnu ' .
Ce encore ln mGmel lIul.orlU. qu'Invoque J . ZIBOl,BII, l lalft.
(p. 113, n. 3). Plusieurs rallonl, .. nOlre avi., invilent A reJeler celte
opinion. d'abord, il n'esl pu .urprenant que TModoret, dont
la langue maternelle eat le ayrlaque, consulle une version Iyriaque
de la Bible. Ensui t e, du terme li I;uF'O' n'auloNe pu
.. conclure qu'i1I'agil d'un .yrlen qui a traduit la Bible en grec! la
comparaison de cel emploi avec CCllul de li 'F-6poii:OI; pour d6llgner
le lexte Mbraique invlle au li pellJ(!' /1. une lraducUon
t,ile en Iyriaque. Il e.t vnlli que F,BU) (ep. , if" p. LXXV 1.1 croit
.. l'exUllence d'un inlerp",te appel6 li 'E5pa'0I; auasi peu connu
que . Ie Syrien. avec lequel Il se rencontre souvent; Mait CCltte
opinion ne parait pu avoir U retenU6 dant leI OUvrt.gel peaUrleu ...
qui reconnaissent toua dans b ' E4'OI; une de d6eJ8nu le
lexle Mbreu (A. MOIILII, Ioc:. cU. ; J , ZIEGLER, RUlebl .... , GCS,
p. 444). Enfin, Il serai t trange qU6 Th6od0ret daignU par li I;,jpoc;
une ve ... ion diffrente de celle que nomme alMI Tbodore de MO!1tue.l e
et dont Il parle en des lerme. qui ne laissent aucun doute l ur .a
le syrien Inconnu qui a t raduit la Bible hbralque l 'a traduite
en syriaque non en grec. TModore le prelque chaque rols
qu'il mentionne cet le version dont Il fait trs peu de ca. (P G 66,
437 C ; 452 CD; 468 A). Tout parait donc permettre d'alllrmor que
cel le venlon et la P8lhilla nt qu' un.
2, ln 1 . , 9,267210.
3. In / ,. , 1, U6.
50 INTRODUCTION
SepLante traduisent. cet.te fois le mot. Siim par &ufl.6vr.o:.
Or, si l'on se reporte Il ce verset. dans la Pcshitt.a, on trouve
de nouveau t esprits. pour traduire Sii m I, mais ici le
sens d' , esprits impurs . est confirm par la prsence du
mot. dmon. pour traduire le second t.erme de "hbreu
bouc . Sous la mention il laut. donc reconnatre
la Peshi tt.a. En revanche, quand, par deux fois encore,
Thodore!. fail. appel au syriaque - pour prciser le sens
de la variante patachra . donne par quelques exem-
plaires
1
et. pour expliquer un hbrasme dcalqu par les
Septante
2
- scs remarques ne doivent. rien Il la Peshitla,
mais prouvent sa connaissance du syriaque.
Exemplaires
non anctrlKs
Thodore!. confronte enfin son texte
II; celui que donnent divers exemplaires
habit.uellement. dsigns par une for-
mule assez vague l'II#. 'n71'1 &'v'nYPfW'I'. Le terme &'vr(ypaopa.
pa raiL en elTeL cl lligner un groupe e ct li on
une vritable version biblique au sens ou on
l'cnt.end par exemple de la version d'Aquila. Sans pour
auLant former un groupe homogne4, ces exemplaires
dpendent vraisemblablement de la version des Septante.
L'utilisation de ces manuscrits par Thodore!.. pour conLr-
1er son texte et l'amender au besoin', esL du reste t rs
1. In 1&., 3,716-717; et. ausai l'Inlerpr6tulion do (Id.,
Il ,391-392).
2. ln Il., 20,455-457; Il cel endroit (J'QI, 65,20), du reate, la
Septante porte. un homme de cent ana. el l' diUon d' laale de
J. Ziegler (p. 363) attelte que la leon ut&; - celle de noire texte-
provient de la recension luclanique. C'ut l 'un dea nombreux cu
qui pIlrmettent d'amrmer que Thodore! uUIlto II. verslon de Lucien.
3. On trouve hull fol. la formule l'llO! 'fW'I oivnyp6'P'"v (In Il. , 3,
714; 7,6; 14,115.388.524; 16,259; 18,507508; 19,133-134);
une rola l'IlOX &.>nlypa.cpox (Id" 3,84.2-843) et une fo ls encore une
formuLe un peu pl us ample (id. , 11, 391).
4. Tel est aunl l' avlJ de MULE (p. XXIII, 3).
, Tb/;odoret leur emprunte essentiellement du veriantes, mals
' ln Il ., i , i : r:6'.r:-. Io 'J

1
CRITIQUE TEXTUELLE 51
proche de celle qu'il fait de la recension hexaplaire des
Septante.
Thodoret ne se contente donc pas de la recension
lucianique, msis pratique la critique de son texte de deux
faons; d' une part en le comparant Il celui qu'offrent
d'autres ditions - la cinquime colonne des et
les l'Il4 1'W'I -, de l'autre en confrontant la
versi on des Septante Il celles d'Aquila, de Symmaque et
de Thodotion, la Peshitta et au texte hbreu lui-mme.
C'est dire l'intrt qu' i] porte Il la cri tique textuelle
l
.
Mais dans quelle mesure cette
critique est-elle 1 scientifique t? On
aux durl!rentu
versloJa s'est interrog sur la connaissance que
Thodoret avai t de l'hbreu. Nous
sommes parCais surpris de le voir invoquer, en quelques
difficiles ou controverss, l'autorit des Septante
ou cellc de S. Paul, :l U liel! de fo ire direcl.ement appel li
J'hbreu
z
, Pourtant, sans pr tendre que Thodorel ait de
ceLLe langue une matrise parfaite, il la connait sans doute
assez pour recourir au texte original et le comparer il. celui
des Septante, pour donner le sens d' un mot, pour relever
dans le texte grec un idiome hbralque cL au besoin l'expli-
Il , 392 : au liou do minl9XGY; 14, &24 : Tro"'lpW.'1 au
de ; Il .'ogit pllrtois d' un mot abaGlument dirtMent (Id.,
14,388: doxydw au lieu de Bij ; 18, 509 : j.1&..... <01 au lieu de &.\IOI-Ikw),
d'un t.ext.e qui ,'6earte sensibl ement de celui du lemme (Id., 16,260)
ou qui con.lUtue un apport original par rapport eu texte de bue du
cGmmentai!'e (Id., 3,841-842).
1. Thtodoret ut en cala beaucoup plu, proche d' un OrlgMe ou
d' un EURbe de C61ar6e que de Thtodore de Mopsueate qui ne juge
pu Indl,penJable le recoUI'!l l'Mbreu dans la mesure 00 pour lui
la veraion des Sop1.ante en est le nd61e reflet, plua en tout cu
que la veralon . yrlaque (ln Sophon" PO 66,452 C _ 453 C;
ln id., 437 COI et que celle de Symmaque (DBVIIBUIB,
Corn. de ThtGdo,.. lu p. 364, 33 - 36&, 4).
'2. ln l", 3, 360 . Il propos de .. oxpOI:-.>o:w;; 6,351 J. pour le lenI
de o AsMtk .
52 INTRODUCTION
quer. En outre, sa connaissance de l'hbreu apparatt plus
cer taine encore si l'on considre l' affiniL de cet.te langue et
du syriaque
1
indubitablement. connu de lui comme le
prouvent son utilisat.ion de la Peshiltn, mais aussi 83
capacit remarquer dans un groupe de manuscrits grecs
un terme syriaque qui lui permet. de rtabl ir la leon la
plus conforme au Lexle hbreu
l
, Plus que d'aut res exgtes,
par sa connaissance de l'hbreu et du syriaque, Thodoret.
peut donc apprcier les qualits des difTrenLes versioll9
bibliques.
On serai t tent de croi re que la frquence de leur utilisa-
lion est fonction du crdit qu'il leur foit. Dans ces condi-
tions, J'autorit de la PeshiU.a, cite seulement il deux
reprises, serait. bien faible aux yeux de Thodoret. Mais
cet.te version cst duv{\nwge utilise da ns d'{\ulre.s eommen-
taires'. Il semble donc que Thodoret. n'ait. pas eu son
1. La parent.6 du Iyrlaquo avec l'hObl"<J U no S3uraiL rournl r
ollo Icule la preuve quo TModor(lL l'hlibrou ; comme lij
L. P'ROT (op. cil., p. 100, Il. 1), S. Augustin connaias.all le
punique plus proche do l'hbreu que le syriaque el Ignorait pourlant
l'Mbreu. Mail le falL que Thodoret soI t cepable de comparer ent,..
elles Jel deux langues - l ' In l'Iliam (20, 4f15-457) en Offre un exemple
- prouve qu'JI connan .uml-llmmenl bien leur ILructure re&pectlve.
P. C"l('VI!T (liidoll'C d'une en1repr;ac .. , op. cil., p. 'Ui, n. IZ, et
Thtrflp., op. cil., Introd. p. 1&) ticnt pratiquement pour usur6e II
connlJn.anee de l'h6breu par Thodoret. ToutMoil, c'eal une questlon
aujourd'hui fort dlibaUue quo d'approclcr ID connallsance de l'hbreu
qu'avaient les Pliret. CeI!!1 d'Orlglin., par exemplo, on dpit de et
qu'on a longlempi cru, pal'lltL avoir lit./i t m Umlt.6e (O. B"J\TIIKLfO.Y,
Orlgl'lne et le texle de l'A.T . , ln Hp,kl aJi., Beauche.n .. , Parla
1972, p. 247-261 ) i do m'me Didyme l'Aveugl.lgnaralt pratiquement
l'hbreu; ennn, lelon L. PIIIOT (p. 95), II. l'exr::eplilln de S. Lucien,
de Po]ychronlui el de Diodore de Tarie, le. principaux ex6Plel
de l'cole d'Antloche ignorllrent l'bbreu . Il lemble nanmolD.II
JusUfi6 d'ajlluter II. cu lrol. noms celui de Thliodo.et.
2. I n 1 . , 1],392.
3. Par exemple, elle e.llnvoque six roi. danl l' l n P'IIJ. eL seize
rola dans l ' l n Brech/cl.; elle CIL mme la seule venlon fI.'1re uUII.60
pat Thodorel dsD.II l' l n Jtrtm. Le ces est, du relle, alSez curieux

1
,
CRITIQUE TEXTUELLE 53
gard, malgr l'usage fort. circonspect qu'il en fait, les
mmes pr6ventions que Thodore de Mopsueste
1

En revanche, Thodoret. consult.e abondamment les
versions d'Aquila, de Symmaq ue et de TModotion, S'il S6
plat. en souligner la parent pa r des expressions (at Tpt\,
Ot Cil q ui paraissent. leur accorder une
mme estime, on peroit en fait sa prfrence pour J'int.er-
prtation de Symmaque, dont. la qualit essentiell e serait
la clart'. Tout.erois, la frquence avec laquell e Thodorel
fait appel Il ces trois inlerprt.es ne doi t. pas faire illusion
sur l'auLorit qu'il leur reconnatt : il met en dout.e leur
object.ivit ct. les accuse mme l'occasion de falsifier
1'f:criLure P{\r esprit. de parti
l
. En ralit, des prises de
posit.ion aussi violentes sont. l'exception: dans la pratique
ThodorcL !oc rvle 11 l'gard des trois inler prt.e8 beau-
coup moins svre quc Thodore de Mopsucsle' .
pour remk" 1,1". imprieuso cneoro la conrrenlnlion du l axt e " onn6
par PG 8], 4\l6-SO& avec celui du m3nuae. lt conservli DU Mlochlon
de Con.lanUnaple (vOi r chop. l , p. 13, n. Z).
1. CI. 'upro, p. 49, n. 1 (nn).
2. La prorrence dl! Thodl!rel pour Symmaque elt !.lU nelte.
Del troi.lnlerprftlltions, c'utle p]UI souvent la aienne qulnl donne
la premire. Symmaque ell cil seul 45 rois, landia qu'Aqulla ne
l'olL quo sept 01 'rhotlllUon cinq. En oulnl, Thodorel utilise lrl
frllquemmenl l'adverbe pou. Introduire la venlon de
Symmaquo cl on lOu]igner la cla.t.6. Co jugemenl de valeur conalllue,
du rtllte, uno c.Mco do lieu commun chez los Pres, la l ulle d'Origne
vl'll!lembleblcmcnt i cn toul cal, J rme el TModore de
Mopsuelte mettenl eux aussi en aVlnt la clarUi de Symmaque;
cr. O. B .... TH LE.Y, EUHbe, la Seplanle elle.' autre ln La BiWa.
el lu Pau (Colloque de Strasbourg 1969), ParU 1971, p. 52.
3. LI pi'Uenlalion de ces Lrol. Inlerprlltea qU'lin a at Lribu60 II.
Tb6od.orel (PG 84, 28 C _ 29 AB) ,,111. cet gard rv6lalrlC41: Aqulla
el Symmaque leraicnt de! chrtlena qui ont reni leur roi pour
pall-S(lr au judalsme el TModoUan aerolt un .eet.aleur de Marcion.
011,111 l' In l ,olam (3, 370-373), TModorel dnonco avee violence
leur malhonntet Inlcllectuello.
4. Oanl son Com. , ur lu P,., Thodore cite abondamment la
venlon de Symmaque dont Il lOu]lfne volont ie,.. ]a clorU! pa' le.
54 I NTRODUCTION
La version des Septante est. saIllI conteste celle qui jout
aux: yeux de Thodoret de la plus grande auLoriL : il la
tienL pour inspire au mme titre que le texte hbreu
1

Cela explique 80D respecL pour la leLLre du texte qu'il
commente sans jamais le dsavouer'. Toutefois, le respect
de Thodore!. pour cette version n'est pas aveugle, comme
l'tait. cel ui de Thodore de Mopsueste : conscient. d'tre
en prsence d' une traduction, il ne juge paB inutile le reccun
l'hbreu' ; persuad d'auLre part qu'elle a perdu sa puret
originelle au cours des sicles, il croit ncessaire et avan
tageux de la confronter aux aulres versions faites partir
de l'hbreu. Mais la manire dont le faiL gnralement
mota ca9tc ,t{KI"I, (er. R. DIIVRBI!$SI!, Com.
de Thiodon sur lu PI.: 5.e, 27-28; 117, 10; 139, 3 ;
378, 1. 18; 3W, 16; 382, 20.22 ; 383,12; 4.08,17; 436,4.; 4401 ,17;
466, Il ; 4.94,7; 509, 16; f>33, II); 560, 2; 1"VCP':'ttPl''' 152, 18;
176,14 ; 177, 4. 178,21; 188,7. 247,4.; ao:'I'i:\.I; 144,12; 492, 3;
f/l"",dpa 186,9; voi r aUlai L. PIIIOT, p. 1()().1041, mats una lui
cn raire loujou", une qualil : il aurait lendllllCO /1. lrop &'610Ignor
du texte Mbreu ( R. DII"RII&$8JI., Buai ,"r Tltiodorf, p. 57 el Com.
dc Thiodere , ur lu P,., p. 364.-366 oCl Thodore compare longuement
[a vel"lion dia Symmaquo au texte hIlbralqula ; d. ausai id., p. 3!18,
9-10). Thodore ulUlIo, en revanehe, beaucoup moins la venllon
d'Aqui la et ll"ll plaU ulle de ThodoUon (d. R. Dn""BI!5SB, Com.
dc t 'Modorc ,ur lu l' . , Indox). Enfin, en uoho .... tlo aon commcnl.:, jl"fl
ln P,a/mOl, TModore ne parait pu avoir uUIla6 Ica vel"lions do
Symmaque, d' AquUa el de Thodotion.
L C'eat pour cette ralaon qu'elle ell.up6r[eure /1. ccUi. d'Aqulla,
de Symmaque el de Th6odotlon (ln P'a/., PG SO, 864 AC; ln 1,.,
3, 369-370).
2. Voir par ex. 1/1 P.a/. (PG 80,864 D) et ln 1 . (19, [33-136);
l'obseuril du texte n'ut pu, lieS yeux, .... nI conLrlbuer imposer
l'Ide d'un texte !nlplr6.
3. SI Tbodore ne parle pu d'inspiration PfflPO' de la ve .... lon
dOl Seplante, U Juge en revanche Inutile de recourir a l'hbreu
(cf. ,upra, p. 51, n. 1); a l'Inverse, malgr6 son respect pour ICI
Septante, Tbodorot nit conlldror cette venlon comme une tra-
duction partoi. Imp.rlalte ou maladroite en ralaon de ton
UlUraliame (Quaul. 1 Reg., P G 80, 529 A; ln Can/., PG81 , 120 AB).

1
1
CRITIQUE TEXTUELLE 55
T hodoreL LraduiL en fait la primauL accorde aux
Septante: aprs l'nonc de la pricope, Thodor et pr -
senLe les variant..es des dilTrentes versions, avant de
revemr l'interprtation du texte initial , celui des Sep-
tante
1
.
Fonction
des varlanletl
prtHnlH'
Le rle de ces variantes dans le
commentaire est. d'abord celui d'un
apparaL critique, non pas vraiment
de;;tn amender le t.ext.e du lemme',
mas l'clairer en olTranL un dbut d'explication : la seule
juxtaposiLion des variantes d ' un mme passage permeL
une meilleure inLelligence du text.e. Donner la Lra duction
de mots hbreux conservs p(lr les Septante, prciser le
sens d 'un mot obscur, f(lire comprendre une expression
idiomatique , supprimer une ambiguit, LeI esL le plus
souvent le rle des vari(lntes prsentes par ThodoreL.
Mai s, (lu-del de celLe fonction puremenL explic(lLive, les
variantes servent montrer la cohrence interne du texte
des SepLll nle, en devenan L un moyen de le justiner , d' en
rsoudre les apparentes conLradicLions ct. de meLt.n:l en
vidence, sous la diversit des expressions, l'unit de
l'i nspi ra tion. Car, des degrs divers, \,ouLes les versions
1. Le proe6d6 est preftquo conalltnt (v.g. l n J , 3,
7, 120 5.1>8(1 . 8,67 S.155 6. ; 9,58 &.398 a.; ele. ).
2. Th6odorot semble, on erTllt, avoir un trop gr:md N.poel do
IOn texte pour aller le corriger. Il mnlnUent, par exemple, en Jf. 50, 8,
ln leon C'ut Sion 1 (ln J , 19, 133-13&) qui a tout!'.lr d'une glose
et co n'estlnlu dOut.o pns lui qui a Introduit dalU IOn lemme, en
1 . 41 ,3, lM mols OX ab5enls de la Ve"IiOD dM septante, mais
donnb par tous les autres interprte. (Id. 12,307309). Tout lU plus
laisse.t"!l IIntrevoir .... prf6n:mee pour uo& vnriante en la commentant
au dlriment du texlla du lemme; c'el t le cas en 1 . 63,12, ail 1.
leQOn 6;7t6 Ot.&rr'll'O est visiblement pr6t6r6e a celle du lemme
tK -rijI;: y'ii. Il ul, on tout ClIl, excessivement rare qu'Il choiaine
ouvertement de corriger IOn toxte comme Il le fnit en l,. 37,38,
en nlcnant la leon mittX"ov donne par quelque! cxomplall"fll
(civr{ypattor ) de celle de son texte mi"nlC9XOV (Id. 11, 392) .
,
56 I NTRODUCTION
sont un reflet du texte hbreu inspir : aussi Thodoret.
n'hsit.e-f...iI pas commenter une variante pour l'enseigne-
ment qu' elle peut. offrir, mme si en dHl ni t ive il prfre
s'en tenir au texte qui est le sien. Nanmoins, TModoret.
n' accepte pas aveuglment toules les vnriantes : il sait.
oprer un choix et., parfois mme, rej eter avec vigueur telle
ou telle Lraduction
l
,
1. Le. cal le plut net Cft ee.lui o il reCule la leon VEvI. pour
Imposer celle de (III 1 . , 3, 360 1. ; cr. Iiluui Id., 14, 111).J21).
1
1
CHAPITRE III
LA i\1THODE EXeGC:TI QUE DE THeODORET
La critique texluelle praliqu6e dans l' ln lsaiom est en
part.ie dj revlatri ce de la mthode exgtique de
Thodoret.. L'i nt.erprtation d'une prophtie reste Loujours
pour lui en priorit une explication de t.ext.e : sans ngli-
ger la crit.ique lit.traire, l'auteur met. en fait. l'ensemble
de ses connaiss:lnces au service de son commentni re. En
subordonnant. sans cesse son exgse " examen du texte,
Thodoret. choi sit. la voie de la rigueur et. de la raison pour
dci rler d li et. de la porle de la propht.ie.
A. CIUTI QUE LlTTI\A.IRE
Pour comprendre un text.e, il est.
indispensable d'en apprcier le ton.
Stylllllquc
Aussi Thodoret n'hsit.e-tril pas souligner, quand il le
juge ncesstl ire,le mode d'expression ut.i1is par le prophte,
les changements de ton et. divers procds lit.lraires
l

1. Th6odoret note, par uemp[II, quo III prophte l'uprimll l ur
le mode de l'i ronIe {ln / . , 7, 1"0 ; t", 206.5"21, dll la ralllenll (Id., 2,
lOUi; 5,443; 6,614; 14,314."25.016), du reproohll (id., l'l, 197) ou
de [a lam"ntaUon, et c'est sounnt en roncllon de cella analyte qu'U
opre le dcoupage du biblique (et. chap. Il ) ; Il nole encore
que le Lon Cil ulul du SOuhait (id., 7, 590), dll la prophtie (Id. ,
10, 392) ou dll l'ordre (Id., t S, 108), que le prophte rail de J'lntetra-
58
INTRODUCTION
At.t.ent.if ces variations stylistiques dans J'ensemble de la
prophLie comme J'intrieur d'un mme passage,
Thodoret. a soi n de dLenniner la nat.ure exacte de phrases
susceptibles de plusieurs modes de ledure
1
,
Les figures de st.yle utilises par le prophlc ret.iennent.
ell es aussi l'at.tention de notre exgte. Sans Loujours les
dsigner par le Dom que leur ont. donn les grammairiens,
surtout quand elles sont. d' un usage aussi frquent. que les
mtaphores, les mtonymies, les comparaisons ou les
paraboles, il a soin de DoLer leur prsence et. de prciser
d' un mot. nu moins la ralit qu'ell es recouvrent.
l

Enfin "explication st.ylistique de Thodoret. met. en
vidence dans le texte grec des tournures trangres ceLLe
langue et. dcalques de l'hbreu ou du syriaque. Ge sont.
elles que Thodore!. dsigne le plus souvent sous le nom
d', idi ome ,a, mais le terme sert. aussi Il caract.riscr cer-
Laines habit.udcs du langage courant. ; proverbes ou mto-
nymies entres dans l'usage'.
Grammaire
La comprhension exaete du Lexte
passe parfois par un examen gramma-
t.ieal minutieux. Ainsi, ThodoreL relve pour expliquer
l 'empl oi d'un pluriel l o le singulier seraiL en opparence
gallon 8ui ... ;0 tl o la rtponllO un proc6tl6 lillra;n ole. lin'; ii. aIlr ... ir la
elarU, te qui n' ell pal Ilnt rappeler le alylo de ccrl3irUi pfllumes
(id., 19,5631.), ole.
1. C'est presque loujou .. pour In ... IUr il lil""O 10 toxl0 do ta'Ooll
Intcnogative, que l'i ourrogation n'exitu quo dant le lon (Jn l ,.,
14,559; 11, 269-270), qu'II faille hluf une confu,lon enlre le-dt;;
d'inurrogv.Uon cl le pronom Imlfinl (id., 13, M: 16, 12- 14.428;
19, 1.) ou dlslinguer un Jl.1) InLerrogatit dc 1(1 ngation (Id., 2,
542-543; 16,36).
2. Quand 1. figure de . t)'le est molnl hablluelle, Th6odor-el donne
presque loulou" lIOn nom: c'ut le cas de la p\"'OtOpope ( l n b., 2,
584 j 5,251 ; 7,41.696; 9, 140-141 ; 14,16 ; 15,445; 16,7) et de
l'ethope (id., 6,496).
3. ln " ., 1,140-144 ; 2,239-240; 4, 103; 5,27; ele.
4. /d., 4,212-215 ; 17, 480-481 ; 20, 140-142.242-243.394-395.
1
LA MtTHODE EXtGtTfQUE 59
plus at.tendu (3, 639-642) ou le cas inverse (6, 378-386), le
passage surprenant., Il J'i ntrieur d'un mme verset. (l s. 40,
9), du singulier 3U pluriel (12,97-99), la prsence signifl-
calive d'un pronom possessi f (l , 77-80 j 2,3(0). De mme,
il j usti fi e p3r le procd de l'nallage l'emploi d' un verbe
au pour parler d'vnemenl..s passs (4. 102-103 ;
6,80-81), par une habitude scripturaire (2,239-243) la
prsence d' une forme verbale aeLive alors que le vritable
sens est passir (3, 184-188). Un brusque changement. de
personne l'intrieur d'un mme passage (l, 101-102), la
diffi cult reconnatre avec certit.ude le sujet d'un verbe
(7,32--34 ; 14,271-272) suscitent gal ement. une brve
remarque de la part. de Thodoret. Enfin, mme les pro-
blmes d'accent.ualion ont leur place dans eet.Le analyse
du LexLel; l' interprtation de (o; dont Thodoret. fait.
un synonyme de 'flWzpyupLx, lorsque la pnulti me porLe
l'accent. (9,58-60), en est. l'exempl e le plus curieux.
Onomastique,
tymologie
d Km;antlque
L'int.crprUltion des noms propres,
mme si clle est le plus souvent. anec-
dot ique ou fantaisiste, peut. aussi
scrvir l'i ntelligcnce du Lcxte ; tel est ,
par exemple, [e cas des brves remarques de Thodoret
dCll noms propres de licux ou de peu pics. laf 3is
expli cation J e termes a parfois pour le commentaire une
plus grande import.ance : celle du nom ,Emmanuel_
(3,388-38':1) cn est le meill eur exempleS.
Il en va de mme du rapprochement. tymologique ent.re
le Lerme hbreu' jsa _, traduit. par , Sauveur tt et Je nom
de , J sus . D'auues remarques, enfln, sur Ja signification
1. c r. p. 58, n. l , *' propos du -dt;; Int.errogv.Uf.
2. Cf . Samaron. (ln / . , 3,308-310) ; edam . (Id. , 6,557-559;
10, 329-330 ; 19, fm -572.577-67S) ; Slr. (id., 6, 56-56Sj; Phi-
lisUn. , (Id., 5,379-384).
3. Cf. aussi. 6lgll>1)r, (/n / . , 3, As6dek , (id., 6, 351-
353).
1
60 INTRODUCTION
des mots (14, 73-75.103-107), (5,27-32)
ou r.oa-r&.O"\OV (16, 9-10) relvent. plus directement de la
smantique.
B. AUXILIAIRES DE L' I NTERPi\Ji.TATION
Thodoret. ' ne saurait, toutefois, se
contenter d'une critique purement
Iitt.raire. Son commentaire s'enrichit. en ralit des apports
les plus divers. Parmi ces auxiliaires de l'interprtation
les disciplines scientifiques. sont. bien reprsentes :
psychologie, mdecine, agriculture, botanique, zoologie,
sciences physiques, arts manuels
1
Plusieurs remarques
sont directement suggres par le text.e prophtique;
beaucoup proviennent sans doute d'un ronds commun il
la rhtorique et l'exgse dans lequel Thoorel puise
1. P' ytluJ/lJgit , les ttalll d'Ame BOnt commands par des vne-
menta exlrieul'll (In u., 5, 499-500; 9,191-194; 14,10-13.144-1( 9);
innuence du psychisme sur le physique (id., 18, 4'l34'l4 ); connais-
sance du cur humain (id., 1,83; 'l, 311-315.538-540; Il,364 s.;
W,387-388). M ldene : Dieu mdecin des lunes (id., 1,113-117;
4,105-106; 9, 150- 15'l; 17,88-(0); chuto dos cheveux (id., 'l,361-
365); lpro (i d., 'l, 592-5(3); accouchement (id., 11. 'l04-'l05): em-
cacit des remdn (id., 11,515-521 ). Agriculturo d bolanique : arbres
et planlea (id., 1,412-413.418; 3, 'l14-'l15; 4, ';!6'l9; 6,119-120;
Il,316-317; 12, 428-430; 17, 494-(97) ; boiuons (id., 'l, 571 574;
6,284286; 8,62-65); alimentation (id., 8, 206'l10); moinon
(id., 7,25-27; 8,220-221); padums (id., 11,549: 18,211-212).
Zoo/agie : animaux (id., 2, 479-480.710-711; 3,219-221.472-473;
4,419-423; 5, 192.460-461; 9, 18-20.316; 10,339-340; 12,278-279;
13, 4'l.229-'l30; 20,507-1)10); insectes (id., 3,437; 9,522; 16,112-
113; l8,5'U>(27). Scienui phUliquu : (id. , 5,116120;
7, 'l'l2-'lU>; 8,21-26); astre. (id., 5,88-90; 7,392-393; 9,423-425:
10,353-355; 12, 'l29-232; 18, 380-382): acoustique (id., 5, 173-178);
feu (id., 3, 'l862B7; 5, 78). Artl monudf : poterie (Id., 8,373 a.;
14, 169-110; teinture (id., 1,289-2(1) ; lerronnerie (id., 13,351-360;
17,349-351) ; mtaux (i d., 1,331-333; 5,103-105; 20, 681-682);
pi erres preleUIH (id., 5, 105-106; 17,312-319) .

!
1
LA 61
abondamment; mais, presque aucune ne parait. relever
d'un goL gratuit pour l'rudition. La fonction de ces
remarques est d'ordinaire d'expliquer la lettre du texte,
mais parfois aussi de fonder une explication figure.
Dans le mme but, les remarques
Gographie
d'ordre gographique sont abondantes
dans l'In Isaiam el permettent au lecteur de situer ou de
reconnaitre les lieux dont parle la prophlie, parfois mme
de constater, parlir de telle ralit, la ncessit ou
l'impossibilit de certaines interprtations. A ct de bien
des remarques de gographie gnrale!, d'autres remarques
ont trait 11 la gographie physique', la toponymie' ou
la gographie humaine . Sur ces deux derniers points, le
domaine du gographe devient souvent cel ui de l'historien.
C. Ru; pnl\'ILtGI DE L' HI STOIRE
Parmi tous les auxiliaires de ]'interprtalion, J'histoire
occupe, en efTet, une place privilgie. Cela s'explique en
partie par le caracLre historique du texte d'Isae, surtout
dans sa premire partie, mais la volont qu'a Thodoret de
fonder historiquement la prophHie en est la vraie raison.
1. Ellea essentiellement la situation des puya (In l,., 4,
547-551; 13, Il'lll4; 15,384-389) , la position dei montagnes
(id., 3, 308-310; 5,291-293; 6,55-57.565-566; 8, 390-392; Il,66),
la conllguration ou la topogl'aphie de lieux que Thodoret connalt,
soit personnellement, soi t par des UmollUl lX:ulalres (id., 5, 10-11 ;
6,484.486; 7, 18-19 ; 16, 175-183AII-41'l).
2. Ct. In l,., 1,146-151; 4,26-29; 1,315; 2O,9'l-95.
3. Voir par exemple les marque. de Thodoret Sur la Libye el
Thal'llis (In 1 . , 7,79; 19, 157-162; 20,117118); lur ChyPre el les
Ki1ielUl (id., 7, 9-13), lur Lobna (id., 11, W'l).
4. VOir les remarques concernant la Galile (In 1 . , 3, 762-763;
8,3638), la Phll18t1e (id., 4,38-41), Kdar el l' Idume (id., 12,
620-621; 19,90-92.111-1 14) , l'l!:lhiopie (id., 13,91-92; 19,92).
62 INTRODUCTION
Son commentaire (ait. donc d'incessants appels l'histoire,
mais sous formes de remarques parses, en dpendance
t.roite du texte prophtique: on y chercherait. en vai n un
expos logiquement. const.ruit. ou mme une fresque
historique esquisse grands trait.s
l
. En outre, parmi les
rares dveloppements d'une certaine ampleur, quel ques-
uns seulement appart.iennent en propre l' In ISQiam
1
; la
plupart constit.uenL en l ait. des lieux communs ('t'On:OI) de
l'exgse de ThodoreL'. Enfin, il va sans dire que les
connaissances de notre auteur paraitront. souvent. limites
ou fantaisistes 11 J'historien moderne' ; mais ce serait. un jeu
l. Nous avons BOUl (cr. ehap. Il ) l'absence mme de tout expos6
liminaire lur la siluallon hlllorlq\1e l l '6poque d'baie.
2. On ne peul gu6re elle! que lei d6veloppementa l'tlatHs l la
fauJ.c d'01.lu (In 1." S,8-31) ou au rigne d'Achaz (id" 3,222-253)
qui ne lonl cn l'taIlL qu'un rsum de II Chr, 26 ct 28, 1_18, ct le
rappel par les sommets - plu! eal'Qet..\rllUquo de la do
Thodoret - de l'hillalre de J rusalem depuis le lige de Vespasien
Jusqu'lia fondation d'Aella Cnpltollna par Hadrien (id" 3, 198-211),
3, Voici quelques exemple. de CIlS topol. (les chifTl'cs entre
parentMscl donnent 101 r6!6renCllI l 1'1" ilaiam, les autres A PG 81):
a) Lea phun lueeessivei de la conqute auyrienne (3, 302-306;
4,269-212), et, ln E:" 812 A; 1031 B; In O." 1552 AC; In Mlch.,
C j In Nohum, 1788 A j In Jer., 741 D j - b) Loa campagne.
do N .. buch""'unolWl' contN! JOrll."lcm (8, j Hi, 385-389), el,
ln Dan" U57 C j ln /1", 812 OC j (184 D _ 98aA j In Jer" 692 BD; -
c) Ln dynulle pel't4l, Cy.u. et lei IUeeeneUTl (5, 434.1,5459), et,
ln Dan" 1393 B 1391 0 j IH6 CD j IHO AU j 144.9 B j C;
1541 D j In El" 1121 0 j ln Nahum, 1805 A ; - dl La reconstrueUon
de J truulem et du Temple (20, 164,. 172), cr. ln Dan" 14.51 C j
14.13 CD; 1418 D; In Bz., 820 8 ; 11&8 CD; In Agg., 1851 AB;
- ,) Le triomphe de l'Empire romain (2,69-14,19-81), el. In Dan.,
1308 D. 1300 A j I n Mlch" 1161 D.
4. En cela, du rcate, Thodorel n'clt pal une exception :
palriltlque ell remplie de Lopol. h1.toriqun dont l'exacUtude est
lOuvent Lra. approximative. L' In l ,aiam t..\moigne, A plu.leu,",
r-epriNl', de eonnalJnncel malasauret , voire errones, de l'ignorance
de tel ou tel tait, d'un appel quelque peu ranLalslste l la chrono-
logie, ete. Quand cela noui a paru neeualre, noui 1'.vODa signal'
en nol e,

1
1
1
,
LA Menl ODE EXi!:GT1QUE
63
un peu vain que d'en souligner la fragilit par rapport
aux ntres. Ce qui doit retenir notre attention, en dfi-
niti ve, c'est la manire dont Thodoret, II. J'intrieur du
systme d'interprt..ation qui est. le sien, utilise le fait
hisLorique.
Les rfrences l'histoi re ancienne,
naLurellement les plus nombreuses
dans l' ln l ,oiorn, concernent II. la fois les vnements
contemporains d'Isaie et ceux dont l'exgIJl.e dcouvre
l'annonce dans sa prophtie. Au hasard du comment..ai re
. '
Hil loire and enne
on VOit peu Il peu se dessiner une histoire des grands
empi res
l
. Celle d'abord de l' Assyrie avec les rgnes de
Tglat..-Phalasar III , de Salmanasar V eL surtout cel ui de
Sennachrib
l
La domination babylonienne se confond
pour l'essentiel avec l'histoire de Nabuchodonosor et de
ses campagnes contre Jrusalem. Un troisime ensemble,
1. cr. Jel tables chronologlquu dans le dernier vol ume.
2, l'hodoret semble Ignorer le rgne de Sargon Il (121-705) et
voi r en SennacMrib le lueeesseur de Salmanasar V. Dllnl Ion Cam_
mMJo;rc d'Q.t, (PG 81, 15::>2 ABC) il aLtrlbue l ce dernier la prlae
de Samarie, qui devait revenir l Sargon (721) puisque Salmanuar
morlau cours du Le text.e d'l,ole (20, 1) fait pourLant
mellLlolI lio Sorgon, mllliioll' la torme . Arnn . dunl ecrllllni munuI_
etH,. doa LXX, &tl-eo IOUI eotJ.c terme que 10 lisolt l'Modorel et,
danl ce eu, n'al-i l pas u Idontlfler le penonnuge' TModoret, en
erTel, no elle pu 10 VCl'I(l t et 10 eonlonl.o do r6turncr le loxto d' I .. le
(In l ,., 6, mal. IMI paraphl"DlIe ne laine pu voir qu'II.ltue
nettement lu b(momenll - notamment 1. pri5e d'AUItoa _ dana
L'hlILoIr-e de l'Auyrio. La p.uenu.Uon dei taill dalUl
IV 110;', 11,1 6 eL 18,9 13 expllque peut-l.re la mprlae de
Tht.odor-el : co. deux pauage. relalent le l ige de Samarie par
Salmona"".; pui" tan. mention d'un changement de ragne, le r6e1t
continue avec pour luJeL .Ie roi d'.u.yrie. suivi de la menUon de
la prise do Samarie, Auull.(tl aprta commence le r6eit de l 'Inva.a.lon
de SennacMrlb. Thodoret, dont lei lIvrca dei Roi, IOnt l 'une dei
IOUrI habILuelle" a pu croire qu'II n' y avai t pas d'lnterm6dlalre
en!.roe Salmanuar et Sennachtrlb, comme le loiaae penser galement
1'6numtraUon d'ln l ,alam, 3,302-306.
,
64
I NTRODUCTION
relatif la Perse, s'organise autour de Cyrus - prise de
Babylone, libration et retour des J uifs en Palestine -,
mais laisse entrevoir la succession dynastique, de Cambyse
Artaxerxs Longue-Main. Enfin, except un bref aperu
du rgne d' Auguste et. de l'action d'Hadrien contre Jru-
salem, les remarques sur l'Empire romain visent loul,cs le
rgne de Vespasien eL la prise de Jrusalem par Titus. On
pourrait encore t racer, mais dans unc moindre mesure el.
en rapport avec Ica grandes priodes qu'on vient. de dcfinir,
unc histoire de 1'6.gyple eL de la Syrie. Mais, en ralit,
comme dans la prophtie d'IsaIc, le royaume de Juda ne
cesse d'Lr,e au centre de la vision historique de Thodoret.
Ses vues sont donc en dpendance troite de celles du
prophte et. l'histoire qui l'intresse est. d'abord celle
du peuple juif dans sa rel ation avec Dieu. C'est. pour
ln faire mieux comprendre que Thodoret. rappelle ou
prcise des faits qu'un historien moderne chercherait
sit.uer dans un contexte beaucoup plus large.
Hlstolre
eontempOraJne
Cont.rairement. l' hist.oire ancienne,
l'histoire du v' sicle apparait. assez
peu dans le commentaire. On devine
peine la ralit pol itique d'un Empire dont. les dignitaires
sont. dsormais chrtiens
l
. De frquentes remarques de
toponymie attestent ntlllmoi ns la rorganis3lion de
cerlaines rgions par le pouvoir imprial: presque part.out
des noms grecs ont. offi ciellement. remplac les noms de
villes indignes, lans entratner toujours leur disparition
dfinit.ive de l'usage populaire! ; des villes jadis import.antes
1. C'eal plua la riaHUI religieuse quo la raHUI poUUqu.
qui InUre," Thodorel en ce domaino, ct. ln If., 4,425-4.29 ; 15,
328-330.411-475; 19, 187-191 ; ZO,504-507.
2. C'ut par exemple le u. do Pbll.d. lpb!e que tel
continuent l appeler Amman (l n 1 . , 4,548-550) ot sana doute de
plusieul'll .utre. ville. comm. Samarie devenu. S6basto (id., 3,310),
mme al Thodorot ne 10 nol. pas ,xpl'Clllatmenl.
1
1
1
LA EXeGeTIQUE 65
ont. vu leur rle dcrot.re au profit. d'autres cits. On
devine aussi le rle que commencent. jouer dans la vie
du v
e
sicle ces Arabes qui portent. dj en Syrie le nom
de Sarrasins. (5, 160-164). On voit. enfin assez bien quel
est. le sorl. des Juifs dons l'Empire ('poque de Thodoret.:
devenus t Ics mLques du monde. (1,266), ils sont. en
ralit mis au ban de la socit (20,396-397).
Beaucoup mieux que l'histoire profane, l'In Isaiam
laisse entrevoir la situation et la vie de l'gglise l'poque
de notre auteur. Le christianisme semble avoir dfinitive
ment. triomph du paganisme
1
: destruction des derniers
temples palens: dont. les ruines servent. parfois l'difies
tion ou il (' ornementation d'glises chretiennes', substit.u-
tion du culte des mart.yrs celui des idoles', extension de
l'gglise aux dimensions du mondeS. Celle-ci est. dsormais
une institution reconnue et. protge par le pouvoi r imprial
1. Lo lrlomphe du ehristlanlsme Bur le paganisme un point
que TModorot aime l rappeler dans ses commenlalre. commo dans
kril.l E"l. , PG 8'2, 1'241 CD ell'l65 Cl, en opJlOpnt
do faon volonlairemenl Khmollque 1. rgne d" Idoles . II. celui
du qui y mot fin (cf. cllap. IV, La pOl mique contre les
palenl .J. En rhliU, la mort omelene du paganismo ncmp6cb. pu
la ,,, rv;v,,,,cc do cerluincl cruy""cel p310nno, cl cello do prnliquM
clandellnci (Thtrcp., III, 79 1.; VI II, 0. rnpprocher d'ln J,.,
2,183-187). En ou 1re, TModoret n'Ignore pas Ica porUculiona dont
IOnl vicllmes 0. IOn poque ICI chr6Ucns (10 PCMII'I (Tlitrap., IX, 3'l ;
Jll.,. Eul., PG S'l, 12n-127G), mais ellu ne mettent plu, on danger
la vlo do l'egllse comme cela anlt t le cu au temps do Julien.
Le de rendre sCllIlblo Iimport.anco du opr6 dana
le monde par la venue du Christ l'emporte donc ehn Thodoret lur
JexlcUlud. historique.
2. Thodoret .voir 6U t.6moin d'6vtnemenl.l semblablcs,
dan a Jounesse vraJaomblabloment (ln 1 . , 'l, 194-196).
:1. ln h., 7, 171-175; cr. auul TliUap. VI II, 68-69.
4. ln h., 10,85-87; cf. Thop. VIII, le culte du martyl'l.
o. In 1 . , 6, 175_176; 12, 623-626; ln Nations 8G lonl convortln
(Id., 19, 'l20-225) ot l'egllse occup. une po,lUon klalante
id. 2,33-43).

66
I NTRODUCTION
qui , avec les fidles, contribue son ent ret.ien matrieP.
Aussi se fait-on plus que jamais du nom de chretien un
titre de gloire (13,308-310; 200, 400-407). La vic de
l'eglise apparatt, ell e aussi, au hasard du commentaire :
assembles liturgiques uni ssant. des hommes de toutes
conditions sociales (4,425-429; 20,504507). processions
en l 'honneur du Christ et des martyrs (19, 143-150), fr-
quents plerinages aux lieux saints de 1 recueill e-
ment des fidles dans les glises (15, 480-482 ; 20, 356-357),
monachisme (4,436-439) et asctisme (9, 48&-490) ...
L' In I soiam prsente en ralit une image fort embellie
de la situation de l'll:glisc au v
8
sicle, si l'on songe il. ses
divisions. Mais Ics renseignements fournis par Thodoret.
- leur gnralit le prouve - n'ont. pas pour objet de
consti tuer une vriLable histoire de l' glise.
Le texte prophtique est pour
Sources historique. Thodoret la premi re source
de Thodoret . 1 l' ' ..
matlOn et nous avons no..., es Iml""s
que cela impose . sa vision historiquel. De plus, comme la
prophtie d'hale se recoupe souvent avec les livres des
et des ParalipomAnu, Tbodoret demande ces
ouvrages historiques un complment d'information'. Dans
1. Les empereul"I .0nL lu pres adopUfs lit nourriciers
( .. po.pol) do 1'Jl:gUso ct O!lSurentlo IUhsi,tonco (ln Il. , Hi, 471-4.7&;
Hl, 242-244); lei tldlol entretiennent eux olllsl leu r elorg<'l (Id., 7,
175- 179).
2. TUodoret 6voque notamment to plerinage des Arabes .
( In T . , t 9, tlt-l 'Ul) ; II lOuILgM le moUf de cel : voir
l u lieux o.'ut op6rW 1. Rb:lempUon (Id., 1,382-396 ; Hi,468-471 )
et nolo l'b illS eomporlemenl.l habi tuel. des plerln, (Id., 1&,482
"86).
3. Cf. ' upro, Hiltolre ancienne', p. 64.
4 . TModoret renvoie surtout au quatrime livre de, Rtgnu (8 101.)
e t lU second des ParaI/p. (9 fols) f.t auu lou"ent . eu Mu:'\:
OU\-ra;-es conjoint ement 16 fols'. La rfrence e$l
, 1 n J; .. 3. -l, : ;" ;. t ;"5 1 1: 6. ,"U 4-I..'!: -:-.
11. 5". illl. .. le UI l't
LA MITIHODE 67
une moindre mesure, pour l 'histoire de l'gglise primitive,
les Acte! de! ap6/ru jouent un rOle comparable.
En dehors de ces sources script.uraires, l' ln l!oiom fait
quelques rfrences explicites au Flavius J osphe de la
Guerre de! Juifsl. On peut. du reste penser, malgr l'absence
de toute allusion directe, que Thodoret a galement relu
dans les Anliquilh juiIJu les pages relatives aux expdit.ions
assyriennes de Tgl at--Phalasar, de Salmanasar et de
Sennachrib
l
. Sur le chapitre des Mdes et des Perses,
l'ln Danielem at.teste que Thodoret a consult J osphe
(PO 81, ; 1577 L'utilisation deson uvre a
donc pu tre pl us considrable que ne le lasse entendre le
petit nombre de rfrences avoues. De mme, rien dans
l' l n l saiam ne permet d' affirmer que Thodoret a consult
les historiens grecs, mais l'absence de rfrence n'i nterdit
pas premptoi rement une telle hypothsel.
Ce rapide examen des sources montre o vont les
prfrences de Thodoret : 1'12criture est ses yeux
ril suprme. S'il reconnalt l'occasion les qualits et
l' honntet de Flavius J osphe, il n'hsite pas rejeter
do 1'0U\l<1lI;O (id., 3,234-235; 11,7273.367-368.402; 19,94). Dan.
Loua ecl CIII , la parait dispenlll!r do hl cll.allon ;
invol"5urucnl, Il lui arrive do elLer sn ns indlquor ln rfOronco (2, 648-
649; 9,61-62; 12,269-270).
1. cr. Il, T,., 2, 236-237.578-579 j 6, 653-6M j 18,
2. l' LUlUS J OI ErIlB, Anliqullu juruu, 1. IX el X.
3. Cf. ln l ,., 14,476 : 10 verbll tlCICU aLleSle l'emprunt direct
Ou de IeCOnde main li un hilLorion gnc ( H.rodole' Xnophon ' ).
Du .-esle, dona l' ln Bt. (PG 81, 1112 Cl , Th6odoreL tait rfll6rence
lUX ' hl.Lolre. grecque. l, el d.1lS l'Tn Dan. (id., 1396 B) \1 contronle
l'opinion de Flavius J osphe . celle du hiatoriena greCi. Cil IOnt
encore peut-6t.ro ces dernisl"l qu' II dMlgne /1. plusieul"I n prl a8' dan'
quelque. commenlall1ll par l'expnsslon et aIYf'I'll9,i (III Dan.,
id., 1297 B 14..\1 C In Nahum, Id., 1808 Blou par un tour plus
l";101 --:<:.':. ),..!I;6' -I-,;<i; -:-t: ),..!I;I
,..t;, OQ?'or.:t ":"& lUI {III Dan., id., \ ;.01 Cl.
68 INTRODUCTI ON
Bon tmoignage s'il contredi t. le Lexte biblique
l
, Cette
at.t.itude s'explique par le caractre inspir que Thodore!.
reconnait. Il J' ensemble de l' i?:crilure qui ne saurait. par
consquent. l:t.re mensongre'. Malgr la pauvret, Il nos
yeux, de telles exigences critiques - ce sont celles de
l'poque -, il serait injuste de ne pas reconnatre l'intrt.
et. le respect que porte Thodoret. au fait. histori que. A cct
gard, S8 dmarche intellectuell e rvle un esprit d' autant
plus soucieux de rigueur et d'objectivit qu'il entend
mett.re l'histoire au service de son interprtation.
D. L' INTBRPnTATION DE
Dans l'. hypothsis t de l'l n l saiam, Thodoret. dfinit.
sommairement. l'exgse qu' il entend pratiquer ; A
considrer l'ensemble des crits du prophte, les uns sont
clairs (allq}) ont un sens vident Br.6.'10LIl'l),
[cs aut.res prsents de faon figure
et rclament un commcntaire , ('l', 25-27). Son commen-
taire fera donc tat tour 11 tour du Bens litLral et du sens
figur de la prophtie.
1. LII tait qUIl J oRphe nll IOIL pu en tait portai. aux
yeux de Th*o:lord un Umo;n digne lie toi [/ tt Datt., PG 81 , IfI .. B),
mai .on celui de l'terilure e.l pratiquement nul
{Id. , 1393-1397).
2. Th*o:loreL, en erret, ne Icmble pas roh'o de dirrrence entre lu
prophtlu et 105 livres historique, 'OUI le rapport de l'inapiration;
pour lull'tcrllure e6t inspire [PG 84, 20 : niio ... i) _0' i)..,.a
rpg;<ptj na:>.a16. 'l'C _1 Ka1v1l Oe6m-c\lO'f' aTl), elle est tout entlre
parole de Dieu. Or, par _nce, Dieu e.l Incapable de mensonge
[oiofcu3iK) et ce mMne cal'llcUlre .'opptlque naturellement. 83 pnrole
{v.g. Jn Jr., 12,63-64; Jn E,., PG 81, 9f17 A : oi<\lculltr.;
C'est pourquoi eherche evant tout'
montrer _la vril de la proph6Ue. comme colle de tout aul.te texl e
blbUque.
1
LA MtTHODE EXtCtTIQUE 69
SeM littral
el historique
L'interprtation selon le sens littral
propre occupe en ralit une place
prpondrante dans le commentaire
1
.
Simple paraphrase du texte dans bien des cas', elle fBit
nanmoins presque toujours appel aux divers auxiliai res
de l' interprtation, notamment 11 l'histoire. Aussi l'expli-
cation selon Ic sens littral esl-elle souvent une interpr-
tation x6' la-rop[{t,'Js. D' aut re part., la priorit que panIt
lui accorder Thodoret dans In prsentation dcs divers
senst ne saurait surprendre de la d'un antiochien,
1. Le. antiochlclUl, on le t.:Ill, accordcnl une grando Impotlllnee
l l'Uabli&aement du sens liIU ... , qui permet d'inllsler lUt la r68.Uu.
du lexte biblique. Th.oooret pr6lenle a_ peu souvenl le IItns
IllUral l'olde d'expreulon. earaelUisUquea- _"1: oro (ln J ,
5, 9,201.486; 12, '20,522) , _-t. -rlr-> 7tpOX''f>OV lwowv
(Id., 3, !>8O-581)-, mala on la reconnalL alument quand Th.ooorelJul
oppose un sens figur6, d'autanl plua qu' un adverbe : Id.,
l, 198 ; 1 fi, 387) ou une expres.lon avec d",6/; (Id., 5, 470 ; 19, 20 , ,2(3)
loullgne partois dans ce ca. la pnaence du sens Iitlrnl.
2. La paraphrase conltltue bien souvent, en erret, le premior
l18de do l'in\.(lrpr6l.aUon chu ICI P6res, qui veulent avon! l out
rendre Intelligible pour le. lecteu .. grecs de leur Lempl 10 langUI
dei Seplllnte; ils l'eltorcent donc d'en traduire le. tou .. (b6brallmea)
el le. moll dans la langno qui leur Clt I:lmilir-o (cl. M. HAIla..,
Innuence du grec bibliquo aur 1:1 languo Ipirituclle det cbnUons . ,
ln La Bible el lu Phu, Colloqua de Stnubourg 1969, PaN 1971 ,
p. 245-246).
3. Le BenI lilUiral Clt tr6s louvent, en elTel, un sellll hlltorlque,
li bien que, pour dt,lgner l'Inl.orpnlaUon IItUrale, lu anllochlelll
emploient auul rl'1!quemmcntlea Lerme. l.a-roj:>la, "1: 110'
Iatoplt:r.v, ele., que lu exprelJ.Slolll KIl:r. _ do )JtL'I, i)
"p6XCIp<> lW/Ha:, ele. (et. PIIlOT, p. 178).
4. La remarque ne vaul quo danl le cas ou pl usleul1l 11011& lont
praentl lucees.lvement par l'exgUe, qui tm louvent 10 contente
d'une .eule interprtation tond6e lur le Be'" IItUlrol propre ou lur
le selUl Quand ThOdoret propoae deux IntcrprlaUolll,
li 6tabllt le plu, souvent en premier lieu le &II'" litUrul propre
(I II J , 2, 32 1. 160 . ; 3, 485 '. ; IS, 166 1.; 8,318-319; 9, 194 '.;
12,481.; 14,6 ft.; 17,2361. 48().483 ; 19, 1141'20. HW- I 72.201-2(3)
avant de passer figur6e; sept reprises, touterol.,
,
, ,
, ,
l '
70 INTRODUCTION
chez qui le dsr d'expliquer le texte ne se spare jamais
de la volont d'en tabli r la ralit littrale et historique.
Toutefois, dans bien des cas, l'inter
S " ' 6auR
prtaLion lit.trale se rvle impossible
l
- qu'clle entre en contradiction avec le simple bon sens,
l'histoire ou d'autres disciplines - ou bien ne suffit. pas
puiser le sens de la prophtie'. Diverses raisons invitent.
donc Thodoret. dpasser le sen! littral pour recourir
il "interprtation figure
1
, En ralit, sous le terme assez
vague de t sens figur' t, l'exgte prsente divers types
d'int.erprtaLion. Le pl us souvent., il s'agit. d' un sens mta-
phoriquel, mais ce peut. tre aussi un sens spirituel ou
il onnll 10. priorit.(: au lena ngur (id., 5, 343 1. 432 Q. 468 8. 497 1. ;
6,3li9 1.; 9,4821.; 18,4ZO421) st parait mme lui accorder sa
prefronce. Nhnmoina, dlna eette manire d'Insister lUt la slIna
liUral, on roeonnalt ICI tendance.. antiochiennes de eette
louciou., la nallU du texte blbLlque trop facilement
6vaeuoo pur une ulLLlsalLon abu.lve de l'allgorie chu certalll$
alexandrins.
l. Voir per exomple Jn J,., 6, 913.417419; 6, 1r.7 s.; 7,1201.
337 1.; 10,202 . ; 14,244; 18, 430-433; 19,22&-231; 20, r.22 1.
2. C'eltle CII.lonque le lenl lltt.6ral elt pauvro (ln J , l, 326 1. ;
3, 1r.6 1.), .urpronant (id., 10,448 . ), bi nai (i d., 6, 284 8.) ou indigne
de Dieu Ild. , 14,216216).
3. Le roCOUrt au HIU figuftl est raNIment par Th6odorot
comme une n6eeHlt.6 (lin-rx'l, Jn J . , 9,202), mlis plu\.l comme
une pouibUiUl lid., 2,166 ; ct lit TV; Tp<>Kua7>c; _1'1 f!o)..notL ... ;
3,488 : El at I(IIITPOmxiiIc HlUoL TV; -ro X(o)ptov vo7j_I . ; 17,
243 ; ox lv TL "L'ripWI ... ; 19, ; ct lit w; ... ;
dc.).
4. Lonque 10 8tlna IIguri Clt nettement dl!:a.ign6, c'est le plu.
souvent (22 cal, cf. Index dea molt grecel par l'adverbe
le nOIll ('tpo1C'f]l et j'odJeelLl (TPO",ut6o;l d'un emploi beaucoup
pl us raro. TUodoret utilise _pakMJ el lei drives, plu.
rarement l' adverbe (ln If., 18,615) ou l'adJectit
(id., 18,431 ; 19,231 ). MILl, parler Ile de prosopopte,
d'image, de comp.ralson, ele., ce sont aulant de de souligner
j'cxlstence d'un leM llgur6.
:.. C'ell dt loin)" cal le plu. frtq uent; cf. par ex. In Il., l , 1095.;

LA ME::THOOE ExeOf.:TIQUE
71
moral trs proche de ce que d'autres exgtes appellent.
l'anagogie
1
Dans quelques cas, enfin, l'interprtation
entretient. avec le sens littral un rapport si loinLain ou si
subtil qu'on serait. presque tent de parler d'allgorie'.
Le sens figur se rvl e donc assez composite. Il reste
nanmoins, li. quelques exceptions prs, un vritable sens
li t.t.ral au point. qu'il est. parfois absolument ncessaire
de l'tablir si l'on veut. respecter la let.Lre du texte (19, 121.
144.172- 173) et. at.t.eindre ainsi, la vrit de la prophtie .
(9,200-205).
De faon plus pisodique, l'exgse
Sem typique
de Thodoret. fait appel l'explication
typologique. Cet.Le dernire participe, en ralit, des deux
autres modes d'i nterprtation: de l'interprtation selon le
Bens figur, car elle impose de dpasser le sens obvie; de
l'interprtation selon le sens lit.tral ou hi storique, car il
importe d'tabli r la ralit du fait ou du personnage pr
sents par le texte prophtique avant de pouvoir les
considrer respectivement comme le type, (Tno.;) d'un
autre tait. ou d'un autre personnage - << l'antitype,
(Iiv'd'tU7ro';) - que l'exgte dcouvre dans l'histoire du
Nouveau Testament. Toutefois, une vague ressemblance
ne suffit pas Il dterminer un typisme
s
. On ne le reconnalt
14te - roi. ot cheta, cur _ prtlnls et doet.cufll; l, m 1. ; ehangeurt
el eablreUert _ prtLnlI et doclcu ... corrompanL la LOI par l 'adJone-
Uon dSleu ... propres doctrinu; 2, 167 . ; c.Mnu _ homme qui tirent
orgueU de leur toree phyalque, cldros _ ceux dont l 'emplro ut
lIo",*"nt, volseoaux _ ceux dont l'InlclIIgence elt vivo, ole.
1. Voir par ex.. In J . , 3, 60 a. 166 . ; 7,332 s. 571 . ; etc.
2. Pit ex. Jn 1#., 3, 1. 805 1. ; 6, ln 1. ; etc.
3. Le, onlLocblen. n'onL rocou ... l'Lnt8rproI.8Uon typologique
que .'ill d6eouvront enLre le type 1 et l' . anUl ype . du lielll!l ".rolls.
J UM Cn",YIOITQIIU l, du relle, dlirement dll.nl _ Iprs Diodoro
de Tlrse ot Th6odol'fl d, MOpluott8 - les . rOgIu observer en
de typologto (PG 51,247 et 63, 628-529). Cf. ce luJet
A. VACCAIU, La nello lICuola elegeUca dl AnUochlo. "
l , 1920, p. 336.
,
72 I NTRODUCTION
qu'aprs avoir tabli que la prophtie s'est. ralise deux
faia
l
, que la seconde ralisation dpauc en quelque taon
la premire ct qu'clle est seul e li rendre compte de ln
prophtie dans sa totalit. Aussi le rle de l' histoi re eslril
consi drable dans l' interprtation t.ypologique, puisque
tout. revient en dfi nitive apprcier le degr d'accomplis--
sement. (TD.o) de la prophtie J' intrieur de l' A. T. : ai
elle y est. pleinement. ralise, on ne saurait. parler de
t figure . ; en cas de ralisation partiell e, la dcouverte d'un
anLit.ype accomplissant. entirement la prdiction est
ncessaire, puisqu'une propht.ie ne peut t.re mensongre
Dans les deux cas la dcision appart.ient le plus
souvent l' histoire!.
L'inLcrprt.ation Lypologique esL donc soumise l'obser-
vaLion de regles assez sLricLes. ThodoreL en fait nanmoins
largement usage dans l' l n l saiam'. La prophtie lui olTre
naturellement quelques figures du Christ, mais beaucoup
de typismes concernent le myst.re du salut, les aptres,
l 'Il:glise et les croyants; certains mmes se rapportent aux
Lemps eschatologi ques. Malgr la diversit des cas envi-
1. C'est cetle IiallsalioD de la prophUie que Th60dorot
lOulignf! II. plusieu .. rejuiao. par l'expreuion, 6. premire Vul! amblgul,
Il u double propMUo, ( III /f., 7, 18lj..18(l.700; 1l), 1\2).
2. A plu&ieu .. repriscl, II1na doule Il l'oppose lOuvent alo" 6.
Thodore de MOPSUOll.e, TMedoret retullO catgoriquement df! voir
on personnage ou on l.el 6v6nement do l 'A.T. un t ype du Christ
ou de l'tglillO et montre qu'Il faut di rectomont appll quer la prophUe
., CCI derniel'!l. nana ce eal la MmonatraUon .'appuie encol'O le plus
louvent aur l'hisloir1l (III 1 . , 4,4781.; 8, 131 s.; 9, s.; 12,64 s.
&208.5458.; 13,217219; 14,2411.; ole.l.
3. Thodoret a recoUrt 6. l'intflrprililtion dans une
bonne trenl.:,iine de cas ; lypumes concernll.nl le Chrul (In l,., 3,
621 -528 ; 7, 20,69761, le ta[ut (Id., 3, 123--125;
7,751-759 ; 12,2932; 13,424429; 16,287289), ln ap6trel (id.,
3,&80585; 6,711_712; 10,1720; 12,363-370; 13,101-110; [6,
447-454), l'tglise (Id., 2, 471475 ; 19,14- 19.42-- 49.61-73.177-181),
eroyan\.l (id., 4, 274-281 ; 8, 448--4,,2; 9, l'C&eha
tW,:;ie :id., 7, 185-- 188; 16, 6Q..65;
LA UIhIl OOE EXI!OI!TIQUE 73
&ags, la typol ogie de l' l n l saiam olTre une cerLaine unit ;
la figu re dominante est cell e qui prsente les diverses lib"
rations du peuple juif comme aut ant de prfigurations de
la dlivrance du monde entier, prisonnier du pch, grce li
l'Incarnation.
Ces trois lormes d'i nterprtation amcnent Thodoret
distinguer deux types de prophties : les prophties
relatives l'A. T. qui relvent le pl us souvent du sens
historique et li t tral et les prophties no-testamentaires,
les plus nombreuses dans l'In l saiaml. Pour les discerner,
l'interprtation selon le sens littral joue un rle assez
limit tandis que le recours li l'explication figure est plus
habi tuel; mais, quelle que soit la nnture de l' expl ication,
on a toujours arrai re dans ce cas des prophties messia-
niques di rectes. Au conLraire, dans le cas d' une interpr-
tation typologique, il fa ut parler de prophti es messia-
niques indirectes, puisque, imparfait ement il est vrai, la
prophtie s'est dj ralise dans l'A. T. Ainsi, par deux
voies dilTrentes, Thodoret donne son exgse une
ori entation nettement no-tesLamenLaire et s'carLe en
cela de celle des anciens antiochiens'. Toutefois, la mthode
qu'il utilise reste fondamentalement la mme: son inter-
prtation, londe sur une critique prcise du texte, est il
dominante historique. Ce contrle exerc par l'histoire est
l. On rotrouve donc bien au COUrt du commenlilire ln l'alam
[el deux grandi enllOmblea de pf'(lphtlet que Thadorel indique daDlll
son celles qui concernent hrdl et le peuple juif
dallS l' A.T., et celle. qui s'appliquent au Cbrist, II. l'I1:gllao et au
Alut des Nallon. (In il., T,II.).
2. Ct. L. MARlts, ludu prillminoiru ,'idilioll de Diod.of't de
TlUn .ur lu P,uumu, Paris, Belles LeUrel , 1933, p. 9; J . GUILLIST,
Le. d'Alexandrie et d' Antioche. ConDlt ou mal onu,ndu ',
ln Reu. Se. Rtl., t . 34 (HI47), p. 257802. L'exgse de Diodoro de
Tarse plu. cncore celle de Thodore de Moplueal.e lont nelternent
vt16ro-tc,lnmonlnirel. Celle de TModoret .'apparente davantage .,
ulle de ChrylOllome.
1
74 INTrlODUCTION
pour l'exgl une manire de se garder des excs de
l'allgorie, maB c'est. peut.-tre aussi une limite. On est. en
droit de regretter que l'exgse de Thodoret, malgr ses
qualits de rigueur et de sobrit, soit. presque tenne
l'interprtation spirit.uelle et. mystique. C'est sans doute
le revers de cette exgse scientifique .
CHAPITRE IV
LA POL2MIQUE
Le commentaire ln ! saiam fait. une large place la
polmique, mais SQUS forme de remarques parses et.
toujours en dpendance t.roite du texte prophtique
1
,
On peut. nanmoins parler de trois ensembles polmiques
assez neLs qui concernent respectivement le paganisme,
lCB Juifs et les hrtiques. Ce sont. en ralit des lieux
communs (Iopai) de l'exgse, que Thodorel. ne semble
pas chercher renouveler: dans l' In I saiam, en ellet,
comme dons tous ses commentaires, rapparaissent sensi-
blement les mmes t topoi . Au manque d'originaliL de
cette polmique' s'ajoute Bon absence presque totale
d'actualit. Certes, la survivance de pratiques paIennes,
1. D'une manire gnrale, Tb6odorel nlpugne aux loup dbelop-
pement.. el aux b. ... ; JI sait mme*, I"occasion renonce\" l un
d6veloppement pol6mlque pour ,'en lenir *' l'inlerpl'6-
taUOn du t.exte (v.g. ln 1 . , 3,384-385; 20, &26-&21). D'autre part,
]a diapersion dei remarquel vient du fail que lia po]mique n'est le
plus louvent que la paraphraae ou l 'amplificalion du texte d' Isate,
nolamment daua le. passa.gel relatifs aux Idoles.
2. La po]mlque de Cyrille coolre ]19 idoles daDl! son I n IlO:fam
et celle do ThOOdoret donnenl lieu par exemple l deI d6veloppemenla
hu VOlalDl , d'uulanl plu, que l'un el I"autre Ile contentent souvent
de parnphrnKr huio. En outre, Ica divers t lopol. dca commonlo.iro.
de Thodoret poum1lcnt on parUe ICI 6chOll dos trnlUs 6el'lll
pa, notre aulcur contre ICI palena, les Juif, el IllS h6nlUquel; la
tompal'8.lton onlro pluslouta passages de l'In l .ulam et de la Thil'(}.
prl<l/que aulorlse en tout lias utte
1
, .
1
1
76 INTRODUCTION
surlout darll. les mil ieux populaires et campagnords, n'est
pas doulcuse il 1'6poque de Thodorell, ma is le pnganisrnc
Cil LonL qu'institution est. mort cL ne saurait. dsormais
mettre en question l'existence d' une JJ:glise dont Thodoret.
se plait, du resLe, 11 souligner le triomphe
l
. Que les Juifs
soient. nombreux en Syrie ne rend pas davantage actuelle
la polmique anti-juive de l' I n l saiam : son caractere,
gnral et. traditionnel il la lois, suffirait 11 le prouver. Enfin,
les hrsies combattues dans le commentaire appartiennent.
au pass, mme si certaines d'ent re elles taient encore
vivaces dans le diocse de Cyr au moment o Thodoret.
entra en ehargeJ. Sans grande actualit, sans vritable
original it, ceLle tripl e polmique peut.-elle avoir une
foncti on autre que dialectique? Nous tenterons de le
prciser aprs un rapide examen des formes qu'elle revt
dans le commentaire.
1. Voir, .ur ce point, R. U PClfr;Clnal d'AnUCI''''
depui, /CI PCl;: d. /' gll Jr.uqu'd /CI CfJnquti. ClralJe, Paris 1945, p. 43.
La distinction oprie dan. 1. Tlttrapeulique (op. eil., Ivrtl VIII )
entre le cult.e dOl marty ... el celui dos hros cal le aigne meme qu'une
contusion pouv.ll exl.t.er danslCli "prit. el conduire cerLainl chrtiens
.. l e laluer conLll mlner par le paganisme. Enfln, lu milieux
Intellectuels antiochlens, Il tllln de bon ton d'afficher Ion scepticisme
/1. du chrieUanlJme (et . P. C.uuY&T, Thtrop., op. eil., p. 31 1.
et P. (II!; LABRIOLI.B, op. cil. , p.
2. ThWdOl't!l tan lIOuvent 6L11t d.ns lU terill du triomphe de
et de la ruino du paganisme, maie ulte manire de .'exprimer
ne donne qu'une Image approximative de la ralil6 .. l'poque o
il vi t (ct. l ur ce point, cllapllzoe III, p. 65, n. 1).
3. Danl l ' /N. tolre Eul. (PG 82, 1440 D I H.4 B) comme danl
sa comll pondllnu Y. At6ma, op. cil. , leUresSI , 82, 113, 116),
Thodol't!t la[t 6L11 t /1; plu. leu ... l't!priae. do la l utte et de la vlctoil't!
oontl'O lu Mlitlquu, mal. le. Iitulllions et ICI auxquels
il tait all usion tont bien antrleul'1l11. l' /n / , oiorn.
LA 77
A.
Oraanlsallon
de Ja poltmlque
Parce que Thodoret s'en t ient
troitement au LexLe d'Isaie, sa cri-
tique du paganisme est pour l'essentiel
une mise en cause de l'idoltrie. Malgr la dispersion des
remarques, le retour des formules antithtiques, l'erreur
des idoles d3wwv Tl:M.VJj) t et . la fin de l'erreur
-iij Tl:M.VJj 1ta.M.) J, montre clairement que cette pol-
mique a'articule autour de deux thmes fondamentaux:
celui du rgne de l'idolAtrie et celui Je sa ruine aprs
l'Incarnation.
Le rgne des idoles est avant tout celui de l' erreur
(Tl:.Y'I))1. En ralit, le pouvoir d'garer - tel est le sens
habituel de Tl:h&.Y'I) dans le commentaire - appartient au
diable et aux dmons. En dtournant l' homme de la vrit,
ils le font vivre dans l'ignorance (<<"(VOlot) et les tnbres
ax6'To) j il s font de lui et des Nations des . gars J
(01 Tl:M.VWIUVO\), L'extension du mal s'explique par l' appui
que l'erreur reoi t de certains individus', mais surtout par
la sottise (vot.<<.) humaine, cause de tous les aveuglements',
1. Lo terme ",Mv.j , sanl aulnl pr6cisioD, suffit aouvent" dMlgnaf
l'iuollt.rio d.alUl 10 commentaire, o il est d'un emploi net t.emMt
plus lrquent que lu t.ermCII 'erreur polythiste., polyt.blsme,
IdolUrio . ; 10 t.erme plui gnral d' , implt.6 . (<io:rt&:I4, 3uaai5clO'.)
a,lenconl un moyan de dMigner l'idolUrio.
2. Il ,'agi t nolllmment dei prtt.rea des cul. paieRa ( / n / , 6,
269-2701 ), du aalfologuCli et des diaeUI'1l d' oracles (id., 6,23&-236.
296-298; 14,314319.542-545.549-551), des pbilosopbes (id., 6, 276-
283) el des po6te. (Id., 12,646-649).
3. Ceci explique qu'/I; le sulle d' Iule l'arme la plus hablluelle /1;
soit l'Ironie al que toule ... polmiqua IOll en d6flnitivil
un uppol Il la mlaon (In / . ,2, 125-128.196-202; 12, 1n-174; 13,
363.379. 403-4(4).
"
1
,
1
1
,
,
1
78 INTRODUCTION
C'est de l que l'erreur t ire son pouvoir tyranniquc
1
et
parvient installer les Nations dans un vritable esclavage
(8ou)'doX).
Aussi la ruine des idoles (0 'l"W'I tl8ww\I 6M:6po)
apparait.-elle comme UDe libration (lhtoXa;yfj, ttu6tp!a;).
Du reste, Thodoret semble dessein souligner le rgne de
l'erreur pour mieux en marquer la fin Tij l't"M.V7Jr;
7ta). La recherche de l'antithse est vidente: la domi-
nation (XPIX'tl:'i:v, exerce pur J' idoltrie est ruine
(TCotUeW, )(T1toXOt LV - xa;-ro:aOt"",o",(XL - XI111%-
MtL",) ; l'ignorance (<<Y'l OtlX) fait pl ace la connaissance
(yvwaL';), les tnbres (ax6'tor;) la lumire (<pWo;;,
le mensonge (4<to) la vrit ; le pouvoir sou-
verain du diable cde devant celui du Christ
Z
qui assure le
triomphe de l'glise. C'est sans doute l'gypte qui, dans
notre commentaire, illustre le mieux ce passage de l'erreur
la vrit: symbole de l'idoltrie dans l'A. T., elle devient
pour Thodoret le meilleur exempl e du salut des Nutions.
Contenu
de la polmique
Mulgr l'abondance des remarques,
celte polmique conserve un caractre
tres gnral : dmons et idoles sont
presq ue toujours dsigns par les termes gnriques de
8l(J.oVE et d'er8w).o:3; la prsentation des divers lieux de
1. Ce pouvoir (et. Index de! mols groos 3&eJ1'(6Ct.w,
3&<rnonw:, 3uvo:o-n:w:, on>t>",,,,,f., "':pI'YO<;) csl en ralil celui du
diable des dmons agissant par l"intermdiaire des idoles (ln J6.,
7,453-454J.
2. L' piphanie du Seigneur sonne, en le glas du rogne des
Idoles (ln J, ., 3,524-526 j 7,548-550.692; 10,2629.82-91; 12,471-
482) ; la 3LeJ!tOn:w: illgitime du diable (id., 7, 481-486) se
IlU moment de l'InCllmation, la du Christ, seul vritable
parce que seul vrai Dieu.
3. On trouve aussi, mais plus rsrement, &(,<"'0"1' ;
toutes ces dtBignalions prouvent que TModoret vise l'ldolfltrie
dans son cnoomble et non tel adversaire proois; quand il nommo
telle Idole avec prcision, c'esl I.oujoul"$ sur Iinvitation du texte
bibliquo ( In 1,., 5, 439; 7,458; 8,263; 14,3SS389).
LA POLMIQUE 79
culte resle trudilionnelle
1
et ne permet presque jamais
d'tablir une relation enlre telle idole et tel culte. De mme,
Thodoret se borne le plus souvent il noler la diversit des
idoles ou distinguer les reprsentations anthropomorphes
des reprsentations zoomorphes ; mais, mis il part le cas
de l'gypt.e
2
, il ne prcise pas davantage.
En revanche, Thodoret se montre plus soucieux d'appor-
ter des prcisions sur la nature des dmons et celle des
idoles. S' il note que la nature incorporelle (<<aw(J.att"o!j;l et
invisible (6p<<t"01;) des dmons ne leur interdit pas de
prendre les formes les plus diverses (ax"!!Ult") pour se mani
l ester aux vivants, il s'intresse surtout aux idoles'. Sa
polmique insiste plaisir sur leur nature inanime, inca-
pable de tout sentiment (&""U;(<< TE: xl &oyt:t') et sur
leur caractre d'objets crs - en bois ou en mtal -,
fabriqus de main d'hommeS. Par sa nature matrielle et
souvent composite, l'idole est la Cois circonscrite dans
l'espace et dans le temps: on en connait la mesure, elle a
une origine et une fine. Aussi les idoles ne doivenl-elles
qu' la stupidit humaine d'tre reconnues pour dieux;
t prtendus dieux, (or XOV(J.tvOL Beot), en vrit, sans
1. Montagnes el collines ou lieu lessacrificea (ln 16. , 2, 12-17;
4,350.354; 8,388390; 12, 52-54) j antres et eavernes rserve aux
oracles cL aux vocations des morts (id., 14,314318); jardins et
bois sacres ( id., 2, 16) ; sanctuaires ( id., 4,565 j 7,172; 10,85;
12,644).
2. Thodoret donne, en effet, quelques preeisions sur 108 Idoles
mais sans jamais indiquer le nom du dieu represent
sous les traits de tel ou tel ani mal (ln J,., 6,316318; 14,393396).
3. La dmonologie de Thodorel dans ,'ln l ,aiam se reduit Il peu
de cbose (Jn 1,., 5, 182-189; 8,266-268; 10,367-368), mais 11 en a
longuement t rait dans Thtrap. III (Anges, dieux el dmolUl).
COmme li suit de prs lsale, li que ses attaquos les plui
nombreusos diriges contre los idoles.
4. l n 1,., 6,66; 7,338-339; 12, WO-5OO.
5. I d., 2, 126-128; 6,66-68; 12, 191 -196; 13,710; el.c.
G. Jd., Il, 13, 355-367 ; 14,430-435.
1
1
,
,
!

,
80 INTRODUCTION
pouvoir que celui que leur accordent. les hommes.
L'idole, par nature, n'est qu'impuissance et. faiblesse
(.q 1'(;)." d8ww'I aOvtut) doubles d'ullc tot.ntc ignorance
(&.YVOI4). Que Thodore!. parlo constamment e t la trompe-
re des idoles. (1) 1'(;)" tl6J<>l'l o/diOI;, lj TW'" d8wwv
'l't.T1'J) ne dOt pns raire illusion: il no prend alors
idole. au sens troit. de reprsentation mat.rielle divini-
se, mais voit. en elle l'instrument. dont. se servent. les
dmons pour installer J'erreur dans Je monde
1

En fait, Thodore!. ne s'attarde tant. analyser la nat.ure
des idoles que pour mieux montrer la nature du vrai Dieu,
en Lous pointa oppose la leur
2
C'est dans doute l le
principal intrt de cette polmique sans actualit qui reste
avant tout un lieu commun de l'exgse, mme s'il est
repris par Thodoret des fins prcises.
B. POLMIQUB ANTI-JUIVE
La polmique anti-juive, autre lieu commun de J'exgse,
prsente dans l'In IlSaiam li. peu prs les mmes caract-
ristiques que la polmique contre les idoles: dispersion des
remarques, troite dpendance li. l'gard du texte d'Isale,
Lopoi. sans originalit et sans actualit. Ce qui retient
j'intrt, ce sont donc moins les accusations traditionnelles
1. Cf. lupr(J, p. 78, n. 1.
Z, La recherche de l'anmh8e par Thodonl elt 6vldcnte : aux
Idolea et aux faux dieux, Il oppose le Dieu unique et vraJ ; A ce.
obJeta cre, auJet. aux ehangementa, priMabln, Inanlmts, limilts,
Il oppose l'ttre Inl"U,lnenang6, immor Lel, IllllUlimlLe. et impo,Mlble
A c1rcon.ctire, 11H11 rorme el .. ns partin, .101'1 que lei Idolea IOnt
eompoliLes et reoivent une rorme. De mme eneore, la pusaance,
la v6rit., 1. sageue de Dieu IOnt mUlet en oppoalUon avec l'impuis-
sance, le menlOnge et la .0tUae des idoles. Prel,er la nalure el lei
allributa des idolo. 'Il en realltAl, pour Tb6odoret, une manire de
toire concevoir A Ion lecteur, par le jeu dei OppOliUons, la nature
Ineffable de Dieu.
LA POLtMIQUE 81
porles contre les Juils ou J'utilisation des fins pol-
miques de leur histoire, que la thologique et
cx{:gLiquc.
Le portrait u Juif qui sc dgage
du commentaire reste entirement
pOrll!u
oonlrc l a Julr.
conventionnel. Le!! mmes oecusation9,
cent loi s rpLes, gardent toujours un caractre gnral et
abstr:ait: orguei l (!'yIX
et arrogance btvC"w6aJ;nv, xW!'ctl-
8ov) ; aveuglement volontaire ou maladif (-ruqlOI, TUqlMI,
TUqlO"') ct insensibilit (&.",a."(1'lakt); enttement, esprit
d'opposition (&.'l'flllyCW, &'v'tuct"'CI"'), got de la querelle
et de la conuoverse (tptO"TUI.W, tylI.OVCIXW) ; hardiesse
(6p.xaor;, -ro!J."') ct impudence wd3et.a.);
draison, sottise (&.",ot.a., ";'0 &.aUVCTO"', >.oyLx) et folie (!IA-
",ta.). Le comportement du Juif est li. J'image de SOD carac-
Ure. Thodoret met en vidence son attitude continuelle
de refus (ou 8lcat1a.t, o &.p",daOlXt) - relus
d'couter les prophtes, refus de croi re -, de dsobissance
(&.m(6cLIX) et d'impit (&.!1t6Et.a., 3uaat:lOC, &.",6aLor;): idolA-
tric, manquementa li. la Loi. L'ingratitude (&.la.pt.CM'Lx) est
donc sa manire de rpondre li. l'amour de Dieu. Sa conduite
envers Dieu et le prochain peut encore sc rsumer par les
tenues d'injustice (&.8LX!a.), d'iniquit (&.VOIJ.!a., 'l'ta.pa..vOfLta.)
et de perversit ('l'tQ'I1)pla.). A J'gard du Christ, elle devient
rage et Colie criminelle (!A4"'ta. 1'O Telle est,
bien sr, la plus grande accusation porte contre les Juifs,
tenus collectivement pour des assassins (cpo",ct).
Thodoret ne lait donc que reprendre des accusations
I.raditionnelles
l
, mais avec une relative modration et un
souci d'quit qui le pousse dissocier dans sa polmique
1. Sur le. traita fondamentaux de la pol6mique anlL-Julve ch"
lei Prel, A 1. luite de. auteufl pOlenl, voir le catalogue drell&6 par
J. JusLer dei principales port.ol eontre 101 Julf. (JUITBR,
t. 1, p.
1
82 INTRODUCTION
les Juifs pi eux de l'A, T, et. ceux qui, avec les aptres, ont
cru au Christ (ol 1l"1<nCUoV'tl:) de la grande masse des
Juifs incrdules (o! .1l"I(J'fO'I'TE)l.
UtUlsallon

de l'histoire Juive
Si le commentaire olTre fondamen
talemenl le mme portrait st.erot.yp
du Jui f, sans distinguer entre Ancien
et. Nouveau Testament, l'histoire juive
est au cont.rai re prsente de faon antiLhtique, mais cela
aussi des fins polmiques. La sit.uation florissante (<<v6ti:v)
du peuple juil au temps o il jouissait. (&.7roMW&W) de la
Promesse et. de la Bndiction (toyL:t) n'est.
voque par Thodoret que pour mieux insister sur ,'tat.
de dnuement. YOf'vov, oXv<t(pcctt.t;) dans lequel
il se trouve depuis qu'il a cess d'tre le peuple lu, aprs
la crucifixion du Christ. La recherche d'oppositions terme
terme est vidente: la fertilit' clla fcondit (&lxlXpnEot)
de jadis ont lait. place au dsert (l:PlJItEot, lP"lIl0.;l et la
strili t (&.XlXpn:l); le succs dans les entreprises
l'chec (xIXXo1l"pctyLx) j le bonheur et. la prosprit (t"lJfU-
plot), au malheur (8uO"t)l'tp!or.), Enfin, la destruction dfini-
t.ive du Temple, t la ruine finale. (0 laxot'rOt; 1S>..t6poo;;l et. la
1. La dillUncUon Juil. croyanll cl inerMuln ul constante
dansl' Jn l$aitlm (croyanta: l , 1741 75. 3G4-309; 8, 4:.0-455; 9, 492-
493; 10,48-52; 15,305-306 ; 17, 147-149; 18, 268-270; incrMules
oppoau .. eroyanl.t : 4,278-281.496-506; 8, 326329; 12,92-93.
276-280.3493f>O.37437!1 ; 16, 136-131). L'i mporlance de Chacun de
ces groupe. varie ulon le point de vue auquel u place
co1u1d6,. absolument, lu Juif' eroyanll IJOnL en grand nombre
8, 326; 18,268 ; ele.), mais par rapporlll'enaemble du peuple
Juil, c'ut une mlnoril (v.g. 12,374) ct lei incr6dule. sonl pour
celte raison prtentM l ieur lour comme lu plus nombreux (v.,.
4,279).
2. De celte ferUlil Umoignenl surloul les prophtes, qui Jouent
aupl"t du peuple ]e rO]e d'une pluie, d'une humidit, d'une rDMe
(Jn J , 2, &17520; ]4, 154-164), li bien qu'llrdl u t
a]orl comme un jardin, une vigne de choix.
LA POLI1:M1QUE 83
diaspora ont. succd aux chtiments passagers
l
que subis-
lait. IsraiH au t.emps de la Promesse,
Au-del de cet.te prsentation dualiste de l'histoire juive,
le t.hme du t.ransfert. des Promesses donb.e tout. son sens Il
ceLte polmique' : le rejet. du peuple juif a pour
consquence l 'appel (Xljau;) eL le salut. (aw1"I] pl) des
Nations, Pour souligner ce t.ransfcrt de la Bndiction,
Thodoret. reprend le vocabulaire utilis pour caractriser
chacune des deux grandes priodes de l'histoire juive, mais
dans un rapport. inverse: au temps o s'exerait. l'esclavage
de l'erreur, les Nations taient striles (X<<fI1l"!or.) l'image
de la rort (8puttD) et. du dsert. (lplJ/Lo), puisqu'elles
taient. prives o:noattpti:v) de la sollicit.ude
divine (x1)8tjl.ov!or., ibnftur., npovotor.) j telle sera la situa-
tion du peuple juil aprs la crucifixion, tandis que les
Nations jouiront. leur tour des avan-
tages dont. jouissait le peuple lu, Outre cet.te utilisation
du vocabulaire, le t.hme du t.ransfert des Promesses est
encore illustr par toute une symbolique qui s'organise
autour de t.rois termes principaux - Liban, dsert,
Carmel -, entre lesquels Thodoret tablit deux sries de
rapports, Le plus souvent. t Liban . et. t dsert. - associs
ou non - sont opposs Il Carmel
J
, Dans ce cas, la symbo-
lique se londe sur la gographie: la montagne du Liban,
Il l'inverse du Carmel, se t.rouve hors du territoire juif.
Symbole de l' idoltrie des Nations, le Liban couvert de
1. De teill chlUmenla euentieUement de la paldtla
divine marquaient en quelque sorte la aolcHude de DIeu" l'gard
de aon peuple, pour qui lu tlaienl une invilalion lt MI

2. Tout un voeabu]linI exprime ce transfert des Promesses dans
l'In I lflitlm : v.g. (8, 393), jU'm6olf] (9, 457; 10, 109),
... (10, 398), IU"ftlnl}hg;, (19,210).
3. Sur l'oppoliUon entre Llblln Carmel, cf. Jn JI., 8,388-398;
10,193-195; entre CumeJ cL dsert, id., 9, 451-461 ; et. auui J'oppo
.IUon enlre .ymbole de. Nallons, el Carme] (id. , 10, 107-112).


