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1er Forum mondial EFTV, Paris, novembre 2008 LA DMARCHE DE LDUCATION DURABLE AJUSTEMENTS, IRRIGATIONS MUTUELLES ET INTELLIGENCE COLLECTIVE

E par Claude Falgas


Je mexprime au nom des quatre co-auteurs de la dmarche de lducation Durable. Nous soumettons la proposition suivante pour Le concept dducation et formation tout au long de la vie : tat des lieux

Lducation Durable a t labore par un groupe franco-italien comme une mallette pdagogique pour le dialogue interculturel partir dactivits conduites depuis plusieurs annes dans le cadre de diffrents programmes dducation proposs par la Commission Europenne. Cest le fruit dobservations, dexprimentations et de rflexions menes en situation et tayes par des fondements plus thoriques lis aux comptences informelles. La dmarche de lducation Durable sintresse aux dynamiques des processus mis en place pour sajuster consciemment aux situations rencontres et laccompagnement de ces dynamiques. Ses principes sont issus de la mthodologie relationnelle (imprgne dducation populaire) utilise dans le monde associatif local (Ouest de la France, tout particulirement), des observations puises dans les diffrentes activits des projets europens (avec une palette italienne particulirement riche) et des activits dducation en milieu scolaire menes partir de lducation physique et sportive. Conue en termes de processus, la dmarche de lducation Durable nous semble maintenant un outil pertinent dEducation et de Formation Tout au Long de la Vie, mme dinstaller les bases dun respect de lautre, de soi et de lenvironnement et les germes dune citoyennet europenne et dune intelligence collective. De notre point de vue, il serait dommage de le ngliger. LE CONTEXTE DU TISSU LOCAL ASSOCIATIF Dans les Pays de Vilaine, toute une conscience collective et inventive a ferment dans le terreau du croisement rural / industriel, dpassant souvent les clivages habituels. Depuis longtemps ses acteurs se rclament dune qualit de vie travers la valorisation inventive des richesses du tissu associatif, des ressources naturelles... Ils explorent des secteurs dactivit dont la rentabilit nest pas encore avre, pensant et agissant sur le long-terme. Ce contexte nous a inspir : il reflte ltat desprit de lducation Populaire qui sest dvelopp pour permettre lveil des consciences et chercher lpanouissement de chacun tout en favorisant la prise de responsabilits. Les apprentissages viss taient (et sont encore) ceux qui dveloppent les capacits vivre en socit et sessayer des modes daction collective : confronter ses ides, partager une vie de groupe, sexprimer en public, couter, etc. Quelques structures y sont particulirement actives, comme la Fdration dAnimation Rurale des Pays de Vilaine qui sest oriente vers un dveloppement global du territoire et a t promoteur, entre autres, du projet Les Articulteurs , avec dautres structures de lconomie sociale et culturelle, et ce, dans le cadre dun programme europen dinitiative communautaire EQUAL . La Maison dAccueil du Pays de Redon et de Vilaine (MAPAR), une structure dhabitat et de services pour les 16-30 ans, elle, coordonne lenvoi ltranger et laccueil dans les associations locales de jeunes en Service Volontaire Europen (Programme Europen Jeunesse en Action de la Commission Europenne) ; elle soccupe aussi des formations au niveau national pour les jeunes SVE arrivant en France. Avec les animateurs de telles structures, nous partageons lide quune personne a besoin la fois de moyens matriels et de signification, de sentiment de scurit et de prise de risque, de contraintes et de plaisir... et que la responsabilisation personnelle comme lautogestion aide rpond ces besoins. En termes dinsertion, par exemple, la Fd avait rutilis lexprience de construction dune yole de Bantry (projet Europen Youthstart) dans la mise en place de Lever le Rideau , son chantier dinsertion tourn vers lconomie culturelle. Cela a donn forme et corps au concept