1
l ,
1
84
INTRODUCTION
forts est considr comme strile (.Xp'ltUx), Landis que la
fcondit du Carmel est le signe mme de J'lec-
tion d' Isral. Plus rarement
1
, TModoret. tabl it une
quivalence entre Liban ' et Carmel, - considrs
sous le rapport de J'abondance - et. les oppose a dsert .
Dans les deux cas, le t r ondcrL es Promesses int.crvcrt.it,le
rapport. initiol, mais. strilit , ct t fcondit , s'ent.cndcnt.
seulement. alors au sens figur.
A l' exception de deux remarques
IntUft tMoIOJlque destines prouver aux Juies que la
et exgllque .
conception d' un Dieu trine s'exprLme
d6j avec ncHet dans le texte d' hate
1
, les questi ons t,ho-
logiques interviennent. peu dans ceLLe polmique. En
revanche, Thodoret. rfute frquemment. ]' int.erprLaLion
que donnent. les J uifs de la propMtie d'IsaTe.
Dans un premier cas, il apostrophe les Juifs avec vigueur
et ironie, les somme de rpondre ses questions, avant. de
prouver leur aveuglement et leur sottise'. Les reproches
sont de deux ordres: ou bien les Jui ls veulent c tirer euX
toute la prophtie . , au mpris de la let.tre du texte et de
l ' hi stoire, sans reconnalt.re dans la ralit qu'ils s'appro-
prient une c figure . de ce qui devait sc raliser avec
J' l ncnrnation' ; ou bien, leur interprtation est condamne
sans restriction : la prophtie ne les concerne pas et.
s'applique uniquement. au Christ. ou l'Sglisei.
1. I n I I., 10, 398-408; 19, 2--210.
2. Id., 14, Hi, H 9-13t.
3. Ln mmu tormuln revlennenl l delsein plu.leurs foi. (lIcll;-
"tWO"ClII; ln Jr" 14,241; 19,382; 20,442; dna. .. c.lO"ClII: Id., 14,288;
19,52.467; 20,523) ; l'avalanche de quuUOIl$ purement oralolre.
e. t une de rendre plui stntlble l'incap.clt.4 du Julb l
leur polnt de vue; leur mutilme lu condamne elle. rend
rldlculea; en lin Th6od.0rel le plalt parrou l ies prendre au pige de
,el . yllogismea (Id., 6,371-376; 14,241-249.288-291).
4. Jn Il. , 19,10- 13. 32-39.
5. Ce .ont de loin ICI cu Ic. plu. nombreux ; l n 1 . , 4,478-482 ;
LA 85
Une seconde srie de remarques met en cause, sans
attaque directe contre les Juifs, cet.te exgse judasante:
Thodoret. se contente de dsigner son ndversaire pnr
l'indfini TV;. Nanmoins, cette polmique reste t.rs proche
de la prcdente par le fond et. par la (ormel : il s'agit.
encore de montrer l'impossibilit !.otale ou partielle de
rapporter la prophtie aux Juifs et. d'en voir la ral isation
dans l'A. T. L'histoire sert de nouveau ici une polmique
qui , en dfinitive, parait. beaucoup moins s'exercer cont.re
les J uils que contre l'exgse de Thodore de Mopsueste.
La polmique anti-juive, ouverte ou voile, est. donc un
moyen commode pour Thodoret. de refuser une exgse
t.rop systmat.iquement. vlro-t.estamentaire comme l'tait.
celle des anciens antiochiens.
C. POLlh llQUE CONTRE LES IIERTIQUES
Les hrt.iques sont dans l' l n lsaiam la troisime cible
de Thodoret. , mais de manire moins constante que les
idoles ou que les J uils. En revanche, les at.taques ont.
ordina irement. plus d'ampleur ct. perdent leur cnractre
trs gnral. A l'exception d'une mention de Sabellius, pour
rruLer sa concept.ion de la Divinit proche de celle des
J uifs', et. d' une at.taque dirige cont.re les macdoniens qui
6,371376; 12,626-630; 14,241-249.288-299. 378-382; 17, 426430:
19, 20, 442-445.1)22-527.
1. Ce "tl( ou ou mme parroil l'inllniti f l ubilanUv6, semblent
dsigner dei exgte. plutl que de. J uif. (In J , 2, 46-54;
9,358-366; 15,335340; 19, '233-234). SI l 'on except e l'apostrophe
Initiale, de l.eil paNages a'appanml.ent 6wltement l ceux o let
J uif. IOnt directement mis en cause (retour des meme.
question. or:l. tolrel, ironie).
2. In Il., 15, 11 9-131 ; comme Thodof1l t renvoie ici" .on corn-
mcnlltire d J,alc 46, 14, ollcul. ICI JuI fllOnt mil cn cnuse, on eat
en droil de penler quc III premire remllrquc llise auasi, malt
impllcllement, Sabelli ul,
86
INTRODUCTI ON
refusent. la divinit de "Espritl, toute cetLe polmique sc
ramne une rfutation de l'arianisme.
Le plus souvent, Thodoret. prend partie les auteurs de
l' hrsie, Ariu-s et. Eunomius', en soulignant leur impu-
dence leur folie leur dmence (npOX7thl'}"
leur blasphme ou tou\' simplement. leur
impit (&:oi6E!.). En l'absence mme du nom des hr-
siarquesa, le retour de ces invectives, celui de quelques
formules identiques et d'un mme t ype d'argumentat.ion
signalent la polmique anti-arienne. De toutes les formules
utilises, la plus habiluelle est. celle d'. unique divinit ,
",lot 6to-rf,.;;) paf laquelle Thodoret. affirme cont.re les
ariens l'homoousie du Logos et du Pre'. L'unit de la
polmique s'affirme surtout dans le mode d'argumenLalion :
en se fondant. toujours sur le texte d'baIe, Thodoret.
apostrophe vigoureusement l'adversaire et l'enferme dans
des contradictions dont il ne peut sortir sans reconnaltre
la consubstantialit des personnes divines. Son
ment, rigoureux et contraignant, prend volontiers la forme
d'une alternative ou d'un dilemme et, plus souvent encore,
celle d'un syllogismeS. Comme le faisait sans doute le
1. En rbllt6, les macdoniant ne IOnl pu ouverlemenl nom mu,
mai. ]0 lcrme ulilis6 par TModol"Cl - 01 ncM.clWV"'> - rail ndu
n:llcmenl penser aux pneumalomaquCl' (ln 1 . , 7,608-6]7).
2. A une excepUon prs (ln Il., 3, &>3), Arlu. el Eunomius IOn1
l.ouJOUI'I nomms conjoinlement (id., 7, 672; 13,170.314; 14,30.
2:)6.'267.300), la place il. Arius en tant que
de Il laquelle il a laiss6 .on nom.
3. Voir, par exemple, ln 1 , 1'2, 66EHi69; 14,31131'2.349-350.
4. SI la formule ij fl.h e.t la plua rr.\quen\.e (ln 1 . , 13,
16-8 i 14.,34.'261.269.349350.::167, ele.), olle n'oxelul pas d'autl"Cl
cxpl"Culons ol la consubst.antialll6 du Pl"C el du FilS s'exprime par
l'emp]ol du lerme ou l'ulllltation du tour
6. L'alternative et le dilemme sont, du re.lc, d'ordinaire
l d'un raisonnement pal' .yllogilme ( In 1 . , 13, 168-176;
14,339-350) i ce dernier mode de rat..onnemenl 6Cmble avoir la
do dans la mesure oil Il pcrmet d'noncer avtc

LA POLf: MIQUE 87
polmiste dans les traits que nous avons perdus, l'exgte
veut. administrer aux ariens, par une dmonstration
logique, la preuve de leur erreur. Mais, rptons-Ie,
l'poque de l' III Isaiam cette polmique n'a plus grande
3ctualil., mme si cerlitins fidles jadis sduits par l'aria-
nisme ont encore bcsoin d't. re alTermis dans l'orthodoxie
qU'3 dfinie le concile de Nice.
Aucune des polmiques dont. il vient d'tre question ne
parait donc avoir une fin en soi. Sans doute, les intentions
pastorales ne sont pas toujours t.rangres ces dveloppe-
ments et cerl.ains aspects de la polmique anli-juive
semblent concerner l'exgse des anciens antiochiens plus
que les Juifs, mais, pour l'essentiel, ces diverses polmiques
restent des ,topoi .. Leur intrt. vient moins de leur
contenu que de la mt.hode mise en uvre. Cette triple
polmique, dans sa structure comme dans ses conclusion'
- affi rmation d' un Dieu unique, existence de troi s hypo-
stases et ident.it de leur nature -, dcoule d'un examen
rigoureux du texte d'Is3Te : elle relve donc moins de la
passion que de la raison. En ralit, Thodoret. parait plus
atl.ach souligner le fondement script.uraire de la tho-
logie ni cenne qu' proclamer sur ce point son orthodoxie
1
:
c'est qu'il entend prouver la valeur d' une mthode qui sert
galement fonder sa christologie.
dans sa conclusion la roi orthodoxe (Id., 12,592-598 i 13,
313-318; 14,2&/.-268.339-342).
J. Il se pouruil n6anmoinl que celle Intention no ao[t pu lola-
lemonl trangre /1, Th!odorel ; quand il aura do le JUIUfier,
Il demandeu l aea correspondanll !p. 82, 113,
116, 146) de lire ael ouvragea contre lea hl"l!tiques, mail! aUlal lOI
ommenLaires pour y lrouver ]a preuve de aon
. '
1
,
1
1
1
,
1
i
CHAPITRE V
LA CHRISTOLOGIE
Plus d'un sicle spare le concile de Nice (325) de
1' 1/1 l saiam de Thadoret. Dans l'intervalle, la discussion
doctrinale a cess d'tre thologique . pour devenir
conomiq1le,' : une fois ral is l' accord sur la nature du
Logos, on chercha prciser le mode d'union des natures
divine et humaine dans le Christ, Le conflit arien tait il.
peine lermin qu'Apollinaire proposait dj sa sol ution:
par une fusion habile des deux natures en une seule (tt(<<
<pUOL';) , il sauvegardait parfailement l'unit du Christ, mais
s' inlerdisait de voir en lui un homme parfait . ('t'&LO
vepW1'I'o,;)', Dans cetle hypothse, la nature humaine du
Christ ne nous tait plus consubst antielle et l'uvre de
Rdemplion se trouvait mise en cause, La raction contre
l , Por . lh601ogio ',on dsigne celle poquol'Olude al la connais-
sanco de Dieu dans 60n unil el dans sa trinit, alors que l'. conomie.
concerne toul ce qui a trait li l'inCllrnallon du Verbe el au mystro
du salul,
2, Apollinaire distingue bien dans la nature du Christ un corps
(o(;;lUt) et une me mais prive de sa /acull do connalnance
c'esl prcisment, aelon lui, 10 Logos divin qui en tionllieu,
Mais, de cette faon, Apollinaire re/ use au Christ une nature humaine
parfaite, Voir ce sujel H. DB RIBDMATTRN, La christologIe
d'Apollln:lire dc Laodice., Studio Patri./ico Il , Borlln 1957, p, 208-
234; E, MOIlLSNIIBRG, Apollinori. van Loodicea, GOlllngen 1969;
P. Gallay, GRtOOIRB DB N"''''''''N'''B, Lellrt' Ih(QIQgiqUel, SC 208, Paris
[974.
1
,
1
1
90 I NTnODUCTION
les t.hses ingnieuses d'Apollinai re fut. part.iculirement.
vive dans les milieux antiochiens : on y affirme la perfection
de la nat.ure humaine assume par le Verbe et. l'union dans
le Christ, sans confusion ni mlange, des nat.ures divine et.
humaine. On snit. comment., pour faire chec au mono-
physisme d'Apollinaire, Nestorius prsenta si maladroite-
ment. le dyophysisme anLiochien qu' il parut. mettre en cause
l'uni lil de personne du Christ.
l
et. fut. J'origine du connil
qui devlI.it. opposer Ant.ioche Alexandrie et. Thodorel
Cyrille. Dans cet.te longue querelle s'inscrit. nolre commen-
taire: distance presque gale de l'Acte d'Union (433) et.
du concile de Chalcdoine (453), entre la paix ret.rouve
avec Cyrille et. les menes d'Eut.ychs, son apport. est. donc
prcieux pour connattre, sous l'une de ses fonnes les plus
accomplies, la christologie de Thodoret.
L'abondance du materiel chrisw.
logique dans notre commentaire ti ent
autant au caractre de la prophtie
d'Isale qu'aux proccupations de Thodoret. Nous avons
afTaire ici encore des remarques parses en dpendance
troite du texte prophtique. Il est ais toutefois de
constater que la doctrine nicenne reste la rfrence
fondamentale de la christologie de Thodoret. C'est, nous
l 'avons dit, une des fonctions essentielles de la polmique
antiarienne que de raffirmer vigoureusement la perfection
1. Nutoriul, dans son d6llr d'affirmer la per!eeLion des deux
nature. du Christ, ne MI contenle pu d'employer les t.ermea
et de. anciena anUoehlelU, maia uLill.so Inconaidl'limeot le
terme np6cJCoIml que ni Diodore de Tarse ni Thodore de Mop.ueale
ne paraiasent avoir employ' dalU co lient et qui impose l'Ide de
deux peIWnnu distinctes cohabllant dant le Chrial. Nuloriu.
cherche, en erTllt, il pr6ell\lf maladroilement le mode d'union dCI
deux nalul'lll : 1\ .'agiralt, selon lu[, d'une union moralll ou de com-
plaisance (_'fOi _T' cMQ"tav, xotT d'une esptce
de cnhabllaUnn d'un hnmmll et do Dieu. Voir l' arUcle d'E. A>I ...
Neslnrius', [n OTe, Xt, Pari. 1931, c. 76-157.
LA CHRISTOLOGIE 91
de la nature divine du Verbe, la consubstantialit du Pre
et du Fils, l'absence de subordination du Fils l'gard
du Pre. C'est pourquoi on peut indifTremment, comme
le fait Thodoret, parler de l'incarnation de Dieu ou du
DieuLogosl. Vrai Dieu, le Christ est d'autre part pleine
ment homme. L'insistance de Thodoret il rappeler cet
autre point de la dfinition nicenne s'explique p3r sa
volonte de rfu ter les t hses J'Apollinai re, mais plus encore
peut..-Ln:: par son dsi r de bien poser les deux termes du
probl me dont. on dbat. au v
e
sicle, cel ui de J' union de
deux natures dans le Christ..
La nature humaine assume n'a rien de commun avec
les apparences diverses et passagres erall) qu'a
pu emprunter Dieu dans l'A. T. lors de visions qu'il accor-
dait aux prophtes
l
. Au moment de l'Incarnation, le Logos
a pris une vraie nature d'homme
(I[lucw;) et non une apparence humaine. De ce fait, le Christ
est soumis aux lois de cette nature: ses facults intellec.-
tuelles et. morales, son comportement religieux luimme
sont ceux d'un homme. Avec ses trois composantes -
awl'or., et 'lOti, - la nature humaine assume par le
Verbe est. une nature parfaite'. Du reste, tout au long du
commentai re, Thodoret souligne dessein la parent
selon la ch3ir. qui existe entre le Christ. et le peuple juif,
comme pour mieux montrer la ralit de sa nature
1. Voir par ex. 1,. 1#., 1,88-91; 3, 388-392; 20, 37;;; (1llC8rDa UOn
dll Dicu) et 3,816-818; 10,8788; 12,4G--41.138 (incamBUon du
Logos).
2. l n 1#., 3,3Z-37 .. U-50.
3. li 'prouva la !aim (ln 1,.,3,393-394), il ressent la tat.igull, la
soulTranee (17,110); Ile mIme, Il parle un langagll bhm humain
(16,70 1. ), Il s'adresse il Dieu comme l e ferait un auln homwlI
(1$,34.7 1.), cle. II Cil donc bien clair que sa nature humaine cel
une nature par/allo, mame Il Thodoret n'uUllsII pas dana l ' ln bAiAm
l'expreulon TWIat
!
1
1
1
1
, 1
92 INTRODUCTION
humaine
1
Parfois mme, il insiste sur J' universali t de
cette nature: par ses origines direcLes le Christ. appar-
tient. 11 la race juive, mais par son humanit il s'ap-
parente au genre humain tout enLieri. Sa nat.ure humaine
est donc en tous points ident.ique 11 III ntre, 11 l'excep-
t.i on du pch',
Le rappel insistant de la doctrine de Nice sur l'Incar-
nation, l'affi rmat.ion renouvele de ln perfection de la
nature divine du Verbe et de la nat.ure humaine assume
sont d'abord pour ThodoreL une mani re de prouver
J'orthodoxie fondamcnl.ale de sa christologie, mais plus
encore un moyen d'accrdilcr les t.hses dyophysites. Cela
tabli, Thodoret. peut. aborder la dlicate question de
J'union des deux natures dans le Christ.
On Louche l au point. central de la
cont roverse entre Ant.ioche ct. Alexan-
drie. L'examen du vocabulaire de
l'ln l saiam devrait. donc permett.re de prciser le caractre
que Thodoret. reconnalt. cet.t.e union.
L'unIon
des deux nalures
Pour la dsigner, il se sert surtout. des verbes MP.&.Vtt'l
et &'YIXlXP.6'1CLY qui t.raduisent clairement l'ide que Dieu
prend la nat.ure humaine. L'emploi, deux reprises (3,
390-391 ; 4,363-364), du verbe l'lov'I en liaison avec ces
1. Voir acipt dans l'index dei mola grecs; l'expression _TOi oc<p_
revlent lOuvenl , en effet, dans le eommenl,all'(! pour lOuligner l'appar-
lenalicQ du Chrltt .. l'etp6co humaine.
2. Jn. J , 13,23&-238; 1&,293-29!i.
3. Jd., 11, 13&.139; 19,611-612.
4. Le plu. habituel de us '1erbes est 'li
(Jn. J . , 3,390; 6, 204; 13, 23!i-236; 14, HM) ou l'expression
_la (orme de l'eacl ave. (l)m 306).0", : id., 4,362; 15,236;
16,26.111-118; 20,106-101) ; cc. verbes sont du reate d'un usage
tellement trfquent pour marqullr l 'acte d' Incarnation qu'un aLmplQ
(Id., 1&,216; 19, 612) ou unoexpreuion neulre( ld., 14, 249-250)
comma lumacnt .. dulgner 1. nature humainll
par le Verbe.
LA CHRI STOLOGIE 93
verbes suffit prouver qu'ils indiquent. une vritable union
(Evwau;)l. On aurait. donc Lort. de s'inquiter de l'apparition
trs pisodique dans le commentaire des verbes m:ptxdae,u
(3, 817), h8ta6a.t (17, 415) et. r.tptM>..Ma6CXt (19, 573-574) :
l'image sous-jacenle du vtement' que l'on revt. pourrait.
certes traduire une union eJd.rieure ou assez lche pour
taire croire Il l'existence de deux personnes distinctes dans
le Christ. ; mnis ri en n'impose cet.te ide. C'est. seulement. l
un mode d'expression figur qu'il faut. rapprocher de
l'emploi des Lermes c robe. (aToij) et. .vlement.. (tp4Tto'l)
pour dsigner ln nnture humaine assume. Or ces termes
qui npparnissent. dnns le mme passage que m:pLbmtaO(J;t
(19,573.588) appartiennent. en ralit au texle d' Isaie :
Thodoret. ne fait. qu'en indiquer la valeur figure. On ne
saurait. donc en conclure qu'i l veuille par l signifier une
union comparable il celle qui existe entre un vtement. et.
cclui qui le porle. Du resle, dans son commentaire d'haie,
Cyrille lui-mme emploie l'expression . revtir la :
c'est. la preuve que le terme n'a rien de nestorien ct. qu'il
exprime une uni on vritable des deux nat.ures.
De mme, les termes de t temple. ('1cx6, 4,362) et de
t carquois. (,,pn'p(J; , 15,230) sont. de simples dsignations
figures de la nature humaine du Christ. : Thodoret. ne
pense aucunement. 11 une union relat.ive comme celle qui
existerai t. ent.re le temple et la divinit qui l'habite ou
entre le carquois et. les nches
4
Du resle, ttemple. (ycx6<;),
l. Le terme "l, 011 orrel, avee qUII 1'011 peut
reconnallre ulle rait dans l' Jn J,alam SOUI le parUeipe auvot96ciClII:
(1&,2801, l'un du terme. les plu. ulilis& par Thodoret dant Ica
krlt . ol Il rait un exp6 dogmatique de la ehrbLologie.
2. Seul le damier do us verbe. Cfl mil en relalioll avec <:m.I'lI ;
les deux premlel'1 ont pour ola nalure humaine ' .
3. PG 70,289 0 (ftfp!.M>..\-=afJo:. apK4).
4. Il ne .'aglt pa. davanlogo d'une union morale au lent oCl Il
n l dit, en In Il.,20, &43-&46, que le cur de l'homme pi eux est la
mallOn (ofxa) de Dieu.
!
,
94 INTRODUCTION
maison . (o{xo/O), Labemacle, (CJXl)'Il) sont. des termes
courants du vocabulaire christologique antiochien, dont.
les alexandrins ont reconnu la lgi t imit en dpit des inter-
prt.atioDS abusives qu'cn avait donnes Nestorius
l
. Tous
ccs termes ont. en eITel:. un rondement scripturai re. Tel est.
aussi le cas du mot carquois. (Isoie 49, 2); quant '1610,
il est. prcis ici par un dveloppement qui ne laisse aucun
doute sur la qualit de l' union.
D'aulres expressions figures pourraient. tre suspectes
s' il ne s'agissait pas de Thodoret.; mais comment imaginer
que celui qui combat. l'1i4roxov GWI-"l des ariens et le corps
priv de vo,. des apollinarisle8 parle d'une union seulement.
extrieure, de simple apparence, quand il crit. que le Verbe
a pris c la forme de l'escl ave . -ro oOu /LoP!JIl)? Cette
formule et celle qui lui fait pendant - cla forme de Dieu '
- sont habituelles aux antiochiens et Thodoret pour
dsigner respectivement les deux natures du Christ. Depuis
S. Pauli une longue t.raditi on les a consacres : fLoPtpl) est
donc entendre comme un synonyme de !JI,,-L et non de
ax'ill. On s'inquiterait plus juste titre de l'expression
l'apparence (tto) humaine t employe une seule fois
dans le commenLaire (19, 581), mais on doit la comprendre
par rfrence aux prcdentes. Du reste, le relent apolli-
nariste qu'on pourrait lui trouver la rendrait. plus suspecte
dans l' l n l saiam de Cyri lle, o on la rencont.re galemenV,
que dans cel ui de Thodoret.. Les deux exgtes reconnais-
1. Neltorius saut Grisai t, ell effe t, ces t ermel pGur dvelopper
lei t hories de t cO)-habltatiGn t, de t co-adoraUen >, el pGur retuler
le tllte de 0-.6xo.:; . la Vierge j leur lgitimit a tA
reconnue IGrs de l' Acl.e d'UniGIi (433) par CYRILLE (ct. l a leltre
Aeaee de Mlitne, PG 77, 1S'l . ).
'l. Du relte, TModoret cite PhU. 2, 6-8, comme pour bien montrer
l'origine et la de ce. formule. (ln 11., 1[" 3()8..311).
3. Notamment dans l'expteMion n Ct3cl Ti; _Ir qui
dslroe Chin CYfIll .. LB la nalure humaine auume par le Verbe (PO
10, 1.3 D ; 1085 B; 1180 B; 1381 C j etc.).
LA CHRISTOLOGIE 95
scnt enfin sous l'expression d'Isaie c lger nuage . (l . 19, 1)
une manire figure de dsigner la nature humaine du
ChristI: il serait. abusif d'en conclure qu'il s'agit. ici encore
d'une union relche.
Aucune des expressions releves ne permet. donc de
penser que Thodoret. envi sage l'union des deux nat.ures
comme unc simple uniOI\ moro!c. A ct de quelq ues
formules premire vue surprenantes, l'abondance de celles
o il est. dit sans ambi guIt que le Verbe prend et. unit.
lui la nature humainc impose l'ide d'une union vritable
et troiteS.
Sans beaucoup prciser le mode de cet.le union, Thodoret
note toutefois qu'elle s'est opre ds la conception (4, 363-
364) et qu'elle n'a pas cess au moment de la passion (17,
57-58.112-1 15). La premire affirmation exclut toute ide
d'adoptianisme; en outre, le Christ. unissant dans sa pel"-
sonne le Dieu et l'homme a droit. aux tit.res rservs Dieu
(OE01tpt1ttr 4,365), sans qu' il soit. besoin de supposer,
comme le fait Nestorius, la co-adorat.ion de l'homme avec
le Dieu'. Les remarques concernant la passion du Christ.
prouvent que l'union des natures est pour Thodoret plus
qu'une simple juxLaposi tion : l' unit est. maintenue s&ns
qu'il y ait. thopaschisme ni pour auLant simple union
morale'. La conscience de toucher un mystre inefTable
1. CYII'LLB, p a 10,4[,2 B j THl!;oDolln, Jn 1 . , 6,203206.
2. Cf. index deI moLlI grec. : fJ dvOpwm;kt .pVm, -1]
ff.o etc.
3. De la mme manire, IIcceplo aanl dlffi culUl le tlt.ro
Je 6c0T6xo<; que Nestorlu, eontenl.alt employer . condition de le
lalre luivre d'"opc.:o!ro't6xo.:; et qu'li prlra IInalement remplacer
par xp.aT0T6xo<;. Nanmohu, le terme de Ol<n6xo.:; n'apparatt pu
dans l' Jn Iaaiam.
". Jn J , 11,5&-58.106115. Le premier pu.sage ,ur taut Nt
InUlreaaant, d'autant qu'il concerne &3, 2: C' Hli lt un homme
d,ns III douleur . Un nutarlen n,urait pas manqu de prendre
plitexte du lerme concret . homme. pour jUltiller une thologie
Kparatrlce j TModol"{l t aurait pu en taut ca. II-!! contenler de f, 1re

l
1


96 I NTRODUCTION
int.erdit. sans douLe Thodoret. de prciser davantage le
mode de J' union,
L'lDc:onIuslcn
dei nallll'es
Ce dernier exemple prouve l'vi-
dence t l' inconfusion . des natures
aprs l' Incarnation : dans le Christ ,
nature divine et humaine subsistent sans changement ni
modi fication, chacune avec ses propriLs, tout es deux
parfaites, Telle est la raison du dyophysisme (Mo <puO'tt)
cl:. de l'opposition des antiochiens la formule de Cyrill e
une seule nat.ure incarne t, o ils croient. reconnatre le
monophysisme (J.tot Cjlu<n) d'Apollinaire,
Du fait. de son union au Verhc, la nature humaine ne
devient. donc pas une naLure suprieure : le Chris!.. prouve
les mmes besoins que tous les hommes, il est. soumis aux
ncessits, De mme, l' I ncflrnfl t.ion ne modifie en
rien la nat.ure divine du Verbe (4, 488-490) qui conserVQ
tous ses attributs (12, 138- 139) au sein mme des comporte-
ments humains du Chrisl:. :. Cela ne diminue pas la divinit
d u fil s uni que . (15, 360) est. un des leiLmot.ive du commen-
t.aire, Cc point. parat. si import.ant. Thodoret. qu'
plusieurs reprises, en prsence d'expressions o le Christ
est appel t serviteur . ou esclave 1 du Pre l, il distingue
longuement entre . la lorme de J'esclave 1 et l'esclave l ,
entre la nature (9O't.<;) et. la candi t.ion (a,I.), La lorme de
l' esclave 1 assume ne modifie en rien . Ia lorme du Dieu. t :
le Christ existe conj ointement sous ces deux formes (3, 391-
392), Mme si l'une est. visible et. l'autre invisible, mme si
6""t de la nature humaine du ChrlJt, Or Il fai t menUon expresle de
la nature divIne pour souligner la permanonce dans le Christ au
moment de la passion (o x",pll;o(.llVl') ) ; certea, elle ne subit pas la
paillon (o 8cx0I'Wq), mals dans une certaine mesure elle y participe
(cjIxelOTo),
l , III Il ,, 3,852-855 ; 16, j HI, II&-1I 9,
2, Cf, lur Ge point la rponse de Th6odoret aux
de Cyrille, et notammenllIOn Inlerprit.alion du verset de J eln : ole
Verbe l'ut fait ch,,-ir et Il 1 habil6 parmi nOUl o (PG 76, 393 A),
LA CHRISTOLOGIE 97
le Christ. a la possibilit de cacher 1 sa puissance divine
pour ne laisser paratre que sa laiblesse humaine (17, 64-
65), la dualit de nature ne cesse d'tre une raliLl ,
L'inconfusion des natures conduit Thodoret. Il pratiquer
une exgse qui met. constamment. en vidence le dyo-
physisme, Apres avoir reconnu le caract.re messianique
d'une prophtie, Thodoret. di st ribue son texte avec soin
entre les deux nat.ures, selon que l 'une ou l'aut re lui paraIt.
concerne
l
, Le plus souvent., c'est. Il J'humanit du Christ
que Thodoret. rapporte la prophLie, non pour minimiser
J'existence en lui de la nature divine, mais pour en prserver
nu cont.raire l'i nUgrit.e et la Mme si la nat ure
humaine est seule li CLre nomme, elle n'apparat t. j amais
comme l'unique nature du Christ: les tournures prposi-
tionnelles avec xa::ctl. dnll!l lc SCll S de relat ivement il, soua
Je rapport. dc . (xaT "t" &.vOpWJn:IOV, "t" &.vOp,:nn'lo'l, Xa:Td
c&.pxa:) ou avec c!Jr; ou sens de t en t.ant. que . (w o:i-A3pW'lto)
impliquent ncessairement une seconde nat.urc
4
, Cert.es, les
concept.ions dyophysit.cs de Thodoret. se mani festent. plus
clairement. encore lorsqu'il fait tat. simultanment des
deux nat.ures
a
,
1. Cell4l; dual l6 particulirement marque dans le. pllAgel
rel .. tif . .. la Pauion : il importe nlol'l de dillinguer Il nature humaine
pauible de la nature divine Imptouible pour 6vil er toule eapKe de

Z, Cf" .. litre d'exempl e, le commentaire de la prophtie relative
l'Emmanuel ( In 1. " 3,393-403),
3, Ceel explique que lei dtalgnatlons de la nalure humaine .olenl
plu. nombreullel danl le eommontalre que eellel de la nature divine,
4, C'est par A ee. tournure. qu'il faut comprendre lei
adj ecti fs et &.vOpC:l1mo<; d'ordinaire au neutre
el l'adverbe Mp<olKI-.w,
5, D'autant plus que ThMH10ret recherche souvenl a101'1 une
lym61r1e daflll 'expreuion : .11 forme de l' eselave . et _la ferme du
Dieu 0, les rialit.tl humaines (Ti d...epQKI"oIa) et les l'Nollt.tl divlnMl
(Ti 6ciox), en tant qu'homme. (w.; !-.o6pwno<;) et en ""nl que
Dieu. (Lw;: 60:6.;), Une fol., enBn, Th6cd0rel parle de _ double nature

,

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1
98 I NTRODUCTION
La rpartition du texte propht.ique entre ces deux
natures s'opre de la manire suivante: ce qui dans le texte
prophti que peut s'appliquer lt tout. homme (x-nl llv6pw
TrO'l) relve de la nature humaine du Christ.; ce qui dpasse
l 'homme commun (np 4v6pc..l7to'l) relve de sa nature
divine ' . D'autre part, ce qui diminuerait. la nature divine
ou nierait l'une de ses proprits doit. ncessai rement. tre
rapport II. la nature humaine, notamment tout ce qui
appart.ient au domaine des t humbles ralits. (Tmr.)
de la vie du ChristI.
Inversement., tout ce qui appartient II. Dieu
relve de la nature divine'. L'inconlusion des natures et.
la ralit du dyophysisme 1I0nt donc pour Thodoret.
inscrites dans le texte prophtique : SOli cxligse s'efforce
de le faire percevoir.
L'affi rmation de deux natures
tincles ne signifle aucunement pour
ThodoreL l'existence de deux per-
sonnes dans le Christ - le Dieu et l'homme -, comme le
laissaient. enlendre les dclarations maladroites de Nesto-
rius et son utilisation abusive du vocabulaire concret.
t
.
Bien que Thodoret se soit efforc de montrer Cyrille, ds
L'un!cUt
de la penllDIIe
(Il\lt>.ij ij 19,580) avant de repa r Ur le texle d'ilale entre
chacune de C8B dcux nature .
1. Le commenlairfl d'l,al. 7, 15-16 ofTn) encore .. cet tga.rd. un bon
exemple de la manitre dont procde TModoret (In h, 3, 393-403).
2. Par exemple, tout ce qui concerne lIOn origine et !ID. tIliaUon
humaine, lu divers titres - lardl, servileur (=i<;l, esclave (lIo).o.; )
- qu'li reoit, les besoins inherent& fi nature (In J,., 1'2:, &'2:6-&'2:7;
13,151_154 ; 15, '2:32 s. 276 1. '2:85 1.; 16,116 . , ete.).
3. Mali, de la natur e divine, LI ut le l'lUI lIOuvent question pour
montrer l'impoaalbiliU; de lui ropporler le texte propMtlque (ln J,.,
12,5'2:6; 13, U,3-154; 19,316 1.). II taut lui rapporter
tout ce qui relve de la fiUaUon divine du Chrl.t (12,519-581 ) et
ce qui ne peut convenir qu'A DIeu (4,364367).
4. C'est-A-dinl dCI expre .. lo", du type : _ Le Verbe a .. umant,
l'homme ... um, l'homme vllible, l e Dieu lnvit.lble " ete.

LA CHRISTOLOGI E 99
l'poque des Analhimalit mu, la lgitimit de ce vocabu-
laire consacr par une longue traditionl, il s'abstient. dans
1'//1 I!aiam de toute formule concrf.eS. Il vite mme,
semble-t.-il, d'employer en fonction de sujet. d'un ver be
d'act.ion les expressions abstrait.es par lesquelles il dsigne
les deux nat.ures du : c'est. encore une preuve qu'il
ne donne pas nature . la valeur de personne.
(1'tpaw7tov)' . Son dyophyaisme est donc, dans son expres-
sion mme, t ranger 11. toule ide nestorienne.
Thodoret., toutefois, fait plus que de s'absteni r d'un
vocabulai re litigieux: il affirme nettement l'unicit de la
personne du Christ. (lv 7tpOaw7tov) par des formules qu'on
peut aisment opposer 11. celles que Cyrille condamne chez
Ncstoriuss. Tanlt c'est un refus discret de la conception
nestorienne de .', Lanlt une condamnation
1. L'orthodoxie de !.elles lormules esl atw.UC aux yeux da
Th60dorel par l'emploi qu'en tonl Ica P6rca. Danl son P en/a/o,o,
dont nout avons conaorv6 deI Iragmenll, Thodorel accumulai t
les cllatlonll pulTi.tlque. pour prouver ce qu'II avanait,
persuad du res!.e quo lOI alexandrins Incapables de JusURer
leurt propres formules pllr de semblllbies refOrencel. Nhnmolna, le
texte de l'Acte d'Union, largement aborll par ne
conlient uucuno de cc. lormulcs _ Cyrille n'aurait pa consenti
A y lIOuscrirfl-, mais se gIIrd.e de le. condamner.
'2:. Aprlls l'Acte d'Union (4331, Thf:o.dorflt s'abaUent d'uUlller de
lelLes formules, dont II a san. doute compris l'ambLgult6 (et.
.1. R ICHAIID, _ Notet sur l'flvolutlon doctrinale ... '1
3. LeI sujets ln plu! IIOnt _le ChrUit, le Maltrfl, le
Seigneur., el la dilltinclion dyopb)"ite Intervient A \'lnt6rleur de
celle pef$(lnne.
4. On Bail que CYIIILLE accullO Nnl orlus d'enlendro 7tpIIw=
meme lorsqu'il emploie fGCI. (Iollre 40, PG 77, 193 Dl
5. Ct. In 16., 1'2:,579-581, o le il M&; cst comme une reponlle A
l'lupoc; ILl.. ... mpo.; IIi dont Cyrille tait grief NeatorhlB (PG 77,
189 Dl ; lIilIeurt 06 1oI6vov . ua _t prouve que let deux IUltUrN
n'ont aucune exlstence en tant que personne, mali qu'eUu lont
unies dan! l'unique personne du Chrlal (14, 249-250) ; allleu,", encorfl
un simple _1 peul jouer le mime rle (17,136-139; 19,611-612).
6. In l,., 4, 488-490.
'1
,
,
f
1
,
100 I NTRODUCTION
vigoureuse de t l'hrsie des deux fils ,1. Le passage qui
rsume peut-tre le plus compltement la christologie de
Thodoret dans l' 1 ft I ,aiom est le commentaire d'Isae 7,
14 : on y retrouve affirmes ses vues sur l' Incarnation et
l'union des deux natures, la distinction des natures et
l'unit de la personne'.
Le respect
de l'Acte d'UnJoI:I
(4ll)
La renonciation volontaire aux dsi-
gnations concrtes, l' utilisation t res
discrete d'expressions I1gures comme
_temple, demeure, tabernacle" dont
Cyrille a pourLant reconnu l'orthodoxie, et surtout le refus
dlibr de caractriser le mode d'union des deux natures',
auwnt de preuves que Thodore!' respecte scrupuleusement
[es termes dc l'Ade d'Unioli en vi t, unllout cc qui pourruil
choquer ses ndversaires alexandri ns. Il est, du reste,
inwrossant de cool>t.alcr que lu terminologie orienta.[e dont
Cyrille s'efTorce de dmontrer l' ort hodoxie Aeace de
Mlitne au lendemain de j'Union est, pour l' essentiel,
celle dc [' ln lsaiam.
Le respect de l'Union ne saurai t toutefois exclure enti-
rement la po[mique. Certes, ni Cyrille ni les alexandrins,
1. III . 1[;, UQ-Z43 ; Icl eucortl l'unlU; <le lu pCl"BOnnll oaL mal"1luol
por " oh6<o et le 061<. 4Ua . A\o(; parai t repondre direc-
lement lUX !ormulo. cond.mn6ea pl r Cyrille ehel NClloriuI (cr . upra,
p. '39, n. 5). Thtodoret , 'exprime Ici en du turnes t rs voitilUl de
ceux qu'ut lliae de Nui.nlll dana lU leUres thologiques.
2. ln "., 3,392 (h M uji ) montre bien qUia Tbt.odoret refuse
eaUgoriquement ,'htrale dei ' deux tIl,.,
3. Tbt.odol"lll ,'ab.Uent \.out auUIIL des pn!ocisiolUl roulIliu par
de Mopaueste el par Nestoriul que de celles de Cyrille.
Il !'eIler danl une Impreel.lon proche de celle des (onnul es
nicllnnea e n uUll$ant le Nul t-". Dlnl III lenre " Auto, CYIIILLE
reeonnall Impllelt.ement, du n lte, que ce t.erme le suffit 11. lui-mtme
pour ligniller une union veritable {PG 77, 192 CD; 197 Bl ; il lui
arrivII mtme de que le mode de cette union eal ind6llnbsable
(Id., 19'2: 0; 193 8C; vOl. auni lettre 4, PG 77, 45 8 ).
4. CYIIIl-l-E, lettre lI. Auee (PG 77, 181 0 20 1 8 ).
LA CIIRISTOLOGIE 101
ni mme Apollinaire ne sont di rectement mis en cause daw
l'ln l,oiom. Mai s il y a, sans doute, dans la manire dont
Thodore!' met en vidence le dyophysisme, la volont
d'en montrer le fondement scripturaire
l
La polmique se
ferait alors indirecte : ce que les Orientaux reprochent Il
Cyrille, c' est d'user d'un langage nouveau, tranger la
tradition
1
; inversement, leur christologie est tout entire
fonde sur ['.ecriture. C'est pour les antiochiens la meilleure
preuve d' orthodoxie. Thodoret l'administre avec fermet,
mais sans agressivit, dans son ln I saiam. A cette poque,
les passion, se ,ont apaises et, de part et d'autre, on
,'elTorce de sauvegarder [a paix'.
L. (Jn Aul l Cyrill " n 1"(\1,,06 ""x "nLiochluna 10 droit
d" NI'".Llr lu. eXl'resllunl onLro 101 dcux nlllUrfll du
Cll rllt, ce donL Il 1,. ll InrgeH' c,,! I(rl ol 6 NesLorius (Con/fe lu blo
plltmu de Ne.lorluI, J'V 7G, Gr. A ; Ga D ; lellre 17, l'Ii 77, IIG AC ;
1'20 D ; CYIUl-l-E D'ALl!X., Detl'f' diologuel thrirlologi quu, SC 97,
75a ab; 759 Il; ele.). S'Il conlllnL, au moment de l'Ade d 'Union, /1.
rI'lconnDlLNl qu'une Le ll c r6pnrLlLlon cil e r Lhodoxe, il n'adopteru
Jamall cel te maolre du l aiNl . Quand bien mme il JUILino
dCHI parLluna (Lellre Il Atoet, PG 77, 18 1 D 201 D) lea dlslineLlons
Il no co .. a da ICI comma dCI aubtllltta
(id., 197 C ; TWro II"Po'ij}.Qm.
2. Lei IIxprt!lIlona ulilidu pnr Cyrille - l'unique nalure du
V . !>" IncurnOIl', .1'''1111,1 11 phYI ;'I"'" Q" ""luo l'IIypoaLnso., el c. -
,talent tnllOg6re. aux anUochiena et mme Il \.oute t radition vrl
t.able, puisque Cyrille, IOn. le ,avoi r, le5 empnml.all vraisemblable.
menl /1. dei lexl6a pa LrilLique. fuilin$ Ica aP<lllinllrULeI. C'eat
pourquoi lu InLlochien. ont lQujours pena6 q ue c'tailll Cyrille dll
.'expliquer el non /1. eux; ,'il l'a emport' dans lu qunUons de
pertlOnnel, CIl IIOnl lu l hml antioc.hiennet q ui 1ft sonl impoate .
3. Cyrille, qui meurl en Juin 4014, /1. UDe date aH6Z voisine de ceile
de noLre commentaire, avait tait preuve de conciliaUon e n ne
contraigna nt pu Thtodol'llt /1. anaUitmaUser Ne.tonus, CIl qu' on
exigea dei al1tl'lll el ce que CVlUl-LB donne Il Acace comme une preuve
de l' or thodoxill det Orienlaux (PG 71, t97 Cl. En retour, Tlo6odorel
a done pu u ... , de ceUe altitude /1. l'tprd dll Cyrille
le &ervln IInl douLe qu,nd Il cherehera Il obtenir la r6h,bllllaUon
apr le Brigandage et dcm:mden qu'on Juge de lIOn
orthodoxlll d'apr se. k rita paul.

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1
1
102 INTRODUCTION
CONCLUSION
THODORET, L'EXGTE ET L'HOMME
On a tour tour considr Thodoret comme l'un des
plus grands exgtes ou comme un simple compilateur
1

L'examen de l'ln lsaiam invite se garder de jugements
aussi categoriques. En ralit, l'exgse de Thodoret se
trouve au confluent des courants antiochien et alexandrin:
cela en fait la Cois l'intrt et l'originalit. Des ant iochiens,
Thodoret a hrit en grande partie une mthode. Son
caractre scientifique se rvle dans la critique textuelle,
dans la structure mme du commentai re, dans Ic souci de
clart e!. de concision, dans la volont de fonder en raison
l'interprtation, en sollicitant les disciplines profanes ct
notamment. l'histoire. Un style, dpouill jusqu' l'aridit,
o l'on reconnat le got de Thodoret pour les formules
et les raisonnements contraignants, ajoute encore 11
l'impression de rigueur scientifique. De son ct, la fr-
quentation des exgtes alexandrins a permis Thodoret
de corriger la tendance de ses matres antiochiens 11 un
litteralisme c!. 11 un historicisme souvent troits.
Nanmoins, Thodoret reste un esprit plus scientifique
qu'imaginatif. Son exgse, comme son style, demeure
toujours. crbral e, et comme au ras du texte. Il semble
que la dimension mystique de l'interprtation lui soit
trangre. En revanche, ce temprament rationaliste
1. Pour PHOTIUS, Thodoret a port l'exgse 1'1. un degr6 d\'l petree-
lion telle qu'il est difficile d\'l raire mieux: En somme, il est parmi
les meilleurs exgLes et il n'est pas racHe de dcouvrir quelqu'un
pour mieux expllquer que luI, (Bibliothque, cod. 203, t . I II, p. 10Z-
103). Inversement, G. BAIIDY (art . TModoret., [n Dilionnairc d.
la Bible, Supplment II, Paris 1934, p.lOO-i02) n'a vu en lui, momen
tanment au moins, qu' . un commentateur sans orlginallU, ' .

CONCLUSION 103
contribue largement il faire de Thodorel l'homme de la
mesure: il sail se garder des exces dans l'interprtation
comme dans sa polmique et mme dans sa manire de
prouver qu'il a raison. La seule passion qui l'anime est
celle de convaincre, qu'il dnonce l'hrsie, qu'il conteste
t.elIe ou telle interprtation ou qu'il dmont.re l'exacti tude
des thses ani.iochiennes en matire de christologie. Son
exgse, toutefois, n'est ni un exercice inlcllectuel gratuit.
ni un travail rserv des spcialistes: on y reconnat
toujours le pasteur soucieux d'. ouvrir . les gcritures au
plus grand nombre, de guider ses fidles
1
et de leur montrer
le fondement. scripturaire de la foi orthodoxe.
La rputation d'exgte que s'est acquise Thodore!.
s'explique par la rencontre d'un temprament, d'une
mthode et d'un mil ieu. Le genre du commentaire convient
11 la forme de pense de Thodoret. et. son uvre exgtique
rpond aux besoins de son temps, ceux du diocse de Cyr
et. ceux de l'gglise du v
e
sicle. A t.ravers l' In Isaiam on
reconnait. aisment. l'homme de combat, le docteur et. le
pasteur que d'autres ouvrages ont tour 11 tour rvl.
De ce fait, l'exgse de Thodoret. est peut-tre le reflet
Je plus fidle de l'homme qu'il a te.
1. 0\'1 brves rucllorlolions en fin de chaque secti on tmolgn\'lnt
de ce souel.
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1
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CHAPITRE VI
LE TEXTE DE L'IN ISAIAMI ET LA TRADUCTION
A . L E MANUSCRIT DE CONSTANTINOPLE (K)
Le manuscrit de Constantinople (Mlochion na 17) ,
dsign par la lettre I{, a servi de base b l'Milion donne
par A. Mhle du commenltlire de Thodoret sur Isaie
l

Selon Papadopoulos, ce ms. remonte au XIVe sicle. Son
fo rmat est de 35x27,5 Cltl. Le Commelliairc sur Isae
occupe les folios 9(3 185 du ms. ; on remarque dans les
folios 96 123 des difTrences d'criture qui laissent suppo-
ser que plusieurs copistes ont transcrit ce texte, mais il est
impossible, selon Mhle, d' identifier avec sret les chan-
gemcnLs de mai n3.
etant donn le mauvais tat de 1{ et ses imperfections
(cf. infra, p. 120), le ms. est contrl, et ses parties dtruites
ou devenues illisibles combles, par les tmoins de la
tradition indirecte. Celle-ci comprend des Chalnes (C et N),
un Excerptum particulier (E) et un court pauage transmis
par un ms. de Florence, le Laurentianus XI,4 (F).
1. Nous reprenons iei l'essentiel de la prface d'A. MORLe Ion
MiUon du Commenlaire ,ur hale de (p. vlll XXII),
2. Sur les eireonstancei de sa dcouverle et sur son tat de conser-
vaUon, ct . upra, chap. 1, p. 1<1.
3. Un fac-simil (fa cc p. 13<1 > du fO 123
b
permot de se rendrecompt.e
du mauvais ta l de conservation du manusCrit et donne un chanUnon
de l'criture qui serl, 11 "exception dOl 1l"OiII premire. lignel, la
r<laclion dei trais quarls du commentaire.
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106 I NTRODUCTION
B. LA TRADITION INDIRECTE
I. LeI Chaines
Dans la tradition indirect.e l' apport des Chaines est le
plus considrable
1
On dispose pour baIe de deux sortes
de Chaloes tout Il fait. dilJrent.es, dsignes respectivement
parC etN.
1. Lu Chalnes C el N
a ) La Chatne C. Elle comprend tout baie, mais ne
donne rien du text.e biblique de Thodoret.. Ses extraits de
Thodoret correspondent., en quantit, Il un quart. du
commentaire proprement. dit.. Selon Faulhaber, elle a pour
lIut.eur le prtre Anreas et remonterait. Il la deuxime
moi t i du Vile S. ou au Vill e s. Peu de temps aprs, au
VIII' s. au plus tard, Jean de Drouggaria (6 Oyt61T"W'; x1
xp 'Ic.>I\IVI)'; 6 T'ii.; Llpouyypktc;) a largi
cet.te Chaine et cr un vast.e ensemble de Chanes qui
comprend les quatre grands prophtes.
h) La Chaine N. Elle comprend seulement. l saie 1 a 16,
mais contient. pour ces chapit.res le commentaire presque
compl et. de Thodoret.. En revanche, elle n'olTre qu'une
petite quantit du texte bibl ique. D'aprs le t.itre du
Laurenlianu! V,8 (XlI
e
s.)', cet.t.e Chaine serait l'uvre
l. Voir: M. FAUI.II Aal/.ll, Lu Choinu du prophtlu d'apr lu
manu.criu romainl, Fribourg 1899; G. KAllo et J . LllfnMAI<I<,
Calenarum Grauarum CalalllglU, G<ltUngen 1902; M. FAUI.HA8EIl,
1 Les m.nuserila de. Chatnes de la BibUolb6que espagnole 1 (Reuue
Biblique l, 1903); fi. DBvREEess, arUcle 1 CIl.lnes exgUque.
grecques " ln Dns 1928 (mantre que depuis 1903 peu de progrtJ
ont l6 dans du Chalnes d lule).
2. On Hl, en elret, en tte du Laurenllanu. V, 8 :
LE TEXTE ET LA TRADUCTION
107
de l'archevque de Chypre, Nikolaos Muzalon
1
, qui fut.
patriarche de Const.antinople de 1147 Il 1I5l. En tout. cas,
N est plus rcent. que C.
2. Manuscrit. du ChaIne! ulilis pour celle 6dition
A. Rablls, dans son Calalogue du mss 9rt:C8 de l'Ancien
Tu tament, Berlin 1914 (= Mit.t.eil ungen des Sept.uagnta.
Unt.ernehmens, 2), p. 428 430, donne la list.e complt.e des
manuscrits des deux sortes de Chalnes pour Isale.
Nous avons ret.enu pour cet.te dition les mas suivants :
al Marnucrll. de la Chaine C
SiUle Sigi.
X' P. ri., Bibl. N,t., Gr. 155 (eanlknl J 26,13 .. &6
avec quelqueJ I.cunel)....... . . ..... . ..... . . ..... 664
X' Pari., Bibl. Nal., Gr. 156 (Iacuna're). .............. 565
X' n omo, Dibl. VoL, Chlg. n. VII I, &4 . ... .. ......... 81
X"'XI ' nomn, Bibl. VIOl., Val. gr. 1(;5......... ... .. .. .... 309
XI" Escorial, Fl nul Bibl., Y1I. 12 (eanUonl l . l , 8 .. 42, 9). 317
XI' Florence, Bibl. Laur., V, 9..... .. .. ....... ....... 00
X," Flome, Bibi. VaL, OU.ab. gr. 452. ... . . ..... .. . .... 91
XII' Pari., BibI. N.l., Gr. 151 (conlienl JI. 28, 9l32, 19 j
33,19 l 41, 24).. . ............................... 666
XII"-XIII' Venise, Bibl. Mare., Gr. 25 (QOnlicnll . l , 1 11; 3, 13
.. 10,24; Il , 10 li 51,21 ; 59,5" 63, 9)....... ..... 136
itmar<olv dt; orov nMi/"lv 'Hatcr. ... tx :y{wv _ ....
)(Cl! ... (nJMyciacr. 7fr,,! (Ure mtp<i) TO dpX\.C7fIGX6nw
Kbpau xupo N'x0)4ou -roii
1. Pour plu. de dtlaU. sur ceUeldenUficaUon el sur le.
qu'elle Il an Ile reportera .. la prface de l'MiUon de MOHI.E
Ip. Ixl et .urtout .. celle de J. Z ICOI.BJI dallllOn Milion du Cllmmlll'
laire 'ur J.III. d'Eu"be de (GCS IX, p. XIII .. xv). Le rait
que deux manuscrit. de la Ch.lne de Nlkolaol .pparUennent, d'.pr61
Je calalogue, au XI' 1., ne tautait consUt uer, eamme le 1.lt remarquer
MOllie, une preuve dcisive pour rerusor .. Nlkolaol la
patemll6 de eette Ch.lne, car le. IndletUont du catalogue ni tonl
qu'approx1mallvel.
,
,
1
1
l
'
"
1
. \
,
1 !
!
,
,

108
INTRODUCTION
XIII - Vienne, NaUonalblbl., Theol. gr. 'M (les
ft derniers ' olio. onl 616 wmpl6t.61 au XVI- ). .... 109
XIL'" Venise, Bibi. Morc., Or. 87 (wnUcml b. 8, /1. 19)... 737
bl Monwuit, la ChaIne N
XI" Patmo., ' JWWOIJ "fOV 0to>.6yolJ '2. 14 (le. qual.ernlonl
3, 4 et fi !JOnt perdu" sauf le premier bl'ollum du
</,. qual.ernlon; manquent, par cons6quent, let
passage. do Thodoret l, ....... . 61 </,
XU" Floreneo, Bibl . Laur., V, 8. ...................... 384
XII" Milan, Bibi . Ambr., G. 79 'lJp. (le dbut ainai que lOI
pallagel de Thkldoret Ju.qu" x':'lM" 1, 12 man-
quent )...... ............. ..... .. . ... ........... 4fil
XVI" Milan, Bibi. Ambr., D. 4731nl. (contient, dOl folio. 20
Il 41, un fragment de la Ch.lne de NikolaOllI.... ... 450
xy," Munich, StliLabibl., Gr. 14. ... ... .... . . 479
3. Clcu,ificaJion des manuscrits du Chanu C el N
al Manucrils de la Charne C. On doit. il Faulhaber, a
Kara et. 11 Lielz:mann d'avoir dfrich la forl. vierge des
manuscrits C.
Selon Fnulhaber, les t.rois mss romains CIUI.ut sont.
les copies d'un mme modle, Jans lequel les pass3gcs du
commenwire sur haie 36-37 taien!. en de nombreux
endroits illisibles ou dt. ruits (en C
n
les lacunes ont. t
combles ultrieuremenL). Mohl c a reconst.rui t l'archt.ype
de ces t.rois mss et. le dsigne par Cr l,
Karo et LieLzmann ont. reparti les mss C en quatre
groupes selon la qualit des extraits du commentaire
ofTerts par chacun d'eux et. selon l'ordre retenu par chacun
J. C'Mall, Belon lui, un m . ainai, en Jn J . , 19, 'MO,
C .... , ont cOI'l"eCu,menl c\;W;I<7J(IJVTOio"I, landl, C'" donne
a,' En outre, C" ne mriu, pal la confiance particulire
que lui a Paulhaber : C" .'car u, de BOn propl"Cl chef auel
BOuvent de 8Qn modle; par ex. Jn t . , l, 2'22 C .. .. :
clva.'''XlJV"I"l.o:v C"); '2,!;i'2o ( .. COI .... : MdKWTa.< C"') ; '2, 106
Col .... : COI), ete.
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 109
pour la prsentation de ces extraits. On constate une
totale divergence entre les mss C par rapport au texte
int.gral : les pl us complets sonl Cr, c
m
.
n u
,,; en
cu.IOlI.nUIt de nombreux passages manquenL Seul un
passage de Thodoret (20,532-535) qui semble aVOr
appartenu 11 la Chaine originelle est absent de Cr, alors
qu'il existe en CiO . uuu.n.; de mme, deux petits
passages figu rant en Co - l'un dans le texte, l'autre dans
la marge - se t rouvaent dans la marge de la Chaine de
J ean t, mais ont t perdus en Cf. Dans le ms. de Vienne
CIO' et celui de Venise Ou, placs sous le sigle C. en
raison de leur t rs troite parent, figurent quatre passages
(11 ,222-225.550-580; 12,71-112; 13,424-429) qui man-
quent totalement ou en partie dans les autres mss C : il s
ne semblent pas provenir de la forme originelle de la
Chn.ine
1

hl Mallu!Crils de la ChaIlle N. Dans les mss N, les
passages de Thodoret se prsentent toujours en quant it
gale; seul le ms. Nil' a un court passage qui manque
en N,,'ui (2,657-658).
4. QuaiilA du Iule offerl par les matit/seri/! des Clwlms
{Il Chaine C. Les mss des Chaines prsentent de nom-
breuses leons dilTrentes. Celn. est vrai surtout pour la
Chaine C. MOhle, par principe, considre que la leon
originale de cetLe Chaine est celle qui concorde avec le
J. Deux de CCI palllS.gta (ln J , Il,550-580; 1'20,71-112) ICI
dliUnguent beaucoup par leur forme des pa_ges connUI dei aulres
11111 C : lei extraLa du eommenlall"Cl de Th'odoret y BOot plullmpor-
I.8nWl que d'ordinail"6 et Il. 80nl aecompagnc!s du text e bIblique, IIOl'3
que ln mu C le lailsent WlUJOUl'3 de cOt. Cel deux pallagel
l"euemblenl beaueoup plu.' eeux qu'offre N. C'oat pourquoi on peut
lupposer qu'lb proviennent pat de la forme Originelle de la
Cilaino (non plua que Jos deuK Qulrea), mula qu'Ils ont t ajout.
ulttricul'emenL'" p:trtlr d'un m . du wmmonlairo.
<,
,
1
, ,
, 1;
']
1
\
110 I NTRODUCTION
ms. de Constantinople K, et, en gnral, ne note pas les
leons divergenLesl. Parmi les mss C mis II. sa disposition,
Mhle a entirement. compar cr, CT, cm avec K en
faisant. tl ppel, en auLre, t.res souvent II. CIO.aM. III ... I ,
notamment lorsque cr, Cv, C
n
? dilTrent. nettement de K
ou des autres Ll'lIdiLions. fi pense s'tre ainsi rapproch
assez exactement. du Lede original de la Chalne.
De la comparaison avec K, il rsulte que Cr restitue tres
fidlement. le t.exLe de Thodoret, mais non sans fautes :
ainsi, en plus de 50 endroits, il y a accord de tous les
autres mss avec K, alors que Cr s'en carte; aucun de
ces mss ne remonte donc II. Gr. Il existe une parent troite
entre Cr et C' U, mais ce dernier n'a pas, en !saie 36-37,
les lacunes de Gr. Les mss C
1U7
7.5u.uuu diffrent plus
fortement de K. Les mss qui s'en le plus sont ceux
du groupe CYl.
b) Cllalne N. MOhle, qui a compar tous les mss N mis
sa disposition, est. parvenu au" conclusions suivantes :
Les mss Na .. et NUl vont gnralement ensemble, y
compris dans nombre de lapsus ca/ami vidents; Loutefois
N'" dilTre souvent de N'" K, alors qu'i l concorde trs
rarement avec K contre NUl. NU4 descend d'un modle
qui tait dtruit en quelques endroits, alors que NUI est
intact ces endroits-l. Ainsi, N'" ne peut pas descendre
de NUI, mais rien n'emp6che d'admettre entre eu" une
proche parent.
Quand les mss italiens NalU et NUl concordent, ils sont.
dsigns sous le sigle NI. De la mme manire, le ms. de
1. MOhie dGnne en exemple: Jn J , 13,49 KC": ci!utW
Cr .... ) ; 17, 177 KC' : dw) ... fpwv O .... ) ; 20,156
(at.n KC .. : 3wcr.'Tli O ....... ) j 2, 15 KNIIR ; ; 6""", NI).
A l a aulte de MOble, nGut ne menUonnGIUI pa. dans l'apparal lei
variante. d!IXW, 3wct'f, .rolrol(.
2. <Ala va l'encontre de l 'opiniGn do. Paulhaber aelGn qui CIO'
reprUenterallla IGrme Grlglnelle de C.
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 111
Patmos NU4 est dsign par Np. A 20 reprises environ
NI s'accorde avec K contre NP, tandis que Np s' accorde
environ 40 fois avec K contre NI. Np est donc pour N le
reprsenLant en qui on peut avoir le plus confiance, mais
le contrle par NI - ou tout au moins par NUI - est
ncessaire. Le ms. N'" esl. le moins sr des trois mss N :
les nomB des commentateurs en sont souvent absents et
des extraits dilTrenLs sont accols pour fonner un unique
commentaire. NUO ne remonLe pas NIU 1. N41f est une
copie exacte de N'u, mais la solution des abrviatioDl y
est trs dlectueuse.
II. L' __ (E)
En comparaison de l'apport des Chatnes, cel ui des
fragments d' un Excerplum (E) est net tement moins impor-
huI.. Ces frngments se trouvenl., d'une part., dans un
manuscrit de Rome du XlIl lI..XI V
e
(Rome, Bi bl. Vat.,
OUob. gr. 437, folios 181H94 = l , l 3,138 de notre
dition) ct, d'autre part, dans la partie du manuscri t de
Constantinople (K) qui prcde notre Commenlaire sur
l saie. La plus grande partie de cet extrait figure, en elTet ,
dans les folios 89
b
_95
b
(= l , l b. 3,887 de notre dit.ion)',
auxquels il faut. ajouLer le folio 123 (= 5,463 >.umJp<l
1. NU' pGrte, en T, i, TijI;; IacW comme KCNII, alGn que NU.
a 'twv Iacwv (N'" manque Ici).
2. RappelGn. que le Comm<!lllGire . ur l .oft occupe lei 10.110.. 96 -
18&'. Pa padGpoulG' ne aemble pu avoir prt6 attenUGn eel
Exeerptum qU'lucune menUGn ne r1Ipporte expreumenl Tb60-
j en loul cu, dllDl l'invenl.aire du manuscrit (BiWiolhtqut d.
JtrlUillun, 1. IV, p. :nI, Il ae eontente de l ignaler pour lei fGliot 23'
95' une serie d' lnterprUaUGDI IUf lei pl'1)pbUes, sana pree!H f
beaucoup plui (ibid. : 23'9::" 4":'1 ..... u:.v cl TOt;
' Iw'*lA, 'AUIIN, 'I<Q"';;" KT).. ). Comme le re.1.e du !DI. K,
cel fragments IOnl daol un lI'M mauvais de collHrvllUGn el
bien des parUe. IOn1 d6trultu.

, 1
1
i
1
1
1
, .
112 INTRODUCTION
6, I l de notre dition). Ce texte a t curieusement
insr au milieu du Commen.taire sur lsaie
l
,
Le fragment romain (Er) concorde pleinement avec les
parties correspondantes du fragment de Constantinople
(Ek) l'exception d'infimes varianLesz; cependant, dans
Ek, la suscription To fUtxoxptou 0,"owph"ou ix T'ii .. do; 'l"OV
'Hata:\I kpfLl'Jvda:o; manque, alors qu'elle se
trouve en Er.
Il l. Le manuscrit de Florence (F)
Aprs l'impression de son dition, Mhle a remarqu
qu'un manuscrit de Florence du XIe s., le Laurenlianus Xl,
4, qui transmet presque intgralement dans ses marges
le Commentaire sur Isae d'Eusbe de Csare, est complt
en un endroit (f. I ll b1l2"') par un fragment du commen-
Laire de Thodoret
3
Ce court fragment, dsign ici par F,
s'tend dans notre dition de 5,386 Sui jusqu' 5,470
l1Ott6ljvCU.
IV. Un rviseur (R)
Au XIIIe s. environ, le ms. NUl a t compar avec un
m:nmscrit du COIl1!IlClll.aire Je 'l' llo<lorc1 !l ur bae.
1. Cct extrail occupe, en ralit, le folio 123- eL les troi$ promi6res
lignes de 123". Le reste de 123" reprend le Commenlaire .Hlr hale
(dbut de la 6' seclion) o il avait 16 laiM en 1 (fin de la
5' eeetion).
2. Dall8 son dition (p. xmxlvl, MOhla, jugeant inulile de
surcharger l'apparat par une collation complte de Ek et de E'
donne &culement lrols ehanlillons (dbut, milieu et fin de
l' Exccrplum) concernant / &. 1,14; 6,8.9; 16, 14 Il 17, 1. Ils
suffisent Il montrer la concordance de E' el de Ek ; les parties
dtruites en Ek Boni complt6es par E'.
3. cr. J. Ziegler, EUSEBl': Dl!: CRU REl!:, Commentair. 'IIr J,al.
(GeS IX, p. XIX-XX).
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 113
diITrenecs provenant du manuscrit de Thodorel sont
notes par le t.exte de NUI en plusieurs endroit..;, la plupart
du temps sans suppression de la leon antrieure (cf.
apparat 1, 63.123.175.193.249 ; 2, 37.95.550). L'auteur de
ces notes est dsign par R (= Rviseur). Il semble avoir
eu sous les yeux un ms. qui aurait pu tre un anctre
immdiat de K.
v. Le tene biblique donn par N. E et K
N n'offre qu'une petite quantit du texte biblique de
Thodorel
l
; en revanche, E le donne presque entirement
pour Isaie l,l 9, 6 el 15, 8 17, 1 (6.lXfLIlaxo), l'ex cep
tion des parties dtruites ou de petites rductions.
N et E concordent avec le texte de la Bible offert par K
dans le caractre fondamentalement lucianique et dans un
petit nombre de leons particulires (Is. 2,22 w au lieu
de <1> E ; 3, 26 N; 16, 4 NE, eLe.),
mais ils diffrent, par ailleurs, souvent et de manire
vidente, de K seulement ou de K et des mss bibliques de
Lucien. On peut donc penser que N et E ont trouv dans
les rnss e Thodoret donL ils onl lir leurs extraits un
texte semblable celui ofTert par K, mais qu'ils l'ont trait
nvec arbilr"irc cl n6gligl)llCC. En deux endroits (Is. 3,7 i
7, 1.2), E a mme complt un texte biblique que Thodoret
avait remplac par une paraphrase, conformment son
habitude quand il s'agissait d'un rcit historique. Pour
1. Cela reprsente environ une page Imprime de l'Mlllon de
MOhle, si l'on considro seulement le text.e biblique qui pricde les
explications et non les rptitions de ce texte ou lei citations bibliques
Il l'intrieur du commonloirc proprement tlit. Le l exie biblique de N
ne correspond Il aucun type de texte existant, mals il ne repr${jnte
aucune nouvelle recension : il esl clectique el emprunte le texte
biblique OlJerl par dilJren\.s commentaires dont N a rait des extra11.11.
Le texte de Thodoret n'apparalt qu'occasionnellement, per exemple
en r,., 1, l, o, Il part Thodoret, .eul N a au lieu de jXt,nMtq..
1
1
,
'ft
1:1 1.
l '
l '
1
,
1
1
1

1
114
INTROOUCTION
cet.te raison, Mhle a renonce Il complter le texte biblique
en se servant. de N ou de E, lorsqu'il tait dtruit. en K.
Il n'a pas davantage utilis Il cette fi n les rptiLioilli du
texte biblique . l'intrieur du commentaire (par ex.
2,475), car elles ne concordent. pas toujours avec
le texte biblique proprement. dit. (par ex . .xvoiLtv l, 107 et
civo!J.!or.o; 1,125). Il s'est. limi t LNs at. ricLcmcnt. Il combler
les lncunes Il l'aide de la recension lucianiquel, avec
laquelle K concorde mieux qu'nvec N et E. Nat.u rellement.
ces complments ne peuvent. pas avoir la prtention d'tre
exacts dam chaque css particulier'.
Noua n'avons pas jug utile de surcharger l'apparat.
critique de notre di tion en indiquant. les varianLes du
Lext.e biblique de E. On se reportera donc, si besoin est, Il
l'introduction de MOhie (p. XV-XVI ) o ces variantes sont.
signales.
Dans le commentaire proprement dit., les passages de
la Bible dtruits ont. t complts en premier li eu d'aprs
les Chaines et, quand elles font. dfaut., d'aprs le texte
biblique de Thodoret connu par ses commentaires; ou
encore, d'aprs les mmes citations aux aut res endroits
de l' uvre de Thodoret; enfin, d'aprs la recension lucia-
nique dans la mesure o on peut l'atteindre
'
. Mais il est.
1. Transmltll dans les mss on, 48, r. 1, 231 , 763; 62, 147, ele.
2. De ' ait, le. mIS de Lulen, 10 plu. DU
X. 1., souvent des leons dilJ6n1nte. et,
de ne donnent pu la reunalon luelanlque dana toute l1li pureUl i
du re.le, depuis l'origine, Il doit bien exllter une discordance
enlte le t exte biblique de Thodoret et celui de Lucien. Nanmolna,
la deouver lo pa r MC/hie d'un fragment de l' III J.aiam de TModoret
dana 10 manufCrltde Florence (F) du commentaire d'Euabe (et upra,
p. 11 2) denne, a prs eoup, la pnuve que le. sept endroits du texte
blbllque d6lnalls en K dana le pa .. age corre.pond.ant ont Ul exacte-
ment eompl6tb1 les mIS biblique. de Lucien.
3. A. R.I.HLPtI, GUlull ; P. DB LAO,uI.DK, Vdul. Tu lamUlli paN
prior ,raeu (collation de l'Ent.reprlse. de. Septante pour le. pro-
ph6te.) ; E. NesTLB, Novum Tcdomtnlum ,ra"" 1927 (sou. le
aIgle lU.
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 115
peu probable, particulirement. s'il s'agit. de destructions
importantes, que les complments rtablissent. le texte
exact., car Thodoret ne se donne pas la peine, en gnral ,
de citer textuellemenll.
VI. VersioDi d'Aquila. de Symmaqne et de ThodotiOIl
Les passages dlruita d'Aquila, de Symmaque et. de
Thodotion ont t complts non seulement d'aprs
Field (Origenis Htzaplorum quae supersunL.) et les Noin
marginain hexapiaires sur J,aie 1-16 de Llkemann et
Rahl!s (= MitteiLd.LXX-Unt.ern. 1 231 s.), mais encore
d'aprs une collection manuscrite runie par MOhie
l'invitati on de l'. Entreprise des LXX 1.
C. V ALEUR DES TM MOINS DU TEXTE
C, N et E ont fait indpendamment les uns des autres
des extraits du comment aire de Thodoret : chacun de
ces tmoins a des passages que n'ont pas les deux autres
l
et, dans leurs leons, ils concordent chacun tour tour
avec K contre les deux autres.
1. Originalit et valeur des tmoins K. C et N
MOhie a compar Lous les passages pour lesquels la
tradit ion de ces trois tmoins diffre, afin d'apprcier
l'originalit de chaque tmoin et sa valeur pour l'tablisse-
ment du texte.
1. Thoodonl cite, en la pl upart du t emps de m6mein; ce
n'ut qu'oeca.ionnellement _ par ex. la longue citation d'I . 37,
10-13 (I II 1 . , 3, 173-181) - qu'Il a ouvertement eopi6 son malluterit
d' Isale. .
2. Alnai C : r, 2729 tyW _ Mw:1""'; N : 1,9-U. )J;yI:l -
WJ.I.C.vn; E : 3, 181182 'IJ -
,
,
,
i \
,
1 1
i '1
" ,
"
1
116 I NTROOUCTION
CdN
Il rsulte de celte comparaison que C difTre 83 fois
de KN et. N 160 fois de KC. Quelques dilTrences seulement
semblent. tre le fail des copist.es ; d'aut.res rsultent. des
divergences qui exist.aient. dans les mss de Thodoret
antrieurs la composition des Chanes; mais le plus
grand nombre provient., de Loute vidence, des modifica-
t.ions opres dessein par les auteurs des Chaines. Un
examen plus prcis de ces dernires fait apparaitre pleine-
ment leur originalit propre.
On peut. classer ces dilTrences textuelles en quatre
groupes : adjonctions, modifi cations, omissions, trans-
positions.
1. Adjonction! (18 cn Cj 62cn N)
al N. Sur les 62 adjonctions de N, 52 dpendent de
l' intention de former un commentaire continu partir de
passages pars. Pour y parveni r, le catniste ajoute au
dbut des passages toutes sortes de mots de liaison 1; il
introduit galement sept fois 'Y'!ul dans le texte biblique
et insre dans le commentaire des adjonctions explica-
t ives'.
l. Ce]a lIoe 37 rQb : 12 fG11 V, 8 luil -rolwv, 4 fQi l U,
4 loi, yip, 3 rQls -ro'yo:po" unCl rQ11 ch:u:un: yoiiv, jdvro.,
_l, yc ";'11 !Cal .. . -n:M:a-n:"ov, I ",.CI><r.'e"ov m:pl
Ilm:ill, 6'-.:;)11.
Z. On rencontre 5 adJonctlQn. explicatives (ln 1 . , l, 41 9: W7l"p1J<XCjl
oGan; 2, 148 : 'P(I"'Dc'Jk <XPTtw; tlrC:l.60iJ<TfI; 3, 131 : b:1
TljJ 4,513 : pti ... c! N 6, 411 c,aff. 6),Q),iJI:;m)
e l troll DdJ QncUQna dcalin6ca II rendre plus lupportabla ]a r6plition
d' une exprlm6e dans un POSlBgo pr6denl (xcdM 7I"plpryta..,
Wc; cfpl)'I'CII, Wc; l'flll'). Mil " part cela, .. dc chaque extrait,
ln adjonctions de mQls de Haillon !!Ont peu nombreuses; Qn en relhe
hull : 3 fQia l 'article, 2 foil ..,tv (quand il '1 Il un 3' lub&6quenl) el
une rOI. chacun -t, ,.(v, 3110.
,
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 117
En deux endroils o N est. excdentaire par rapport KC
(4, 25 taTJ\I et l , 209-210 'lt"polPli tI,,; 8 814 'C'OTOU
Bta.;), Mhle a considr que N conservait la
leon originale
1

h) C. L'auteur de C n' adopte pas la forme du commen
la ire continu, mais se contente de placer en marge, cOt
du texte bibliquc, de courts extraits de commentaires.
Il n'a donc pas besoin d'ajouter des moLs de liaison au
dbut des extraits. On rencontre cependant trois lois et
une fois yp. Nous avons relev en note les adjonctions
que l'on t rouve a l' intrieur des extraits'.
En trois endroits (l , 204205.318 ; 2, 72), M!lhle considre
que C a conserv l'original contre KN'.
2. Modification, (44 en Cj 63 en N)
al N. Les modifi cations de mots dans N sont galement
provoques la plupart du temps par l'intention d'tablir
de meilleures liaisons entre les divers ext raits. On les
1. DCI fait , la phl1l M li - 00:6.;: le trouve mal nlal lola
ehez (cf. ln 1 . , 1,23-24; 3, ISO; 8,337 ; Il ,2]4-215).
Si, l , zog210 manque en KC, cela peul provenir d' une ra ul.e anci enne :
un copisle, ay:lIll rcma rqu6 qu' il impoMibie de dlro quCl ICI
l'roph\.ll lupprim6 Jo Inerine .. , nuNl. almplcmunl omil hl phrutCl .
q ue pu la luilo K el C nQ trouvent plu, dnlUl leur mod6lCl.
2. On en rclho I l Cal : deux roia St ( l n 1 . , 2,200; 3,853) e l
une rois chacun rlr- (l, 326). 1fiI (S, 541), .ru (3, 667), 4y" (1i, 400),
(5, 435), K.c' (2, 681), (5, 46), 'TO
(3,840), 'Pll,,1 31 T6v 'OClv (3, 132).
3. En 1,204 205 : _1 -ri)" Y'laj.l'lJ"
auquel en trQuve lUI parall61e 6vldonl dilU la Quanl. X ln Deu/.
de Thodorel (P G 80, 420 Cl; en 1, 3]8 : _1 -ri)" a('"1plv _plle:.-
a<rllI , parce que Jn luurnuro n t l l"\\. II1m60 de Tb6QdQrol (maaque
en E, mais cclui-ei avoir doncin) el q ue ,aD abeence
do. autres ma nuscrits peut due" un hQmQiQU:leu1.e; en 2, n :
-n:N:tiivTo:, quCl l'Qn trouvCl loujQun dalU ]e Commen/air, ,ur l ,al.
de ThbXIorel lonque la pnpollUon 1171"6, l ulvie dCl l'aeeulltlf,
le rail d'. sournia ' .
1
' ff

: 1
'1
.
"
1:
1
1 :
1
:1
Ils INTRODUCTION
trouve de ce lait. presque uniquement. au dbut. des ext.rail$
ou encore l'intrieur d'un extrait, lorsque le texte de la
Bible - comme cela arrive souvent. - a L saut ou
raccourci
1

A l'intrieur des extraits, on trouve 23 modifications
dont neui concernent. la finale des mots' et quatre des
changements de temps'.
hl C. C prsente 44 diffrences avec KN; en sept.
endroits', Mhle a considr que C olTrait. la bonne leon
contre KN. Sur les 37 modifications restantes, une seule
est. due au fait qu'on se trouve au dbut. d' un extrait. des
Chanes (3, 139), treize autres sont. de simples fauLes
1. N change . lix reprllel le verbn . mnde peI1lonnel en parUcIpe
(I n I l., l , 141 ; 2, 296.&&1.700; 8,456; 4, 163); Il change 19 toll ICI
mou de liaison et dit au lieu ; f.'h, TOt\OJ\l, y&;p (3 tols),
w.. (2 roil) ; au lieu de yd.p ; 'lJ. _l, Ilwn, 6-f" TOI\OJ\I, Ili
(3 rois), w.. (2 foil) ; au lieu de lYutOOa: ; 1114 TO>X(Il'oI ; au lieu de
oik", ; yr'N ; il met . troll reprisea le nom t 11 pliee du pronom
(1,379 ; 2, 223.267) et, tl'lnvtrlO, le pronom au lieu du nom (5, (34).
Il remplace 'Miml, en 2,2& par 814 c!TtCp, en 4, &94 par
'f<i: dp"lf:-, 286 por -M . tvw.000:
en 2,296 al 4, 554 par npOClp"lftM; cn 3, 13(1 Il met l'aoriSl(! au licu
du prl!eenl. En cinq endroiLs, il l.r.uUl rorme ln COlUl1fllclion da la
phrate (l, 46-47; 2, 329; 8,404.606; 5, ( 19).
2. En 1,21 4; 2,3&7.485-487 ; 3,68-69.347; 4,524; 5,402.412.
cela .'explique du fait que, dans le modle de N, lei finales
tt.alent mainl.el folt IbrigMl.
3. En 2,540.633; 3,661; 5, 133. On trouve aUIISi deux toit
,.IVOI.l,(n au lieu de Le. autre. changements sont las
Bulvants ; 1 (l, (8), <ir=rf.'O 1 tM.a",o ( l, 249) ,
' Tt6tlXC (2, 681) , lf.''"Lf'kf 1 npo6ufLlq; (2, 700), /
Iltai\O"(.,. (3, fi89), 1 (3, 801), 1
ccp-rlT1)" (4, 585), / (5,95).
4. En l, 2Q2; 3,607.802 j 4, 147.426.603; fi, 137.
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 119
d'crit.ure
1
; il reste donc 23 modificat.ions plus srieuses
que nous signalons en DOle'.
3. Omiuions (15 en C; 13 en N)
Le nombre des omissions en C et. en N est. relativement
peu lev' et. porte le plus souvent. sur des points de dLail.
De mme que N ajout.e frquemment. des mots de liaison
au dbut. des extraits, il est. l 'i nverse souvent. conLraint.
d'ometLre des moLs, parce que la liaison logique que les
passages concerns avaient dans le commentaire complet
nc subsistai t plus dans la Chalne".
1. 'JJJ. 1 m' ( l, 327), =T' l 'Miml (3, 157) ; 2 roil o6T& / o03i
(1,326), WIli / oGtt ('l, 251 ), TI: 1 IIi (4, 421 ), 1
(2, (27), 1 ciJ'l'o)."" (2, 701 ),
(3, 609), /lyMTO (4 , 519) , -ncl-M 'Iou&r.ro, 1 -nt. .w....t.
'Iou3o:lol (3,607), -ro /1Iv-m (5, 323), 1 x (3,67).
2. Co lonl ; r.POl\'l'Opcua" / mrr. cr, 3); ct /1'I'pb (l, 277) ;
(1,340); m!/II.OI'I' (4, 24); 81j>.o.../cM1t>.o... (2,51);
lluhoolCC'ol (2, 125) ; x< 06 1 cM': (2, 287) ; 1 /leu
(2, 134; 5,527) ; /li / yd.p (3, 68); 523) ;
l ",0-. (5, 295) ; lirrlj).aoo" . lIlixovtO I obrol.=oucn" ...
(1, 415); Il ... ,,6p01'-f'\IO'' 1 ___ (4,596);
(5, 231 ) ; 'A1I.(;,VUtO / '1111.(;,0-, (2,700);
( l, 273) ; /la'l" / OU'l'P<> ( l, 287) ; tIltq: / owkf (Il, 114) ; 1
(2,710) ; Tb-. '100110:" / rlj" ('!'!l) 'IoMo: (3, ;
i)-i-..:TO / XPO-..O, ",':0011 (5, 196) ; '1'01>-
Ticrr. 1 oi...,.1 '!'O (5,301).
3. Cornet quaue foil l'article (1,263 j 3,351 j 5,208.272), d6UX
roi. >i10! (2, 112; &,518) el une rola chacun: fi (3, 81), f) (3, 350),
l-'h (5, kil! (5,358), MI" (5, (56), o j.i.6voy (3, 794),
(4,443), Il.0l1 8U<T1jl'-"pI (3, xld {S, 569).
Les deux omiuiolUl peuvent avoir AU proVoqU6e1 plr des
bomololleu I.e
4. Six oml .. lon. lUI' treize ,'expliquent de cetto faon ; IIi c,t
omil quatre fol. (2, 347.516.663; y&;p et TO!WV une fol.
(5,309; 1, 113). On peut expliquer de rnonlMe semblable l'omlaslon
de <p7IG1 (S, 527) et de &.; 01$l4' (5, 432). L'arllcle aat oml. 1roll foll,
kil! et cWr&; unI! fola (5, 287 ; 5, M2).
,
i 1
'l

1

1
,
120 I NTROOUCTION
4. TranspMilions (7 en C; 22 en N)
Daos N, les transposi t ions du texte ne lIont pas seul ement
t rois fois plus frquentes que dana C, elles sont. aussi plus
importantes. Alors que C olYre un seul exemple (3, 158-159)
d'une transposition de plus de deux mots, N se trouve la
plupart du temps dans ce cas et il lui nrrive mme une Cois
de transposer des phrases enti res cr, 127}.
K
Le ma nuscrit )( prsente un grand nombre de laJnus
talami vidents, provenant notamment des connaissances
orthographiques insuffisantes du copiste et de son manque
de soin ou d'une rsolution aberrante des abrviations
au lieu de t, t't'cu au lieu de CWo;, etc. ). Abstraction
faite de ces lautes qui ne sont pas notes dans l 'apparat
quand la rectification se fait avec sret, il reste 45 endroits
o J( diverge de CN. Ces se rpartissent en
5 additions, 19 modifications, 19 omissions et 2 transpo
sitions. K s'oppose ainsi beaucoup plus rarement il CN
que C KN ou mme que N KC. Il existe, toutefois,
une grande difTrence ent.re K d'un ct etC et. N de l' autre,
non seulement dans le nombre des divergences, mais aussi
dans leur caractre. Tandis qu'il s'agit. le plus souvent
dans C et N de divergences significatives, donc conscientes,
les divergences de K apparaissent presque toujours comme
des altrat ions non intent.ionnelles, voire absurdes, du
texte ofTert. par CN, ou bien encore il s'agit. de divergences
insignifiantes
l
.
1. Lei varianLes de K $(1 cn 5 addiliolUl (J, 42<&;
Z, 69.446 j 3,334; 4, f)83), en 18 modlficaUonl (l , 16 j 2, 107.164.
383.700.708 ; J, 159 (Z rois). 383.401.607.840.861; 4, '289.418.606;
6,271.279), en 19 orniuioDi (1 , 266 j 2,182.428.630.710; 3,84.97.
193.797.854.860; 4, 69.164.299.428; 5, 301.310.408.518) et '1: !.tan,_

LE TEXTE ET LA TRADUCTION 121
De l'examen de ces trois tmoins du texte dcoulent les
principes de leur utilisat.ion dans notre dit ion: le manus-
crit. K, tout au long, sert. de base pour le texte, aprs
correction minutieuse des fautes de copiste et. des autres
altrations. Toutefoi s, les Chtltnes rendent. des services de
grande valeur, en raison de leur originalit, pour rparer
les omissions, corriger les altrations et complter les
parties du texte dtruites en K. N mrite alors au moins
autant de confiance que C, abstraction faite du dbul. de
ses extraits et de la place des mots.
I I. Valeur de l'Excerptum (E)
E transcrit. maintes lois de faon lit.trale des phrases
entires du commenlaire en omettant. occasionnellement.
le superfl u, mais il a maintes fois aussi form des phrases
toutes nouvelles, en prenant. appui, cependant. sur le mot
mot de son modle
l
. Cet Excerplum, ne dpassant pas
Is. 17,1, est presque entirement cont.rl par N et, en
partie, par C: il perd ainsi beaucoup de sa porte. Il permet,
toutefois, quelques restitutions prcises (v.g. 1,306 ; 2,
63S-639.S40; 3,834) et, l'occasion, paralllement K, il
confirme la bonne leon. Si cel Euerplum s'tait prolong
au-del d' ho 17, not.re dition s'en serait. t.rouv amliore
de beaucoup.
pOlllions (l, 284, 288) sont Import anco o noui avons ,ulvl K eontl'<j
eN, not.:lmmcnt cn 1,288 O IQ leon do 1{ cst eonHrm6e par E.
1. Les vriHeatioul quo noui IIVOIUI IQitellur 10 r".gmonl romain
de l'Euupl um (E' ) confirment en toUI poln'" l'analyiWI de MOhle.
L'.pporl de ccl J?uuplum pa .. l l , e n etret, plui Imporllllt pour 1.
conna ..... nec du LexLe blbllquo quo pour ulla du commenllire
proprement dit.
. i
,
, ,
,
!
1
122 INTRODUCTION
III. Intrt du fragment
du manuscrit de Florence (FJ
Le fragment du commentaire de Thodorct donn par
le manuscrit de Florence permet en 5,413 de combler la
lacune de K par 81),,0i: xott -ra Il propose aussi
en 5,431 (ytip), 442 (M"lJCl6&.), 448 ('E&'I)I1), 449 ('Ia.ali)
et en 462 ('AptLIVf.dlL), des leons qui sont prfrer
celles offertes par K. Mais, dans la plupart des autres
passages, K a sans doute conserv plus fidlement que F
l'original. On notera enfin que F et K, en 5, 467, prsentent
tous deux la leon tout fait singulire et
propre Thodoret.
D. L'DITION DE SIRMOND
Sirmond a utilis C et N pour son dition.
a) Pour C, Sirmond a compar les mss cnuu ainsi
qu'il rsulte de leur frquente concordance dans les leons
particulires. Comme ils concordent frquemment aussi
avec CS? dans des leons particuli res, mais comme Sirmond
ne disposait pas de ce manuscrit, on peut admettre qu'it
a utilis (= Paris, Bibl. Nat., Grec 159) qui, d'aprs
Karo et Lieumann (p. 337, n. 105), dpend de cn. Ces
trois manuscrits se trouvaient, en effet, l'poque de
Sirmond, la Bibliothque Royale de Paris.
b) Pour N, Sirmond n'a utilis qu'un extraiV du
manuscrit des Chaines NUI, probablement d'aprs le ms.
1. C'ut Il do tels exlraits de Chalnes, et non Il des oxlralLs d'un
manuBCrit du que pelUe Sirmond quand Il dit, daN 6a
que les Grees ont compoB des extrait .. en remplacement du
comment.Q111l perdu (cr, .upra, ch. l, p. l'l, n. 1 J.
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 123
(XI' s.) de Berlin, Bibl. Royale, Phill. 1459 qui se trouvait
auparavant 11 la Bibliothque des Jsuites du Collge de
Clermont Paris (cf. supra, p. 15, n. 2).
Ainsi l'on voit que Sirmond s'est efforc de construire
son dition sur un large fondement. manuscrit, mais qu'il
ne disposait pas des meilleurs mss de C et ne possdait
pour N qu'un extrait des plus mauvais. Comme il admet,
en outre, de suivre ordinairement. N contre C, son dition
prsente de grosses imperCections.
E. PRJl:SRNTATION DU TEXTE ET APPARATa
I. Prsentation du texte
1) Le [e:I;[e du lemme
Il apparalt en caractre gras. La numrotation des
chapitres et des versets correspond celle que donne la
Biblia Hebraica de Kittel.
( ) parties dtruites dans K.
< > parties omises dans K, du lait du copiste.
Dans les deux cas, les complments que nous apportons
proviennent de la recension lucianique (cf. p. 114). Nous
n'avons corrig le texte biblique que dans des cas extrmes,
abstraction faite des fautes du copiste.
2) Les cila/ions bibliques ['intrieur du commentaire
Les rptitions du texte biblique en cours d'explication
ne sont pas mises en caracUres gras.
citations des LXX et du N. T.; variantes de la
LXX; passages d'Aquila, de Symmaque et de
Thodotion; version de l'hbreu, du Syrien et
passages de J"Epftllvdo; 'TWV 'Epo;xwv
, 1
,
124
( )
( )
[ 1
, , ..
I NTRODUCTION
3) Le lexie du commentaire
parties dtruites de K restitues grce la tra-
dition indirecte.
parties dtruites de K restitues grce E, seul ou
en accord avec d'aut res tmoins indirects.
parties dtruites de K restitues par conjecture.
nombre (conjectur) de lettres qui n'ont pas pu
tre restitues.
< > addition conjecturale.
II. Les apparats
1) L'apparat des Chanes
Dans cet apparat, les extrai ts de Thodoret que pr-
sentent C et N sont indiqus par leur incipi t et leur desinit
sans tenir compte de leur ordre de succession, qui varie
selon les mss. Les passages mentionns sous C sont Lous
dans Cr ; nous n'indiquons pas en gnral s'ils se trouvent
aussi dans les autres mss C.
2) L' apparat critique
Cet apparat contient toutes les variantes de K, C, N et
R, l'exception des trs nombreuses fautes de copiste de
K. K' signifie. premire main . ; Keorr, le correcteur de K.
Les variantes de E ne sont ordinairement indiques que
si KCN divergent entre eux. Paur le court passage ou F
intervient (l n Is., 5,386-470), nous signalons les variantes
ou les complments qu'il apporte.
Le v euphonique, dont l'empl oi est trs variable selon
les mss, n'a t plac par nous que devant voyelle ou
ponctuation forte. Pour le final euphonique, nous avons
suivi fidlement l'usage habi tuel. Hormis cela, nous n'avons
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 125
procd aucune normalisation: ainsi -(1a- alterne avec
-ff-, Y( YV0fL1 avec ytVo!J.t , avec ci1t'!).ua, etc.
1
.
Pour la place des accents dans les noms propres, MOhie a
toujours suivi K ; ce n'esL qu' occasionnellement qu' il a
chang ou normalis le mode d'accentuation.
Tout en contenant dans sa partie ngative les variantes
de Kt C, N, R, E, F selon les modalits que nous avons
dites, l'apparat se veut aussi positif, tant donn l'inter-
mittence du tmoignage des Chaines. Ainsi le lecteur
connaiLra du premi er coup d'il les tmoins de la leon
adopte et sera en mesure de consulter au registre suprieur
l'apparat. des Chanes pour connattre les limites exact.es
des passages fourni s par celles-ci. Pour les lemmes bibliques
ainsi que pour les citations d'Aquila, de Symmaque et de
Thodotion, lorsque [11 leon de I{ doit tre manifestement
rejet.e, Moh[e a eonsLruit son texte d'aprs le texte admis
pour la recension lucianique (Ziegler) et. la tradition des
Hexaples (Field). On s'expliquera de la sorte l'emploi de
l'expression e lexlu receplo (e tx. rec.) dans notre apparat.
Toutes les lois que K est nomm comme tmoin en
faveur du lemme et que quelques lettres sont dtruites
en K, l' attention n'a pas t attire dans l'apparat. ; par ex.,
en 2,646, on note simplement ... K, bien que
x1"""I)Y - comme cel a apparait dans les parenthses - ne
puisse pas tre lu en K. Dans les autres cas, comme dans
l'apparat 2,567, les lettres dt ruites en K sont dsignes
par un nombre correspondant de points pais.
N t ransposition
> omission.
1. Nous avons Loulofoi. eonaervb <luns le LoxLo la forme atUque
Jonque la tradition hsil&it ectt.e forme et la forme du grec
populaire ou paree que nOUI luppowns que lei formel
Ittiquel ont pu plui IC perdre que reveni r IHI cour. de
la t raditlen.
;
"
126 INTRODUCTION
Les conjectures d'A. MOble, les corrections et les sugges-
tions qu' il doit sea relecteuf'8 - Emil Grosse-Brauckmann,
Werner Kappler, Max Pohlem:, Alfred Rahlf" Eduard
Schwartz - sont indiques respectivement. par les abr-
viations suivantes : MO., Br., Ka., Po., Ra., Sch.
3l L'apparal .crip/urain
Cet apparat est un apparat des citations et des allusions
scripturaires.
F. TRAnucTiON BT INDEX
I. La traduction
Notre traduct ion s'efforce de suivre avec la plus grande
exactit ude possible le lcxt.c de Thodoret. Le style des
commentaires est presque toujours d'une extrme sobrit :
l'auteur ne cherche pas Il plaire, il veut expliquer un texte
avec rigueur et clart. Il se souci e peu de varier les formules
qui introduisent un ensemble prophtique ou un verset ou
encore celles qui marquent la fi n d'un dveloppement.
Les images sont rares, le vocabulai re ne trahit d'ordinaire
aucune recherche particulire et aucun souci de varit :
Thodoret se veut clair et prcis et ne craint pas les rp-
titions de tennes. Nous nous sommes donc appliqu
conserver dans la traduction ces formules presque stro-
types qui sont caractristiques de son exgse et qui
permeLtent au lecteur de ne pas s'garer dans le commen-
taire linaire. Nous n'avons pas davantage cherch
prter notre modle une lgance de style dont il se
soucie peu; noLre t raduction s'elTorce seulement de rendre
fidlement une pense qui s'exprime le plus souvent sur le
ton neutre de la critique objective. Nous avons touterois
LE fEXTE ET LA TRADUCTION
127
tent de rendre sensible pour le lecteur moderne le 80uffie
qui anime parlois cerLll ins passages; la passion de conva.in-
cre ou la volont polmique donnent alors au st.yle de
Thodore!. une vigueur inhabit.uelle ct. l' ent.ratDent 6. une
forme d'loquence qui permet d'entrevoir ses talents
d'oralcur. Mais, en dehors du fait que le commenlaire
linaire se prte peu, dans la Conne que lui donne Thodoret.,
Il de telles envoles, notre exgte prfre le plus souvent.
la objective o la raison l'emporte sur la
paSSIOn.
La traduction du texte biblique proprement. dit. a souvent.
t source de difficults. Nous avons pris pour rgle de lire,
de ponctuer et. de comprendre comme le fait. Thodorel
dans 80n comment.aire. Il n'a pas toujours te possible
de conserver dans la t raduction l'ambiguit qu'oITre le
texte grec: nous avons alors indiqu en note en quoi elle
consiste pour rendre int.clligible le commentnire de Tho-
doret. En revanche, lorsque le texte biblique est obscur
en grec, nous avons dans la plupart des cas cherch
rendre cette obscurit dans la traduction, dont le caractre
plus ou moins insolite ou nigmatique est destin s'clairer
dans le commentaire. Nous avons adopt les mmes
principes pour rendre compte des citations bibliques
l'intrieur du commentaire et pour traduire le texte des
diffrentes versions de la Bible utilises par Thodoret.
Pour la traducLion et l'orthographe des noms propres,
nous avons suivi les rgles de l'usage le plus courant en
conservant tour tour les formes franaises ou latines
habituelles (ex . Vespasien " mais Titus'l; pour les
nems juifs, aasyriens ou mdes, nous avons d'ordinaire
conserv la lorme grecque sous laquelle ils apparaissent
dans le commentaire: ainsi nous crivons t Sennachrim t
au lieu de Sennachrib t, pourtant d'usage plus courant
en franais. Il nous arrive aussi d'unifier dans la tra-
duction l' orthographe de ces noms propres: nous crivons,
par exemple, toujours. Sennachrim l, alors que la forme
,
,
,
128 INTRODUCTION
grecque comporte tour 11. tour deu" Il ou un seul ; de
mme, nous disons toujours Thglalphalasar I, alors
qu'on trouve en concurrence dans le grec les lormes
et 9tyM.opl.0"a.p; de mme encore, les
formes concurrentes 'Po1j'ol, 'Pcr;a(v et. P..tr{y sont rendues
dans notre traduction par . Rasi n .
Les noles veulent. surtout faciliter la lect ure de la
traduction et dispenser le lecteur de diverses recherches
prosopographiques, historiques, gographiques, ete., en
expl iquant les allusons ou en donnant les claircissements
ncessaires l'intelligence du texte. Nous renvoyons
frquemment aussi aux autres commentaires de ThodoreV
pour que l'on puisse apprcier, dans la si mili lude des
interprtations ou leur dissembl ance, la mthode exg-
tique de not.re auteur. Dans un but. voisin, nous signalons,
chaque foi s que nous le croyons ut.ile, les interprUltions
sur haie d'Eusbe de Gesare, de Basi le le Grand, de
Chrysostome
t
et. de Cyrille d' Alexandrie, qu' elles soient.
1. POl,l f allger le lylUlme de dans lu nolel de la trn
ducUon, nOUI nOUI contentonl, pour lei commentaIres de Thodoret,
d'Indiquer le numro du VOlume concern de la P9lrologle grecque
de Migne et celui do la colonne, luivl del lett.ro. A8CD indiquant ln
l ulxllvlaiolU, .. lU porter la mention P G (Patrologie grecque).
2. Pour dei rallOns de commodlUl, noui continuons dIre le
Commentaire IUr lIale do Basile ou de Chrysostomo, alol'a qu'I I lerait
plui exact de le commentai re du PleudoBasiie . ou du
Ptel,ldo-ChrylOltome . (l parl ir d' J.alc 8, Il ); cl. Inlrod. , ch. l,
p. 19 1. et p. 23 n. I. lei nou. nou. conlentonl d' indi.
quer le du volume de Migne te nl la mention P G : pour
Bn.lIe (PG 30, 111668), pour Chrysostome (PG 56, 1I94) el
pour Cyrille (PG 70). Pour la parti e du
ehrylOltomlen, noui , J'6di lion (ver.km la Une) du
P' T la lotlre M, en falnnt cetle
lniUnle du numoro de lu p3g0 cl de l'I ndication do ln ligne ou du
verte!. Pour le commcnlolro d'Eusbo lur Iiole, nOul renvoyon,
.. l 'Millon de J . Ziegler, dlgnOe seulement par GCS ,ulvi du
de la pege et du lignes.
LE TEXTE ET LA TRADUCTION 129
ou lion en accord avec celles de Thodoret.. Enfin, quelques
clai rcissement.! touchant. la t.hologie et. surtout., en
raison de l'poque, la christologie de Thodoret. nous ont
paru ncessaires.
1 L Les Index
On t.rouvera la fin du dernier volu me du Commlnlaire
sur lsail, outre un index des citations script.uraires, un
index des noms propres, un index historique sous la forme
d' un tableau chronologi que o sont. mentionns les passages
du commentaire concernant. les rgnes et. les vnement.!
dont. parle Thodoret.. On t.rouvera, enfin, un index
tique et. un index des mots grecs. Nous esprons de hl sorte
faciliter la ledure du Commentaire Sur /taie, en permet.tant.
au lecteur de trouver le renseignement. qu'il dsire sans
trop s'garer dans le commentaire linaire .


Au terme de ce t.ravail , qu'il me soit permis de remercier
tous ceux dont. l'aide m'a t prcieuse pour rendre cet.te
dition moins imparfaite. Ma reconnaissance va d'abord
tous mes manres et notamment ceux qui m'ont. amen
aux tudes ptltrist iques. Elle s'adresse en particulier au
R.P. CI. Mondsert qui non Beulement m'a invi t ent.re-
prendre ce long t.ravail, mais qui m'a guid de ses conseils
et soutenu de ses encouragemenLs Lout au long de sa
ralisation. Ma reconnaissance va aussi M. A. Guillaumont
qui , avec une grande amabilit, m'a fait profiter de sa
science pour apporter la preuve que Thodoret utilise la
PeshitLa. J e Uens galement dire combien les remarques
du R.P. L. Doutreleau, concernant la traditi on manuscrite
du texte, m'ont t prcieuses ; lui ainsi qu' toute
,
1
1
,
,
,
,
130 I NTRODUCTION
l'quipe des Sourcea Chrtiennes _, je renouvelle ICI mes
remerciemenLs. J e veux, enfin, exprimer Lout spcialement
fiO graLitude au chanoine P. Gallay qui a bien voulu
accepter de reli re l'ensemble de cc lrav:,l, dont c'est peu
dire qu'i l doit beaucoup scs remarques cL a ses suggestions.
J.-N. GUINOT.

Note bibliographique et sigles
8"'''D'I" _ G. BAllOY, Rduthu .ur .a/nl Luen d'Antioch, d '011
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C"'''I.LE 70 _ Salnl CYI1! LLB D'ALEXAl<DRIB, Commmlain lur
J,olt, PG 70.
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S/udl t TtllI 93, Cill dei VaUcano 1939.
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D" C _ A. VACAI"T, E. MAl<OIlNOT, E. AMAlH', Didionnain dt
ThtoJogit Ca/hoUque conltnanll'ezpo.l du datlrinu C4lholtquu,
Itu" pnuw. el leur hl,loln, Paria, Letouzey, 1903-1950.
EUltHl!, H.E. _ EU5ln DB CUARtE, H u /o;n Eulhia./iquc, 611.
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1
Sigles des manuscrits
K ., ConsLanUnopelitanus, Mlochion nD 17. . . . . . . . . .. .. XIV" 8.
K' _ Premltrc main .
K<" _ Le corrccteur do K.
C
564 Parisinus graecus ISS (contient JI . 26, 13 II. 66 avec
de. lacunes) .............. ....... ............. .
565 Pari8inu8 graecus 156 (,-,vec du lacune8) ...... ... .
87 VaticanuB, Chig. R. VIU 54 .................. .
309 Vaticanus graecus 7SS .......... ..... .....
377 Scorialensis, T-11-12 (contient J,. 1,8 42,9) ....
90 LaurenliBDus V, 9 ... ............. .. . .......
91 Vaticanus, OUoh. gr. 452 .......... .. .......... .
:;66 Porisinll' gruccu 157 (contient JI. 2!l, 9 U 32, 19;
33,19 II. 41,24) ......... .... .. ............ . .. .
736 Venetlll, Mareianui graccu. 25 (conUenl J,. l, 1 -
X. s.
X'

x'

X'-XI"

xo '

xo'

xo'

XII'

17; 3, 13 - 10, '24; Il, 10 - 51,21 ; 59, 5 - 63,9). xu<-xm" s.
109 Vindobonensis, B.N., Theo!. gr. 24............ . .. 1235
(los 5 derniers folios ont l compllB au XVI' 1.)
737 VenetuB Marelanus graccul 87 (contient 16. 8,5
II. 19).............. .... ..................... .. xm" s .
. _ Archtype roconstrult dos mSI romains C .. I1 .. .
C' _ COIlllensus du mss C'" el Ct".
CIuI/ne N
614 Pa\.miacu8, 'IW<iwou "tou eco6you '214 (les quater-
nions 3, 4, 5 80ni perdus, Baut le premier bltolium
du 4" quaternion)............................. XI' 1.
384 Laurentianus, V, 8.. . ............... . .. .. .. ... XUO B.
451 AmbrosianuI, G. 79 IUp. (le dbut elle eommenu.ire
de Tbodorel jusqu' x@!Ul manqucnt). . .... .. .. xuO s.
450 Ambros!anus, D.473 Int.. .... ... .... ........ .. XVI' s.
479 Monacensis graecu8 14........ . ........ . .. ..... XVI ' S.
N' _ COlUlelUlus des mss il.:J.liens N'" ct N"'.
NI> _ POlmlocus Nil' .
Il _ Rviseur de N'" (oltea XJI' 1.).
,
,
.
.

134
SIGLES ET ABRl::VIATfONS
E
E' VaticanU!, OltOb.81' . 37 .... . ...... . .... x/ u o" uv' .
E- ConstanUnopoliulnua, M'loehion, no 11. .... .... x n' .
Laul'enUanul XI, 4. .. . ...... . .. . ......... . ...... x, , , .
A u/re.
abf"tr1iutiofl' df f 'apPQrol ("ilique
T io l
- TModoret.
B,.
-
Bl1l uekmQun.
K .
-
Knppler.
M
-
Mohle.
P .
-
polllcnz.
R .
-
Ralllfi.
Scl, .
-
Schwartz.
Pour Jo t enl donner nux tjgles qu'on l rouvol'll dans le
tcxlc groe el l'nppa rat critique, voi r ' ''p,.a, p. 123 J.


1

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i'

TEXTE ET TRADUCTION
0EO[M1PH]TOY KTPOY
EPMHNEIA EI:E TON npQIDHTHN H:EAIAN
IIPOAOrOI:
Et f'I 't"fJ'I 7t't'CtlXd[v] mtp' tTip{;)y
. xa:t l'tl'<olXOU oY81l 7to)J"our;
<pt GlV f-lt'l"IlIMoV"fOt. xcI:! 'TOY btotlOV Xplrlj ...
VQU'i'!"(;I; rljv yvw[.Ll'J'I xa;t -roXuTll !JZ't"povnt 1'"'f)\I
mx.ttpW x&.yw rii 'WI"WXd 7ttp!3'ij"a;t TOUr; 6pour; xr.d
&\1 l!3o\l !UTIlO'IlXt TOi:" !J.01t(O"TOtr;. Me[JA(h'Jl(1X
10 "l'ti? wc; o rtOVOv 1'WY mVTE m:t -rwv Mo Th&.vrW'" 't'1)'1
tpy(t.!Jtcx\l tan6-rfJC; 1'O" otXtTOC Xilt
-rov v dl)<po't"ct iJ.6vov de; (Jiaov frrcxyt lUXt T"i}'1 pytv
epw\I 't'(p.wp(1X'} eqa.T'l}'1 brelh]xev. To-rO lU to:x:<ptpOV1'WC;
10-13 cr. MatLh. 25, 14-30
1. L'examen des divers commcnl..airos do rai l apparaHre
un manque d'uni16 dans le vocabulairo utilis pour dsigner rospec
tivement la prface gnrale el l'expos du sujet (l'argument),
L'ln .YU proph. (81, 1545 B s.) prsente, comme ici, le couple
np6)..oyo J \m6&0"1<;, mais l'ln JU-. (id., 495) celui de np6).oyo<; J
np06,wplo:; eat employ seul dans l'ln Dan. (Id.,
1256 C) el dans l'ln (80,857 A) et de mme l>"11"6tnono;
dans l'In Ez. (81, 80S A). Cette dispari16 semble molna tre
le lait do Thcdorel que de la tradition manuscrite. A la lin du
prol ogos. de l'ln J er. (81, 496 A), par exemple, Thodoret annonce
Clairement son intention d'exposer l' argument ("n:6Ot:0"1>;) ; la menllon
subsquente de np06ewpkr; paraIt donc laullve. De mme, dans
l' 1 n Dan. l'indication np06cwp!at ne convient manlrest.ement qu'il. la
premIre parUe de l'ellllemble qu'elle prcde, pul.!que TModoret,
on meltant fin /1; cette prl!faeo gnrale (81, 1264 Bl, annonce l'expos

COMMENTAIRE DE THO DORET
Vf..:QUE DE CYR
SUR LE PROPH1!:TE ISAIE
Une oblIgation
monue
redoutable

Si je tenais compte de mon dnue-
ment, c'est. auprs d'autrui que j'irais
qut.er! ma nourrit.ure. Mais, puisque
en dpit. de leur dnuement., bien des
gens, je le sais, prlvent. sur leur avoir pour le partager
et que le juste J uge approuve l'intention et mesure sur
elle la rcompense, j'entreprends mon tour de franchir
les limites que m'impose le dnuement et de partager les
miettes que j'ai reues avec mes frres dans la Coi. Car,
je le sais bien, ce n'est pas seulement le fruit des cinq et
des deux t alents que le Maitre a exig de ses serviteurs :
il fit galement. comparatre le serviteur qui en avait reu
un seul; il reconnut sa paresse et lui infligea un chtiment
extrme. C'est. l ce qui m'effraye par-dessus tout. ; cet.te
de l'argument; il raut donc, dans ce cas, rl..ablir la mention 61'1:6610.1>;.
rnvel"!lement, enfln, dans la prface de l'In Ez., on doit rserver la
titre d'{m6flt:al>; il la deuxime partie de l'avant.-propOll, ei l'on e'on
tient il ce que dit Thliodoret (81, 812 A) et rtablir un ou
un np06cwp!at en tte de ce qui repreunt.e la prraeo gntrale. Ces
deux dernlel"!l termes paraissent, en erret, synonymes Chel Thoooret,
mais en tout cal dlrrliren\.$ Sur npofJcwp!at, ct. P. CANIVET,
ThUap., p. 100, note 1 .
2.. On pourrait .Lro t.ent. de restituer &v devant -
bien qu'au v 8. l'usage clusique de cette particule 80lt assez peu
respect. - dallll la mesure oil la volont d'aLticJme de Thodoret
rend cette absence !.out a fait exceptionnelle chez lui (cl. /1; ce l uJ et,
P. CANIVKT, Thlrop., Introd" p. 63, note t'I).
1
138
PRtPACE, U-30
lUlU, "I"oiiTo Tb Tijc; 7tf;'Itu -rO aloi;
)(ott XIX."t"I1'1"Oflh.v 'ltp&:Y!J."I"Oo; a.p!J.6't'-
'foncc;.
0ppw xod 'tjj ... o at,OU !Lou uv!l-li:l XlXl
olhw !'I rap pifcrr mXY'\'(X. xa:l )"Lx" C?lhtcfj,
wc; xl /SI/CIl .v6pwm:.tv 'ltpO ).,(yov X/lP(aotaOln
'20 )<1 ntrp.xv &.)'0'1011 TC xcr.l1tCTrWV cbto.yijyg:,
vj.l. . .x:rw." . <8i) !p16nf10C; !em 'l'WV d:Yl16wv xopl))'I;,
ll !J.YJ !-lOI/DV 't'oi: rlou; 1tO:pax,ti:v Tijc; np0'f'I,'tlu '"rt
;(<<PIII, ma xctl y).W-r-rn fLVTlxTjV dh8r:qtdvn
lj!Yi1 ovt XP'l'JO"!!o).oyLxv xotl 'Ttp6pp7)O"tII 't'wv Xpovou
'2$ fLxpou. To-ro [-r'ij]c; 'f'v-vOpwnUr -ro
bt!.GT&;I-WI0C; vo[yw .ro fflll4 xotl TOr; XP01JVO\H; &;va;p.hw.
8i] x1 -djv lxd V1)v f) -rljv
t).,oy(tx:v 'fijl xO[J.(acxGa; bt Tij &nt
)'Y't llt 'fG XpW
30 'Efl-f!K.W rap xy& 't'ijl T'ii tfux:'i T1]v
21 ai add. l'o.
19 cf. Nombr. 22,28 20-2\ cr. Nombr. 20, 7. 1\
23-25 ct.
Nombr. 22-24 27-29 cf. IV RoiS <l, 1-7.
1. Comme dans le. prllfaces de " In Daniel . (81,1257 A el Cl et
de l' ln XIl proplt. (81, 15<15 BC), ThMldorellnvoque iei la loi morale
qui fait au cbrll Uen une obligation de parleger avec lu autn.l homm"
le. biens qu'il pcu6de. C"l une d" man!6re., mals non la plut ff'6..
quenle, dont ThMldoretj ul Ufle Ion entreprise (et. Inlrod:, ehap. Il, p.
37, n.I ). L'humbleaveu d'lndigniU:, de d6nuement, eillw aussi un Ueu
(lommun dei prifacel de TbMldorel (In Can/., 81, 28 B ; In XII proph.,
81 15<18 B) en dpendance lroite du prcdent. Dana la manl6re
elt flIte la mtaphore du lfTWX;, dont 10 mouvemenl de la
pense _ de la cralnle provenanl du d6nuement coUe qu'lnaplre
la loi et, enfln, l'acle toi en la bont.6 de Dieu - tout ce

SUR lSAIE 139
crainte bannit. la crainte venant. de ma pauvret et me
contraint . entreprendre hardiment une tche qui convient
des gens aiss.
Cependant. je mets ma confiance
CoDflaDu en Dieu
dans la puissance et la grAce de
mon Di eu' : tout est pour lui d'une abaolue facilit et d'une
parfai te aisance, nu point que c'est pour lui peu de chose
de grat.ifier une Anesse de la voix humaine et de fai re qu'un
rocher strile donne des eaux du plus grand agrment et
de la plus grande abondance. Du reste, il dispense les biens
avec une telle gnrosit qu'il ne rserve pas aux saints
la grce de ln prophtie, mais qu'il donne, mme la
langue instruite dans l' art mensonger des oracles' , la
facult de prophtiser et de prdi re avec vrit les vne-
ments qui se produiront dans des temps loignes. Parce
que je connais cet ocan de bont, j'ouvre la bouche et
j'attends les flots (de la grce). Je veux imiter aussi cette
veuve qui emporta pour IOn huil e la bndiction du
prophte : en puisant sa modeste jarre, elle rempli t tous
les rcipients qu'elle put rassembler, et acquitta S8 dette.
Eh bien, j e vais mon tour verser, dans le rcipient qu'est
mon Ame, la parole prophtique avec la certitude que le
dbullrahU la recherche stylUtique cl prouve que TbMldoret n'Ignore
rien du rgles de la sopbiaUque.
2. Que la propb6Ue soi t un don gratuit de Dieu, une il'Ace aecordk
qui bon lul aemble, le vocabulaire par TbMldorellelOuligne
conl t.ammenl : . Ia pu de l'Esprit (f] xipI TO la
grfIu propMllque (i] X, i] X,) , la
grAu spirituelle (i] 7NCUIJ.TU1f] X.), divi ne (i] !nt X. ), le charl.me
prophllque :r<pOII'''lnl<?w X'*;xO'jMt) C'elt une grce dont on JouIt
qua l 'on reoit (BqcO'{lcu ), dont on est rempli (oiWKII'"
el donl Dieu re.le toujoura l'unique dispensa leur
8tUvotL, aw", .... , _ptxc.". ; ct. Index de Cet molto
140
c),oym xl '/t"IcrUW rljv ipIL"llltUtv .. -ra < 1X't >
yp 't'{j) 6tam:a(tp itI. li 'Hatcx
Bpiial1L 8Uvf]o:n1"L.
TouTou rp l1tl -ro 1totpbVTOo; tpfI."l\ltiialXt -rljv np0!p"l)'f'Cla:v
3:; 'lttLprXO"O!J.OtL" ':WII rap IDwv aU" 6cljl opOCYIlL
'Itptl-ttou 't'o 61XU1"X0"tOIJ -roll \lOV .. M;V
cruvrolJ.Lx 61'1 XlXl o"cx!p"l\lcwou; m:oppovnx6Tc.
MtM8wO"cI 8t noXY't"wo; xal "v Il OPWTI-
x:fvo lt1 'rOC ru!,"OUO"I)c;. OG"t'w'O
'fap 'Toii 7tl1vy(ou nvW(J4TOo; tup6v't'c -rO\I ihlaaupov 'l'ote;
opt0f1-6iO"t il po 8& 7tlinw'I lpo!UII 1'"1)" 'fjt;
1. Cetle m6Lapbort: - emprunt40 1'(!Mmenl liquida -
Ulonl.n: comme la prk6\l enle (et . upN!, p. 139, 11. 1) 10 soio c l la
rechercha qu'apporte TModoret la r$dacUon de ses pr6faul.
Ccl variations .ur le tMme de l' eau - depull le rocher que frappe
Mol&C, en palsant par les nola de l'odon do bonU . qu'elt Dieu
otl'hulle inpuluble de la veuve, Jusqu'. la mditation de la parfile
prflpMtique devenant pour l'exgte. souru. du commentaire -
no montrent pu teulement l'aisance do Th6od0ret 11. utili ler les
reNOurees do la IOphlsUque. On y trouve dj1l.1'amoree d'une Iymbo-
lique, dvelopp6e danll' In 1 comme dans loul les autres commen
talrel de Th6od0rel, qui fait de l'eau (nuagell, fOl k , humidi16) le
symbole de la grau, de l'(ile<:on divine A UI19lndividucl ou cotleeUf,
IOU":O de feondl16 cl de comme la e.6ehere,"" oll'orldl16
le lont de la Ilrill16 pour ligniner que Dieu IC dtourne d 'un hommo
ou rej ette Bon peuple.
'l.. Les lorme. de ecilXO et do lont d'un emploi frquent
ehel Thodord pour qualifier l'homme de Dieu en gnral. Signe de
]'le<:Uon divine et de l'appartenance 11. Dieu, cetle pi thte n'est
donc pu rberv6e lU prflpMte - TModoret .emble mme l'appliquer
davanlagfl aux ap6lrel, notamment 11. S. Paul-1I. l' inverse
qui lui apparUent en propre etllOullgne Il fonction d'homme Insplri
Sur le lens de Semme.;, cf. CI. Mondbert,
O'ALl<XANORtll, Pl'Oll'fpllquc, SC 2, p. 1:>0, n. _ D'aull'e part, la
", nexion de Thodoret impose l'Id6e d'une certaine communlcaUon
de l'inspiration de Diou au prophte et du prophte Il qui
pu IlI.n. fah'o penser 11. la thorie dvelopp6e par PI.A.TOM dans
Ion 1:>33 d 1:>36 d (L. Mridler, Bellel Lettrel, Paru 1949).
SUR ISAIE 141
commenLai re jaillirai: le trb divin baie pourra bien
II. son tour accomplir les mArnes prodiges qu' S:Jise j'ins-
pir',
Le de.lSeln
de TModoret
en e fTet. d'Isaie que je vais
dans l'immdiat. tenter de commenter
la propht.ie; car , des 3utres pro-
phtes, l'exception de l'admirable Jrmie', nous
avons, grce ft Di eu4, dvoil la pense autant. qu'i l tait
en notre pouvoir, :lvec pou r proccup:ltions essen tiell es
la concision et la clart. Mai ntenant encore, ta n ' en pas
douter , le Dieu d'amour nous d onnera d 'avoi r pa rt a u
rayon qui illumine et met ft nu ce qui est cach. Ainsi, aprs
avoi r dcouver t le trsor d u t.rs saint Esprit, n ous le
prsenterons aux hommes dsireux: de s 'instruir e'. Mais,
avant touLe chose, nous a llons ind iquer le sujet de la
3. Sur 19 dote et la place du commentaire III lIalam daru l'uvre
exg6t1que do Thodorel, Cf. Introd., ch. l, p. 16 .
4. La formu le M IIr<;i 9'ivo:' e.t frquente danl Ica prfecel de
Tb6odoret (80, 76 B; B; Bo 1709 C; 1633 M ecij)
clp-ij-nkll ) qui , du re.te, demande presque toujoul1l et dans dOl terme.
trs vol.in.I '.lde et la gr;1ce de Dieu pour mener bien aon enl.reptlse
(SO, 76B; 865 A 0 SI , 29 A; 496 A ; SI2A; 1268 A ; 1648 D; 82, 36 A).
S. L'obscurite deI prophLi el (ri xn:PVl't'i:v) dont t.rIIlte 11.
plulleul1l repme. Thodoret trouve frquemment ta JUIUllcaUon
danl la foncUon pdagogique qu'li lui reconnalt : un aeru cacM ou
diffiello (cl:atU, on piquant la curloll16, conduit 11.
une reehe..:ho empreaae (anou3a:lo) du vritable sens (ln Bs., 81,
957 C et 1052 A) et, partant, .. une rechen:he plus proll table (ln l ,.,
8,8(90), car l'homme esUme au plui haut point ce qu'Il atquiert
ave<: difficult (ln Er., 81,809 B). C'est la raison de l'alllimllaUon
de ce len. cach, lei ll un t.rUor., 111. 11. une. perle . (In Don., 81,
1256 C 1257 A) ct celle de. dlvene. oomparaisoru - perle cacUe
au fond de la mer, 1lI0ru d'or et enfouil au creux de la terre,
obJel prcieux .errs au fond dei mai.soru, d6ci.slona de fJ"8odo
importance quo l'on garde dDnt les prOfondeurs de la ponSe -
proposu dia. l'In Ez. (SI, 809 A-B) pour laire ICnUr 11. la roi, la
dimculUi d'atteindre ce lent et 1'!nt6ret de la dcouverte.
142 SUJET DE LA PROPHeTIE, 1-11
n:poqul tt((u; 1t66ccrL'" . MW YoXP i) X-;-!X (Jipo
iplJ.ljvt(Q;
l'IT06EI:II: THI: HI:AIOl'
(ot) Oco;rb;n.Ot 'lTpoqYij'M.t o t ..i. TijJ
lla )(.(lI T6iv
J6l"n'Jplv x0:1 8camm.xl)v
5 MVT6lV 8i Oeun'fOC; 'Hao:to:o;
1'0:0 i:)'lTtatt6l) 7tpbpP'r)aLv. l:o:op6ic; (yp) 7to:VTO:
7tpo)J;yEt' x0:1 XIX! .6.o:ul8 !3MaTi]ao:ao:v
Woy(L:tv x0:1 lx) 7to:pOvou yhv('r)atv) TO a6l-rijpoo;
x0:1 'f' Oow!='tOupyLxc; )(.(lI 1ijo; !,xat6lC;
10 (XlXI -rlJv) 'lou&:t6lv x.o:t ).'t'To:v )(.(lI
7t,xOo<; XlXl 1'0'1 OciVIlTOV x0:1 -rlJv lx 'm<fI6iv xo:!
C ; 2-29 - 3U-IL(V
N : 2-27 - 3c6j.I.Cv",
2--24 oImrr.c.; - 300.: 125-27 -rij - !c6j.I.C\It1 KC ; N N D 2 &7tUVtt;
KC : +v.h oW N 1 3 611'l)y'6pcooa.v KN : C
1. Tb6od0ret Indique nettement ici une dea fonctlolll essentieUet
de lilTt68.:cn.; : elle doit compenser l' inevitnble morcellement de ]A
pens6e qu'impoae ]0 eommenUlre linealre et permeUre ou lecl.eur
de rattacher ail6mentl'explieation du dHall aux principaux thme.
de la prophtie. L'exprenlon I<'t. fpo; u t habituelle pour dsigner
le commentaire Unhlre (et. ln Dan., SI, 1'264 B et ]268A; ln XIJ
proph., SI,I&48 0; ln 01., 81,15&3 B ; ln JIU/., 8], 1633 B;
ln Amol, 81,166<1 C; ln Agg., 81, 1861 C; ln P,a/., 80,86<1 B;
865 B), mais on trouve aUlsi iJ "I:WV VrrrWv i911.'i]v.:ux (3,m'll,
O'vfvcux) ; et. In Abd/am, SI , 1709 C; ln Nahum, 81,1789 A;
ln Zach. , 8], ]S76 A.
2. de primauUi que Th6od0ret - avec l'ensemble de ]a
tradition - reeonnalt lsate ., ]'inUrieur du prophtisme jui t tient
essentiellement a u caraeUre me!lllianique de lB proph6tie ; de faon
tres encore, on peroit donc ici l'orientation no-teslamen
hire que Thodoret veut donner' IOn exgse. SI tous les propMtu
m6r itenlla mme consideration dans ]0 Inclure ou III sont tOUI lei
Intll'Umenlt d' un mme Etprlt (In Dan., SI, 1257 0 ), leur imporlanu

SUR ISAIE 143
prophtie: de la sorte, on embrassera aisment. d'un coup
d'il le commentaire du dtai[l.
SUJET DE LA PROPHIITIE D'ISA.IE
Tous les prophtes inspirs, non contents de rvler les
vnements qui devaient. survenir Isra!!I, ont. encore
prophtis le sa lul. des Nations et. indiqu par avance la
Manifestation du Seigneur; mais de tous les prophtes, c'est.
surtout. le t.rs divin Isaie qui s'esl vu confier cet.te prdic-
lion
l
. Il prdit, en efTet., absolument. tout. avec clart.' : la
Bndict.ion qui prit. naissance avec Abraham et David, la
naissance du Sauveur du sein d'une vierge, ['accomplisse-
ment. d'une foule de miracles divers et les sources de la
gurison; la jalousie des Juirs et. leur rureur' la Passion

la mort., la Rsurrection des morts et. l'Ascension dans les
seml>le ntanmoins ronctlon, pour Thodoret, do la por Ue de leur
prophtie, aclon qu'elle concerne un eneemble reall"el nt - comme
u!les d'Abdias, de Jonas ou de Nahum - ou beaucoup plus large
comme dans le eu de Daniel (81, 1261 CD). b aie entre videmment
dane la eaUgorie dei' granda. prophtes (ln AmOI, SI , 1665 B :
6
3. Cetlo amrmatlon ne llauralt contredira ce qui vient d'tire dit
(IT, 39) dei pungea obSCUR de la prophtie (cf. IUpra, p. 1<11, n. 5) ou
co qui elt reprll plus bas (T, 27). La c1arU dont parle Ici Th6od0ret
eat celle dei gronda thmes dont l'numration l uit aussltOt or Il

est bIen 6vldcnt qu'on peut claIrement percevoir leI thmes et pnoUrer
avec p]UI de difficultt le dlall du texte. C'el t ce type de elarU dont
parle encore Th6odoret dane .. de l' ln D'ln. (81, 1260 A-B) :
II!!lon ]ul, Daniel serait de toUI let proph6LeI eeJul qui a pr6dlt le
plul elalramenl ]a venue du Cbrbt et le IOrt
de. Juif', puisqu'II a Indlqu4 1'6poque laquelle te mUteraient
RoS prophtlel. Mais cette elart6 n'Olt Il grande que lonqu'on d6t1ent
1. clef d'un tsxle qu'II faut lire ]e plu. lOuvent de faon llgum.
Il en va de mme de la proph6l1e d'baie. On rapprochera ee que dit
ici Thodoret de ]3 clarU dei proph6Ues d'Isale, de ce qu'6erit
S. JtROMII don, la prface' .. traduetlon do ce proph61o (PL 28,
826).
144 SUJET DE LA PROPHeTI E, 1'l-211
(-rlJv &y080'l TWY (u) cl7roa-rOw'I -riJv WOylrl
XlXl 'fW'I i6vw\I I.TtiV':6lV -rJ]V O"W't1)pl"," npoytl (3t
npoc; TOu-rOU; x1 't'l)V 8tu)-rtpr1.\1 't'O 6to (x,d) O"wT'ijpo/O
15 'J!J.W'I npolXyopeot l xIXl ,",,'1 'lou8(<>Iv 8=0-
(pav itL Tl)v nv-n:lj) .. o VIXO l:P'I)fL(a;y )Utl 'Aooup(<>lv
ml 'PwfL!6l'l -r,i X1" TWV O"fpO:TCtw;, npoMytl x1
-r1)v 01700 (i)mh,(08ov Xlt.l) rljv
'ltV<alt6plotv. 7tpoor.yoptOtl XlXI Tii AlyUTtT'Il "n'l. xl T
20 xa:1 -rn (.6.IX!J4axciJ) xa: >1:1 xal
A!J.jJ.VL"t"V; xIXI l oul-lcx[Ot<; xocl tpo: ?tpoc; TOTOI.<; noM&. ..
(npo 7t&.v}Twv (Uv-rOt T7Jv .!:crx&:t''I)'' 'IouScdwv 7tavw(tOp(o;v)
bMptTt 7l"iIJ.{l!:t)vv TIjc; (XotT. 'fO SE(TI\"6TOU fl.vu:u;)
dcrnpm(jUVot) S(x,
26 TIj St. npo'Vl}'nx:;jt;; avv!hlXl) Ta lern aqrij (xOll
YU!J.v)'J'I lxo(n. rljv Sta:vo14v), 11X St 't'PO(7tI.XWI; dp'I)jL)va
xotl ,ojUYOl. 'Eyt1 TO[VU." 7tttpciao!J41. -M (fih
auVT6!,Wt; "I"a Si) lh. l'tEa6'Jw'J .
XIX'J 'tOU"I"OU; 'PPO'f'I'tW 'tiit; ovn(o!'ktt; dt; Mwx!,I'J).
20-21 MC&>46klll .. 'A!'ILa .. Mc",; KC : IN N 1 25 ,n c : jY K
l'Mol N
1. TbGdord annonce ici d' une par t lei tMmu autour
delquebl ,'ordonnent Il propMUe et 60n eommentalre (m)'lltAre du
lalut, tran.fert du Promell5el, IlIlut de. NatiolUl, ele.) et signale
d'autre part quelque .... ulUl dei grandi .chapltrell de la propMUe
(p. ex. lee oroclu contre lee NoUOlUI, 11. 13 $. ; l'invasion
anyrienne, l,. 3637, ele.). Mois, c61.6 de ce. ehapitres bien d61lmllhs
dana II prophUc, ThGdoret laiaae entendre qu'il exiate un lutre
ensemble tout au .. 1 cohrent, celui qui COllCllme la guerre mene par
Rome contre les Julfl, bo ruine de et la diaspora. En
hldemment, il .'a,it plui d' un. chapUre. de son commentaire
(aecUoOl 1 el 2) que d' un ensemble proph6Uque comparable aux
oracles contre le. NaUoOl. Quoi qu'il en IOl t , ce panage de l'. hypo


SUR ' SAIE 145
cieux; le choix des aptres elle salulde t oules les Nations.
Il prdit en outre la seconde manifestation de notre Dieu
et Sauveur, il annonce la dispersion des J uifs, la complt.e
dsolation du Temple, les expdilions mi liLaires des
Assyriens el des Romains contre les Juifs. Il prdit leur
retour de Babylone el la deslrucLion totale de Babylone.
Il annonce des vnements qui concernenl l'f:gypt.e, Tyr,
. Damas, et aussi les Moabites, les Ammonil.es et les Idu
mens ; il fail en oul re bien d'autres prdiclions. Cepen
danl, il dplore avant. tout la ruine finale que les J ui fs
ont subie pour acquilter le pri,.. de leur folie l'gard du
Manre
l
.
La mthode

de
A considrer l'ensemble des crits
du prophi:Le, les uns sonl clairs el onl
un sens vident
1
, les autres sont pr--
scnts de faon figure et. rclamenl
un commentai re. Je vais donc lenl.er de parler avec
concision des premiers ct d'cxpliquer les seconds plus
longuement, mais dans cc CilS encore, je me proccuperai
de la concision dans la mesure du possible
l

lbai Joue le rlIle d'uM upke de sommaire analyUque qui doit
taeiliter la lecture dll commentaire.
2. Par opporiUon li ce qui elt cacM (-roi notamment
&OUI un mode d'expresaion Ilgur6, 10 terme -ru!,,,.6 !xo"""
-rlrot dsigne le teOl IIUral propre Oll le leOl hlitorlque
immdlatemont Le lrllvaU de l'exgt e COntl.te pr6el
amentll . mettre li nu. (I n J , n , 39) ce qui est dit de manire voile.
3. TModoret Indique ici li grandi tralla .a mthod6 ex6gUque
(et. IntrOO., ch. Ill, 0 ). II te rallune de la eoncliion : le turne e.l
prononc6 u-oil toblen ce dbut (n, 37; 1', 28-29; et , aUlil / n Cllnl.,
a l , "8 CD; l n Ju. , 81, 496 A ; l n P'II/., 80, 861 A). Nouiavollldit
(Introd., eh. l , p, Il l, ) l'importance de ce t acteur dal1l la dlffulloD
et la lurvlvlnce de l 'uvre exgUque de ThGdorel.
TOMO!: A'
I P Op(a.crIS fjv) .. t 8w ' Hcr<Lt<LS utos ilv ,ts, (K<L)T.
(Tij s ' louS<L1<Ls K<Li K<L'tA) ' lf poucro..fJ1' n. i)}po.I5 ' Ottou
lC<Lt 'IW<L8al' 1C0.1 ("AX)o.(t) Kal (' EtIK(OU ol i l30.0'o..,ucro.v
5 T'il s ' lou50.la.s), 196 bl r'O)pIX<fLY l((lt! TWV !J.&OY'l"WV
Tl)v 7tpOyv<o)ow. "Oamp rap ol TO O"W(Ml'to 61fll.p.ol
Ta. 7tp)ox.dfUYI.t pWm.v, o6-rw orb orrnxOv
-nj ,ro TOU 6dou 7tVW(MlTO w
7to:pOY'l"or: -ra. 7tor:p{OY1'Il). TOt)YUV
O
e ' ,- '1 ,-- , . ' 1 --,'
1 O"Xu pwno: Ko:-ro: T'lj OIXl ....... x x.a.'to: &POUuW\'!f.l'
KW! St -rl)v ' Iou)80:{o:v
St -r( 7t' o:rljv ).OUO"I1 n o).ev; xo:l XW(L'X. 6.'!).0! x.a.l
T'ii 7tPOIfl'ryt"tta; -rov XPOVOV 'rii f.lvTtf.ln T&V 13o:00v.iwv .
!v rap TO:UT'lj i7tL 'OC (ou, ILqpt Si: 'EC&xtou 811f.l&LY&V.
C : [,-9 5"olv
N : 5-9 liptr.onv - 1 9- 12 llyI. - 1 12- 14 87)Oi-
81tl"IYC'O
5 IIpo.v KCE : +'fOIYIIV N 1 9 1'olW'll K : +6 N
1. Tb6odoret pl"klae Ici la nature de la vision Pl"Opb6l1que: Il l' agit
d' une contemplation Ipirluelle. (-1) &Wjll.l, d'une
vblon (TO 6rm.xv 1"i't; 31V01.t; ) et non d'une eap6ee
d'apparition ou de manitellaUon que pourraient peroevoir ICI yeux
du COrpl (par ''''914, Th6od0ret Mligne le plul lOuvent
la vWon coneula ou ab.tralte dont elt graUn6 le pl"Opbte et non
la 6cwpl. comme 616ment Ip6eUlque de anUochienne; lur
ce lulat, ct. A. VACCA'U,' La 8,"'9"'" neUa seuola ... . ). Cetle dialiDcUon
entre les yeux de l'lme et ceux du COrpl est cbez lui constante (v.g.
I n BI., 81, 820 CD, 821 B, 836 CD, 881 C, 1189 A, 1220 CD), comme
pour lOullgner que Il vlalon propb6Uque eat d'un aulnl ordre que
celle du ""lit" cbarnollOll, Mal. elle poude la mme int.cnsl\.6
(cf. In h., 17, 51-5"), meme aile prophte ne voit en fait que l'Image
PREmtRE SECTION
1, 1. Vilion qu' Isaie, fils d' Amos,
VbloD ini tiale.
Date tut au sujel dt Juda el dt
de la propMtle au temps o Otias, J oalham, Achaz
d'haie el IZuchas sur J uda. Il
appelle .. vision t la prescience des vnements tut.urs,
Tout. comme les yeux du corps, pouvu qu' ils soient. en bon
tat., voient. les objets pl::aes devant. eux, la facult visuelle
que possde l'intelligence, dans la mesure o l'Espri t. divin
l'illumine, contemple comme s'i ls t.aient. prsents les
vnements qui ne le sont. pas
l
. Il dclare donc qu'i l a eu
de sombres visions au sujet. de Juda et. de J rusalem.
Il appelle J rusalem t la capit.ale et. J uda t les villes et.
les bourgs soumis son aut.orit
1
Il indique aussi l'poque
de la prophtie en faisant. mention des rois: il l'a commence
sous le rgne d'Ozias et. l'a poursuivie jusque sous celui
d'Szchias
l
.
(,00:,'1) dei rulul'CI (id., 7,537-50). C'est eneo", la nature
IplrtueUe de la villon propb611que qui commande de lire ICI
. vec lu yeux de l'Orne (1'b Tjt;; o=U<6.0), lujela, du Hlte, aux
mimes .lJecllolU que ceux du COrpl (In Et., 81,808, A-B).
2. cr. poUl' le prodd, la dilUnclion enlnl Jrulloalem et Sion
(I n ft., 16,41 1-"12).
3, Cet te menUon deI rtgnea off", non aeulement l'avanuge de
lituu 1 .. le danl IOn temps, mal. permet auul l Th6odorel de
dtermlnel' dl n. la prophlle le. grandI en&emblel qui auvent la
e1n\.6 de IOn commentaire (cr. I ntrod., cb. Il, p. 40). En oulnl,
TUodoret volt dalU cetle manire de prologue une
de Ityle propbtlque (1'iw XaprrK'tijptr.) dont Il Urt> argu
ment _ il cite ce vel'l(lt d'hale - dalll .on I n Dan. (81,1268
BC 1269 Al pour eonvainere d'erreur ceux qui l"8tuaent l Danlet
la dlgnl16 de
148 l' SECTION, 11)38
1 il 2 AICOu( O,:,pG. ... 1 lCa l IVIIITltou Y11, (hl K6plOS
Tou't'o(u;) 't'o .. fLip-rupo:o; XlXt MluO"lj !x).em:
npoa-ro:x.6d. Axoaoo; ylip . ({ flOt
't'." OplX'iOV xo;l -ri)v yijv )), okw T'ii .. 8v::q/.p-rupl1;
TI p6m:J(e xal Q:).:f)a6l, XlXl xouh-w yij
20 o"r6!J.TOr; fLOU. 1) xIl1 'roUTot,
irrfrrrr.yev liTt 1$... 01-1- xup(ou lx&M:alX)),
't'fi) otcJl xa.:l ToX.:; 1t'II1'OIXmJ; TtILWplru; TO'"
eol1bJov .,,61'-0\1. Kl !VTOL xal 6 1tp0'Ptnl ..
'IepefL!ote, fLillov 8 6 Oea .. 't'ou't'ou, Tij .. 't'ari rw rr(,.w
25 8uaaefj,d.x )Ut! 't''t'Gt lmjyayE:'l . 'E;aT'/]
6 OplXVO &n! x0:1 h.t 1t"t:ov yij, MyE!
XUpLO. )l Tov.wy .%VllfLLfLvfloxEI .. Wv Myw ... !-lET&: Tb -rUa.;
-rwv l't'pa.yfL&.TWV ta -rij TCri ywTI'l]t; 6 TW'"
IIwv Odll;; . "Axout opocv; x<xl yij, /ln
JO 1!;),'l)atv. Ou .U
.vOpW1I:OU eEO. Oupvov XlXl nv I-tpTUp!a.V OUX
xwi: ID' m.aa.v cljv pwphtjv l'tPL-
qOVT<X KTLaLv xcr.l inl 1tti:a-rov UlflXOVT<X.
x<xt TOV 'I<xx<il13 XIX! TOV Mf3,v awpv Hewv
35 KOtl fLliP"fUp TOTi,lV ill.
Xlipw auvfrr"fov, ou lfL4<uXOL 01 LeoL, cljv
&Yj6ij I-tpTUpL.xV iVl'tLanualXV Ti;) TWV ISwv OGn'l
XQtt <xu'Til ToX fL<:Y& T<XT<X aTOLXEi:cr. I-tP"fUP!a.v
c; 16-17 - npoa-M):6d .. 30-33 O _ :.:daw
N: 16-45 - (27- 3l TO ..... V - 6e6 C 30-
3lo-&6;
16 CN : 'l"o\rro (?) KG.! K B 37-38 M(,))(ott N : olhC<I K
17 El<. 19,10.21; Deut . 31,28 19 Deul. 32, 1 21 Deut.
32,3 Z5 Jr. 2, 12 34-37 cr. Gen. 31,44-53
1. Par troit fols en quelques ligne! (l, Z4.28.30-31), Thodoret
souli gne que le prophlo n'cst que l'instrument de Dieu, l'organe de
sa parole. Cc rappel est constant dans toUt let commentaires de
Thodoret (pour l'III Is. , v.g. 5,552; 6,464_465; 11,261-262;

SUR ISAIE, 1,2 149
2. Cieux, coulez, el terre, l'oreille, car le Seigneur
a parl. Voil les tmoins qu'a galement invoqus le
grand Mose selon l'ordre qu'il en avait reu. De tait,
lorsqu'il eut entendu les mot.s : c Descends et prends
tmoin pour moi le ciel et la terre " il commena son
adjuraLion en ces termes: f Ciel, prte J'oreille et je parle-
rai; terre, coute leS paroles de ma bouche, 1 A ces mot.s
il en ajouta d'autres encore, avant de poursuivre: parce
que j'ai invoqu le nom du Seigneur t . Puis il les prend
tmoin contre le peuple qu'il menace de chtiments
varis, s' il viole la loi qui lui a t donne. Du reste, le
prophte Jrmie - ou plutt Dieu par son intermdiaire
- dnona de nouveau J' impit du peuple avant d'ajouter
ces mots: Lc ciel fut frapp{: de stupeur 11. ce spectacle et
[a terre frissonna plus encore, dit le Seigneur. , Par la bouche
du propht.c, le Dieu de ['univers rappelle, une lois les Caits
accomplis, Je souvenir des prsentes paroles : c Cieux,
coulez, et terre, prle ['oreille, car le Seigneur a parl. t
Celui qui parle, dit-i l, n'est pas un homme : il travers
l'homme, c'est Dieu qui parle
1
Il appelle le ciel et la terre
tmoigner, non parce qu'il s'agit d'tres anims, mais
parce qu'ils embrassent toute la cration visible et qu'ils
subsistent trs longtemps. Nous relevons, du reste, que
Jacob et Laban ont lait un tas de pierres et. qu'ils l'ont
pris tmoin: eh bien, c'est en vue de perptuer un
souvenir qu'ils ont rassembl les pierres, puisque les
pierres sont inanimes, mais le vrai tmoignage, ils l'ont
confi au gardien de l'univers. De la mme taon, il a lui
aussi appel ces grands lment.s tmoigner. Et ses actes
18,563-564). L'emploi de 3o.d + dallll des Incises du type de
*Ile que nous avons ici ( l, 24) et plus oncore celui du verbe xpija6, ..
insistent sur ce rle d'intermdiaire entre Dieu et les hommes, s ur
*tte fonction d'instrument et de serviteur.
2. C'est une raison semblable qui est donne dans l'In Ju. (8 1,
508 Al : OIt l:7ttI3t) ),0rll< "t. <fTOlxcra' ru' tn =&'1"0:, ili
lfCplf:lt'l"ll< -rij 1t'l"!CUC<I, d .. f'OXP-roplav bc&on M(,)ai'j; .
150 po SECTION, 39-64
TOi:C; lpyoL( 'fOC; Myoue; . YG:P ' Iou81li:ot
-'10 7tPOaflhwall'i 'ft;l <J'fupt;l -ro'l aWTijpo:, b.ovf,1h) fY y'ij
f!4P'Nplw; &.'l!J.tlA-vflaxouao:, ai: opav6, bttr.81j 'fO:'fl)'1
-roi:c; oiv6p6),/foL( 1toXpqtl'l TI)'1 o:ta67Jow OX lj8UvIl'fo '1w6",
11l'l, '1'0'1 i'l o:&rcfl 7)tO'l 'fW'I xd'lw'I 1:0000p'fJ-
XlXl '1'0 ax6-toc; de; ''l'1j'l XlXT. -r'ij (J/Xp'Npl'1
bi/yoty",.
YI ' " '''.1. "8' '" 0' OUS CYYV1'jQ'Q. I(Q.I UTWO'Q. . Q.UTOI Ii: .... "1 H1JQ'Q.Y. U
y:p o:&ro tle; 'TO t!'1o:t TtotpTrrrx.yO'l, IDG: XIII 7t&.CI"I)C;
iTCt!Utlc; Xilt 8t: Tile; 1to:v-r08o:'lriic;
7tpo!tl)Odot tbtbfnl'la. . a.(rrot 'X.&.PICM'Ot mpl -ro'l ttPYH7)'1
50 lyi'Iov-ro. Elx&rW( 8t -r'ij &.x.Ilpt.a'Ttw; XIX'"IYOpCW opo:....o'l
XlXl yij'l tl.; tdao'l XiXMi: . 8d TOUTWV r:p 'l':( Ttotv-r08o:7U;:
tcpytO'{IlC; hpuyt)O'Il'l. Opa.'10 !V r:p O:'fOre; vw6t'l
l:x.op1jyrjot: -r7)v TO 'fp0<p1jv' (c 'E'It'fdO:TO)) ylip
If11']O't Vltlfli.lltl; mplivw6tv XlXI OUpw; Op'10
XlXl lf!pc(tv m O:To y.tlvvo: lfIo:yci:v XlXt ?Tov OpIl'IO
i!8wxtv o:&ror. )) 'H y'ij !V Il'toi:e; iv 't' ip';""'<jI
TWV 8'twv T1jv (x.pt!Il'l), 1tpoaf)'1tyxl: iv IToWittCM'lvn
TWV 7tlXY't'o&:TCW'I Xp1tW'I 't'Tjv &:1fI6o'llo:v. 8& XI
":'o Til, ul(oeI:O')to: 7tpWTOt' o 81j Xpt'l xa.l
60 1tpW'f6TOXO'l ute'l o:Tb'l 11:pOCl"l)r6PEIJO't'I' c( TIo yp
1f11']0'\ (( 7tpWT6(Tox6c; !t0u 'Iapcn,).)) 'AU' !tw o8v
a.TOC; lm:tQ'l: ot!3ti:'1 t:UyvwlA-0va. yvwlA-1']v .
.6.10 81, XlXl 'l'O; CJU"l'Xp('1(W'I o:(rro 1tO)opcc(vet)
'ro6'Twv cO.orWTipout; rP If1Icn TOV ltTT)aa.-
C : 46-49 o - a7l"tqtr)Y
N : .016-62 o - 1 63-76 310 - xvptou (64-66 fyvw-
awipwn)
46-47 o y:p KC : cl y:p _1 o N 1 48 Ke :
N Il 49 ,xol al K : ill' a.'roi N D 55 17<' K : cr..xoito N U 58
TCiI'I K : ) N l 't'Y)'1 ci.pOovkr. .... K : -nt.; .tqXlo'ltru; N 1 63 aIl! lit, xa.1 K :
aloi 'f'Ir.o ... ct6t-ilrlxal oi):pun-m N 1 KN : ) R
cf. M9llb. 27, Mc 16,33; Le 23,-'1-'1 63 F . 77,
23-2-<\. 60 Ex. ",22

SUR ISAtE, 1,2-3 151
ont confirm ses paroles: lorsque les Juils clourent. sur
la croix le Sauveur 1 la terre lut branle pour rappeler
son rle de tmoin, et le ciel, incapable de donner aux
hommes cet.te sensation en raison de sa posit.ion leve,
montra le soleil qui le parcourt. priv de ses rayons et
produisit. les tnbres pour tmoigner contre leur impit.
InlP'*Utude
et Ilupldlt'
du peuple
J 'ai el (ait grandir du fil.,
moia eux se JonI naoUit conlre moi.
J e ne les ai pas seulement amens
l'existence, je les ai encore jugs dignes
de toutes espces de soins et. rendus iIIust.res grce toutes
sortes d'gards; mais eux, ils sont devenus ingrats envera
leur bienfaiteur
1
Or, il est naturel qu'en les accusant
d'ingratitude il mette en avant le ciel et la terre, puisqu'ils
leur doivent d'avoir rcol t toutes sortes de bienfaiLs.
Le ciel leur a procur d'en haut la nourriture de la manne :
t Il a donn ordre, dit-il , aux nues d'en haut, il a ouvert
deux battants les portes du ciel , il a fait pleuvoir sur eux
la manne pour leur nourriture et il leur a donn le pain
du ciel., La terre leur a fourni, dans le dsert, l'eau
suffisance; en Palestine, elle leur a ofTert toutes sortes de
fruits en abondance. lis ont mme eu part les premiers
la dignit de fils adoptifs; c'est pourquoi il a tlgalement
donn au peuple le nom de fils premier-n: Mon fils
premier-n, dit-il, c'est Israel., Nanmoins, il n'est pas
parvenu les persuader d'adopter un esprit de reconnais-
sance.
Voil pourquoi il va jusqu' les comparer des tres
privs de sens pour montrer qu'ils sont encore plus insenss
que ces derniers: 3. u bauf, dit-il, eonnaU .on pouesseur
1. Le lhime de l'ingraUlude (ixtlt',.,.na) el plUl loin (In 1 . ,
1,63-6-<\) celui de la I lupldlt6 sont deux lieux eommUIl8 de
1. pol6mique anU-juive (ef . Inlrod., eh. IV, p. 81).
1
1
1
152 1'0 SECTION, 65-87
65 1'('110'1 Ka.t 3'10'> ,",v .p6.TYTJV TO Ku piou Q,TO S" flA!
OK iyvw. Ka.t .) Aa.os 1" o A6ro\) rdp la-rtp"IJ .
't'1Xh' xl vo -m'li ('tpo)cpUt xa.l n,c; 7t4UMW;;
Jy'lw(J.ovwo; mpl 'TOV 'TcWnje; !Jc.&.XU't(ltL
):op"I)Yo"" XlXt olt plv 'fOU 6 'L)(&L Si -r1i
70 't'oTOI) f6lvn. 'fPtttL Si tl.; T7)v auvTj!hj li 5voc .
81 mrr1Jv &.y6(;)11 (ouY..
bU'('IW'IO:L 't"wv8, .. wU VIXp.&.1"W'I .mu xopl)Y6v. OTW xa;1
3d ' ltpt(J.(ou 1M"'I)votc; &ro.; au(yxpt)-n:L lUXl 'f'01X<>lV
!Uoywnpou &.7tO'f'CdVtL ' (1 TpUY6>v II yip "''l'Jal Il xt ct.
75 XOtl l{'('Iwo}x" XLpOt;; dacou IX'rW'I, al ).0:00;
(.I.O\) ox lyvw Ti xptfL1" xup(ou. l ) 'Ey6> 't'ov
opv.o:v6pw:n:ou &cO'1t"OTOIJ &.yI16bnyrllt] ou rap .x7t).Wc;
MOV .:UJ,D. ""t'T 'liic; v-rWVU(J.I07. xott!. M t 6 vlv &.Xt1.pLcrror;
MO'; o yf; L - 6 Oe6 !LOU, [6 ll?v.]&.vOpW1tQo; 0,0, ycL
HO 0 ococ; !J.0u.
Ker;( 'ToX !ltlXy6!J.EYot 3i/; TOU &pP'lj(TO'l) TOi) dlt'l\lO"l'l
ntOv . OpljvolX; ytXp (wtc; 11--1] .
TWV lIrJ..OUYTc.l'l ID' o TWV fL(JOUYTc.l'l 01 Op'ij'lO(.
'Oa.t (i8vos Q.1oIa.p,-wMv), Ao.os ... A';PTls vof'la.s wv, cnriplolo.
85 'll'OVljpOV, lyKa.T( <iAt,,"(T )'1 TOV KUpl-OV lCal ( ... a.pwp-
ylO' o.n) TOV U.YIOV TO ' IO' po.';A. TOi)TO acpaTEpOV a
LU!L(ULX0C; (ftPILljvwO' cv) . Il KTD.mov ,.o'l XUP\O'l, (tiaupov
C : 66-69).6you - XOP-.,y6'l
N . 81-100 W. - (8-4-86 ooet! - 'Iap:n;
68 eoyvwf!6vCo) N : !i (1) K ) C U 81 T - H K : "a.\ka; N U
4pPl)'roY K : .'1'0\1 N
74 Jk8,'
1. Sur l'utlliuUon de celte mttaphore eL U Ilgniflcallon, ct . upra,
p. 141, n. 1-
2. La remarque de concerne, en l"6allt6, le texte de
J rmie clU l 'appui du commentaire eL Don celui d' Iule qui porta
o ).tW el non li l.a.i; fLOU. Sur le r6le de la grv.mmalre dDIl5 I'ex6gle
de Th60doret , cf. Introd., ch. Ill, p. fIS

SUR ISAI E, 1,3-4 153
el l'ne la crche de son maUre; mai, l , rall ne me connall
pa' el ce peuple ne me comprend pas. Ces animaux, privs
de sens et. de raison, connaissent l'homme qui les nourrit et,
parce qu' ils bnficient. de ses soins, il s ont l' gard de
celui qui les dispense une attit.ude de reconnaissance: le
buf connait. son bouvier, il accourt. au son de sa voix,
et l'ne se hAle vers sa crche habituelle; mais les Juifs,
qui puisaient la source des biens, n'ont pas voulu recon-
natre le dispensaleur de ces ruisseaux
'
. De mme, par
l'i ntermdi aire encore de J rmie, il les compare li des
volatiles pour montrer qu'ils sont encore plus iIlllenss
que ces derniers : t La t.ourlerell e, dit.-il, la cigale et.l' hiron-
delle connaissent. le temps de leur migrat.ioD, mais mon
peuple ne cannait. pas la loi du Seigneur . Pour ma part,
je m'tonne de la bont du ltbttre d'amour : il ne l' appelle
1111S Ri ml llClmml. peullic J, mnill il uLili!lo le Ilronom
possessif. El, tandis que le peuple ingrat. ne dil pas. mon
Dieu . , le Di eu d'amour dit. mon peuple' t .
Du resle , la sui t.e du passage prouve aussi son inex.pri-
mable piti : il compose, en efTet, des lamentations pOUl"
ceux qui refusent. le sal ut ; or, les lamentat.ions sont le fait
de ceux qui aiment., non de ceux qui haissent.'. 4. Ah f
nruion picheru$e, peuple rempli d'iniquit, race perverse,
fil, inique,! Vou, avez abandonn le Seigneur el vous avez
irrite le Saint d' / , ratl. Symmaque a traduit plus clairement
ce passage
4
: t Ils ont. abandonn le Seigneur, il s dcriai ent
3. Cf. III Ju., 81, '80 0 : li .,h 6pijvo( _1
O'IlfU'iov.
4. Symmaque ut, avec Aquila et Th60dollon, un de. t roll tra-
ducl.eura de la Bible en langue grecque; Th6odorel confronte fr-
quemment leun van,oru la venlon luel.nique qu' Il commente
(cf. Inlrod. , ch. Il, p. 45 ' .l ; sa pl"6 rronce lomble all or . Symmaque
(Id., p. 53) donl illOuligne volootiera, commo Ici, la ciar16 (aGifh "pcv).
Le recoura la veraion de Symmaque est lei parUcull6rement Int6-
reea.ant, puisqu'il permet. Tb6od0ret de donner. la propbUe une
porte melllianique que n' Imposait pu 10 texte luclanlque .
1
154 1'< SECTION, 88-1 13
-rOv j) O YP "OVO." Xot"t"I:n:Ov-ru; TGV r.OIl)'rl)V
dw(ol.( ,""II -ro StO) 6tpm:Lo:V lt"pocrTjvE'(Xr.tV,
90 (<<J.M xo;l )lI .n-,y MV't"6lV vOp6l1tWV
1tPIXYtuLnOOfUVO\I O"W,"!plotv (dGUpo'Y) tTttTCole&.1;O'I'U xa.!
(no," nMvGv xa.l 3a.tfi0vWv}To: noff S 1;IX(.UlplTl)Y
:..o...-n:.;, mm: S D.eyov OUi 197 a1
(6 xO:Z:TcxM)wv TO." vor.Ov xor.l Cv 'l'l'urt." tyt:Epwv aln6 ... ,
95 ru, "t"o (JT(lUpO. Il I:mplU'- 81 o-roc;; 'l't"oVJ]pov
06 1:0\1 .. 1tpoy6vou IDa -roUTW\I
1toV'l')pLx'l i).tyx6lv. OG-rc.l XlXt ' IwclW)lJ
tx,t.3vW'I &rol; cbo:CXl.i:t, lit XUptOo; )'EYm.'1
1tOV'l')pclV xcr.l lJ.oIX>..lo:. ova! 't'f! topu/t.(v) 1"lv 1'W'/
100 1tpoy6vwv tYl:vltt'l.
Ehoc. 'n'lia; X(J;T&' 'nvao; XW1tcr;(VOV"l" xo;l 7[0'11
vly 1\'1'00:; ixci:voy 1t"o-n: 81 11'1'00; UtUTOv tllcyOlUvOV xl
m"(f:t . fis TB 0 ..... <1101. T OIJ'f:a'TW vl
XotTlXt'/tOV'TCt; npo:; 1'0\110 !v(ln(ou ! x.wP'!O"cJ.v. TOTO raI'
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C : CM mg. : 103106 -=man" - MW" 1 \09114 ><I:fi)Y -
"'"" """"' N : 101106 IlLIU!TcU-Miirl l log-113 x"9'lr,.-ir.n)xOOu; 1
113-118 - oW'n)p!.;r.o
110 ... C : I!cnMv. ... lcpcv. KN 1 113 'ni''''''''''
KC : ) N
92 d. MlIll1l. 27, 63; Jn 8, 48 93 Mc 15,29-30; Mallb. 27, 40;
Jn 2, 19 97-98 cr. Moltb. 3,7; Le 3, 7 98-99 cf. Mallh. l'l,
39; 16,4

1
1
1
SUR ISAI E, 1,4_6
155
son Sain!.. f De rait., non cont.ents d' avoir abandonn le
crat.eUf pour adresser des idoles le culLe rserv Dieu1,
ils dcriaient. tournaient en drision celui qui s'est.
incarn pour accomplir le salut. de toute l'humanit ;
tantt. ils J'appel aient. charlatan et. possd du dmon,
tantt. Samari tain ; tantt encore ils le raillaient. en disant. :
H 1 toi qui dtruis Je Temple et. le reconstruis en trois
jours, descends de la croix. f Quand il les nomme ,race
perverse f , ce n'est. pas pour injurier leurs anctres, mais
pour dnoncer leur propre perversit. De mme, Jean-
Bapt. st.e les t.rait.e d'engeance de vipres, et. le Seigneur,
de gnration ffialfaisant.e et. ad ultre. Car ils n'ont. pas
conserv les vertueuses disposit.ions de leurs anctres.
Puis il imit.e le comportement. d'un homme irrit contre
autrui qui s'adresse tour li tour 11. ce dernier et lui-mme ;
il ajoute: I II f e ,onl dc moi pour aller lm arrit re.
G'est-ll-di('c : il s m'onL abandonn pour courir vers mes
ennemis
z
Il reprend, en efTet , cette ide en un aut.re
passage: Ils m'ont. prsent leur dos et non leur visage .
Le chAUment
de Juda
5. O (lDUS frapper encore, (lOUS qui
accumulez l' iniquit? C'esl Ioule fa ute
qui esl malade el lout le coeur qui esl
languiu anl ; G. depuif {es pieds jUfqu' la lle il n'y a peu
en lui de parlie saine. Tl appell e , tte f les rois et. les chers
et. ,cur f les prt.res ct. les docteurs. Car, ce que le cur
est. pour lc corps, les prt.res et. les docteurs le sont. pour le
peuple ; et., ce que III tte est. pour le corps, les rois et. les
chefs le sont. pour leurs sujets'. Il dplore donc leur insensi-
1. Le reproche d' idolUrle adreu.6 au", Juifs esl encore un
commun de la pol6mique anti-julve prsent dans loui lei commen-
taire. de
2. C' u t-' -dlre ... e .. lei Idolu comme cela re!$(Irl plui neU.cment
du commentaire de Jirimlc 2, 27 (III Ju., 81, 513 Al.
3. Ct. l ' JnlcrprHalion de CVIIU,I.I< (70, 21 0 _ 24 AI IIt!lon qui. tl4l
dulgnc 10 roI , ca:lllr ln lrlbu nlote el de LI .... i et pledl
ceux qui occupent let dernle .. degr61 dans l'6cbclJe l ociale.
156 l" SECTION, 1 U-136
Ql;'t"W'l T1)'I civlXY1JO'lv - 1to(a:." yap on <PlJo"lV btlX)'ti)'w
11 6 ; fl o;U .. in-frroc:yov w.d 7rCXVTo&:dc;; , xl 1KfL&Vl-
XIX't't voO'oiNn vl'f1X YP w<JO'I 6IX f1) m:pt-
lt(I:l x.tq>Y) Xilt xap8Lx xcr.l n6at.; o{; xtXpr'l
Cl7tyop,w 'JV O"w,"!pEav. Oln. y.xp ,.Pa.Iola. OT' p.Ww'"
oGTI +.-yIlGiv(ouo"Q), gO" iaTl " Q).a.Y!'O i'll'l9tiivQ.
120 oG,.c ii}.,(loloV oen. KG.Ta.8iap.oU. mT 6
'ffficlXCV - cc O" lCMw y tdrrjl 'yd, Ni:
'TpCl/ot xotl )tcd 1.m xpoOfUXTO otm a'fn(nofdv}7J
oO-u l) !p'I'J0'1 Tl)'I 'TWV 1pOtp).U.xWY
laxv TW\I 'Tpcw!J#.TColV
125 Kl mt8Yj fjpno - n l-n 7t'ly7rn vo(J.kv; ;
elxo't'w.; )t(l'TlXiyct 't,X e[l) -rijr; 't'tfUPU;' 7 ' H yij ul'WY
iip'lf40, a.l 1I"oUS ,",WV 1fUplKQ.UaTOI -rTJV Xwpa.v
ivw'Inov .w
y
o.).CJTp.o, KQTl<7GtoUO"'Y o.nlV, Kai. ';P"1f&W1'Q'
Ka.TCCTTPUlI-l1i V1'\ U1I' haWv o.OTptwV. T O{IT/\I (J-V TWV
130 xQtXWY t7)yotyov TOV xl 'l"OllT(o)V
o f3,OtGOE. T\h ,U cr.'fo! XlXt
'fo: li l:n:tCf'l"plX'ftIJGt
f3,GW . l't'fa
01 Ko:l pW!J.t"l
xcr.l ill6'f1IJCt l&v7] XIXL 'fao; n6t.<;
OtXOV1"1X XGtL
N : 120- l 'Ut - r.&p&>.1) 1 1 36 -
(127- 129 Cll _l..d.
1 14 l-riro olwt).'t1]crt.r.o KC : ('0> N 1 122 K :
N i l 23 'P')O' KR : ,-.41 N 1 126 "'IfWpI K : +_1 ,.,,01
N 1 129 K : + '?1]OI N 1 _l' KE : ) N
t. L'upMlUon de Nabucbodono&Or eonb'o la
taUon et 1. rolnl! du Temple (periode de .. 587) &Ont prtaenUeI
par ThWdoret comme une pr6ftguration de ce qui devait ,'.ceomplir
de flon d6nnlUve avec T!luI, pull avot Hadrien l l'epoq ue romaine.
La prin de J 6rullliem par Tilu. (70) ouvre pour 101 J uits 1'6n1 de

SUR ISAIE, l, fI-? 157
bilit. la douleur : quel chti ment infliger encore, ditril ?
J 'ai inllig foule de chtiments divers et vous avez conLinu
il souffrir de maux incurables; la maladie s'est empare
de tous vos membres : tte, cur et pieds; c'est pourquoi,
je renonce vous sauver. Car blusuru, C<Jnlu.soll8, plaiu
Ile supportent pOJJ l'application dt pansement ,
d hude ou de bandage.. Symmaque a rendu plus clairement
ce passage: Aucun point du corps n'est sain ; tout y est.
blessures, cont usions et plaies rsultant des coups: elles
ne se ferment pas et l'hui le ne les adouct pas. t L'ampleur
dmesure des blessures, ditril , triomphe de l'efficacit
des rcmdes.
Et, puisqu'il a pos la question : O vous frapper
encore, voua qui accumulez les iniquits? t, il numre
juste t.itre les formes qu'a revtues le chtiment. : 7. Votre
lerre u l vos villes intendis .. votre pays, sous vos
yeux, du rangers le dvorent: il esi transform ell dsert
depuis que des peuples Ii/ ranaers l'onl Ixmleverse. Telle est
la sommc de mal heurs que je vous ai inflige ct vous no
voulez pas en comprendre la cause. Or, ces malheurs leur
dj arrivs l'poque o le roi de Babylone,
Nabuchodonosor, a fait campagne contre eux; mais la
ruine finale, ce sont lcs empereurs de Rome qui , aprs la
crucifixion du Sauvcur, la leur ont apporte. Et nous
voyons aujourd'hui encore des nations trangres habiter
leurs cit.s et occuper leur terre
l
.
la dia,pon 0, 18ndil qUI! dan, la J udh devenue province
JOnl Inl18l1h. de. eolonlu romalnu (C3arie). Aprll la vletolre
d'Hadrien en 13C el la Innlformation de la J udh en province de
Syro-PaleaUne, lei Juifl H verront interdire trarw-
formee" Ion tour en eolonle romaine. C'elt .. de. ralta de cette nature
que tal l allu.lon ThWdorel en parlant dei naliolUl lnngtre.
qui habitent lei clUI Juives.
158
1" SECTION, 137l!i7
Totih m:pl -rij ' Iou&t!t; Cbt6lY xoct .nr,. iij
,ro).cW . 8uyo.TT)p I l.Wy IlIs
Iv Ital l)1fwpo+u)..a.Kl.OV (v aUCU
140 'l)... ... 't!. 11'0).<" ... euyor.npor. :EtWV rlJv
'bpouO"IX'itfL "Oamp rap 1.110';10 &.v6pw1twv
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14& cifLm>.wv 'TC'" tlptJJ.OV t!x.t Xllpn:6v . hctvou TPIYf1l0MOC
fp't)(J-Oc; c!llj; &.fL7Mivo OX"I'Jvij. Ko:l rap 01
'PUTOupyol m:ptcpp&.'M"OUO"t (xl) 'PPYfLoi
tlfL(7tV.ou, 6Tv) I3ptaWa1. 1'i;i Xp1ti;i, xotl GX'l'Jv4
o/'lM:( b x67j'ITIXt cpuNh"rovn: -rO(v
1::'0 xotpTtOv) . 6-fv sr: 'ToiiTov x-:IlOIJCn -rlj"
CJXlJvfJv, cpXTOV -djv &fL1t.OV XTW(:rrouatV. O!hw
><1 "t"O ' Iapri)>.. fL7td.t:w, Iw!V tlXE -ri)v
'foi:c; l6vtow t),oyktv, micrt]c; nlf.U:d(!X hvyh:oc\ICV
ixdV"/]t; "'p\l)"llOdlTf)t; xoct .... (;j\l ct<; ixdV"/]\I 1t&1tt.<M"&uxll"r<ol\l
I!lr. U1t' ocrij iXt'(MW\I 1tr.(a-rcp1)Ol) !\I) .... oG CPpocy!-,-oG,
t ... oU \IoG, otxOt;
otov pwat\l 01 't"(6ar. l"Cpocyt.,.o!J.t\lOI).
C: 140- 1 44 Ou-yIlTtpa; - 1'\"poonyofII'Ha
N: 137-1 57 TIliml - 71'<Xt*Y'YilI"I'i01 ( 138-HO
- m'lMopxwsdvrJ > l
131 TIliml K: Ti ).qOlvTll N 1 1-11 KCE: N 1
146 W NE : xIIi K 1 155 ,j",' KN : 1'\"' Po. 1 157
N : E
1. L'introduction de cel aubdl\llalonl dans 10 texte propMlique
dcoule naturellement do la dlaUnclion Initiale entre te territoire de
Juda el la eaplt.ale, Jrusalem (1,11-1'1).
'1. Il .'agit de faita de langue propre II. d'. idiomee .. que
lignale dJIl. dalU l'ln Don. (81,1609 BC) et qui
ta eonnaiuanu de l"b'breu. Cf. aunl Oua"'./n IV Rcg., interr. VI, SO,
748 BC, oil Thodorel dclare que l'expruaion ru. des propUt.a1
1
pour dire. prophlu. ell un Idiome commun II. l'hbreu et au Iyria-
que. COmparer avec CIIIIYIIO, TOIUI dont l"expllcatlon est seulement
SUR ISATE, L,7-8
15'
Le hjth""nl
dtc
Voil ce qu' il a dit. au suj et. de
Juda, avant. de prdire galement. la
dsolat.ion de 50 cit
1
; 8. La fille de
Sion ,era comme une huile dans un uiglloble el
tomme une cabane dons une tomme une uille
C'est. J rusalem qu'il nomme fllle de Sion .
Car, Lout. comme il appelle fils des hommes t ics hommes
et. fils dcs prophtes t les prophtes, il donne la mtlme
cit le nom de fille de Jrusalem . et. de fi lle de Sion t'.
Elle tait. aut.refois florissante, lorsque le vignoble portait.
du fruit en sa saison; mais, aprs la vendange, elle est
reste dserte comme une hut.te dans un vignoble. De fait.,
les cultivateurs entourent les vignes d'une enceinte de
pierres sches et. de pieux, au moment. o elles sont cbarges
de fruits j ils dressent des huttes leves o ils s'installent.
pour veiller sur la rcolte ; mais, lorsqu'ils l'ont recueillie,
ils dtrui sent la hutte et laissent en partant la vigne S8ns
gurveillanee
3
C'est /lillsi que le vignoble ct' Isral, tant. qu'il
possdait la Bndiction promise nux Nations, bnficiait
de toutes sortes de soins; mais, lorsque la Bndiction cut
t vendange et que ceux qui avaient cru en elle eurent.
t prlevs par ses soins, il lut. priv de son enceinte, priv
de son Temple l'illustre Maison est reste telle que la
voient les visiteurs'.
pographlquc : e'ut pllree que Jruloll iem eltailuu au pied du mont
Sion (314 "Tb r.oxcl,,6, .. "it 6pc.) qu'elle est appelu flUe de Sion .
(56,1 7-18,1. 1).
3. L'emploi du prsent dans ce panago alteste la permllnenu II.
Ipoque de Thodorot d'une eoutume qui a IUrvcu, du relte, JUl qu'1I.
nOI Jours.
4. Sur le thme du tNilndort dei Promenes et son role dana la
polmique anll-julve, cf. Inlrod., ch. IV, p. 83. Pat. ceux qui avalent
cru en elle l, ThOOorol lu Juif. croyanta qui doivent leur
plut lia toi accordh aux parolel du Christ (ct. infra, l , 163.174-175).
Ce paaaage, camme le lulvant, ut naturellement .il entendre de la
prise de Jru&ll iem par Titui en 70 (prlae dei enceintes lucceulvel et
Incendie du Temple). Enfin, la contemplation dei ruine. du Temple
ISO 1" SECTION, 158-180
' Ka.l .t ... oeplOS Ia.IJcM8 tyoea.T)., I1I"CV 1\l'iv CMf'PIl-G,
16So)1Q GV tylV1j91J1U" !Ca,t r 6,,( oppc. /l.v c:. ) J1OIW&1J)1W.
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MI.IIIIlY KN'" : CN'''R 1 I SO jY K : +w... N
170 Le: '2: 1, 'U) 172 Ma lih. 24, 1&-17
par Thflodoret, l'un de ce y;'ileul'l ' de .. lem, n'a pu que
renforcer en lui quo Dieu de Ion peuple (et.
Thtrap. XI, 71 ). Eustu t OCS 7, ll-12) I\uimile plus nett.ement
encore que TModol'flt la cabane (GX'/)YfI) au Temple de Jrunlem.
1. Le pauage est 11II1II1 Impr6c:il poUf que l'on pullIIII penser aunl
SUR ISAIE, 1, 9-10 161
9. Si fe Seigneur Sabaolh ne nous avait pas lass une
ducendanct, nous !trion. delJenus comnu Sodome el nou,
Durion. ci Gomorrhe. Lorsque Dieu livra au feu
Sodome et. Gomorrhe. aucun de leurs habitants ne fut.
sauv; Loth seul chappa li. la ruine commune, parce qu'il
Il 'avait aucun li en de parent avec eux. En revanche,
plusieurs milliers d' habitants d' Israel trouvrent. le salut.,
lorsque les gnraux et. les empereurs de Rome, au terme
de la campagne mene cont.re eux, incendirent les villes,
tuerent li coups de javelots la plupart de leurs habitants
et rduisirent en esclavage les survivants
l
Car le Seigneur
a prdit aux saints aptres et ceux qui leur doivent
d'avoir eu la foi ce qui devait arriver et, dans sa bien
veillance, il leur a recommand de se procurer le salut :
Lorsque vous verrez, dit,..il, Jrusalem investie par des
armes, sachez que sa dsolation est proche, ; et encore :
Alors, que ceux qui seront en Jude s'enfuient sur les
montagnes et que celui qui serti sur la terrasse ne descende
pas pour prendre ee qui est dans sa maison. , Ceux donc
qui ont cru dnns le Seigneur doivent leur foi d'avoi r joui
du sa lul.; ct cetle descendance dont s' est servi Dieu pour
annoncer la Bndiction aux Nations a empch que les
Juifs, de manire presque identique Sodome et
Gomorrhe, ne elTocs du souveni r.
10. coulez fa parafe du Seigneur, chefs de
priiez l' oreille li la loi de Dieu, peuple de Gomorrhe. Ils n'ont
pas subi un chtiment aussi lourd que celui de Sodome,
bLan aux campagnel de Veapasien el de Titu. qu'. celle d'Hadrien.
11 taut uns doute entendl"ll en un eelU allf(!:r. large l ' expression les
pn6raux et les empereul'l de Rome t , Vespasien n'Uall que
quand Il mena 10 campagne dl! eL Titus n'6la.l t pu encol"ll
trapel"llur quand Il prit .. lem; mal. tous deux devlDTOnt
empereul'l. Quant .Ia f6yoll.e j uive de 132, elle 1\ d'abord riprimh
Pf.r lei Rutus, Publlelu. Marcellus el Juliul S.y61'\11
IVl nt l'InlervenUon pertOnnelll! d'Hadrien. I ncendlel, manael"lls,
riduelion en servitude et d6porlalion Ippartiennent en fail lula.nl
l'poque de Tilui qu'. celll! d' Hadrien.
,
".
19'
'"
162 1'" SECTION, 181-19S
<vdpP07tOV 06)( U i.;I1V'ro, o rap t(at TO crnlpll4 ixvo,
-r.<; al xlXl. r ofl.0pp'I'J'Iw'I dx.xw 7tpOO'7jyopla
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11 ,..>':;;90'> TWv 9ue ... w" ; >.yn KUp40S, 'E'l'rCvOcv
IJ.lXvO .... o .xpe:axo!UV0 0 Otb
C: 197-205 ivttUOcv -
N : 197-206 ivttUOcv - M.TpClv
182 ClKMWI; 1tpO<TIjyopla K : N N 1 185 MW N : crn-WI; K 1
187 l>,",3cl.(cv l>l'tv K : C\,) N U 193 yi; KR : T'il,. N U 197 lvrt-
8, .... KC : +T1llwv N
186 M.tth. 3, 7-9 191-195 el. 16,
1. Co rappel parUel du lex\.e d'tluhlel (16, 46: ,Ta sur eaelte,
eelle qui habile l ta gauche, e'et t Sodome avoe 1-08 Rll ee.) permot l
Thodorel de mettre un terme l aa dmonstration en apporl8.nt la
preuve que le lexte d' Iaale, .ehef. de Sodome, peuple de Gomorrhe t ,
eat" entendre en un lent flgun! comme eelui d'tluhiel qui vlM une
parenl spirituelle ( l n B,., 81, 949 8 ; '"'" ,.ap -riK oio-cSclw;
<lU'('ftw1tlt'l l'I' poIi.)y6pcoot:); lur ce dernier point, voir la
noto lulvante.
2. Teut ee dveloppement ell encore un topos . de la pol6mique
anU-julve. On le lrouve dts la pr4' ace de l'In Canl ., 81, 37 A-C (.vte
eltaUont d' 2,. 16,3, de 3,7 ou M el I/h. 3, 7-9 et de Jn 8,4") et
dans l ' l n Bz., 81, 929 D, 932 AB (avte eitaUOIII de Jn 8, 33, 3, ' -8

SUR I SAI E, l, 10- 11 163
puisque cette descendance l'a empch, mais ils reoivent
a juste raison le titre d'habitant.! de Sodome et de
Gomorrhe, Puisqu'en effct. ils tiraient grande vanit de
leur appartenance la Bouche d' Abraham, sans vouloir
toutefois imiter ln foi d'Abraham, il est juste qu'ils soient
rejets de la parcnt d'Abraham, De la mme manire,
J ean-Baptiste l'inspir clame son tour: ,Engeance de
vipres, qui vous a suggr de vous soustraire la colre
prochaine'l Produisez donc des fruits qui soient dignes du
repentir et ne vous avisez pas de dire en vous-mmes :
'Nous avons pour pre Abraham', Car en vrit, je vous
le di s, Dieu peut, des pierres que voici, (aire surgir des
enfants 11 Abraham, Dieu prescrit galement. au prophte
J!:zchiel de dire t Jrusalem: Par ton origine et par t a
naissance t.u es du pays de Canaan; ton pre tait amorite
et ta mre hittite.; puis, son tour, il nomme Sodome
,sa sur
l
t. Il esl juste en efTet qu'ils aient reu le titre
de ceux dont il s imitaient l'iniquit
l