dentreprise simule production relle dcrivant une approche systmique des activits de production. De la mme manire, lattention la personne dans les activits de tous les jours comme se nourrir, se loger ou se distraire aide les jeunes du Service Volontaire Europen rester dynamiques et apprcier leur sjour, tout en leur faisant prendre conscience de leurs potentialits comme de leur singularit. LE CONTEXTE DES DIFFRENTS PROGRAMMES EUROPENS DDUCATION Travailler dans le cadre de diffrents programmes europens dducation nous a permis de cerner la cohrence interne de la dmarche de lducation Durable, distincte en cela des cadres dans lesquels elle se dveloppe. Quelques ingrdients de base, compltement imbriqus les uns aux autres, ont merg, eux-mme indissociables dune conception humaniste et existentielle de la vie personnelle et/ou professionnelle. Nous les avions mis en place intuitivement et empiriquement et leur pertinence est apparue au fil du temps. Nous associons pratique artistique et immersion culturelle / linguistique comme gnrateurs de dcalages dans des domaines diffrents. Ainsi, quand un Atelier de Pratique Artistique (thtre) est co-anim, en France, par un artiste local et un enseignant dducation physique et sportive, un des enjeux du mini-spectacle prsent en Sicile (Comenius-scolaire) est que les acteurs franais nayant pas fait le dplacement soient remplacs par de jeunes acteurs Roumains et Siciliens. Nous cherchons aboutir une (des) ralisation(s) en prenant le temps de les laisser merger car lexpression de limaginaire a besoin de temps pour se dployer. Lors du mme mini-spectacle, le support marionnettes a, par exemple, mdiatis la confrontation directe du jeune au public (se sentir vu nest pas confortable pour tout le monde) et fait le lien avec une tradition culturelle sicilienne, celle des Puppi . Nous sommes attentifs la dimension corporelle, celle-la mme qui, immdiatement, nous diffrencie les uns des autres : le corps est perceptions, lieu dancrage personnel et moyen de communication par le langage non-verbal. Les enseignants dducation physique et sportive sont habitus linterface sensori-motrice et attachs dconstruire le mode de relation exclusivement comptitif lenvironnement et autrui que beaucoup de jeunes manifestent. Nous aidons lexpression de ce qui se passe en prenant garde la manire dont cela se passe : plus lindividu est capable de formuler ses prfrence et ses inquitudes, meilleure est sa capacit se sentir en scurit et exister au seuil dun inconnu dstabilisant comme peut ltre la rencontre interculturelle, gographique (vivre et travailler dans les Carpates roumaines pour des jeunes siciliens ou bretons) ou sociale (dans un mme groupe de travail franais sont associs des jeunes du Lyce Professionnel et du Lyce Gnral et Technologique). LDUCATION DURABLE COMME DMARCHE ET NON COMME PROCDURE Ces perspectives restent peu explores dans lenseignement scolaire traditionnel qui tend de plus en plus se resserrer sur les apprentissages de type formel alors que nous cherchons, nous, induire chez les jeunes (ou les adultes, bien sr) une sensibilit la qualit inter relationnelle en situation et une capacit prendre des dcisions dans un univers complexe et non entirement matris. Bien entendu, nous tenons aussi le plus grand compte des spcificits personnelles : les petits riens qui jouent le rle de dclencheurs (ou de freins) sont innombrables, impossibles rpertorier, et de surcrot minemment individuels et subjectifs. Bien sr, nous ne prtendons pas avoir trouv la solution-miracle aux problmes de dialogue interculturel puisque les checs ont aussi exist : nous savons quun engagement sincre de la personne concerne est indispensable, ainsi quune capacit se dire soi-mme. Nous apprenons maintenant progressivement discerner les potentialits/risques dune configuration cette personne dans cet environnement . En effet, parfois, toute dynamique se fige, comme si tout lan disparaissait. Parfois, aussi, brusquement, aprs, souvent, une flambe denthousiasme, et sans que