Le reJel
des sacrtflee
11. Que m' importe la multilude de
110' ,acrifiu.? dit le Seigneur. Ce
passage nous apprend de faon dvi-
dente que, si Dieu leur a prescrit par la Loi d'offrir des
ou Mol/h. 3, 7-9). Danl l' In Cel nl., Th040rel tai t ee d6veloppement
.. du tlnl d6monllraUvIII pour apporler la preuve .. ceux qui
condamnent le Cel nlique eomme un 6erit profane que l'&rlture
l'exprime louvent e faon t1 gun!e (Tpo,nxw.;) et que l 'interpn!laUon
Htlrale est dans ee eal lmpoSlible. Au 1 ehaeun des pa_gel
doi t-il s'entendre d'une parent non eharneUe, mal. I piritueUe.
Le topo.. MI reeonnalt entln dans la l imUitude des expreulolll
t mployte. danl let troi, commentaires pour exprimer eelt.e Ide;
comparer I n l,., l , 195-196 'Vat In Ctlnt. , 81,37 B (.0-" ,.ap '"'"
mlVIIPIv TWTWV D.tqov et In Bz.,
81,932 A (0'1 yd,p Itlj(O)elOIv '"'" oio-t&ltItV, -rOOTw'l
rlro auyyw 1tItV).
3. Le commentaire de. venetl d'ilale Il .. 14 et 16 reprend tra
6lrollement et prelque lerme .. lerme parfoil lei d6veloppementl du
livre VII de 10. TMropeulique, qui traitent dei aaeriRcol preacrltl
1
164 1
10
SECTION, 199212
1'IX.Vr atToi:c; 7t'poacplpew tvOltoElh-l)acY, IDa rij'l a6&tw:v
200 <Wrwv bnmlU"0C;. 'Ev AtyOm'll rap iUll OUm.
ctSw),oto:; [.U(.I41npcme; T'ii," T':l3tl !XetV1Je; n-QM;CW
'ExdV'l)t; 't'o(vu'l ar.-ro &:n.v.Mf;c!I -r'ij nMV'I')t;
Stc<; xa.l 6uaLl7lv xal llo\XJ\XWV py&.'1<>lV '}'1tl;(I:TO,
-r1)v !xdvwv ncpdSwv Me&tu:r;v xa.l -rl]v fULflxr.Wl)
205 yvW!!l)V r.!rOXt;rf<OlY(;i". 'EV't'or.&c (dvrot T.o),v t-rwv
oXp,6llov r.or.allv rljv VOILLXY)V <7t'Yopwu
ml.11P'1i yip 'P'I0'tY .. 'OAOKG.UTWI'G.Ta. fiw KplWv KG4
Q'Tf:Op 4pvwv Ko.l o.tflQ Tpc..yWV ou 1Z oM' GV
lpX'lO'9c O+&Yjval 1'01 .. I S! 'TOTWV 0 Tt"p0VI t 'ICO, fLiov
210 al li 3L&; wu't"OIJ Ctl}(JoX 6t6" xc:d ;<; m:pl n7J!L!J.deu;
xlXl -r.1 mpl &j.tp"rto:.:; xotl TaC; Tije; Tt:tLwaewc; 6utrkt<; x1
'far; Twv (Jl:v '{ap 1'0 a:tiL )(<<1 T
C : 209-21,( /lui - l<.ttl<.tc'ro
N : 209-21 4 1114 _ KUKtc'to
202 i60u),QV'ro C : ")t5oU),oyro KN M "':''tO (N C) 1
'Iii( KC : c.) N 1 204- 205111 - ofux"''f<'>yc7>v C: > KN, d.
oNV 'IO'ilUi)). oill'rJ.Ii't'rColV 71'M""I'O )/,QI
'foi mpl 'twv lojnc.v tvo""oIIt-n)ac _1 'Tdt; 6uo-1o:( O'Wf:Xt>PllO'E KII1
'twv IJ.(II)O'!)I,WV 6pyivwv _1 cColxcioOc., lI' pooh .. )1,,,,1
"nJ14U'tOUt; 4NXYColylo:<c -ri)v ...... v clllt>lColv boc611''twv Mt6c14V Thl
Inlur. 10 in Dtut. 1 201 61o_\l'I't>Io14't K : ),O)(.XU';ColI'Ii'tColV
KeH' 20'3 U TWrColV I<C : oroo:.'l"WV ,..,tvro. N 1 209-210 6 - !k6(;
N:> I<C
par la 101 moulque. A cela . Ien d'6toruant, puisque Thodoret tonde
presque Loule l'argument.aUon de .on trait6 lur le LexLe d' Iule.
Ennn, dant Il Thil'(lptu/iqu, comme dalU l'ln Uoiom on retrouve
les mme. emprunla aux pllaumu de David, notamment au
paaume 49,9-23; le commentaire de ce psaume (80, 1233-1237)
reprend naturellement lei mme. mail avec moln.
d'inaiatance.
1. Lee sacrifices do la Loi monlque ne .ont pour Thtodoret qu'une
coneeseJon tallo .. la 1.lblelle det JuU. et relvent de la p6c1agogic
SUR ISAIE, 1,1112 165
sacrifices, ce n'est. pas qu'il y prenne plaisir, mais c'est qu'il
connalt, leur faibl esse. Ievs en gyple, ils avaient appri s
li sacrifi er aux idoles et voulaient tirer profit de cette
Mucation!. Dans sa volont de les loigner de cette erreur,
Dieu supporLait donc les sacririces et les instrumenl..s de
musique' pour servi r de soutien leur faiblesse et pour
attirer li. lui leurs mes encore jeunes. l ei, toutefois, aprs
un grand nombre d'annes, il interdit J'ensemble du culte
prescrit par la Loi'.
Je .ui., dilril, 1 lu holocau8fu de bilierl, la
graine du brebi., le .ang du boucs, j e n'eli oew: pa8,
12. I tlou. venez tlou. prsenler devant moi. Par ces
mots le prophte - ou plutt Dieu qui a parl par sa
bouche - a rejet les sacriri ces pour la faute et pour le
pch, les sacririces cl 'investiture et les ofTrandes cn holo-
divine: Diou vout rulra pUIiO. p.ogrnlllvcmenllQn peuple d'un cullo
A un eulle .pi riLuel . cr. Thtrop. VII, 16-17 (J::gyple) , 27 et 34
(conce'llon A II1/albles" du JllIll ) ; voi r ollssl QuaelJ. ,'n Leu., 80,297
C - 3011 C (Interr. 1 : Pour quelle raison Dieu a-t-Il prc&eriL ICI sae.i-
Oees t 1) : ThOodorCL y l'flppcllc qu'il a tra'l.6la qucstlon des loe.lllcel
julta dona IQ, terll.l contre ICI Orecs - I.e. III ThUapculiquc _ ,
conLro lOI cont.rfl ICI mage., dans see commentaire. de.
propMLc. cl de. lib S. \'I1ul (Id., 297 C -300 A); l'orgumcm-
taLil/n cilldentlqull: lu .... crillee .ont une conCC ... ion taite par Di eu
lUX Juil. qui ont conLrael1l l'idolGlrie tn J::gyple; le
.ur lOI Idoln tgypUcnne., dovcmuci dan. la Loi monlquo objet du
et la dllLlllcUon ent.rfl animaux pUni eL impUni (Id. , 300 BC)
HL du l'eele proche de eelul qu'onre Thlrop. VII, 16-20; vol.
cncoref}uouJ. in Deul., Inlen. X, SO, 420 A. CHRYSOSTOMB (56, 19, 1.
16 1.) toullgne tgalemenl Ja vlleur ptdagogique des aacrinces, tout
comme CYRILLB (70, 36 AB) pour qui Ils ne IIOnl qu'une 6tape lur
Il reule qui G la vt riU tlll4 W7I'O\I _1 _'fOi -ro Wi'll
clt; d>.ij6c14V).
2. Sacrifice. etlntlrumenl.l de mUlique IOnl dt j tvoquts eonJoln-
!.tmenL ln Thil'(lp. VU, 16 et 22-
3. Dant Thtrop. VII, 34, Thodorel eile en out.rfl J. 6,20 et
AmN li, 6 (dalll l' ln AmN, 81 , 1692 BC, il cile l a. l, Il ) pour aUe.ler
la rtprebliUon de. "cr lfiCCI par Dieu.
166 , .. SECTION, Z13-2'l3
a-dotp r.pOaelfq.CTO xl Dt VtVpol x.< 'fO ijTtIXTO
'ta 31 tt4L )f.(l;t'Cl(/.I'.Ltro. Et'TOC O'lXqli<r.epov StEx-wGt T TW"
215 ... . Tis y.p Ta.Ta. TWV xnP'w
A .'- ., . , , . _, ,
u IJ.WY; ufJ4jj; 1'OV'TWV ou)(. IXIJ'rot; "1'01)'1"(1)11
lSE6fL1jv. n a.nlv"';" n}.,.;v }l-ou 13 0u ... poaG"O'alh:. K-w;-
),crlXvttt; rap 1'0'1 Bdov '1110'1 v6I-tCf -roikov mlv.
cbd1pl)VV 13"1"0\1.
'Eclv 'll"POu+_P'lTC g't6<LA.v, )1a.TQ.WV 8uj1io.)1a.
)1oi .<M'III. (Eta1) xa.l 'l'lYr (6ucnwv). Kcd ibocyxa:E<.> .n-w'l
fl-vfJfL'!)v Sd rljv TWY 'Iou3lw'I v[StL'I,
\1) )$yo!.t'l . T68& tth o npoO'opiptlV
C: 216-211 al' - t3c6""., 1 217-tH' - _tOV 1
221-224 d31j -
N: 216-217 3,' _ Uc61'-'I" 1 211-219 xtrn.Uovn:<; - 1
221-224 It3l) -
'2:13 },oM<; KC: +_6 N 1 214. dMI Ke ;
N D 216 3.' K : Toi'ro oiS\> 'fll.n WV Ih" 3,' N
1. Tbod.oreL voque ici ICI pri ncipaux: lacrificel pr6vul par la
Loi el au livre du Lt"W'lu,. Le ol8crHlce pour la raule',
communment Dppel oaacrifice de r6paraUcn. (ncpl. ,.. .... l'4'''M!o;),
eat ofTcr t ehaque foil qu' lI y a, mme par Inadverl.aneo _ c'est bien
10!lelUl de n),lll' I,f\c"" (ef. Quau/ . III Lev., 80, 301 CD) - att.einl.e aux
tlroill de Dieu ou du prochain (Lw. :., 1<1.26 ; 6, 10 ; 7, 1.5). Il
l'accompagne de la r1!paraUon de la faute eommlu et 16 disUngue par
16, 6 Itpoque du S&CCnd Temple, du sacrifice pour le pch. (mjll
Q;!'4PTku;) qui lui el l, par D!JICUnI, trs apparenl6 (Uu.
4, 1 5. ; 5, 113; 6, 10.18). Le. sacrifice d'lnvfl6t1ture. Ti)c; u\cu!!
w<; 6ucJt), appel eneore 'Iacrlfice d'lnlllII lIaUon ou de cons6cta
tlon., concerne l'InvelUture des prelrel (Uu. 8,22-35) ; son rituel N
pr5enle dane ]e Ltultlquc SOUI la forme d'un mit, celui de Ilnves
titure d'Aaron et de lei ftls (et. Ez. 29, 19-37) ; voir OSTV, nole I Ur
Hz. 29,24. Quant 6 l'bolocausle, e61.a1t lU mollll a l 'origlne UI1
eaerHlee d'aeUon de grAcel ; dall5 U". l , II apparalt p]uWl comme
un rite de. xplatlon. Th6odoret emprunte ll'a]ement au Ltu/Uqu. lei
Indlcalioll5 sommaire. qu'i1 donne Ici lur le rituel de! saerillcet de
r6paralion (Lw. 6, 172& el IUrtoUt 7, 16) et lut celui des holocaulte.
(L w. 1) ; il e!tbeaucoup plus dalllics Quaul. III Lev. (80, 3.01 . ),
,
SUR ISAI E, 1,12-13 167
caust.e. Dans le premier cas, on prsentai t le sang, la graisse,
les reins et le lobe du foie; dans le second, on brlait
entiremenllcs olTrandes
1
Puis il monlre plua clai rement
la vanit de leurs sacrifices: Qui, en effd, a relami eela
dt vos main,? C'est cause de voua que je les tolrais, mais,
personnellement, je n'en avais pas besoins. 13. Vou. ne
C()nlinueru pal fouler mon parvis. Du reste, les Romains,
aprs la destruction du Temple divin, leur en onl, par une
loi, rendu impossible l'accs'.
Que voua prenliu la fleur de farine, c'u l tn vainj le
parfum, je l'ai en horreur. Ce 80nt encore des varits de
sacrifices. L'impudence des Juilsl'a mis dans l'obligation
de les mentionner, pour qu'ils ne puissent pas dire: Il ne
veut pas que nous lui prsentions ceci, mais il agre cela.
daIa la mesure mime o il pal"llpbrate de flilQon plus continuo le lexle
biblique. Sur ]u IQcrllleel, cf. TOB (I nlrod. au ol
H. LBltT' II!:, art . Sacrifice" Dicllonnolre de la Blblt 3:', Pl\rI, 1910,
e. 1318--1326 : ,Sacrit]ces mosalquo. "
2. Dieu e.t par nalure I8n. belOiIa ' (Oll. ; Il ne fall
donc que lupporler ellolrer daIa un but p6dag<lglquo
lu a.:r.crj(]ce. Julr.. cr. Thtrap. VII , 21 (0\0 ... ijvfaxno),
:w (w cWwV XfCku;), 35 (o 3colUYO' li 9c6c) et
III Lev., 80, 300 A (<<wvBri)o; 6 &61; ).
3. L'wcproNlolI do Thodorol ('lIpr ln dctlrucUon du Templo , )
lais5el1l.lt croire que celle mesuro a prite par ICI Flavlelll au
lendemain de 70. Or, a prb la prlle de Jtruulem par Tl lul, l'aecl
dei Juil ... la ville el aux ruinel du Temp]e n'a pal l inlerdil i
Vespalien autorl. e mme les Juil. 6 accompllr le.e
par la Loi (cr. F . M. ABEL, Hi,'oire la t. 2, Pari. 1952,
p. <118). L'expreNion de TModorel ut-elle aeulemenl vague ou une
conru.ion .optro- .... elle dane son fll prit avec lu mfl6utel priaM par
Hadrien, dont le duret lnterdltait .. lout Juil, SOUI peine de mort,
]'aeet. .. eL prohibail marne le damicile en Jude' Ct.
EUltus, H.B. IV, 6,3; J UST'N, Apolo,. l , <1.7; Dia/o,. XVI , XCII;
TUTULUBN, Ad". Jud., 13; Apolo,., 21 i vair auaal J. JUITBR, Lu
Jl1.lf'dan.I'Emplre Romain, Parla 191<11, 1. l, p. 4.<11 et t. 2, p, 171.175 ;
M. SUION, Vera. l,roll, Parla 1964, p. M.
". Sur cel IQcrlRcel d'oblaUon, d. Lw. 2, 1 . ; voir auol TMrop.
VII , 28.
168 1'- SECTION, 22,4-'2$0
31 OG-rc.>c; I TO; f!tT TIlTIl [3ta] w
225 ipl']O't'l . (( Ox f101 7I'p6/?o1lTll -riic;
aou, 0031 i:'I TilL.; 6UO'Ilt. O'ou 36(a:a&.c; !U, oOx 130UM:u0't;
f101 ,I 361pot., oOO fyxonO'I O't !n0(-'10'a: &
x'Tl]O'w apyup(ou Eluf1!or./I-, (0031 T&.'1 Oual.WV
aou iru:6of1y/0'1X, tJ..' v TIXi:C; avof1!or.tc; O'ou XIll v Ta:i:c
230 &'3LX!or.u; O'ou O'oU.)I Kott BL TO 6t<Tl'ttO'tOU
.6.llu{8 (( O B0/l-[ j) "fIy/O'LV (( lx 't"o O(XOU (Jou f16axouc;
oMi !lx 1"[;'W ltOLf1V1WV (Jou . f1 y&.p l:a-rL n&.'i'r1X
-ra Ihjp!or. w &.ypo, xT1)VI) v wi:C; iSptO'L XIlL "EyvwXIl
(7t&.V'rIl 1"a 't"O OOpll'lO, xa.t &.ypo
'23;' fir.' f10 O"TL'I. 'E:v ltf:L'I&.(O'W) , 00 f1l! (t(7I'W .
yp) crnv 1) otxoujUVl) xa.l 1"0
xpl:a: TllpWV (Il!/I- 't"pywv Kl.
8L3&.axw'I, (1 eO'Ov Tt;> 6tijl)I "fIl)al.
(( 6uO'(IXV )), (xa.t] (II euO'! Ill)'1l:O"EWC; 801;.&.O'tL
'2 .. 0 lU. )) Kilt IlTbc; 0 .6.u!8 cp'I)O'L 7t"pOC; 1XT6'1 .
( (0uO'!or.v xa:! 7t"poO'''fIopv o)x o).OXIlU'fwfl4Ta.
Xllt 7t"tp! I/I-P't"!(1Xt; ox) )J
( T 0.$ j.lowv) Ka.1 T, xa.l.1)j.lopa.v l"Eya). ( Il'''
O':'K) 6.voiXOlla.I, (V1]C1TIlo.v Ka., 6.pyla.v) 14xa.l TQ.$ lop-r,s
245 ,:,,,,1'1 ,"O'l 1) +uX' ... . ' I8o xa.! 'f no).uOpu).-IjTOII 198 a!
lOPTr;' T"i)v w n:&.axa:, T"i)'1 't"W'l
T"i)v TWV O'X1}'1W'I xa.! 1t'p6c; TOUTOU; (T"i)'1 't"wv) (Ja().7t"[Y)YW'l,
T"i)'1 TO v..x0'f10. ' H!Jlp1XV y:p j.Ltyd),y/V Ta,.
Vl']O"n:Eav T"i)v T(OU l).a:(Jf1O) ll1dplXV. Kl
'250 xa.(0).LXWC; 1t'iiO'lXv !oM'I XCltl 7I'ii'l IKf1LOtpU:WI.l
C: 245-251 1800 - 'f>'lJQ'{v
N : 245-251 1800 - 'l'l)"(v
249 1>."j.I.OU KeR: &yu:wjA.OU N
'225 J 43,23-24 1.3 J P, . "9,9 13.1".23 241 P,. 39,7
l. Tlrirap. VII , 31 ; au lieu d& oOx tiUll :n:p6&; .... , 1& wle de la
Thbap. porl e Ol\ \VJL
SUR I SAIE, 1,13-14
169
De mme, dans un passage suivant, il dit par la bouche du
prophte: Tu ne m'as pu oflert les brebis de ton holo-
causte
l
, tu ne m'as pas honor par tes sacrifices. Tu ne
m'as pas servi avec des orrrandes. Je ne t'ai pas fatigu
par un tribut. d'encens. Tu ne m'as pas achet prix
d'argent du parfum et je n'ai pas dsir la graisse de tes
sacrifices; mais dans Les iniquits et. tes injustices, je me
tenu devant toi . Por la bouche de David l 'inspir,
JI dIt encore
l
: t Je n'accepterai pas de taureaux de ta
maison, ni de jeunes chevreaux de tes bergeries : car
m'appartiennent. tous les animaux des champs, les trou-
peaux des montagnes et les bufs. Je connais tous les
oiseaux du ciel, et la beaut des champs est 11 ma dispo-
sition. Si j'ai faim, je n'i rai pas I.e le dire: car le monde
avec son conLenu. Vais-je manger de la
vIande de taureau ou boire du sang de bouc? Puis il
les sacrifices qui lui plaisent: cOffre 11 Dieu, ditril,
un sacnfice de louange t, ct C'est un sacrifice de louange
qui me glorifiera. t Pour sa part le bienheureux David lui
dit 11 son tours: c Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation'
,
les holocaustes et les sacrifices pour le pch, tu ne les as
pas rclams. t
VOl noul1ellu lunes, vos sabball el voire Grand Jour, je
ne peux l'as les lupporler; 14. voire jetine, voire repo. el
11(1, files, rlWn llIe les a ell horrel/r. Voici galement lcs
fles t rs fameuses qu'il a rejcLca : la fte de la PAque,
celle du Sabbat, celle des Tabernacles, sans compter la
fte des Trompettes, la fte de l'Expiation. En effet, il
donne le nom de Grand J our t aux grandes ttes et celui
de jeClOe. au jour de l'Expiation. Et d'une manire
gnrale, il dclare avoir en horreur toute fte et tout
2. Tlrirap. VII, 22; on nolera Ici &neore une lgre variante: au
d& -ni: !h]pl wii oiypo, II. T/JQp. dolUl& 'rd. fh)pl 'ro
C est la preuv& que ThOOdof$t elle 1& plu, lJOuvent d&
3. Tlrirap. VII,
170
l ' SECTION, 251-'U9
"'1]0'("'. Kctl 'fl)V ";[orb,,, 3tMcn, . 1"'1 ct,. 1I''lCl'-
l'oVliv, OK'-n ... iLs Ql"lpria. .. K6pov <p'J)atv !1(6iv)
xcd fLi 3d -rilv 'TW'I
liloVXP'"lIA.&:rwv
255 UOnw To.1S XCpciS .wv (1eT"VIlT' 'll' pS floc, .1I'0CM'p+'"
'l'O,. o;ea.>.fI-Ou jJoOu &..f l'Wv' Kat " 'II').'l8uVTJn S,n,Q'W,
ol",; IW(I.J(Oa0I'CIoI At yp Xlip ... .u;w Gt l'CLTOS 'II')..";PCIS.
TikIl nr. )lI -rljv TOi) V6f10U CJI" x.c '('(I
yo:o rljy x-rcU.uow, ltsr:V;t "1"0 ct So<;: -rij afl.p'do; 81' &
260 1taTIJactv T.t; 'lt"1l'l't'OSIX7t xo:t X'tl'Jyopd otoTClv
O" 6tpm:ktv oM fJ-01Xcta.v )((1;1 1tCov&(1v 4
f1tctl!povlv n&.O'1)IO rap )lI 'It"PCl'o'OfLkt xw
'lt"tJlttplX XI1W, TOi) xup(ou !l4VUx. AVrWv y&.p l aTlV <p(vIj
cc Tb atiUX roi) XIll bd Ti mv Y)fl.Wv. To't"o
26& Tb '!(A4 -rijo; m(ot;) mp'latY cX'lp!o:.t;, -roTo
Tb g;tfW. ILETo(xoulO 1'ljo; otxou!Jhnjo; 7tfnlVEV.
A>J.... 6[J.wo; 'fIv.&.-Alpc.mOo; tlv U7tolh:lxwCRV (,roL.; O'Cil'T'I)pt
86v ' 1& 1I;Q.8o.pot yma8f. '1vlX 1L1J
or. "t"bv "t"t XIX"t"t v6/Lov 7t'O:YOptUELV 7t'pooU
C : 252--254 x6pov - m:p50),frI n 260-266 xt - oi1\"if11YCV
N : 252--254 x6p0v - m:p5o).1)v 1 258-266 'Mimt - 41I"1:f11YCV 1
267-268 61'WC - M6-o 1 268-276 (vot -
252 xilpov KNE : +y.zp c n 21>8 :mivM K : miV'l'l< yoiiv N 1
259-260 UI&rq - T'f1"'P!at K : x",1 "nIWPkl-ro
dao.; T'ijo; oU XPlV TO:;m.; "crc6...oG\ N 1 259 6
Mo.: &'1
_1 ffllWrot N Q 269 K: +81oi TOU c!m:iy
),oVaotcr6r _00tp01 yhcoln N
264 Malth. 27,25
1. Id., VII, 28-29.
2. Alora que dans II. Thtropcu./iqu.. 10 l'fI ful de. saerifiC6f et des
pl'llUquei pr6vuer; par la Loi elt uniquement prtsenU comme l'I.boll
UllemenL do 10. pMagogie divine, comme le palSage d'un culle maliriel
/io UII eull e Iplrituel (Thtrop. VII, 25), le commenUllre d'lute rail
1
SUR ISAI E, J, \4 J6 171
aabbal
1
Il en indique la raison: Vou, llu devenus pour
moi un objet j e ne supporterai plu, (10'
J'ai, ditril , conu du dgol volre gard el je me dtour--
nerai entiremenl de vous cause de la grandeur dmesure
de vos fauLes'.
15. Lorsque tlOUS (lOS maim vers moi, je dtlou,...
nerai mes yeu:t de vou,; mime li oou' multipliez lu priAru,
je ne vou, b;oulerai pa,: car 00. main. sont pleine, de ,ang.
Aprs cel expos dtaill qui concerne notamment l 'abro-
gation de la Loi et la destruction du Temple, il a enseign
la nature du pch qui leur a valu de subir toutes sortes
de chtiments. II ne les accuse ni de rendre un culte aux
idoles, ni de commeltre l'adultre, ni de cder la cupidit,
mais de se souiller d'un meurtre: plus difficile supporter
que toute impit et que toute iniquit lut leur acte de
foli e contre le Seigneur. Elle leur appartient en effet la
parole : ,Son sang sur nous et sur nOI enfanu . Ce lang
les a privl de l'heureux sort d'autrefois, ce sang a l ait
d'eux les mtques du monde'.
.... c:onvenlon
du cur
et le pardon de Dieu
Nanmoins dans sa bont, il leur
fait entrevoir le chemin du salut :
10. La(lezvous, devenez purs. Pour
qu'ils n'aillent pas penser qu'il pres-
erit les ablutions prvucs par la Loi, il a t oblig d'ojou-
'pparalt.re plut netlement cette I.brogation de la Loi eomme une
lIIocUon, dont hl rai30n dernil'fl e.t la mile il. mort du Christ par
Le, Julfl (ct. Inlra, 1, 258-266). L' idte de divine est donc
proesaivement abandonnk au profit de Ja poltmlquCl loUjulve.
3. Toute Je poJtmique anU-julve .'organillO en dUnlUve lUtoUr
de l'accusation de dtlclde : celle dernire explique notamment le
IJ'tnIfert des Promeue. dont le thme ell loeuJement 6Iq\I1se6 Ici
cVxl1)pkl) ; elle ju.tlne en oul.re la diu pora dont Ja
formule j.Ln'Olxou T'ijo; traduit vlgoul'flulemeol
en TlItrop. XI, 71, on reneonue d6j il. celte formulo en dpendance
do J'accusaUon de dlcide (Id. 70).
172 1" SECTION, 27().289
270 6rmv .vyxlltw .. ' A+(Ucn 1I"0v)'lpLa.s ","" &.11"0 TWV
+uXwv I'IIV &."lliva.vn TWv +&a.Al'llv .,.ou, Kl "TO" xexpufL-
fdv0U" fL(;')V .!:1tEa"Tj.uu ).0")"10I.1.0", o3iv fU >.b..1'j6e: "TWV
r.:OVl'Jpwv \l-Wv "T"i;J OU"T"P<;> 't"OtVUV -rii ..
1tITIcvtat .. -Mo;; na.uacw91( lr.vo TW"
275 .... 0""'lPLII .. ..wv. IIpo,. yap 't"i;J "Ta npmpcr; noppi:!Jil Sei:
tpuyei:.,. "Tw.,. 6j.1.0(Col.,. -rlj.,. epycr:a!o:v. 17 Mci.&TI( ICC1OV TOLC'V.
Qx dpx yap 1'I"pO. nC(Colalv of) "T"O iUtXO, d.W
Sei: 1'I"p0a6V1 -rljv xT1jcn.,. 't"wv yCl6w.,. . ' ElCt"nlaa.TC ICpknV,
puaa.a&c ci.SIICOU ...... OV. KpLva.n "pofIa.vt? Ka.t Su<a.IWoa.TI xTtpa.v.
280 18 Ka.t ScGTc nt SIC).CYX&W!l"V, Uyu KUpaoS.
civ Si; (fLYJ) Sdacr:t.eV "T"O blyxou .xxouaClYn<;. "TWV
d.y6Colv xom!txv . Kg.l 'GV WOW 0.1 a.l'o.p1"LclI
u....wv +OIVIKOV, WS XIOVo. XeUKo.vGi , Hw St wow ws
KOKKWOV. Wael (Ipaov) eUKo.vw. Eta&.yCol'" 'P'lotv d ..
285 o S(xor.t; 't"wv "n:"T"OfJ.'lf1boColV, &..
-rlJv fUTClfLiMa.a:v pWV "T"O .. xor.l "TW
"T"O xvClY(OU {k7t"TtaI.l.TO" (OU"T"piil) "TOU IItl.l.1"O
"T'"jV Xpor.v xor.l oux Uaw fL. .. 'MuOV T1j \l-!.!Xt!flov1cr:t;
8t(1'jvexij). .. yap fLYJ btta-rljl-'1'j TWV yp
C : 271-274 111\ - ofuX 1 277-278 ou", - 1 28"-289
d".iy(Jjv -
N : 277-278 ol'uc - dydciIv 1 2111- 29\ W - oilttpy.to!,, (282-
wd - \lK/l'oOW)
'l71 !LOU K : Ur"''1 N 1 273 RN : lm-
Tl'J3cus&-n.)'f C 1 274 k'-' K : +_1 N 1 215 jl.W .. K : > N 1
281 KE : *' N 1 284 'Pl')Glv K : c-;I CN 1 287
KNE : C l '288 9i;xw RE : c-;I CN
1. TModoret, eomme Cyrille (70,40 CD), voit donc dans la
uno .nnonee du bapt.&me, elal!'tmont dt:tlgn6 lei pu
bain do la rig6n6raUon. ; et. in{l'O, 1,287, bain
du lrt "Int bapt.&me. el 1,341-34200. TModoret renvoie pncl.&-
ment. ee verset 16. La m'mo Interprtation apparatl dJt, pmque
SUR ISAI E, 1,16-18 173
ter : Olu la de (lOS dmes de devant mu yeuz.
Je connais mme vos penses secrtes, rien ne m'chappe
de vos desseins pervers : purifiez donc vos mes par le
bain de la rgenraLion
1
, Cuse: d'accomplir du actu de
perversit. Il ne suffit pas de rejeter les actions antrieures,
il (aut encore viter d'accomplir des actions identiques.
17. Apprenez li faire le bien. Car il n'est. pas suffisant pour
at.teindre la pertection de s'abstenir du mal , mais il faut.
de surcrolt. faire l'acquisition des bonnes actions: Recher-
chu le droil, .ecouru l'opprim, soyez juslu pour l'orphelin
et dfende: la ueuue. 18. El alors venet et d8culoTll, dt le
Seigneur.
Touterois, pour qu'ils ne soient. pas effrays des reproches
qu' ils viennent d'entendre, il promet de dispenser ses
bienrait.s : si vos pcht. sont comme la pourpre, je
les rendrai blana comme la neigej ,'il, ,oni comme l'tcarlale,
je les rendrai blana comme la laine. Lorsque je vous assi-
gnerai devant le Lribuna l, diL-il, je n'exigerai pas de peines
pour vos audaces, mais la vue de voLre repentir j'imiterai
les teinturiers : par le bain du trs sainL baptme, je
changerai la couleur du sang et je ne permett rai pas que
vous portiez ternellement la marque de la souill ure due
au meurtre. Car ma science sorL du commun : tandis que
les teinLuriers teignent les toiles en rose, en jaune, en
pour mol, "'MU TlIll"ap. VI I, 'l!l-lO; nOul comprenons do co t oit
"'C" mol la romarquo de P. CAN1VBT (op. cil. , p. 303-304, noLe 4)
qui reprend. en tail la d6velopp6e dalla aa thuil
(lI i,'oi", d' une enlrept"ifC . , p. 59) aDn do prouver quo TModoret
wmmon\.eralt los loxtu aelon le. elrcoIUlUlDCN. On nll Durait en
tout Cal,. notre Ivl" "Iutoriser de ce Yerset pour en raire la preuve:
noui no voyolUl pa. enlre le texl.e de la Thtrap. ot celui do "In. /t.
de ' ondamenule et noummonl une relgaUon do Il .Ignl-
flea Uon bapU.malo au IOCOnd plan dalUlle eommentaire, ott Th6od0ret
Inslstel"lli t d'abord et l urtout Iur la purification morale . En
revancbe, CUIIYIOITOMB Intl.1.e aeulemcnt Iur la purUleaUon morale
(56, 21,1. 2733).
174
1" SECTION, 290-310
290 Xilt XpOXOtlij )lt xod oupy.
yw -dl ipu6pov XIOVOtWt<;
(EI'foc) xa.l 'fWV .xYIXO(;i'l rlJv 7t6M:uOW tc;
Ta.'f1l lX"lvOal \l lrnqyDJ..cnt\ WCftL'I' U KCLll.v
(e'1TC) lCol etualCQCFTlT 'fa. yo.9 riis ylis
295 ,n 7tttM'i:' 20 'Env s. IU1 eHo.'1T1 1oIT}8
daolCouCJTIT flo0"". }'axa.lpa. ....as: ICa.T8erol. Ked r,&i<fXWV
npo(m) c::, ox otW 'Mm 't"Q; &.llcl:. 'ro -rwv
g)..wv OtOll, bdjyycv' Tb y.p CJTOjlCl. lI.uplou (lM).'!.,.
Ta.Ta). TIlUT"fI Tf1 <p L).,ctvePW7t(if xad 1'ij) O'TlXupiii 1tpoCTl)-
300 ou(J.Cvo o&1rn6"n']r; . TI&:rtp Il (yp l'V7J (1 lift ..
otlYro'Kl . o raI' 0(&;(1"1 d 7tOLOOW. 1) Mna !V'tOI TGV
cnGtupv xa.l -div O&.WoII.'fOV x< -rl)v .xVm"IlOW xal (1")" do;
opcr.vo/O) )(!Xl -r7]V wv Ot(OIJ mtuj.l.Il'fOo; i1'tu:pot'n)O'w
xa;t -d . 'f{i)y &:7toI1"l'6wv OCt.ofL1'Gt 'l'O .. tdv ('/UTn)-
305 cneUX6TIl 1"je; crW'tl']pktc; . lx TO\rrWV dCHV ot
)1;1 ot "!tC'I'TXt.q o( "twv "lt"p&t-wv ri"lt"oa"T6().wv
1) !GrfIvtU<WI , lx ("tou-r(l) v t "lt"o).).c:r;l lJ-upl43tc;
lie; 6ti:oe; "t<i> (6t ama!<:l) IIo).<:ll,
lx "tOOTWV 11'T (Oe; (J4)x&.pt.Oe; IIl1u).oe; . fhJpoe; r.xp
310 u..,p!ou 'TOU xupOIJ -rljv "lt"oltL"'lv), .D.M: -r'i)e; 6dl1e;
N ; 292-314 ...... v _ (293-294 xoc\ - opiyt:aOc ; 29r.-
296 Uv _ xocl 297-299 ma - _ &n:o)
292 KE : ou.. x6.vnMkr. N 1 K : +b&t-
\10110 N 1 297 -ro:&nx 1 "l"a (>i)fl4"M K : N N 1 299 ..-ri K : 'TOl N 1 xa.l
K ; .w. N 1 301 a.-roi, tx. rec. ; + -rilv d.I-'"P'I"ktv -nW-n]v N a 306
Xid 0\ E : ) KN D 308 N : N E
300 Le 23,34 SQS-309 cl. Act. 2,41; 4, 4 ; 21,20
1. Sur le 'ymboillme du blanc daM le flt.e bapUamal,
et. J. DANiLOU, L'crI/rte doru/' h/rlolrc du 'II/l'l, Paril1967, p.
2. C"RvaosTOMa IUIUlle de la m!me maDlre eelle promell&fl dei
biens de la t.erre 22, 1. 27-31 ).
3. DalUl n lhH (op. , il., p. 60), P. CAI'CIVaT oppoae dlllU ee e ..
cnCON! l'InlerprtaUolI de Thll"ap. V, 5 ecUe de l' Ill 1 Cerl.el,
SUR ISAIE, 1,1820 175
violet ou en pourpre, moi, je rends ce qui est. rouge blanc
comme neige'.
Puis il promet mtme de leur donner la jouissance des
biens de ce monde )11. pense qu'ils sont bouche be
devant. eux2 : 19. Si vous voulez m'ob,.a, vou, mangerez
les bien, de la lerre. Il menace, en revanche, les dsobis-
sant.s : 20. Mais 8i vou, ne voulu pas m'obUr, c'est l'pie
qui vou, mangera. EL le prophLe, pour indiquer que ces
parales ne sont pas les siennes, mais celles du Dieu de
l'univers, a ajout: C'tli la lMuche du. Seigneur qui a parl
ainsi. Bien que clou sur la croix, c'esL de ceLle bont
qu'a us le MaLre : , Pre, dit.-il, pardonne-Ieur : car ils
ne savenL pas ce qu'ils tont.. 1 Du reste, aprs la croix, la
mort, la rsurrection, l'ascension dans les cieux, la venue
du Saint Esprit el.. les miracles extraordinaires qu'onL
oprs les aptres, il a j ug dignes du saluL ceux qui ont.
cru : parmi eux, figurenL les Lrois mille et. les cinq mille
hommes que le couple des premiers aptres a pris au
flleL'; parmi eux, figurent. les nombreuses myriades
d'hommes que le divin Jacques a signales Paul l' inspir ;
parmi eux, figure en personne le bienheureux Paul : . la
manire d'une ble sauvage, il dispersaiL le troupeau du
Seigneur; mais il lut. jug digne de l' appel divin eL il a
Tb!oorel nllUl,1.e pu dans IOn commentaire, comme Il le tai t dalla
IOn Irai'"', IUf libre arbitre de l' homme qui peul louloun refuser
le. conseil. eL l n divins j ma!,1 ' Ide nt.-elle d/ftrenl.e ,
Tout ce p .... age est, en r b llUl, une invitation. un changement de
vIe, mail l' homme colUe1"ve bien la poulbillUl dG .'y retuser comme
le monln versetluivant (l'. 1,20). Il ut, du relte, .lgnlll.uUt que
IGlclIma du texte d' l nlGlOulign par le commentaire de Tb6od0ret
- /nvitaUon, pul, menace - loll pr6cilment eelul dG " argumen-
tation dveloppe dalll la Thtrapculiqul (Id. V,6 : ol\OClCYX'Xtw.o _l
w.lr; olmw.:iI;). n'llUlsle donc: pu l ur un point qu'II a
dlvtlntage ml. en vidence dalU la maillOn Inlerpri-
taUon relle fondamentalement IdenUquG.
4. L' Image ,' apparente celle de L, 5, 10 (1;c.ry-pWv).
176 1'" SECTION, 311m
l.1)cnW' m7rovOe; !-ttO' (<<n-tp l8pOt !UO'
198 hl TOTOUO:; 1A-r... 01'5\1 {) tCrrdrt"1)1O X"t" -rl)"
r8Lx'l 1t6axtaw T'ii.:; O"c.l'M1PLx "I"Oo:; B
jJJXZ(oclpq.) (xa/t'l; -rlj ... 1tpo'P.(,tUxV 1tpUWlUV.
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328 oMi' - 36-r\.1"nII
N ; 316-324 - 1 326-336 oMt' -
313 K ; ) N n 318 xoxt, _ C : ) KNE D 318-
319 xoxl epl]YCi l 'fir.o - fU"nII60),'i)v KC : N N D 320 f'I K : ) N 1
326 oMi'" KN ! om C U _..-Ij4>v KC : +,,0.., N lTOU:'"nII1 KN :
+TT)v C 1 327 ID' KN : aw C
1. Celte6num6raUon, d'oilill rhHorique n'e.tpu absente (IlI1llphore
do l:x ol L encore un dveloppement pre. quo louL t ait
qui rapparQlt ailleurs dan, 10 commentaire en deI termos volaln.
(10,4852; 17,146-149). LQ rormo de l'numration tend.
donner une grande importance numMique DU groupe des Juil.
c.royanu, .1or. que d'llULreI p ...... p. de l' ln 1 . laiuent entendr.
que lleul un peUL nombre de Juill a eu la foi. Ct. IUr ce point Int.rod.,
eh. IV, p. St, note 1.
2. Thodorel, pour le. betolna de III d6mona\.rBUon, OppOIC de
faon volontairement Ichmatique l 'impilt dei Juifs dicides i III

SUR ISAI E, 1,20-22
177
endur avec joie ce qu'il accomplissait du reste avec joiel.
Ceux-l donc, le Maitre les a jugs dignes du salut selon sa
propre promesse, mais Lous les autres il les a livra l'pe
selon la prophtie.
21. Commenl u l-elle devenue une
LamentatloII.I prosli!u, la ciU (idMe de Sion, pleine
sur d d ., ? E II 1 . .
et l ur au habitants e ra! ure n e e se reposa a Jusllce,
el mainlenanl des assassins. Puisqu'il
les a vus rpliquer et dsobir, ne pas consentir se purifier
et se procurer le salut, il se lamente et dplore leur chan-
gement en pire. Car elle tait fidle, au temps o les rois
David, Josaphat, E:zchias et Josias J'administraient. avec
pit.
l
; mais elle est devenue une prostitue et, au lieu
d'hommes justes, elle eut des assassins pour habitants,
quand, loin d'accueillir l'poux lors de sa venue, elle "a
au contraire sauvagement t u et. , 'est rougie de son sang.
22. VoIre argtlll esl de mauuai.t aloi .. les cabarelier.t
coupenl Ion vin auec de l'eau. Il n'accu .. e ni les cabaret.iers
ni les changeurs d'argent, mais les prtres et les docteurs
qui corrompent la loi divine en y mlant. leurs doctrines
Dans les saints E:vangiles galement.. le
conduite pieuse de leur. sndLreB. Le Ut.te de pi6U de JoaaphllLet
d'tdehlu, louvent ml. en avant par Th6odorel, c'ut d'avolt-
dlourn le peuple Jult de l'IdolUrie pour l'amener progre8slvement
lu culte du leul vrai Dieu (et. Il ,57-82). Sut le carllclre polmlque
de cctto opposition i l'In1.6rleur de l'hi.tol re juive que la paulon du
CbrilLdpareen deux hulolre.llnlith6Uquct, et. Inlrod., eh. I V, p.St ..
On retrouve, du l'CIte, fondamentalemenL la m6me oPpolllion dllDl
il. compllral$On qu'tabUt Th6odoreL enLre le. rois ploux _ David,
J".aphol, - ct 101 rois Implel _ O:tiu, Achu, Mllnn_
(1n Il., ibid.); 10 IOrt du peuplo juif lOU, 10 rgne de COI dornlon
..t eommo une image - un type - de ce que lera aon exilltence
IpIU III lupr6me foile ., la crucillxion du Seirneur.
3. Bon exemple de refus d'une interpr6laUon lit,""rale "na grand
int6r6t lU prollt d'uno inlerpr6t.alion flgure, que retiennent 'gaie-
ment EUlbe (GCS Il , 1013) el CVRI LLE (70, 1>3 A). A l'invene,
CHl\UO' TOJU' prtre l'expllcaUon iitt6rale et rejette vlgoureute-
ment l'Inlcrpr6tOolion anngogJque (1)6, 23, l. 34 1.) .
178 l'- SECTION, 330-355
330 "Iv 'ft -ri)v 'fO 6eo
3t 'f'i)v ILWV ; Il "Oar.cp r9 'fijl IPuO"i;i 1) 'fij)
hipY !i)''/)v 7tPelIL1..,."o 'folhov py&1:nell
lUXl li3xllLov }(Cll Tbv O!YOV Mel'fl XCpelvWe;; ),ulLCl(vnell
T'ii 'fO orvou nOl6nrrI, oG"!"w ot 'fWV 'Iou3a.lwv 8i.3&axol
335 ho .... ) (Ot:i:)ov V/otov 'fO olxeloU( a.lrTij) cru\I'Ta.-
),oylO"ILOe;; lUXl 'far; lLu6w8cI 8eU'TtpwO'tl cruVo1tja.vn:.
23
01 &pxoVTis aou .'II"lIlIoal, KOWWVOt K),C1JTWV, .ya.'lr'WvTcs
8wpa., 8IWKOl'TIS .VTa.'II"o80fl-o., op4>o.vois o Kp'vovns Kat
KptaCI Xl'IpWv o 'll"poaixovns. 'AVelyxt.x lUXt 1j 'fO'fWV
34.0 XIXTlJYopt.x ox apxtr yip '/'I"EaTI d aW'f'ljpt.xv, &lltX
xpctel XI. 'T'j 7tpX'ftxij ptrij. To'fou X.o1plV v 'fOre;;
'fij) x..eaa. npoa6v
xell 'fclllo: 'T'j ipt'rij 'roW;: d3'/).
Mni fVt'0\ XClTlJYOpt.xV buopipc\ '"le;; 'fac;;
345 cl7t&tM 24 \C& TOTO Ta.8. ),iyn KUP\OS li &cnr6Tt)s
li 8uvlr.<TT'11s TO Oat Toi.. lax60uaw
iv ' lapa'!))" o 'll"a6"'ITo.I y.p li lIu ... os ,,"ou iv To.. 6 ..... -
vaVTuns fl-ou, Kplalv lx TWv 'X6pWv l'ou. To XOPIO
0 :E0ftfLIOl lUXl 0 0eo8o'flwv XOP\O 'fWV
350 II 8t AxoMt XOPIO a-rpCl'fI.6lV .
:Euv4Su 81 1) 8t.&.vol4 . x.xl. yip 'fOI a-rpel'flwnxo lUX'fCl-
Myoue;; 8t.vCl!-l\V ctw6or.jUV. '0 31 'fWV Op'l(;)v
CTtpMV cOO:t'l')'6JVICTTOV q" 'f1; Opcl'fOU( 3uv&-
fUt.. Toy 81 whQ'tI XI:ll 3uvcicJ'tl).... 'fO 'IO'potTj OVOp.&.1:CI
3$$ <e;; 31i 'fWY 61W!J4'fWV, 4 1dp 'fO 'IO'p<dj>.
C : 339-341 - <ipHij
N : 339-34. 3 - ct3-l) n 3404.31:>6 ""nO: - 36'>'"1'1.("
348 lM. - l1ou"
336 l<I,r.l - NE : > K 1 S"O cl RN : C 1 344
","Mol K: >N 1 348w K: K: ('>.) N
330 Matlb. 15, 3
1. Sur la venu pratique, cl. Thtro.p. dont le Uvn Xli conne,",
enlier . ce .ujel.

SUR ISAIE, 1,22-2f.
179
Seigneur a lanc contre eux cet.te accusaLion : ,Pourquoi
transgressez-vous le commandement. de Dieu au nom de
voLrc tradition?, L' homme qui mle fi "or ou il l 'argent.
une aut.re matire les falsi fie et lea rend de mauvais aloi'
celui qui coupe d'eau le vin gte la qualit du vi n. Ainsi
les doclcu rs des Jui fs onL corrompu la loi divine par
l'.adjonction de leurs propres raisonnements et par J'addi-
Lion de leurs t.raditions inventes. 23. Tes prinus soni dts
rebelles, des compagnona de voleurs; ils sont avidu de
prhents, ifs courenl au.:r: pots-de-vin; ils ne foni pru droit
1lW: orphtlins el nt prtlMI pas allcnlion la causc du vcuves.
La mise en accusation de ces derniers est galement nces--
n ire : la foi ne suffit pas pour obtenir le salut, il faut aussi
la vertu pratique
l
Voil pourquoi, prcdemment.. aprs
les invits s'approcher du baptme sauveur, il leur
a prescrit. galement les autres formes de la vert u'.
Puis il fait suivre l'accusation de la menace du chAU-
ment : 24. C'csl pourquoi, voici cc que dit le Seigncur
MaUrc Sabaolh, le Puissant d'lsratl: Malhcur cew:
qui dtliennenl le pouvoir en l srail, car ma coUre n'aura
pra dc repos conlre mes adversaires; je ferai justice de mes
ennemis. Symmaque et ThodoUon ont traduit le titre
1 Seigneur Sabaoth, par Seigneur des Puissances., et
Aquila par. Seigneur des armes . Mais il y a concordance
de &ens ; de fait, nous avons l'habitude de nommer pus.-
u.nee, les corps de troupe militaire'. Or, le roi des cieux
possde en guise d'arme invincible les Puissances invi-
sibles. C'est la mme personne qu'il nomme encore
Puisaant d'Isral . , parce qu'au moyen des prodiges
6tonnant.s qu'il a raliss en laveur d'!srat:l, il a montr
2. J'(lr, 1,16.
3. Le plu. possible, TbwdoreL .'elJorce de marquer la concord.nce
dee ditrrenlu VertlODl, d.o. un but IJD.DI doute volaln
d, cdul qu' pourtulllonqu'lI .'appllque, au moyen dea eILaUoDl,
l mont.l"er la coh"'ion eL J'ull.l16 de I.oul.e la Bible.
360
370
180
l'- SECTION,
1t'e-nobpu, -rl)v ohala.", 8v<XlJ.w. 'YmvlX\l"rtouo;
a.'rOo; wo; vnu(vonlJU; cat, X6pol; 8 WO; 8uO'!W'uo;
6_.
S5 Ka,t Tilv J'OU ,-,..\ Kal mlpWO'w O'e Ils
Ka8a.pv TQS 8i: lnru80VTQS l .... ro<alll KQt cl>(c)C! 1I'Q.VTCIoS
, ,
':'Vl'0US :lI"o ao 1C<;l' wo,YTa.s 0 .... P11 .. 6.vou5 To:.rcwWOIol
26 "a,t f'll"t.anl( Q'W TOS) ICPITcis O'ou c:,s TO 'll'ponpov "e7J,
TOO" O'ul'pouous Q"ou TO 6.'11"' lapxTis. n ltV -rijo; xptCTtCI}
!J.VYJfLo[vEuae] XIX! ma;(t1'o 't"O .. H;(our; nupwattv
lli' ox t j; d:p((tfOUo; XIX! 8ox(ftouo;
(Tot)l1't"t) rap 't'o 00 Si) lvar.
XCI! 0 ' IwoXvvrjo; Q !b-1t"t"tG-rljo; )Jywv . Il 'Eyt
l fMr.nalX GSoc:T1. do; . 8 o1t(aw ILOU
pxo!Uvoo; taxupoupoo; p.o a'n v, (00 oGx) d!J.t 1xl1'100; Tbv
t[Jv-rl1 Tf1V j.,alXt 1X\n-O u.,w.o; {3o:m-1CTtI h
1tVtuf1,'n ciyltp iud (7tUp(). Il Kilt 'ro mtwtylou
xw. -rl) ... ljfdp'" T'rj.; 1VTl)xocnij.; &yhor.o
h ('t"oi:.;) 'It"oa-ro).oK (( mJpo,; n,
TouTou Xpw lita -roll mJpO'; TOi:.; U7I"1a-
X>Jti:Tl -rl) ... x&.Oapal>J, 'roi:.; li lil' ...
Tm(>JwO"I'J &m:Wt. ""....... (T ]o/; xlid,fJ'lou,; -rO
XTtPU'Y!J4, o.; -roi:.; ltpoi:.; oim:t.x&.l:tt '1I"pocpft-r!.,
Ka.l (!-LETB Ta.Ta. '11"0.'" 81M:a.,oO"w" .. , .... 'I\Tp61roA, ..
1T1(VT"Tj) 27IWw. O fdyt6o.; 1l't] Xill ...
c!
N ! 355-358 - ISYN<; D 364- 376 dlT,(c'ro - dmllii
U 379-386 06 - 'fd'rll\V
356 !1 K: _1 I"" N 1 361 ,
lx. ree. : K 1 364 7rtaxCW K : moxwtl 'ro1Y"'9oW N
6c\6-n&'fOI; _ K : N 1 379-380
_ KC : )(<<1 otxo3o .... ... 111 otx-qrOpwv n)."l6c>:
Tjj :tu:;' ... N
367 Matt h. 3, 11 ; Mc l , 7-8 373 Ad. t, 3
t . Le haplme par le l eu ne lignifie pu aul.re chOie pour TModorel
que la venue de 1'&prit-SalnL dalU l'hommo, au moment du b.pUime,

sun ISAIE, 1,24-27
181
sa propre puissance. Enfin, il les appelle. adversaires.
cause de leur continuelle opposition et ennemis t cause
de leur malveillance.
Purlf:k:allon
et r enou ... eau
de
25. Je lendrai ma main conlre loi el
je le consumerai par le feu pour le
purifiu; je ferai pir le, dt,obuanil
el j'enUperai de lpn sein lou' les cri-
minels,. j'humilierai lous lu orgueilleux, 26. je rlablirai
les juges tel, qu'ils laient auparauanl el lu consflers lels
qu' ils laient l'origine. S'il a fait de nouveau mention du
jugement et promis de passer au feu ceux qui le mritent.
ee n'est pas pour les rduire en cendre, mais pour les rendre
excellents et dignes de prix. Telle est. la grce du baptme.
Voil pourquoi le t.rs divin J ean-Baptiste son tour
clamait ces paroles: Pour moi, je vous ai bapt.iss avec
l'eau en vue du repentir; mais celui qui vient. derrire moi
est plus puissant que moi, et. je ne suis pas digne de dlier
la courroie de ses sandales j lui vous baptisera dans l' Esprit-
Saint et. dans le feu . Et, lorsque le trs saint. Esprit. au
jour de la Pentecte vint. visiter les apt res, des langues
qu'on et dtes de reu . se trouvrent. . rparti es. sur eux
l
.
Voil donc pourquoi i! promet. la purificat.ion par le feu
ceux qui ont. la foi , t andis qu'il menace d'humiliation ceux
dont la suffisance entrat ne le refus. (lacune) ceux qui ont
recueilli le message, qu'il compare aux sainu prophtes.
Apr cela, on l'appellera Ville de Justice,
(idMe, 27. Sion. Ce ne sont ni la grandeur ni la beaut des
pour le purifier de aca taules ol pour le lanellfier. Cf.I'lnlerpr6t.allOD
YOlainc do CYRILLE (70,60 A8) qui clle q.,lemonl Matth. 3, Il .
D'autres Pres, l la lulle d'Orighe, ont donn6 do co bapUme par
le leu une In\.erprlution dlrr6rcnle oL parloll peu coh6renlo ! colle
purlficallon par [0 feu 10 altuerall aprs la rsurrection eL 8ertllt
appllquu t.anll l LoUI lu hommu, tanlt 01,1X leula p6cheufll.
Certains, l parlir do IfI, ont auimil6 ce tel,l .. celui du purgaLoire;
d'Iu\.roa (S. DOllle) l'onlundont du 101,1 do l'onlOt. Sur cotlo qUGII Uon,
voir E. M","olll'loT, art.. SapUme par le teu ., DTe t, l' parUo,
c. 357360, Pmrl. 1910 .
182 l' SECTION, 380-401
380 Mllol; XQtI. otX:ll)TOPWII i1ra:yy&lltr1 'n"lj6o.; uccuo-
oVv('1)v xo: 7t"!""nv) . !'1rnlP '(OC? la-n (-r(;)'1 1tE7nO'TEIJXO't"WV).
(Ou X&.pw xcd 1tp 'rl)\I boc.v-rt.:; t(tt"
1to6)oY'te:o; o mpyw... Go.jIo)
o Xtovwv xr.d (OW'l rua w.<pov tO"1tonxv
385 199 al xo:t 1H'GtUpO -rU7tOIl t<J"7t"OTtXOU xor.1. 't7)v a!'tXpa ...
lxdVl')v xtd 1toU6pU'1)TOV <p'l'Y1Jv. Mn- yAp ICptl'G.TOS"
aw9i)ouQt ,; otXi'QWO'Ia. a.Ti\s lCat t'T. a1'J!,oaY'1ls-
28' Il' , .. .,
Kcn aUVTp't'1'\aOVT(U 0 0.'10 .. 01 XCU CIl OflO-PTWI\OI, Kcn 01
TOY KUplOV rap
390 Xtpoca TO LxtO\l TO;:'; TOV (M"a;upov
tlra; fLt-TafL7'J6o"l Glivyvw Xilt rlj ... f.lt'l'll(ltM:t.'1
1t!XplOXE 't'l]Y aW'"lpLIlV Xllt TO;:'; Ta ElVa b'iv(X 7t&7tov6bCH
XlX1. a.!;(I.t.WTOU; o auvllTl:Wtaev, he:lvou
S 7taptawX&\l.
395 a9,6,'n "0,, l'ITl TOS yu'lTTos a.n"v
lep' ols aTot .l1fot"laa" Kal o.Wx,uv&,]aoV'J'al krrt TOS f.t8wo.s
a.TWV l,' oIs o.Tol llJouf.aaV'J'o Ka.t i'ITt
TOS KTj1fOlS o.TWV ols l1fO" ... "aa.v, Etx6"t'w xcr.t !7d
"t'o 7toXp6no xotl "t'o\rrwv ttvfll.Ll)v. yap
400 mp "t'o VOttOU C'f)OVTE: ox !Sff;oXno 7tpcr.yevO/UVOV
"t'ov crwTijpcr. Xpta't'v, Tij clVcr.J.LtI.LV'fIaxtt
C : 389-S94 l),iqJ - no:ptaCI.Ill.e'l
N : 389-394 i)J<tI - 1 399-401 1m:.&t! - od).g;6ov
389 W<tI "tP KCE : oi).).ck xo:l N Il 399 y;I K : -rolwv N
381 cf. Gal. 4,26
1. Tmoignage les plerinages Il Jrusalem el sur la "Ialle
des lieux saints qu'a personnellement effectue Tll6odol'6t (ct. infNJ,
p. 193, n. I); BOn numration - tombeau, croix, Crche _ l'6traee
du salut en l'6montant vers son origine, l'Incarnation, dont
ls struetUl'6 de la phra60 mol en videneo l'importance rondamentale.
L'expression O'WUpoij .ronov &amn,xo pou l parallre aurpl'6nant.e;
on alumdrait plutOl CM'o:upoii -rom>" (.l'omplacement de la croix >J,
mais Thodoret tall sana doute allusion li la croix comm6morati"e
SUA ISAIE, 1,27-29
183
difices ni un grand nombre d'habitanta qui lui sont
promis, mais justice et fidlit; car elle est la mre des
croyants. Voil pourquoi aussi affiuent vers elle tous ceux
qui sont dsireux de voir, non pas la grandeur de ses
remparts ni ta hauteur de ses tours ni l'clat de ses colonnes
et de ses pierres, mais le tombeau du Seigneur, la forme
de la croix du Seigneur et cette petite, mais si fameuse
crche
t
Car, par un jugement empreint de misricorde, il
la dlivrera de sa condition de captive,. 28. ensemble seront
briss les criminels el les pcheurs; ceuz qui onl abandonn
le Seigneur seront achevs avec euz. Il a en effet tempr
de piti sa justice: il a pardonn ceux qui ont eu l'audace
de la croix, puis mani fest du repentir j il a accueilli leur
repentir et leur a procur le salut; j( ne les a pas fait prir
avec ceux qui ont subi ces chtiments alTreux et furent
rduits en servitude; en revanche, il a livr les autres
une ruine totale.
29. C'est pourquoi mainlenanl ils
Le culte
des Idoles auront honte de leurs images graves,
. celles qu'ils ont eux-mt!mes fabriques;
Ils auront honte de leurs idoleJl, celles qu'ils ont eux-mt!meJl
conues; ils aurOll1 honte de leurs jardins, ceux qu'ils ont
dsirs. C'est avec raison, mme en ce qui concerne l'poque
actuelle, qu'il a l'appel galement le souvenir de ces
pratiques. De fait, puisque c'est en vertu de leur zle pour
la dfense de la Loi qu'ils n'ont pas accueilli le Christ
Sauveur lors de sa venue, il leur remet en mmoire l'ampleur
de leur impit; ils ont rempli leur cit d'idoles, ils ont
qui surmonlait Constantin le rocher du Cslvaire (ct . Ii:TflRIB,
Jourrlal de d. H. Ptr, SC 21, Pari, 1948, Introd., p. fiS B.).
Signalons enBn que Chrysostome tire ici argument do l'appellatlon
V!lle do Justiee >, par le prophte Il Jrusalom, pour l'Muter
psr avance l'opinlon des Juifs qui retusent d'appliquer la prophtie
d'I1ale 7, 14 au Christ, sous prtexte qu'il n'a Jamais por16 le nom
d'Emmanuel (56,25, 1. 43 s.); et. infra, p. 291, n. 2.
184 , .. SECTION, 402-422
xcd ctM)"wv rljv >tl. &hm'! dwol.
t'f'U'nUtfa.v xl bI xallv O{XtI. xt tnl 't'W'l
3t;1:(fL0<Jt Oua{w; 1tpooicprpov )(1 "fGtTa. 3pwvn ox
405 oyU:OYTO rljv TO v6IJ.ou 6Tt 3t o:"t'b /)
vOIJ.o6boj .'f'lXE:TO, -rl)v dt; oc.-=ov 1ttaTLV 1totp\lop.Lxv (rrt-

Ehot mU,,, buoplpet rij ty'lflUx.; ,",v 1tp6ppl)ow . 30 -Euov-
Ta. yp .'II'o!HP>""1l<vio. TB +6>..).<:1. a.ril<> Kat
410 WS 'll'a.p.6Il.a'os 6101p I-'i) ;xwv. niV'l'IX 'toX xotp1tO'f'6plX ShplX
Ttprptve'tl m:(xO't -r1Jv rij 1t6M:w ip1)(J.LV
xlXl 't"wv 'f'v)J..wv . tp1J't'OV Sl: 4cTflv
T01tOI. lxov X't"E:Wl)x6-rlXl;.
Am: (xotaE: t II.MO )(Id 1tpdt(aCfl .v8P'tl - oxin '(ap
415 "WII npOlP"I)'nxwv nOM.VOIJaLV oSi; -rijv \lw6cv
cptpo.uV'l)v l:;x.OV'TO'.L p6aov. 31 Ka1 ;:<TTCU Tj tax .. OVTCw
Ill .. KoA",,.. <nu'IMI"dou, .. nt ol alrrCw W'i cnn v9fjfMS
vupOS. EG7tp'l'JM1) 1J TO (J"I"l,Imn:tou EtXMWIO TO{VW
"I"i !V 'MU"I"ll r.tTW'I -riJ'I taxuv, 7tUPL 81
't'eX 7tOV"1)poX r.t"l"WV lpyr.t 1J 7toV"1)plr.t yoXp rljlO &ttl;
7tpo .... 'l'J6tltu; xotL -riJ'I 8t8olJ.:vt]v
taxov. KG; ol a.VOi'Ol oi. .I'Gp1'W).,o;
C : 410-416 mivf _ 3p60DV 1 tlh"P'flaTO<O - f"YI"
N : 408-416 (408-410 fxwv,) 1 418-4U
- taxW
410 71'M KC: +3" N 47\'(14ou(fw ". Ux,ClVMl KNE:
&7I"I).\)Q\l .,. il:8q,DV'ro C 1 419 -rcIDro KC : +C7I'"i)<r'l'(jl C>Oo-n N
1 OI"1'w.... 1,,"fI" KCE : N N
1. L'aCCUIl8.UDn rel .... ' de la pol6mlquo anUJulve tradiUDnnelie :
ThodDret le plalt lOullgner l'inconaquence des Jui,. qui relusent
do ",connallre le Christ au nDm d'une Loi qu'ils n'Dnl de violer.
Leur pour la Lol "t un mal dirig pDur l'fIpl'6ndre l'expreulon
de S. PaUl (In 1." ; " r.e1564) ou, (Omme Il est dit lei,
un pr6tendu, ule (Ed., 2, IJ9.Hl'Z; 18, 112-175). La viDlalion ne le
limil.o pOl, du re.te, ll'idDlllrlo 10.107 ; 18, 341343),

SUR ISAIE, 1,29-31 185
plant des bois sacrs en l 'honneur des idoles; sur les places
publiques, dans les demeures et sur les terrasses ils ofTraient.
des sacrifices aux dmons, En agissant de la sorte, ils
n'avaient p tlS le sentiment de violer la Loi ; mais lorsque
le Lgislateur en personne fut venu, croire en lui Cut, Il
leurs yeux, une infraction Il la Loi'!
La dmlallon

Puis, de nouveau, il prsente la
prdiction de la dsolation : 30. Car
ifs seronl comme un trbinthe dpou ill
de ses feuillu el coml1U UII jardin qui n'a point d'eau. Ii a
laiss de ct Lous les arbres fruitiers pour assimiler un
trbinthe la dsolation de la cit eL, qui plus est, Il un
trbinthe dnud de ses feuilles: or c'est un arbre planL
dans des lieux arides, un arbre aux rameaux desschs,
Il les a assimils aussi un jardin Bans eau, car ils ne
jouissent plus des ruisseaux prophtiques et ne reoivent
plus la rose qui descend d'en hauLI. 31. Leur foru sera
comme une tige d'toupe, el/eurs aclion, comme les
du feu. La tige d'Loupe 0. vite fait de brOler. Il est. donc
naturel qu'il ait compar leur force cette ti ge et leurs
actes pervers au feu : car la perversit nous dpouille de
la providence divine et. consume la Corce qui nous a t
donne. Ensemble seronl braUs les criminels elles
li TMooDI'fIllnl1ile le plu. lOuvent lur " poinl; .ur le cull.$ nndU
aux IdDles el aux dmons, cf. id., 1, 88-89,200-202;
4, 303304; 15, 495(1; 18, 166-175; lur le cull.$ rendu aux dmODe,
672-673; 18, 153-156; l'accusation re.le toujours
trtl gtnrale : TModol'fll n, donne aucun l'fInseignement priel. lur la
nature de te. Idoles ou de c.e. d6mDDlI.
2. Sur celte utilisation du I)'mbolilme de l'eau pour .ignifier
1'61eeliDn el la b6nMieUon dlvlnell, cf upra, p, 141, n. 1. Le, ensel
rn6menu det prophtes, cDrome c.eux deI ap6trel, IOnl chn ceux
qui ICI acceptent une manire d', irrigaliDn. Ipirtluello blenfalsanto
PDur l'lme ; VDlt 1 ri Hz., 81, 1184 AB ob. Th6odol'fll s'autorile d'II, 5, 6
PDur amrmer que, danl !'tcrltUI'fl, let termes de 'nuagea . ou de
' pluie , dulgnent lOuvent de m:ml6re flgur6e 108 elUOlgnemontt
divins (7I'O)J.b;1 '#) OdOl OcWy rl)y 3l3otaxot).!otv _Mi) .
l BB l" SECTION, 423-433
& .... 0., Kat ollie i<1Ta.1 0 0'13(010')"'11. 0eo yo:p -rLe; 6
O-t-w xlXl St. T O lKyio'J Mwu(o) f'ill'J
421) Il 'Eyw clnox-nvw ljv xciyw ktaOI-l\
xlXl ovx ..tw Sc; h '1'6)11 Xt1pwv !J.0U. li
T-r(X 't"o(vuv d61"<; 8t8!hirxt xpoalp:t xo:t <pph-m .....
( )l YO:P ( 1'0 iIJ.'It'ta&i:v dc; Xei:pru; Oeo 1;WVTOC; .
'0 fdv-rot npoqnl1'"1J" MlXliOIX T'l)v 7t'pw't"tj'ol 11U'I&?tip't'tV
430 Ilpllcnv" i)!U'i:c; Si: TOV .. Tfjt Tj)
fJ,tXpov l.VIX7tIXU(J<>l!U'l, avm!J.1tovre 7tIXTpt x0:1
-rijl ulijl xacl 'Ti;) yl<j) nYW!J4TL vOy Xilt I:l xl etc; 'rov
{(;ive; TWV ' A!J.7)v.
C; 423-426 OLOU - fLOU
N : 423-426 (l,oU - l'Qll
424 CN : +o6-tWl; K
425 Deut. 32, 39 428 Hbr. 10, 31
1. Th60doret cite volonUel'll, dans l'In . (cf. index), ce vef\; et
du Deul. qui met en vidence le pouvoir abwlu de Dieu. Remarque
voisine chez C"'WSOSTOMII sur la puillS8nce de Dieu (&6, 21, 1. 10-13).
2. Sur la manire dont Thtodoret divise Ion texte pour le com-
menter, cf. Introd. , ch. Il, p. 39; rappeler que c'nt Ici la tin de la
premire v1510n. d'hale elt ulle manire de souligner l'unit de
cette section. C'est, avec le commentaire de l'pttre aux Romains
SUR ISAIE, 1,31 l B7
d il n'y aura personne pour teindre le feu. De rait., lorsque
c'est Dieu qui punit, qui peut protger? Il s'est exprim
aussi de la mmo fa on par la bouche du grand MOisel :
C'est moi qui ferai mourir et qui ferai vivre, moi qui
frapperai et qui gurirai; et il n'y a personne pour dlivrer
de mes mains. t
Puisque nous savons cela, il nous
PaRuse
convient donc de craindre et de
trembler, car: C'cst chose effroyable que de tomber aux:
mains du Dieu vivant . Le prophte, du reste, a achev
ici sa premire vision. Quant nous, nous allons laisser
se reposer un instant. les lecteurs de cet ouvrage', en
rendant gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit, mainte-
nant et toujours et. pour les sicles des sicles. Amen.
(In Ep. S. Pauli, 82, 80 B ; WII YOij" le seul cal,
t IIOtre cannaissance, ou Thodorot lait entrer en ligne de compte
la fatigue de 80n lecteur; mais, ce n'cl t pu cette raison qui lui fait
Interrompre momentanment son commentaire : dlvislolUl 80nt
louJoul'll logiques et n'obisscnt pas /1, des contingences externes
(uniU de lecture ou de dicte par exempl e) comme celles d'autres
cxgt.es, qui paraissent moilU bien dominer leur texte ou en
IUlpendre le commentaire BaM se wucier beaucoup de 80n unit
interne; cf. lcs remarques de L. DOOTIIIll.lIAU II, propos de Didyme
l'Aveugle l.Avll'uol.ll:, Sur Zacharie, SC 83, Introd. p.21 . ).
TOMO:E D'
21'0 Myos ;. ycvj.lcvos 1I'pOS 'HO"atav uiov 1I'Cpt
Tils 'lou5aias Kat 1I'pt ']cpouO"aTjj.l' 'Ev T'ji
E;(q. - lv hdvn )'oip - xl TOUTOU';
1> 7tPOO"tTliXIh) I.<X7tOpO!-ttO"lXt T(O'; M)'ou.;), O xa.Toi TOV IXTOV
!-tlvTOt xa.tp6v ' 00 l) Xa.ptV hip<jl 7t<,tV 7tPOOt!-t(<jl.
2 rOTt) lv Ta!s lax.Tats i)JAipot$ lll-cj>ovis TO opos
Kupiou, Kat 0 OtKOS TO 6,o '11" S,lCpwV (TWV op'wv) Koi
o+w6"aTat 01l'P.vw TWV pouvWv. T m:ptoplXv.; xa.t 7tep!-
JO nj.; 7tpoMytt xt 6";"t O"!3ea:6f)treTcU
!-th "j TWV dwWv OeplX7ttk, li TOV Oeov olxoc; 7t(a.p:
7trXYTwv) TO 7tpoorijxov ai/3a.C;. 6.t. y:p TWV ptwv
N ! 3-6 tv - U 9--27 'f _ 1Ikj1
3h K: +vlv N 0 4l:v btdvn"'(lip K : > N n 5 ttpOCZTa.XINj - 6yoll
K ! ttpoaC"ra.Y>1 ),6yoU/O 8tcuropOlUUaClt N 9 m:p"fvi<; K :
+ TO[WV N U tt,p(6).c:rtTOV KE ! ru:pLmTOI/ N D 11_12 _pei. rni.".,.<v 1 .,.Q
ttPOaijlCOY KE ; ('> N
1. Dans le &oin que mel Thodoret dator. la proph6lie on
reconnalt l'antillChien soucieux de mettre en vidence le caractre
historique du texte et attentif montrer la cohrence de
l'&:rlture ceux-III. mmes qui la nient (cf. ln Gen., 80, 76 B) ; el. de
mme, la Justification de la place de la prophtie relative II. l'Emmanuel
(ln 1$., 3, 352-356), celle de la prt8ence des prophtiel sur les peuples
trangers (id., 6,2-11), celle du chapitres d'baie 36-39 qu'on ne
saurait considrer, selon Thodorel, comme une redite inutile (id.,
Il,6 s.) ou encore sa r emarque su r la composition du livro d'baie
(id., 16, 248-251). Cf. les remarques de CHRYSOSTOME II. ce sujet (56, 27,
1. 16 s.).
Z. Le texte d'lserre 2, 1. 4.e relrouve en Mich 4, 1-4, elle com-
mentaire de Thodoret Il cet endroil-I (SI, 1760-1761) est proehe de
celui qu'il fait ici sur baie.
3. Le lMme dll triomphe de 1'J::.:gliso sur l'idoltrie csllrquemment
DEUXltME SECTION
2, 1. Parole adresse lsaie, fils
d'Amos, au sujet de Juda el de J ru-
salem: C'est sous le rgne d'Ozias,
sous lequel il a commenc prophtiser, qu'il lui a t
enjoint de transmettre aussi ces paroles. Toutefois, ce n'est
pas au mme moment; voil pourquoi il a us d'un second
prambule
l
.
tpoquc
de la prophtie
2. Dans lu derniers jours, la mon-
Rgne de la pit faglle du Seigneur apparal/ra lous
et de la vrll
les regards; la Maison de Dieu ( sera)
au sommel des montagnes el s'lvera au...<fessus des collines
l

II prdit la position clatante eL bien en vue qu'occupera
la pit; le culte des idoles s'teindra, tandis que la Maison
de Dieu recevra universellement les marques de respect
qui lui sont ducs'. Car, par, montagnes t et par collines "
d/:I/elopp par Thodore! dans ses commentaires (cf. Introd., eh. Ill,
p. 65). L'interprtation d'Srtchld 17, 22 ; El Je le planterai moi.
sur une montagne leVe. est Identique; Thodoret y souligne
dans les mmes termes l'clat de l'f::gli&e (ln Er., SI, 969 A; 'f
-rij<;; 'ExlC"I)"1a:.; ; el. aussi ln 1$., 2,40-41) et cite l ' Ole 2, 2
pour autoriser &On interprtation. C'esl dj l 'ale 2,2-4 qu'il
avait recoure en Thtrap. X, 50 S., pour montrer II. ses lecteurs la diff-
rence entre les fallx et le8 vrais oracles: en soulignent. la sublimit
de l'tglise irij, 'ExxI."I)"1a:.; -ro GIjIor;:) ., 11 dtaille pills qu'il ne le
lail ici les. marques de respect. dont elle est l'objet et note, en
outre, l'occupation par lei asctes des 80mmela jadis conucr$ aux
Idoles. Nolons que le9 exgtes, d(lns leur ensemble, retiennent pour
ce verset l'explication figure et voient dans la montagne. une
image de l'tgll&e ; cf. EustBI!:, GeS 16,3 8.; CYRILl.!: 70,68 D;
CHIIY$OSTOMB 56, 29, 1. 16 1.; ca dernier engage mme la polmique
eontre les Juifs en reJcl:ll1l toute Interprtation qui entondralt la
prophtie du temple de Jrusalem (id., 30, 1. 10 s.).
190 20 SECTION, 13-35
xo:l 't'6i'l f30w6i'l o ('T 64tex; fL6'10'l 31)).,0!) xl rljv
(hl mO.l nMY'I)'1 . h raI' 1'tc; xpCol-
ni pdK xo:l (-roi:e; o/1i).,o'i:e;) Mtpole; 1'0:c;) t13w).,oK
vb'Tl')O'IXV xo:l .0.0"/) XfI:rt!pUTt1Ja(v xo:l ,: OUO'IW'I
'fOi:e;) 1t'potptpOV Otpll1t'tt'l. Mt1': -ro O'w'rijpex;
bnq)(htLOt'l TO fLh lx{tl'lW'I 4ttOC;),
199 bl 'rijc; Iil:lJOtlotc; TO xilloc;, xa:I. opwj.LC'I
'20 rije; 1tpO'Y1JLtlotc; 'T -rao:;. 'EaxaTaI; (i:) ':Yj)Lipa;c;
fU"r0: ml!p&.'1tLOt'l Mytl. O'fW xa:l
'fO 1t'pO<plrrOU 'P"lO'lv cc 'Ev w;i: !ax&.-rIl(C; Yj)Lipoue; btX,tW
li1t'o -ro 1t'Vtf.UX't'6 fLOU bd 1t'aIlV a&.pxa:)) - -roiho 8i
>xd-. 'rije; 1ttVn'JxoO"rije; mpo:.; -, xa:l 0
'2& Oti:oc; &n:60"'1'0).,0e; cc xa:l nO).,l.Yrp6nwe;)
(c na.u 6tb TO; 1t'1l't'pal'l 1'1 TO;
bt' icx1'WV T[;)V YtfUP&v TOUTW\I b.b."lJatV YjfL!V b ))
Ka.. Tj(ouow n' a.TOV 'll'G.YTa. Tb. 19V'Tt, s KCLi. 1TOpE.':'G'OYTOI
l.a.ol 'll'oo' KCLl 'poa lv . 8t:Tl &.'1a.PWI'-C'I f. i .. T Spo .. Kuplou
30 Ka.t 1.1 .. TOV OtKOV TO 9f.o ' ICLKWI), Ka.t &.va.yyt:f. T)II-t'l TTj'l
Mov a.TO, Ka.t 'll'opcuaoj.lE9a. Iv o.Tfi , TCl1'1X 'X"
i>xupa:.; 81 TO u),o.; OP[;)fLtv . X&V'Tt "(al'
6pex; t!VlXI 't'o Oto, OpwfUY
TOC; 1t't1t'l.O"ux61'1X &x1'pqOV'T1X xl. i &:MO"/)e; 'T'ijc
ix-rpqoV'TaI; xa:l TOC; ...0
N : 32-43 dvn -
13 _l' N : > K n 22 "..,atv K : llyct N A 25 _t no),1,lTf6mo> 1
K : ('>.> N 1 27 !ax1:IolY K : iaxoi:rol,l N 1 29 Stm K: +Kt
K" a 32 ra.. K : 31 N 1 3S K : N 1 34-35 )(Id-
txTpixOY1' KE : ) N
'2'2 Jol 3, 1 j Aet. 2, 11 '2!> H6br. 1, 1.2
1. Voir auui ln 1 . , ", 350-35'2; 1'2, 6'2-5" j cel!.e IDtorputaUOn de
eolline et de montagn6l' est du rett.e constante ehez Th6odoret
(In C/Jn!., 81, 100 AB j ln 81, 1024 B j ln Mlch. , 81, 1160 CD;
l n J er., 81, 140 C); ell6 explique en oulre qu'Il tasse trquemment
d6 0 Liban. l'un d61 lymbol68 de l'idolo.trlo (cr. Introd., eh. IV,
p. 83 1.1.
'2. Le commentaire de J oll 2, 28 el t IdenUque : Or cela reut
SUR ISAIE, 2,2-3
191
il ne dsigne pas seulement. la hauteur, mais aUlisi l'erreur
qui rgnait. aut.refois souverainement. en ces lieux. C'est,
en elTet. sur Ics cimes el. sur les crtes leves qu'ils ont.
dress des temples et. plant des bois sacrs en l' honneur
des idoles ct. qu'ils leur rendaient. un culte par des s!lcri-
flees
l
Mais, aprs la M:milestalion de NoLre-Seigneut, la
tromperie des idoles a t dmontree, tandis que s'ost.
rvle la beaut de la vrit; et. nous voyons l'accomplis-
sement. de la prophtie. De plus, par t derniers jours ., il
veut. dire les jours qui ont suivi la ManifestaLion du
Seigneur. C'est. ainsi qu'il dit encore par l'intermdiaire du
prophte Joel; , Dans les derniers jours, je rpandrai de
mon Esprit sur toute chair. - or cela se trouva ralis
au jour de la Pentecte
l
-, et que le divin Apt.re a
dclar: 'Aprs avoir maintes reprises et sous maintes
parl. jadis aux Pres par les prophtes, Dieu, en
ces JOurs qUI sont les derniers, nous a parl par le Fils'. ,
Vers elle arriveronl Ioules les nations, 3. des peuples
nombreu:c viendrO/li et diront: V MU, monions la mon.
tagne du Seigneur el vers la Maison du Dieu. de Jacob j il
nous {era connattre sa roule et nous avancerons sur elle.
ee passage est susceptible de deux interprtations, eL de
chacune d'elles nous voyons l'accomplissement.. Si nous
comprenons que J rusalem est. la montagne de Dieu, nous
voyons que c'est l qu'accourent ceux qui ont cru _ ils le
font de tous les points du monde _ et qu'arrivent ceux
qui ont accueilli le message et. se sont empars de la
ouvertement et de faon prt.e'S(I la rkliMUon (..0 dpJ au jour
cie la Pent.eete. (ln Jod., 81, 1663 AJ j DOton. tou!.etola que
Tbbxlorel el!.e lei le Lex!.e de Jo51 reprodui t par Ad. 2, 11 avec: la
variante. dans le. demlen JOUI'I 0, tandla que le !.exte exael_ celui
qu' il commente dans J061 - est le .ulvanl : Et Il arrlven ,pm
cela ... (X41 b-nr., IL-=-n\ 'l'1I.i'n:<) ' .
3. Dans .on commentaire de /JIU: (8'2,677 CO),
ne commente paa l ei mot. en cel JOUI'II qui .ont lei
dernJel'l o.
192 2 SECTION, 36-47
xr.r.l -rljV c).,oy(or,v pM'
. xQ.vu Ti; M'l"tIX;(O y'ije; xctl 61l1iTTl}';
ipwyn o!xov eta - Ti;) 6dCfl n exoCflltu66JU'10t . OlXOli
yp TO JI 'flIatv (( iO'fLCV -, 1(0:1 oikwc; laTl.V
"'0 (IBd ....) rljv T'ij npo'lll'Julw; . m:ptoplXvYj yp Yj 'TOU
Dco nXl')O'lo:, xor:l mU\ Xpo:n,actO'IXY -nt
llM) 'tU\rrn 7tp6cnuJt x1 1tCGla n'nJ
'f't.l'f
' EIC yAp I tWV ICQi >.OyoS !euplou l(
45 ' lf POUcrQ).,l\Il . 4 Kat KpWIiL .!l'l. tUO'o" TWv Ka.t liy(u
AaOv '!l'DAU..... TO .. tttpw.; -rot Tb Xlp(ov
xtd 'l''1jv linO bt<i ....oSo ....
C : 40-43 - '!I<"Tt(Ha., 1 46-54 _
N : 46-61 -
37 x&vn N"'R : KND . . .. 1 SB Bru.. N : ) K D 4'2
KC : =p' 'riC NE 1 46 hu..,Atw KC: +TO(W'/ N
38 IUbr. 3, 6
1. A plu&ieu .. reprllOl dalUl l'In J,. (1.38'2-386 ; 15,468-471.
19, 69-73.8'lo83) dlnt d'autrel commentaire. {ln Zoch.,
81,1916 0 _ 1917 A; ln Ju., id., 524 AJ, Thwdorel menUonne ce.
plerlnlge . ... Jrullll lem en $Oullgnanl leur univorAlIU! eL l'cmpru.
(O'IM'pq,,") de. Rd.tles. Dana la Thop. X. 1;>2, Th6od0rel
n'u.lmlLe pu ouverlement. comme Il le tait iol la mont.agne du
Seigneur .... Jrulllllem, malll se contente de donnte
plu. haut (In I l . '2,9-10) relative lia po&llIon clatante de 1'!%llse.
Nanmol ns. lei l ermes d.ont il se IOrt pour montrer l',mux des
aur le. IKImmetA des montagnes lI'/lvmx66c: .. t"",ptovn:u;J ne
IOnt pu talUl parent6 avec ceux qu' il uUllM pour ce.
rinage. l Jrulllllem. CHllnOSTOMI! ... lUI abandonner la
anU-julve, entend. gal ement le veMlet de la convel'llon des Nation.
et de leur venue en plerinage lI. nrusalem (5. 31,1. '26 . ).
'2. Comme le note P. CANIVET (HU/Dire d' l'ne enlrepri.e ... . p. 60).
donn6e dan8 l' I n l, . par le bial. de la r6Mrence
S. Paul, ,'enrichit serulblemeDt par rapport Il celle de Th"p. X. 5'2.
P. Canivet perue que cette ditr6rence d'lnlerpr6taUon ren'te les
pr6occupatlon. du moine. - ICI aldtol .ur les elmes _ pub de
soucieux (l e prsenter aux Rd.le. un clUlclgnement tMo[cr
SUR ISAIE, 2,34 193
Bndicton qui a pris l son germe
1
, Si, par ailleurs, nous
affirmons que les };:glisee rpandues partout. sur terre et sur
mer sont. la Maison de Dieu - sur la foi des paroles du
divin Paul: ,Sa Maison, c'est. nous, -, dans ce cas aussi
il est possible de conslat.er la vrit de la prophtie : car
l'Sglise de Dieu occupe une positi on cialanLe eL les
nations abandonnent l'impit qui rgnait jadis en souve-
raine pour s'approcher d'clic ct recevoir d'clle la lumires.

du Nouveau
Tulamenl.
Loi nouvene
Car de Sion $orlira la loi, dia parole
du Seigneur de 4. 11 .era
l'arbitre des nations el il confondra un
peuple nombreuz. Ils m'tonnent ceux
qui persistent comprendre ce passage d'une autre manire
et. qui croient. que ces mols prdisent le retour de Babylone
s
.
rlqllO (. Su mulson, c'cst 1L01la .J. Il reste que l'ide tondamentale
- le triompho du christi .... isme - ut la Meme danl ln TJlbgp. ct
dan. l' tn l,. ct .'y exprime en de, lermes voisina: danl les doux cal,
o tglisc. elt entendue d.an, ton liens le plus lorge et dMIgne une rtallt6
qu'Il nou, parsll dlmcile, meme do.nl 10. Tht1'<lp., de reltreind.re aux
reluges d.el a&elu sur lu cime . La diITrence d'inl.erpr\.t.lion
vient cssenUolJemcnl. selon nOUl, de la nature du public auquel
. 'adresse lIaum.ait do montrer Il dn palons la ruine des
Ido[es cL 10 trlompho de pour leur prouver la dOl
propMlic. cl ICllr sur Ica oracLel mensonge .. ; pour dCl
IOClellMl Il tall noturel qlle 10 .ent
IIlltrnl de la proph6Ue pour 10 aena spi rituel
du terme t.
3. En l'Interprtation v6t.ro-teatam81l1.8lre,
paraIt moins s'oppcaer 11. l'oxgse Juive proprement dite qu'II colle
du Ineiona anUoelllens - de Tbeodora de Mopauute en parUeullc1'--
reprtscnlH Ici pl r nw.; (cr. Introd., ch. IV. p. sr. et n. 1).
dnnala pr6tace do l'In P,al. (80,860 CO). dplore
rejelte ce type d'exgtse judalsente praUqu6e par certains de lOS
pr6dk.eueu .. qu'on dirait pl ua lKIucleux de donne./' des arme. lUX
Jui l. qu 'aux enfantA do la fol 311: T,g,,, loTOplu; Tir-o lI'poopl)nl"
Q OIlVI)yopri ... il
TOi.; ":'f>Oflj.lOU; 1"i)t;: lI'lcrnwc). Que Th6odoret vise plUI de.
chrttlenl que lU Juifl. une autre preuve en elt par le corn-
menLni ro (10 MicMe 4. 1-4 : n'oll pu surpris de l' Inter-
,
194 2 SECTION, 48-63
St npo)J;yw6t, TIoI rap l&nj jU'f Bwpctv
'fOij \IO olx08o(Llxv lplXlJ.CV; TI OLO v6/LoC;
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00 K : al&. 'na TOimI 06 N 1 55 ':'Y6!-14l;c K : N
57 Le 1,2
des Julfl qui rapportent la prophetie au rt)tour d'exil de
Babylone, car de leur part on doit ,'attendre tout, mai! s'indigne
(O,. "",.-rov, oMt dlOV clYO:I IlOl 8ol<I') du fait
que ccrtalTlll des maUre. de la piU. unns leurs propre,
ouvrages la mme (81,1760 0 1761 A)_ On noter.
entln que, dana du eu semblables, l'argumentallon de ThhdoreL
ut presque touj ou", hltlorique > ; c'est, ICi0n nOUI, une preuve
,upplmenulre qu'lI alors l'inlorpriLation de Th6od0re en
utilisant la mthode hlslorlque pr6eonilee par ce dernier; cf. l'In l,.
de BASIl.1I (30,210 CD) : mme refus de l'Int.orprilaUon typologique
doublt d'une polmique pnU-Julve.
1. Le eommenulre In Mich. (81, 1761 AB) prsente dJII. IIOUI la
mme forme InlorropUve celte argumentation; Quelles naLlon.,
en effet, dea rglona volslnel ou venuel de lolntalnl ttabliasemenl.,
ont Ipro. le retour d'exil accouru vers le Temple des J ulfa pour
SUR l SAI E, Z. 4 195
Quelles nations ont accouru l-bas aprs la seconde COll&-
truct.i on du Temple
l
? Quelle loi a t donne l-bal?
L'ancienne Loi, ce n'est pas dans Sion, mais sur le mont.
Sinai que Dieu l'a donne'. Il est. donc bien clair qu' il fait.
allusion au Nouveau Testament. : c'est. l qu'il a t donn
aux apt.res d'abord et, grce eux, transmis toutes les
nations. Il prophtise que sortiront. de l non seulement.
la Loi, mais aussi la Parole: or, tel est. le nom qu'il a donn
au message vanglique. C'est. ce que nous enseigne aussi
le bienheureux Luc: comme nous l'ont. transmis ceux qui
furent. dl!!! le d6but tmoins oculai res et. serviteurs de la
Parole . TI appelle ici. Parole .. non pas le Dieu-Verbe,
mais l'enseignement. du Verbe divin'; de fait., le Dieu-
Verbe n'est pas sorti de Sion, mais c'est. dana Sion qu'il
a enseign la vrit.
l b brileront leurs phl pour en faire du lOCI d leurs
lances pour en faire du &trpu .. une nolion ne prendra plu.
embrasser leu r Loi la parole qui prend la Ion ellor' Entre
queUes nallona ou quels peuple. tro. nombreux cett.o parole a-t-elle
6t6I'arbltre, en dtnonant leurs mauvallN acliona' .
2. JB.,o.I< CURYSOSTOMII. d.na aon eommenLaire (56,32, l. Il .. )
souligne co point : _t :rro 'fO "T6!roU, wV
'0 yip S.a MCo><Jl:Co> t. -nj:o .spcl -roir;;
ri'!l;w U6&!].
3. La dlsUncUon cst nceNul re pour que la propMlle toit
vralo; CUIIYSOSTOM8 entend 6gnlcment parolo . dei
eDlleignemenli du Christ, mal. una op6rer la mme distinction :
Mn -ijlliv w =PlitnJllOv .nx: _<v'ij<; tvmiill
-rlIhj"I. Ka.l Wv j.tb h .spcl -ci _1 TWv
4tca tvoJ.lQ6t-rcI, vv al hl 'lcpouoa>.1'jj.l !ca
Tpt&iv (56, 32, 1. 23 I_J. DU reste, en Thb-ap. X, 52, paree que Ka
preoccupatlona IJQnt dllftrentet, Th6od0ret n'est pas auul lJQucleux
de supprimer l'amblgulU du terme. Logos , : Ne voyn-voui pu .. .
la foul e, qui amue de partout, proclamant la diviniU du Logo. qui
l'est manlfeaU Sion 01 tlmbrulanL la Loi qui Il retenU
de Sion> (SC 57, L. 2, p. 376J ; Ici, toutefoll, on ne doit pu faire
d' un synonyme d'b.0cn06pcj1'"l"1(0 comme cela est frquent
daTlll notre commentaire.
196 2- SECTION, 6 ... 80
( 'Tf' ;:&"05 (fl.cl)XQlpeW, Ien o .... 6wcl'lv ;,., 1I'OXI}"iv.
65 TI1.'t IU1' rljv n:o l7t&.voSov
EUp[axO!JZ'l . n:OM(J.OC yci.p btill"l)"OC -fia,x'! xllTIi -:tliav 'fl]v
O!XOU!V'1V, {dlOl noua (J.tlJ.cpUJ(J.M]t; Xilt
-rwv XO';'f' &nIX.IICa-totrdVt.l'l
Tij Sk TO 6to )1'.1 O'wTijpo buopctvdq. auvfjl(MlCWI
70 1) 'f{;)", PWfL!6.lV ct6n) Sl "l'cl.; X't"otOO"a
j3awku; Tb )l'fa na.Y"rwv xP'-ro, im:' l(xdV1)'I
8) -ra l&nj TtO-nO( oxtn TOr.; 1toMfltKOto; 6py&.vov;
xqPlJVTIXt XII;1" T(;iV 8k (<<m yt:wp)rL:u; .xr.IXVTC
Cl7tOMOQUOW &.yOwv. Toa"n) Bk '!t'Ileu l.IXcrTaaj: liT!.
75 xl (6 t);i tnplJfdvO x! !otlJ'l'o'" XIX't'OCV'jLaxt'l
xal lv YW'I{q. "Iii .. !J.illov ilv
- Ti n tV.un(vn 'P"'It-U - All6opu(Ot xr.d)
xl ('A(J.(JVt'flXt )1'.1 'Iou!J4i:)oc x1 xO" ..r'
ill:I)(J)v a-rpclttUOv. 1 Alla 'Mha. 1100 al (MYTa.) 'tel\)
80 <JwT'ijpo; EO'IkO'cv hv6pw1OJ0'v;;. KilT' a.TIjv Tap -rl]y
C : 69- 74 - 6y6c:iv
N : 65-S7 - 36yIA"TU
65 TW; K : +3l N 1 69 _1 CN : +-ro Ka 72 C :
) KND tiv Ni l 74 mWr.1 K : +'t'Ot.; 'I<n&!ovo N 1 76 h' N : ) K
1. L'dxolou6i1:l 6wnt une. des reglel tondamcnlalu de son inter-
prit.tlon, Thodorel continue dll retuler d'appl iquer Cil passage,
mfomo Il Utre de 1 ligure l, lia priode qui l ulville rolour de Babylane.
L'orgumenlalion dYC10pp60 dan. l'In Mich. ell idenLique, mal.
prbente dans l'ordre Inve ... e ; Thodorel y lait 6lot des nombreux
confilt.s qui ont appos61el Juirl /1; leun proche. yol.ilUl (SI , 1761 AB)
avant de noler la luprmolie de Rome lur le. aulre, nalionl el lu
blentaU . dll la Pax Romana. (id. , 1761 CD). C'ut le
.ulvl en Tlttrop. X, 53-54, d'oCil1 polmique cont.re.les lenanla d'une
Int.erpritation vlnrwlamenlaire est toutetOLe Ibsenle.
2. cr. In Mich., 81, 1761 CD ; Ayanll 'tabliuemenl de l'empire
romain, leI naUolUI le dreualent friquemmenl ICI
unes contre ICllut/'el, car le pouvalr royll 'tall morcel entre cbaque
naUon [loWitcc IUIUP""l:v')<;:). Maie laraque la souverainet
tul 6ehu tou t , Rome eL que le pauyolr royal dtenu par
chaque nation eul H6 fu pprim, lan de la venue de notre Sauyeut,
une protonde paIx III mande enlier de telle. sorle que lu
SUR ISAIE, 2," 197
conlre une autre el l'on n'apprendra plus guerroyer.
Nous ne dcouvrons pas non plus que ces faits se soient.
produits aprs le retour de Babylone! : des guerres mutuelles
avaient lieu dans le monde enLier, car le pouvoir royal
tait trs morcel et. les rois de chaque nation se soulevaient.
les uns contre les autres. Mais, au temps de la Manilestation
de notre Dieu et Sauveur, l'empire de Rome alteignit son
apoge i cet. empire mil fin aux nombreuses royauts avant.
de s'adjuger le pouvoir universel. Les nations soumises
cet empire n'ont donc plus utilis les unes contre les aulres
les machines de guerre et tous (les peuples) jouissent
(dsormais) des biens que procure !'a!;ricullure
'
. Mais la
dissension tait. jadis si grande qu'hrac! sc trouvait divis
en deux, qu'il se dvorait lui-mme' et que dans un seul
coin du monde, ou plutt dans une seule province - je
parle de la Palesti ne -, All ophyles
4
, Moabites, Ammonites,
Idumens et Amalcites taisaient C'lInpagne les uns contre
les autres'. Mais, J'incarnation de not.re Sauveur a mis fin
tout cela. Au temps mme o la Vierge allail entanter
naUolUI ne ma!'1;balenl plui l'unll conlNl l'outre, moLe qu'en ral,on
de la p,lx par Dieu, les peuples conycrlillllle.nl lin oulU.
agricole. lu huLrument.s de guerre, l'adonnalenl ll l'agrcullure cl
Jouiualenl en loule dCl blelUl qu'elle procure . cr. aunl
Thu ap. X, 53-54. Sur de Rome au moment dela nawanee
du Cbrlst, cl. ln Don., SI, 1308 0 el lon pouyoiruniyersel (SI, 1304 Cl
Danllon CIIRY1IOSTOIolK l'atloche 6galemont ll montrer
que l'hgmonie romaine a mi. fin aux querelici entre nallonl el A
rtndre .ezulb!et pour son lecleur lei errela de la Paz Remano (&6,
32-34). CI. ouul Cuu .. u (70, 72 CO - 73 AC).
3. AlIullon A II;l tcl$aion du royaume ycn 931 a.C. el Il la luUe
qui appoaa le. royaume. de Samarie -lei dix lribul- Il celui de Juda.
4. LII lermll, dalUl II langue. du seplanle, d6llgnc let Phlll,Un8,
qui ant donn Icur nom A la Palullne; Yelr infra,ln 1 . , 4, 3&-38;
5,379-384.
5. Cf. Thlrap. X, &3 el ln Mich. (SI, 1761 AB), o l' an a une
de peuples comparable; Lautetais, dalll l'In Mlch.,
ThGdoreL ne parle pas comme Ici de leun gucrres mutuelle., mail
de loun aLLaquOI conlro ICI Julr.. Ct. encoro ln Er., 81, 1'201 BCi
ln Ju., 81 , MW B.
198 2. SECTION, 81-101
-r'ii<;) 'ltoXpOb-lou In&ILo.jI !fl'lCHV AGyoucrro
(1 malXII rl)'1 otxouMv . E....m:iOao &.p:tJjy
lM.13t'.1 cto; "\"(;)'11 Tl:o)ill6)'\1 XOlt Tb
hptXtll XW).,nW T(;lV XOl-r' lSvo<; 'ltOi!,WV,
XOlt 'l"WV Ovwv m.nwv :rt ILLxv 'TtOVY'I'Wv
&.8ewo; Dt rij ToX awrlJpL
8t.'ltopOjUVOY';'E( 6Yf.LttTIX.
061-61 'fCt'r r.poOeO"ltlalU x.tua6tl 'ltpovfrnlt; "iii
mtpIXLV" Ti? orO <pwt; -ri1 llOdl;
90 My&L 6 Ka.t vv, o QtKOS TO
BEn Koi 'll"0p-' ... e.;. ... v +o:.wi KUP'OU Ii .vijK( yo1Lp TOY a.Oy
G.nO, TOY 0100:0'11 TO 'lapa'. orxoll 'Ixlill3 -ro.;
' Ixwl3 To\rr(.)v Dt [.V Trt.a-n:acu
npOaT,<p&t]av, Dt .xlnO'T'f)uotVUt; dmpP(fl)O'O:V. npoTpi-
95 mL 'TO("UII 6yo [J.l)Xbrl 'n"pOl1tOpeU&tv Titi
<pCTl TO vOf10U, ma Ti;> &>'l'JOtvijj 'TW;
X'I">.ry6.C&LV oxnt yap -Nit; 01
7taMwoYTOa.
EtT 8ctxvuaw, QI; aux IDa xl ).Lxv
100 7to\Uu6jUVOI T1Jv ump TO 8'ij6tv cnrouy,v
(xYUYTO x)l T1JV aux UqOYTO 8r.a&fJxYjv, xtd t&imu:L
N : 88-98 OOThl - drrol.aovm. (90-92 - U 99-
107 3d"w(IIY
88 w;iiTI:r. K : -ni 'Ifnl...m N 1 92 oIxO\l' K : +31 N 1 9ft Kpo-
KR: N 1 96 N : K
82Le2,1
1. Ce raccourci biaLor!que, qui rpond" un belOln do . lmplificaUol'l
dei fins dtmonslraUve. plua qu'. un lOucl d'exactitude, p.uente
naturellement une vllion ton ldhll.s6e de la ralllA; maia il re'la
vrai que ]'unIOcallon du monde connu aoui ]'autorll6 de Rome a
racHilt dHfusion du
2. La lumihe Le. le Chri.!It et !u enseLguemenu dans
)' .T. 'l'j)?")UIj.}:.!.
. ... '. - .. ". _ '. - !li . '.' ,
... . . ..... . _ .. .. .... - - _ . .. - ... _. -
--:.-:,',,--.. '-:' = ..... - c(:\ -= .'_ .. :>:.

SUR ISAIE, 2,46 199
le Sauveur, Auguste envoya, dit (l'gcriture), l'ordre de
t recenser le monde entier . A partir de ce momenL-J,
les guerres commencrent. II. se changer en paix; le message
(vanglique) prit. sa course sans rencontrer d'obstacle,
puisque les guerres ent.re nations s'taient. teintes;
comme toutes les nations l.aient. soumises une au!.ont
unique, c'est. en !.oule scurit que les hrauts de la vrit
franchissaient. les mers et. Ltansmettaient. les enseignements
du Sauveur
1

hortaUoo
adr'UHe
au peuple Julf
Aprs avoi r reu l'ordre de faire en
ces t.crmes celte prophtie, le prophte
exhorte le peuple qu' il appelle, Jacob t
accueillir la lumire de la vrit;
il le fait. de la faon suivant.e : 5. Et maintenanl, Maison de
Jacob, lIene:! el marchons la tumilre du Seigneur : 6. car
il a Ion peuple, la Mailon d' Jsrall. Il nomme
t Maison de Jacob les descendants de Jacob. Ceux d'enlre
eux qui ont. voulu croire, (Dieu) les Q emmens avec lui,
tandis qu'il a jet au rebut. ceux qui ont. t incrdules.
Le text.e prophtique (les) pousse donc b ne plus s'arrt.cr
II. la lumire que dispense la lampe de la Loi, mais II. ilIumi-
Der leurs Ames II. la lumi re vril.able' : car ceux qui s'y
refusent. ne j ouiront plus de la sollicitude d'autrefois.
Il monLte ensuite que, lout en ne
Le peuple Juif se conduisant. pas selon ln Loi, mais
et la 101 de Moise en opposition ouverte II. la Loi, ils
affichaient, les en croire, leur zle pour la dleIlfle de la
Loi et. refusaient d'accueillir Je Nouveau Tesl.ament; il
de la Loi monlque par rapport" la Loi de ln IhIn.,
81 1484 BC le nerlflce de la Loi n'eaL que l'ombre du .acrll1ce
v';'Uable, le' Chrllt. CYRILLII (70,76 BC) voLt aues! dans le venet
une m\ilatLon. paner de la lettre liIla vtritt, du type"" rhlbation,
.!t .. la lumitre.
::. :-::: <!t la P'l!!-' que a.:l'i.j:;.ive , cl. '1:pn1,

200 2- SECTION, 102- 125
Ta r.' -r&v On h . ... 1CJ'&r] TO Q.",,' px-ii
xwpo. o.TWV WS TWV 'AA(Ao)cI>).,wv, K0.1
TKVa. 1fo. .ll6+ua. AIk'P6ttpot /) ,,6(.1.010
lOS ha.pyii).; )lI 't' ID01pOtl; ir.tl'tyvua6cu x1
-rat; n:p.. butvou iTttYOlf!(o:.; 7tOtztaOcu xa! 1'0
XExp'ijaOat al o6-rot
7 ' Evl w1of'l .; xwpa. Qu,-wv .pyuplou K(l.1 XPUQ'loU,
OUIt -I\v pl9lo1" TWV &r]uQ.UpWv a.T"" Ka.l i]
110 yfj a.TCw i..nrIolY, lCa.l OuI( 0/1,0 Ap.S""o,> TWV o.p",,':'TWV o.':"'''''.
Kat tmtO\l' 6llppct ... )(!Xl 'fjj TO 1tOUTOU 8UVfUt
cl'lt7)'(Optu(J'l: v6(J.or;; o yp tp1)(n (( <J't1J'T</l
ipr-w;T o8 r.).l)OUVt;; [=1.1<;. Il Th'a: 8l cbrl)yopeuae'.l, (Vil
'f1 8uVlIJ.Ct 6a:ppwO"tv &Ma TY,v Bd'1 pon"ft"
115 ... waty. OGTW )((XI 6 !llt<lptOo; 6o:u! ( Oux tv 'f7j
TO tmtou o tv TlXtl; XV]lUlto; 'ro
vSpo.. ,Moxct Il, )lt '7t&.).tv ( O yap lv -rn pOfLlflocLq:
TW'I il:l."I)pov6fL"I)O"Il'l yij'l, XII! 6 O-:w'I oox
lO"wO"t'l OT011O, &.;U' O"ou xl O"ou xl
120 If'WT(O"fLIO 'l'O l't' poO"w(l't'}OU O"OU, !S'n EG36x"I)O"I1 Lv TOtlO)J,
6(;' (( 00 rp il:l't'l 'l'cil flou) ll't't.<7l, xl
pOfL'Pt fLoU o O"WO"t:L (lU).
8 Ko.l v''II''lj0"611 Yll TWv ;:pywv TWV XUpWv
o.OTWV, Ko.l 1fpoO"IKVT]O"o.V ots ''11'0(110"0.'1 01 o.OTCw.
125 Al't'oy'pwVTCilIO Twv -r1)Y &.'10LY lXW!J-cjl8"1)1K T'l)1O
C; 104 107 - 7ttz;M&.j"'I 1 111-115 l<I1!
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N; 111-122 l<I1!' - i'C 1 12a..1'UI - ,,!&:u;;
104 7t1lUG. K : ) N 1 cWwil; K : t-. w..:.iI; 4 l<I1! N 1 107 M CN :
yp K 1 111 MI' K: Ml l<I1! N 1 112 'VIl"1 KN: C 1 li" o""lof.
KN : t3lof. C 1 117 ,3ox.ti K : rl&xf)l NI rl!&:.tU:1 NP 1 12::'
KC ; +'rolytlpO'l N 1 RN : C
112-113 et. Deut. 17,16
121 PI. 43,7
115 PI. 146,10 117 PI. 43, 4
L Le mariage avec lei Hrangera est Interdit par Dwt. 7, :
SUR t SATE, Z, fHI 201
enseigne ce qu'ils osaienL fai re: Parce que leur pays, comme
l'oriaine, s'esl rempli de praliques diuinaloiru, au
IiIre que le pays des Allophyles, d qu'en gralld nombre des
enfants ilrangers leur race leur sonl nu. La Loi interdi L
clairemenL l' un cL l'autre: de se mler li des trangers et
de conclure avec eux des alliances, comme d'avoir recours
aux prsages
l
Pourtant, il s ont transgress l'un eL l'autre
prcepte.
7. Leur pays s'ul rempli d'argenl el d'or el leurs Irors
sans nombre; leur lerre s'ul remplie de chevain d
leurs chars ilaienl sans nombre. La Loi divine interdit de
meLtre sa confiance dans les chevaux et dans la puissance
que donne la richesse : t Tu ne const.ruiras pas, dit.-elle,
des chars et. t.u ne mult.iplieras pas Les chevaux . Or, elle
lai L ceLle int.erdiction pour qu'ils ne meLLenL pas leur
confiance dans leur propre puissance, mais pour qu'ils
aLt.cnent. patiemment. l'assistance dc Dieu. Dc la mme
laon, le bienheureux David s'crie son Lour : , n ne se
complaira pas la vigueur du cheval et il ne trouve pas
son plaisi r aux j arrets de l'homme' ; eL encore : ,Car ce
n'est. pas la force de leur pe qu'ils onL conquis le pays,
ce n'esL pas leur bros qui les a sauvs, mais La droile, Lon
bras et. l'clat de ta lace, parce que tu as mis en eux La
complaisance 1 ; eL, une aut.re reprise: , Car je ne meLtrai
pas mon esprance dans mon arc, eL mon pe ne me sauvera
pas .
8. Leur pays s'ell rempli d'idoles, uvru de leur5 mailU;
ils 5t sonl proslernis devanll'ouvrage de leurs doigts. Il s'est
largement. moqu de leur draison tout en les accusant.
1:1 crainte de voir l'Idolll.l.I"ie s' inlroduire de cette dans l a
l''Illigion juive et un. doute aUMI le dsir de prserver la puret' du
llal'l( en IOntla (.;IUle (et. Hm. 9, 1 1.1. Quant aux pratiques dlvinl-
totre., elle .ont tliquemment ce qui prouve leur
pe .. ltlance: E$. 22, 17; Ltu. 19, 31 ; 20-27; Dwl . 18, 10-11. CYRIt.t..
(70,7780) Inlille longuement 11,11 aussi lUt les manquemen\.l dei
Julb la Loi.
202 2" SECTION, 126-14::'
XTI)YOpWV 01 yip xtpal xcd -roto;; 8x.ro),Ott; c!py&..
'oV't'o, 't'Mil 6EO/;; x1 Tb 6ci:ov 'lt"poai:-
iptpOV El't'IX mi),w TW"" ooipup(<<,u) rijo;;
!;kt . 8 Ka;' IKUIjl .... &vBpllm'os Knt
130
Jo '( ) , , '0' , ! 6
aVlJp, KQ\ ou f4'1 QVT] O'W o....,.OU$. ylXp XT t X Wl.
6tkt'l x.cr.l 1'&'1 b -rn rn MVTWV -rljv
IQvj ri/XIul.; 1ijt; fktalh:l.r; )(!Xl 3io ...
-rO'i txuv -ra (y4p1;), IlTo,;; -ro'; XElPOT:'Otfrc'OL
1'0 XU1t"l'WV xal 1t(poaxuvwv) xa;t T7i 't"w(v 3)L/-L6v(I)'1
13!) 1tpO(J"l"ptxwv. 'Ey", St ('P1)O"L TllihlX o
ID 8(X TOt; '"1" 1n13ctOCIO clcmp&.tol-t{cu).
(Ttvt( !XIX(I;L), 1100 hl Sul -rwv i1tyopi:.lwv 3t.3axcL .
10 Ko.i. vv ,ta,,),euc ci. TUS 1I"iTpa. (Kat lC)p1I'Tf.O'B ts
yi]v Q.rrO "'poaw ... ou TO ;olJou lCupiau Ka. 6. .... Tfj 86(11$
140 rij s lo-xos aTo, OTa.V ':'Ya.cn-fi 8pa,ao.l TTJV yftv. 6.14 8
't"o&nLlv TOV 'PWfL'ltxOY n6c!'oy npoOtanE1;tt hdV'/) .. rap
Tij .. GTpoxnW; btr;OOUG1j", tk Ta lIpYj xoxl Ta .. bi TOUTOI'O al
1tci'aTOt XOXTE:Xpm-OVTO XIXTIX8(I"tt ... 11 01 yAp +9a.IWI
ICUplOU 4rTlol, 0 IivOpw'lrO$ TG'Ir(WO$ I(GI
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C: 130-135 /:. - lI'p<iOcplx_ 1 140.1433< - _3u.:.I
N : 128-135 1t'b.IY _ lI'p<iOcptz",y (129-130 _l' - 1
135-137 'f'l<fl. - D 140-143 3aa - _3mI
134 &.o;Cfl6vwy KN : &:IIoIO'I{(o)'" C 1 135 'Pll0'< 'TOIiho: 1 o
K : IN N 1 137 K : 3!Mtcl N 1 14o-Ul 3t<l- lI'po6cO'1l'ttc<
KC : Tb... mSMIJ.OY 1I'po6cmrl!;E< 3t<l woh",y N 1 142-
143 ol nMiowl _uxp6:mwro 1_3mv; KCE : c.) N
l. Autre aceulIIUcn tradlUonnelle de la polmique anU-Julye :
l'IdoIAlrie. C'ut, en ralltA, un du topoi de l'edgMe de Th6odOl'el
qui III! conunla 10 plu. souvent, dans te cas, de pal'llphruer le uxle
biblique (cr. In/ro, 2, 12S t., 196 '.J, comme 10 ronl, du re.u, la
plupart du autrel edgus (ChrylOltomn, Cyrille).
,
SUR ISAIE, 2,8-11
203
d'impit: les uvres de leurs mains ct. de leurs doigts,
voil ce li. quoi ils donnaient. le nom de. dieux . et rendaient.
le culte divinl! Puis, de nouveau, il dplore le changement.
qu'a subi leur dignit: 9. Le mor/el ,'eslabaiuiell'homme
humilii : non, j e ne leur pardonnerai pas. De fait , celui qui
a t form Il l'image de Dieu et. qui a obtenu en partage
l' autorit sur tous les tres de la terre, sa st.upidit l'a fait.
dchoir de sa royaut; alors qu'il devait. possder les
bonneurs, c'est. lui qui accorde son respect. aux crat.ures
de ses mains en s'inclinant, en se prosternant. et. en courant.
se placer 10US le pouvoir despot.ique des dmons
1
Eh bien,
dit.-il, loin de dtourner mes regards de ces agissements,
j'en chtierai les auteurs pour leur impit.
Lu chaUments
dlyw.
II indique donc dans le passage
suivant. la nat.ure des chtiments :
10. El maillietlani enlre: da", lu
..
pu Rome
rochers, cachu-vous dans la terre loin
de la face de l'ipouvanle du Seigneur et loin de la gloire de
, a force, lorsqu'il se lvera pour faire trembler la ferre. Par l
il prophtise la guerre mene par Rome: II. l'approche de
cet.te arme, ils allrent. pour la plupart. se cacher dans
les montagnes ct dans les grot.tes qu' elles renferment.'.
Il. Car le3 yeux du Seigneur so1l1 dans l a hauleurs, landia
que l'homme vil il terre; fa hauteur des hommes ,era abaissie,
2. Cn pouag6 montre bien que l'Idole que l 'l6mcnl matriel
et visible par lequel .'exerce le pouvoir de. dmons lvLtlblos.
3. TUodorcl, comme EU.tUB ( GCS 19, 1 l,J, rapporl.B le vnnellia
guelTe par Rome conlzoe lei! J Ulff ell'enund au sens lUtAnl
propre; U elt poulble, du relle, qu'Il lB souvienne de FU.VIUf
JOs/lPIlB qui mentionne. pJusleul'll reprhe. cc. grotl.B. otl les Julf1
- et JOlphc luimlme - aUaient partais chercber "'tUg6 (Bd/.
Jud. III, 7,338 1, 8,3401. ). C aRYlo'TOMII, en ",vanche, recourll
l'exptieaUen Jlgun!e: l'invltllllon III! cacher dans la UITe n'ut qU' UDO
manin do dln que la de DIeu ,'aball.ra IUt OUX do raon
IlIIIupportable 156,37, J, 33 t.J.
204 Z' SECTION, 1.4.6- 1611
"'fI."pq. U('vn Ot rap qrt)0"1 't"iji
xa.l ful;oVIXWo; ll'riji nf>oaSuAty6fW1ol ,-n
1tdpq. fUt-611'10V'tOU T'ii.; ipUU&W<; Tb toX!popov xl on fY
<li .. Ot61j;. 'Tot St yij xlXt ar.oo.; ) x
1 1"1" Gtla. ... ....
111 ' HtUJ>CL yp !pl)O't ICUp(OU Iaj3Gw9 'll"opGv'"ncu
KOL U1I'!PT+a.VOY Kat lm. .ana. ,,",,",OY K(ll. IlIT,[WPOV,
Ka.l. TQ.1I"ILywIh\ITOVTat, 13 KGI ('1ft 'lfacra,v K8pov TO A,P.vou
TWY KOl. l'''n:wp'''''' Ka, .av 8n.8poy p(aM)vou
Ur. B(l.(tQ.v 14 KOl. ( 1ft .av opOS o/Tibv Kal i ll'l 'll"QYTO pouvov
uVTJMv 16 Kot ml. 1I'.v T(EtXO'i ljnJ)Mv Kat ,:trl "..\l'TCI.
,.. pyov l/rr!Mv 16.al 11f1 '!TaV vOO'" SQ.M.Q'<n] <; Kol l ,..t
"alTo"" G'av KQAou'i 'a"Aoolv' 17 KOl. '!l'a ..
Q.v9p<omos. Kat "laliTeu TO liV0<; TWY .v9pW'D"loIv. Ka. (njtw-
160 91\O'no.l KUplOS i:v T1 >l.uPI!- ( 1C('vn "O'fU1i brV.6V'WO
7to)1fL!.0t ou 'rOUe "Po;;
xo;t TIJ" yY)" xal 'tri 8hlpo; hft!L"ouO"I xa:l
'f'O'it; 1t"tpt!36ol 1t"poO"iptpOUO"I !L1)X.o;vl)Il4TIX xlXl 61Xa.n oxpa-
'toptt; YI"6!U,,ot Toi l!L1t"oplr.t:t; xWVOUO"IV, Ta.TIX 8 ?tIXYTIX
xa.tt Tr;WTv 'Ioua(ol auv!31) 1".:; 'PwfLtx'tjC; a.ToTt;
O""t"plX'tt btV.60oO"'lJt;. Et 1 XI.ll Tp01t"lxWt; TI VotTv
p !" 'tOl; bd pW!Ln O"Wp.ctTOt; ippo"oV':'o;;, xtpoUl;
1 'f'OUe bd ?to: 1 TO
rl)v llVOI.V xa.l 'tAA1X '1"00,.01.<; 1tOI.plX1t"1)O"LW, xa:l
C : 146-1&0 01 - -
N : 146-1 0\ - '(pIp'ljv J 160-1 '17 _
U8 KC : o":'{l:r.nw; N 1
15 1 xu;:>tou l&:r;,:,(I K'. " : m<p<\ K a 164 xw>.v..UO'l\l CN :
K
149 Gen. 18,27
1. Cf, lupra, l , 9095,
2, J::vocatlon traditionnelle de la guerre de 'ige 1'6poqua
romaine, en rofOrenCIl 1\. la campagne de Vespasien et de Tilus
Jruaaillm, Souvenir poasible de FLAVIUS J OSbllR, qui relate 1.
blocus de J ru!-:l lem d6cld par Titus aprs sa tenlali ve Infructueulll
contre l' Antonia (Bdl. Jud. V, l'l, 491 1.) el qui mentionne Il plusleuR
,
SUR ISAIE, 2,11-17 205
elle Seigneur sera seul aolU en ce jour-l. Ceux qui, dit.-il,
tournaient en drision le Sauveur lors de son sjour sur
la terre et qui s'adressaient lui avec arroganee
1
appren-
dront paf exprience la diffrence de nature qu'il y a entre
eux: Lui est trs haut, puisqu'il est Dieu, tandis qu'ils sont
terre et cendre , selon l'expression de la divine 2criLure.
12. Car, dit-il , le jour du Seigneur Sabaolh arrive conlre
loul homme orgueilleuz el arroganl, conlre lout homme
haulalI el fier: il! seront abaiuis. 13. (11 arrive) conlre
IOU8 les dre8 du Liban qui 80nt haul! el superbe8 el contre
loul cMne de Basall; 14. (il arrive) contre Ioule monlagne
ileve el Ioule colline leve, 15, contre toul rempart Meut el
fOuie tour leve, 16, contre loul uaiueau de la mer et lout
'peclacle dt beautt qu'offrent les uaiueaw:. 17. Toul homme
sera abaiu el la hauleur des hommes tombera. Seigneur
8era 8eul ezaUt ell Ct jour-I. Lorsqu' la suite d'une at.taquo
les ennemis sont. devenus les maUres, ils ne se contentent
pas de faire prir les hommes, ils rovagent. encore la terre,
coupent. les arbres, appliquent. cont. re les murailles des
macllines de guerre ct., devenus souverains sur la mer, ils
empchent. le commerce marit.ime. Or, Leut. cela arriva en
mme temps aux Juifs, lorsque J'arme romaine eut. lanc
contre eux son at.t.aque
l
. Pourtant., si l'on veut. comprendre
de manire figureS - par. chne .. ceux qui t.irent. orgueil
de leur force physique, par . cdres. ceux dont. l'empire
est florissant., par 1 vaisseaux .. ceux dont. l'int elligence
est. vive -, et. procder de manire identique pour les
autres termes, on dcouvrira que de cet.te faon aussi la
reprises 1'6I.at de dmlalion de la ca mpagne juive aulour de J 6rutalem,
d.Q nol.:tmmenl:lu dboisement J'Our let travaux du sige (Id. V, 12,
523. VI, 1,58; 8,
3. L'lnlorprolllUon flgur6e cal mromenl pr6a.enle par ThOodorel
comme une neeull ou un impratif; elle n'IIBI SlIuvenl qu'un autre
moyen d'atteindre la vrit de la proph611e aprils l'labll!s&menl du
lens liLtOr3\ Illstorique. Euaba: (GCS 20, 6 . ) et C U"YSOlrOI ...
(56, 38, l, 30 .,) le contenlent Ici de l'explication ngur6e.
206 2 SECTION, 170-193
170 OIYr6l1 TYjv iij 'lt'POq)'L<v; ci).ijOtUX.... 0\l8!11 "'l'a? GV'I)cm
'Iou&:(ou 'I! -riji TO 1tO)Z/LOU Vctlpiji am O"'t'pctnrralO
am aoopOt; ox Dt Tc!) (X)(OU)TCII
ox Dt yctUptwvn.:; ml -rn 8uVfUI . &JJ...a 1tY'fct xr.t1',x TII.fr,V
XOtL 1L6'1ou TO e!:o 'fWV 6"wII i8tlxlh] 'fO xpcholO.
17& 'Hv(xo: vlv yap IXlrrwv MVT6l" p"(w; 1p\.C"{t.
vovro 6n: Si o:Wro Tij o!xdw; 1t"pojLlJOCkv; !Y/LVW<KV,
r;X,tp(,XOI Menv yyoV'rO.
18 Ko.l. ... A XnP0'll'Ol'lTCL ,..,.YTa. KaTalCpu+oUQ"1'I/ 19110'tvy.
Ic<WTCS (.t .. ) 1'4 O"Inja.Ia. lCa.t ft .. TAs O'XIO'I'cis T&'V 'll'u'pWv
180 ut cl ..... .s TpWya.S (TijS) yijs lnr 1I'pOO'w,..ou TO +61301.1
lCuplou !Cut 0.11"0 ri'j s 86(1'1'> Ti1s (taxuos) aUToG, OTe.Y QvGC.TTjj
9paQ"cH fftV yfjv. Kal T'ja, T'ij 'lt'PO<Plf"1a.1; 6=(Ufn
't'l)v ijOtU1:V' 'ltMi:cncn yp T'ii m&.vn 8ouLuoV't1: T'ii
T [Jh bJ crn1)Cdol.
18& 'n a! )toc/. vrpOl. 't'o.; lm' or.'rw" OtoUt;,
opwp&.!hjO"'I Si xl -rljv tX!Ol,UV'I)V i8pbJ>ilVTO, )1.0:1 -ra
et8wNx T'ii.; ol '/ta;paoO"tXV "t";l mJpt.
(20Tfi Uf:ivn .lC!3c.. .v8pw1l"oS ni, f3S'>..Uyj.4o.To.
a.TO TG Apyup. lI:a.l TG xpu07., li .11"0''1070.\1 Ia.UTos .ts TG
190 Wpoo'IUI""V Tois j.4o.TG'OIS 11.01 Ta.is vUlCTCpi07l, t1 TO . ta.Mlei ...
f:ts TGS TpWya.S Tiis aT.pe.s wn-pa.s I(a.l .ts TG O7x' ap.a.To.
TCiv 1I'f:TpWV &.11'0 1I'po.,.wTrOU TO KUp!OU lI:a.l 0. .... 0
Tfi s 86('1s Tijs taxuos a.TO, lho.\I Q.vCLOTfi 9pa.07o., nlv
c; 182--187_1 -1fII1l1
N ; 182-187 _1 _ mJpl
182-187 _1 - nupl CN : ) K 1 182 -riia3, C ; 'MlT'!) "te fLtr-> N
1. Il faut, aemble- t-U, rapproeher ce pauage du eommen ... Lrt
d'llafe 3,1 (2,232 ',J, oi! Thodoret en .'appuyant 8ur Flavlu.
J oa6phe voque l'tat d'abandon daru lequel .e lNIuYalent lel Jui f.
au moment du de J ruaalem par le. Romolns, en dpi t du t.lt
qu'il ne nie pal lei, comme il le lait Ill, la pr&e nee d'un bon gnt ... 1
ou d'un bon conseiller, mais DOt.e aeulement leur Inulilil pour lei
Juil'.
SUR I SAI E, 2, 12-21 207
prophtie est. vraie. Car ri en n'a eu d'ut.i lit pour les Juifs
au moment. de la guerre
1
: ni un excellent. gnral, ni un
conseiller avis; aucune utilit ceux qui tiraient. fiert de
leur richesse, aucune ceux que la puissance rendait. ran
farons ; mais t.out. a 6t semblablement. confondu et. c'est
seulement. du Dieu de l'univers que s'est. mont.r le pouvoir.
Du temps, en effet., o il prenait. soi n d'eux, ils l'empor-
taient. avec faciliUi sur tous; mais, du jour o il les a
dpouills de sa sollicitude, ils sont. devenus pour tous une
proie facile.
Fm du riJDe
des Jdolu
18. El loulu lu cralion. ch leur.
main., ils lu cacheront 19. apr lu
alloir transporUe, dan, le' grollu, dans
les an{ractuosit, de, rochers el dan, les lrou. de la lerre
loin de la {ace de l'poulJanle du Seigneur el loin de la gloire
de sa {oree, lorsqu' il 'e Uuera pour {aire lrembler la lerre.
De cclLe prophtlt.ic tlglliement nous n'Ions contcmpl6 la
v6ril. De fait., la plupart de ceux qui 6t.aicnt esclaves de
l'erreur, 111 vue du pouvoir que prit III pit, cncMrent.
dans des groLtes et. dans des antres les di eux qu'ils ado
raient; mais on les prit sur le fait. : ils en retirrent. la
honle; quant leurs idoles, les enfants de la piUi les
livrrent. au feu
l

20. Car, en cc jour-M, l'homme j/cra ses idoles d'argenl
el d'or - il, lu onl {abriquu pour en lIue
d'alJrer de vains objels el du chaulJu .ouri, -, 21. pour
enlrer dans les lrous de la pierre dure el dans les an{radurr
lils de, rochers, loin de la {aa de l'pouvanle du Seigneur
el loin de la gloire de sa {oree, lorsqu' il .e Uvera pour {aire
lrembler la lerre. Il a dit. la mme chose de faon diffrenle.
2. Au v 1. , on atsille aux derniret deslruction. de. INlnclualret
el de. idolea du paganiBme. Thodorel a 6t6 U:moin d'aetel de eetle
ruture, comme le prouve iel l'emploi du DOUI . et
plu. bal (2,196) l'expreu lon de U:molns oeulairu . ; ef. mime
d6veloppcmenl ln Thirop. X, 58, mals TUodoret n'y lalue pu
enlendre comme Ici qu' il Il l6 I,6moln de 8(lmblablel l aila.
208 2- SECTION, 194-217
T<lTd: tt(Pl)x)r.o. nip'f'O j'I 'f'lXh1X -re.-NX1)xt
195 !J.n"oX Tj." 'rO 8co:m1 O'W1'ijpoo; (bn0p6.\ItLOt'l) ,
'TOUTW'I
rljv T'ijt; '/tMV"/).; 6n xell 1' (W'I) tT.W'l [101 al
"'(l.Ixup!)3w'I dx6v<; &.v6pWlTOI UXTIlv.x!J.EVOL Oeo .. -r1X
I!:bc.6va 1"Or<; W!pwT'I"ouar'/
200 Yj TOlhw'l Ot07tot! . >tr.t:! yp 't'O <pwo; p7t: (e'n:)ouaa.t
XGtTa.<pWyOUtrt'l do; "TO ax6't"o.;, )(0:1 OUTOI 0IJ.0(W( -ro VOEpOY
taet ... o !fI&c; 'f"ilo; &.yvoLx, 1'0'"
22 nauoo.orlI. Vil!'" ohr';' TO 6.v9pW'II"ou, ivnv
.o fl UM:ri'jpt g,.no on TCVI n .. oylosI') a.Tot.. ollTw j
205 Tat'r fitfd. 6.cm:pEoxwv 7tpoaxd!JEV dlpofU'l. fl.:tpax!:-
LOtrott 0 Myo f!YJ -rwv
1pU"'(Ct", -rl)v npomc.UV"I)O"L'" M. x< ot'ri)v '"'WV .v6pW7tw'l
-rl)'1 <paw )lI T'fi TOU-TW'l j.tYj OlXppttv :rcpO<rflXaEq..
Tl)'1 ra? <pl']OW h 1"t <h7tVOt . X'I 'fOt6-ra;
210 U1"o\) -rij Cwij. lOlla
1"a 1tO 'ro\) 6.or.u!S dp'l}f.lbi . 1tt1t0(6tt bt' &vOpW1tO'l,
!1tl ulo <hOpGl1twv, ott; OU)( laTt aw'")p(or. .
1"0 mt\)1-14 6-rO\), X! bna-rpl40tt dr; 1"0'1 ;tO\)'I ouholi. 'E'I
!xe:!Y7] 1"i &.1to"oliV'l"t 1t&.V'l"t ot S!.I.oytaiJ.ol Moli. ))
215 3
1
' ISo.. S" .:. S .. cnrOTTJS Kpl05 Io.l3o.W8 'ur"-.. ! .m\ Tiis
' lo..So. Kat .1I'O Tijs krXUo..VTo. Ko.' krxouao.v,
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C : t 96-202 6p7)VJjCf"'1 -
N : 194-196 'ttlir.. - rn61"c:wa 1 197_202 - 1 205-214
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Itclt ol8.r.'\'C N'E: 1tC1<ol6ru KNP 1 M"...1WII KE: &;IXGVtWO N I 213
TIl'l xoiN K : ,7;'1 N
'21 1 P . 141>, 3-4
1. Ct. Tlttrap. x, 508 : Gut" Il cblluveaourill, Thtodorel parle de
SUR ISAIE,2,'20-3,2 209
Ces prdictions ont. trouv leur accomplissement aprs la
Manifestation de notre Dieu et. Sauveur, et nous en avons
t pour notre part tmoins oculai res. Il vaut la peine,
tout.dois, de dplorer l'ampleur excessive revtue par
l'erreur, puisque des hommes qui avaient fabriqu des
images de vulgaires chauves-souris donnaient le nom de
dieux . Il ces images
l
C'tait Il des aveugles qu'il comte-
nait de difier ces animaux! car les chauves-souris fuient
la lumire pour chercher refuge dans les tnbres; de la
mme manire, ils refusaient de voir la lumire de l'inLeUi-
gence pour chrir l'obscurit de l' ignorance.
22. Reliru voire con(iallce il l'homme, parce qu'il n'a
qu'un souffle en ses nari/lu: il oombien l'estimer dam ce cas?
Nous avons trouv ce passage ajout avec des astrisques
l
.
Le LexLe prophtique inviLe donc non seulement Il fuir
l'adoration des idoles, mais Il apprcier aussi la nature
mme de l'homme et b. ne pas mett.re sa confiance dans sa
protection. C'est que , dit-il, son existence tient sa respi-
ration : qu 'on l'interrompe, on lui enlvera l'existence.
Les propos tenus par David r<:ssemblent ceux-l: t Ne
metLez pas votre foi dans l'homme, dans les fils des
hommes: en eux point. de salut. Son souffie sortira de lui
eL il retournera ft sa poussire. En ce jour-I priront !.ouLes
&eS penses .
Le .Jqe
de Jrusalem
par les Romains
ressources en eau;
3. 1. Oui, uoici que le MaUre Sei
gneur Saboofh retirera de Juda et de
Jrusalem l'homme (orl et la femme
(orle; ln ressources en pain el les
2. le gant, le forl el le che(; l' homme
mouches, de repUlu, de Icorplons, do quadrupdes (et. ibid., nole 2).
Dans lour commenlaire d'I ule, CURYlOSTONS (56,39, 1. 27 1.) el
S .... n.1l: (30, 277 AB) t.9bllssenl tous deux un parallle entre la nalure
el le comporlcment dei chauve"lOurit et le. agisscment.a des dmont
ennemb de la .Iumlm o.
2.. Sur la prmnce d'uU,rltques d.na le texlc biblique uUlIN par
Theodorel, et. I nlrod., eh. Il, p. 43.
210 2 SECTION, 21802(0
Ko.l &pXOVTo. Ital KCLt vpo4n1TlJ" Ital
aT0xCIaT}v Kcr.l 3 1t," 'll"CV1'T\KOVTo.PXO\l ltoJ.
220 8aulI-o.O'TV kCLt Cl'ooJlov .PXITiKTOVCL KQL QVvuo"
,KpOa.";V t Ka.i. l'lrW'T'Tjcrw \lQvLcncous oiPXO\ITO-S aGTCIV, Kal
ilol1l' a.iKTal KUp"UO'OUO'IV a.Tw,.. . Kt T'I" XIX1'eX -:1)" 'PColfUtI-
XYJ'oI TOi:C; (V ya? 0 EtvlXX'lplfL
I1mrt; l:lUO'TpChWImI, EIXav 'rOv
22f1 xott TOV 'Harxto:y 7t'pO'PYrnlv XOtl 'fO .. IlpxoV'tU
XOO'!-l0U!yOUr; oV3 ra? 'l'. -rijc;
ij"ryxY .x-m:r;6WI;, &ll. 1"f)Y Ml Yj'ltx
8l \rro&;
elxov }th 6CXU/Ul<fWTTOV ' Ir:pc!'ktv -rov 1tPQtP""lv,
230 ,!xov al 'TOv 'lcttxlYjA )(.(ll '/t"po TOU-roto; -rov
6u6,.a;'Tov xal 8& li 14(.14(ou xa;1lX W'I
ctmv xpovov. 'H.,,(x 8t :'roc;: 01 'PW!A4(wv XIl'tt1tO-
iIAo(l')av) jXtO"r.ti:, dxov am I1TpaTI)Yo
,15 xl xW.WI; -ri)v l1T(pa}neXv 8t1"Cl'M'oY't'<; o!\tt GU(J.!3dIouo;
235 clYXlyo(q: xoa(J.ou(J.hoUt;;, ID 't1l 't'ij apXl')'YOU,
&'y8p(a:) xl (J.tlfP6you XQll 't"cr.I)'t"cr. acr.tpwo;
'Iw01)7to ta-ropti:. TOUTou ycy!axou xt f-l7tcr.txT<;
WI; YEW't"tp07tOlla.u;; /:V Xa.(poY't'a.<;,
't"a.<; TWY u7t1')x6wy. Tb m-urolaw XTa -ro T'lj; ypa:rfij
240 ta.l(J. 7tp6xcl't"cu . teo<; yap Tjj Ot(q: ypaop1j 'rOI) etOI)
C : 2'2:2,.223 .... t - JtOwpll
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'fCpD\' N 1 231 K : N 1 237 'tf)..m..u.; K : xw;
l'CO),IOPXI.% ... mocw<; PX'I)yOO!; N
'2:26-227 et. Il. 36, 22
1. TUodoret eontlnue - Il III tnll une rgle de l'dxo>.0u61 -
.. rapporler la propMUe li. la eonqu&le romaine el ju.tille son inler-
prt.ation en roeourant 6. l'examen hlatorlquo du ral13, pour bien
montrer qu'aueune aut.re Inlerprlallon no rend eompl.e de 1.
propMtJe.
SUR ISAIE, 3, z..4 211
d'arme, le juge, le prophile, le magicien el le uieillard;
3. le chef de cinquanle el le con'eiller admirable, l'architecte
el l'auditeur intelligent: 4. sur eux de'
jouvenceaux pour tire leuf$ chefs, el des plaisantins
.ur eux. Ges fails aussi leur sont. arrivs l'poque du sige
que firent. les Romains
1
Gar, lorsque Sennachrim fit.
campagne contre eux, ils avaient. pour roi le pieux l!:zchias,
pour prophte le t.rs remarquable hale et des chels dont
la pit tait la parure: de tait, loin de supporter sans en
tre affects les paroles blasphmatoires du roi, ils ont
dchir leurs vtements
l
. Lorsque Nabuchodonosor son
tour les a assigs et rduits en esclavage, ils avaient pour
prophte le trs admirable Jrmie, ils avaient le bien
heureux gzchiel et, en outre, le trs divin Daniel; Ourin,
ms de Samaios vivait aussi la mme poque. En revanche,
lorsque les empereurs romains firent la guerre contre eux,
ils n'avaient ni rois ni gnraux capables d'organiser
convenablement l'arme, ni conseillers pars d'une vive
intelligence; ils n'avaient que les organisateurs de la
rvolte, des hommes impies et. souills de crimes; l'hist,o.
rien Josphe le ropport.c Ge sont eux que le
prophte appelle. jouvence.lUx t et. surnomme, plaisan-
tins t parce qu'ils prennent. plaisir aux rvolutions et le
jouent. de leurs 8uje18. D'aulro purt, le terme. j'Lablirui
sur eux. est. employ en vertu d'un tour de langue propre
la divine J!crit.ure Il cout.ume, en efTet, de
nommer le consentement de Dieu d'un nom qui fait croire
2. Cf. J,Me 36, 13 1. 37, 1 1.
3. La rMrenco 11. Fiaviul J Olphe elt vague, mal,
tait sans aueun doule allusion 1). Jean de GischDla, chet dei Ulotel
et .. Simon Bar Oioru dont JOlb .. !!: nole avu 11l31.slance l'imphH
lu crimes (Btlt. Jud. IV, 9, t>S8-t>63; V, 10,432-438 ; VII, 2, 32;
8, 263,266) aul.Q.nt que let lutle' Int.elUno. - 2, 243
- (id., I V, 9,503-513; 566-S83; v, 1,1_38; 3,93-105; 6,248-257).
Voir auasi in{ro, 2, 251-254 ropprocher de FI.. J O,t.PIIIl (id. IV,
3,133-134; 139-142; V, S, 439-441 ; 13, S27-S33).
2 12 2' SECTION, 241-26&
avnWpl}O"\V wC; !viP"fcu:tv . 'ij"O'l (St) w ox
1'OTOUC; XC;(tLpo-tOVI)x.tV, IDa uva./WIOo;
L(Ot)(JTCIlO'I4{'w ot't"O GVVt;{6lpl}a&V. Tov y tya'ml
o :EIl-v.lOtO!V XOlt,) Ax(ul() Il: dvpttOIl Il, ,) S 0t03O'f.Jv
2.5 (( laxOo\l't'1X Il . TOY St <ITo;(oc!1TIJv (p.)&.v(-n'l)
al T pEi: aujL[ fWV ](I)_
Elnr: O"Gt:lI!anpov ,",v a'l'clOLII . 5 Ka.l (C1V )1-'--
W(IO' f.t-rG.L) a. )'u.O$, Iiv8pw .... "'poS" a.v&pw'/l"OV lent a.v9pw11' oS"
'!l'POS" TOY "."lO'lOV g"ho ' 'II'POO'ICO+U (TO trCl.8tip.ov
250 [lOI bl '!l'(pos TOV) I(f,d a.TlflO'i lI'pOS TOV Ivn-
flOV. Om yap 'lt"O),L(a fx)dvott; am YCvou
1) 7t'OIMOU 1t&pL<pclVtf. l86xcL 'TLVO t!(vaL -nfl'iili,
lI.l al t\rnCi" i'ltlXV(CTrIlV't'O 't'ote; 8uva.''I'ot, xa:l al 'To/;
tyD-WIi. 6"On . trl";+cTQL (iv&P"''tro TO
255 ,S,'>'fo a.TO TO ollCctou TO 'll'CIoTpOS o.{/TO Mywv'
'111-6.1'1011 ;xus, o.pX'WOS Y' ''O, K<Ll 1'0 IJpw"'<L 1'0 01",o"
lI' ac ia-rw. T oO"IXTl') !p1jO"tv 0"1t""U; P16Y't"(.o.\v )(IX!.
't"OO"aTIj otlrrWV )(PIX-nlO"Et, QC; )(ott 'l'oTC; 'rulOO"t 't'1)V
bn'l'pimw. Q6't'c.l 81 ipEU)('t'1)'1 &.tca.Y't"tC; 't'"1)'1
260 VO!l-(O"ouO"t'l, QC; 't'v &py.ltV 1tIXPIX)(o:O!J.&'IOV tbte:'1 ? OK
iO'ol'a.l 1'O a.o 1'OTOU ' o y.p iO'Tt'I .Iv 1'/11
... OU &'p-rOS o8. t .... c\.nov OUK iaoj.l<L1 o.PX1JYos. Ka.l
"Tl)'1 oth(o:'1 'l'OO't'C.lV St t)('10C; 17rlrrayev' a"Ort .v6i1'<L1 'I(pou-
O'<L" .... 'A '1Tl'1'o lyl<.o:TOtM:M:nt'l'ott)(ot1 '"ic; &'1c.l6,..,. :n:povo!a:c;
oux 1to{o:)Utt. K<Ll ' lou8<L1<L O'UI'lI'bM"WK6, :n:poc;
C : OOn' - rruw'l l '2:57- '2:5!1 woc6Tl'J -
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C ft 2f';1) -:1,'1 .. .. ,,, :-; : -:<,.',; , K
1
SUR ISAIE, 3, 4-8 213
II son action di recte ; or, il est. vident. qu'i l ne les a pal
lu8 personnellement. (dans leur charge), mai s qu' il a
consent i, alors qu'il pouvait l'empcher, li. ce qu'ils soient.
en dsaccord
'
. D'autre part, Symmaque et Aquila ont.
traduit, ga nt.. par , courageux t, Thodot.ion par , fort. t ;
quant. li. , magicien ., les troi s interprtes l'ont d'un commun
accord t.raduit par ,devin .
Puis, de manire plus clai re, il expose en dtail la
rvolte: 5. Le peuple en uiendra ata mains, hamme contre
homme, et chacun contre ,on uoi,in; le jeune galF'n frappera
le uieillard; el l' homme ,an, honneur, l'homme couuerl
d'honneurl. De fait, ces gens-l ne tenaient pas la vielles8e
pour re8pectable et. une haute condition, due li. la naissance
ou li. la richesse, ne leur semblait. mriter aucun gard ;
mais les gen8 de rien 8e rvoltaient cont.re les puissants
et. les jeunes geml sc moquaient. des vieillards. 6. Parce que
l'homme ,aisira son (rtre ou le parenl de son ptre en di,anl:
Tu as un manleau, .oi s noire chef el que ma nourriture
cUpende de loi. Il y au ra, diL-il, une si grande pnurie de
chefs et un si grnnd dsordre s' emparera d'eux, qu'ils
confieront le pouvoir mme aux premiers venus. Tous
penseront, pourtant, qu' il faut. fuir le pouvoi r, au point.
que celui qui est. appel l' exercer dira: 7. J e ne serai pen
le chef de ce peuple: il n'y a dan, ma maison ni pain ni
manleau; je ne ,uai pas chef. Et., pour mont.rer la raison
de cet.te al t itude, il li ajout: S. Parce que J rusalem a t
abu//(iol/I/ ee. G'e8L--dirc : elle a t dlaisse el ne jouit.
pa8 de la Providence d'en haut. El que Juda ,'es! effondre,
1 261 "'o ).o:o TO' .hou K : ) N l 'l63 MO. ; '!'QU"" .lc K
lI'fY.tI*"WOO T'ijI; N 1 264 _1 K : ) N
1. L'lIxpllcaUon pat 10 tour hbreu (1!t...1A"I) s'impoBil .1 l'on veut
priBllrver la noUon d'un Dieu" la 1011 JUlte et lout.-puisaant ; d.
ln E:., 'il l , 8'U A (Diou RII met pal dans l'llffeUr, mais permetl'Ilffeur).
Du retlAl , note ,ouvllnt que Dieu respocte III libre arbitre
de l'homme (el. In(ra, p. 'l13, n. 3).
214 2 SECTION, 2se.28tl
a-rrxaua;ouaa.. Kol vl y (Aw)aaQI o. TWV .... "L o.vo.uaS. ,.0.
'!l'pOS Tw "'''PlO'' 0'1I't:1.80YTt:S. TTcl al st
"ta, TW." <pwv&.o;, aL; X,, TOO aW1"ijpo
lxpTjallYTO 'fr,. 6dQ'.t ?tro 8r.8axo:Un .. npotpocViilo; '#TI
270 MyO'l'l"!:';.
lu6n v" na.1I't:ww91'j '" a.TWv, 8 K(ll " QicrxuVTt 'l'O
1I'poc;rW'II"OU o",w" Q.VT<:TTTJ a.Tot -ni" St ",o.pT(av a,TWY
W$ I o86fWV o.v,;yyEla.v Kat ivt:+lLvlaGv. TIiUw &Tooe; 'rii,.
auyytvCUt, &.vlXlJ.l fLviJaxu TWV 'Tp6nw'I. Ka;l rap h llIVo
276 PXO\l't'1X &to, I:086(!wv )1.1 Cto."
&.\VOfU'CWI Ma.6ct t T ixe:(v(,lv T7jv rnxPa.VOfLktv
a.U,.wv 7tplXnOYjatV, ox 'l'; cdrr. lxdvo\. e3pXal.V
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OetM'r'n),. Xl T7jo; Xl T'ii T pdfUl,
280 OTW'; )lt TOUtWv o:iallklOt (n)atv &.v6pWmn<;
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282-291 T((; - llfTOpl'1 (282-284060:1_ io,w
267 lit ttwi, auvllh) KC : wLvw wi<o ' Iou3a.to" cru-n&rt 'P"lol
N n 273-281 - '?I1YEpQ; K : 278-281 <i).)..' - 'iK""tpoi 277
ollx. - 276-277 Ti _ 7fO':ptt'L'ltNiow 273-276 ",oil.,v
- dlv6lJ4<n;v sic habel N D 273 mil.w K : + lIt N U 274 "'''''1
MO. : -rp6'/tQ'1 KN 1 276 t-m.N8tt IIi K: ) N 1 276--277 m<j>YIIlLm
tWrW'l K : N 1 277 OX K : o yoip N l 'l78 <i).)..' Mo. : 1l1 K
x.:tl 1'1 , b:.ct'l<o)'1 KE : ", .... , N 1 2BZ III -rb, K : (OJ"':'
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.. _ . - . ' . _ ... --..a:>.> . _ " . . ._ .. ......
1
SUR ISAIE, 3,8-iO 215
puisqu'elle tait. en rvolte cont.re elle-mme. Paru qut
ttUrl languu (parlent) allee iniquilt al qu'a l'gard du
erutiglltmtnls du Seigneur ill sonl incrdulu. Voil ce qui
leu r est arriv en raison des paroles blasphmatoires dont.
il s ont us contre le Sauveur, lorsqu' ils contredisaient.
ouverlement. ses enseignements divins,
C'tsf pourquoi mainfenanl leur gloire a U abaisse 9. el
la hon/e qui couvre leur vi3age a lmoign conlre eux: ltur
ils l'onl el mi3 en lumitre, comme Sodome.
De nouveau
1
, il leur rappelle cet.te parent de murs. Et.,
de fait, au dbut de sa prophtie, il les a nomms. chels
de Sodome t et. peuple de Gomorrhe t . Ici, c'est l'iniquiL
de ces peuples qu'il compare leur prvarication, non point
parce qu'ils ont accompli les mmes actes qu'eux, mais
parce que, tout. comme on a proclam en tout lieu, sur
terre ct sur mer, l'histoire dramatique de la licence et. du
chtiment de ces peuples, leur impit est devenue son
Laur une vidence pour tous les hommes.
Il indique, du reste, plus clai rement la nature de cet.Le
impit. : MalMur leur me, parce que c'esl contre eux--
qu'ils onl pris une dci,ion perverse, 10. lor3qu' il,
onl dil: Ellchanons fe Jus/e, parce qu'il est un embarras
pour nous. Il Ml possible dans Ics saints vangiles de
trouver ces paroles d3ns la bouche des Juils. Caiphe Il dit,
en efTet, ses semblables: Vous n'y enLendez rien et vous
ne comprenez pas qu'i l est de (votre) intrt qu'un seul
homme meure, pour viter que le peuple entier ne
prisse . Quant aux pharisiens, ils prirent. nouveau
conseil, pour dcider ils le mettraient mort .
Illd; 4m:p N ; wn'l KC : N 1 287 oMt KN ; _1
o C 1 289 KN : C
27"'276 ct. Is. I, 10 287 Jn Il, 49!'oO 289 Matth. 12, 14
L. hllir l, 10. ExpUcatioD companbt& en In Et., 81,949 AB.
21B 2' SECTION, 2(1{l311
290 &'1toMGWGw. Ked IDcx 1toMa TOt.TIX eGpot Ttl; v TWV
adwv eIXyy&LWV VlXytvwaxwv T1]v laTOpto:v.
T o ....... v T )'f.vtJf!0:ra TWV ;P)'wv aTwv "aYOYTal. 'Eobt.GI
yd:p Toi:1; mp)I.IXGtv ot Xp1tO( . xlXl li t;v mlPOOI; am:LptolV
aEplet (mJPOUC;), 0 xvalX" TIXOTW; (1;CI XlXp1t6v. llOai
295 &.vofUtl .... oV1JP. aUf!pt\af.Tal KaT) T ;p)'o,
aTO. Ta dpll!Kv::t GlXoptaTf;pOV tlpllxe: xlXl xa.06ou (T7]v
o/iiopov) . 1tiC; '(p 'PllGt 1tOV'l]Plq. Xpw(.ttvOC; xill
'l1IX Td: m[XEI(plX
TOGIXTIX 1X1h0i: 1tCV,7)Gov; T7]v otXCw.v 1t<tV 1102 al
300 Y(1X66)TI}TIX dxvu(JI xlXl Ti;l -riic; otXCt6TI}TO 6v6(.tIXTI
dxvu[GtV] . 12.Aa(os f!)ou, ot .... ptiKTOP(S f!wv Ko,Ao,f!WvTo,l
f!iis, Kat 01 & .... (1tTO\lTiS KUplf.uCJouaw Uf!wv. 'EVTIXalX
oxd (.tOI xa.TI}yopei:v !V TWV {cpttolV xt SISlXaxcf).tolV, .rov
IXOV SISliaxctv, QI; o Sr. T1]v TWV
305 &.1tOTpbtOUGtV IXToC; 1tpoaqCtll Ti;l ad<!l xllpUy(.tIXTL ma
ta 1'0:<; 1tpOG<pcpo(.t&1X( lXTO'i:C; &.1tIXPXd:-; xl SexTlX1; &c;
&.v&.YXllV rntTtOME<; da!1tplX't'Tov. Aaos f!ou, 01 f!aKap'tov
Tf.S uf!iiS .... AavwCJlv Uf!.s Kat -"Iv TWv .... 08wv uJ&CIY
Tapo'TTouCJW. Til )'p TO v6!J.ou OPUM:x'ii 1tlXpIXIVO\IT&1;
310 1tpOG[J1vcw x! TOC; TOiho 1tOto\l'Ta.C; p.iXXlXpLOUC; xaoVT&
ox e(tol\l 1tpOaTptxCtV Ti;l GtolTI}pL<!l Xl']punu:m. KlXl XIXe6OU
C : 292-294 totxam - 1lp:rr(,,, D 2!lG-29S W - IIpl4-e'tQ\ U 309-
311 't'ij ltl1PllYl"lt"\"\
N : 292-294. - _pr((w Il 296-298 ",a - 1 299-
301 'WO"aih - !'(lU ft 302-307 WmUOa - d<li:n:po:'t"t'Ov Il 309-311,) 'ri
- <l'tas,o ...
290 ma. KN : + 3: C il 296 -r dp'l..,m. KC : 1i W 1'I"PO&'P"lfU""
N Il ctP'llX& _1 KG : rniL\I 'MyC<lV N n 299 '\"O<Jr;tha .. roi cim:'1r
" K ;. xa.l 7fW TOGMa. Toi ' 100.>80:101<; 6 0,6.; N
300 8dxV\IO"' _1 K : 8n><V N U 300-30 ! bvelfL"''''' lIeExw[aw]
K : 6v61'1'1 lli N g 301 !leu K : + d1l"IDV N Il 302 w.a&
K : &n:ru6a N
1. A la diffrence d'autres exgtes, Thodoret ne mullipUe pli
les citations, par gollt de la eoncision, mais aussi pour Inviter son
lecteur une reeherehe peraonnelle; cf. Jn 81,936 B.
SUR ISAIE, 3,10-12 217
On pourrait t.rouver encore bien d'aulres paroles iden-
tiques la lect.ure du rcit. que fonlles divins vangiles
l
.
Ils mangerolll donc lu fruils de leurs actions. Car les
fruils sont. semblables aux semences: celui qui sme du
bl moissonne du bl, mais celui qui sme des pines aura
des pines pour rcolte
2
11. Malheur au criminel: la
perversit sera son lot conformment ses aeles. Il a redit
de faon plus claire ce qu'il vient de dire et rendu un juge.
ment gnral: tout homme, ditril, qui use de perversit-
recueillera le salaire qui y correspond.
Aprs les avoi r menncs de tant
Contre les prtres d h" cr d
et les chefs C c aliments a reux, il montre e
nouveau sa bont; il le fait par
l'emploi du terme qui souligne la parent' : 12. 0 mon
peuple, I)OS percepteurs glanenl sur voIre dos et les exaeleurs
rgnerollf sllr vous. Il me semble qu'ici il accuse les prtres
et. les docleurs pour enseigner ccci au peuple: ce n'tait
pas le soin que ces derniers ont des mes qui les poussait
il. dtourner le peuple de prt.er attention au message divin,
mais c'taient les premices qu'on leur ct les dmes
qu'ils exigeaient en vertu d'une obligation qu'ils avaient
impose. 0 mon peuple, ceux qui vous disent heureux vous
garenl el bra,lilIcnl le chcmlI qlle suivent vos pas. De fait,
en les exhorLanl il dans l'observance de la Loi
et en appelant heureux ceux qui agissaient de la sorte, ils
ne leur permett..1ient pas de courir vers le message du salut.
2.. Expression proycrbiale rapprocller de Gal. 6,7; M(lUl,. 7,
18-20; 12,33 ; Le 6,43-45.
3. cr. supra, Jn J8., 1,76-80.
4. de TModoret ct de CYRILLE {7D,ID9 O
112 A} csl beaucoup plus proche de celle d'EustoE lGCS 23,15 J.}
de celle dn CIIRY80STO).lE (56, 47,1. 22 s.) qui ,'en lient davantage
au sens littral; scion lui, ccux qui sont mis en eause sont ICI voleurs,
leI avares ou du moins les colleclcurs des impts. Sur eetu eceusation
de eupiditO porte tes ehefs elles prtres, cf. infra, 2, 332-335.
218 2 SECTION, 312-331
l7tlXIVot,; OX cL; )ltp." yt'l0/U'l0li TOr ..
'fO:r.. y<ip e(lppO'l't1:1i XIXl. 'fil niv
x't'wp6wx&l1t OX of1olwli cL; -rO iij pc't'j
31l) 't"pqouO"t mLov.
E!1"IX dxvucn, 'dvt Dt X/xl Dt WXXcto
plCovn:/'i' 18' AA),. V'" Ka.Tl107TljalTcu .ts KpWIV K6plOS
ICGt ds: ICplow TOV Aa.ov aTo' ltQ.(TOS) IC pIOS:
.:ts: ICpWW 1iu " IT. TWv 'II'pEO'j3UT(j)WV TO AGO Kot .,..u. T""
320 &.PXOVTWV Cl':"'O. Kpt-rlj brn TW'/ 6).w'I XUPLOI; xa:l txcc
tlaTt'p&.&TlXt "t'o,; ilp;(CLV 7t&1t'LO'tWtdvOUIi xoti iiili 'a;ax(w;
't'1jv l.Otxovt." 't'iir; dt; -rOy M.o", 1tj)-
Kilt 814 "t'O 6talt'talou TO'fO .
KpLVW Il yip VI'lO'LV (( 'lei (dao." 1tOLfUvOIi xo:l1tpoj3!rou .
325 OUTW xvtOX6iX 'l"OV; tlpX01JO"L My'L 'YI"S 6. Tt lvnruptoa.n
TOV .1'1I'EAQvQ !wu, Kat" .,..a.px-l) TO 1MWXO D TOs: oi.olS
JM3v; 15 Ti ul"S aSlle.in TGV AMV Ka.l To. 'lrpoawsro.
TWv lCo..Ta.WXUVU .. ; <J'Tpo..nwv.
'EfJ.mlPLO"fJ.OV -rov o xa.-r' bt(YVWCrLV CC Mltp
330 1'\Jp& rap .. Il 'i"lO"w 0 &T(OCJTOo (( 6n 6EOij
lx0uatv &>J,,' o x.otT' bt(yvwatv. Il mlpn:OOOfUVOI
. Atpe IttpE, a'11XpWO'OV It1'Ov. )) Tltiklt 1XTo/;
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x.ott yp!t.fJ.(J.II:'t'I!:';, O x.ot-r .);1j6tW;V -rij VOfJ.Ix'ijo; &.:vttX0[UV01
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KCE : ta'\", &1 chui ... MotOO -' N 1 336 K : ydp N

SUR ISAtE, 3,12-15 219
Bn outre, la louange dcerne sans opportunit. est. gn-
ralement. dommageable pour ceux qui en sont. l'objet. :
enhardis par les loges et. Il. la pense qu'ils ont. conduit.
l'ensemble de leur vie avec droiture, ils ne courent. pas
avec la mme ardeur vers le stade de la vert.u.
n indique ensuite qui sont. les percepteurs et. ceux qui
disent. le peuple heureux: 13. Mai" maintenant, le Seigneur
oa s' inslaller p<Jur juger el il fera leoer son peuple pour le
juger ,- 14. le Seigneur en personne enlrera en jugement aoee
lu anciens de son peuple el ses chefs. Le juge, c'est. le
Seigneur de l'univers et il exigera de ceux qui se sont. v u
confier le commandement. et. remettre le ministre de l'en
aeignement.le chtiment. de leur prvarication l'gard du
peuple. C'est ce qu'il a enseigno aussi par l'intermdiaire
d' Jhchiel l'inspire : .. Je vais juger, ditril, entre le pasteur
eL le troupeau. t Ici galement il s'adresse aux chefs en ces
termes: Dites-moi, pourquoi auez-vous mon vignoble
d pourquoi les offerls par le pauvre sonlils dam
uos maiso!!s? 15. Pourquoi comme/tu-vous l'injustice
de mOI! peuple el le uisage du
humbles? le Seigneur, le Seigneur du Il
appelle i ncendie. le zle mal clai r ... Je leur rends en
elTet. tmoignage t , dit. le divin Ap6Lre, qu'ils ont. du tle
!'Our Dieu, mllis c'est. un zle mal claire . Enflamms
par lui, il s crioicn!. : A morLl li mort.! Crucifie--Ioi. Voil
donc les (lue Jeur onL donns leurs chels
impies, chefs des prtres, pharisiens et scribes, qui n'avaient.
pas d'attachement. sincre pour le mode de vie conforme
6. la Loi, mnis qui en fllisllient. un pr6text.e pour l'enrichir
injustement.
Mais, puisque les temmes aussi
Contre lu
t.aient. aLt.eint.es de la mme jactance
et. du marne refus d'obeir que les hommes, il leur toit
324 34, [7 329 Rom. 10,2 332 Jn 19, 15
220 Z' SECTION, 338-360
avspwv TE; xat 7t&VLa.", iaxTl']v xcd .r(1jt;;) n:pou po:.;
a:PlIO'W' 16 T,8. Uycl lave' WY
340 l/lwD'lO"a.v al 9uyaT(iJnS) Ii.Wv KoI11l"opc':'D'10Q.v oljn]AI;I TPa.-
KOi. vetl0<Jw +SuAl'wv ICa.L TU 1I'opclq. (TWV ".0 )8&'1 a.llo
aupouaol TO" X1TWvOS KQ.\ Tois 1I'oah, QI'Q 1TaltouaQ,I, 11 Kol
Ta.lTuvWan ;, 9'0" .pxouaa.'i Duycnipa.s I,t:w, Kal Kpl.O'i
.VOKMUV.I TU l1Xilfla. OUTWv 18 iv Tfi (l!Cc/,,!!).
34!i ot'fWV 3d f1Y -ro -rp!Xx4)ou -rov 'fii<jXlv, 3d TWV 01f'!6.x)>.-
{fLwV X.t) 'tWV 7to3wv rlJv xoM(mo .. ; yvw!'1Jv. M<.lcrtlX
81 -ri;lV I:onopwv oxhl .. l'a? &.pxouotto;) 1102 bl
xa:t CtU1'a:t.; TO 7to),UTto ax4)fUtTO(
T"lJv) !plXtptO'W. ruTO: ","QUTOU Ta [xa:'T fdpol
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ip[J.1)vttru; mpLTf?W ,t'lieu '0101'0;6). ' 0 [J.l;v-rOL E U[J.fl4xo 'T0t;
[J.1)vtaxou ({ fLlX"r4x Xt'i:' 'TO Bi 0
AxuM.; cc n, 8 -ra
355 Ehor. 't'l]v d 'TOVoX'I'T(Ov ltpOi)'tL 24 Ko.I
UVTI oal'iis .qS.(o.s KOVIOp1"O, 8 axowtov
tWCT[]. QumL 'n';iv ltCl'l'fo8Clnwv ltOMIT/J l'UpWV, &.ll. -rllY
lino TO ltOI'LXO laO)U'lOV Bt.;n XOVLOproV '
axOLVLOV B (JOL lt1)pGcm Tj l;G\I'I) 't'l]V XptLxv. Tt>Limr.
360 y ocp 'TWV Cl[X[J.GTWV -ra -mi&Yj. Ko.t o.VTt TOV KOaJi0U Tij,
C : 344-349 UcltcV- a 357- 360 o,j,d,\"( - #6.fu)
N : 344- 346 Uclt", - ywlolL'lv U 346-34{l jL<O.Icm.I - .xcpo:[P' Ol" 1
352-3546 - xpiJaclLlIO: U 355-360 cIT .. -#6.0'1) (355-357 _1- t@alP)
338 TI K : > N 1 344 KC : + 'TO.ypoij ... N 1 347 III KC:
) N 13&1 fi ....... ... K (rorle fla ..... ,,): O'onl. flaOv.OOjv Br. fla",
(er. Jud. 5,30) Ra ed fIo<rt'p6xCol" Po. 1 35z..354 UI'f'4X&;;
- xp1J&c",1IO: K : MI I" l'ovWxouo; 6 I:':'j.<j.I4Xoc; 1I4'I"+V,,, -
llf'ijkl'- E 'AK<l>4 TCa ............ xo:i, IlIvtnr.:n
III m xpi)&l'lIO:, U l''ll,,!axou 6 :Ell'l"'Xoc; 114'1""'''0; N 1
cITa :rtpo).iycl K: Ilpo)Jy<.lV 'TOtwv cl.; Ti> MV'\'lov N 1 357 o.:.xt'<\
KC : +'l''lJal N )) dll<lla'fl (-m:I) KC : dll<llO'Cl.o; N
1. TModorcl SIl contente ici d'un mum6 pa raphrase dI .. ,I, 3.

sun 15AIE, 3, 1[,-'24 221
elles aussi des menaces: ma nque d' hommes et. dnuement.
extrme; privation de leur bonheur pass: 16. AinJi parle
le Seigneur : puisqu'elles se sonl evtes, de Sion ,
qu'eiles se sonl avances la Ule liaule, avec de:s regards
impudwls, qu'eila se dplacenl M faisanl lralner leurs
lu.niquu el sonner en mme lemps les anneaux de leurs piedJ,
17. Dieu abaiuera la filln de Sion qui dliennenlle com
mandemenl el le Seigneur enUvera leur parure 18. en ce
jour-l. Pa r leur port de tte il a montr leur orgueil ;
par leurs yeux et. leurs pi eds, leur temprament.licencieux.
Mais il met surtout en accusati on les femmes qui vivent
dans l'opulence - car ce sont. clics qu'il appelle t ics femmes
qui dtiennent le commandement t -, et. il les menace de
leur retirer leur sompt.ueuse parure. Il en dtaille
les diverses composante:! et. parle de la vari t de leur
garde-robe, de la diversit de leurs bijoux en or et des
entrelacements de leurs [- _.]; je pense en elTet qu'il est.
supernu de s'attarder 11 ce qui ne ncessite pas d'expli-
cat.ion. Toutefois, Symmaque appelle les parures du cou
colliers d'or. ; quant. 11 Aquil a, (il appelle) les bandelettes
des bandeaux pour cheveux . et. laisse entendre qu'il
.'agit de voiles
J

Il prdi t. ensuite le changement. qui les placera daru la
situation oppose. 24. Au lieu de parfum agrable il y aura
la poussidre, au lieu de ceinlure lu le ceindras d'une corde.
Tu ne jouiras plus de parfums de toutes sortes, mais t.u
recevras la poussire que soulvera la foule des ennemis;
une corde fera pour toi office de cei nture. Tell es sont., de
fait., les infortunes qu' ont 11 subir les prisonniers de guerre.
18-23 ; on reconnsll lIL aa volont.6 de O'Onell lon dans l'.nr6Oca"
(r , 2728) , lorsque le tel< tc ne nteuUe pu ou ne mrite pu un long
Pour faciliter la du texte, Il pliMnt.e
feulemont la traduetlon quo Symmaque el Aqulla ont donne de
u rlain. termos loehniqUC8; c'lnil ID monlro de procder
d'EusBaR (GCS 25, Il 1.) tondis que C" RVIJOITOMR (56, 50-52), dont
on connaltla u vrlt.6 pour le luxe, commente beaucoup plu. longue-
ment ce pnunge .
222
'la SECTION, 361-385
K,.po,M'is <;rOU +ao.lCfM"l'a. S,. TG. pya (tGU Ka,t a.VTl
'l'O XIMS 0'01,1 TO ..... G'01l'OP+upou O'QIOCOV. At
.,,60"01J0; ht<tyouaty, ct! VO<JOL Tt'OWXK
!pCUpO'mltL 'tac; . oxbn y.xp -ri]v &:n:o -rijo; 'Tp
0
'il7i
365 pSt!v Sq"!U'WlL 314ppiouaLII. Ko:l 3 alJll(yt, TG
T aTo. O'OL o.VT1 Ko.(Iom) WjUl . 'Emr.3'i) TOCJOUTW'I
&'YIXOt;l." 1to).o;oouaGtL "tOv Mpyt'"l'l o", fyvW'tl:,
XltX01tpq!o:v V"l"l -rijo; nponptlo; clj\Uplro;. 1tpocm-
ecu x0:1 ,.t:)v yCUt1IT(;)v -rijv ctva.lpnv xl ..1)v
310 civ8p6iv lTGJCl4V X( -rijv iaxcl-rTjV mvkr-l. U 9P'1vr1aollcH
fl]O"IV ai 9ijKcU TO KOO'floU l'wv, Tou-rta"lw -lpl'll-toL /UY0IJ(fL
-rj;)v 7tot""tW'l -ra Lv lX&t'W;.
Et-roX r.pOi; -djv -M)v ttOtV -rpbttL -rOv )..ltyov . Ka.t Ka.-
,.o.).,u+&1\<79 1'0"'1 oco.tcis ,",v yi1v TOO'f6)V yap
375 Kltl 1"&v !V .v3pwv
3 -rwv yuvLXWV lp'll'0o; "tW'I otx-yyrapwv fU'I't4
olSTe ,:.1:0; atlt1tp.! otxt.t.<; om T1jv 1tO .,.(;)v
a<plttlX'o' lxoua. ' 'f1J.1", 'l'.xp nriV'T' X''TOC-
aouatv ot no!-tt.Ot. 4
1
Ko.l brT. yuvaK's iv
380 1 fi &v&"w .... ou flIs ).."-YouO'a\ ' Tv Q.p1'ov
+ayfU8a. Ko.l 'l'li. 111-&'1'111. "J1WV lI'Cplpa.A.ouII-E8a, 1I'A.-ilv '1'0
OVOII-a. O'ou KU.A.Tja9W f+' "jAos, &+.A.. T(IV oVCl810'II-v
ToO'.uTI') 10'1"11.1 vSpwv ip'lJltt., "(UVOCtX(;)v
."spbo; Wa(lCl.l. rljv 1tpo(O'1").a(lJ.v) xa1 Qn rltv 'foUrou
385 X1J8Cl-l-DvLxv 7tiXplJ.xtla.t.
C : 371-372 TO",""nv - a:-:",t, 1 383-385 '<<l''''''l1') - m:tpa:xa.-
U"a:1
N : 362-36& Il! - 3".ppnooL" 1 365-366 {;o - iii.&.: 1 36&-368
_ ClJ .... pil; 368-370 -- cill'QM""" 1 370-37Z rlr- -
-:",i,a 373-379 - .... OU .. LOL (373-374 x",l - t&r.,urlhiOll 1383-
385 --
362 l K ; GM _1 al N 1 366 K ; +op1IOL N 1
SUR ISAIE, 3, 2A - 4,1 223
Au lieu de la parure de l/e, lu aura.! la We chauve: Ct! .era
le pri:x de le. aele.; au lieu de fa lunique fond de pourpre
lu le revAliras d'un sac. Les preuves provoquent les mala-
dies et les maladies font souvent tomber les cheveux:
quand ils ne sont plus irrigus, faute de nourriture, ils
tombent peu peu. Quant au sac, il est le signe du deuil.
Voil ce qui te tiendra lieu d'orneme/lt, Puisqu'au temps o
vous jouissiez de si grands biens, vous n'avez pas reconnu
volre bienfaiteur, recevez l' adversit au lieu de la prosp-
rit d'autrefois. A ces malheurs il a ajout la mort de leurs
fils chris, la perte de leurs poux et l'extrme dnuement!.
26, Lu coffre. qui enferment vo. atour., dit.-il, se lamenleront.
C'est.--dire : ils resteront vides, car les ennemis s'appro-
prieront leur contenu.
Puis il se tourne vers la cit elle-
Contre
mme et lui dit : Tu stras
.olilain el lu seras nivele au ras de terre. De fait, lorsque
ces vnements surviendront, que les hommes seront mis
11. mort et les femmes emmenes en esclavage, tu resteras
vide d'habitants, sans la parure de les demeures splendides,
sans la scurit que procurent les remparts: tout cela les
ennemis le dtruiront. 4, 1. El sept femmes .'arracheront
en Ct! jour-l un seul homme en di.anl: Nou. mangerons noire
JKIin el nous noui de nos laille-nous
.eulement porler Ion nom, te-nous notre opprobre. Si grand
acra le monque d'hommes que des femmes en foule choisi-
ront la protection d'un seul homme et le supplieront de les
laisser vivre sous sa tutelle.
368 K : xa:xo'i N 370 K :
l'f 1 370-371 y6.p 1")0"" K : >.iyw" N 1 373 K : l) N 1 376
4nl1'O'O K : +'l'"')<n N 1 381 =pdi).oQv-cOct CI lx. nc. :
K I 382 K* : +XIII Ke . .. 1 383 TOaa:>'t1'j3! KC : ciltClOGTcpD'l
dll'E'" 'tO<:I"OI6nj IJ>1l<:l"lv N !<TNI CN : I:"."L K
1. P3I"11pb.ra.e d'U. 3,25.
2- SECTION,
S T il S' EKttivn ;, SIOS lv pouAn Ilfl'.
86(Tl s l,..l Tiis yijs "O i.+cla,u Kat So(cW(U TO
TOU 3 Kat i<7T1U TO KClTCL",ev ilt TO ' JapGit" lv
I.wv (Kat> Ta Ka.Ta.u4>9i" (lv) '[tpouauAitl' 0.)' 10. 1 Kl]9Tj
390 crOYT(U, ".6.\11'(5 01 ypa.'ivns .Is tWTJV CV ' lcpouaa.A"I1' T OTO
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WI; 1] &1'1'0.'; 'tj O<WXO"cn'j ';, T xa.T<:l.tLfl-fI- (Jw%at"t"(;r;L. ))
Kot't'Mt(.L!L St) 1'00C; e:cn:!3t(q: XOO"jJ.OU.a'lOUIO
TOTW' maxvt'i:-rIXt rljv mpLqxX.vtt.r.tV (6 n:p)O!pl'j'nxot;; 6yolO
395 xoc:! rijv TW,," ytwv n:polTI]yopktv. Nvn.; reXp &'7t"ft'Uj,
-r(vo .. EvRWI -riJv r.:OAL(OpX[)'" but"'lv XOlt -roll ci.v8P7>'08rn!l"
r.i!L'LYV ' IouatoL, 't"ot; 'TOU awT'I)p(ou Xl)Plrr!,TO<; (mJ-
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JU'T 6riv"l"OV orO xUo c(/L""IaTOV, (xt 1t1Xpcl:) (m.YTCilIl
.. 00 &...,apW1t)W'I .;, TOlrfWV ytp[PtTOlL [.lv1Jf'l), xr.d de ,",Y
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405 (K1I'UVEl K6p\.Os TOV p611'ov TWv ut{Clv Kat) TWv
9Uya.Tpwv I lWV Ka.t TO atfloa 'I(pauaa)...)" cKIla9apuL (K
.. .icrou aVTwv "v U'VE6JU1.TI KplaEws Kat 'll'VC6floaTl Ka6<uws
TI &.Mv tfL't'Ot; XOlt XOlOIip(JU;)t; fLV'I)JLOYCCt, a.tJL !V btti'vo
)Jywv Q xO' U't'wv XOlI TWV mvwv .
410 Tb !Il m!<p' XOlI btl Ta mva. , x&.6a.patv
S 't"ljy Sta ).,GU't'po npoUywv. TI vWJLT1. 3l
xp(<nw xotl mtOJLTt x6a&w.; lnt't'lEci'aOo:t 't'Ovro 'flIatv,
tJa7t&P &v mJpl xpuao xwvcuOfU'lG'; .7tO<pa.(V&TlXt
S6xttL0';, O{iTW'; 171 't'v TWV cifLdP'"lf'clTWV 10 ...
N : 390-404 'l'00w - opcooi 1 408-417 tl'-lX - m.>pl
390-391 ...ww _1 clIJ..ttxo K : _1 Il).).o;xo 'l'OIYUV N 1 395...r,...
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391 Il. 10,22 ; O . 2, 1
27, '2S

"02 12, 22-23 410 M"lI b.
SUR ISAIE, 225
2. En ce jour-I, Dieu brillera dam
Le reste d' Isra:l
.ton Con,eil auee gloire .tur la terre pour
e:tatler el glorifier le ru le d'ltrall; 3. le resle d' l .trall qui
demeure dan.t Sion el le r elie qui demeure dan.t
IerGnl .tainb, lou.t cela qui onl tlt inscrib pour la
uie Ju.talem. C'est. ce qu'il dclare aussi dans un aut.re
passage: Le nombre des fils d' Isral!lllril comme le sable
de la mer, un reste (seulement.) sera sauv. t Or, il appelle
du nom de reste . ceux qui ont. la pit. pour parure. C'est.
il. eux que le texte prophtique promet. la clbrit. et. le
Litre de saints . De fait., la connai ssance universelle des
raisons qui ont valu aux Juils de subir le sige que l'on sait
et. la rduction en esclavage, a tai t. juger dignes de w ute
espce d' honneur et. de vmiraLion les serviteurs du message
du salut.. Leur gloire, mme aprs leur mort., est. impri&-
sable et wus les hommes honorent. leur mmoire; ce sont
eux encore qui ont. t. inscrits dans la Jrusalem d'en haut.
dont. parle le bienheureux Paul : t Vous vous tes appro-
chs de la montagne de Sion et de la cit du Dieu vivant.,
de la Jrusalem clesl.e ct. de l 'assemble des premiers-ns
qui sont. inscrits dans lea cieux .
4. Parce que le Seigneur lavera la
.touillure du {iiJ et du {i/lu de Sion
el puri{iera du .tang jailli
du milieu d'ela au .ou{flt. du jugement el au .touffl e de la
brlure. Il fait, de nouveau, mention de sang et de purifi-
cation ; par t sang t , il entend celui qu'ils ont. fait coul er
Bur eux-mmes et. sur leurs enfants pour avoir cri: Son
sang sur nous et sur nos enfants t, par . purification t , il
prdit celle que produit le bain de rgnration. Or, cela
s'accomplira, dilril, au souffie du jugement. et. au souffie
de la brlure t; car, Wut comme on rend l'or de bon aloi
en le Condant au leu, ceux qui reoivent. le
Purification
et renol.lvl!iIl.I


226 2 SECTI ON,
7tO'ft6t\'TIXL. Toiko in xl. li 'IwV'V'IJt; CI
ttpT)lWI' A-tor; bi moW!!ClTl r(1{) X<
mlpL Il
li Ka.t ICnt iC7TOI '!l'a .. TO"'OS opous Iu!lv Kol
"'o'VT T. ""PUCICh'tl a.uTijs O'KIa.au l'(''''TI TjI1.tpa. lCal. ..
4'20 Klurvo "al +WT'1s: 'lrUpOS ICQIOl1iyo u VUICTOS Knt T'fi
O'lCtll'Clae"aUQI, 6 Ka! iVfQI ct .. aICLQ.", T)fl-ipa.s .1TO Kau
I-InTGS Ka.t li" O'Kt'lT'!l ICQ.! "" l .... ro O'K1']pTTJTOS !Co.l
UCTO . Hvbw. 'TGV 6du;; -r1j Atyu7t"t'!c.lv
l1't"v (v&fD''1) bnXtL[J.;v't]C; X! vOX'I' Wp !Jh
.42S 8q:8ou;(oua1Jt; xott 'to XOP"lY0uCfl)o; Tl]Y [UfJ'
(U) ax'lvYjv xc 6poqxl" IJ-IItOUMt; xa.l T'ii.; -I)uxxlj/O
x't'tvo TO Ul't"OV .1LpyQU<n)t;. TOTWII 7tOMm,,,
't'o aw'Ipcw; 't'O; de; !hO"
1n:7tW'TWXMac; n p0'Y'lttUt. Tl:pOUyt.L xo:l 8rA -rlJt; vtqlV-1)t;:
.430 1'&nj &'mVJ..o:ylJO"EcrlllXl )Utl U"O axl)p6-nyrOt; xal X@!L4TQ
XTipi:yO\l'roC;, ax.rna&ljata6c:n 81 lv TOUTl;crnY
Ot rp TIjc; Jto).,cr;oovn,c; XptTOC;
xcr;t Lv Tt/l&at Tljv )(/Xl TC; T&V
1tClXPOOOVTt X(;tT -ri)v 1to:po:tV&CILV
43& -ri)v qxiax.OUOO:'I cc n T&V
orO a&f!, T1]v ... (.1.'1 )(/X! .
Il IUPtfLvlJO'I)tto 1tWC; -r( o r p fU; cm:
ol MV.OVVTt <VJ..a orO 1tY;;f! TOU 71TP /lwv orO o:ov
Y uf!1v, )(/X(' c( 'E1t1 Tot-Tn T"/ mpq. otx03o(.l.l)ow f!ou
440 -rljv O<Xl)ototv, xa:t 1tott 480u ou )(/XTWXUaoUOW otUTIjC;. II
C : -423- 429 ilvOOt. - l\"fX)Uyct
N : 423- 440 T)v00t. -
41 6 f,""loc. N : flc:ut'rl!;o:. KI 427 dttON,Woctv KNE : dm>4oJm
CU 428 'l'i)v CNE: ) K D -4 31 a.7tI)xM<+I NE : ) K 1 02
a.opd.'tljl KE : dopd.'rw.:; N 1 433 'ni(.v NE : .. K I 437
K : N
416 Malt ll. 3, II; Le 3,16 423-4Z7 cf. Ex. 13,2122
MatUl . 10,28 437 Malth . 10, I 9-ZO 439 Matth. 16, 18