nous ne comprenions vraiment pourquoi, nous assistons une fermeture : le jeune rtracte son univers la matrise dun monde quasi-clos, dans une position de consommateur-spectateur passif et critique. Parfois, enfin, sinstallent des sortes de rsonances , gnrant attitudes, comportements... et des effets incontrlables. Jusqu prsent, nous avons t relativement prservs de ce type de problmes puisque la participation sest toujours faite sur le mode du volontariat. Mais, nous le savons, rien nest jou lavance. Lducation Durable reste une dmarche au long cours. Se dsincarcrer de des propres habitudes de pense et daction, pour prendre de la distance et travailler les prmices dune autorgulation qui se dveloppera ensuite dans des rinvestissements ultrieurs, prend du temps. De mme que la transition vers un positionnement diffrent de chacun des protagonistes : sur le moment, pour quune issue satisfaisante soit trouve, il sagit alors de ne pas se focaliser sur les manques, mais de se centrer plutt sur la manire dutiliser au mieux ses propres ressources, sur la faon de sajuster avec justesse, ingniosit et crativit, en visant lindividuation dans le respect de lhumain et de la vie collective. En dautres termes, il sagit de se dgager dune logique (souvent rflexe) daffrontement et de comptition pour aller vers une co-cration construite partir des diffrences. Cela nous amne rflchir comment sy prendre pour que, dans un positionnement professionnel propre, et sans gommer la dissymtrie de la relation du point de vue des connaissances, les uns et les autres noutrepassent pas leurs capacits dadaptation, dans le respect dune thique humaniste . SE SENTIR EN SCURIT DANS UNE RENCONTRE DSTABILISANTE La dmarche dducation Durable se joue dans la rencontre dstabilisante et son accompagnement. De mme quune immersion culturelle et/ou linguistique, les pratiques artistiques fournissent toutes sortes de ces rencontres : nous croyons, la suite de L. Vygotski (2005), que les pratiques artistiques ou culturelles servent de ferment llaboration dun futur plus large et plus dense (musique, thtre, danse, arts plastiques, histoires et contes, activits physiques). Mais lors dune rencontre dstabilisante , la rponse de la personne la situation sapparente souvent au coping (dans les deux acceptations psychologique et ethnographique du terme) : dsordonne, plus ou moins agressive, sans laboration vraiment construite, puisque le stress modifie la perception de lenvironnement et dsorganise parfois les structures habituelles de la personnalit. Amplifions outrance laspect dstabilisant : se profile alors lombre des rsultats de lexprience de S. Milgram (1974) sur lobissance et la soumission lautorit au cours de laquelle plus de 60 % des personnes normales , cest dire sans dispositions particulires pour les actes violents, pouvaient tre amenes un meurtre travers le vcu de certaines contraintes environnementales. La question de la responsabilit individuelle, mme quand il sagit de microvnements prend tout son sens. En termes dducation, nous nous situons dans la Z.P.D., (Vygotski 1997) la Zone Potentielle de Dveloppement, qui dcrit lespace entre le niveau atteint en autonomie et celui atteint en collaboration et qui a une signification plus directe pour la dynamique du dveloppement intellectuel et la russite de lapprentissage que le niveau prsent de dveloppement. . Dans un atelier de pratique artistique ou lorsquun jeune passe deux semaines dans une famille o tout est trange (habitudes, alimentation, langue, sonorits...), les enjeux sont bien moindres mais restent dune nature similaire : trouver sa propre voie, suffisamment satisfaisante, suffisamment juste et non trace lavance. Cest habiter la situation le plus consciemment possible, et tre cratif tout en assumant les aspects subjectifs et en maintenant aussi une vigilance de cohrence et dthique. Quand cela se produit, se vivent alors des phnomnes que nous rapprochons de celui d exprience optimale (Csikszentmihalyi, 2004), des moments o seffectue une action ou une succession dactions inventives et ajustes par les rtroactions ncessaires, dans une sensation de facilit vidente et de plaisir de faire, avec un rsultat satisfaisant pour chacun des protagonistes. Pendant toute la dure de cette sorte de cycle (on observe, en effet, un dbut, un dploiement et une fin), informations et buts restent en congruence, librant lattention pour interagir avec justesse. Quand il sagira, pour ces jeunes, de faire face plus tard aux

vnements et dfis de la vie, nous gageons (et nous lesprons, mme si rien nest jamais certain) que des processus similaires se ractiveront facilement. Il faut donc quexistent suffisamment de rencontres dstabilisantes amenant la fois ajustement lenvironnement et satisfaction personnelle : se sentir suffisamment en scurit lintrieur de soimme aide lcher strotypes de pense ou rseaux dhabitudes devenues rflexes. Un contexte local porteur, lexistence de diverses possibilits pour une mobilit facilitent alors rellement les choses en multipliant les opportunits et en amenant la personne dfinir sa propre mesure dans lengagement, dans la prise de risque, etc. Certains jeunes ont eu conscience davoir vcu alors une bifurcation dans leur trajectoire personnelle. Quelque temps aprs une exprience de mobilit vcue comme exprience optimale , les jeunes nous racontent souvent comment les traces installes ont t ensuite ractualises, amplifies, entranes, devenant des comptences dadaptabilit, utilisables dans leur vie professionnelle et/ou personnelle. Cela se traduit par des jeunes qui gardent le contact depuis sept ou huit ans, par des parcours de formation, des orientations professionnelles directement influences par lexprience interculturelle. Les termes de plaisir et defficacit reviennent dans les tmoignages. Cela suscite dautant plus notre intrt que de telles expriences contribuent aussi construire une confiance lucide dans ses propres capacits (dans une certaine mesure, nous sommes la fois producteurs et produits de nos conditions dexistence) travers la construction dun sentiment dauto-efficacit (Bandura, 2003) propre chacun. TRE ATTENTIF COMMENT LES CHOSES SE PASSENT Lattention et dans cette zone-frontire turbulente qui nat au contact de la dstabilisation et qui forme un seuil vers une manire dtre diffrente de celle qui est dj connue, est essentielle. Il sagit de rendre la transition plus inventive, plus fluide et daider la personne trouver les moyens dune meilleure apprhension de cette transition-l, ce qui peut prendre la forme dune ducation (aide extrieure), comme dune auto-ducation (introspection). Cela passe travers lattention la dimension corporelle, car le corps intervient en permanence comme filtre/aide par des limites/potentialits individuelles spcifiques qui agissent sur perception de lenvironnement, mise en actes, confrontation des rythmes diffrents, partir des perceptions, les aspects motionnels se trouvent amplifis et limaginaire donne toute sa mesure, pour le meilleur et (parfois !) le pire, quand les capacits de centrage restent insuffisantes ou inoprantes, il est souvent ncessaire dopter, de prendre sur le champ une orientation... et un moment opportun ne dure pas. Pour nous, lancrage dans le rel travers la dimension corporelle de la personne devient un axe de plus en plus essentiel (pour contrebalancer les effets dun monde de plus en plus virtuel ?) installant une stabilit non fige, un sentiment de scurit personnelle et contribuant viter (ou tout au moins attnuer) un enfermement dordre idologique. Linterface sensorimotrice joue en effet la fois le rle de tmoin et de moyen de la qualit de prsence en distinguant, par exemple, limagination de la perception qui la gnre. Travailler ce lien et ce centrage dans diverses situations, cest ce dont chacun a besoin, au moment de comprendre ou de se faire comprendre ltranger, ou dans nimporte quelle autre situation dstabilisante. Nous devons toujours mnager du temps pour parler de ce qui se passe , de prfrence en groupe : avant, et/ou pendant, et/ou aprs un moment important, quand nous le jugeons opportun, mme si cela parat contre-productif court-terme et que le temps semble nous manquer. Notre trame daction sapparente celle des groupes de co-dveloppement professionnel (Payette et Champagne, 2005). L, la situation, lvnement sont reconsidrs et lcosystme des interactions se transforme : certaines rgles du jeu inconscientes se dsactivent et linterface entre le sujet et son environnement se dsencombre . Prendre en compte la fois limaginaire et la rationalit contribue puissamment amliorer la plasticit des comportements. Encore faut-il que le sentiment de scurit permette laccs ces richesses, tout en maintenant le lien avec la ralit, et tout cela, au moment de leur mergence. Limmersion croise dans des patrimoines culturels, la pratique en