SUR ISAIE, 4,46 227
dposent. le venin de leurs pchs. Le bienheureux Jean-
Baptiste son tou r l'a dit : ,Lui vous baptisera dans
l'Espril-Saint et dans le feu. t
5. Le Seigneur viendra el il arrivera que tout point de la
montagne de Sion et que toutu lu qui l'entourenl
. e couvriront de l'ombre d' une nute pendanlle jour el comme
d'ulle {umie el de la d'un {eu ardenl pelldanlla nuil.
1/ "era l'abri de Ioule sa 6. el il servira d'ombre
pendanl le jour conlre la chaleur, de refuge el d' abri contre
la el la pluie. Lorsque Dieu a dlivr Israel de
l'esclavage des ggyptiens, il l' il conduit sous le couvert.
d' une nue: pendant la nuit., elle clairait. et. subvenait. au
besoin de lumire; pendant. le jour, elle jouait. le role de
lenle et. de toiture et. empchait. d'avoir subir le dsagr-
ment des rayons du soleil. La prdit. qu'apra
la Manifestation de notre Stluveur, ceux qui auront. cru
en lui jouir'mt. de ces avant.ages de manire spiri tuelle
l
,
qu' ils seront , gree cette nue, dlivrs des rigueurs de
la pluie et. de la chaleur brl lante et J'abri en un lieu
cach, c'esl--dire invisible. De fait, ceux qui jouissent. de
la grce de l'Esprit. font. honneur leur rang en temps
de paix et. repoussent violemment les at.Laques des gens
impies ; ils suivent en cela la recommandat.ion du Malt.re
fai le en ces termes: Ne concevcz pas de crainle de ceux
qui Luent. le corps, mai s ne peuvent pas t.uer l'me t, et. :
Ne cherchez pas avec inquit.ude comment. parler ou que
dire: car ce n'est pas vous qui pJ.flerez, c'est. l'Esprit. de
voLre Pre qui parlera en vous t, et. encore : Sur cet.te
pierre je btirai mon f:glise, et. leoi portes de l'Hads ne
ti endront pa!! contre elle. 1
1. de ThOOdorct, lout en Mant proehe do colle
d'Eustno: ( GCS 28,1& 1.), Olt cependanl beaucoup plui neltement
.typolegiquo : ln roat iU concrolo de la nu60 du d6eert n' Dll que la
IlgUI'll d'une reaHU (-..o-qrw.;) qui dpauc la premi6re.
CYIULLB recourt lui aUlIll l ' lnLerpriLaUon typol ogique (70, 133 BD).
.. ,
.ou
...
46'
228 2' SECTION,
Q6Tw T'I"O: TGV; a.lrrOlI npoyopWO"C
-roi> oXp.7te),WVOC;: -rl)V 51" T\I
TO 6.ya.""JTO l'ou C.t11fEAii'!Vl \l-OU.
7t<t"'l"f\lPLXOV xl x Ecrn Op1jV'I)TLxov
ott xlXl ncvOtxov' 48ooO"L rap ou ",,6vov UIJ.tvtoUt; ill.
xlXl Op1)'''OUI; ot IMlpw1toL. Qlhw xod 6 f!IXX&.PWC; Mwua'ij4
"fa Sma h!.tr'la; npotL7tiliv '!ou81X(ot. T1)\I 8LCq.t4p'tUpkit'l
lx:Ccnv. '0 v-M0L :EIJ.IUlx,ot; o6-rw TIXT(l '
.. 4aw 1'cj) fLOU TO yGtmrro ""OU
dt; TGv j.t7&\l1t. TOt>. li 'Aycunrroo; ,""o\loycvl] TO
Ow npoayoptt'nu MyOC . (1 06-rw yp li o;rt)O'w (t Tjya-
7n'J<KY 0 6too; -roll x60-lJ.ov, ML -rOll ul'l or,TOU -rOv
Uwxcv, tVOl. 7t 6 do; ouyr" [.LY) n6)'YjTCU ll' lm
1:(0)1)" a.lWVLOV. Il Kotl whO .. 7tCl'JP Op'I'oOtv lll4fl-
-roPllO"t ).!ywv - OlmS (l:O"T\vj ut6e; !-t0U li r"'I'6,
v ll>O)CJIX. )) 01h00; u: lipxYi 'TOV TOti 'Iapcdj fL1wv
'P1'CU{ aev).
Af1"I.Wv ",(<<P 'lll]alv iyCV1\9" b kipo.n
" '!rIOIl I. 2 (KClt +po.YIoI(1\I 1I'Cpl)i &"Ka. ICClt .lXClp.ICWc:ra.
lCa.t aIolV(.ov I7Wp(iax ICCll
1f6pyov " ClTO 1C00t WpO.';IIIOII l:ipu(a. il' ClTQ ICa.!
i( IoI"VCl TO 1fOlijaa.II7Ta.+U.1\V), 1103 b 1 "071 AIC.Y9o.s.
'AIJ.1tCwva 'rov MOV - o6-rw 'l'.p x. l'"v.xpl.O
(l'fl') Aet:]u(3 . "AfL1o\l Atyim-rou fLltrijp,
C : 4H. -44B - ibt.ikO'C'IO 1 4r;,0-4S4 d.ya. ... - CdVlCN
N : """4_448 10"1"" - ibt.ik0"" 0 l.o - 1)M6K'1jO' ; 456-
457 -
442 TO e tx. l'flC. : K a 444 K :
fi _t 6T. N a 446 eN : +_t K 1 450 'ro K : .,.OU
N I 4561)M6X1)0' K: EUX7jO'O;< N 1 oGTot; K : +l.o (> N') d.,.!W.c!Iv
YI40 6 ulbt; TOii
tv oiI N y<kp E
d. [)eut. 31, 30
4601 P 79,9
451 Jn 3, 16 455 Matlb. 3, 17
SUR ISAIE, S,1-2
229
Aprs de telles annonces lai tes il.
ceux qui auront cru en lui , il dplore
Le vliD-oble choisi de nouveau la stri lit de son vignoble:
5, 1. Je vais maintenant chanier mon
le cllanl de mon amour pour mon pignobfe. Il
existe des chants de Cte et des chanl.s de noces, il existe
aussi des chants de lamentation et des chants de deuil;
car les hommes ne chantent pas seulement des hymnes,
mais aussi des chants funbres
l
. Ainsi le bienheureux
Moise, lorsqu'il fit aux Juils les t.erribles prdictions que
l'on &ait, a galement appel t: cantique t son adjuration.
Symmaque, quant 11. lui, a traduit ainsi ce passage:. Je vais
maintenant chanter li. mon bien-aim le chant. que mon
amour adresse Il son vignoble. t Or, le nom de t bien-aime t ,
c'est au Fils Unique de Dieu, le Verbe, qu' il est appliqu:
1 Car Dieu, dit l'f:cril.ure, a tellement nim le monde qu'il
lui a donn son Fils Unique, nOn que tout homme qui croit
en lui ne meure pas, mais possde la vie ternelle . De plus,
le Pre lui a rendu personnellement tmoignage du haut.
des cieux en disant : t: Celui-ci est mon Fils bien-aim, en
qui j'ai mis ma complaisance . C'est lui qui ds l'origine
a plant le vignoble d'Isral.
Un uiglloble, dit-il , uiile jour pour mon bien-aim sur un
co/eau, en un lieu {erlife. 2. J e l'ai d'une d6ture,
je l'ai de pieux; j'ai planM une vigne th choi:e - du
loreq -, j'ai en Ion milieu une tour, j'y ai un
uuruoir pour pressoir el j'ai une bonne uendange,
mais elle a produit des C'est le peuple qu'il nomme
t vignoble t; telles sont aussi les paroles du bienheureux
David : t: Tu as arrach la vigne d'f:gypte, tu as chass
1. La. pl"6cl.slon .'impose pour Ju.Uller (6p1JW'i) :
01 chant est pour un Ulrime , ; pour CURYtO'TOM.,
une une accunUon (56, 56, 1. 46 B.I ; mais le. deux
lI1t.erp"Hallonl ont en commun 1. rit61'Onco l Motse (Chrysoltom8
elle Dtul. 32,6).
230
2- SECTION,
461'.1 l&nJ )((Xl XTtopmuQ"<; ct't1JV)I, xa.L ad 'foll ' lcPEILLOU
aUToc; 6tc;' (( ' EyG! li&: t'l'':l:uaQC; d.\Lm:)..ov Xt1p7l:00p6pov
71:11'" n, XL XOpto.:; 1" 'foZe; EUor.yy .. tol.
(( 'AvOpwTI"6c; 'fL'; &.p.mMt'l1X X!XL l1irro'l
ytwpyoZc; xo;l Il -, mJPYov lI TO'" TI"WP0'tll.l-
470 ).a:x(cp n:pOaEOUt6TO: - oG-t-w rap -rQv '1(1) -,
8 TO Ouaw.crdjpLO'l. QM yap b:i:vo
ll lv a.Ti;J yap lo:urljv 1tp08l1-
ypoptll . 'l'jVOC; yap Yv qolUV Ta 6ti:1X OuataT"f]pt, 1-1
o:I rijc; M1)6wj 117ou -rov ILU<rtLxOY DIvo ...
475 xcd Ta UyOfUV 4a!J.'tot. Tb ai awp1)l< :EolLl-I4Xo
(( lK&x-rljv Il li! 1) lPtLlJvt(Q; Tb M"I)6i .
yap 1 'TGV 1ta.TPt4Pll)v TW." 6wv
Oe&; lx ':'(;),/ TOUwU -rov j.t1U).Wv
K4;pa: 8! -rYj... rxx.aw!a.v ... por.:r,x.C;) &am:p
480 ToX >pwrcp6pl1 C(j>(l 61tov lXn -nt UpIlTIX,
or!;) ... 7OlXOWI/ Tlm:ov TdoVIl rljv nonOTtVl)I/
xo:ti: . TIl&r-r]1/ ycip XIX! h Ti;i NOfL't> 6ll/o.,w;O"t yYil/ pOUC11l1/
y'N:t. XlXI Il, [' AXJ..' 6fLwo;l n-O"'I)o; n-ootuaIlO; -rii ..
C : 471475 11110fr,!vw - 4a\ut.m 1 479--48 1 xip.; -
N : 471475 II"pofr,!v; ... 1 476- 478 fr.tl-
<179481 - 1tePj.I.I;lXc'(
471 II"pO']VIOV KCE : npo']v1Oll N 1 47631: N : yp K 1 4711
xtp.; 3i KCE : xip N n 483 . ,., 11"&0"'1)1; K : 'l'OOlt'l1) 3t E
466 J r. 2,21 468 Mallh. 21, 33 469-470 el. h. l, 8 482
Ex. 3,8
1. EUSRB'" ( GCS 30, 1-'2) et CYR',-'-'" (70,137 BD) vclent danl
cette. Lour. le Temple el dans le 1I"{KI>Jrn0l0 l'a utel dei holoeau,leI
CUAYIOITO"'" rapporte celle meme inlerpritaUon
('tl..i.; ), mai. donner fro ces mou un ICnl mlaphorique qui
t raduiL l'alLenlion do pour Icn peupl e (1;.6, 58, 1. 33 . ). BAII'-I,
eommo le Cail ici ThOooJorot (7tp08ltyi'C'I ), Il recoura fro l' interp'''
luLion lypoloJl"iol " O : LoUf' OLanl 10 Tul1lplo ol lu II"po']VIOV la
des Juir., cc II"pOi)vIOIO 1:. fig!! ..... du 'I)V6c;:, I.e. de
l' I!glise do Dlcu (30, 341l Be). Sur coll e reloUon cntre II"pO']vIOV el
"')...&;. et. l n P,al., 80, 11 13 AB.
SUR ISAIE, 2 231
des nations l'as plante.; Dieu IU-mme tait dire
J rmie : c Pourtant je t'ai plant comme une vigne qui
donne des (ruits, une vigne dont on est tout fait sdr ;
et le Seigneur, dans les : c Un homme planta un
vignoble et le confia des vignerons, puis parti t pour
l'tranger . Par . tour f, (il dsigne) la construction qui
ressemble une cabane de gardien dans un verger - c'est.
du reste le nom qu'il lui a donn plus haut -, et par
t rservoir . l'autel du sacrifice. De lait., il ne s'agissait pas
d'un pressoir, msis d'un rservoir devant le pressoi r: en
lui s'est dessine par avance la vrit
1
; car nous avons
maintenant. les autels divins pour pressoirs, ou nous exp ri
mons le vin mystique de la vigne vritable et. sur lesquels
DOUS disons les chants qui prsident aux preasoirs
'
.
Symmaque a traduit le terme t soreq f par . plant. de choix .
Son interprLation est juste : Dieu a, en effet., choisi le
patriarche Abra ham parmi les ceps de cette vigne pour
pl anter son vignoble. Par t coteau " il nomme de mani re
figure la royaut: de mme que les animaux porteurs de
cornes s'en servent comme d'une arme dfensive, le roi
combat pour la dfense de ses sujets
l
De plus, c'est la
Palestine qu'il appelle t lieu fertile .: dans la Loi galement
UI' a nomme. terre qui rpand fl ots le lait. et le miel .
Nanmoins, malgr tous les soins dont il a bnfici, le
2. Sur colle mta phore, cf. In Cant, 81,89 AB : llYO>; Kl.,Ci
'tOi} ' EXXllO"W;;, !v li 1NC\l1'll'tIXtu;
Mt 01ow:l C<pPV!-."'1 'tWv cacUiv -cit;: Moi(.
3. Pour un veraot d'l,ale auas' connu, noul avonl collH.rv6 la
1.raduelicn hablt\lelle de dp.; par _ cotea\l j mail, po\lr comprendre
l'interprilaUon de Th6od.crel, il faut f"IIppeler q\le le terme grec
df,signe pl'Opn:mcnt la come d'un animaI. EusBE donne d6j6 la
inlerpri laUon : >.tycaOcu. l !v dpa:n ... fl=w:W;;
[GCS '29,15-17) j cr. RUas. DIDYME '-'AVI!UO'-E, In Zrrch. l , 100.
CKAYSOSTOMS, en roI/ anche, entend corna . au $Cn, [lfflpre d e
. lieu torUfl O, lucxp" gn:obJ u. (56, &8, 1. 8 . ). Sur ICB diIYOl'Cnu tolU
de _curne. dan.I&:riLure 8010n Th6adorot , cr. l n E . , El I , II/W 0;
Jn P,al. , SO, l ilOil C.
4. ChrySOlllomc elle Hz. 3,8.
'"
510
232 2" SECTION, 48<HilO
li clllm:).W" IUMXCY 4xo:pTtO' &x&....6a( ylJ,p
d.v-rt (I""Wf'ulilO 'TCl <pUTOUpyCl 1I"PooTjve:yxe xtd 'TOtoU't''ll
'r")v mtv{ColIH: XCfl)V xal 6(0<;
mU-tV wc iXp1)aTOo; aUT<';) npocmt61'tcrtv f1'/t.W'I.
Toxu1'llv 1tOt'la.xfLEvo:; rljv &roll.; 'l'O/;
um:ulMvou Xpt-m ital cpl)atv' 3 Kal "';;;", &v8jXo)'1rOS TO
" oSa. Ka.t 01 KQTOtKOVTCS .lv ".pouO'GTtI', KPIVQTC Iv
i!,ot Ka, t {IV';" .... 010'0 ... TO AI''ll'CCw6s l'ou. "- Ti 'll'OITjCl'W TQ
ci)1",. Aw...( f40U in Kat OUIt ' :11"0(1]0"0. aT4i ; .. I:J&EWa. rVII
.... Otl\un OTa.+U>."''', mOllleT' 8 cLca.vIIClS". To'fO )li ...
tlXyyt:).{Ot. -rOo; 1t . .. o(1)lWo' -rljv
TO iL1W.wvo TOt t; Iou&dot.
VTO( xuptouo; rlj o/1l'Pou y .
TI XUpto<; 'l'O TOr,
balvot. ; li O fLbvov ai 111 lp<..rrljcn:u; ruYjor:U:; loOOunv,
cilld: xell -rwv P7}'fwv 1) 81'101.1,1'.. 'EVTo;&c, yp ").iytt .
(( TI 7roty,aw ,.<';1 ,x!J.m:>.Wv( l'0u xl ovx 1:1tO(1)CllX Tcjl ; R"
'Ev ... Il rnto"u"GtyoX)'tt'l
1'.1 m\lGt O"ou (a'l 1'p6n:o\l) ln:tO"U\la.ytt T.1 \loO"O"Cot iotUTlie;
{I7tG 1'Ci mpuy.x XlXl (ox . t3o) <pm.:tt
li /LW\I iplJ(J.oc;. JJ
TGt&nj\l x\lTGt6ct x.x[d 't'W\I ' l ouct(w\I
5Nv OQ\I o.va.yylM I'iv Tl iyc 'll"OlllQ'W
0.1''''')..''''' l'Ou . n.p.)..w TOV +( pa.YI10v) a.TO Kat la-ral , l
810.p".avTIv, Kat Ka8)..w Tbv ToiXov o.TO Ko.t l a-ro.l d$ Ko.To.:
'11"6.'"11-'0., 6 !to.t Qvt]17W TOV o"'I'IAwvo lUl u (Ko.t) o TI'''I8n
oUS" cnc:o.+ (Ko.t) aVo.j3tia' To.t .is o.TOV cs t:ts Xf:paov
C : dx&....Gru; - &l1mi).6)v 4!l3-406 TOm - _daTl]O&V
N : 484-481 Wiv6r.u; - I17n:WV U 403-4.!l8 'l'O'I'O
484-481) - <jIlI'I'Oupy(jI KC : _1 yp _1 1:ij>
oi>ivOut;; vd O"tU<jIuij.:; N 1 . . . hr.uvk.lon . .
ltpoGCI<61ll.<lC\l KC':: (ltp0acx6I1I.<1C\1 > E) : . . . mlVwatl'l
.. N
484-487 ef. MlIlth. 21, 29.34: Le 23, 36
SOI Matth. 23,31-38
MaUh. 21,
sun ISAI E, 5,2-6
233
vignoble est rest strile : voil qu'au lieu d'une bonne
vendange, il a produit des pines pour cclui qui l'a plant,
qu'i l a ccint la tete du MaItre d'une couronne de mme
nature et qu'il a, en outre, comme un vignoble bon rien,
procur du vinaigre J
Jugement
et condamnation
du "'rnoble
Aprs avoir tabli cette accusat ion,
il lait d'eux les juges devant qui l' on
rend des comptes et dit: 3. Eh bien,
main/enani, homme de J uda el VOUI
habilanll de Jru8a/em, prononcez enire moi el mon vignoble.
4. Que pourrai-je faire encor e pour mon oignob/e que je
n'aie p(U fail pour lui ? C'ui pourquoi, j'ai u piri fui /}(J ir
donner une bonne lJendange, mai, il a produit du
Dans les saints Svangiles galement, le Maitre en personne
a procd de la sorte : aprs avoir prsent aux Juifs la
parabole du vignoble, il les a tablis maitres de la sentence
en : Que lera donc le mattre du vignoble ces
vignerons-I'/. ces questions il y a donc plus qu'une
ressemblance: ces passagcs ont le mme sensl. De fait,
il dit ici : Que pourrai-je faire pour mon v:ignoble que je
n'aie pas fait pour lui? et dans les l?:vangiles : Que de
lois j'ai voulu rassembler tes enfanLs la manire dont
une poule rassemble ses poussins sous ses ai les, et VOU!
n'ave;r; pas voulu J Eh bien J votre demeure sera laisse
dserte. 1
Dans ce passage aussi il a prononc contre les J uifs la
sentence suivante: 5. Mainienant doncje lJois vous annoncer
ce que, moi, je vais faire mon vignoble: j'enliverai la
cMlure et il sera au pillage; j'abolirai son mur el ilaera
pitin; 6. j'abandonnerai mon viglloble el il ne sero ni lailU
ni piocli; les l'assailliront comme un lieu strile,' aw;
1. Thodoret lOuligne de la lOtte l ' ulllt4 qui existe entnl l'A.T.
et le N.T. : l'un est la Ggure . de l'autre.
234 20 SECTION, 511-533
S,1Ca,v8a., Kat Ta, .. "1+_).0.10;: ivnoj.lQo' TO < .. Tt
,. .... ' a.T" ylip cr.To
iUvo :rcp6vow.:v (<<XP"I)'"'O'l) d80v Xilt &,)(Q(prcov, n &.!TI)O;
1,QL1tOY aTa" 7tPO/L'lJ0tl.; ytJfLvwaw xa.l TO; 1tIt.Tdv XI.
61S xot(n:af)(elv) "(EVljan-or:L ttPOXtLPOo;' oxfn St
orlnijl -rl)v O(YLl()i)V YC(o)p)'U:tv 7tpocrow-w, (IDa
xl. &xocv{IWY ltl)po6!UV0v m:pt.640!A4L . oxbn 1ij/O 7tp0'Y'l-
'nx'i}l;: <ipda..; T1i (.TI;I: yap 't'o/;
7tporplrt xllti': WI lx T'iit; (mP!IJl-tox'nx1} .. O}WTI1J1O ('fbY
520 r.pO<p7)'nXOY fuonot.; 6)t1'0 ... ,
Ehoc tpl'y/veeL Ta Tp07tLXWr; dpl]!livot . 7'0 y&.p !111'Iclw
1104 al (KUp{OU Ia. )pa.w9 otlCO'> TO 'Iapa.it'" icrrl , Kat av9pw-
'11'0'> TO '1065a. "e6qluTov 1jya."")fllvoy, T7i
-ra,. !fIuM' o!xo" yap n&.VTru; 't'o;
525 !xt(vou xaE:1:. St -m '1000 cpu). .. W" XI',d ,",Y rij
qoualX'" CO)'!a.v W 'fijl
vt6<plYl'ov TrYcnt"f)fdvov WW!Jn-O"EII. ElTlX xIXl
xlivOa. tvv. Kpknv, rro'll(T1 6.
.v0t'-{v.v K(J.t o 8IK(J.IOCTVT\V AAA 'EV'tl:etv lan
530 SLOtyvwvacl aac<pwt;, xQCTIi 'ro 'tjt;
OtLxt; Xpl'rO 8ld. ylip Tiit; xpIXuyijt; 1"1)'01
!J4vLxv lxdV1jv . .6.W,x<nl x.a.l. TWv Wq-
yt:>..k.JvYj tCTTopLx liI btl1l'.EtCTTOV lxpl:ov n01't j.th >kyO'l'nt; .
C : 512-520 _ eT&v 1529-532 t-ncOcv -
N ; 512-515 ima3t) - n 515-517 - 7ttpl6oj1ol14l
B 517-520 od ... , - C-rOW 1 521_521 ct-ro: - Qv6j.I.CCC7CV (52H123
6 - n 527-528 ct= - :mllci 1 529-535 t-n!:6n -
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514 ClInbv K : ON C > ri 1 515 al KC: > N 1 511
wxm KC: +oiW f'lG' N 1 $18 C : +6 'Iopiy. N
1 yd;p KCE : dpl)"rOIl N 1 521 elur. lpW"w6c1 K ;
Y\I\I N 1 527 dur. K : ..t; 6 t-n1lO N 1 529 tvnii6cv
KC : N
1. V adj eelif IIlrl do charnl6re onlro 10 symbole (It
vlgnoblo) oL ICI hrn6liloa que co symbolo 6vo'l uc, cL qui tonl
de ).6yo<;.
SUR ISAIE, S, f..7 235
nuagn, je dt fendrai de verser sur lui la pluie. Puisque,
maIgrIS la variL de mes soins prvenants pour lui, j'ai
conslat qu'il n'tait bon rien el strile, je le dpouill erai
l'avenir de touLe sollicitude el il sera la merci de qui
voudra le foul er aux pieds et le saccager. J e ne lui appor-
terai donc plus les soins d'une culLure raisonnableI, mois
je le verrai avec indilTrence rester eo friche et se remplir
. d'pines; il ne recevra plus les fl ots de l'irrigation pro-
phtique. Ce sont, en eITet, les prophtes qu' il appelle
1 nuages., parce qu'ils puisent la mer spirituelle la pluie
prophtique'.
Puis il explique ce qu'il vieot de dire de manire figure:
7. Eh bien! le vignoble du Seigneur Sabaolh, c'ulla Maison
d'Israll, tll'homrm de Juda, c'nt son jeune piani bien-aim.
Il a mis en accusation toutes les tribus, car il appelle
t Maison de Jacob . lous ceux qui sont issus de eet ancLre.
Quant Il la tdbu de Juda, en vertu du fait qu'elle dtenait
la Bndiction de la Promesse et qu'ell c avait le Temple
pour ornement, il l'a nomme t jeune plant bien-aim .
Puis il explique clairement ce que signifient la vendange
et les pines: J'ai espr qu'il produirai/le droil, mais il a
produit l'iniquit; au lieu dt la justice, du cris. Ce passage
permet de reconnatre clairement que c'est pour avoir
exerce leur folie furieuse contre le Sauveur qu'i ls ont L
dpouills de la grce divine: c'est par lcs 1 cris, qu'i l a
fait voir cette lolie. Or, le rcit des saints I!:vangiles
prcisment apprend qu'ils vociFraient au plus haut point,
2. Sur 18 sen. de nuagu >, ct . upra, p. 141 , D. 1
et p. 185, n. 2; c r. auui ln P,a/., SO, 11 21 C. EusBl!. (GeS 30, ZI-
23) donn8 la InterprLQlIan, mals una mer la
comm8 la !all Th6odoreL; CIIRVSOITOIiIi (66,59, 1. 39 s.l rapport,e
ln Julcrprlo lion; 0,,8' LLl, apflla une oxplieallon 11ll6ra]0
du l ormo . >,!l1 ]ul nuul uno compatallon avec ICI proophlel
,nuage'lpirilue]a , (30, 360 D - 361 AO) ; IOlon CV'ULLLl (70,141 AB),
10 Lerma Ill .. i,,,,, IOIL lu. prophbl.cl toillet puiunm: nngll'luCl'I.
1>35
.. 0
'"
'50
'0;
236 2- SECTION, 534-557
Atpt o:!pt, ITrIlOp(l)O'OV o:&-rv , nod 8' To o:tj.l
O:'I"O <p' x.o:l. in-l 'T" mcv. li.
Ko:l rl)v m1)v O:O-rwv 8I)1.(o:V li ti, .. 6p1)VC\'
8 Oa\ ot O'UVG'IM'OV'TCS o:'dav ,..pOS oc(av Kat o.ypv "II'pOS
.ypv 'yyttOV'TCS, tva TO "II' >'''1O'(ov 6.+..(wv)To.i n.
TO'TO rljv VoaOO'ff(l)v . xopov Y"P OX dYtx0V"tILl
TO 1tOOTOIJ O 8i: ''I"O; 6p1)ve'i li 1tpo<p ;,nl';
illl XlXl TO\ Mpml . M", !,OVOI hi
T'ils yijs i ToTO 'f"P 00 XIX'T" n<pClaw illl XIX'T'
vClYV(l)mov. TClUnjv rljv 8l.:VolV 7ttIt0(1)X.tV
a.<ptmpClv li EI'tLx.oc; "Apex XIX'rOlxl)fH)cn:06t jL6VOI
/u\ v iii r'ii ; )J El 'T" neNiCO'ffCl auv.x7t'ttIV '('(I\
/U,"POLo;, ciel -ro't'o 8pw'I't't; Tt oov ; <p1)al,
l'OVOL Tijo; no; oiMal'Jo; urn't'L Ked
lvn6cv XlXp7tWcn:a6t dp80 ;
'En{l)1)(I'L 8& O-ro'L( xl 8o 1tO&.1XWc; 1'OV XPLrljV .
9 y4p 1P1J00LV ds To. w-ro. KUP(oU TaTa,
Olv o:'t'bv M.V6.xVt L 't'Clv YLYVO!liV(I)V ' ot yp o<p60C!,01
ll't'o bLj3Mn:ouaL -r-ijv otxoUMV' 'AmrJ..t\ 8& IlTa;
XIX! 7tClV"t'tlj tp1)I'UtV . ' Eo.Y yp yWwV'Tai .0>''''''\ OtKla.I, Ils
lp"1!'ov lO'OV'To.I fUY6.>.o.I Kat 1(0).0\, Kat OI( l'O'OV'T"I ot
I(OV'TCS ho "Tais,
10
0;:; yp i pyCwTo.L 8'Ko.
1TOIT)O'I L Kip4!,LOV Iv' Ko.t 0 CMl'iipwv 1TOL1!O'tL
..,.upo. Tpio.. n pc; T'ii p1)!J.(q. xo:l Wp7tUtV 1,1().lj(Jt.V'
C : 651 51>2 - OtQulL'VIlv
N : 536 _t - 6p1Jw:i 1 540-548 (0) - 1 549-552 ivTto-t,a..
- olxou!'nIY 1 552-5:19 <im:..I:I - 'l<1)fLlUljfU'TOt (6:13-557 UY -
'tptln)
:136 _1 - a! K : tv6 _! -ri)-.o W,Ti" N a 540 K : N 1
8pl)w:i K : iOpljVI'JC7C'I N H 541 ",ij N : oil (J.ij K Oh .. lj"HC K: HJywy
N I 542 X4T' K : _..- N 1 049 st K : yp N U 550 -Ijxoa&Jj - ft'tct
KR : _! Uywy <lM; N 1 551 KC : yt.\IOjvco>y N 1 552 3t
K : ) N 1 &55 d-m.!o; 0 lx. r cc. ; OZTo!o; K 1 551 K : +11
N Il ..jftD.1)v K : ) N
1)34 Jn 19, 15 &34-535 t.hllh. 27, u:.
SUA ISAIE, 5, 7-10 237
tour tour aux cri s de : C A mort 1 li mort.1 crucifie-Ie 1
et. de c Son sang sur nou! et. sur nos enfants 1.
Le prophte dplore encore leurs
autrcs inj ustice! : 8. Mal/l eur
ceu:.: qui ajouleni maison maison el
qui joignent champ champ, afin d'enlever ia pari du voisin.
C'cst. le propre de ceux qui soulTrent. de convoitise: ils
n'prouvent. pas de satit dans j'acquisi t ion des richesses .
Mais le prophte ne se contente pas de se lamenter sur eux j
il ajoute pour leur faire honte: Serez-pous seuls habiter
fa terre? Il ne faut. pas, en elTet., lire cet.te phrase sous forme
ngat.ive, mais sous forme interrogative
1
Du reste,
Symmaque nous a rendu le sens de ce passage plus clair:
Est-ce que vaus habiterez li vous seuls la terre? , Si vous
voule.t runir ce qui j ouxte vos possessions ell es, n'allez-.
vous pas continuer Caire cela sans cesse'1 Eh quoi'1 dit--il,
deviendre.t-vou! vous seuls mattres de 13. terre tout
entire? Et quel profit en ret.irerez-vous?

et menaces
Il leur inspire aussi de la crainte en leur faisant entrevoir
le Juge : 9. Car us praliquu , dit--il, soni relMnuu aw:
ortillu du Seigneur Sahao/h. Aucun vnement. ne lui
chappe, car ses yeux embrassent le monde. Il les menace
encore d'une totale dsolation: Lu maisons , fussenl-elfe,
en grand nombre, pasta ei deviendroni un dUeri el
n'auroni plus d'habilanls. 10. Car l o trapailleroni di:.:
pares de buf', on rcoltera un leul vase; qui stlM si:c
arfabes rcoltera Irois mesures. A la menace de la dsolation
1. La partlculo v-..j a CIL gl'OO UILO doublo valeur : ello marque. d 'ordl-
nBI1'(I Ja n6gnUon, mail c'est aussi une particulo Int.e.rrogative.
Le remarque. de TModo1'(l1 .'Impose donc pour dei railoIUI de clarU
et JI). cit..,tion de. Symmaque IIOrl .. prouver 10 bien-fond' do la leelure.
Illterroga"lI (clpot). Faulll de pouvoir c:onservcr daMI!! t.cxtll fnmail
l'ambigult..! du gree, noua nvolUl choisi da t radulre.lIOul tOl'ffie Inlllrro-
gntl vc on 1'(I, pooLnnt la IccLure par TModoret.
238 z SECTION,
yap rd Suhpopcx T&'1 &.'16pW7t<ol'l
Ta
aGO J\h:T(a -njr;: ol'locpuylw; xcxt TIjr;:
jl.lXpylcx; XCX'f1'jyoptt 11 000.1 ot y(' pOJUVO' TG vpwl KW. TG
a.Kc.pa. IhwKovns, ot jvovus TO 0"''''' il yo.p olyos a.&...os
aUYKa.uO'(I, 11l MITO yo.p K.86.pc.s Kal "'aTTJp(ou lCal T\I",-
",6.v(<oIv) Kol au"" TOV otvov ",'vouO", TO 8. Ipya. TO 8c.o
565 OOIC It1PM".oua., T6. (Ipyo TW)Y XllpWV a&"'o o KOTO-
vooa.v, Odr;: YO:P XIX"I" ')v xuplou oual xup(oU;
OOU).WtL. [0&)1; yap o!6'1 n 'Toor;: X<olfLOLcrnxbv crncr;/';o-
XlXl XlXl xoP&;XUSIJ.0!r;: xtXPlIfdv0ur;: XlXl v
'TOU'TOU; OLlIfUpw{OV"l"IX) 'TOi:r;: 6doLr;: 'ltpoaqm OYWU; XlXl
&70 ,",v bu:tOPN QlfltMLO:'1 xcxp'ltocrllcxt; Tb f'nOL abpcx
l: up.jl.lXxor;: xcxl 6 AxuIX cc !K6uO"fLOL)) 'Eyili
ot O!IJ.IXL Sr. TOUTtI)'1 O'I)lJ.IXlvtcrlllXL 'To:r;: "1"&'1 'ltpO'lto(J.<i'T<ol'l
x(CX'TIX)axtur;: . abu:pcx Ot xupt6lr;: -ro x cpowtx<ol'l oVO(J.<i/';crCXL
7tOjl.lX.
675 13 Toivuv atx ... (':'IoYrOS) iYc.vTD'l b as Ilo0U 8.0 TO ... -il
c.tsiva. a Toos TOII KUP'OIl, Kal ",MiDos iy.V1\D'l V(KPWII S.o
A .... ( ov lCal) Sio/av l:i8aTos. I;r;r;cp&r;: 'T&'1 xcxx(;i'l -riJII
cxhLcx'l. To'l ot LfLO'l XlXl -ro ol{t!Jor;: XlXl -rljv) cxtxlJ.IX<olO"tcx'l
r;r;{ 'Iwcrlj'ltou o.oo.axOUO"L'I taTOptcxL'
580 (xvor;: yap XlXl 'TO) '1Lr;r;pO'l ixti:'1o opiiIJ.CX Tiir;: -ro'l utO'l
N : 560-:'16 1 l'Cft - _"lropci 1 &67570 - _pr.oiioO'lI 1
57Q-574 "t'li - 1 677-581 -
567 .. yII{> K : cil,),' N 1 567-570 oI6v "'" - a,'7Jl'CpcicN
' (&69) l - xpJroG6a.. K : NI N 1 667 N :
K 570-574 'tG - 1t6t1D' K: xuplc.w; W. O'wp 'tG
bt ",.v(xwv tyclI - 6 jdvw. UIl+"lXOt;
_lo 'Ax6),ou; 'tG awp jdOoot1D' ijp ... N 1 571 vJOoot1D' NE :
K B &77 K : +6 N 1 ... .::.'1 K :
SUR ISAIE, 6,10-i3
239
il a ajouL celle de sLrilil : difJrenLes sont les leons
divi nes, puisque dilTrcnLes sont les fautes de l' homme.
Aprs l'accusation de cupidit., il port.e (contre eux) celle
d'ivrognerie et de gloutonnerie: 11. Malheur ceux qui
, 'iueilfent db le matin {Xlur courir au . iki ra t:l qui , 'y
alfardent j u,qu'au .oir : le vin lu con, umera. 12. Voil qu'il,
.'accompagnenl de la cithare, de la harpe, de iambour;", el
de (Mlu pendanl leur. beuveriu de vin; mais lu UQrtI de
Dieu, il$ ne lu regardenl pal; l'uvre de su mai"" ils ne
la remarquent pal. De fait, personne, selon la parole du
Seigneur, ne peut servir deux matres. Comment donc se
peut-il que des hommes pris d' une vie de plaisir, adonns
l'i vresse et aux cordax1, qui passent leur journe il. ces
occupations, prt.ent att.ention aux enseignements divins
et recueillent les avanLages qui en dcoulent'l Quant
sikra., Symmaque et Aquila l'ont traduit par . boisson
enivrante t . Pour ma part, j e pense que ces termes dsignent
la prparation dcs boissons apri tives; mais on appelle
proprement. sikra t la boisson que l'on tire du palmier'.
13. Mon peuple esl dOliC devenu capti( pour n'avoir pOl
recon"u fe Seigneur .. il esl devenu un monceau de cadaure'
caule de la (aim el de la .oi( d' eau. II a clairement fait
voir la cause de (leurs) malh.eurs. Quant la faim, la soif,
il. la captivit, les histoires de Josphe nous les apprennent
avec plus de prcision: il a mme relat ce drame affiigeant
' Ioo&o:tcll N 1 678 !na.v K : 314 "t'li ... t, .,!3tvot.
N 1 (,79 N : +! K 1 580 _1 KNP: ) N'
566-567 d . Mallh. 6, Z4; Le: 16, 13
1. DalUlII boutronnll el d'origine lydienne; cf. AllIITOw
PH""<B, Nutu &40.
2. Pour CH II VIOITO" B nul,llI provienl du BUC de palmier;
lI ajou16 qUII C'Olt una bollson aoporiflque et enlvr-anLe (&6, 60, 1. 36 .
el la noLo qui donno l ' opinion d'Htychl u. : < vlnum eondlmenLlt
mixlum ' l.

240 z SECTION, 581-600
Sui "L{Lv X1"Gtq:1you!TI)<; 11, Ko.l i( 'll'MTUVCY A
T>1v) +UXTty iraI 1'0 crro!,Q a.TO TO
l'Tt 814l1I'civ. Tb n),lj6o 'TWY (vetpwv Ih. TOUTWV) aca+r
.(,lxev. n poO"(')Tl:OltOI(q:: lxP"11O"a-ro X<
685 (Tbv OtivIXTOV) (0'[6'1 'n X1jTO) 1104 bl !.vtt:lyoC; lxov 1"0
m(J. xa.l &.XOXUaT6lt; u'/toStXOfWlOV TOUe; '/l"pO:"
1j.Ut"O (!Vou vexp )out;;.
Ka.l Ka.TofWIO'ow a.1 d s o.TOV at ivSoEOI Knt ot lUYo.OI
kot at 1I'}.oa U)l kQt 01 Ollolot allTfjs I((L!. ;, o.y.v..":"II,CYOS
''1 auTfi. AOI/LO xt'i 'rOue; o !-tOI/av O"cp<; (no, Suxq>-
BdpoV"t"t; IDa xl 'TOUe; ruou de; rljv rl)v '16<10'1 ixx-
Ou!VOu. TOL&nj ylip xcd TO OlfLo 1puau; . !U't"@,86(W\
y.p al vC/(JOV"WO TO x&.Oou 'TOi, 'y1O:(vouon. U KGt TO'lnI-
VIII!h1Q' (TQ.1 & ... 6pw1l'o'i. IC(. Q.TLi-'c.cr&.lau ol QV1]P, K a.t ai l"p8a-
fl9& Ilot at l'mwpol TMTtlVWe"O'oVTal. MtTE:wpou ocpOl1jLOW;
TOO( ml;o"t)(ouc; o/; aL&. rij TL!LWpb
do; y'ijv, 11 Ko.l V+wlhla(TCU :Io.f3C1W8 iv
I<p(}loo.n, I<(ll ,) 1\ W 8uco.1oauvn, 01
rap OpWVW; Tl'lOVT 8bt 'TO 1JO'c:n:lkt.; xl na:pV6iJ.OUlO
600 TOv bca:t.Q'I XPLnl'" lhouiJ.vTjaouaL"',
c , 3.a - 1 690-593 OL..,oUr; - yLCltwoow
N : Tb - 1 595-597 I4'UQpoutO - yij .... 1 598-
600 01 - ....
583 ;;);i\00,; KE : +3l N 1 584 :rtpoo'c.lI<om.><tq. - .... KC :
1tpOO'c.lm.>I<OLLq; Xttl N 1 ,"UQpouro K :
+,,>p N
l, La alSe:r. vague .. Fla .... lus permlltlralt d'appU-
quer la preml6re partie de la remarque auul bien BU tiqe de J6ru-
ulem par NabuchodonOlor qu'" celui mcn6 par 1", Romalnl; du
reste, propos d' zkhid l'l, 10 (. c',.t pourquoi du pnlll
leul'll enfanta, au milieu de toi, et du entanta d6vorefOnt leul'll p6ret .),
UIUI raire Il ut vrai rt6ronce .. J ospbe, Tb6od0ret d6elare qUII cela
a'elt produit .. l'poqUII du lige cooou[t par lu Babylonien. et par
les RomallU (In S", 81,865 B), Toutetoll, comm, la toLlo do rond
l't. la constamment dant cel l.8 la guerre m'D611 par Rome
cont", lu JU"I, c'ul nalurellement au Bt/I, Jud, qUII Th6od0rel
SUR ISAI E, 1316 241
d'une mre que la Cairn 0. pouss li. manger son filSI, 14, Et
a di/aU son me el grand ouverl sa gueule pour ne
pal perdre de lemps, Il a fait. voi r par l le grand nombre
des morLs, Il 0. us d' une personnification et nous 0. prsent.
la mort comme un monstre marin qui a la bouche grande
ouverLe continuellement. ct. qui, sans relAche, englouti t
les morLs qu'on lui envoie',
El dUCMdroll1 en lui lu gens gloriera, lu grands, les richu,
lu pules de la cit el celui qui vil en elle dans l'allgruse,
Il appelle. pest.es t ceux q ui, non cont.ent.s de se corrompre
euxmmes, corrompent. aussi les autres en lea incil..ant.
cont.ract.cr la mme maladie, Telle cat. bien la nat.ure do
la pest.e : lea malades transmet.t.ent. leur mal aux bien
porl..anl..s, 15, u morlel sera abaiss el " homme humili;
les yeuz orgueilleuz seront abaisss, Il nomme yeux
orgueilleux t les fanfarons que aon cht.i menl.. contraint.
Il regarder t.erre, 16, u Seigneur Sabaolh ,era t%QIU
dans son j ugement el le Dieu Saint sera glorifi dam 8a
justice, En effet., ceux qui verront. lea impies et. les criminels
subi r des chtiments clbrer ont. le just.e Juge,
renvolll III led.llur, JOd'lIB rapperle, on cRet, .. plusleul't reprtae.,
do d;.oUo dans lequel tu trou ....e la pepulaUon de
lU point que l'on .'lln'IIche, au tens propre, la nourri t ure de la boucbe
(b Ti},'1 oppUYYw'l), sans relpect pour leI vioUiards, lant pour
les enfanta (8dl, ,/tld. V, 1'2, VI, 3, 193-2(0) ; c'cst pr6el-
Kmenl aprs aVOir ce qu'arrivaient" manger lu aMi6trU
que JOd;,H!!. raconte longuement dll celte femme antbro-
pophagll (id, VI, 3, '20 1-219),
2, CIIIIVa08rO.lllll: signale 11,11 auul (56,63, 1. 37 .,) qu'il l'agit
d'Ilnll figure de Ityle (:I<poGw:rol<O<t), Celte manim de represenler
par un montlre marin la mort eL lei puissaneea Infllmales n'ut pu
sana faire penser Il l'hiltolre de Jonn; et, Euatoa, H./, Secl , V, l , 25
.t V, 'l, 6, oil le mODllLre qui englouUl n'est aulre que III diable,
3, Cf, Ctl RYIO,TO.'" (56, 63-64, 1 6) : Il lu appelle" bon droit
'pesle. ' , puisqu'Ua ne gardaient pu pour eux leur mallc.e, mil,
tranamllttalenl Il autrui leur maladlll, TeUe el t bien la
nature de Il pelle: d'un ICullndi ....ldu qu'eUII ntt.eint au elie
toucho peu .. peu 10 gl'lnd nombre,
242
2- SECTION, 601-629
17 K(ll. wS TCLpOI, Ka,l1',
TWV Q,1TUA.1J1lJ.l"VWV Op""" q,a.yOVTa.I. "O'n TW'I do:;
"1"0\1 XVpW\I 'lt't1't"=UXMW\I do:; 01
w:rr(',)xot .. &.V'I'v.tyoV"t't SOyjULGtv, Q.V'I'tXpuo:; ..
605 &,xOtr.o).oo:; 0tO'O"IV.ovuat yoip bnmllwv
o(i't"wo:; l'Yl) ({ 'T(.LE!O:; I-I-0u, fl-lfL'l}'Tcr.l iytvf]&rrre
't"wv hXl)O'lwv TOV OtO 1'W'I oawv iv -rii ' Ioua.(q: bi
Xpt<IT<r 'l'I)O'O . 't'G: yp V-M bt&.OCTt xl fUi'o:; U1tO 't'wv
(8(,)\1 auIJ.!puhtrWV xo:6QIO xo:l or;(r.:ol 1tO 't'wv ' I OUll[wv
610 'f(';)'1 xtd 'TOV XptOV rXr.OXULVVTWV 'Il]O"Ov xa.t 'l'Dt;
1tpOOPTtrwo xotl xttl a,ij1 1.1.1) pe:ox6v-rw ...
xo:l1t'.aLv mv-r(w'l . Il Kcd TO!" t 't'Oro:;
yp&.<pwv wai CP'l)(HV - 'Av(tfUfLvflmu:aOt 7tpmpov
YJ!Ltpo:;, h 1; &m,'I']OW 7ttf1tlvo:'tC
615 TO't'O v.h '" xcd fJlo/tcn 6&ClTpt-
1;:6!U'VOL, TC\'to Sl; ... wvot '[e::.... O6-rWt; clVO:OTpE<pO(lbW'"
)'EVIl8.mv;. Kc ycip '[o; au ... )1;1 ...
ttp1tlXyij ... 1'e::. ... 7tpx.6nw ... ... fLE8' Il
Tou'[ou fLEor -rb ... ixtt ... w ... 6M8po ... rXSr:WC;
620 ... xt yttp &J.l'J8wC; <pipo'n& -r... 1'oG xup!ou
Cuy ... r.ctYT lyr:wpyou ... or llMj. ToUwu )1;1 4pw;u;: 6'10-
06-rw ycip inOUt; )1;1 ' I80
rX7t00Ttllw fL &:l s.p ... h uxw .... II Toinou;:
... 1'& ... Wwx6'nAl'" )1;1 tX.fLClw"C'w", 'ta
621'0 lPllfLGt. Ar.r:V.l'JfLfLbou yap 1'0010 olo ... tt xcd
SopuoV.6!'tOUt; w ... 6fL1XO'E'I :EufLfLGtxo 1'oinOUt;
, "
r.P"'ofLoUt; II llPfLl'J ... tUac\l.
18 01 f.1fwm:.j1YOI 1'.s .i'o.PT1G'i WS
i'GKP'i' KGt Ws {i'o'vn SGi'a.EWS TelS .vOi'Ic.
N : 602-627 &n - ...
601'0 acaa.v.O'ItKCVaI 1<40 K : XCIII ytp N 1 606
oMWI; t> NI) lf1l ulUtc y<ip N : rlp "nl""plav tl!4W 1) K I 608 6::
N : ump K I 610 'X'laWv K : > N 1 612 -mi<; N : ) KI 617 &0'14(0";
K : 140\1 N 1 618 ... KE : 14v N 1 K : l<poac-
NE 622 XCII1 K : ) N a 624 K :
N a 621> OpVll).tlm.u-:; li: : +T<.IT<Iu-:; K N
SUR t SAIE, 0,17-18 243
17. Les viclimes du pillage patront comme des buf.,
el des agneaux brouleront les lerres dlaissees de ceux qui
auront Ceux qui retusaient. les enseignements
de l'vangile ont pill les biens de ceux qui ont cru au
Seigneur: l' Aptre nous l'a net.tement. enseign. Dans sa
let.t.re aux Thessaloniciens, il a parl en ces termes: Car
vous vous mis, Irres, il imiter les Sglises de Dieu dans
le Christ Jsus qui sont. en Jude : vous avez soutTert,
vous aussi, de la part de vos compatriotes les m6mts
traitements qu'ils ont. soutTerts de la part. des Juifs; ils
ont. mis 11 mort le Seigneur J sus et. leurs propres prophtes,
ils nous ont perscuts, ils ne plaisent. pas il Dieu, ils sont
ennemis de lous les hommes . Et. lorsqu'il crit aux
Hbreux eux-mmes, voici ce qu'il dit. : Rappelez-vous
les jours passs, o aprs avoir t. illumins, vous avez
soutenu un grand assaut de soutTranccs, t.ant.Ot. exposs
publiquement. aux opprobres et. aux tribulat.ions, lant.Ot
vous rendant. solidaires de ceux qui taient. ainsi traits.
Et., en effet, vous avez pris part. aux soutTrances des
prisonniers et. vous avez accept avec joie la spoliation
de vos biens. 1 Ce sont eux qu'aprs leur mort il compare
li. des bufs qui paissent. sans craint.e; et, en etTet., ils
portaient en vrit le joug du Seigneur et cultivaient Lnut.es
les Nations. Cc sont eux qu'il nomme encore. agneaux l,
car le Seigneur son lour [es appelle de la sorte: Voici
que je vous envoie eomme des agneaux au milieu des
loups . C'est. 11 eux qu'il promet de donner les lieux dserts
appart.enant aux prisonniers et. aux captifs. Car il a nomm
1 dpouills. ceux qui ont. t., pour ainsi dire, pris 11 la
chasse ct soumis par la lance. Symmaque, loutefois, a
traduit. ce terme par. criminels 1.
18. Molheur ceux qui tirenl leur. JMchh comme avec
un long licol et leurs iniquit, comme ovec la courroie d'alle-
60G 1 Thui. 2, 14-H 613 H6br. 10, 32-31 GZ'2 Le 10,3
244 z. SECTION, 631).65'2:
630 Tb T 8 xt
-riJv &.!J4p-t'Lxv r.o;U1jj lt1't"wttpov. T wv !1't"1 -ro
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D 643-646 TOIOino - 8tXlov
N : 630-638 - _TT)1"Opou .... (636-631 xal - yv<;>.
IUY 640-646 - 800.uov (640-643 ol - lI'UCp6H) 1
64 6-649 xa.Tl)YOi'C - TO 1 650-651 - xa.Tl)YOPLv
630 K : ciUd. xa.I N 1 ..0' CN :
> K 1 633 XPijo6tr.l KC : X9fr>a&, N 1 634-635 310i -
K : UlC.\crt: 3, TW hrartrv N 1 638-639 -ro - E : )
KCN 1 UO - t'\"phrCTO MlI. : xT1)yoj)!.xv hphcro K i-r.'
xnrropLv tvTcO.v '\"pill'UlXI N 1 643 KC : y/kp N 1 645
-n;c eN : > E g 646-641_Tl)YOpt:i: J _1 - K : N ri
n 650 lCCIl K : kVI;lQ:I16 ..... 1 N
M6 1 Sam. 2, 10
SUR ISAIE, 5, 18-22 245
lage d' une Il est. grave de commettre un pch,
mais persvrer dans son pch ct. J'sccroilre est encore
beaucoup plus grnve. Dans le cas prsent, c'est. cetLe
espce d'hommes qu'il accuse, paree qu'ils persvrent
dans le mal et. que, loin de vouloir pratiquer le repentir,
ils refusent. mme les prdictions des prophtes. C'est. ce
qu'il rail voir par ce qui suit. : 19. A uux qui disent :
Qu'approche pile ce que Dieu pa {a re, ofin que noua le
uoyions 1 Que s'accomplisse le dessein du Saint d' IIrOll, afin
que nous le connaissions 1 Voil bien les paroles d'hommes
incrdules, d'hommes qui accusent. de mensonge la pro-
phtie; or, aUer jusqu' accuser la prophtie de mensonge
surpasse lout. excs dans l'impit
1

A parti r de l, il s'est tourn ven une autre accusati on :
20. Malheur ci aux qui appellenlle mal bien el le bien mal ;
qui changenlla en tllu IAntbres en
qui changent l'amer/ume en doua ur el la douceur en amer-
lume. Telle est la conduite des flatteurs: il s louent les gens
pervers, se moquent des gens de bien, font tout pour leur
ventre. Tels sont aussi les juges injustes qui se lassent
acheter, qui vendent le droit. Il aecuse aussi ceux qui se
rengorgent propos de leur sagesse au lieu de suivre l'avis
que donne Anne dans sa prolonde sagesse : f Que le sage
ne se glorifle pas de sa sagesse. t 21. Malheur, dit.-.il, aUl:
gens aviss sdon sauanll ci leurs propru yeux.
Il reprend aussi Bon accusati on cont.re ceux qui s'enivrent :
22. Malheur a ceux d'enlre vous qu i sonl (oris pour boi re
/e vin el qui Joni des champions pour mi /anger /e sikira.
1. On ne saunl t, en elld, w on dclarer la propb6Ue
""lU que cel le accusation aUelgne Dieu lul m!me.
Or Dieu Ci l par ellenee ineapable de meraonge (<<4n:u31; 12,63)
et la propb6t1e Olt parole de Dieu. AUIII Th60donll mel.-II beaucoup
de soin dans tel eommenlaircs 0\ l abllr la vrit de la proph6tle
(v.g. In h., 2, 40.162-183; 3, 4, 652; 6, 346341.543 ; elc.).
Rapprocber ce pauage d'In Dan., 8 1, 1264 A, oCi Thodonlt 6<:rlt
que ,'en pnlndre au prophte, c'est .'en prendre iii Dieu.
246 2" SECTION, 653-618
(,IIIeCpa.. Ka:T1)yopci: al 't"W" I.rrWY Q &pxov-rc.lY fdv, &.8(x6)
81. . SI ot 81KaloVTcs Tw &.aej3fj (veKno 8wpwv
lCat TO lHlCa.IOV TO 8uca.(ou atpovns cl ... aTO. T'ii,. rap
bO:l'j rlj'l optyoua"I} 4iiilflov (Ui:,. n:cxPvoflwli
TIX&nj .... TOZ,. 8(ott.
MeTa ,rljv x(,I:nrroplay bnopiptt T7j 'n[J.wpta. .. -rljv .
2"tu&. TOTO, 8'1' TpOWOV lCoAcil-'1'\ ... G.v9pcuc.os
660 'll"upOs !Cn;' aUYICa.u&ftacTa.. &.rb ,p.oyo,> 1j
a,.hWv ':'S XOS liCITOI Kal T G.v9oS" a.TWV ':'s KOVIOp"OS
.va.!3';O'T(u. 'In j.:v G'!) TO&; m:uo:oc!:tt, 'T'il
81 nu?! rljv 8tx'I)v . tJom:p rap httV'l]v fLt'f 'foi) veou<;
X/Xt rlj'-I 81l7tIXV'I]&rjvott . xwi: 81 fLv 't"o,
66!i IlvOot; Bk '"iCi tU"I)[J.Cpta '1"0 r.poaxtpov. O yup 1j9a.'10'Q,v
TO" VO!l-Ov ItUp(ou I(L!3aW!l 'll' OIV, clA}.cl TO ).OYIOV TO &y10u
'lapa.i! A-rOr; rap 13t36>xn -roi) v(J.OU Ta
16yl.a.
26 Ka.i. bri. TOY "0.0'1 a.IM-O Ko1
670 T1]Y XlipClo U(TO) f.'Ir' UIM-oS I(CIollwa.Ta.IY a.UTOS'
Kul l'Ir;' T. OP"l, Ka.;' olyolYITO T. UTCW
(ws) KO'lfp(ulv ( l'oIaltl) 68o, Llt. TWY OPWY TOr; bI
6pt(H 'l't"p' or;,.wv nVt(TO 31l((J.0v{o;r;). (Twv) i
6.na.'l'Twv lvlOt xl Ta 'fi 6p'll xl ,-,;
67& bt'iJPW<1& YexpWY xonpou 3lx1)v hl ''l''i}r; yijr;
XTa -:0 07t0 TOi) dp'll;.dvov ( 'EyevTjthja'l
X01tpo<; iii yji. )) Ka.t f:'If;' OK o.'Ir(OTpo.4nl
o QUIIOS o.UTO, ci"'" i n..j Xlip o.TO ",,!"'" OMiyaplhol
C : 653- 654 lCa.T'l)Yc.pzt - -frroujdV<o>Y 1 672-673 3.a -
1 678-683 oal-
N : 653-657 lCa.Tyopd - taon (654.-6!i5 01 - cWTo 1 6!i8-
66!i IK": - (659-662 .a - 1 667- 668
VTO -),6yI. (Iolum ln NP) 1 672-677 .a -"Yii 1 678-683 W1 -
lj.oo ..... WY
653 KC: ) N 1 656 K : +'P"'l'" N n 662 KE :
&'='1\&.1;111'1 N 1 663 TOV olv60u.; N : -ro '..00.; K n 665 -ro NE: ) K 1
672 SI.d KC : +IVN' N 1 673-674 l c(p-rjj.tM.:tV K :
TO(W"oI N 1 676 TO N : > K 1 678 KC : 06,. &.m:a-:p6.'P"'l -;0('
WY 6 6uj.tlx; TOU IIcov oi N

SUR ISAIE, 5, 247
D'aul.re part., il accuse les mmes individus en tant. qu'il,
dtiennent. le commandement., mais l'exercent avec injus-
tice : 23. Malheur ceuz qui jusli{ienl l'impie pour des
pr enls el priuenllejusle de la j uslice. Alors que la dcision
j udiciaire accorde ce dernier la majorit des votes, vous
la lui enlevez dc maniere illgale pour la donner aux gens
injustes.
Aprs l'accusation, il ajoute la menace du chtiment. :
24. G'esl pourquoi, loul comme la paille "era bralie par le
charbon du feu el COllsume parla flamme qu'on ouro allumie,
leur lige deuiendra comme la dleur {leur s'enuolera
comme la cendre. Il les compare une matire qui s'en-
flamme facilement et. compare leur chtiment. au feu :
l' exemple d'une telle mat.ire, leur tige avec sa fl eur s'est.
consume; Of, ce sont eux qu'il appelle. tige. , tandis
qu'il appelle . fle ur . le court. moment. de leur prosprit
1

Gar ils n'onl pa& uoulu obserrJer la loi du Seigneur Sabaolh,
mais ils onl mipris6 /e commandemenl du Sainl d' Isral l. C'est
lui, en efTet, qui avait. donn les commandements de la Loi.
La colm
du
25. Le Seigneur Sahaolh s'esl emporlt
conlre .on peuple, il a i lendu la main
conlre ew: el lu a {rapphi il s'u l jrriti
conlre les monlagnes, el leur. cadauru onl tU comme du
fumier au milieu de la roule. Par t montagnes., il a fait
allusion aux dmons qu'il s honoraient sur les mont.agnes'.
Pour toutes les roisons qu'on vient d'noncer, il a rempli
les montagnes elles-mmes et. les routes de cadavrCll, jets
.ur le sol comme du fumier, conformment la parole du
Psalmiste: t Ils ont servi de fumier la terre. 1 Et malgr
loul cela, . 0 coll re ne s'esl pa& mais .a main relie
encore leute. C'est. qu'eux non plus ne se sont. pas carts de
676 Ps. 82, Il
1. L' poque de David el de Salomon (1000 .. 900 enylron av. J .-C.).
2. Cf . u. pro, p. 101, n. 1.
248 Z SECTION, 679- 700
-rij 7ta.po;V0fJ.U; cbdaTlJ<1oX"', Toiho r,xp )I.(.(l lv 'fo:c;
680 't"o:ij-r&. 'fIlatv' c( Kod 0 bt;: oux cbuO"T'l) E6l
Ta S - Xdp cdl'ro lx -rt6tt); 't"wv
t(.V.v-rt 1) fJ.M"rtyOUVT(')v otxbnjv xl rljv Xti:p
o.\lOU\l't'CIl\l.
26 Totyapov 60pt O'ua.TIJ)1O\I Iv TO ;:8v((I't TOS t'o<;pv
685 ICGt O'uptEi a,TO .".' tiICpOU rij .. yfj ... Kat lSo olhot ICOUcj>wS
;:PXOYTaL. To <P<ilfLLOUC; St -rOU1"(')v -ro ylip
BIX!3U<olVLOUC; xl Toe; Ao"(fI)p(ouc; 7t"oWXto; VI-l4"1'OIO,
7totXI.<; &.11:0 TO x).t(J.ot't"o 7tpoayopeutt, &c; 6'Tv
&nJ . (C Alto l30ppii !xxtXuaf)ae't"cu Ta XIlX& n, xa.( - c( Tbv
690 no <p' !J.wv n, XCtL - n 'Epw -
&.ye. )l .1.w. Si 'TO aupc,et "t'o taltOTLil.OV leLl;e xp&:roc;-
xII.6&.m:p rap 8ta1to't"l)C; otx.bnJv xdti:, 0 !
toue; -:-pqtt 7tpOC; 11)'1 OGT(o) 'rWv 6),w'I 6tC; veutt
tfr7Jol xa;t a(uv)TP):OU(l1t)
69:' Eh ?rrwv -rYJv lf.t'lte:tpUtV Xilt -rYJv v8pe:k:tv
Xilt -rljv lv aTpl1Te:Uttt; 8t8(a)xe:t :Kxomi6e:toCv'
21
0':'
'll"ElyaaOUow 0':'8. ItO''II"Ia.O'O'UO'IV O'':'8f: O'8f: KO'I-
1''19';0;I"01lT0.1 0':'8f: MO'O'u,:I'I Ta.S" 0.'11"0 T':;;y oO'40':'IIIV
o.T':;;V, oMf: 1'1) po.y':;;O'lv al ll'allTES" T':;;y 'II"O'8'1l'aTIIIY o.':'TWV,
700 Nlxwa! <tillai -rii r.oE!-l-txjj np06u!-l-Lq; -ra mi&." -r7jt;
C : 686-688 'ru&; - 7I"pOOo.yopWCI n 706-702 \l1)("'O'( -
N : 686-691 - lEyc U 691-694 S.a - 'P"'fL"inL U 695-702
cha: - f3n':'l>vro.L (696-6991>':' - a:1Y."W",
681 nOC\)(e KC : dl"'lTo.L N D 685 o.irro K* : o.Tai, D 687
KNE : +)(i.ci C n 691 a! K : N " 695 ciTa: - iw
m:lpla\l K : xa.! Ti)v :n:I>).o:I1,)(-I]\I i",m:LPIa.", o.TW\I N U 696 h K :
+=i, N D 700 "'1)("'0'1 KNE: \lIX<I\l'ret; C n 'i'11O'I KCE : )J;y"'v N a
:n:PI>Ou,,!q. KCE ; l:11:n:EIP!q. N (ct. 695) a -rij, 'i'':'cnWl;; CNE: -roii
O'@!U<TI>!; K (yp. -rij, <pOOcWl;; K 8Up. 1.)
680 Is. 9,12 689 Jr. 1,14; Jol!l 2,20 690 Is. 43, 6
SUA ISAIE, 5,25-27
249
l'iniquit. Ille dit. encore dans un passage suivant. : Et. le
peuple n'est. pas revenu aussi longtemps qu'il a t frapp .
Quant l'expression sa main reste leve., il l' a employe
par mtaphore (en songeant.) eeux qui fouettent. leur
serviteur avec une lanire ou une verge et. qui lvent. la
main (sur lui),
romaine
26. G'ut pourquoi il dresBera un
signal au sein des Nations lointaines
elles si(flera depuiB les exlrmiUs de la
terre: les voici qui arrivent d'un pas Uger. Il a fait allusion
par l aux Romains. De fait, quand il s'agit. des Babylo-
niens et des Assyriens, il les dsigne souvent par leur nom,
souvent encore d'aprs leur rgion
l
. II dit par exemple:
t C'est du Nord que s'enflammeront les malheurs t ;
t Celui qui vient du Nord, je le chasserai loin de vous t et. :
t Je dirai au Nord ; Rend-les.' Par l'expression t il les
simera f, il a montr le pouvoir du Matre; comme un
matre appelle son serviteur en le simant. et voici qu'il se
hte avec crainte son appel, le Dieu de J'univers fait un
signe, dit.-il, et les Romains accourent..
L'lnterventlOD
Puis il enseigne l' exprience qu'ils ont de la guerre, leur
bravoure et leur endurance durant les campagnes: 27. Ils
,,'auronl pas (aim, ils n'prouveronl pas de fatigue, ils ne
dormiront pas, ils ne Be reposeronl paB, ils ne dlacheronl
pas leurs baudriers de leurs hanches el lu courroes de leurs
sandales ne se rompront pas. Leur ardeur guerrire, dit.-i1,
leur fait. vaincre les dfaillances de la nature: ils repoussent
1. En prenant, bien 8t'Jr, J rusalem pour point de rtt6uce
comme le souligne nettement Thndoret dans l'In Jv., 81,001 B:
Car Babyll>ne est situe au nord de Jrusalem '. La dpendance .
l'gard d'Eusbe paraU ici pt68que vidente ( GCS 35, 5-10). Cf. auul
ln E%., 81,1005 A.
250 2' SECTION; 701721
'TOil 6rtvou
o El't" '/t"VQ1t).!V a.TWV
t.8 n ... Tb. pHo.1J ia-fl Ka.l Tb. o.,.wy
ot .... OS. a.U,-wV ':'S onl p.. .... iTpa. U .. oytuIhJUa. .... ot TPOXOt
705 ,.w" a.PIl.,.W" o,.wv w KQ.TtUyt6IS" 2g 0PI1WOW w ioY1'l!>
Kul TTo.pe:crn'tKo.aw w O'ICIlVOI ).,OVTWV, Ka.. 1 .... ').tioJ!TO' KGI
f3o,;c;ru W 91']piov Ka;' IKf3a.X.t, Kat o.,; .cmu ;" puo)UVOS_
'A1aNil;tlv dw6a.:ow lv 7to).t(J.O\., TO';
(.IivO\'!' T'ii )(Ow'ij l'wvn St:StmfUvot. Tot&-nJv -rljv
710 M6nwv d:m:()(t;tO"r;Y .. &aTl:tp yap Mw'l
!U"'o )(Ill 'fil Ih)plo: xo:t 'f x-djV1) o&rwc;>
'l"WV 1'I:oM:tJ.Lw'oI :rn:pLyMa6I:U 8uvi]aOV'fL. SaKai
j30Tan 8,' a,(TOS) ho T 1K1tvn w +wviI Bg.).':"'"
<7T)S KUI-I0LVO<7T)S, 'EY't"or. 6or. xo;1 "to 'It).'j6o.; 13t1.E,t: (xa.l 'l"o
715 ).Oxou.; 1105 hl X)fl4I1LV XlXl T'ii ipWvn XlX1'XnI-
1tOVV1'1X( 1'WV v'nm:U.wv 1'o; &xo.;,
Ko.\ <li .,av oopo.vav &VW KCoI E' '"tv yijv
IC&.,W, KCot 1800 O'ICOTO O'IC).."lpOV, O'IC.,O lv ,fi .1fOplC!- Coll""v.
T61't if'l<1tv ot XlX1" lfLo 'd\lo\l1'to; 3(XlXI; vo;-
720 dO; 1'0\1 OplXVV bnxoupL:r.1; 1'tVOI;
nlx.ti'v, o -djv 1tp6vouiv fLOU a!X'fJ\I o:pW1'OI;
C: 1 7J.f.- 716 - me""c
1 719-723 't6n -
N : 702- 703 dm - lcT{ 1 708-712 j}al.oil;o:.v - 8uvI]aovtOII 1
714-116 - cbociJ; 1 719-723 me - nl<ptpoWI1V
701 ,brotlclv KNE : mroM:oo,v C n 70'2- 703 d= - ol<ttl KE :
II"pOa.OLYpq,C' 8t XlIIi rljv =VOft).!o:t1/ 11{j'rCIV ctll"WV - to-rl KIli
'ta N a 708 iv CNE: 01 K I 710 KNE : C 1
6 CN : ) K Il 714 !VUt.6ct KC : aLoi TOoXWV 81 N Il 715 ).6xou C :
).6you N U 719 KC : +TO(WII N
l , Tb60doret entend le texto lU sens \lllAral , en raison de l'endu-
rance tnl dlUonne\lcmenl reconnue au lqlonnalre romain j il peul y
avoir aunl quelques soul/enlrs de FLAVIUI J OStpRS (Bell. Jud. III.
ii, 70-109). CRRYSOSTOlU, en revanche, pelllO qu'II taut entendre

SUR ISAIE, 5, 27-30 251
J'assaut. du sommei l, il s ne veulent. pas profiter du reposl.
Puis il dcrit. par anticipati on leur armement. : 28. Leur!
fldches sonl acers el {eurs arcs bien lendus ; leurs pitd$ .oni
comparables de la pierre dure, les roues rU leurs chars du
ouragans ; 29. ils s'lancent comme des lions, ils se tiennenl
l comme les pt/ils de tions ; il s'emparera (de sa proie) ,
rugira comme un fauue el l'emportera: il n'y aura personne
pour fa dfendre. Ils ont coutume, au cours des combats,
de pousser de grands cris, pou r elTrayer par le concert. de
leurtl voix J' ennemi qu 'ils ont. en face d 'eux. Il a compar
ces cris au rugissement des lions: Il la manire du lion dont.
le rugissement elTraie les bt.es sauvages comme les btes
domestiques, ils pourront. par leurs seuls cris l'emporter
sur leurs ennemis
l
. JO. El if rugira
j our-l, comme !JNJ/lde la mer gonfle de Il a monLr
ici leur grand nombre: leurs bat.a.ill ons, pareils aux vagues,
frappent avec force de leurs cris l'or eille de leurs ndver-
s,ures,
Ils Uueront les yewt le cief el les abaisseront uers ta
terre: el voici les les plana/lt sur
leur dtresse. Alortl, dit.-il , eeux qui paieronL le chtimenL
de leur folie mon gard lveront les yeux vers le ciel ,
pour que leur s upplication leur obtienne quelque assist.a.nce ;
mais loin de voir ma Providence luire comme une lumire,
verset en un KM hyperbolique {50S, 67, 1. 7 l,), mals 11 est vrai qu' .
la dHUrence de TMoooret, il no I/ oll pu eonstamment dans Cet
chapItres d'hale l'annonce de la guerre mene par Rome contre
lea Jultl.
2. L' halJllude de pouner de. crlt pour enrayer l'adl/eraaire lU
moment d'engager le combat n'ut pu propre aux Romam. ; le.
lieltt do batame de l'anliqui U, font tous tat de semblables praUques j
lei Grea, par ex., ont eoutume, al/ant ou pllDdant la t..tallle,
d' . entonner le phn ' . Il resl.o qu'un eombd romain s'enpge rarement
Ans qu'ait retenU l' I lngens elamor . dont tont tat l a plupart dei
hlltorlens latlns,
252 2- SECTION, 722-730
llct -rljV 'f1.[J.WP'J'rtlXi)'1 ClTwv TOtO;
hncppo1JO'V.
!y 00'1 bu:i:",a: 't"UTl)'I
7'25 -riJ" alx"!,, . TIjo; 7t0V7JP(cx rl)v l.I.!fJ:J)O"W 'fIVyoofLCV,
(vcr; xo:! TYJ'I T'ii .. 'nfLwpla.c; 8LCP6yColfLCV XOLvwvta.." )lI !J.tI"
7tlXpflO"kto; wfUv Tby 8tcrn:6T"1)v XpLaT6v, c'ji xa1 fU6'
'fc> 7tTpl I1V <'Till) ylt:J 1NtU!J.TL :n:ptm:t, xcd
lUYo'/tpi7tt!4 vii" xl &-d xl do; TO:; !6ivlXI; TWV (:r;twv(o)v.
730 A[J.l)v,
SUR 30 253
ils ma puissance vengeresse jeter sur leurs yeux
J'obscurit.
Voil donc le chtiment qu'ont.
pay ceux qui ont. commis ces faules. P""''''
Quant nous, gardons-nous d' imiler leur perversit, afin
d'viter de partager leur chtiment. et afin de voir en toute
libert notre Matre le Christ. A lui et, avec lui, au Pre
daM J'uniL du Saint. Esprit., conviennent. gloire, honneur
et. magnificence, maintenant et toujours et pour les sicles
des sicles. Amen.
TOMQt l''
6
1
Kat TO o lL'II"9a.vlv 'Ot1a ,) j3(l.O'lfs
.t80v TOV Ka.9T)f1lVOV i'll'l9povou >PIhO kal
Kal 0 OtKO Tiis a.TO, A7tIJ.VTIJ. (:v T;
7tpO'l)P!l.lJ'Iwfdv 'Ol;:lou 7tpodJicnnG&'l 0 7tpO-
'Y'1' '1';, 'Mm 8i M V'l ,r..,q-.owO"!'I hd 'Iw&.6a:!I. lOdO"Ot'T<l,
& u{b wv 'Ol;:(ou -rljv l:xt:t'lOU
8! 0 'ltpO'T'1rni<; n,v 'ltIJ.).a.'I
'ltpoqrrrn:{a -rljv 1'O ' Ol;:(ou 'Itpa'lofJ.({a'l ). Oinoo; yjl
10 a.'ltiMr.uac (:v taoo; fktaVdO"IX T'iio; 'TO 6to xYj8t/L0'lt
xal1'w'I U 'A)J.0opu"''I 1'W'I U IDw'l 'ltlJO"toX6!p"''I l:xpoc'T'tjo"s
7tOMfJ.!"'v 'ruop",6do; 8i; lUTa -rl,'I 'I(xlJV xal TIjo;
-rl,'I Xett 1'W'I &.aUT"''I 1'O 'Ietoi)
br6fl.lJO"t TO OUfL!ot!J.ll, & o8k 7tiim'l
15 'ltpoO"ipipm jJ.6'1Cjl yr:ip -li'l Tjl
dpXu:ptt do; 1'a 0Cy1a "W'I yt",'I. Ka.t !l'" etm'l
rnLCJX,t'l 'Al;:ctp{a 0 lcpdlo; xt lupoL a'l TOU-rCf TIj.; lcpw-
cNVlJo; 8 o8 .... 1)'1 " OUT"'V
optoM....ep6l'ltO'l 7tOI.!&tot.... 0 8tcmO-n,o; bd,-
20 yayt'l . o rap -dkuO"r'l x'ii'lIJ.t n,'I yij'l o8 'ltPlJlTrijpct
N : 4-31 &:/MYT - :d>.5cv
<1 tU'l K : +ori." N U 8 I : l'I'"I)V N H 15 fA-6VCjl N :
j.LVOV K U 18 oUal N: (> caneellot K* a TOVTwV KN: + 0';'><: K .....
19 i"lrl)yaycv N : l"lr"l\l&YXC'l K 1 20 N : K
9-25 cr. " Chr. 26
1. LI lueeo&ai.on du permet hablLueUemenL (ct. jn{ro,
1 . " 1 . ) .. Thodorel de dtlerm,J ncr le CId", de Ion Inur-

C1rconstlnces
et date
de la vision
d 'lsaje
TROISltME SECTION
6, 1. Il arriva, en l'anne o mourul
le roi Ozias, quejt viII It Seigneur asaill
sur UII 1r6/1e lell el sublime; el la
Maillon tait remplie de sa glore. Tout.
ce qu'on vient. precedemment. d'expliquer, c'est. BOUS le
rgne du roi Ozias que le prophte J'a prophtise; mais
ce qu'on vient de lire 11 l' insL:mt., il l'a contempl 80US le
rogne de J oaLham : fil s d'Ozills, il a 11 ce dernier
dans l'exercice de la royaut
1

Or, le prophte laissc enLcndre que c'est la prvari cation
d'Ozi as qui a provoqu la cessation de l' activit proph-
tique. De fait., au dbut de san rgne, Ozins a joui de la
faveur de Dieu et. remport la vi ctoire sur les All aphyles
et sur les aut.res peuples voisins, ses ennemis; mais,
aveugl par l'orgueil 11 la suite de sa victoire, il usurpa
la dignit du sacerdoce, eut t'audace de pnetrer jusque
dans le sanctuaire du Temple et. OSII. prsenter l'encens,
alors qu'i l n'tait. mme pas permis 11 tous les prtres de le
prsenter: seul le grand-prt.re avoit. droit d'accs au Saint.
des Saints'. Le prtre Azarias et avec lui d' autres qui
avaient. obtenu le sacerdoce !.entrent. de te retenir; mais
il n'accepta pas leur conseil. Aussi le Maitre lui a-tril
inflig une leon emprei nte de bont: il n'a pas, pour le
prtlulion (cl. Inlrod., ch. Il, p. 40) ; c'cIL nUlSi un m(lyen de daler .
II prophUe el d'en BOuligner l' hl.t.orlcHt.
2. Le grand-prf,t.re n'avllt lecM au Saint des Sainll qu'une 1011
l'an, te jour du jellne gl!nl"1l1 en l 'honneur de Dieu; cl. ln J v., 81,
784 AB; ln Dolo., 81 , 1481 D ; Qu,,"'. in Lwilic., SO, 3'28 A - 333 ;
yoil" au .. 1 FU.YIUI JOIUHE, Bdl. Jud. V, 6,236 .
256 3 SECTION, 2131
bn)vcyxI:V, cW.. -N)v -ro
xoX1 -rijr; oXTi;) rljv ,XTI(J.toXV im!hpu:v. ToX'T1)v
"f"ir; npctlJ'TOOx (J.:'J TO vew,
otXOt xoX6+,IUVOIO t TO mxl.8b terne -djv
25 Tov-rou X.xpIV 0 "t&v OtOr; x.wmdvel plv
"ti;) Mi;) xl ot(J.Lxv TOt, l't"P()(Jfiptl Xpl)O"(J.oorLxv,
tiyOlYOlX-n:t xOlI XIX"ta "to l't"poqrfj"tou auJlyt)x6"tO, xul.
l't"pOIKVI')Vox.6TOr; "tov f>..enov. Mn-a -ri)v ixe{you
"toXTTjv 8dxVlJ(f\ "t<jJ npof:1'f1 rlJY 01t'ToXor-I.
30 Etx6TWr; "totvuv -rijr; ixdvou (J.ilJ.V1'J"tOl\ 'reMU-rij 31Max6lv
n6n ia(Y"I}aI n6n: mO.lV -N)Y npOfY)ttL:tv niJ.4tv.
KOlI [My lei -nOta6\ TGV XUptov l1tl Op6vou o/-lJO xa.1
XlXe+,IUVOV XlXI TOY olxov -rij, 6t7Jr; nen1)p6l-
f,lvov. Et3l;y0l\ 8 xpfj, < 06x OlrljV de "to xuptou -rlj ...
35 llucnv . 0cov yap 06t; Mpxc 1tW1tO"tt ' li (J.o(VO-
y)t:Yl) utb 0 d, "tOV x67tOV "to 'Jt(l"tpO btttvo
C1:ro, JJ A"tO l lcn-I fWvT, . IC 06x. "tO ... mx-tip 'n
N ; 3450 ct3MI - ,*,U;
22 >.br!,", N : :(P6t:u:: K 1 2.( OfKOI K : ofK!c N 1 8"'1I"c N : Blc).co.j
K 1 21 _1' KE : > N 1 33 n-qp..,hou MO. : ml /Jp6you K 1 3.(50
claMI - KE : (,(2) j.l.Q:pwpct - 6ojIcu; anl e CtBN1I - rm
l rantp. N 1 34 ,U K : ol'iv N
35 Jnl,18
l. C'est 1'6XplicaUon rotenue par la pluparl de. exgtte. _
EU' " R''' (GCS 31,19 I.J, CIIII.YlOSTOMI!. (56, 67,1 68, 23), CVII.Il,U
(10, 1 n CD) - qui rappellent de fRon pl ... , ou maint elreonll.anei68,
comme le fait Th6odorot, l'hlatoire d'Ou". Toutetols, Tb6od0re d8
Mop .... elle J ... ge eetle dnu6e de tout rondement;
malI les preuve. q ... '11 avonee d'une setlvlt proph6Uque 10UI le
rgne d'Oz.lu ne aonl gure convaincantes dant Jo mesure 00 ,ueull
des 6Xemples prod",U.1 n'oblige /1. .Iluer eelte lIeUylt propb6t1q ....
aprs le sacrilge d.'Odu. Cf. note lu[vanlc.
Z. Po ... r Thwdorel, le prophte 1 .. 10 "lIt donc rendu co ... pable
d ' ... ne faute en ne dOnoll.anl pas le uerilge d'Oms: en puntliOll,
Il se vol t prlv6 de J'Inspiration propMtique. Tll6odoret lie 16par8
Icl de la plupart de. exgte. qui mettent en caUle le roi (cf. noie
SUR 1::;11. 11::, 6, 1
punir, ordonn la Lerre de s'entrouvrir ni envoy du haut.
du ciel un tourbillon de feu, mais il a fait. subir son corps
un changement superficiel en lui imposant. l'infamie de la
lpre. Ds qu'il eut reu cet.te leon, il sortit. du Temple i
il se confina dans son palais et. exera la royaut par l'inter-
mdiaire de son fils Joat.ham. Voil pourquoi le Dieu de
l'univers est mal dispos contre son peuple et ne lui adresse
aucun oracle' ; il s'irrite aussi conue son prophte qui a
gard le silence au lieu d'adresser un blme. TouLefois,
aprs la mort de ce roi, il donne cette vision au prophte.
C'est donc juste titre qu'il a fait mention de la mort
du roi pour indiquer l'poque o il a gard le silence et
celle o il a recouvr son activit prophtiques.
La. nalure de Dieu
est lmpollible
il eontempler
Il dclare avoir contempl le
Seigneur assis sur un trne lev et
sublime ainsi que la Maison remplie
de sa gloire. II faut savoir, toutefois,
qu'il n'a pas vu la nature Jllme du eur Personne
n'u jamais vu Dieu; le Fils Unique qui est. dans le sein du
Pre, lui, ,'a fuit. connaiLre. , Cc sonl., du reste, ses propres
paroles: Non que quelqu'un ail vu le Pre, si ce n'est.
prfcMenl e), mali Innoeentenl la propMte Iule. L'inllalanee misa
par Th6odord (er. infra, ln J,., 3, 104-109.1 1.(115.130 135)" 6t.abli r
la faule d'Isale ne poul manquer d'Mm polmique. Il ne pout
ignorer que Tul\ol)oll.lI: DH tdOPSUI!.STII: (ln AmlHl, PO &6,245 B)
et plut ellCOre J&A/'I CU"nO!TOMI!. (56, 13, 5, 1. 30 s.-1'() conl.etlenl
vivement de eeUK qui prftend.ent qu' IHle a failli il
sa million : pour TModore un propMle ne peul se drober il la
volon1.4 d.ivine, pour - qui Invoque l'autori14 d. e
Rllffl. 10,20 - la drobade n'Cil pu dans le d.'IIale ;
CVRll.l.I!., avec plui d.e d.a nt la polmique, innocenie lui
aussi le prophte (70, 1 n C : crlT'lltCV li .co .. 6'1J o{,)(
y(ou ... J. Thodorel le spare d.one volonla!remenl de
Jel mallNls anUochient en reprenant Il son compte l'Interprtation
qu'ill ont rejet. Il Hmblc, en ellel, que po ... r lui le propMte, toul
en fellanl ,'inalrumcnt de Dieu, eonaorYe IOn libre arbitre, 16moln
Jonas et 13 fulle (I n Jonam, 81, l7'U B el 1125 AB).
,
258 3 SECTION, 38-SO
Id !J.1) b. -ro OtO, ou.roC; iwpxc 't'." =upot Il,
XCIt t . (( OOclc; o!St 't'll ullI d TCOX-rljp, oUS./: 't''I TCOXUpc:r;
40 't'(. o!Scv tl !J.1) ulc;)X1 ul .. i1toxlXut.jIGU. Il
'A1ttX>-u<fot S1 1tox-rljp (mtll), ou 't'E -n,'1 cpuow io ..rt ....
Moxp't'Upti: S./: )Xl 't'cl SL4cpopc:r; 't'W'I 6t.j1l:(,)'1 QI;
o8cl -n,'1 OtLxv i6twp1)(ft cpuow AAw .. y,xp cI'lcplhJ 't'i;!
)XI llwt; 'fiji Mwucn:i:, (Hp)w 't'iji xoti
45 Uwt;; 't'iji )Xl fJ-M01 xoxt lttpo'l iOdaClt't'O
(Tb S1 Oti:oh ou 1toMfLoPCPO'l ID' lIdSt611 TE; XOtI
axlJfU't'tITtO'l, aU'IOtT6'1 TE; xc:r;l Q;1tOII (xc:r; \ i6pc:r;'t'0'l Xott)
&:'1i<ptx't'o'l. 6,ui 't'O't'o )(ott ot't' .. Ot6 .. <pY)ow . (( 'Eyw
pctaEIO; {)Xl iv xtpal r.po)<;Iy)'t'W'I w!J.01W&!)'1 n,
50 oux cI'lcpOrj'l . wC; y.xp axY)!J.'t'({C)1:1 't'cio; 6t.j1tu;.
4ZUX4t KE : 'Wl ....... N I T E: > K
39 MaLlh. 11, 21
1. On trouve la ml,e au pOlnt danllle comment.alre d' Euslll:lt
( OCS 36, 2 a.) et danll celui de CHRVIOITOX. (56,68, 1.261.),
qui cllent toUI deux, comme le fai t TModorel , ot dan. le mme
ordre J n i , 18 et 6,46.
2. la neutraUUi du ton, le c&racUire pol6mlque du paS3llgt
parolt 6vident : connaltre la nature do Dieu C8t pour
le comble de l'ImplUi et de l'impudence, le propre de
la foll e d' Eunomiul. (ln Don., 8t,1448 0 ), puJaque mme dall.l
lu vlalona qu'i1 accordo aux prophlel Dieu ne rv610 pal &On essence
(00'l1, mais te manlfeate .oua une forme (o-xi'ilJ.'ll) que peuvent
ul,lr 161 lens de l'homme (ln Er., 81, 820 D : o)/. oUa!v g eo, ID'
. _1 4'II-N'Il:wo"LY, t.p!.ll.Tl)y
En outre, la dJaUneUon entre le cUoo; et
Il "xn..; 1 0001 III nllceualre pour privenir toule capke de concep-
tion anthropomorphique de 10 DivlniUi. Un lei d6veloppement ut
presque un topOI. dona !'exgle de Tb6odoret , ct. ln Br.,81,
833 AD, ln Dan. , 81, 1421 BC, ln Or., 81, 1620 CD ol il eat galement
ques Uon de la nature de DIeu el InE%., 81, 824 C, 893 B, ln Zach.,
81 ,1880 CD ol dea d6veloppcmenta comporablll concernent la
naLure des ange_ et ceile dea Puluancea Invisi bles. De la
manire, Eudo& l'attacbe li. mont.rer (OCS 36, 13 31, ID) que,
SUR ISAIE, 6,1
259
celui qui vient. de Dieu; celui-U .. a vu le Pre ., et. Personne
ne connait le Fils si ce n'eslle Pre, et. personne ne connalt.
le Pre si ce n'est. le Fils et celui qui le Fils veut. bien le
rvler . Il Il donc rvl l'exislence du Pre, non ce qu'est.
sa naturel. Du reste, les diffrentes formes sous
il se fait. voi r tmoignent. galement. que personne n Il
contempl la Dat.ure de Dieu. Abraham l'a vue sous une
apparence, MoYse sous une auLre ; difTrente, celle qu'a
Miche et. autre, celle qu' a vue Daniel; el, de p,lus, Szchlel
Il contempl encore UDe autre formel. Ce n est. pas que
l'E:lre divin 80it. multiforme : il est sans figure et saDS
forme sans parties et. simple, invi sible et
Voil 'bien ce qui fait dire aussi il Dieu lui-mme: t MOI,
j'ai multipli les visions et. dans les mains des prophtel
j'3i pris diverses ressemblances " on ne m' a pas vu ; ear

il donne son gril forme aux VISions.
d
l' A T OIeu ,'ell manitelUi .OUI de. appal'1lncel dlversel li.
alll , ,.
Abrahom li. J ocob, l MoIse, li. tdchlel Cl
o 6 -rI; 67mlal<; 'fOi<; >D.M 3LCl-
! ,. 29 ..31 ) on retrouve donc preaque toujou", lei mamel
,
exempl6l.
3. De la dtmoll.lLralie n de !'exgtle vlunt Il tablir que Ica tormOi
(ox/llJ.'llTOtI &OUI lu quellel Dieu le ne &onl pu r6ducUblelll. ..
naLure ('fua,,) pourrait naltre, en effet , l'Ido d'un Dieu polymorphe,
d'une espce de : la precl.lon do TModoreL vile done li.
ceLLe l6Conde erreur. CeLle dfinltien apopbatlque de la
nature divine accompagne, du reale, pretque toujours de lell d6va
loppemenlll (ln Er. , 81, 833 D j l n Do:In., 81, 1421 BI el riapplratt
plulleu", roia, .. na grand changement, dllU 1C8 commentall'1l1
Thodorel ( ln Ju., 81,561 A; ln Et. , 81, 848 A; ln 1 . , 12, 1450141,
13 J66.3611 ct. lunl Th'flp. V, 51; X, 10.
't. elle Olle 12,10, et tait. partir de
Ill. mention deI dlversee formee prllOl plr Dieu pour MI monlrelter,
mala sanl nommor ICI personnage. qui ont b6nfiel6 deI dlff6renle.
VllloM (56, 68, 1. 5()..69). Thodoret, li. l'Inve",e, nomme III bn
ficloirel mallllBn, prciser la nature du vlslolU j Eusbe, en revancbe,
IndiquII'. la toil ls nature dll la villon elle Dom du boJficlalre.
260 3- SECTION, &1-71
( K ' ) " , -"' cu cnpG.'I'11' . ... , ' IKf. UJ'(lY a.U'TOU, 1) 1fTopuylS
M Ka.l mpuy.s M' Ka.l j106 al Ta.'S ...... Suai
K(lT<lIta.U'II'TOY T. 'll'poawrra. T(lS S. Sucrl Ka.TEKa.U1fTOY
TOS 'll'OSa. a.lrrWy K(lt TO'S Sucril. oI:,nTOYTO. 3 Kat ExoKpa.y l V
65 iTlpo T pOS TOY fr. pov Kol -Aylos Qylo,> liy\.Os
. ,cro " y ii Tiis Olrro. Tou
&Mx1;6vGe; XTl')Yop(ct) TWY tirk.lv
'0 !Jh rP &.vctL3wr; T'iir; 1ot"lcq.t.66tv etT<il 1tpOG'l) -
xO<n) x,tt6Xj.tllat Mt'tOUPY{(, l at &.6p'mt aUVfU\
60 -r1Jv rnoupvlov lotvctl31y 'tij} Tb
. ixU1t"l'OV rap 'ta 1tp60"W1t(t wr; 0001 -r1)v
Ct[r"Iv tactv auv&.fUVCtt -r1)\1 ix T'iir; 1t(t(t'fIXin--
'touaetv 6iotr;, XftXj)U1t'fO\l xa;l. 'to; n-6w; xetl st TO't"OU
-dj\l aouMl\I xetl 'tG Sa ifLopa.lvouaetl xcd -djv
65 ),tt'tOUP)'I\I tvaxlJI.I-6\1w 7tOn-),"IpouaCtt. ' H ai: rrrijat Tb
fLt'tocpato\l "l'OU lIPOV')!L'tO. To'tOV ai: 'tGV VIot\lOV
n-poalltPO\l xa;t -r1)\1 Iotlc:t\l 'lii Ot6'TlJTO lIu(JtV 8t TIlo; XUptOo;
<pwvij Cttwt'-rofUval - i:VtXW yap 't"O'to 7tpoO"<ptpO\l - xa!
T'ii Tpt480 'tO\l oXpt81otGV m:f.VflCt(VOUCetl - 'tpto; yap i n-t<pw-
10 \lflU\I Tb ylGe;. TG !V rp 4rlor; 4rtor; 4rtoo; T'ii
alJ),wnx6\1, 1'0 XUPIO T'ii lIum;w TIl I.I-ti
C : 61-12 -
1'1 : 6&-65 TO - 41;Olt),1]"waOZI 1 '*1 - , pov1jf=TO'; 1 66-
72 - <TIlI'"'f\X&>o
56-57 TO . XTlJ"I'OPCi KE : IoLl(.l: Bi- _t TOi> ... 1'1
1 60 1'1 : K E 1 Sfr66 1] -
KCE (U K'rijav; c:-,) El : o:tYl\ii,.I y{I ij 'lt'rijm.; w 'rI)'j
wovillol"TOt 1'1 1 66-67 TWTov - 'ltpoO'.POII KC : yip
TO'tO'ol 'f'IN (\IL""" 1'1 1 67 i Kl'IE : xupt.a.; C 1 68-69 .. .
u>n:j.IJpOt(YOUGl:tt KC : t .... . 7tc,,"'pcdwYTOt N 1 &8 y&p KN :
'H
, 1. Pour la plupart dei eommenl.\1t.eu .... comme POl,l. Thodoroel,
1 allilude de. draphlnl qui 10 vollenl la race csl 10 ,Igoe de leu.
effroi, de leur Incapaelt.6 I Upport.er la viaion de Dieu (EuatBe,
GCS 39, 1-10; C HRYIOITO,Ul, 56,11 , 1. 14 1.). Mail, iii Thtodorel ne
,
de 10"aole
des SUaphinl :
Unlclt!! et Trinit!!
de Dieu
SUR ISAI E, 6,2-3 261
2. Du Saphins se tenaienl en
cercle aulaur de Lui; ils avaienl chacun
si;r; ailu: de deuz ils se couuraienl la
(au. de deu:t ils st toullraient/es pieds,
du deux au!ru ils volaient. 3. Ils St
criirenl l'un l' autre cu paroles: Saint, Saint, Saint le
Seigneur Sabaolh, Ioule la lerre ut remplie de sa gloire. La
crainLe respectueuse que manifestent. les saints Sraphin.s
est. une accusation pour la prtention du roi : il a avec
impudence os usurper une charge qui n't.ait nullement.
de son ressort, tandis que l'aLtitude des Puissances invi
sibles qui ont reu mission de chanter l' hymne cleste
rvlai t leur elYroi. Elles se couvraient, en elYet, le visage,
comme s'il leur t.lit mme impossible de regarder l'clat.
fulgurant du spectacle qu'olYrait le Matre; ell es se
cachnient aussi les pieds: par cetLe attit ude, elles t radui-
saient leur soumission, manifest aien t leur eIt roi et , Qvee
gravit dans 10 maintien, remplissaient leur chnrge. Qunnt
ou vol, il foiL allusion l'lvat ion de leur pense
l
D'outre
part , elles prsentaient cet hymne en faisant par le mot
t Seigneur . allusion la nature unique de la Divi nit
_ puisqu'elles prsenLaient ce litre au singulier - et en
laissant entendre le nombre de la Trinit, puisqu'ell es
rpt.o.ient t rois fois le mot. sai nt . Car l'acclamation
Saint, Saint, Saint . est propre indi quer la Trinit, et
le titre Seigneur Sabaoth . signifier l'unicit de la
volt 1. qu'une OCCIlalon de mesurer l'amp1el,lr du UCl'i1ge d'();ial ,
Chrysollome .. terl du vertet pour dnoncer la roLie de eaux ql,l!
prtt.endcnl eonnalt.re la nalure de Dieu (le d6veloppemenl D'Clt pu
HD& rappe.ler 11,11 de Thtodorel dana l' l n Don., 81 . 1548 D). Quant
l U vol du s6raphint, il ell Interprllt par C II RYSOSTOJol.E (56, 10, f3,
1. 1 . ) ct plu. nettement encor(! par CYJItI.LB (70, 173 D) dUIlI!I le
Knt moral o l'ent.end Th6odorel, qui Juge ... IUI dout.e lupernu de
l'3ppeler, eomme 10 tont '::Ult08 IGCS 38, 10-30) e t CNRY$()BTOJol8
(ibid.), que la Dature de. ange. e.t incorporelle et quetto manire
dl l'exprimer n'est qu'une conCleuion t.lle l la r.lble&le humaine.
262 3- SECTION, 72-90
O'l](.l.Otvnx6v. 'Yf-Lni: S: -nt pg;1p1.p. rljv !BIOV opGtv w
fL6vov -rOv opvov AM Xl. fl)v yiiv 1tO:0'1XV -rijt; 86tl)
Toiho S! T(O) (ko xl (O'w-rijpo)t;
7;) 1tt1totl)xrI' hvOpw7nJ<n<;' fLC-nt yiXp -ri)v
i7tl1pv&I<tV TiX lOvr) fl)V 'T'ii Otoyvwalru; OCx.-r\:VI;l.
4. KCl l'll'"ljp9" '1"0 'II'p9upov &.'11'0 'fi\ +wvijs cilCpcyov,
0 OtKO ''11').1]0'0" 1Ca.1I'VO. TiX yap !OOf.l.tV f.l.tTa -rl)v
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C : 78-81) -
N : 72-76 ........ - cix::'_ 1 18-97 'fCi- f!cl.(cv
72 K : y<ip N 1 74 Iko ... O'wTijpo K : N 1 18 "(fI
KC ; 'tO!""" N 1 81 'fi KN : > C 1 84 oGlC CNE: K 1 86 'll:fIOC1'I-
}l-Cll;tvt'<ll< N : + 31 K
t. Cf. Thtrap" Il, 6061, o TModof'9l uUIt.e ce pa&Sage d'h.le
pou. montro. Ion IIIC\.(lur que la Trinit rvle dant l'A.T.
L'!n\.(lrprlo.Uon de cette triple lloolamaUon elt, du reste, habituelle
chez lu Pres (CHRYS05TOM B, 56, 71, J. 31 . ; CYRILL'!:, 70, 173 C 1761.
On no la retrouve pu, toutelot., chu Eulll:BB, qui voit leulement
dam celte acclamation une mani61'11 d',mrmer la Inlntet6lncommen
. urable de Dieu ( GCS 40,5--7).
2. La propMlie n'a done P'" IICulenuml une porUe thologIque,
elle ul auni une propbtlie menlanlque; la mme dj'
dn]<>pph par .GCS 30,31>-40, 1-4) el par CRRnO$TOIiI
SUR ISAlE, 6,3-4 263
De plus, les Sraphins dans leur hymne louent.
la nat.ure ternelle de n' avoir pas seulement. rempli le ciel,
mais encore la terre entire, de III gloire. Or, cela, c'esl
l' incarnation de notre Dieu et. Sauveur qui ('a ralis; car,
aprs la Manifeslation du Malt.re, les Nations ont. reu le
rayon lumineux de la connaisaance divine'.
4. Elle linleau de la porle se souleva
L'appel du Nations au% poroles qu'ils crirenl el la MoisOlt
.e remplit de (um. Stant donn que les Sraphins onLlait.
voir l' avance ce qui arriverait. aprs l'incarnat.ion de
not.re Sauveur, il est. ncessaire que soit galement rvle
l' union des deux peuples. De lait, c'est aux paroles dont
ils se sont servi pour rvler que la terre enLire tait
remplie de la gloire de Dieu que se lIOuleva le linteau de
la porte. Or, l'accomplissement de ce prodige rendait.
manifesl.ement superflue la fonction des porLes : une fois
supprim l'obstacle <Iu'elles reprsentaient, n'importe qui
avait la possibilit d'entrer dans la Maison l'avenir.
Puisque Ozias, alors que la Loi exerait encore son autorit,
eut l' audace de pntrer jusqu' nu sancLuaire au mpris de
la Loi, c'est l'appel de tout.es les Nations qui est. signifi
tr.l 'avance par la vision. Que personne n'aille penser, dilril,
que la gloire du Dieu de l'uni vers est cireonscrit.e au
Temple: le Maitre de l' univers rempl it le monde entier'.
Cela aussi deviendra sous peu vident.. car tous les hommes
(&6,71,1. 47 $.), ai ce dernIer n' utilise pas le
terme d'Incarnatlon.
3. La nature de Dieu, II. 10 dUTrence de celle des Idoles, eltlmpol'
Ilble /1. cl rconseril'6. Thodorel le souHgne const.ommenl dnlU sel
comment.olre., la toi. dnn. un but lMologique, pour prvenIr !.oule
n prenlaUon qui oprerait une rMuction de III Oivillil, el, comme
Iel, dnlU un but p!JIClmique pour abailler l'orgueil du JuIfs, Jaloux
de taIre de Dieu uniquement le Dieu d'I. rall dant le Temple
(ln 1 . , 12,145--147.187188; '20, 3Z-535; ln Br. , 81, 821 A; 833 D;
lm 8; In Dan. , 81, 1276 C; 1336 CO; 1421 C; In Jer., 81 , 632 A;
ln Mie"", 81, 1144 AB).
264 3 SECTION, il-lM
yap Dl lv6pCil1WL Tb 'rii Ocoyv6lO'to:.<;
1'I:tlV'f'XO vaow; vcrrl]aouat T(;)V 6>.w'l 01llkLOUPY<?,
hct'lw'I n:l)POUfUv<alV rij -r'iic;;
V'd 'fO &wu cp("t'O TO 'P6)fJatxo
95 mJpC;; Tb." X7tV6v. Toirro )Li xa:M TOV )/,o:upO'l
yr:yv'rr(<<t) ,.o a-rctUpo - yrlp 'fO xot't"mW:O'!J4
xt -rij,. ln:."Oou(Mjo; Ti;) vcj) X&.PLTO rl)V n:6(t't'ctatv
li Kat .l1l'01l '''0 TBAo.,> 4yw, IhllCQ.TOvivuYI'a.I, Sn o!i,vBpwll'oS
&Iv !Ca.l lucMaPTa. Xio..TJ <Ixwv v ... 1.0''1' a.o GK.9a.p-r11
100 X.o.."I} IXOY1'oS lyW oUc'" ut TO." j!a.alf.CI. KUplOY
,t50v TOS +&<r..I'0S llOu. ToTO :EofLf.II.lXQ
- or""ex 6n au:ntl)O'/l - yrip m&:pw
xtlMatv y< xl (h) !-liaI{) MO &.xa.O&.p1'OU Xd!;G\v l:y.>
olxw, Il :EU\Lfwvo xl 't"c;)." "Allwv !Pltl')(veLx).
105 'fC'fCU 81: T1)v bl T1j 7tpVof1(q. -ro 'OCloo
GtY"i" . xlIM. (TO-rO u-ro'l) hlOoXpToy XEl.Ecnv
Till ad (T"iiH/O) (atMtijH/O)
- TYJv otu-rljv xor.t TOti ).or.O XOI.TY)'Y0plotv '!tt7tO!lJTott - xo:t
T'1)V f)tCotV ttv ('!ttq1livtto:.v Q/O 7t1X90ualotv.
C : _1 - Uct(n
N ; 101-10!l TO\m) - mrpouo'lotv
_1 dvd KNE : dm yp c 1 97 'fit! CN ; ) K 1 101 TWtv
"rupiCfTCp<ToI K : al u&nz N K:
N 1 U K; +Kal N 1 109 NE : xti9tV K
96 cf. 1tI allh. 27, i Me 38; Le 23,
1. M&me inlerpretation chez Eusbs (OeS II J8), trs proche
de celle de Th!odoret, et che .. CII IIYSO'TOMB 72, 4, 1. 1-11).
La poMmlque antlJulve 18 prolonge avec le thmc du salut dei
NaUona, preuve que Dieu n'eat pu aculement le Dieu des Juifs
(In 1 . , In Joel., 81, Inl Di In Ju., 81, 7Z5 B). Cf,
JROIolB, ln l ,rllm, PL 24,93 BC.
Z. du du Temple ..t,Jiu c<: dont le 50ull:-
.... ""' --" .--.--; .. . - '- -.- -, ',"-'- .
... .. ....

SUR ISAIE, 6, 265
qui onl reu la lumire de la connaissance divine lveronl
en tous lieux des temples en l'honneur du dmiurge de
J'univers; el, landis que ces derniers seront remplis de
gloire, le Temple sera dpouill de sa gloire antrieure el
accueillera, au licu de la lumire divine, la Iume de
l'incendie romain
1
Cela, du reste, s'est galement produit
nu moment de la crucifixion: le voile du Temple se dchi rn
en deux, preuve que s'loignnit la grce qui s'panouissait
dans le Temple'.
La purUlcation
d' I.saie
5. El je dis.- Malmur moi, parce
que j'ai tU .ilenciew:, parce que je sui.
un morlel, que j'ai lu llvru impures,
que j'habile au milieu d'un peuple qui a lu livru impures
el que c'uile Rai Seigneur Sabaoih que j'ai vu de me, yeux,
Symmaque a traduit ce paSBage plus c1airemenV : 1. Mal-
heur la moi parce que je me suis tu : ca r je suis un homme
aux lvres impures el j'habite au milieu d'un peuple aux
lvres impures. t La lrllducLion dcs ::aulres interprtes
,'accorde galemenl avec ln sicnne. Le propht.e fait done
allusion au silence qui a accompagne la prvarication
d'Q7.as; voil pourquoi il se nomme lui-mme (homme)
aux Icvres impures, la la pense que son silence le fnit
complice de J'audace - il a galement porL la mme
aceusnLion conlre le peuple -, ct redouLc la ManiCesLnLion
de Dieu comme la presence d'un juge'.
3. La e.lar16 de Symmaque, lOuvent reconnue par Th60dore L
(cf. InLrod., ch. Il, p. 53) tient Uni doute Ici. l'cmplol de lot&lIlJa
au _'tll..r...rn",,, des LXX, dont le senl tre silencieux .
n'ett qu'un 8ens
Sur la raule d' Iulll aclon Th6Gdoret, ct. 'uprll, p. 257, D. 2.
Eusbs (OeS 39, 2023), comme JaROME (PL 24, C) qui lemble
l'tprendre Ion int&rprilation, pense que le prophte se lamenle de
n'8volr pu pu Joindre ... volx. celle des draphl ns en rallon de
l'Impure16 de Jel lOuill6el p.r les paroles que la pervenU'
du peuple l'oblige. prononcer (Id., 39,20-23 et 40, L'inler-
prU.tLon de CHRyt;onOMB pan.lt 8Uer daD51e meme Jens (56, 72, 14,
L '::6 J.' .
266 3 SECTION, 110- 128
11 0 8 Kc. . pS '" tv TW." alpa+'". (oca.t lY T'fi X'lpt
Q.,ho dXEV) &vepGl(Q (v T)fi Q.(3,'I ia.!Hv :rr TO Guala,-
aTTJp10U 7 Kat iiva,( TG TO CJTOI'a.TOS flou IeCLt) Il O hl .["cv .
' ISo i\IjIa.TO TOTO TWV aou Ka,\ .4>.".i 1'0 .v0I" I'[ov]
1'0.1,1) KeLt T. uI'Qp-rla. w'ploc(Cl9a.p i) . Ko:t 'fOlYrO
115 ''l'lj n:).,l)p.tf\1j!-l . ox ylip 1'1'11 jLOpp TO
aWIA4TO &>.M: 'fij) mp."n TOy aY6po:xot -rO IKp<VpLf' 1tpoa-
tvf}VOXt'l. 'Dl:rxtt a lU rljv TO 'Ol;(ou TO
ayeyovo . !V yip 't'O 6ootO"'f'l)p!ou ),to:v vIXt8(;) l((m;-
-rojA.l']O'tv, 1'0 81 aeprxq>llA- xal mJpo; qov n:p0a'lJYopUtv xor.t
120 Oda.e; ELTOUpyUlC; o rufLvli iii Xlttpt iii 81
"rO\! vOpor.xor: )I.(I;L "I"oiho\l 11ttOlv 'Tiii 't'o 'lt'polfllTou
cn6!U''t't a:Tiji rl)v -rij tl'''pTtw; oX1tf.a:y;l'oi,
ITp08LoYP'f'E'TIXt 8 XOtt np08ur.'runo'ftu 814 'l'OUTWV T6IV
&:yu6wv lJoCTouato:, ') Sr. wii &crnonxo crwfA4t'
12!i Tt xa.l Tc;)V
8 Ko.t ijKOUO"G Tiis +Wvijs KUP'OU AiyoVTos' T'va. .1rOCJTCu.. ... ,
Ka.l T'S 'll"OpCUO"ITCU 'll"pOS TOV Aa.ov TOTOV i Ox &'yvoc;)v av
&.1toaTtD.on 1tpOcn1XU TTci 0 o:UM TOV
C : 123-125 -
N : Il.f.- I25 Kal' - 1imVJ.trrfJ 1 127- 129 OK -
115 ' CJLOl,* K : T'iX ml "'<1> 'OI;!oJ 'tO II'MfI-rou N 1
127 "("o'OW'" KE : N
l, "marqu6Iu. le l ent do. sraphin. chel: EuBlli: BE ( GCS "l,
11-12) el CKRVSOIITOKI (56, 70, 1. 8-9; voir au .. 1 J i llKJ!" ln 1. aio m,
PL 24,96 AB). Sur le fall que le "raphln uUliae une pince, cr. le
commentaire de CKRYSOITOK. (id" 73, 1, 12 . ) 6tla slxime hom'lI e
sur Iu le 139, 1. 1 I.j,
2, La purification d' lsaTe pour Th60dorella figure du rachat
de l' humanit par la mor t el la. r surrecUon du Cbrisl el san. doute
aUlsi ceUe du aacremcnl d6 pnitence, Pour Eusb. - qui cile
Mal/h. 3,11 - ellc prfigure le bapleme daoa et
dans le reu. l' homme de ses fautes ( GCS 40, 15-23j ; uUe e.l
aUlli j'interprtation de CVRILLE (70, 181 Cl qui, par ailleura, rail
SUR ISAI E, G, 6-8 267
6. El l'un des Saphins fuI vers moij i/ lenail
dans sa main un charbon qu'il auait pris avec la pince ' ur
l'aulel des sacrifices, 7, i/ (en) loucha ma bouche ct dit:
Voici , ccci a loucM les lures: lu seras de Ion
iniquiU ct purifid de les pchl,s. Voil encore une preuve
manileste que sn laute est d'nvoir gard le silence: ce n'est.
pas sur une auLre partie de son corps, mais sur sa bouche,
que le Sraphin a appliqu le charbon. D'autre part, le
geste accompli prouve aussi la prvarication d'Ozias :
ce dernier, sans la moindre crainte, a os approcher de
l'autel du sacrifice, tandis que le Sraphin - bien qu'il
porte le nom du leu
l
et qu'il ait reu la charge d'un service
divin - n' a pas pris le charbon main nue, mais avec la
pince, pour l' appliquer sur la bouche du prophte et lui
rveler qu'il tait libr de son pech. Or, par l, sont par
anticipation dcrites et figures la possession des biens qui
nous appart iendront et la librntion de nos fautes grAee
au corps et. au Jang du Maitre',
La misl lon
d'luTe
8, El j'entendis la uoix du Seigneur
qui disail: Qui t/werrai-je el qui ira IHJrs
ce peuple? Ce n'est pas paree qu'il
ignore l' homme qu' il convient d'envoyer que le Maitre dit
du cbll rbon une figure du Cbrl st, Verb6 incarn, puilqU6 la
nature divine compar6e ou teu (tbld. ), d6 Ion
rot (30,436), vol t dans du T6mpl6 une figure d6 l 'auul
dlesu capabl6 de purifi6r l'Ame. Il CKlIV60$TOIUI, . 'JI fall
de ce. divCrsN InurpritaUons (.urtalns amrment qu'U y a l
comme un Iymbole du m)'lll'ell t ulu ... ' 1, Il ne lu "p"od pu
lIOn compu et prif6" l 'CD unir. une hiltorique 72, ",
L 54-59). C'ut du moins la poalUoo qu'II adopte dans IOn commen_
taire (ibid,), car lea homlies prseouol une toul 8Ulf'C iotMpr6ta.Uon
(56, 139,1. I I, ) : l'auul <le lyp6 etl'Imag& ' de l'autel du lIcrifictl
c.hr6Uen le charbon ardent, une figu re du corps du de
l'EucharisUe que le ch.6tlen dant la main au momenl d6 la
communion, Celte divergence t.6molgn6 des pr6oecu-
patiOnt dIll6"nte. de l'exg4lte el du pnldlcauur,
268 3 SECTION, 129-149
npocpT,Tl)V W. 3l4XovI;y 7tpO'rpm-wv . .6.l'[or 3 TOOTo Xt Td:
130 11;1)t;' Ko.l ct'a"ov ' ' ISo :lrOaTf:lov JoLI. 'Tdp Tjt;
nponpt; xl Ev
!L1) 7tVTO( TO MO .rov tJ.rrxov v0t8lXE:TOtI.
YtXp -djv 'fL(J.1)v .xp7t&l;wv ToXI!:Iptn"6v'rro.; 0:00.' TClp
Tij alwl'rij xl TOt:j; no:p. TO
135 O xwOvou v8I!:xo/uyo.
8 f:1-II'I' nopllh}n Ka.l ct1l'OV (T9) 'hon
lucotrTJT' Ko.l o cn,IvlTf: Koi PM'II"OVT'S PAq,ITI Kol o
rSllTC. TTjv aofV7[v 'Iou&xtot. hl Tijt;
hnopo:vd.. ihTV.Oytv 7tpayoptuel . xl y.xp xouCJv-nt;
14,0 't'wv 9dwv OY(wv ox xl T (J.up:t 9IXufLTa;
91!:wpoVTl!:t; auvr.8v ox i)9Ul'[CJV. 00 81) XeXplV (\ xUpI
h TOrt; lepor.. If Et xp!(J.IX lyQ
ett; .rov )((f(J.ov TO't"OV 1)60v, tva; ot (.1-1)
xal ot !3oU7tovn .. 'ruopot yhW\l1"iXI. m !" yoip .ro a6i(.L
145 TUopMr.OVTCt; i:Wp(l)V <:W-rOv TOr 1" .. 4rox7i .. 01
Exovu TO aWfL't"ot; 6op{l!XtLor;
e!xov 1"r; 81V0Lx .ro Ou (J.ovov TOO .. oop91XfJ.0o"
(J.C(J.uxmu; c!xov &:llti xl 1 .. Xo ToUTOU
X&.pLV li ntyev . '0 'xwv WT Xout-rw.
C : 130-135 dp - 1 1311-141 '"r- -
N : 130-135 Jdp-clvu3ex6!f.C"XI U 138-169
129 1I"po-rpmwv NE ; K 1 130 np K : W.Xot; mp N
1 131 0'1yi;c KeE : hl "'<fi 'Ottq: N 1 132 KNE :
+f1l1 C 1 138 rlri KE : _1 fl)y N 1 139 n'poII-
KeE : npol)"I,sFCUO'C Ni> U'iJ).,ou N' 1 142
Myn K : f>.&yc'Io N D 143 K : N
UZ Jn 9, 39 149 Matlh. 11,15 tt pusim
1. Dieu qui elt toute .c1ance ne peut rien IgnOr1lr; Tb60doret
prend toujours loin d'expliquer de telles formules qui pourraient
raire eroire que la connalsunee divine elt IimlUie; ct. ln Ju-., 81,
6"'1 B: .. . ; ln Br., 81, 831 D
SUR ISAIE, 8,8-9
269
ceta
l
, mais pour pousser le prophte il. remplir cet office,
C'est. ce que fait. vOr prcisment la suite du passage :
Et je dil: Me IJoici, enlJot-moi. Le prophte se rachte de
son silence antrieur: alors qu'il n'a pas voulu tablir la
culpabilit d'un seul individu, il se charge d't.ablir celle
de tout le peuple. Ce n'est. pas, en efTet, pour s'emparer de
l'honneur qu'il accourt. spontanment, mais pour se
racheter d'avoir autrefois gard le silence et se cbargerdes
dangers dont Je peuple est. la source
l

9. El il dil: Va el di& ce peuple: Sooulu de loulu 110&
oreillu el VOUI ne oomprendrez pa! / regardez de val yi!:U% el
vous ne verrez pas / Il prdit. J' at.tit.ude de refus qui sera
celle des Juifs li. l'poque de la Manifestation du MaItre :
bien qu' ils aient. entendu les paroles divines, ils n'ont pas
entendu; et., bien qu'ils eussent sous les yeux: la foule des
miracles, ils n'ont. pas voulu comprendre. Voil pourquoi
le Seigneur prdisait dans les saints Svangiles : t C'est
pour un jugement. que je luis venu en ce monde, pour que
voient. ceux: qui ne voient. pas et. pour que ceux: qui voient.
deviennent. aveugles. , De fait, ceux: dont. la ccit tait
physique le voyaient. avec les yeux: de l'me ; en revanche,
ceux: qui physiquement avaient. des yeux lains taient
at.teints de ccit dans la facult visuelle de leur intelli-
gence. Mais leurs yeux n't.<lient. pas seuls t.re ferms :
ils avaient. aussi les oreilles bouches. Voil pourquoi le
Seigneur disait. : , Que celui qui a des oreilles pour entendre,
entende .
840 AD : Tb v 4fXl. ox oi-yyolou; ... Sulnnt
exemple. dont 1 . r., '" pour jUIUfler ee modt d'exprellllton.
2. Pour l'dUtude d'baie .'expllque tout
par It diWr du propMte de raebeter sa ra ute ; e'est pr6clKment eetu
Interprililion que eonl.e8tt CKJlY50ITOIIIII (56,73, 1 5, 1. 30-74).
Du r este, lelon lut, qu' Isale "elt l'9ndu eoupable tn ne
d6nonant pu le ucrllge d 'Oztu elt une amrmalion gratutu pulaque,
nulle part, l '&riture no dit que le propb6te prsent au moment
du ucril6ge.
270 J' SECTION, 1W.116
H,a '0 al 0 TO 6du;,
t XIX.-ri
-r<l"r<l -ri milh). 'E1tyn yp . lO'Eva.xuri'i yp 1] 1Ca.p8La.
TO ).a.o TOUTOU lCa.t Tois Wa;' -!iICOUIJa.V lCal TOS
0.p8a.).1Io0s aTllv Il''VOTC Tais o+9a"j1Ois
H,r. ICQl Tois WaLv ICOoL -rfi ICa.;' " ... cr-
Tpil/tIll(U, lCai IclaOlloo. l a..hous. OOX ID' 1)
-ra 1t1h) 'fo:.'f<l dpya<l'fo . 00 yap 'fUop"ol xo:-r
ID' o:.&tol -roik; 6opSiXi-,IJ.0olO x&.f1lJ.uao:.v )(0:.1
wam:p xo:t -riJ'oI
160 aLi -rl11O SUi XlX.1 -riJv aui. -rl11O Xpo&.acColIO XlX.l -rl11O
y&r<l).ttE:Lo:.; 1tc.J60U!J.tVOL aCol'fl']pLxv. Ko:l TOitTO
0 Euf1lULXo:; ov;rpi<TT'tpov . (('0 o:.O -rd:
cTJ'fCt XlX.t 'foo<; O:'fO (lJ.uac, 1J.i)7tColIO tan
v O:'fO XlX.L v TOt; 6latv (<<x)ouO] xiXI
16& 1) xo:pkt o:&tou o auvfI wxl xo:l lor.6fl.
Tot'fO: miono: Ou ('t61'01 IJ.)Op!Col'ol a6ivtLGtV ID
-riJv 1tLa-:Lxv hVTEIO y<ip 'Pl)aL xo:.l
'fUopw{nouaL )(O:L )(CIlcp)doouaL xo:l 7tvro: nOpO'ol xwoaL'oI,
lvot TUXCIlaL aCol'fl']pLx<;.
110 11 Ka.l dvov "ElliS (vou ICUplf i ' Hp)lJ.l)v tyw T'ij1O
7L6d.0:.'O TV fLSdv 1to061'oI. Ko.;' .t'IrCV "Ews &v
,..o,,"s 1rape..) TG 110" ICa;' OrlCOI
vape.. Tb l''' dval clripckouS lCai. 1t yTj
;P'11l0S). MqpL 'f;).ou 'Pl)atv Tf1 7tOV1]Ptq., XlX.l
175 ol (1) 1l-Cf0: [107 a[ -rL'oIO: 1tPrfL-
-nuano:.L . oGn: yp 1) 'f61V 1tMColV 1tp&t]atlO on: 1) 'f61V
C : 156- 161 oX - (lWT'I')pU:t\l
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K 161 K : -:- :r:,.,w., 'X i 170 ... ;<>;\1 K :
SUA ISAI E, 6,9-11 271
Du reste, le prophte - ou pluLt.le Dieu du prophte-
enseigne par le passage suivant. qu'ils ont. dlibrment.
consenti au dveloppement de ces infirmits. Il ajoute en
ellet: 10. Voil que le caur de ct peuple ,'est tpaiui, que
. /wrs oreillts ont entendu otlce peine, qu'ils ont {erm leura
yeux, de peur de voir un jour avec leurs yeux, d'entendre
avec leurs oreilles, de comprendre avec leur cur, de St
convertir, el je [ru; gurirai. Ccs infirmits ne sont. pllB l'uvre
de la nature, mais celle d'un choix dlibr: alors qu'ils
n'taient pas aveugles de nature, ils ont d'eux-mmes
(erm les yeux et entendu avec peine les paroles divines ;
pour ainsi dire, ils se livraient eux-mmes la guerre, et
le salut., fruit de ce qu'ils voyaient, de ce qu'ils entendaient
et du repenti r que cela faisait natt.re, ils le repoussaient
loin d'eux. Cela aussi Symmaque l'a dit de faon plus
claire: ,Ce peuple a endurci ses oreilles et il a ferm ses
yeux, pour qu'en aucune manire ses yeux ne lui permettent
de voir et ses oreilles d'entendre, et son cur ne comprendra
pas, ne se convertira pas et ne sera pas guri . Or,
cela ne dnote pas une faiblesse physique des organes, mQl!
le refus dlibr de croire; car c'est de leur plein gr, ditril,
qu' il s sont aveugles et sourds, qu' ils mettent tout. en
uvre pour ne pas obtenir le salut.
11. Et je dis: Jusques quand
&igneur? J'ai pos la question par
dsir de savoir la dure de leur obsti-
nation. Et it dit: Jusqu' ce que les !1illu aient
La ruine
par les ROmain.
au point de plus que lu maisons l'aient
au poinl de n'avoir plus d'occupants; elle pays reslera
Jusqu' la fin, ditril, il s persisteront dans leur perverad..
et mme le chtiment. ne produira chez eux aucun change-
ment: la dvastation de leurs villes, la ruine de leurs
N 1 171 NE : K I xp6wv NE :
K 1 xoO.;,,, KE : 64:>...,,, N 1 17. !xp' KE : +'roh'U'v N
272 3 SECTION, 177197
otm -rij y'ijc; a.ma'l)O; Yj ipYJfLEor. atcrlh]a",
'nv )11.1 T'ii,. mr:PvofL(o; yv6icnv.
Alvtne't"lu St. -roUTc.lV -ra 1t ' PW!ltc.l1l a.G'f'Olo; l:'lftVq-
180 6l:V'r XOCX. K,d li Otlo,; 8l: &:1t6CJ"fo),oc; Ta 1" -rcjl
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... ljv&.yxat, 1t(;i w60v d!J7tpa.TTtTGtL; n& &:mt-
OOVTO:<; ; 06)(o" 1"0 lwXC\I VTt "t"o (JUVt;(Wpl]at
uOCtxt\l . ipL(f't'LXWt; -rap )lI oplovtlxwlO 'f'OO
otxdOLC; tlaev oixOOUOtlV >'O"ftCl'fLo:;' ylip
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12 Kat l'uA To.VT(I. l'<ucpuvi 0 90.. TOS
Tb 1'Xp&:... Il :E!J.j.lXlo dPllXot,
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e",croVTa.. o{ ICa.Ta.,.+9ivT(s l'll'l Tfis yfjs 18 Ka.l in l'll" a.rijs
195 lUT, TO TOII, 1Ca.1 .,..cl..1I l!crra. .ts 'll'POIIO,",,,II ws
90S lCal wS j3c1.a.IIOS lha.v (lC'II'lcrn ilC Tfis 9ti1CT]S aTfjs. 61
TO1'WV XI,ll -rljv rcpoupv a.;'T(;)v Xl,ll -ri)v f;l.t'ti:pI.lV
C : 193 TOUriOfW -
N : 192-193 'tO - ToI;; 1 196-'2:'2:1 a.a - rcYUl4-fdv'
1 n 'tO K : +al N 1 I4"IICpullCt E : + 'n"1 TOU K +1.0 'T<I
N 1 1\13 tx(> w.j,; KNI': : Ne n 1111
wU"""",,,. K : + ol!". N
181 Rom. Il,7-8
t. Meme inlerprilaUOn chn (GCS 4'2:, 33 - 43, 2),
landil que rapporte III vel"Mlt 6 la ruine et /0 la eapliviUl
det dix \.ribui (56,76, l. 6 1.1.
2. Tbodore.l a pour babitudll de cilor tant accommoda lion j
Il laut donc en!.end" le pusage par au dbut du verMl
paulinien: Ce que rhcrche Isral, IL ne J'a pu atteint. et 10U'
... (e'ut.--lI.-dJre & 'I"p;d):\.) commll eompl6men1
de ilft-wx"" ; et. In Sp. S. Pcwli (8'2:, 173 9 1. Le verset est 6 rappro-
SUR ISAIE, 6,11-13 273
maisons, la dsolation de leur pays entier ne produiront.
chez eux aucun sentiment. et aucune conscience de leur
prvarication. Tl fait. allusion par l aux malheurs que leur
ont. infligs les Romains
l
Du reste, le divin Aptre llon
tour fait. la mme dclaration que le prophte: Le groupe
lu {l' la aLteint.', mais le reste 0. t endurci, selon ce qui
est. crit. : Dieu leur a donn un esprit. de torpeur, des yeux
pour ne pas voir et. des oreilles pour ne pas entendre,
jusqu' ce jour . PourLant., il ne faut. pas comprendre le
verbe, il a donn. dans un sens actif: si c'est. Dieu qui
leur a donn de ne pas voir et les y a cont.raints, comment.
peutril exiger des comptes? Comment. peutril chtier ceux
qui dsobissent.? Il a donc crit. t il Il donn. la place
de t il a permis. ; il a laiss ceux dont. le caractre est. enclin
la controverse et la dispute, libres de suivre leurs
propres raisonnements : car il a cr la nature humaine
libre'.
12. El aprts cela Ditu 10igntra les hommes. Au lieu de
,loignera f , Symmaque a dit: t meUra au loio t, c'estr-
dire: il les enverra en captivit'. Ef ceux qui auront t
laisss sur la ferre se mulfiplieronf: 13. Sur ef/e, il rule
encore le di:titme des habilants j de nouveau, il sera livn au
pillage comme un lerbinlhe el comme un chine lorsqu'il
lombt de propre ,ouche. Il signifie par l le premier et
le second sige de leur ville. Cc rut d'abord Vespasien ({ui,
cher de Rom. 1>,30-31 : Quo eoneluro' Quo dOl nallont quJ no
poursui"'aient pal do justice ont atL.e.lnt une ju.Lice, la ju. Uce do la
loi, !.andl! qu' llrael qui poul'lluiViIl une 101 de JUIUce, n'a pal IllelnL
la 101.
3. Sur cetle inleTprHaLion do UwKC'l, "prille dlnt l' Ill Sp.
S. POilU (82, 113 Cl avec la citation d' l.ote 6, 10, el . upt'(!, p. '2:13,
n. 1. La notion do libl'fl arbitre el t plualeura rolll riamTm60 par
Tbodore1, qui l'explique nllu longuement II. ce luje1 d6. la
Thlrap. V, 3-1 j et. aUlai ln M ieh. , 81, 1765 C j In SI., 81, 900 D;
H84 B et C.
4. M'mil InL.e.rpr6l.alion et m'mo riMrenee .. SymmaquII ebez
El/dOl! (GCS 43,2-6).
274 3' SECTION, 19S.224
1tO),\Opxl.'l. (p,h) (yip) 7tpWTQC
aO'fO; tm:aTpTCU1WoI . ,!-t'a:. IU-M rljV Nipw'lo,:;
200 -rOv utO'l Tlw'l XlXTMtltW'I lX-rbr; Sr. -d]v v-
'0 Thor; 'fOtvuv -0,11 7tO).L'I 7tOLOpXl)O"ot xod -ro'l
,,cv xcd 7tOOc; 80pUlXC!lTOu et" fl)'1
'PwiJ4!W'I fl.'t'fp67tow. AX)..' ot Tli txdvwv
n-&l.w bw:vii).Oov XlXl TlJv .
20S oino, T(;)V olxl)Tpw'I b.&rrou; .
oiS 81) ;(p\V au,.o TO bn8bw:TOv hdvw'I xaMi", 't'Outto-n
AJJ..: mV.tv 'ApLIXVOIi cmwWnlXcn
7tcXv-tt).'j imJYllYCV 6Xe6poll xo:! IXrljll 81 Tijc; 7WtWC; -M)v
7tp00'l)10plv lx T'ii.:; otxdou; !1twwf'lr; -ra&njv
'210 XlXCi:a{lL x.cUa' ADJo: yp batecv 7tpOO1rropdllh)'
rap brlxAlJ'I TlXm 7tpe<phrn Ul-
yopt.oov eI1V 0 Btbi; Ml 7tIXM'I laTatL Id, Kl
'Jv iP"lILlY aT'ijr; ITI'JfLIltyWV xo;l -rijo:; lUlfI8!a.r; TO XlXP1tOV
xo:l &:Y'd'f\nrov, ox ill
215 xl xcd 't'O"t'OL !p)J"w(v 'H )lAT
T/W :Euf.LiULXOY . de; c::,e; 8pI; xotl
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ID(oy&Ywy) &.v6p(il1twy xot&i1tEp 1t xo(PW'I/ cd
220 xotl Te;)" ra6e;)" 8pc; xot.l
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'l'tpoqllrrYJe; - (UTa yap 't'" 'Oel" l!3aleu<Jf:Y -
-ra btt .. ).Ol'l't" - ute; TO '!wcl6fL -
N : 222-264 TIWn:r; - (234-z.l 5 il - _hl
204 KE : 3mt,uy6 . cc; N 1 206 K : > N 1 210
""M'o6: .. K : N 1 219 1 N : 01 KE 1 222
K : -rd: I'I oW 1'I:Cpt Tij, 1l\IW'I'pw 6plioe(.o) N 1 224 d-:il; K : oMo<; N
1. D! 130, Hadrien dcide la reeoll!\ruetion de Jrunlem $OUi
le no:n Capltolba et du Temple qu'U dMlt N La
.. . "' ,_.!.- _ .. _ .... _,'-ft , .. .... , .,.., . _ .. ". _-' .. __ .... ,
.. -_ .. . _ ... . ""'.- .... . _ .. . . ,._"" .- '-.. --
SUR ISAIE, 6,13 275
en qualit de gnral, fit campagne contre eux i puis, apr!e
la mort de Nron, il abandonna les oprations son fils
Titus, tandis que son accession l'Empire le ramena (
Rome). Titus fit donc le sige de la ville, mit le Ceu au
Temple et s'empara d'un grand nombre de prisonniers
a"ant. de rentrer dans la capitale romaine. Mais, ceux qui
avaient. chapp aux mains de l'ennemi revinrent. dans la
ville pour y habit.er : or, par rapport aux habitants ant.--
rieurs, leur nombre tait bien moindre i voil donc pourquoi
il les appelle _le dixime . de ceux-l, c'est---dire la
dixime partie. Mais, l'occasion d'une nouvelle rvolte,
Hadrien leur infligea une ruine totale; il changea jusqu'au
nom de la ville et ordonna de l'appeler d'aprs son propre
surnom : partir de ce moment.-I, on lui donna le nom
d'Aelia, puisqu'il porlait.le surnom d'Aelius
l
Voil ce que
Dieu expose en dtail au prophte, par les mots t de nouA
veau, il sera livr au pillage J. Et., pour signifie r sa dso-
lation, la strilit et la durct de son cur, il ne l'a pas
assimile un arbre fruit.ier, mais un trbint.he et
un chne, et encore dpouills de leur feuillage. Ou bien,
selon Symmaque: t Elle sera livre en pt.ure comme le
chne et comme l'arbre li. glands qui 8 perdu ses Ceuilles et.
Ile dresse dnud . Il 8 par l clairement. montr qu'elle a
t la pt.ure d'hommes d'une autre race, comme les glands
sont celle des porcs, et. qu'elle est. reste dpourvue de ses
biens, comme le chne et J'arbre glands dpouill s de
leurs frUl.s et. de leurs Ceuilles'.
Le rqoe d'A.char

du rol
Voil ce que le prophte a vu et.
appris sous le rgne de J oatham qui
succda li. Ozias sur le trne. Puis il
consigne par crit les vnements et.
les prophties qui ont marqu le rgne d'Achaz, le fils de
de 134 ; en 135 le Temple devient le tenetuaite de Zeus et dHadrlen.
inlerpr6tUon chet EusbB {GC$ 43, 16-19).
'!. que Th60dorel commente Ici le texle de Symmaque de
celui dei Septante.
27. 3 SECTION, 2$-251
225 )TYCV'IJfLh Tt xl -mltamaf\' aurYp4ftt. AJ.J.' f!h
'Iwi61t tuaqktw; 8! lx Ih(ottd-rPOI.I)
ttp&.vofL6 'Tf: !Jo xl OiS Xpt\! T"ii 6tlov;
Xl)3tllovtw; oux; fTuxtv, d>J..a I1\IYXPOt"l)6rno.; Xt;
TO .. -rwv Six op(U).WII) -
230 6vofUl TOOTql 'Pof!C(ou u[6.; - &.(7t'ol3::W.&t) fv
ix-rov c(XOCJI Xl.l<kox bJ "t"< '/'I"OM:IlCV, t.;VO(pot1toaU:ouat
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Krd viho ulouo; 'Io&: x1 ufLC( >.iyen: Ktl't'ot-
240 xTfJaa&:t EL; ou).om; xl ooCt' Ox t30u ox ctlU
IJ4P-rupt"r1Xt. XUpto.; 6EO' u!J.iil'l . 1tl)f.Lflttot
f.l.Ee' u!lwv xupp T4l St4l f!wv. Krx.l wv xoau f!OU xo:l
-ri)v iXf!<ola(o:v l'tO TWV
liatfwV f!WII, 6TL om xup!ou if' f14. 6
245 xo:t -ri)v ITto:v frrnl
- 814 yp -ri)v rco:pi8<ol)(t;'l To\) opyr.a6d.t; 6
6c6 - xo:l Tilt; cruyytvd ib""vTjao: ml<Wl ft:i:V1
TO Krx.l .urt. 1tOANX TOl4m
.. licovOcv 6 8uam::13y,t; xcd yclp '18ouf!i:ol TO/O
250 m:>,rgOVT XI A).).&PU),OL TO\) y&ITOVtO'lTCU;
81a'ol. '0 1UtjXivOf!O'O rco:p TO 6tO
221 & ...... K : ) N 1 233 K : ) N l '03-1t3 KR : N 1
246 3.a ycip K : h 8.a N 1 K : mtp0:8l8wlIon N 1 247-
248 - K : Qc 'IJ Iow-
l'ta. 3.&iaJu. N 1 251 'tOii N : ) K
2'25-253 et. Il Chr. 28,1-18

SUR ISAIE, 6,13 277
Joalham
1
Mais, alors que Joatham tait nourri de pit,
Achaz tai t la. l'inverse inique et impie. Voil pourquoi,
laiD d'obtenir la sollicitude de Dieu, lorsque la guerre eut
clat et que le roi des dix tribus eut rang son arme en
bat,lille - le nom de ce roi Lait Phake ; il tait fils de
Romlias -, il perd cent vingt mille hommes dans le
comba t et les vainqueurs rduisent en esclavage deux cent
mille autres prisonniers, femmes et enfants. Mais le
prophte Oded Ilt relcher les captifs - c'est le rcit des
Paralipomnes qui nous l'apprend -, pour avoir dit aux
vainqueurs: Voici la colre du Dieu de vos pres contre
J uda : il les a livrs entre vos mains et vous les avez
massacrs avec une fureur qui est parvenue jusqu'aux
cieux. Et vous dites maintenant que vous vous tes empa-
rs des fils de Juda et de Jrusalem pour en laire vos
serviteurs et vos servantes; Non, voici, que je ne suis
pas avec vous', atteste le Seigneur votre Dieu: c'est
vous qu'appartient la faute contre le Seigneur votre Dieu.
Et maintenant, cout.ez-moi et renvoyez l'ensemble des
captifs que vous avez pris chez vos frres pour les emmener
en captivi t, parce que la colre du Seigneur vous menace. t
Cet admirable prophte a d'abord indiqu la cause de la
dlait.e (des habitants de Juda) - leur impit a irrit Dieu
qui les a livrs -, et rappel aux Isralites leurs liens de
parent (avec eux) ; puis il les a persuads de reHl.cher
ceux qu' ils avaient faits prisonniers la guerre. Pourtant,
le roi impie eut subir encore bien d'autres revers du
mme genre. De fait, les Idumens rduisirent leurs voisins
en esclavage et les Allophyles leurs frontaliers. Mais, alors
1. Comme Eustas ( GCS 44,12-34), mail en reslant plut proche
encol'tl que ce dernier du relL de Il Chr. 28, 1-18, Th6odol'tlL l loin de
prIK:iIcr pour le IDCt.cur le eont.cxt.c hilt.orlque de la proph6Ue qu1J
va commenter.
278 3' SECTION, 252-212
(drijal, -rOv 'rwv 'Aacropwv X!Xn!pU)'e

'0 3 <pWb6pw1ro StG"Tl"6n] X!Xl !,-T, Xr.cOIJ.CVO cro!'-!'IXXtt
'lM, XlXt XIX"fIl.<pPOVOfU"o 7t"pO!'-1J0etTIX1. Toiho x6.v-rIXii6cx
1mtO("I]XtV . Toii y.xp 1lJ1XX; 'rOY TWV Epwv
XIX! IUT' bedvou "T"I]Y
bd TtO10pX(q. X!X-n:v,"I]<p"To jY ttxMwe; 6
jkurtM, Btt.at:. St xa:/. li yp m:tplX TWV
260 OTW S IXTO
'ro Sio <lie; SbJSpole; Jto
tXviIJ-WV 7t"poO"fXJlje; xOYOupb01.
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:n:ctptXWUO"lX't"o' ets o"uv.""l0w Titi ""Axat (O")
266 Ka .. & KaTae. 1<j>9ds ' laO"oj3 0 ut6s O"ou 1I"pOS "'fi
-MlS li."Yw So "'o OSIX!,-O IJ-ET.x TO 1tIXWOe; 6
7t"pocpfj"le; l:xEcrlh') 6eG"Tl"Ear;u, Mcxii61X S v-Ovo"Y
-WY \J!ov 7t"pOO"t""t"lix6-q, TO
"T"I]v y!vvtjaw X!X1 TOV Sw&.axew,
'210 Sut. TO"Y IXlrroii "TCJ.&r]a6fUYOv 6t:1c; tX7t"OCXat:"t"lXl
X"I]3&!,-OVLU; S14 "T"I]"Y 000:!a:"Y mtplXYo!'-ktv
i1lv.
N : '266-'21'2 <.>3Il....,w - c':!ov
258 Et6-rfl>( K : > NE l '259 NE : K l '263-'264
='tU - =PCXCMOOo:TtI K : linfl>( n;iv oiYTcM6tto 314 ",(;jy
taw.\ Sij),QY N n '266 oMIII'0 K : n).t)Y oMIII'0 N
1. Pour oblenir l'appui de Achn lui ve.ree e.n
ralit6 un lourd (IV R()o. 16, S-9; JI CIII". '28, '21 )-TModorel
le rappelle. plus loin (ln Il., Il, 99-100) - pou. lui plaire tall
dresaer un autel assyrlon dans le Temple (IV Roi, 16, 10 1.; JI CM.
28,22 f.). Th6odorel ne retient, pourlant, comme ligne de IOn
impitl6 que.l".ppel adreu6 au roi d'Aaaur: Achn n'aunlt da meltn
la connance qu'en Dieu comme le ten plui tal'd Ihkhlas (In 1 . , Il,
100-1011 ,
SUR I$AI E, 6,13 -1, 3 279
que le roi inique devait. demander l'assistance de Dieu, il
eut. recours au roi d'Assyrie
1

Toutefois, mme sans qu'on l'invoque, le Malt.re de
Bont prte assistance dans le combo.t.; mme si on le
mprise, il prodigue ses soins. C'est. prcisment. ce qu'il
a fait dans cette circonstance : Phake avait. rclam
l'alliance du roi de Syrie et., avec lui, il tait. venu assiger
J rusalem' ; lc roi sacril ge fut. alors, comme c'est. nat.urel, .
rempli d'elTroi et. le peuple de son cOt rempli de crainte :
c'est que l'exprience qu'ils avaient. des vnement..s ant-
rieurs' les faisait. ncessai rement. trembler (de peur). Or
la crainte les secoua tel point qu'ils ressemblaient aux
arbres qu'branle un coup de vent. fort. violent..
Al on, voici ce que le Maitre de
Ambauade d'lAe Bont ordonna son prophte de
aupr d'Achn
faire : 7, 3. Va lroutler AchlU, loi el
le Rule-J(l$oub
4
, Ion fill, proximi[i de la piBcine sile sur
le chemin d'en haul, celui du (oulon. Nulle part. le prophte
n'o. reu l'ordre de prophtiser en compagnie de son ms;
c'est. seulement. dans le cas prsent, qu'on lui a enjoint
de prendre avec lui son ms, puisqu'il va annoncer la
naissance de l'Emmanuel et apprendre Achaz que celui
qui naitra de lui lui vaudra de jouir de la sollicitude divine,
alors que sa prvarication lui valait personnellement de
mriter un chtiment.
'2. Th6odo.et ta contente de rsumer Ici lIofe 1, 1-2, ou Il e.t fait
,lat de ceLte monaco conLre nrunlem el de l't.chec du l'. enLrep.i.e
par lu deux roll , ooh. i d'JsratLl eL celui de Syrie (ct. IV Roi. 16,5).
3. Ceux que ThbXloreL vient de rappeler (In [ . , 3, 228 . ).
4. Mol 11 'Jasoub--qulnt.-reat6', nom IJ)'mbolique du fils
d'hale (Sehear- Iaschoub) dont lea Seplante n'ont traduit que la
premire parUe (et. Vulgale : qui de.ellclui esl J uub ') et qui
IJgnIHe 'Un-rulo-revlendra', I.e . e eol1vertlra Qu Seigneur el
GbUendra de co d'kbapper au eMUment (cf. 1 JO,21-22).
Le nom rauunnt de cet entanl explique III praence aux e6t.t du
prophUe.
,

280 3 SECTION, 273-297
f, KG! ip"':$ a,Tili' TO 1\auXciaG.l, l'Tt
Il'18. TJ +UX11 aou Uaewchw, Il'15 ejoof3TJ9fi$ :fI"o TWv 8uo
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N 1 296 K : +_1 ou !Li] lU[vn oM. lona. N
281 et. Delut. 32. 39
1. Souvenir de DUIt. 32, 39 eil6 plu.icu ... reprl&e' par TbWd.o ... L
dQJ\II .on commenl.u.ire.
2. Celle pourrait provenir de L1II Zr:rch. de DIOYIU

SUR 15AIE, 7,4-8 281
4. El lu lui diras : Veille li le len ir tranquille, ne craim
pas. que Ion cur ne {aibline pas; ne 'I' pas effrayi deDanl
cu deu;r; bouls de lisons {umants, car , une {ois que la coUre
de mon cur aura eu lieu, j' apporlerai de nouveau la guiri-
son. L'expression:, Veill e te tenir tranquille J, Symmaque
l' a t.raduite par . Prends garde et. t.iens-Loi t.ranqulle.;
Aquila ptlr. Prends garde et reste tranquille J ; Thodotion
par . Fais aLtention et reste J. Ce qui revient. b.
dire : Ne fais pas la guerre et ne range pas tes troupes en
ordre de bataille, car tu remporteras la victoire tout. en
restant. en repos par un elTet. de ma bonL. C'est. moi qui
frappe el. c'est. moi qui guris
1
En ellet., la leon que je t.'ai
prcdemment. inflige est. le de t.a prvarication;
maintenant., celui qui va nalLre de toi te vaut. ma pro-
Ne crains donc point. ces (hommes) : ils ressemblent.
II. des tisons fumants, mais non ennamms, ce qui revient.
II. dire: ils font. peur, mais ils ne causeront. pas de dommages.
Car un tison est. un morceau de bois II. demi brl qui
conserve les rsidus du feu, mais qui est. priv de n amme'.
El le {ils d'Aram el le {ils de Romlias, 5. paru
qu'Ephraim elle {ils de RomW(J$ onl conu un dessein perIJefl
conlre loi en disant: 6. Nous monlerom conlre la Judie el
nous la mtllrOTlS mal; aprt. du pourparlefl auec eu.2:,
IIQUS les romtnerons li nous el nous sur ew: comme
roi le {ils de Tobiel; 7. voici ce qUI! dil le Seigneur Sabaolh :
Ce dusein ne liendra pas el ne .era pas. Il a mis nu leurs
raisonnements et fait. connaltre sa propre sentence : Moi,
dit.-il , je ruinerai leuf dessei n. 8. Mais la tle d'Aram,
c'ul Damas; el la ute de Damas, c'est Rasin. Ce 80nL les
(SC 83, p. 298 ; ' H!LIxttI.>'tO" Il. (u).ov 6
'tO ct.; 4 vOpIl)(t v.C'ta&v.civ , 0"0:0;, IL"'lx!'" '"ri _1
aTqIpO"I' TOu (':').00. Suit IQ cltaUon d ' l . 7,4); on ln trouve
d6j', en effet, dans l' ln Zad! . de Tb6od0ret (8 1, 1892: 0 ; &:.Q; al:
taon" ( U).ov ,.0 nupOc SI tant est que Tb60-
docot ornprunlo, 011 poul consl.u.lor qui l no le flliL jamalt do raon
aervllo.
3 SECTION, 29S.3'20
'l'oVrw'J 'f1lal 6I.I.01;(;1xO,; T'ii.; 3,
6(.I4O"Xou 'PcNt'J 'l'OU'I'w'J pxn !,6'Jw'J, T'ii.; 3t
300 'hpoualX7j!, OU,tt'tL . rap 'l'w'J :Eupw'J 'I'4)
K(l;' l n Ka;' '!l'ml ITTJ Ka.;' hlcl+u
'" !3a.cnlla ' E'po..J! &.vo "-<LO. T7j'J lxfUlwaLx'J 'l'tpoUyct
no xtd rf:VOM'J. TI pw'l'oc;
!'J rap 6 cIloua TO'J qlopo'J fLtT' J:i:'Jo'J at 0ty).wp"
allp M 'l'tOMLo;, d'l' c;
n:4(tI"l'I;, Xl. 7tOttql6dac; :Et:vX'!pt!'. 9 Ka..1j
'E4>poll-l IOl-l6pwv Ka.. '" I0I-l0PWV uts TO ' PojUCou,
Eo!,6pw'l 'l''i)'J :Ea.fL'*p&t'I li1t 'l'OU IlpouC; xwi:' :EOfLOPCol'J
at ro4)1h) 'l' Ilpo.; tl7ro 'l'OU npw'I'ou x'l"'fjafdvou, i1t at 'l'OU
31 0 IlpouC; '! 1't'6tC;. ia'fL'I '1'I :Etlkcrd]
1'Ot(vu'J) 6n 'l'W'l atxtx qluw'J Ea.fL'*pt!4 lkaWOtL,
T'iio; St 6 'l'O ('Po!U(ou) u!6c; , xor.t 'tO1'OtH;
or.&roo; 1'000; 6pouo; o O"un.:Wp1)O"w.
Kcr.(l ..1]'1) littLa'ftor.'J or.1'W'J clw.; ,clrryt'l . Ka.. .v 1-1"
3Hi 'll'IO'TIUC1TJTI, ou(Si 1-1" auvTju). '0 at EU!'ILXo,; o6Tw.;
{( 'Ea'J fLYt o alfLt'lti:tt JJ, 6 at 0t03crdw'l .
(( ('Ea'J) !'Yt ttLO""t'WOlJtt, oMt !1Yt - Tiio;
rap 1t(an;(o)( 1) aw'l"'fjpLx xor.pn:Gto -, (xor.'t'a at) 'toc; 'Ej380!11)-
XOV'l'a. . O fLYt (JIJvl)tt, & 37Joi: 6-n 3t.ci * tttan:wc; 1'171'1
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298 K : +00-.. N 1 303 yaoofVtl'l N : K 1 308
I:oJ.l6pwv' K : +3t N 1 1:o",,6f><o>'I' K : T.oJ.lOP NE a 309 K :
y&.p N U 314 Ml - Tc;. .. K : lxc!YCol" N 1 Ml'
K: NI315 0M1K:oM'oN 6UK:bcp6N Q317oM K :

303-306 d . IV Rol3 16,19.29 j 17, 3 308-310 cl. III RGia
16,24
1. Ignol'lLnt .an. doute 16 surnom babylonien de
voit en Phoua un roi distinct de co dernier; cella

SUR ISAIE, 7, s.a 283
Syriens qu'il nomme Aram: Damas dit,..i1, leur capitale;
le roi de Damas, Rasin, dtient sur eux seuls le commande--
ment, il ne le dtient pas encore sur Jrusalem, puisque
c'est sur la Syrie que Oieu lui a donn la royaut. El
encore soixante-cinq ans el la d' disparatlra
de SOli fUupl e. Il prdit la captivit qui eut lieu l'poque
de Salmanasar et. de Sennachrim. Phoua, le premier,
imposa un t.ribut i aprs lui, Thglat.phalasar rduisit en
esclavage plusieurs villes; puis Salmanasar la presque
totalit (des villes) et. Sennachrim celles qui restaient
1

9. Ella itle d' Somor6n; el la tte Somoron,
c'ut fils de Rom6lias. Il appelle la ville de Samarie
Somorn . du nom de la montagne: on a appel la mon-
tagne Somorn du nom de 80n premier possesseur et.
c'est la montagne qui a donn son nom la ville. Or,
Samarie est la ville qui s'appelle actuellement Sbsste.
Il dit donc que Samare rgne sur les dix tribus et le fils de
Romlias sur Samarie : Je ne leur permet.t.rai pas de
franchir ces front.ires.'
Et., parce qu'il connait leur incrdulit, il a ajout: El
si vous ne croyez peu, /IOUS peu. Voici la
version de Symmaque : Si vous ne croyez pas, vous ne
subsisterez pas J et. celle de Thodotion : Si vous ne
croyez pas, vous ne sauriez tre crus J, car le fruit. de la foi
c'est le sRl ut ; quant. la version des Septante : Vous ne
comprendrez pas J, elle prouve que la connaissance des
choses divines passe par la foi.
ne laisao en aucune place Sargon Il, dont
TModoret nt fail Jamal3 'Lll (ct. rntrod. , ch. rn, p. 63, nole 2),
EnOn, Il l 'ablUent de I:Ommenter le chiffre de . 65 ans difficile l
jusUOu (pr1le de Samarie en 722) el corrlg' padoU. aujourd'bul en
. 6 ou 5 anl ' ; sur ce ct. CHI\YlOSTOMa (56,81, 4, 1. 1 1.) et
surtout Eu, bu qui JUIUOe longuement celt.e dalatiGn (GCS 46,
14.-32).
,
3' SECTION, 3'l1-345
10 Kg.l "'po<T(9u'0 ICUPlO$ (yWV'
11 O'lg.UTii\ '"Ifl(C'oV 'll'a.pe\. ICUp(OU) TO 9,o <TOU
cl$ -fi It$ 11 +0$, T(Oi'
!p7!al XlXl 4oto TYJv VOfL!t:tt 1tax.cO'tV, iyw !3E!30t;lW(O'W
325 6ufLC'''t'oupy(q.) "t'o Myou.;. AlTl'jO'ov TO(VUV om:p
ITIJfLCrov clon: op<VtOV (don: bdynov' TO1'O yoip) ytl
ck ck -rO'fOU 1tPWxc
nottSl I:v vcrrpbf(U
x.cUa.x iv 3 -r7i iii "t'o .. (' AaO'Up(ou xoNiaor. .. )
330 Xotl xotl TlJv Wp1)O'&:jU'lO (Oytlotv).
l2)(Ka.l It ... ", 0':' fl.1} a.1T1jO'w 0':'8. fl.Tt ... uplww
ICUpIOV. ,n -r(or yo\. ox c!>) (Xott {Xor. ITIJfUtou)
(1ttaTeuwv) 1108 bl m' c!>.. ;vn).tyWV
O lIl) xptv (6 np)om ox (ot1'<;i Ot)7tV AM:
33C> nan T'fI "t'o A.otu1 3L>.tyE'Mt Xot1 cp1)O'tv'
13' .>cOUO"a.TE 8" OtKO$ Aa.u . M" fl.IKpOV ufl.'v cl.yw....a. ... a.pf.x"'"
.v9pW"'OIS ; Ka.1 ",ws 'a"a.pq;nc &.ywva. i 14 Ale\. Tono
8wO'ci KUplO a.OTO$ ufl.iv '"III-ItOV. TOTO
I:u!J.fLxo Xott 'Axu),l1 . oux
340 !J.rv X01tOV &.v6pwnou.;, 6-rL x07t'om ln Xott 6tv
!J.OU ; ) Oux 7tXP"l 'P")O'tv "rv -ro npOWI1L vn-
llycw, -ro !ldot -m.1'dvttv 6tp<7I:OUO'LV, ID ><'111
Mi;) "t'<fJ, t<rnOTn x.cUovn npocpl1'l(;) 1m!lct u ; m'
Xott {XIuof'vo\. O'1JfUi'ov lA-tv watt XlXt 71:11(16.-
345
C : 332-335 -roU'f01 -
N : 323-330 hrc<3i) - yl:la.v 1 332-335 TOO!I'f01 - 'P'l'nY 1
1345 Olt -
323 brc<3i) KE: +06-1 N 1 324 'f'11,,1 KE : N 1 t ... l '00\1(-
Cet<: K : IN N 1 332 U KC : oiW N 1 _1 C : N 1 O1lll.ctou C :
N 1 334 CNE : +)Jy_ K 1 341 ... iy
KE : w(W" l-\iy 'l'1l''' N 1 342 N : 8cp....ooua.'1 1<
327-330 et. 1$. 37.38
1. EUSBE di.o IOule uno iIl!.ia de Bigne. dOlln par Diou tour'
t our . lU. lerre et d.na le Ciel . ( GCS 6-11;0) - le1 1'1:letI d'egyptc
avertlsnment
donn Achu :
le l ime
de l'Emmanuei
sun ISAI E, 7,10-14
10. El de nouveau le Seigneur dAcida
de J'adresser a Achat en us lermes:
Il. Dcmande pour loi un signe venant
du Seigneur Ion Dieu, dans l'abtme
ou dans la hauteur. Puisque, diL-il, lu
mets en doute mes paroles el que lu considres comme un
mensonge ma promesse, je donnerai force il mes propos par
une action merveilleuse. Demande donc le signe que tu
veux, dans les cieux ou sur la t.erre - c'esll le sens des
mots. dans l'ablme ou dans la hauteur t, Or, il a fourni
l'un et l'autre (signe) son fils, le roi Ihchias : dans le ciel,
il ordonna au soleil de revenir en arrire; sur terre
l
, il
chtia les Assyri ens et, qui plus est, fit prsent il l!:zchias
de la gurison du corps. 12. El Achat dil: Je ne le deman-
derai pm el je ne mdlrai pas li l'Ilpreuve le Seigneur. S'il a
fait cet.te rponse, ce n'est pas qu'il croyait., mme en
l'absence de signe, mais qu'il marquait son refus.
Voil pourquoi le prophte, sans s'adresser davantage
" lui, s'adresse il toute la famille de David, en ces termes:
13. coulez donc, MaiJon de David: E3l-u peu pour VOU$ de
foliguer les hommes ? Comment {atiguefrvou$ encore le
Seigneur? 14. C'esl pourquoi le Seigneur lui-mIme VOU$
donnera un signe, Symmaque et. Aquila ont traduit plua
clairement. ce passage: Ne vous suffiL-i l pas de briser les
hommes de fatigue, puisque vous brisez encore de fatigue
mme mon Dieu. , Vous ne vous contentez pas, dit.-il , de
contredire les prophtes, de rsister aux serviteurs de
Dieu : vous dsobissez encore ouvertement aux ordres
personnels du Maitre 1 Nanmoins, malgr voire refus, il
vous donnera un signe nouveau et. tonnant.
i "poque de MoIBO, ln morL a nnoncoo 0 Salll par ,'ombro de Samuel,
Jonu cL Ion poisson - 01 parmi CUlt le prodIge lolaira l uryonu
JOUI 10 regne d'f.:J;tctllas (E!,..." 3' ol" ... _1 '"' t""l .. w 'Etclttou
opcr."" 6'<1 __ 'TO
ij).Iou Up""" d,. w. ,..!crw il <Jltkr. ..w.; 3t-
286 S SECTION, 346-369
't8o " 'll'"Gp9(YO'i fl, yGCJ'Tpl A>\+ua. ",.:J. v1O ... ,
ICMl10uut TO 5vo!,a. a{,,-o 'EI'-I'(Lvoonj )... Toiho
G7j(ov ><1 dc; I((I.t EU;; Ko:t YP 0 EkoSOTtwv
l(.(Itt 0 Ax). OM-W' TOUTO Bci.6uvov dc;
3::'0 4l)Y \jIwaov 4'o1w. Il '0 Si: 'El'p"'vou1j>. xo: dC; 1'OV 48'1)'1
XO:Tti)"u6c XI. cL; TOY opvO\I av.i),uOt xo:l -rOv eL; TOV
43'1" xdfLCVOv 'A3,x1l do;
-riJv npO<p'j"Lr" oUx. l!i Eroxcv bd TOU 1tfloYWl;
r.pOl)vt'yXCV ID', m:t.3,., 13,Slta<t'l -rwv 1tWIl(wv Tl)v npOO'-
355 f3,O-/rI xa:rtWJ(Ulv 't"]\I
w.r.yxalw .81icnu:. ti3U\lcl'rO\.C bnxttpooaw' Ae:i:
'P'J)al 'ilUMr.X&1)VDtI '1'0 r:r;uITUC.V ybo, Ew av n&JJ <}
x,1d 'lt'o:pliaxn rljv E6Aoyktv
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360 'E-yw 8i: -ri)\! w.r.(tW;V ' Iou3k.lv OGtupB;w 1l1)
rijc; n:IXpOb-lOU -ri)v 'lt'pOPPl)O'tll ' AxuNt.; y&.p 'PilaI. XIX!
0to8o'dwv Ktll I:6!LfULX0o;; 06 1tp6hoy ill \ltOCVLV JJ
T,P)J.l)VtU01XV. 8& I1.IX-O (7I)Vt.t'i:v 1t"pw't"Qv (Jlv ell r.;
v8pwv 1) ll4p-rupl '"ir.; U1t"O TPt.<1v
:l6f1 >."I}6tcrrp, iv ,"oao'r<j) ,"0 aUftIPwvov
fxouarx. "ExoIJQ1 81 7'1:0 TO XpOVOIJ xr.t! Tb
ltpO yp '"ir.; 'TO 1)ftwv ivvepwm1aE:wr.;
T1)V Otktv yp!pijv r.t T1)V 'E>.M3 fWviJv oMtftLxv ltpolPrxat'i
I!xovn: xo:()(oIJpyl)o:. n por.; 81 6TI xal 6tLx Xpl.r.;
c;
N ; 347-384 wimI _ 7tpoatryopNtnI<
347 b.,,&c;.c; KCE; o6Y b.'llll N ( 34.8 ... KNE;
c-;I C (3f10 f) KN : ) C ( 351 KNE : ) C 1 3521:1.; KCE: +'fW:;
N 1 354 N : KE 1 361 9On M. : flIG\
KN ( 364 K : N
357 49, I D
\. Ct. Eu.lu, GCS 48, ZO-21 : .L; 11460.; I'I 3,' fl'l
!UXPU: 4&0,., _w;5a,'I, cL; G90 Si: 3.a -rlr- ct.;
2. C'elt IIln. dO\lle pour riipondre 0. ceux q\ll conle.lent le lelll
rncnianlque de la prophtlle ell'appUquenl Uchiu que TM04ore\
de l'Emmanuel ;
.. aloceptlon
_.
SUR ISAIE, 7, 14
287
Voici flue la Vierge conceura dan,
Ion ,ein el enfanlera un fils, el on
l'appellera du nom d'Emmanuel. Voici
en vrit un signe la fois ,dans
l'ablme et dans l1l hauteur t. De fait, Tbodotion et Aquila
ont traduit ai nsi cc passage; Descends dans ,' Hades et
lve-toi dans les hauteurs . Or l'Emmanuel est descendu
dans l' Hads, il est mont au ciel, il a lait monter 1lUX
cieux Adam qui gisait dans l' Hades
1
, Toutefois, cc n'est
pas sans raisons 8rieuses qu'il a proclam cette prophti e
ce moment-l; mais, puisque les J uifs redoutaient
l'at taque des ennemis qui menaaient de dtruire le
royaum.e de David, il se sent oblig d'apprendre que leur
entreprise est voue il l'chec : II faut, dit-i1, que soi t
protge la race de David, jU8qu' ce que vienne celui
Il qui ([a royaut) rserve. et qu'il procure aux
Nations la Bndiction qu'elles aU,cndent .
Je m'tonne, pour ma part , de l' impudence des J uifs
qui la prdiction qui concerne la Vierge:
1 hodobon Symmaque, disent-ils, n'ont pas
traduIt par, vierge., mais par f jeune fille . Il faudrait
pourtant qu'ils comprennent, en premier lieu, que le
tmoignage de 8oixante-dix hommes est plus vridique
que celui qui mane de t rois hommes, surtout quand ce
tmoignage recueille l'accord unanime d'une aussi nom-
breuse assemble. D'autre part., ils ont aussi la preuve
digne de loi que fournit la chronologie: c'est avant l'incar-
naLion de notre Sauveur que les Septante ont traduit la
divine ecriture en langue grecque: ils n'avaient aucune
raison de falsifier (le texte). En outre, il y a encore le fait
lient l jullitler la prence de celte prophflU& dans l'Illuelllbie qui
la I1Ipporle .. la f\lorr& 'rro-'phralrnile (ct. lupra, 3, 2.68-Z72.282-'l83
el fll{ra, 3, "06-408). La prolllOftO de l'Emmanuel est donc la ralaon
dernim talle l Achu (I I. 7, 4) de la roine des aualUanu'
\QV8l'1(1ment cel le rolno viendra contlrmer (j!c&x.!aI) la vflraClt6
de la propMUo meuianlque.
288 3' SECTION, 370-383
370 .. d .. -NJ'I C1\Ij.l4IWVUtv cruv1]PY"Ia1:'I. (0,oo)r(wv Si xr.tl
hUM.e; xcd E IA-IA4X-0C; fU Tijv
-rl)v ect.v yplX<p1J'I xa1 -ra 'lou8o)'1
1"<;: 8r.aTt'Ol'UI.W; . AJJ.'
6j.W.1 oook TOh'o aovtaxlacrE; rljv <iJ.1jStt.v. Kl ra? (-Tb
375 -rij) vt&.vt.8o 6voJUt Mwua7j vO!J.o6bnj<; .VTt -rij ltoXfl6hou
n:poa'I)Yop!ru; 8dxVUT(C:U u)6ttxWc; . 1.( 'Ev ytip T(,; <pl]/n'l
" cGp-n vw.,w,o b Tijl xal XOL!l-lIon fJott"' orlrnj , -r6&
xor.t -rose 'lt'OtijO'U. TI).fJv !J."I) TO't'O 8w(WI dP1Jxt.lc:u T'I
vOfLo6i-n}v. 'ApKCi: ylp clc; 4) -roi) O'lJI.l.dou lt"poCl"lj-
380 YOp(lX. El)!L&i:ov yap xa;t 1TIJ!L&i:ov !YtaTOV OTO
xt..th( oUBd (81 CI"I!!J.ci:)ov (XIl)Mi: -ro iUte' XaTf)v
Yj!lpv ytyv6fUVO .... ct rap laT!."" rua
Y(fLtxOt; T)Xo, 7tW TO auvTj6wc; X1" 'f'uow 08clov
C ; 381-384 a'fLCiov' -
375 M<oJIXTj<; K : .. N 1 382 "t'r.061W'"'1 KC : "'f'Y61U'1O'1
N 383 auvf]6Col1O CN : aUv.)1XI; _1 K
376 DeuL 22, 2S ln 'l6)
1. C'est SOUlie rOgne de Plol6me Il Philadelphe que les Septan\.6
trGduisinmt en grec la Bible hbralque pour en rendre la leeture
plus facile aux Julb hellnls6l d'Alexandrie (cf. Lelin d'ArLlllc ot
PhilOU"Olc, lId. A. Pelletier, SC 89, Paris 196'l). TModoret tient celle
version pour implre (ln Pral., 80,864 AC, oo.l'lrgumentaUon est
t rh proche de celle qu'on a lei).
2. SUI' Aqulla, Symmaque et Thodollon, cf. Inlrod., ch. JI,
p. 53.
3. Un aussi long ... eloppement esllnhablluel dans les commen
taires de ThWdoret, mal. aucun verset biblique "1111 doute n' a IUlICil4
autant de controv8l$C' que celuici. En et/et, al la plupart de\!
chn\tiens l'entendent dana un &ell$ littral meuianique, lu Julr,
conteltent uno telle Interpn\l.ation en se fondant .ur le lelUl du terme
hbreu t'alma. et lUI' la traducUon qu' II raut en donner. Pour
rIlfuter la thao deI Julr qui n'acceptent pula traduction dei LXX
et opposent Il leur 7I"plltvo.; le vrii>ll. donn par ICI autros traducteur.,
Th60dorol avanee lucecesl .. cmcnt qualro argumont.. ; 1) l'argument
d'abord, solon IlIqucl J'accord do. 70 1.r9duct.oul"$ ur ua
m8rne ter me nt plua con .... lncont qlle la t.raducUcn

SUR ISAIE, 7, 1. 289
que c'est. la grAce de Dieu qui les a aids li. parvenir li. un
accord unanime
1
En revanche, Thodot.ion, Aquila et.
Symmaque onL t.raduit.la divine f:criLure aprs la Mani fes-
taLion du MniLre; partisans des Juifs, ils ont. rejeL avec
maligniL les prdict.ions qui concernaient. le Maltre
l

Nanmoins, cela n'a pas suffi II. cacher la vriL. En elTet.,
on a la preuve que Morse, le lgisla.t.eur, a employa le nom
de jeune fille t au lieu de l'appellat.ion de vierge. :
Si quelqu'un, ditril, rencontre une jeune fille dans la
pl aine et. qu'il couche avec elle t, Caites telle et. telle chose.
Au reste, concdons que le lgislateur n'ait pas mme dit.
cela: l'appe!lll.t.ion de signe . suffit. li. Cournir une preuve.
Cet. enfantement. est., en elTet., appel. signe. et. signe t.rs
grand; or, personne n'appelle signe . ce qui se produiL
chaque jour; si ceL enCantement. n'est. pas le fait. d'une
vierge, mais d'une femme marie, comment. donne-t-on le
nom de signe . il la dmarche habit.uelle de la nat.ure'?
de Lrois indivi dus isoMs; 'l) en sccond lieu, l'argument tir'
de la chronologlo ; les LXX ont rait leur traduction avant l' fncar.
naUon et n'ont obi qu'1I. J'Esprit, tandil qu'Aquila, Symmaque et
ThodoUon ont do. vues partil&nu 6 1'6gard du chriatianilme ;
3) le trolsi 6me argument, fourni pOl' Dwl. 'l:5-26, permet
qu'il n'y a pu opposiUon de sellll ent.re el n...,tlb.o et ruine
par l'InterprHation dOl Julr rond6e .ur ce vci ..
' J enfin, la noUon m8me de 'ligne. IUppoae un ph6nomne hol'l du
commun et convient parraltement pour annoncer celte parth6no-
pnbe. Partiellement au moina, l'argumentation de ThOOdoret
dJ celle de Ill. devanciers. Pour Eun\all: (OCS 49, 'l:8. 50, 1)
'gaiement, "'''''''1<; no contredit pas mxpOiw, mail la raison avanc6e
n'elt pu celle de CHRYlOITOMII: (56,84, 1. 5 1.) se borne
lnsister ur la notion de Igne >, qui disparalt ,1 cet
enrantement n'est PlI' le fa.t d'une . vierge " et 6 dclarer que l e
propMLtI n'a pu pr6cill6le mode de la conception, selon l'Espril-Salnt,
de peur qUII les Julfl ne dtruisent le livre. CYRI LL!:!; (70,204 BD)
donne lui aUS$lla variante .. M ...... pour rejeter l'InLtlrprtation qu'en
Urent certains; rien ne permet de dire que la .. M"I<; n'eet pu vierge j
pour lui, le ligne. extrnordinairc n'Olt autre quo la Sainte Vlergo.
DUILII: (la,464 AU) part du fait qUII leI Jul r con
testent 10 npOho ot lui prfront Il 10 demande alol'l
"
290 3- SECTION, 384-401
7tpOayoptUt'flXl j '.Alla [-M)v 'Iou8(w'I i( ]a.'"Jyopkr.1I
385 in:l 'TO\) xGtpO'l't'O XClTIX(r.WjUV, lpj.tllvdo:r;;
<T1j.; mEfl6broU 'Jv G)J..l]IjI)IV npooylrnlo;
xal -rov nIXp&.8o(o'l TOXO\l, )((Xl rljv lTpOO'l')Yopkr.v l(r.:!lh)uv .
'EfL[J4VOU-fJ>.) ycip 'fa WVOfLO"EV . .1.l]"'o St 'ToGvOj.Ul
TO" !L'O' 1109 al Ot6\1, Tbv boa.vOPWrdj(JOLV'T!X 60:011 , "1"0'1
390 't7JY .vOPColTttLaV <pO"ty &6 .. , TOV !vw6ivw.
TOc:UTn atov, .. o Ocou xo:l -ri)v 'TO ouou
h t'Il utij}
ElT npoocyopttt xa"nx 'fotVTOV xl "ta xill 'l'.
111 Bo6-rupoy 1Ca.1 l4a . +OYCTa.t. TOTO &.vOpW7UtO.,..
S9S "pLV 'il yvwva.t a.TOV 'il WpOI>"i:a9a.1 1r0V1lP1o.v TO
ya.86v. 1I.6.10Tl "'PLV ft yvw...OI TO ".g..(o". o.yo.&o\l il Ka.KOv,
'Q"IIS.i TO TO &'y0.901l, TOTO ou xd;
&v6pw1t'ov m' ontp &:vOpW1tov. Twv rap vOp<:.l'ItW'l 1)
cux. (Oo.; 'nX'totd'nl -rl).... I;Xpr.oW qn111 TOi) ciyor.60i)
4.00 )(Olt 'fO xdpo .... &.W et'tor.l ;(P6 .... W .... )(Oll fAl 'tpw .... 1)LXIotto
x.or.1 ,.ou ....e l 'ft f:.... &.yOO'J TE te 7toV'l]p6 .... 6 81
C ; 397-4 04. 'tOTO -
N ; 386-392 lI"po6c<rnta - ''l'''o'WPltOv-tv'l .... 1 393-403 d'tilt -
(396-397 l{m - ; _1 -nZ
388 TOGYoj.l(l: K : -dl 5\/Oj.l(I: N 1 393 ttu T.pOUyOpcUcl RE : lI"pG2.'
yo"cU!1 "f{)twv N 1 _1 NE ; 'f'UUro K 1 393-394. ...
K : .n.e""mI/ . .r.e""m.-.. -:ob 8i NE 1 395 1'I"OVJ)Pm
K : rnMlP N n 397 'tOTO KC : ) NE 1 401 1'\"OVIjp6-1 CN ; xa.x6-i K
ce que devient la notion de signe . ,'II l'agi t d' une tomme mlrifle,
puis Il montn, en ,'Iutorisant comme Th6od.0ret de Dwl. 22, 'Ul.
27, quo le terme peut lJ bien s' appliquer" une vierge;
il que la Vierge est rotUle pure ap1'6s la eoncepUon et ,
puur montrer sans duute que ut16 parthnogfln.le n'est pal tout
11. tai t Inconcevable, Il prHend qu'on trouve daM la nature f.i es
femelle. qui donnent la vie pnl le IeCOU .. du m'le (vautou .. ). et.
auni JtIlOKt, ln 1I01"m, PL 24,1 07 C 108 AC ; le .;gne .
diapal'llit ,'il a'agit d'une , puella l ut juvencula . et non d'une
SUR I SAIE, 7,14-16 291
Mais abandonnons pour l'inslant. la mise en accusat.ion
des J uiCs et. tenons-nous-en au comment.aire
l
.
Aprs :avoir propMUs la conception
L'Emmanuel :
le .e ... de IOn nom ; virgin:a le et l'tonnant. enf:ant.ement,
le, attrlbuil il :a (lj ou L aussi le nom (dc l'enfant ) :
de H nal1,ll'e il a nomm le nouveau-n Emma-
nuel t, Or, ce nom signifie: Dieu avec nous, Di eu qui s' est
incarn, Dieu qui (l assum la natu re humaine, Dieu qui
s'est. uni elle, forme du Dieu et forme de l'esclave qui
se fait connanre dans un Fils Unique'.
P uis il annonce en mme temps des ralits humai nes
et des ral its divines: 15, Il se nourrira de lailage el de
miel, Voil une raliL humai ne. A uan/ de connallre la
peruersil ou de la prfrer, il choilira le bien. 16. Car,
avanl que l' enfant connaisse le bien ou le mal , il s'cartera
de la peruerlil pour choisir le bien. Cela n'est pas nat.urel
Il l' homme, mai s dpasse l'homme. Car la nature humaine
ne reoit. pas ds la naissance la faeulL de distinguer le
bien et. le m(ll : il lui faut (attendre) des annes et. ClOitre
en Age ava nt d'apprendre ce qui est bien et ce qui est
, vlrgo . ; il explique le Mns de l'b6breu ,'alma . L 'al"-
gument.ation de Th6od.0rel donc pu nouvelle en toUI pointa,
mil. eUe 16 dilUngue de u lle du I Ulnl edgtu par le nombre
du argumentl avanc. et leur mode t.r rigoureux de praen-

1. Sur le do pour II concillon, ct. Introd. , ch. Il,
p. 3ilel Infro, 4, 14,35-36 ; 20, 525-526; et. auul l n DGnid.,
81, 14.48 D, o Il .trUIle comme Ici de prolonger la polflmlque contre
Eunomlus pour ,'en tenir au commentllre.
2. Sur l'importance de utle InlerprtllaUon pour appr6eler la
christologie de TModoret, et. ch. V, p. 100. A la dllrfl nlnce
d' EulhE ( GCS 49,1>-27) et de CHIIY50S'tO.,. (!;lB, 84, 1. 18 1. - B.r.),
Th.ooort t ne le pl"6oeeupe pe.1 de rtlpondre .. l'obJeeUon de ceux
qui font remarquer que le Chrbl n'a pu reu le nom d'. Emmlnuel.,
mail celui de J 6sui "
292 S SECTION, .f.02-4U.
tI &71'0 cmo:pyVw... nGlaIX't"o T7j... "fO
XdpO'IQ IX(ptaw.
Q't"w -co O"I)fUtO'" St:Swxw -rl)... oow'f'l'jpta. ...
405 Kat KaTa.!.f0"'O"Ua.1 '" yij ijv O" +ol3fi &.'lT0 'lTpOo-W1TOU TWV
8uo paal-iwv. AI -cou-c6v lIlJoot -c ... T'ii
oow"t'l'jpku;, bmBlj -nw l... T<j) a<j) )'''''U -r, &....6pwm:L -coU-rou
'fl\Jat.
'Emt8lj 8i: (Luc.po ... l>aTtpov oVJ.(H tr.wcr.t
-'1 0 npohtyt t xixtt ... IX Bt.Maxwv tl o3l... yvo 't"w ... 6).,wv 6
notlJ-ri) clM' IXO't"O &.'ltIXV-:cr. 'ltpUTIX ... rutt xcr.\ rrpot; 't"0 aulA-lIipov
t6o ... t t. At&. Tot TO't"O l:mJ)'o:)'t ... . 11 'A' 0 910" l ""l
Ko.l l .... t TOV o.ov aou Ko.t l .... t TOV OtKOV TO 1To.TpOS O"ou
",.upa.s o.t olrrrw n,' >lt'-po. &'+cIV ' E+pa.'t'- &'''''0
-'15 ' 10080., TOV Tc7w 'Aaaupwv. To 8i . &.11' 1)10 lj(pcr.t;
&.qu:v.tv 'Eq!pa:t(L &'-:ro ' l o6SIX, o,nc.)t; 0 I:(LfUlXot; .
&.11:0 T'iit; 1)10 ra'tl) 'EppIX1(L 11:0 ' 106& )). Q,nc.)
8t xod 'Axoh.. AlJot Bi: 0 M)'ot; 6't"t , &.If" -r,(LSpcr.
maT'f)OOO:v 0:1 8iXlX If'u).a;! Tj TO ' IouBot lIU).lj XIX!
420 AO:UtT4x'ii r.; !3oowla., TOt.O'f'l'j xo:xorrpO:)'L xo:l 8uO'lJfUPlcr.
00 -rl)... TOU ' LouBIX oIo:... or. -:ov cl1ttV,Ct
T( Bt cr.6nj; 6 -rW ... 'Aooaup(wv.
Ko:t xcr.T TOc; B! -ro\.Tor. lIlJoot ... -r,fPctt;
td en 0 6t6, 0[0; .. 1!lA-tpo: ox tt&t; &.If" -r,tdpcr.t;
C : 418-422 3l)l.oi -
N : 404-408 o6T<.> - ,wl( (405-406 w.d U 409-
.4. 12 tm:l.3-lj - 1 41 .ro - Xt.lp,,,.wv
404 MW . KC ; IU yW.o . &E&lItb.oa.L N 1
409-410 - wixe'-. K : _1 -ro6t; t:nm,
no).cl'!ouc T1"po).tytl N 1 419 dm!<mjO'(n N : Ji:
d.,t<H"l)=V C 1 420 lCQ;1 3W1)!Llpt KN : ) C 1 421 'firi w 'IoM:<
'I",o).-fr/ K : TO ) N Tb ... 'Io6Sv C
1. de rttpporler !.oua 101 termes do III prophlle
un homme quelconque conll rme chriltologique du
v. 14 : leul le Christ, en raIson de III double nature, peul rendre
SUR ISAI E, 7, 1f>.17 293
pervers; tandis que " Emmanuel 3, ds scs langes, repouss
loin de lui le choix du maJl.
Aprs avoir de la sorte donne le signe, il prdit. le salut. :
Et eile sera abandolln la terre que tu redoutes la vue de,
deux rois. Cet. Emmanuel, dit.-il, te vll udra d'obtenir le
salut., puisque c' est. ta race qui a cu la garde, jusqu' sa
venue, de sa nature humaine.
L'lnv .. loD
des i\.uyrlen.
Mais puisque, peu aprs, d' aut.res
ennemis allaient. faire irrupt.ion, il
prdit. galement. ces vnements-l
pour enseigner que le Crateur de l'univers n'ignore rien,
mais qu'en personne il gouverne et dirige absolument tout
vers ce qui est utile. Voil la raison pour laquelle il a
aj out : 17. Mai. Dieu .uscitera conlre loi, contre 1011 peuple
el conlre la Maison de Ion de' j ours tels qu' il n'en e.sl
point encore lIenu depuis le jour o il a spar l!phraint de
Juda: le roi d'Angrie. L' expression , depuis le jour o il
a spare l!:phraTm de Juda f , Symmaque l'a traduite ainai :
, depuis le j our o l!:plJr:lm s'est dtach de J uda f. C'est
aussi l'interprtation d'Aquila. Voici donc le sens du texte :
depuis le jour o les dix tri bus se sont dtaches de la .tribu
de Juda et du royaume dc David, jamais n'ont. at.temt la
tribu de J uda calamits et infortunes semblables cell e
donL il la menace pour l'avenir. Quelle est.-.elle donc? Le
roi d' Assyrie. Mme interprtat.ion galement selon les
Septante: , Dieu suscit.era, dit-il, contre toi des jours tel s
que t u n'en as pas vu depuis le jour o phraim s' est
pleinement compte de la pr{lpMlie (cf. Eustal!, GCS 50, 5- 19 ;
CHRV&05TOIlII, 56, 85, 1. 31 s.). Du mamt coup, ThodoreL releLte
Indirectement de ceux (ICI Juif.) qui veulent voir
dans la prophtlo do l'Emmanuel l'annonce de III nll i!Sll.nco du roi
tzkhias ; c'o.t, du re.te, sur CO verset quo Ile fonde en grande partie
la vigoureulle rfutation faite par CVR1LLl3: d'une telle
(10,204 BI. Entln, tout 10 punge pormet l TModorel de pI'(luver
avec le bl en fond\! des t MIIe' anUochlenne. en matire dt
dyophysilme.
...
...
294 3" SECTION,
'f'I!Wv UuTOY thtO aoo 0 Si T(;i'l
'Aacrup(wv iv TMetl. Cmtywv 00' Ta )(0.
0081 ycl:p TO'" l3att T(;)V 'Acraupk.lv '&ppalp. optWv,
ID: 0 Oeo Tbv lko",io: TW'I Aacrup(wy xtd
SuX TOVroU KW, ot OOl( e!3ev /) 'Io6aa (J.&'t"cl: TO'" 'TO
'Ecppcdf!
" K ' .. " -, ...
al (M'a, cv TU M; C.Vn OUP'U KUp' O tlU' CHS al
KUp uO'oua. ,",p(ou .. ) 'll'OTo.l'00 Atyo'JM"ou, Kot Til I"Wan
"<Tr'\I 'v 'AcrO'UptlolV, 'AV"ft 8. "t"O IXt xupr.lO:uaouaw
tl6 (Wo.v) I;v !Jptt XO'f!,O AlyUlt"rou Il 0 EleoSot\6)lI
tlp1JlWo' o6T6l Si Xt I:UjLfLIlXG. MuLx 81 'm,; Atyu(l't-
,.(ouo;) xWi" <!Jo; &.'r't"Olict fW,('t'T/O 8i
'Aaauplou:; . a<popmpov yip Tij fU1TTl)1; Tb (xbr.-pov).
l\Uf.lVl')TClt 81 )1;' 't'WII All\l1t'T(wlI )1;1 -rwv 'Aaaup(wv l) 't'w"
&aWI6lV {G"I"opLx. '(<<pl Nqo:w TWV Atyu1t'T!wv
li )<1 Tb" vcv.c x1 'TOY -m'li
'fOTOU ('Iti:8) T'ii.; jX:rlt!ro;
xa,t 1i6pov TOV ' Iowa,v ' 8i:
npw'tov /U-ut 'tO 't IDl1 -r'ij ' Iou811l
n6kt, fU-ut 8 'M't1l (O"'I 't;J) Na,!3ouX08o
v60"op a,itrl)v iTtOM6pxl)0"llv rljv -rov
bbtp'lO"(1XV 'fO'; 8t9'J"(nll TOV 6w't"Ov
8opu>.w.rou vfrra:yov, To't"o TO n'ijOo.; t8,xO"X6lv [bd)-
C : - xMpov
N : _
433 K : ydfI N 1 435 i'uli; 31 KC : f) lWf j1h N 1 440
civcD.c K : N a opOpov K : 96p<11X; N i Ka'
'nJvciyxaoc K : Tjvci"fxa<n N i 'A"aUpLOI/ll K : 01 31 'A"aUpLoL N I
443 !"I N: K D 446 w:tl.v K: vabv NU 441livl)ya"fOY K : ljya:yov N
439442 cf. IV Rois 23,29-33 442-441 d. IV RoU. IS, 13 ; 25
1. Ur commentaire de TModoret land il lupprimer l'amblgult4
de la coDitrucLlon et do la ponctuaUon; on pourrait, on orret, faire
do '"'" TWv ' A,,<7Upu..v 10 compl6ment d' objet direct de
.t.,ILMv et comprendre: depuis 10 Jour 0(1 tphnl lm I6par'l!i de
Juda le roi d'A&syrie ., alors que pour Tb6od0ret 10 groupe '1'11.
SUR ISAI E, 7,17.18 295
&par de toi, . Quels sont. donc ces jours? Ceux que le roi
d'Assyrie emploiera il. t.'i nfliger le malheur. Car ce n'e!t.
pas ephraim qui a spar (de J uda) le roi d' Assyrie, mais
Dieu qui suscitera le roi d'Assyri e ct., par son intermdiaire,
un malheur tel que Juda n'en a pns vu depuis la scession
d'J!:phram
1

18. El il arrivcrIl qu' cil Ct jOIlr.l le Seigneur sifflera des
qui rgnuoul sur unc parlie du fl euve d'Ilgyple el
l'abeille qui habile le pays d' Auyrie. Au lieu de qui
rgneront. ., Thodotion a dit: ,ce qui habile dans une
partie du neuve d'egypte . ; telle est. aussi l'interprtat.ion
de Symmaque. Tl appelle. mouches. le! J.!:gyplicns, parce
qu'ils ont. caus de moins grands dommages, et. . abeille!'
les Assyriens, car l'aiguill on de l'obcille est. plus doulou
reux
l
L'histoi re des Hgnes, du reste, lait. ment.ion li la
fois des E:gyptiens et des Assyriens. C'est. le Pharaon
Nkao, roi d' f:gypte, qui nt. prir J o!>ias ; qui dpouilla son
fits Joachaz de la royaut et l'emmena comme captif; qui
contraignit Juda il. verser un t ribut. Mais ce sont les
Assyriens qui, d' abord avec Sennachrim, saccagrent.
les autres villes de la Jude ava nt. d'assiger il. son tour
J rusa lem, avec Nabuchodonosor, de mett.re le feu au
temple de Dieu eL de dporter comme prisonniers ceux qui
avni enL chapp il la mort.'. Pour indiquer le grand
pa".Ua TWV ' AC7GUp. quo l'explico.lion de l' expression
III o(il\'CoI fjxa<7LV.
2. M&me InterprlaUon lur 10 fond, bien quo lei rau.o .... iDvoqu6(lt
soient parfois dillrentes, ebu EUIII BB (GCS 50, S6, 51, 2),
CnnnOSTO)lE (56, 88, 1. 9 1.) et CYRI l.LE (10, 209 CD); BUIl.E, en
revanchu, qui met beaucoup de .oln il dillinguer]a nature dos mouoltel
de celle dei abcilles, voit 10UI CCI termOI une manire de d6aigDer
le. dloux gypliclU (30, 468 CD , 469 0),
3. ne fait pli une dil UncLion trs nelle entre lei
Allyriens et les Babyloniens. Il l uit en cela l"&:riLure (cl. t.. 1,20)
qui dit constamment . Auyrien , pour. Babylonien ' (In Nahum,
81, 1808 B) comme ,'il s.gluai t d' un seul et meme roylurne (I n Don.,
81, 134849); il en vionl meme l concluro Ilu'Alllyric et Babylonle
296 3" SECTION, 448-470
11 Ka.l U . lCat Q.VQfro.<;rOVTO\ ..,.Q.ns .1:" TQi ..
q,a.Pa.Y(1 TTjs XWPo.s I(al no Tai .. Tp(Wycus TW") 1I'TpWv KG'
450 Ils 1'0. I71I'l"QIQ ICO' cts .QU'o." pa.yaSo. KW. '" .... (l.VT.
{tua TOTWV) (cirulYT<olV) 't'O nXij6o<;: 1'WV r.Otll-t6lV
n poo:yoptUI:\ 8i jott-nt "I"O:U1'(<< -rljv TWV) 1109 bl
AUGUflk.>1I XOC-nUUOT'" yi? . 20 ' Ev Tf1 tj .. U""vn
lv T\I (upQ Ti!lIi.( ... ".oi:pa.(v) TO
-45& 1I'OTOflO pQ.O'v-ws AO'O' uptWY "Tijv ICf:'a.Ai}v Ka. TOS TptXa.S
TWlI 'll"o8Wv, ln Knt TOV .... Wylol\la. e .. p_A,t. S UpOv xilit !-fU-
6U11fLhov TGV TW'I W ntpaWII OTO<;: y:p
T'7j.; 81)(71<;: yt'l6jUVoo:; 6pyIXYOV 't'wv Bj3uwvtwv
XIXT),Uacv' TIl&njV yp liW'i: Kat TOlU;
460 iy{lp.vwaz 1'WV TP\XWV, TWV r;' ctu'rOl)
-::1)v v8pdv A<ptti: 81 xa:l 't'o TIJv dntpmtGtv
- vTl Toii . VTt &.v8pwv TOU" 1WtP.(Ou.,
21 Kg.l (lTCH 4'1 TTI lKctvn .sa.IoIQJuv
lJoGiv .suo 'lrpOIJ,CITCL' 22 KCLi. ;crro. L a.'lrO TO ",X(crrov
465 'lrO' IV ya.Xo. +o.yUQL IJOUTUpOV, on IJ,OUTUpoV Kat f'"
cjoo..yUQ' 'IraS b KaTaX .. Tijs -rljv (bto
nj .. 'IouSr.d .. 't'oti bulvoov cru'fl}Opol<rlhJao:r.v
xo:t 7ttvtq. 7tt(O"l'1! h
' Iouo:tq. 7tO ),(ywv -rljv .vyxo:!o:r.v
470 7top1C61ttVOI IPt!o:r.v. Tj .. 1 yj .. Itl)xtrl d
C : 451 lM. - '/l'4,no 1 456- 462 -
N : 45 1 3<4 _ 1 (453-
456 f11(11 - 1 466-474 -
451 <irnivTw'l C : U r.Uvn.lV dpYjmL N ) KE 1 452 31 fLCTiI
K : 3.a N 1 456 x.ci KC : ..
'10'1 KIIb>'I N 1 466 KE: +ydfI N
sont une mme IliUl {i bid., lZll7 Al. En tout cal, dans l' l n lIaiam,
l'emploi du terme . aRyrlen III. oC! l'on attendrai t . lxIbylonien . est
const.nl (5, 38.236240; 6,439444; 7,12; 9,387 ..390; 14,4.74-
476; 15, 419-423). conlullon entre AnyritllS et Babylonient
cbez HIIODOTE l ,

1
SUR l SAIE, 7, 1822
297
nombre de ces (assaillants) il a ajout: 19. Ils viendront
tE ill s' arrlluonllous danl lts vaLUes tscarpies dt la rt gion,
dan, lei crtuz des rocht r" dan, lei grollts, dan, loult crtvas.!t
t l sur 101,11 arbre. Il (l f(l it allusion par toule! ces expressions
au grand nombre des ennemis.
Il annonce ensuite la ruine totale
des Assyriens. Voici ses paroles; 20.
En cejour- f, It Stigneur OQte le rasoir
d'ivrtut rasera au-del du Flt uQe la
Wt du roi d'Auyrit tilts poil' de ses pieds, t t il lui t nftQtra
tn oulre la barbe. Il appelle c rasoir d'ivresse 1 Je roi des
Mdes et des Perses ' . C'est lui qui, devenu l'instrument
de la justice, dtruisit le royaume de Babylone, car voil
ce qu 'i l appelle la ,tete . Il dpouilla aussi les pieds de
leurs poils en enlevant li ceux qui combattaient sous les
ordres du roi (d 'Assur) leur courage. Il enlvera mme la
barbe qui donne fire allure, ce qui revient dire ; il
montrera les ennemis changs en femmes, d'hommes qu'ils
taient.
21. En ce j our-I, il arrivtra qUt
l'homme nourrira une vache ti dtw:
DbolaUon
du paya
brebis; 22. t l il arrivt ra qu'ell raison
de la quanlili dt lail qu'ellt! donneront on manst ra du
loitagt, poret que toul homme qui sera rult dans le pays
le nourrira dt loi/age ti de miti. Aprs que Nabuchodonosor
quitt la Jude pour s' en retourner, tous ceux qui (lui)
chapp sc rassemblrent; malgr une existence
passe dans un dnuement extrme, ils continuaient
sjourner en Jude o un pelit nombre d' animaux leur
fournissai t le strict ncessaire_ D'autre part, comme le
manque d'hommes empchait encore le travail de la terre,
l. Il de Cyrus le Grand qui prit Babylone en 539 .
298 3 SECTION, 471.494.
Ti)v "fWV MOptL m)'X. "f 6plJ.lJ.lX"flX,
-1j 81: 7I:),c(wv "fpoqn., "t '(&Mt . 00
)(.!Xl "fa b),(ylX -NJv xptLxv 'Ep7]IJ-hv "f0(VU'/
r.pOcpt}nxolO "/t"p6iarn.at ),oyOIO.
47& Ka;l 8iP"ov lx . yap r.p087]o1: -ri)v
d)(.!Xpr.la.v T1J1O nlO . as Ka.i. f.y Tfi lKI'vn ('O'Ta.1
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Kal o.Ka\l8(1 ; O'T(I, .".,a(l "yft. 0 01.&1: 81 -rl]v lp7]fLUtv
"t'W", fJ 2& Ka.l .".fiy opos
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Tij Kai. .Ko.v9"'1s . t 1300"K"'Il-'a "ll"pOl3o.TOU Kat I((lTa"ll"o.-
48& 1306s. Ta &ta 8uxcp6pwlO )(.!Xl Ta
)(.!Xl "/t"0)J..'ij1O rnlIJ-ttlru; 6p7], Mo:
1t"a.>..a.1 ox xr.d IXhl 8c4: -rl]v tp7]fLla. ...
)(0:1 r.OLIJ-V!W'" ytvf]o:n:w; Et 8! )(.!Xl
TO vo'ijaO:I, l'..IXl oG-ew T1JC; 1t"P0!fl7]Tt:u..C;
490 1'0 !U7]6tlO . 6polO yap 6
o"/t"o ... 6IJ-ou )(.!Xl yewpyoofWIoC;, 8EWc; 7I:OI-
T'ij1O O"UIJ-I-'JXXu...; ' AJJ...
Tom -eo 6poc; (yc)WpyOUVTW .. ... T"i)v
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C : 479 xt - :mlVtti'j 1 481-482 .-.:i -1tpO<16o),-ij
N ; _1- mlVn)..ij {.f.7&.4.78 _1 _ 1 481-482
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474 N : K 1 475_1 K: hl!.a ........ npocl-
4lJl.lII 'fiii; 'Iou&dcx 6 ).&yot;
N ().6yot; 7I'poc6tamac NP) l K; N 1 477 Xo.14'
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1 489 o.m.. K : N 1 490 K : clpoTp<4f1CYOV '"
SUR ISAIE, 7,2'2-25 299
les animaux avaient. saLiL une herbe abondanLe et. ce
surplus de pALure faisait. jail li r le lait. flots; voil pourquoi,
mme en petit. nombre. les brebis comblaient. leurs besoins.
Le texte prophtique a donc prophtis la dsolation
1
,
Ce qu'ajoute le prophte en donne la preuve, puisque
de nouveau il fait. voi r par avance la strilit de la lerre :
23. El if arrivera en u jour--l, il arr ivera que tout lieu O
il Y a mille up. de mille licfes deuiendra friche el t pines.
Mme elle, la lerre ferLile, la lerre qui a bnfici de soins
aLlenLifs subira une dsolation LoLa.le. 24. 11s y entreront
ovec la fliche dl'arc, parce flue loutle pays deviendra friche
el tpine!. L'aLLa.que des ennemis provoque la dsolation.
25. El Ioule montagne labourte sua labourte,. la crainte ne
ptnt,lrua poinl en ce lieu, car en raison de la friche el de!
tpi ne! elle deviendra un pacage de moulons el une lerre
pitlinte par le! buf!. Il diL de faon dilTrcnte la mme
chose: les monLa.gnes qu'on labourait beaucoup el. qui
bnficiaienL d'une foule de soins, quand jadis la crainte
n'exisLa. it pas, deviendront elles aussi, 11. cause de l 'ampleur
de la dsolaLion, un pAturage pour les troupeaux de bufs
el. de moutons. Si , pourtanL, on voulait comprendre le
passage de manire figure, on dcouvri ra dans ce cas aussi
le caracLre vridique de la prophtie : t la monLa.gne
laboure J , c'La.it le peuple juif que cultivaienL la Loi et
les prophtes, qui vivait sans crainle l'poque o il
jouissait de l'alliance de Dieu. Mais ceLle montagne a t
prive de ses cultivaLeurs cause de sa strilit et. elle est
devenue un pAturage de raisonnements insenss
l

1. MIme Int.e.-plilllUon chez EUSlaB ( GCS &Z, 26 1. ) et plui
encore chez CHRvaonOIiB ($8, 89, 1.28 . j .
2. Sur ce tUme du tranal ert du Prom,osea et lur le Iymbolbme
de la monlllgne cultlv6e lranalormto en dsert, cf. la pol6mlque
loU-Juive: Inlrod., ch. IV, p. 83-84.
300 3" SECTION,
-195 06Te.,) TIXTO: ' I ou3!Ott;; npolXyO?wO"lX
mi).t" ..0'1 m:pl 't'o Myo'l . 8
1
Ka.l "t1ft: KUpl.O$
'll'pOS ... t A6.jM o;rta.UTQ, TO .... OV Ko.l"O" jyo.v K(Ll yp6.I\rov dt
aUTO" ypo.+181 .v8pW'II'Ou (TO bOf:IoIS lI'poVOflTJV 'll"OlijO'IU
<71CUIoIU Ta.pccrl'l yap. 1 Ka.l l'D.prup6.$ JUIl .011')0'0\1 m.aTO
500 o.v9pQ'roU$, ToY Op",-y TOY t.p(G. lI;G.l ZQ.XapiQ.Y utbv Bo.po.-
XloU. Op(ou 'rl) kph.)(j; il -ri])v B:Z:GLEr.(;)v,
Za.:XFtou TO '/t"POVIl wu ac"mplX 't'WV
EuvfJx[.IIX<J1lV ai: dll'l)oto:; xpovou 'Ol:;[OIl XI
xotl ycv6(.W101. dui jJ;vw1 't'OU-rC.lV ttpo'l
50& 't'YiL (d !I-P}ruptV 'ro -roXOIl xW'i:.
J{o:l npol)'YOpwCJCV 'Iii .. np6ivou Tl]v (yi:vvJJaw).
mp 'Pualv Tb dplJfVOV, S,MaxEI -ri1t;
TO," -rp6nov. Kl. XI.l66. (r.f:p T1)Y ciyLx ... ) mtp6vo'l "t' TWV
EUotyytwv >Utl I( ll(;it;
510 lCM"O:I !-lOI ('fOTO, 4ml a.v)8po: o ywwaxw li, arlOo;
T ... 1"ijo; ('t'p6'/to ... dP"IJXGlo;) . (( n ... &flIX
clylo", t'/tl Cft, xal U'i(l.(J.lo; bnmU4att
1110 al (IO) XlXl "1"0 ytv'lGlj.WIO'" clyto ... X1j61jO't'l"IXI,
\lIoo; OtO )), oll't'<alo; t'i't'IXOIX 't'OOO; .rn
!)l[> ltpo!p1j"l"tXOo; ltt<JUutW tcaxtt Myoo; "1"0'" Oo ... "I"p6no ...
XlXl T 1tIX ... &,yt.O... da&.Y<al'" 7tVciifLIX
).yo .... a Kill wpocrijUov wpos rl)v wpo4>irnv, !Cal iv yaO'Tpl
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El"I"IX xal '/tpOU7jyoplv 'ltpocpfj olo; "1"(/1 'f1=XObm
r,20 El,,. YP l'0i !CUplO'> , KnAlO"OV Tb I)vo ... o.
N : fXll-li05 OUplou - >!Mi 1 506-518 _1 - ul6v 1 519-r,26
c1"= - cD.xuan
501 Oplou K : +l'h o6v N 1 fXl4 '1<0>6&1' N : ' Iod6v K 1
501 inrip N: +3t K 1 M8 Tp01rOY NB:)#yo'I K 1 r,19-521 d"l'l-
K : _l6cLP 6 bn6ciY:l.I
6ivn lTpoa-ni ctCCCU N
501 -502 d. IV Roi. IlS, 10- 18; I I Chf. 28, li 508-514 Le l, 3(-35
1. Pour comme pour Evst.sl! (GCS :'5, 25-31 ) qui cite
1
L'ElllnUlnuei :
le mode
de sa eonceptlon,
le symbolis me
de son nom
SUR ISAIE, 7, 2!) - 8, 3 301
Telles sonl les prdictions qu'il a
failes pour les Juifs avanl de reprendre
son propos sur l'Emmanuel : 8., L El
le Seigneur me dit : Prenl l'ln main
une grande tableUe neuve el cru dessw
avec un slylel d'homme:. Pour - Fain - Rapmtnl-
le Pilluye - des - car il esl fa/ 2. El tlablis
pour moi comme Umoiru des hommes dignes de foi: le prlire
Ourias el Z acharie, (ils de Barachie. Le quatrime livre
des Rgnes fait. mention du prtre Ourias et. le deuxime
des Paralipomnes du prophte Zacharie. Ils ont. en mme
temps brill d'un grand clat. l'poque d' Ozias, de Joa-
t.ham et d'Achaz. Et., par leur intermt':diaire, il appelle l' un
et l'aut.re corps constit.us tmoigner de cet. enfantement.
tonnant..
El, puisqu'il a prcdemment. annonc que la Vierge
enfant.erai t et. que cet.te dclaration dpassait. J'ordre des
choses naturelles, il indique la manire dont. se fera la
conception. Lorsque la sainte Vierge eut. reu la nouvelle
tonnant.e enLre !.ouLes et. se fut. informe: ,Comment. cela
m'arrivera-t.-il, puisque je ne connais pas d'homme J,
saint. Gabriel lui apprit en ces termes la manire dont. se
ferait. la conception: , L'Esprit.-Saint. viendra sur toi et.
la Puissance du Trs- Raul te couvrira de son ombre; c'est
pourquoi l'enfant. sera appel Saint, Fils de Dieu , 1; de
mme ici, ceux qui n'ajoutaient. aucune foi la prdict.ion,
les paroles du prophte apprennent. li. croire, en exposant.
le mode d' act.ion de Dieu et. en met.tant. en scne le trs
saint. Esprit. qui dclare en termes prcis; 3. J e m'approchai
de la prophesse, elle conu! el enfanla un fils.
Puis le prophte reoi t. galement. l'ordre d'imposer un
nom au nouveau-n: u Seigneur, dit.-il , me dil: Donne-lui
tplement Le 1,3:', la proph6tel8e parle ltale D'est que
1. I.e. la Sal nl.e Vierge ; pour CKRYSOSTOIIB (68,92,
1. 131.1 11 , 'aga peut-'lro (tacoc;) de la femme d' Jaale.
'"
530
MO
'"
302 3- SECTION, !i21-545
o.TO T o.XlWS - CJKuXEuaov - 6((w<; -1fPOvo!'Euaov. Kcd yL'IE't"lll
6vo!J. TO r.piiYf1 - Toi) yp sO"n 'to XUpLOU 'fIwvfJ .
(( 'Ev 'ftt; d(Js"6n dt; -r1)V olldccy TO\) taxupo XGtt
TGV raxup6v, nw.:; "rd: axe1J TO ; ) Kod cl6
"&lad.:; TIt. 1I"pWTot axtVl'] TO 'l"ou,:; (J..xyou,
do; npo<1XoV'l)o"IY d)"xuewl. KaI Xt r.po 'TO\) T6xQU
XGtT -rOv -r'ijcroe: 'T'ijo; npoqnl'rdw; xatpOV xt T'ii.; .6.1X!J.GXO
xa.:t TIi.. l:up[a.; r.a 'TO 'Aaaup(ou X(tTiUcn: TIjv taxv.
Toino y? ol. 't"WV t1t.xyofdvwv 'Alon 'ft'plv
11 yvi;!V(U 1'0 Ku(v va.Tlpa. 1\ l'1]Tpa.
8UVailLV lI.QI'a,aKo ICCl' 'l'. O'KAa. :Ial'apf.ia ivo.vn
'AaO"upiwv. Ko.GOCTtEP y? (., Aeut nptv tU; 'r6vl;: 7to:px01ivor.t
"rOv npo xl &xo::I"O\l L TO 'A!3por.OCIL
&.7tOe:XIXTWO'ijVCI;L Myt't.:u ev .ry; oaq>t 'l"O 'ltIXTPvipxou
xpu7M'6fLtvol;, oU>t-w xt 7tpO -ri)o; X.OCTa o&:px.oc ytvv1)O"t:<olo; li
la TOi) 'Aoaup(ou xocl -rljv .6.oc!UtO"KOV xt rljv
:EfL&.ptW;V lx{t;) 7tp TSlv X.Ta Tl)V
fdvwv
Toc&rrJ x.t:tvoo; 0 tO"'1tOT'I}o; br! TWV 7t1O"TOT&:T<olV
-rup<olV TOV 7tpo1lliT'l}v y Ti;i Xlvi;i -
r.xp I!v -rolL<f' Xlvi;i Ta 7ttpt TOi) x.!VO X!
-rox.ou yp!p'ijVOCI -, &:m:ltt OL7tOV TOto; rljv
x.or.! -rljv 'Iouw;v otx.oi)ow Tijo; .6.ULTLX.'ijo;
XOl..T\flpovOi)OI xt TVT'I)o; 7tPOTLfLSloL Tijo; .6.fLlXO"KO x!
Tij :EocIUlPtUt.; TOV X4 7tpO&ytL TO
C ; xa.t - /ll.C<pmfma
N ; 526-538 >tcd' - Il 540-542 0;" - yp'?''>Ii:u
542-562 ltcwi - lthl)I"I''''PoWr< (546-5&2 htyeL _ o:wih)
526 xa.! f.l.M0L xa.! K : diJ.O: xa.! tcnopLXW N D 529 /lLti 'I"&lv
KE : > N 1 /1,6:< K : '1"6 N U 534 t"yC'lll' NE : > K 1
535 N : 'TOU K U 539 m'\"7) K : mm Br. 1 542 M>L7tOv K : '\"O(WY
/II.(\: '\"0,,","''' N U 543-644 W; - xltm,povoUaL K : > N
623 MallJl . 12,29 532-535 el. Hbr. 7,9 10
1. Cf. I", Call1., 81,97 S, ou les Mages sont galement pnsentfs
1
SUR ISAIE, 8,34 303
le nom de Dpouille - Rapidement - Pille - Prompte-
ment t . L'accomplissement. de cet. acte lui t.ient.lieu de nom;
car c'est la propre parole du Seigneur: A moins qu'on ne
soit ent.r dans la maison d'un homme fort et. qu'on n'ait
ligot cet homme fort: comment s'emparera-t-on de ses
dpouilles? t Or, ds sa naissance, il a amen les premires
dpouilles du diable - les Mages - l'adorer
1
Et qui
plus est, avant mme d'tre enrant, l'poque de cette
prophtie, il il mis fin la puissance de Damas et de la
Syrie par J'intermdiaire de l'Assyrienl. Ce qui suit le
prouve: 4. Car, avant que l'enfant sache appeler pre ou
mre, il prendra la puissance de Damas et les dpouilles
de Samarie, en prsence du roi d'Assyrie. Lvi, cent. soixanto
ans avant 'arrivcr Il la vie de ce monde, a pay, dit-on,
la dme par l'intermdiaire d'Abraham, alors qu'il tait
cach dans les reins du Pat.riarchc; de faon identique,
mme avont sa noissance selon la chair, l'Emmanuel a tir
de Damas et de Samarie, par l'intermdiaire de l'Assyrien,
un chtiment. pour leurs agissements contre Jrusalem.
Contre Jrusalem
ct Juda:
l'invasion
assyrienne
Voil comment. le Maitre Il ordonn
au prophte d'crire devant les te-
moins les plus dignes de foi sur la
tablette neuve, car il fallait que ft
crit sur une tablette neuve ce qui concernait un enfante-
ment. d'un type nouveau et. tonnant.. Il menace ensuite
les habitants de Jrusalem et de Jude, parce qu'ils
mprisent le royaume de David et lui prfrent le roi de
Damas et. de Samarie; il prdit aussi l'at.taque du roi
comme les lupp6ta du disble dont la conversion l'opre ds la venue
du Cllrisl. L'int.erprtaUon de S"'SIl.1l: n'est pas fondamentalement
dillrente : ces 1 Bont pour lui les hommes de Damas et
de Samarie qui, aprs la venue du Christ, ont eu la toi (30,477 C
480 A).
2. La ruine historique du royaume de Damas est donc la ligure 1
de celle qui attend le rgno du diable ; ef. l'Interprtation voisine
d'EtlsBDI!: (GCS 55, 34 - 56, 6).
''0
555
560
5"
000
304 3 SECTI ON, 546-&72
Aacruptwv 't'l]V olkw' (; Ka.i. 'lI"poO'Ono
ICUplOS a.Tjac.' tl-0l hl' 6.b", Tb Il'' l3ouJu:<1fIa.l TO"" AQ.v
TOTOV 'l' 1:iS ... p TO !lW.1' 1'0 '!I"OPUOI1I1iVDV 1jauxfi U
l3ouEo-tIal IXEIV TOY 'PO(L<7lV Kat TO" vtov TO 'POfWAlou
I3Q.O'IAf:a. 0"",,,'" '7 S,. TOTO to .Vo.yEI /c0PIOS i,*,'
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!3Cl<7V.l:Q. TWv AuO'upLt.>v ILi. 'll"clao,v TiJv a,!oTo. "lwp
't'oi) l;,'.wifl. o 't"ov "AXl: x.at'i: "ov 1totpa.vofA.ov )J,a 't'v
1:..... (rx,j-ri; xpu1n'6p.t\lo,," I3o;crtMrx TO'! 7tpoalXyo-
ptu6rn, 'TGV tl;&.p.tvov npoa"l)yopLxv TXtwC; - l1X.ueuO"ov -
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!3IH),eLx'l, cdrtoi:e; -rO'I (3PU1'et1'O'l &m:wt
!3ocO'!.w. xt 1t01'<XfL<!> fLtytO"'tCf' 1t/;7)fLfLVPOV'n"I.
Ka.l .Va.!3TjUUa.1 1l'aaa.v +pa.yya. uJ!-Wv ICa.L 1l'(PI1l'a.njO'U
1l'aV n:xos UI1WV 8 lCa.l a..pih( cl.1l' Tijs 'lovSa.(a.S &vBpl<l1roV
8s SU....qO'ETa.1 ICE1jIa.h1]v &pa.L il SUVa.TOV O'UVTf(O'a.cr9a.( n.
Ka.l iO'Ta.L Tj 1l'a.pil1J3o1] a.,ho &Jan: 1l''IpWaa.L TO 1l'hTOS
nlS xwpa.s aou. T(etv1'oc) xoct 'j 1't1'&:P'"l 1'(;)'1 Bomv,tllI!y
O'&:axtL xoct y, ev't"tpoc 1'WY n pWL1tO!JbwV xoct
't1')e;) ' ltptfLlocc;' 1t&.V't'<xe; yrip 't'oue; VY<X1'OUe; &.1tttyyc::.v
b)'lyoUC; 't'Wv m:vfrrw'l 1' ('ije; yije;) X't"Un yewpyoe;.
Mie' 0 eES' 9 r vwn: l eVT) Ka.L "naO'e", lIaa.T(
iws) oI.O'XQ.'t"ou Tijs vils, 7XUICT.S i]TTaah. Tb b
C : 572-576 -do - 7\'OM",((.)V
N : 567-570 'fU&ro: - Yl''''l'Y''oM;: Il 572-5!13 -do - (578-582 xc';
- : xo:! .
552 a"'p K : N & 570 xo:dl,7\'c N : xamel17\'t K 572-do
KC:+lltN
556 Mallh. 12, 19; ct. 1&. 42,2
16; Ur. 39,9-10
567-570 cf. IV Rob 24, 14-
1. Pour CIIRYSOS1'(l ME, l'expresaion eau de SUoam dsigne le
SUR I SAIE, 8,4.9 305
d'Assyrie et parle en ces termes: 5. El, de nouveau, le
Seigneur m'adressa la parole pour me dire encore.' 6. Puisque
ce peuple ne rJeul pas l'eau de Siloam qui coule pai8iblement,
mai8 que vous voulez avoir Rasin elle fils de Roml ias comme
rois sur vous, 7. eh bien, voici que le Seigneur pousse cantre
vous l'eau du Fleuve, puissanle et abondanle,' le roi d' Assyrie
el/oule sa il/oire. Ce n'est pas Achaz l'inique qu'il appelle
t eau de Siloam f , mais le roi qui est cach en lui, celui
qui a t appel Emmanuel, celui qui a reu le nom de
c Dpoui!le - Rapidement - Pille - Promptement f, lui
dont il a t dit: Il ne fera point de querelles ni de cris et
l'on n'entendra pas sa voix sur les grands chemins. _ De
mme, ici cncore, on l'appelle c l'cau qui coule paisi ble-
menti J. Donc, puisque mme lIprs cette prophtie ils
avaient une prfrence pour le royaume de Samarie et de
Damas, il les menace trs justement du roi le plus redou-
table, qu'il compare un trs grand fleuve en crue. II
passera par-dessus Ioules uos diyues el il se pronnera sur
fous uos rempar/s; 8. il enltvera de Jude toul homme qui
pourra leuer la Ule ou sera capable d'accomplir quelque chose.
Et son irruption sera telfe qu'elfe remplira ['tendue de ton
pays. Voil les vnements qu'apprennent le quatrime
livre des Rgnes, le deuxime des Paralipomnes et le
prophte Jrmie: il a, en efTet, dparL tous ceux qui
taient puissants et laiss un petit nombre de pauvres gens
pour cultiver la terre.
Pouvoir universel
de l'Emmanuel
Dieu avec nOU8! 9. Apprenez,
Nations, el soyez vaincues 1 coutez, vous
(fous) jusqu'auz ezlrmiUs de la lerre,
malgr !Joire force BOyez vaincus. L'expression c Dieu avec
roi de Jrusalem (Achat) plein de douceur el do modration dazu
l'exercice du pouvoir (56,93, L 12 B.); or Thodoret rejette une
telle inlerprt.:>.lion pour appliquer la prophtie l'Emmanuei commo
le font Eus jmE (GCS 56, 17-23) el BASILE (30, 480) qui fondent tous
deux leur Interprtation Bur le sens do Slioam.
donn par J n 9, 7.
306 3- SECTION, !i73-00z
6cO 'Ef'fJ4Votrl) JI 1tfI TCii
'f'O!VW TOUTOU aU}.,),1jIJiIV xl 'TOY TOXOY ltpotOt(r;n(au)
515 npooy/)('n')), (dXOTW) p l O hl ln' !Jr1X !fIpow:t
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&)J.Q; ftlXPOV Gcr-r&POV xotl n:OV'l]pd':; UftWV
LotO"lU8&.cml -rwv 6(l)v 6 X6pLO':;' !U6' 1)ftwv r.p
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l:uvIl6potafrrrrt IXOl xl -1)ffiiaOt, xa.l b(l)-r(aotO"6& m:lv-ra.
S9S -ra mp?(l)Otv rij.:; y'ij.:;, m:P:6lvvuoet xl -1)ff,xaOe: xa.l mlliv
1:6lvvua6e xa.l f3,0utOO"taOt xa.l IO"Xt-
ota6i]O"t-rru, NlT,O&tt >.OrOV X1 o crrT,atTlU' fLt6' Y,fW\I
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600 Xotl. XlX-r. -rwv ltpwv n:ocr-r6(l)v, GO"'t'tpov
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xp-ro.:;.
C : 584589 - d=<icJ!LaOc
N : S93-602 - xpdTOt;
I)Sl ""'" N : ) K 1 582 K : N 1 SSS >rpO-
...... ""*IC Or. Po. : _1 K -<101 C -<111 N 1 1)89 3cOlCO !v KC : t(ou-
01" N 1 593 Xc.Iiltcr. K : +TOTO N 1 596 N :
BIILaX,&..,ei}o,ae. K
SUR ISAIE, 8,9-10
307
nous , se trouve dans le texLe hbreu sous la Corme
Emmanuel t
l
Puisque le prophte a prophtis6 la
conception sa naissance, il donc j uste
Litre de lui , en tire fiert contre les ennemis et dclare aux
Isralites et aux Syrienl qui ont dj remport la victoire :
Car, si noul/eau vous lu {oris, nouveau vous sere:
vaincus. 10. Toul projet que vous {eru, le Seigneur le brisera
el loul plan que vous disculere: ne subsislera prH en VOU$:
car Dieu est avec nou5/ Il taut donc comprendre cela selon
le sens obvie et en relation avec les e."plications prcdentes.
Mais, puisque le prophte a lanc son appel ceux qui
habitent les exLrmits de la terre et qu'il leur annonce
la dlaite, on pourrait plus juste Litre appliquer ces
paroles aux saints aptres. De lait, ce eux q ui laisaient
le tour du monde sans cesser de crier : Dieu avec nous 1
Apprenez, Nations, et soyez vaincues 1 Acceptez la dMai t e
salvatrice, soumet te:.:-vous au Seigneur et venez le suppl ier ]
Fuye:.: le pouvoi r despolique des demons et embrassez le
bon esclavage du Seigneur 1 Car, mme si maintenant VOUII
marquez votre reCus et si vous machinez la mort contre
nous, vous serez malgr tout vaincues un peu pl us tard et
le Seigneur de l'univers brisera vos projets pervers: ear
il est avec nous! D'autre port, les trois interprtes ont
plus clairement traduit ce passage : Rassemblez-vous,
peuples, et soyez vaincus 1 J!:coutez, vous tous les confina de
la terre, ceignez vos armes et soyez vaincus 1 Ceignez...les
de nouveau, et soyez vaincus] Vous Cerez un projet: il
sera bris; vous discuterez d'un plan : il ne tiendra pas;
car Dieu est avec nous J , Voici ce que le texte proph-
tique Cait savoir tous les habiLanls du monde: ils auront
beau cei ndre dix mille lois leurs armes et se ranger en
bataille cont re les saints aptres, plus tard ils seront
vamcus : car l'Emmanuel dlient sur tous le pouvoir.
1. Maml remarque chez Eull!:JJJJ (GCS 57,1).9), taDdl.l qUI
C.1IY10ITO/lil1i entend la proph6UI dl la victoire aecord" par Dieu
l (66,9.4, 1. 18 . ).
308 3- SECTION, 603-629
11 OOTWS" Ay<H ICOpl.OS T'fi )(Upt lnru90'7l Ka.;' T'fi
TiiS" OSO TO Aa.o To6TOU iyOIlTlS"' 12 Ml] tt1l'T]TI
605 (,l'K''lp6v. n au yp li Itt'lT11 0 ).,0.0$ ohoS" C7KA"pv la-rw.
'Opiiiat '"i 'fO etai) rlju ta;tuu xl Ta lmO
-rIXU'f'IlC; ytyv6fL&VIX 6cxOfLCC'M xal .V't'L"tyouaL 'l'. Ta' Iou8cdot
'ro[J.wunc; xod -riJu :xdvwv 1t"opdlXU xat
'Iou8rii:oL Tot .. h:poi: 7t'a.pl)yyw,," OC7t'oa-rOot. Tbu
610 X-1lpUTItw Xptmv. O '/totPor."f(1tlf Il r.p ntyov
(( napl'lTI&WtfUV o!J.i:v [.1.1) e:v bd 'T'il V6!J.TL TO,x.'Il;
xl tao 1tt1t7]pWXIX'l"t -ri)v -nje;; ta::ic; u/Lwv. ))
To-rov MIX6a: Xe:i: ax1)pOV & T'ii 't'WV 'Iou8o:k.lv
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6H. 'A'JJ..' 6!J.w; 8111; 'Toi) 1"0 1tIXV&:YLou
7tVtIUt 't'OTW\I Ta; &:m:v..&.. TouTO rap
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(616-618 TWm -ll"iilv 1 628-638 dw: - (628-631 Klli
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M. 'Io..&lol.l; KN : W:Wrri 'Io..&io. C ; 609 =PWCoW KNE :
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:n:o:v4y,oll :n:vcUfLI1 K : :n:vcufLI1 'tG dy\O' ... N n 618 oll"l'(o) NE ; 'l'OUw K
SUR ISAIE, 8,11- 14, 309
Il. Aillsi parle le Seigneur: Ils dobissenl ma main
puissanle el au Irajel que suilla roule de ce peuple en disanl:
12. Ne dites pas: c'esl dur! Car tout ce que peul dire ce
peuple esl dur. Ils voient, dit-il, la force de la droite de Dieu
et les merveiltes qu'elle accomplit; ils marquent, pourtant,
leur refus avec les mmes audaces que les Juifs dont il s
imilent la conduite. De fait, les Jui fs interdisaient aux
saints aplres de proclamer nolre Mailre le Christ: Ne
vous avons-nous pas prescrit formellement, disaient-ils,
de ne pas parler en ce nom? et voici que vous avez rempli
Jrusalem de votre doclrine. t C'est le Christ qu'il appelle
ici . dur t , parce qu'il ne plaisait pas l'esprit pervers des
Juifs.
Dieu dllvrc
.es .cmteun
de la crainte
Nanmoins, le trs saint Esprit, par
l'intermdiaire du prophte, ordonne
de ne pas craindre leurs menaces.
Voici, en effet, ce qu'il ft ajout: El
sa crainte, c'est--dire (la crainte qu'inspire) ce peuple,
vous ne la craindrez pas, e/ vous ne serez pas troubls par eux.
De mme, lorsque le divin Paul fut emprisonn, le Christ
notre Maitre lui dit: c Ne crains pas, Paul, de mme que
tu as rendu tmoignage de moi Jrusalem, ainsi il te faut
encore tmoigner Rome. t Et , lorsqu'il eut tir de ses
liens le grand couple des aptrcs - Pierre et Jean -, il
lui recommanda de prsenter sans crainte au peuple dans
le Sanctuaire les paroles de la vie. De mme, ici aussi, il a
banni la crainte qui vient des hommes et ordonn de
craindre le Dieu de l'univers : 13. Sanctifiez, dit-il, le
Seigneur, lui seul: et c'est lui qui sera la crainte.
Puis il montre le profit que l' on retire de cette crainte :
El si tu as mis en lui ta oonfiance, 14. il sera pour loi un
1 625 oll"", N : "0'r0 ! ( U 627 Q'QII N : a K a 628 d= - ,660..>
K : l'ldxw<1' TO.yoxpoiho 'tO ,66011 'tOu KU"lou N
610 Act. 5,28 620 Act. 23, 11 622-625 cf. Act. 6, 19-20
310 3 SECTION, 630-654
630 W5 Meou 1rp<)O'KOl'fA-Gn cruv0vnlO"cr9c 0':'8' W$ 'll"hpos 1MW-
J1On Ani 'to . (a.&rO lL)iiI;; liyi.&.aet, a.&rO 1tOSma!t,
xlX'UuOuvd, -rljv oobv heLClv ootx UenL) 'n"poa-
1n"1Xi:alXt. Tomu TO ).(Oou 0 l'IXWXPto ilLVl'IlL6vt\Hn TIo:ii).o.
Tijv aJrla.v yap rij ('Iou8a.!wv )"ltta"Tla Ot.OcXcrxwv Tl]VOE
635 -r1)v fJ.IXPWp(IXV 'n"lXplX-nOtlxtV . (( TIpoaixo4'a.v YP ('tij)
TO) 1tpoax61L(J4'to. Ka.1 tn:Et.8ij (Tb) a.&tb 1tVEp.a. ui
'U 1tpO'V1j'hX-r, [Ill a1 oL( .1tOO"TO.LX-r,
dx6-rwc; tmrra.ytv . Dt OtKOI "ll"oyUh,
!Col Iv KOIW,",OTl ky!Co.&,jI-""'OI ' 1IpOUO"oTUI. O(xou M-
640 Een )(0".1 ox otxov l.ti -rlj'll rij l.l.dptatv xI.I1
CTI)(UttVtt xa.T TIX&rOV -rov ott 'to 'E'Vpa.11L otxov XlXt Tv -ro
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t.O&.axtl. Ot y, "ltpoq:01}tda., ot jv Tij) xUPL<f
lX&ry Exoual. "ltool)Yv xa.l. -ra.; xa.'toc rl]v 600v
(l45 ouaxo.Lxc;, ot o: TW<V> otxw <V)
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650 16 w. TOVTO 6.8uyo"crouO"IY ov,.ois 1roXot. Kol 'II"(O"OYT04
Kol O"UYTpll3ilO"OYTOI !Col lyyl.OO"I !Col OWO"OVTOI nv9pw"ll"ol
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x#ouaLv dp1!Xt:V, li o: Ax).w:; Il )l.
TIpoa7t"fa.taa.v-m; yllp 't<;i 'tO xup(ou <TfCI.Upij) )(!Xl maov
N : 639-658 otxou<; - noM:;tloLIO (650-61>2 3...i -
630 >J6ou e tx. l ee. : +wpiw; >.toou K 1 631 6:y1a.a K : +UyW\l
N 1 635 >.lIktI N : + ",')Ol E 1 638 _1 K : ) N 1 638 y).(;,'M"tj N :
r),Waal)' K 1 e tx. ree. : +ot K P 639 otxO\l/; KE : -f) N 1
UO ltCll ou" KE : ) N 1 641 1'Q' N : Tj( K 1 645 'rWv
'Iccx<l!6 Po. : K ) NE 1 6"6 NE: I7XCo>wna. K
ax6).om. R 1 652 Tb K : +31 N N :
Ma6'I}aO'ml\ K
635 Rom. 9, 32
SUR ISAIE, 8, 14-15
311
rancluaire el vous n'ochoppua pas comme on Murle une
pierre ou comme on sur un caillou. Ce qui revient
l dire: c'est lui qui vous sanctifiera, c'est lui qui guidera
vos pas, qui vous dirigera en droite ligne, qui rendra la
route unie, qui ne vous laissera pas trbucher. De cette
pierre, le bienheureux Paul a fait mention. Pour apprendre
la causc de l' incrdulit des Juifs, voici le tmoignage qu'il
a dpos: .. Car ils ont. t.rbuch sur la pierre d'achoppe-
ment.. , Et., puisque le mme Espri t a parl par la bouche
du propht.e et. par celle de l'Ap6t.rel, il a ajout. just.e
titre: Lu Mais ona de Jacob (sont) dam un filel, el dam
un gouffre ceu:c qui Il a dit . Ies
Maisons . et Don pas _la Maison' cause de la division du
royaume, et. il dsigne li la fois la Maison d'aphratm et
celle de Juda: les uns et les autres avaient Jacob pour
anctre'. La prophtie enseigne que ceux qui ont cru au
Seigneur ont. en lui un guide, quelqu'un qui est capablo
d'nill ani r lcs cIc la rouLe ; tandis quo les incr(:iluici
des Moisons de J acob demeurent uans J 6rusalem comme
dans un filet et dans un goulTre ou bien, selon Aquila,
.. pour servir d'obstacle , ou, scion les autres int.erprLes,
.. de scandale . C'est dans Jrusalem que la guerre mene
par Rome les dtruira compltement et les prendra comme
dans un filet.
15. C'esl pourquoi beaucoup parmi eux seront sons (om;
ils tomberonl el il. seront (ouls aw: pieds ; ils s'approcheront
el ils seronl pris ou milieu de leur skuriU. Au lieu de .. ils
seront sans force t, Symmaque a dit; .. ils trbucheront.
et Aquila : .. ils seront scandaliss t . De l ait, ils se heurtrent.
la croix du Seigneur et tombrent; ils furent fouls aux
1. aime marquer d'inspirati on do 1'&rilurQ
el notamment celle de l' A. el du N.T., et. I n U., 12,320-322, In Er.,
SI, 1013 B.
2. EustBB Jusune le pluriel par l"exist.enee de deux
Maison. d'Iara!!l (GCS 5S, 8- 11), mllis la dcalnlerpr6t.aUon.
" limite cela.
'55
660
'55
670
675
680
312
3" SECTION, 6&&-682
x! xl IDwO"rxv 7tO 1tOM!.I-tW'I t> tv
1tlXvrXypCj) 'n'Il aull"l)op6btno; 't"jj ' rp TOU
m:ptf36)'ouc; iXWO"EV &le; u-mu,; XIX! 1tlXpO:-
ewx6T<U; 1'01:.; 1t"OM:!L{OLC;.
16T' .r.. ' .1. '
OTf 1l000'l1"(1.\ 01 a't'paytt0l'lVOt TOV VOllOv
TO 1'1] l'O,9Eiv. Tou.; Tii x&ptn 1tpood."I)),u6o"C" cco; Sr. TOU'I"c.lv
oro'! TLV'; btt't"t6mo:c; -r:i{l XIlt
1tot'l"rota6t )t'r 'toh"ov o l::o:<ptO'TtpO'l Si
ai Tpei: . (( 6.'ijaov 1"0 IllXp-rupwv, O''l'priylCfOV
... oj.LOv lv tOotl':ro1: (l.OU. l) llept'M"oc; rp 0151'0'; lfLoi:
I.IXXT01:. TI cp! 'I"O1'W\I -rwv t(:Q(1'WV xatl t'P""
1tpoq:rfrrl] C:;' (( "Eao'l'roa 1t&.V'Tt tOCX.. OI 6eo.)) 17 Ku,
ipti('i), 1'ou-ttanv r.E:r.:t<Tr&Uxw,; MVc:;) TOV 9f.lw TOV
aTl"oo"rpi';a.VTa. 1'0 ".paw1I"ov a,TO l",ra TO
Kat .... E .... 019ws ':0-010'01 l .... CLT'!. 'Opwv rp 'fOo; .xmaTft-
allvTW; 'fO otxou TIj X1jtf.lovLxo;
rtrlWl')fdvou, xt 'fo;
> - > ,
v!levet u1toa;( att.
18 'Il) , ., " S> - S >. T'
ou Y'" Ko.L Ta. 'lfo.o oa. 0. 10'01 " WKE'OI <.> "OS. IlV't'1jV
1tt 'fO XVpLOU 1'1)v f.la;p-rupLxv -d6ttxtv 6 {J.IXlUptoo; Ila;hoo;.
Etp1jxilio; rG:p .ro .x1tO:.yydw 'fG aov 'fOr ..
{J.ou, iv f.li<rCfl XX1j<r(Il'; uf.l-nlaw cre li irdjrrev' Ko:l
&J"I"" '. , " 1t ,W ou eyw Xilt 'f 11:a;\ 14 f.lot lxtv 0 6e60;)l,
eha;. 'fat.; pl'j'Tot.; TIjv pf.ll'jvtLxv 1tpoa-/]vtyxtv' I( 'En:t \
oi5v 'foi 1tt(a;. Y.<:xotvwVl'jxe <rpXG'; Xilt Ilt{J.IX'TO, r.:ctp-
11:),l'jI1[wo; xt IlU'fO.. flE-dO)'.l'jxt 'fWV a;'fWV
tVIl <hG: 'TO 61lvIlTOU Xll'fllpnan .rov 'fG xpc.'To,; l;(oV'f1l -ro
6Ilvc.'fov. )) Kilt 'fG: !'l'I't<ptp6fVll ! a;'Toto; TIj .. xoov6(1l
C : -ro/; - D 667 "touna-nv 6 7I"'7I"UJuuxc:,;
N : 660-666 - Otov U 667-612 - ... (669 xal
- ....n-iji 0 613-682 - O-xiwu
655 xal' N : ) K 1 N : fj).C>latlv KE U 660 KCE :
+00\1 N a 661 oXaiy.C>llUV KCE : i8-1j4>acv N U KC : imn.
Ob.>= E ill"lOrnw; N 0 665 _1 K : ) N 0 661 !pet K : 1"4 "'"I)a. N 1
wu-rto-..'\I KN : +.ro C 1 611 7I"'<m;"".,. KE : 7I"<<m;aet N i 672
K : &;""'fL"'&' N 0 673 TtlU"t"l)" RE : +w(I/W N 674
SUR ISAIE, 8, 15-18 313
pieds et pris par les ennemis pour s'tre rassembls dans
la cit comme dans un grand filet. Il a, en elTet, appel les
remparts scurit f, parce qu' ils les ont gards pour les
livrer aux ennemis.
16. Alors, on verra l'vidence ceu:c
'lui scellaienl la Loi pour ne pas
l'apprendre. Il a fait voir par l que
ceux qui se sont approchs de la grce ont plac comme
des sceaux sur la Loi et qu'ils ne veulent pas se conduire
selon ses exigenccs. Les trois interprtes ont, du reste,
traduit de manire plus claire : Enferme le tmoignage,
scelle la Loi parmi mes disciples. , Car I.a voici inutile pour
mes disciples. Au sujet de ces disciples, un autre prophte
a dit son tour: Et ils seront tous disciples de Dieu .
17. Ellu diras - c'est--dire: t oi qui as cru -: J'aflendrai
Dieu 'lui a dilourn sa Face de la Maison de Jacob el je
mellrai ma confiance en Lui. Parce que tu verras que les
incrdules dc la Maison de Jacob ont t pri vs de ma
sollicitudc, tu croi ras plus fermement en moi et tu atten-
dras patiemment les promesses que j'ai laites.
SupUlorll
de la Loi nouvelle
18. Nous voici, moi el les enfants que Dieu m.'a donns.
Le bienheurcux Paul a appliqu ce tmoignage au Seigneur.
Lorsqu'il eut dit: c J 'annonccrai ton nom mes frres;
au milieu Je J'assemble je te chanterai f, il 11 ajout : Et
cncore : Nous voici, moi et les enfants que Dieu m'a
donns f ; puis il a lait suivre ces paroles de ce commen-
taire: t Puisque les enfants avaient en commun la chair
et le sang, il a donc lui aussi parti cip semblablement
ce mme tat, afin de rduire nant par sa mort celui qui
dtient la puissance de la mort. ' Les mots qui figurent
aprs ceux-l se rattachent la suite du passage: El il Y
ltUp<OU KE : Xp'CM"OO N D 680 IUd"XlJlU MO. : !UTQ;"X"I)X6! K
N 1 681 lCi N : U K
666 Jn 6,45; et. Is. 54, 13 675 Hbr. 2,1214
314 3 SECTION, 683-708
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1. Ce puaage de critique loxtuelle est Int.6re'SIInt : mlme une
raute l'J de lecl ure peul avoir une li gnification. EUS"SE (GCS 60,
SUR ISAIE, 8,18-20 315
aura de' ligna e/ du prodigu dan, la Mai,on d'Israll,
la pari du Seigmur Sabaolh qui habile ,ur la mon/agm de
Sion. Pourt.nnt,. les aut.res interprtes ont. mis f ces enfants
en rel ation avec les signes. C'est ai nsi que les trois inter-
prtes ont. dit avec un ensemble parfait. ; t Nous voici, moi
et. les enfants que Dicu m'a donns, pour lre des signes et.
des prodiges en Isra!!1 de la part. du Seigneur des Puissances
qui habite sur la montagne de Sion . Ainsi, plus clairement.,
bien que de faon involontaire, ils nous ont fait. voir le
chur des aplres, puisqu'ils ont dit. que t les enfants ont.
eLe donns pour elre des Bignes et. des prodiges en Israel t'.
Or, ce qui s'est. accompli tmoigne en faveur de la pro
phtie : c'esl grce eux qu'aprs l'ascension du Sauveur
une infinit de signes a t miraculeusement. opere dans
l'intrt. d'Israel et. du monde entier.
Incrdolltl!i
du JoU.
19. El si f'on vous dil: Comullu lu
vell/riloffue" ceux d 0 111 la voix ,orl de
terre, le, diseurs de rien donl la voix
d'une cavit; une nalioll ne (s'adreuet-eUe) pas ,on
dieu, puisqu'on w/lSulle lu morb au sujet du "ivanb?
Par l il accuse les Juifs d'ovoir l' esprit d'opposition :
alors que pendant. toute leur ve ils onL t esclaves de
l'erreur, qu'il s ont prat.iqu les vocations de morts, qu'ils
interrogeaient.. les morts au sujet. des vivants et qu'ils
prtaient. at.tention aux devins ventriloques, ils n'ont. pas
foi aux: miracles vritables qu'accomplissaient.
les aplres. Et. pourtant., ils ont. reu la Loi pour les aider
(il. at.teindre) le salut; lIans exiger de prsents, elle guidait.
leurs pas vers la vrit: 20. Car il a, ditril, la Loi
pour le, secourir, de peur qu'ils ne disenl une parole de ce
genre: il n'ul p vou ible de faire du prsenls en ce qui
la wnurne.
5-12) donne celte variante et applique lui aunlle texte
luxdl.sclplel ct aux apOlrel du Chrlal, auteurt de Iignei et de prodlgN.
316 3 SECTION, 709-737
U; om Ti;) ... 6jLCjl mtOta6t 1I'08l')'Yovn olln TOre;
710 1tOG'T6.ot( npoo; -rlJ ... dAM. [J.6V1)V -ri) ...
n:MYrj" 1"t 7t'Oa.L .
yop icf:.' "as ax'lp >' ... 6$, Ka.l iVl"a.I, W$ ,0.\1
AUTnJ81)acae. ..a.l 1C<utG)S ipcTC TOV apxOVTo.
!CGt Ta 'lf.Tpl.G. "EVLa; <t6JV V'l'typ<pW\I (t x&:r (ax)po: 1)
71f1 txtL. Kr.a:! Un] 1) r.aVOLI1 xl 'Ti;) G1J(J.cpwvor; x,tl
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r,6;vtQI N 1 133-73" 001 XotOt>.(ci K : CK N 1 736
<i).).' K : oi)J.i N
SUR ISAIE, 8,20-23
317
PourLant., puisque vous n'obissez
L'ldolAtrie des luU. 1 L ' " d .
et IOn chAUment pas a 01 qUI gUi e vos pu DI aux
aptres qui vous conduisent. vers la
vriL, ma is que vous chrissez la seule erreur, je vais vous
frapper d'une foule de calamits: 21. En effd, va ,,'aballre
.ur vous une famine tenace, el il arrivera qu'en proie la faim
vous serez dans l'affliclion e/ que vous maudire: votre chef
el vos dieux ancestraux. Quelques copies porl.ent : t paLa-
chra J. Et ce sens s'accorde avec le texLe de l' hbreu et.
celui de !.ous les autres in!.erprLes ; car. paLaehr. est un
mot syrien qui signifie en langue gre<Jue les idoles ,1. Or,
ce sont. elles que l'hbreu appelle t bloau J, et c'est pour-
quoi les !.rois interprtes - Aquila, Symmaque et Tho-
dotion - ont. traduit. de celte manire: Il fait des impr-
calions conLre son roi et. conLre ses dieux. J En elTet.,
l' hbreu a appel t roi t le chef. Par l, il a signifi l'ampleur
dmesure de la lamine: si grande sera la diset.t.e, dit..-il, que
les chefs et. les dieux que vous vnrez ct adorez seront.
maudits.
Ils tlveronlleurs regard! vers le ciel 22. elles abaisseront
ous la terre; voici le dtnuemenl et {es ttntbru,
l'accablemenl, la dt/ruse el les Itlldbres, de sorle qu'ils ne
lIOient pas ; 23. celui qui ut dam la dtlruse ne sera peu
dan" le dtnuement pour un moment. Tu parcourras !.out. du
regard, dit..-il, - le ciel, la !.erre, les cbels, les idoles _
et. !.out. sera pour t.oi sans rsult.al.. La grandeur excessive
de l'accablement. rpandra sur!.oi des tnbres inat.Lendues :
aucun moment. ne les limiLera mais jusqu' la mort. elles
t'apporteront ces souffrances; telle est la signification du
passage: Celui qui est dans la dt.resse ne sera pas dans
le dnuement pour un moment t, ce qui revient li. dire :
tela n'est pas limit. li. un espace de temps, mais ils demeu-
reront. !.oujours dans cet tat.
1. Sur l'importance d" cette \'arlant" pour apprkier la cGnnals-
Alite du par cl . I.ntrod., cb. II, p. 50.
318 3' SECTION, 738-764
oCrre.) 'l"Ol 7tUJTOm 'Mina: 7t' pOtrfoPCOO'IX n:poc; TWV
7tO!1TWV [UTtLIJ!ytl IOPOY Ker;( 'P1)OW' T OTa 'lrpCnO"o'
740 'll"lc, Tax "11'0111 xwpa. yij N, +IIGAl" A60'l 8aMaCJ''1s
Ka.l 0 1 ),01'11' 0 1 Dt '"Iv 1ra.po.1ov KOTOIKOVTfS KOJ. 'll"t pa.v TO
'lopSlLvou, r aloG fil" levCw. 9
1
' 0 a.Os b 1I'Of"' u0I"'I0S
ho Cl' Kch n . 18. +ws 01 Ka.TOlKOVTIS ho Ka;'
1Ia. ... a.TOU +Ws ).,iL"IjI., icJI ' ..as. ' H roV.WtW 'fWV
145 1fO(M"6(,)v -Ji ... 1tOI.TpLo, XOlt ot rIOI :rr&ot
cr;To IUT.! rljv 'l'D O'CLlTIjPO .vcU1)t./Jty
(t" AvSpt ,.t 10Tt"iJxo:n: EL; .rn ...
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7Mi 1"0 Gwp d .. olvov To'l"o 1"WV 6ul'a."t"wv
li7Mnwv 1tPOO[fJ.IOV xa1"a 't'1jv 1"O '!(I)&'wou 1"O 6e: (oh6you
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1"O 1tpOrp1yrou (h)e:!V1)\' otXOO'I 't'1jv xwpa.v
To"ro 1tpW1"OV me 1" xatvOV xat rn:tp&.o!;ov (7t'6)!'-. m&v
760 l illl: -mx 1tOle;I, 1"oU"t"'a-n. . mO"UO'OV,
XO).O6'l']lroV, xa"t": 1"a.. 1112 QI OtL.; h"t"Oltl .. 1to).l"t"CoU.
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auyxtXTOIXOV"t"wv 'Ioua.lol';. fila "t"O'l"O xal ev
(J)(6"t"tl 1tOptuoJJ.vouc; XO 0'X1 Bm1"ou xwpa;v otxoV"t".;
N : 7J8..761 oIm.. - (739-744 X4l - .. ) 1 76'l-
769 rW.a.1t;r. - l&vJ]
738 K : d; N 1 744 rW.a.L:t K : +y<\p N 1
753 N : ) K 754 IW4n'1).; K : 6cWiO"0Tt)';: N 1 763
K : NE n 764 ox..; MO.lecundum
Luclanum : oxl4 K tv Ol<Vf N 1 K : xer.! N
747 AcL 1, 11 748-749 cf. J as. 19, 10- 16.3'l-39
Lea ap6tru
et le laIut
du Nation.
SUR I SAI E, S. 23 _ 9, 1
319
Telles sont les prdictions qu'il a
faites pour les incrdules, avant d'en
venir au chur des aptres, en ces
termes : En premier lieu, bois ceci ,
(ais vile, pays de Zabulon, lerre de Nephlalim, roule de la
mer et vou. loul lu aulrt. qui habitez fe lilloral de la fJUr el
au-dd o. du Jourdain, (loi) Galilte du Naliom. 9, 1. Le
peuple qui marchail dan. lu Un.bru a vu une grande
lumitre; vou. qui ha bilez dans fe pays et 0. l'ombre de la mort,
une lumitre ru plendira sur vous. La Galile tait la patrie
des saints aptres, comme en tmoignent les saints anges
qui, aprs l'ascension du Sauveur, les nomment de cet te
manire : 1 Hommes de Galile, pourquoi restez-vous
regarder vers le ciel ? Zabulon et Nephtalim reurent
cette contre en partage. C'est en elle que le Matre a opr
la plupart de ses mi racles: c'est l qu'il a purifi le lpreux,
l qu'il a rendu au centurion son serviteur guri , l qu'il
a apais la flvre de la belle-mre de Pierre, l qu'i l a
ramen J'existence la fille de J aire qui avait quitt. la vie,
l qu'il a calm les flots de la mer, l qu'il a multipli les
pains, l qu'il a chang l'eau en vin. Or c'est ce mi racle qui,
d'aprs l'enseignement de Jean le thologien, servit de
prl ude Il tous les autres
l
; c'est pourquoi la grce de
l'Esprit do me ici par J' inlerm'dioire du prophLc {lUX
habitants de cetle contre: En premier lieu bois cette
boisson Ilouvelle eL tonnante, Ile Larde pas il III boi re mllis
fais-le vite, c' est--dire; crois, met.s-toi ma suite, conduis-
toi selon les insLructions de Dieu.
D'outre part, il l'appelle. Galile des Nations l, parce
que des nations trangres habitaient galement ovec les
Jui (sl. C'est pourquoi il nomme les habitants de cet te
1. Eud8s Lui lIussi, cn JrI 2, Il, le miracle de
Cana en (GCS 62, 35 _ 63, 4).
2. BUlbs fall l ui IU$$i de la pr6tllnce d'. t range", ., dfl
GI'fICI, en ( GCS 62, 22-25).
320 3" SECTION, 761)790
76f1 "COU," T'ii.:; X6lptu; kxdV"tj xa,! "t"ou Bdol)
IfIW't'O 't7J'I (Y):'I'-I, m!J.IXL Xtt.t -cwv Hlvwv
1tpo6t<rnICet 'Tl)V aWTIjpllX'ol' ot y.p lx Tij.; rlXL'M:t(oo;
oP!J.W!J.I>'10L ci7I6<rroOL 't"I)'1 'tW'I i&.oW'I !vXELplaOl}O"v XljaLv .
lXo't'or rap XUpLO':; l/fl"!) . MIX6lj-n:uauTI: mina: w. l&rrj .
770 2 (Ta> vA'luTav TO o 0 ICG.n.ya.yIS ..ppoauvn aou
C"tpa.v8'iUHal aOy WS ot EU<pPa.W0IolIVOI '"
"al Sv Tp01l'OV Dl S'G.IPOUjUVOI Q'oca.. 'Em:L'h rap OX
oX1tOCY're 1'"j; oix,t'i:vor.; ixttV'l}r.; 1tD.a:uO'a;v, &J.).. 1tolOt
crq>(ir.; IXTOOC; b.6VT&C; ta-rlp7JO'v .. ou 'flW'TO':;, ou-rol 1fI1IoW,
715 oc;: to.xuaa.:<;: ,. 't"WY 6ufLd1'W'I xcd eo<ppooVVl)t; iv1tl)O'IX.(j,
tl')vexwo; -m&nj 1toa;uO'ono:t 'lije; e'fIpoa6Vl'lo;
fl-LfLOUj.l.t'lOL x:d vLx"fjq>6pout; MpIX.TLW'f1Y; axv).1;(; OLlXtPOU!Jlvou.
0epta-t"cd a 1tpom'jyope,j!hjO"tXv )Xt 01 GdaL &.mSo:rroOI
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o N Il 77!l-780 oox lxolT"a".o:n: K : 00 xcxolTuixan: N 783
K : t3, n: N 11 784 xa.! N : Tl]v K D 788 8i: K : > NE D 788789
alrr;;,v .. 0:0-:-;;''' N : OoNV . 0:1>To K
769 Matth.
783 Jn 4, 35
28,19 779 Jn 4,38
786 Matlh. 28, 19
780 Mallh. 9, 3738
SUR ISAIE, 9,13 321
contre : gens qui marchent dans les tnbres et qui
habitent le pays de l'ombre de la mort t et promet l' clat de
la lumire de Dieu. Or, mon avis, il prophtise aussi le
salut des Nations, car les apt res ft leur dpart de Galile
reurent pour mission d'appeler les Nations; le Seigneur
leur dit, en effet: Enseiguel; toutes les Nations .
2. La plus grande partie du peuple que tu as ramen se
rjouira dans ta joie en face de toi, comme ceUl: qui se
rjouissent la moiS8on et la manitre de ceUl: qui partagent
un bulin. Puisqu'en efTet tous n'ont pas profit de ce
rayon (de lumire), mais que beaucoup se sont volontaire-
ment privs de la lumire, ceux que tu as attirs, ditril,
grce aux miracles et que tu as remplis de joie, jouiront
ternellement de cette j9ie, l'imitation des moissonneurs
et des soldats victorieux qui partagent un butin. Or, les
divins aptres ont galement reu le nom de moissonneurs:
Je vous ai envoys, ditril, moissonner l o vous n'avez
pas pein t et encore : La moisson est abondante, mais
les ouvriers peu nombreux; priel; donc le Maitre de la
moisson, pour qu'il envoie des ouvriers sa moisson t ; et
ailleurs: , Level; les yeux et voyel; : les champs sont blancs
pour la moisson t . Et, lorsqu' il eut aboli le pouvoir tyran-
nique du diable, il distribua ses dpouilles aux aptres
l
:
Allez, ditril, enseignel; toutes les Nations. t
Fln du pouvoir
despotique
du diable
voir despotique
Ils se rjouissent, ditril, 3. parce
qu'a t enlev le joug qui pesait sur
eUl: ainsi que la verge (qui s'aballail)
sur leur cou. Il appelle. joug t le pou
du diable et verge t l'esclavage qu'il
1. Sur ces dpouilles., cf . upra, Jn J . , 3, 524.527 /1 propoa dei
Mage! ; EusEBE entend galement la prophtie de la ruine d u diable
et de l'ldol/lb'ie (GCS 64,8-14). CIII\YSOSTOJoUS ,'en tient davantage
au Jens littral (M., p. 131).
11
322
3* SECTION, 791_8tS
Sou&la. .... 'fOU'; r:lI; /lTOV =t.aUUXM-W; 7)ni-
6ipW(f&\I li XpIcn-6o;. yBp TWv
&.1I'U90VTWY !lis T T'ii l.l Mo.S.0t' . Aml-
eo'l't'a:.; xlXt'i: 0.6 !kOVOY 'fOUe; 8(!J.0vlX xml 'ta'l !xdvwv
796 !PX0VTOt &ll. )<1 TWV a ... epW1't"WV 'fOU'; liVTV.tyoV'tllo;
X'I)PUrfLTt. Sl TOUT(;)'I SuVatt'.l xa;ft).ucn: 8t' o).(Y(I)"
'nVWV XIll TOTColV rv!lvwv, xo;M'lt'Cp SJ.. 'fO r t3w\I
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800 xctttuO"f;',I, oIK-w T1)v ,bto;O"!X'i SL<i Suoxa.tsex
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SO!> ....,. KOTo.ACLyTj .. &.1I'OTlO' ouO' I"'. O-t-Ot Si inol 01 ilOpTOt
SuaiUYt: ot -rov v6pw1tov 8t' dmT1)O; YVlJ.yGlO''nUi 'f7i
1tponpcu; XlXI -rijo; 6doo; -n)v l'tO-
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TOUT_CN: > K I BOI J'C-rt6:.c Ke : _Ti60-\c N 1 802
C : dwno3hwv KN 1 B05 o6-rot & miTol K : ,,&Tl. N 1 .t6pcz"tOt NE :
K; 1 801 clx6vot; KE : N 1 812 _t 1Jc).1jaoual. ... K :
lM _1 e,>.-Ijo:rouat '1)O"t N
791-799 cf. Jug. 1
1. Mme InierprUaUon ehet. Eu6II:n (GCS fU, 18-22; 65, '61 ;
CItRYIOSTOIlE entend Le venet du combat men contre s.tan el
ln (M., p. 131, 4, 5).
SUR ISAIE, 9,8-6 323
provoquaiV. Voil ce dont le Christ notre Matre a libr
ceux qui ont cru en lui. Car la vergt, de ceux qui dsobiiuenl,
il l'a brisie comme au jour de Madian. Ce sont non seulement
les dmons et leur che! qu'il appelle ceux qui dso-
bissent t , mais aussi ceux des hommes qui refusent le
message. Or, il a aboli leur pouvoir despotique grce un
nombre d' hommes restreint et qui plus est sans armement,
comme jadis, grce Gdon et ses trois cents porteurs
de torches, il a abattu les nombreux milliers d'hommes
de Madisn. Tout comme il a supprim ces gens-l. sans
faire usage des armes, il a transform le monde entier
grce dou%e hrauts, qui, loin d'tre arms, taient
revtus d'une seule tunique, allaient pieds nus et avaient
reu l'ordre de ne pas emporter de bton.
VIct oire d u Cluist
SUl' les dnool :
la RtdempUOIl
4. Parce que loul Illtement el loul
manleau r/Usemblu par ruse, ils lu
rt,ndronllransformis. C'est des ennemis
invisibles eux-mmes qu'il s'agit;
leur tromperie a dpouill l'homme de sa gloire premire
et lui a enlev son vtement, c'est--dire sa ressemblanco
avec Dieu, Ils subiront, quant eux, le chtiment de
leurs audaces et, le vtement dont ils se sont empars, ils le
rendront transform. De fait, aprs avoir livr . la mort
le corps mortel du Seigneur, ils le restitueront en corps
immortel; et la ruse dont ils ont use contre les hommes
se retournera cont re leur tt.c
l
. lis l'auronl voulu s'ils sonl
devenus la proie des flammes, 5. car un enfanl nous u t
2. Pour EU'ha., Ica l.ermes da v8l.emenl. el da manlllau
dolvenl ,'enlllndre des qualll! moralu (Ttov -rik xctl
'"ri o-ro).-I)v T6v TC Tij pc cr .... xl-rW_l dont l' homme
par la dlabla el par le. dmona ( GCS 65,1-12).
3. La murrecUoll du Cbr$l redonne. l'homme .. dlgni16 pre-
mlre ; l'Inlerpr6l11t1on flguree donne par BAI ILB n'eat pu fonda-
mentalement dlfUtcnt.& de celle da ThodoroL : l'homme dpouilla
par le diable revSUra le v8t.ement qu'est 1. fol dans le Christ (SO,
512 A).
324 3" SECTION, 81<1-840
ij""t v Ital ulos l86lhJ TtlllV. MtJl.Ttvl1O't 'filaI xl. \1't'Twm. xl.
-riji <p06"'<jl ltUp1't"oOY't"cu -M iJ!Upcl( eCWIKVOI
'To) TC yrNY)Oh, 't'OY Jl.ovoydij 'ro 6to
\,110'1 civepw{m:!a-.o VGC" xcd rljv f,fUUfXl'I
O"W't'1)plotv.
..; lLpX'l ("rm,6TJ lll't) TO /;;""ou a..noO . AO).ljaw; rap
8'20 xod 1tlXcdalllO xa:tuat 't'v liV"t"htov. '0 1:!-l!LXO
Xilt (0,)ooO"'\"kov a/hw 't"Oh'o Y,P!l.Tt"cuO"IX'II CI Ked l(J1'(I(c
'Ij '/t"o;r.8d bd TO 6lfLOU &ro. ( (nC:UdCl) ) 1 1112 bl "fap
I( dp1)V1J/i Y,Jl.WY "-r6v IJ, XotT. -rl)v a.o.ro -roii
ipwY'l]v, xa:1 {nO .. 'f &"oJl.lou; ')J.tWy xott 't<; vOO"ou
8'le. xa.l -rc'jl tu:').w;cc &-!-o Y,lUi t61)!U". IJ Ka.l
hl.; w,-,,, (( 0 clJl.vO<; 'ro 6co lpwy '"'" fUo/TLr.o TOi)
x6tr[J.ou )) )lI -rlI {( tx T'ii xawpa. -roii
v61Ulu rcvfU"OI; 7tip "'p,Wy xTCipot Il. EtXMWo;; Totvu'l
ltpctO"v . "EO"t\ 1) nl1ld l'lt'l TOi) 6)",01,1 TO Il Yj xa.
830 -rav Axl.1I . (( 'Eyevt'TO TO rtUpov h-l 'TOU &lItOU &Toi). J)
T'n rp TOi) 'A8IXIt c1fLp-t'(q: "t")'1 o!xdlXV 8txa:to-
aU'I"I)'1. Et 01tO xa:'fa.pll'l l:utI\)lttv x-ra.Pif
xa:! li (J"'fIlUpO TOTO'l 8 li 8toJt6 'lJ t/M!1"f.x&,
-rIX c1fLp-tLx xa:! oG'f6) 'f 'fio
831) 1tPOl7JU(<< y.p (( 1tt8d )1 xa:'fa 'f0'l
0,oSonw'Ill xo:l 'f'I :EltfL:l0'l I( bd -rO\) &l1t0U lh-o n.
.6.t8&.axu xo:t -r 6,01tptm; &To
li np0'9Ij'nxO Myo . Kot XO.tTOl TO 0'101'0 aUTO Tijs -11-1-
yo.,.,s - pouij - a.yyt:os. y&p avi)TIf;W
8"0 XO:T '"1'1 &ro Il Ila.V'fU 60
C : 814-817 - ul6'I a 819-820 - dvt!m.O'l m 839-
B.f. 1 -M)" -
N : 819-836 _ rroro 1 837-841 BLM<1Jl - tti" (83S-
839 _1 - olY'fEO
8 U lt<l1 ... 1r;; K: N N 1 iLCttfJ-n KN: +st c a 819 "fI4I KC;
IIi N 1 821 MCoI K : MCoI N 1 831-833"f _ NE : ) K
1 832 st' N : y4p E I >=ipq: N : -nclTn E 1 83" p:t - E : )
KN 1 83-t-836 x.a:l- N: ) KE 1 83-t-835 -ro UMo; l'Ij 'IrpO-
t'l'lia. NP: N N' 1 837- 841 lllMaxcl- (838) Mfo.; ... (839) -rl,v-
SUR ISAle, 9, fi 325
un (il& flOUS a U donn. Ils sont. fous, ditril, ils sont. enrags
et. consums par le feu de l'envie la vue des dons que
nous avons reus, de l'enlant. qui est. n cause de nous,
du Fils Unique de Dieu qui revt. la nat.ure humaine et.
ralise notre sal ut..
La soulJtraintU a U plact lur son pault. Ce sont. la lut.t.e
et. le combat. qui lui ont permis de renverser son adversaire.
De leur ct, Symmaque et. Thodotion ont. I:.raduit ainsi
ce passage : Et le chAt iment. reposera sur son paule. t
Car, selon la parole mme du propht.e, cie chtiment. qui
nous rend la paix est sur lui; il a pris sur lui nos iniquitl,
il a pris le lardeau de nOI infirmits et. c'est. par sa meut'-
tri88ure que nous avons t guris t. C'est. encore lui . l'a-
gneau de Dieu qui enlve le pch du monde t, encore lui
qui. nous a rachets de la maldiction de la Loi, en s'tant
fait pour nous maldicti on t. Ils ont dODc dit just.e tit.re :
, Le chtiment. reposera sur son paule t ou, selon la
version d'Aquila, cla just.e mesure a t place sur son
paule t . Car, au pch d'Adam, il a oppos sa propre
justice. Nous tions sous la coupe de la maldiction et. la
croix, A son tour, avait t soumise la maldiction, mais
le Mailre en a pri s le fardeau sur ses paules; ce sont donc
nos pchs dont il a pr is le fardeau et, de cet.t.e manire,
la prophtie a trouv son accomplissement. Car, selon
ThodotioD et. Symmaque, le chtiment . a t plac
c s ur son paule .
Le text.e prophtique nous enseigne
La titra dcerns galement les t.il:.res, dignes d'un Dieu,
au Chrlst
qu'on lui dcer ne: El on lui donntra
pour nom: Messagtr-du-grand-Dtuein. Car; selon sa propre
parole, il nous a annonc le dessein du Pre: , Tout. ce que
"," K : '" N 1 837 1tf>O<>7rfOP1a.; K : +iYmi&: N B 840 ftolvfJv N :
..oi GW'rii!>O' C K (11 E
822 b. &3,4-1) !mi Jn 1,29 827 Gal. 3,13 840 Jn
15, 15
11- 1
.. ,
'"
326
3 SECTION, Sfl -sM
't'O 'It'.x:rptS !-t0u U(J.i:V. )1 OUfl.POU},O$.
aU, 9a.ul'a.c7TOs OGTw rap XeLfUVOV iv l:vlou; clIpo/WJ vn-
yplX'fIOr.. 06Tw xl Ti;) ttyOIUYG
I( Tt TOiho T 6vofUi !Ao0U; xl -r6
ian 6IXup..mv. Il :EU(J.(30UO;: St xWi:'f'lXt 'rij '/t(:t;1'pot'ijr;
)(Ot'l(O)'IO;:, tJ 71'&.Y't"O: dw" lSo,x 6 1tIXTIJp.
EtT TWV OVOfUiTh)V TG p.et7;ov 9" .. krxupos. Toino
St ot 7rCpl -roll AxuQ taxupOC; uv-mc;
:uheu S! 1tIXp -riji ,
'l' Seo.; 1) )(od x:r 1'"ijv TO-rWV tplL'lVtUtIl . TG rap
I( lUa' Y,/-twv 6 eeor; Il 'E(J.(J4VouYj)., xc(f,UVOY oG-rCi)r;
(1IXV. 'Am 'ro o6x un' .nAo
u
mwv
&ll' >hO.; mXVTWV 8.:O'7t6twv. TOTo xa.l rljv 'Apdou
b.intt . t!XWCl'l yap u..rov o(J.ll'TlfLoV &:.' OX,
C : 845-846 - 1 847-850 TOiiTo _ 1 852-8&5
4vrl - 'Qup&;
N : 843852 o6n.I - 1 862--855 clvd -
o!kw N : -rWr'tl K l at K: ) N 1 849 KC'" : i)),ydMp
CO .. ll),yt Mp N a 850 x1 K : > N M 81H xcllW"'l N . IN K I
853 -roiho KN : C 1 854 oxlhOo; CN : > K
844 Gen. 32, 30
1. Cetle variante pIl/ienl, en de 1$ reeeruion luclanlque
comme permet de l'affirmer le commentaire de CIIRYIOITO.MI (M. ,
p. 132, 1. 27 1 . 133 el p. 134, 1. 18-2.1). Les exemplaire. (<<mYP"'f'l)
eonsultts par Tbodoret rentent donc vrai.sembl$blement lur ce
P,<'lnt la reeenalon lucanlque dont Cbryaollome tait Icll'610ge; mals
c 88l au"1 la preuve, puisque TModoret Iull habituellement cette
n:censJon, qu'eUe Il perdu au v' 1. de s.a puret.6 originelle. Ce que
dIt Chryso.tomo deI nut.rn interprte. Cil partiell ement au mollU
oonll rm pnr Eusna8 qu i elte (GeS GG, 1016) Symrn0'1nc ( .... pa1to..
AquUa (6cwj.laT6c, mI,,6ou).oc) ct
Nolonl, enfin, que Th60doret, comme
CIIIIVSOSTO"' B lM., p. 131), clle Gm. 32, 20 ct utilise la variante
pour taire entrevoir la eolUubatantiall16 du Pre et du Fils, rnalll
de taon beaucoup plu. di scrte que ne le t.ll CbrylOltome.
2. Sur le tour 01 JtCpl Tb-.> 'AlNHr.>, et. I nlrod., ch. Il , p. 46, n. 2.
3. Ct. 'upNI, JII J , 3, 672-573; 693-598. Sur le tenUmenl de
ThOOdorot A l'tgard d'Aquila, do Symmaque ct do TModotion, ct

SUR (SAIEt 9, fi 327
j'ai appris de mon Pre, je vous l'ni faiL connaltre.1
Merveilleux C(Jnseiller, loi qui u admirable. Tel est le texte
que nous avons trouv dans quelques exemplaires
l
. Or,
c'cst. ainsi qu'il l 'est nomm luimme lorsqu'il s'entretenait.
avec J (lcob : Pourquoi me demandes.-t.u mon nom? il est.
lui aussi Admirable. t Et on l'appelle, conseiller t, parce
qu'il partici pe au dessein du Pre, parce qu'il sait. Lout. ce
que sai t. le Pre.
Puis, le plus grand des noms: Dieu forl. Aquila et. les
autres interprtes ont. d6nalur ce nom et. l' ont. t.raduit.
par . Fort,..Puissant. t ; mais il se t.rouve en hbreu sous la
forme. E: lgibOr t ; or, le El t, mme selon leur interpr
tation, (signifie) Dieu t, puisque c'est. ainsi qu'ils ont.
t.raduit. par . Dieu avec DOUS t le mot. qui se trouvait. (en
h6brcu) sous la Corme. Emmanuel t
3
MaUre Souverain.
Ce qui revient. il. dire: Qui n'est. pas soumis au pouvoir
d'autrui, mais qui est. luimme le malt.re de tout.. Voil ce
qui confond aussi l' impudence d'Arius: cela montre, en
effet, que loin d't.re le serviteur du Pre, il est. d'un rang
lupra, Jn J . , 3, 361 1. el Tntl'1)d. , ch. Il, p. 53. Eusbe, qui cite
let \.roI, verslonl mals IlIlU1 pol6mique IAquUa el Symnaque: ta:r;u.p6;,
el Th6odoUon: laxup6(, 3'wiCM'1jl; .'autorl.e 6galeme.ot
de 1. traduction du terme . Emmanuel. paf 0 DIeu avec nou pour
traduire le fi), de l'htbreu t)), par ; selon lui le. LXX
errrlyb par la ,...ndeur de tello. $ppellaUons
x1 ur.cpMllov jdyc{Io<; TiX 'fOwUT<oW
auralcnl prftr' lei palSer 10UI Iilcnce ( GeS 66, 1736). Quant /Ii
CUIIYIOIITOle B, epr3 avoir comment laru remarque de critique
lextuelle le Oeu. torli$' (M. , p. 133, l. 10 1.) el le vo,-.el l ulv$nt,
il raI/lent li.nl<1ncm"nl "n (. Ru .. ". nd princl plum huJus
loci rcverlamur.) el donne lueoo .. ivetncnl, pour 9, 6, la I/o .. ion
dei LXX, u lle. d' Aquila, de Symmaque el de TMoooUon et la
t re.n..criplion do l'htbreu 011 Ilgunmt lei mots 0 El Kippovr. (id.,
p. 133134). Il .e borne enl uite /Ii con8tater que la version lulanlque,
uns rien aj outer ni retrancher au texte, l'emporte pnr .. eorrecUon
lur 10 texte hcxaplalre do. LXX (0 Non clt Igi tur eontemnenda
lnlerprelalio Lucian!, sed Immo praeslanllor alque correcUor est
qUllm textUI Palu.Unorum ' 1.
860
.. ,
870
."
880
328 S" SECTION. 855-882
't'o ml'l"pO". ApXWY .tP""'IS, Il ATO'; ya.p l:O'T1 Il
Xo:T. TOV O:,.moo\l (1 Y,fL(;W, 0 T. fLopOu:pa.
t... xt Tb 1"0"61'01;(0'1 'TO tJC;. Il no.TT]p TO
l'iUOVTO'i Q.IWYOS". ytlp 6 A8c4t TO 7tp6VTO<;
{(;j'lOt;; n-ri)p O'lOI'l\r.-Otl, oG'I'W &rO.. "t"O
(( Er TU:;; 1) rap Iv XpW"l"i;) Il 'filaI, XO:W1J . Ta
.xpxta. tao yya ....c xW r.chI'T11. Il
y.p ILP'l"'lY hr' TOS &pXOYTo.s, tlP'lYlJ" KM uyt:la.lO
Oo,hlf 8 Mlya.A"l ' a.PxT) o.TO, Ka" fls t:tP'lYTJS o.To OK
l'anlO SplOY ltrl TO" 8pyoy o.uUi ICa., im T'lO J!o.al.t:lalO
o.VTO, TO KaTop8Waol o.-nly lCo.' ariJs ho
ICpll'o.n lCat SIKCU.G<JUvn 6.trO TO YY Ko.l ClS TOlO at&llOa. T<j)
.6.otulS 7ttGXt-ro 0 6toC; lx XotfI11"O -r'ij1O oaopuolO ot&ro 6i]at:tV
111"1 -ro OpYOU otu-ro, j30tatt(otV
ottW\ltov (( ' 0 y.xp OpVOIO otj-ro JI rtjatv ({ c!l:; li
h>cxv"dov f.lou Xotl c!l1O atl)V7] xotTIlpnaf.lfvTJ tL; ... 0\1 or.LWvot. ))
Totu"t"fJ:; "tj1O 1toO'Xto:n:wc; bd -ro 11"otpoV'tor; lWi"I)f.love:uat\l
TO lx -ro .6.otu1.S xotd .. aa.pxot ytytv'lJ6
jJhIov .. Ou-.w Xott 1y 't"<j) 11"pWTctl tye:1 'Yotf.lCl .
{{ '0 6EOIO, TO xPLfLlX aou -rCl SOlO )({lI -M)\I SIXottOcruV1jlO
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Xotl TOlllO 7tTW;(OUIO aou l'li Xp(atl. Il Rotl v ... or.61X fLh 1.ytt ..
'Am, TO vv Xott rL; TOy (a.!wvcx), lxci: S1 7fi).t\l . ({ :EUf.l1tot6
pot/UVti: 't";) xotl 7tpO "tj1O aV.l)V7)1O (ytvt:)1O yeve:wv.
AtyE:t ot-r)o ){{lI rl)y ){{lI o%11"&ptOptcrrov
ot&ro T1JY dpl)YY)Y. OG-rw Xot1 h T<> 'Y . ({ ('Al' )otTde:i:
-rot'L; ot&ro StXotl.ocruYY) Xotl 11").1)6010 d$ll)YY)IO,
ou ciV'tVotlptan (JI:l)V7) ..
C : 85li 8ft7 T6; - 18ft8...861 &.mep - ,,4 .....
N : oz6Tr; - >.6aa 1 8!>&-86l i:tam:p - mi. IV; 1 86&.882
"tij> - ",,>.irnf
860 '1)0\ CN : ) K 1861 ...... l'JO ...... CN : .....
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Il tx. ree .. : K 1 866 "tij> K : +'"" 00v N
85ft gphb. 2,1" 860 Il Cor .. fo,l7 869 PI. 88,37-38
87" Pa. 71, 12.5.7
SUR ISAI E, 9, 329
gal au sien' , Prince de la Car c'est lui'
l
selon les
termes de l'Aptre, qui est. not.re paix, lui qui des deux
n'a fait. qu'un peuple et. qui a dt.ruit. la barrire qui les
sparait. . du .i.cle lIenir. TouL comme Adam porte
le Dom de pre du sicle prsent. t, il porLe lui le nom de
Pre du sicle venir . Si quelqu' un est. dans le Christ.,
dit,.il, c'est. une craLure nouvelle: les choses anciennes ont
disparu, voici que tout est devenu nouveau'.,
Car la pai:e sur lu chefs,
L'kooom!e divine .
pai:x el saltU pour lui. 6. SOit empire
est grand el il n'y a pas de limiles sa pai:e sur le lr6ne de
David el dans son royautrU; afin qu'il fe dirige droilement
el s'empare de lui dons le droil el dam lajuslice, db moinle-
nant el pour f'le rniU. Dieu a promis II. David de placer sur
son trne (un successeur) issu du fruit de ses reins et c'est
II. cc dernier qu'il promet la royaut ternelle: t Car son
trne, ditril, (sera) comme le soleil devant moi et comme
la lune dispose pour l't.ernit. , Il a fait mention dans le
prsent passage de cette promesse, aprs nous avoi r fait
entrevoir l'enfant n de David selon la chair. De mme,
dans le Psaume soixante et onze, il dit galement: , Dieu,
donne ton jugement au roi et la justice au fils du roi, pour
qu'il juge ton peuple en toute justice et tes malheureux
en touLe droiture. , Il dit ici: ,ds maintenant et. pour
l'ternit, et l encore: ,il durera en compagnie du soleil
et devant la June pour les gnrations des gnrations t.
Il parle, enfin, de l'immensit de son empi re et de la dure
sans borne de sa paix. De mme aussi dans le Psaume :
En ses jours se lveront justice et abondance de paix ;
jusqu' ce que la lune ait disparu.,
1. Sur la pol&mlqUII anUarienne dana III eommentalre, et. Introd .. ,
eh. IV, p .. 86 .. Le t erme ttQo,lQ\a""",, qUII ne donnent ni Eua6be ni
Cyrilill provient de la reu.uLon luelanlque.
2. EU.tBIl (GCS 67,17) taLt le !Mme pal1lllMe en\.nl Adam et
l, Chr'lt, mal8 elle 1 Cor .. 1ft,22-23 ..
330 3' SECTION, 883-893
[ElTa;] "0 tijoS KUplou :Iaf3<w8 TaT",
Z.,,).walXlO rap XIX! -rit" 't"W'I Scxt!J.6vWII
885 y.al 'TWV &.v6pw1'tW'II O[XULpro; Tb yfvCX; -N,v8t -ri)v otxovoiLta.v
btPYfUl('tt01X1'O)' ihwr;; rap "rr-n"Jcmo 6 Bto,. TOV
xcSO"fLOY 6Tt orO .... U'OII &-roi) 't"ov lSwxtv, (['10;) l'tilt;
li 1ttO"'fcl6lV tl.; .v-rov l'Y, nO1'J"lXt ID' l:xn CCi)Y)v ,dwvwv.
Ax1jpa-rov 'tol[ vu." -9jv l n:(GTty,
890 (voX T'ii.; ,dColVLOU Cw'ij/O 'It' oMtUGWfALY xptT\ 1113 al 'fO
O"tO"Colx6TOo; XptaToll, fU[e' 00 T]<j) 7t"'I'pt Yj
1\'pmt CJ'" 't'ij) r.vcOjLCtTt vU" xlXl il Xl tli; TO/O
ot(w,/o; 'C'w'" or.!WVWII AIJ.1jv.
C : 884886 - mp.1"\'\.l.nUao:TO
N : 884-888 t'lMi""'c _ cdt:ril.O'lO
886 KE : +f11OIV N
886 Jn 3, 16
SUR ISAIE, 9,6 331
Puis il a ajout: u :Me du Sgneur Sabaolh fera cela.
C'est. paree que son zle lui a fait halr le pouvoir absol u
des dmons et prendre en piti la race humaine qu'il a
ralis cette conomie
l
: Car Dieu a tant aim le monde
qu'if a donn son Fils Unique, afin que tout. homme qui
croit. en lui ne prisse pas, mais possde la vie ternelle .
Vellons donc 11 garder pure la loi
que nous avons reue afin de jouir de
la vie ternelle par la grAce du Christ. qui nous a sauvs.
Avec lui, la gloire convient. au Pre dans l'uni t du trs
saint. Esprit., maintenant. et. pour loujoun et pour les
sicles des sicles. Amen.
1. Le terme ot..w...oj.Ll qui peut dbtlgner, comme chez S. Paul ,
l'ensemble du d_ln de Diou pour le hlut de l'humll.nlt, .'.ppllque
lei plus parlieutll'(\menl, comme louvent chez let Pre. grecs,
l'fpumaUon (et. In l ,., 4, 414-4.84; 7, 428-<129; 10,127). Cr. Eud.Ba,
GCS 68, 22-24.
TABLE DES MATISRES
PagOl
AVANT-PROPOS.......... ...... .................. 7
I NTRODUCTION
CHAP. Ier ; LE COMMENTAU\E SUR isAE DB
THAoDORBT DE CyR . . ..... ......... ....... 9
CHAP. II ; STRUCTURE DU COMMENTAIRB IN IS ..... I ..... M
BT CRITIQUE TEXTUELLB .... ... . . . . . . . . . . . . . . 37
A. Slruel ura du COmment.ainl ........... 37
B. La ed Uque textuelle........ . . ...... .... .. . ... . 43
CHAP. III : LA METHODE BXGATIQUE DE THODORET. 57
A. CrlUque IItt.6ralre... . . . . ..... . . .... . . . .. . . . . .. . 57
B. Auxll!al rel de l'inlerprlltatlon... . .... . . . .. . . ... . 60
C. Rle prlvlltgill de l' biatoire ........ ...... 5 1
D. L'interprlltaUon de Th6odoret ........ .. . . ... 68
CHAP. IV ; LA POLMIQUE ............... 75
A. Pol6mlque anti. palenne ... . ............ . 77
B. anU-Juive ................ 80
C. Pol6mlque contre les Mr6UquM ... ..... . .. .... 85
CHAP. V ; L A CIIRISTOLOCIE . . ....... . ... , 89
Conclusion : et l'homme........ 102
334 TABLE DES MATIf::RES
CHAP. VI : LE TEXTE OS L'IN I SAIAM ET LA
TRADUCTI ON . .....
A. l.e manuscrit de (KI ......
B. Ll tradition IndIrecte ......................... .
1. Les Chalne. ....................... ....... .
Il. L' I;;xCClrpl um (E) ..... ......
III. Le manu.erlt de Florence (F) .. .. ......
I V. Un r6vlseur {R) .................. ... .. ... .
V. Le texte bibUque donn6 pM N, E el K .... .. .
VI. VenloD.5 d' Aqulla, de Symmaque et de Thodo-
Uon .... ............ ....
C. Valeur das t.6mol nl du texte ................... .
J. et valour dea tmoins K, C et N .. . .
Il. Valeur de l 'Exeerptum (E) ..... . .......... .
III. InUril du fragment du manuserit de Florence
(F) ........ . ..... .... ...... . ..... ........ .
D. L'MiUon de Sirmond ........ ... ....... .. ..... .
E. du texte el appnrau ...... .... .... .
1. Prsenlatlon du lexte .... ... ... .... .. ..... .
II. LM apparau ............. ... .... ...... ... .
F. Traduetion el indox ...................... . .... .
1. Le. tradueUon ....................... ... .. .
11. LM index .......... .... ..... .. .. ...... ... .
Note bibliographique et sigles ... . ... . . ..... . .
Sigles et manuscrits ............................ .
TEXTE ET TRADUCTION
Prface ............................. . ......... .
Sujet de la prophtie d'Isale .............. ...... .
Premire section: l , aie l , 1-31. ....... .. ....... .
Deuxime section : l , aie 2., 1 6, 30 ........ .....
Troisime section : l , aie 6,19,6 ............ . .
105
105
106
106
III
ll2
ll2
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ll5
ll5
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126
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131
133
136
142
146
188
254
SOURCES CHRTIENNES
(n- 1 cn 1!U2)
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A. Tranoy (1975).
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