commun dactivits faisant intervenir le corps sont alors des sources de sensations personnelles (couleurs, odeurs, sons, mouvement...), dmotions comme de reprsentations symboliques (familiales, culturelles, socitales...). Linconscient collectif sy exprime et nous avons souvent observ quel point laccs aux mythes semble moteur de changement et dvolution, comme si mettre en scne des hros qui fonctionnent en dehors de leur propre zone de confort, se dpassent, inventent , permettait aussi au jeune de trouver ses propres ressources et plus de scurit intrieure pour apprivoiser linconnu et se projeter ensuite autrement dans lavenir : lessentiel des apprentissages informels dauto-ajustement sinstalle dans ces moments-l. DUCATION TOUT AU LONG DE LA VIE ET COMPTENCES INFORMELLES Il faut du temps : le sens que donne la personne son action en demande pour merger et il importe de respecter cette temporalit car elle est un gage de durabilit. Lvolution nest jamais aussi ample, solide et tonique, en effet, que quand des relations personnelles sont noues dans lauthenticit et le souci dun bien commun. Lintelligence collective nat de l. La qualit du lien sinstalle nanmoins souvent partir dun ou plusieurs petits riens , des dclencheurs tout fait drisoires par rapport ce qui sest pass ensuite et qui semblent agir par rsonance tout en restant spcifique chacun. Mais dans ce domaine, de nombreuses zones dombres demeurent : leffet produit par un petit rien est-il li une qualit particulire de celui-ci, un cumul, la question dun moment favorable (Kairos) ou encore une synergie ? Peut-on anticiper un tel effet ? Lducation Durable est encore en volution de ce point de vue-l. Toutefois, les comptences informelles (des qualits relationnelles) qui se dveloppent et sinstallent travers le travail de lEducation Durable sont aisment reprables alors que les acteurs sociaux ou les enseignants ne sen proccupent que pour dplorer leur absence. Dans le langage courant, on parle de maturit. Nous pourrions tout autant parler de libert attentive et tranquille en prcisant, dune manire un peu plus technique, quil sagit par exemple : de se montrer affectivement plus fluide en pouvant reconnatre ses affects et les exprimer sans se laisser dborder par eux : prendre en compte les ractions dautrui, prendre de la distance face aux prjugs (les siens propres et ceux dautrui)... de mieux se connatre en tant capable de verbaliser son vcu et sa propre action pour anticiper des ractions en retour ... damliorer ses capacits de concentration et dattention pour devenir plus sensible la communication non-verbale et devenir plus vigilant vis--vis des ventuelles incomprhensions inhrentes. Une telle capacit dtre samliore avec le temps et la pratique. Dun point de vue interculturel, il nous semble que lamlioration de ces comptences informelles tienne lieu dindicateur de distanciation vis vis de sa propre culture fondamentale (Hall, 1979), qui a install lorganisation non consciente de sa propre vie courante travers une manire dtre et de se situer dans lespace, le temps, des rythmes sociaux prminents. Du point de vue de lvolution de lindividu, il sagit sans doute dun remaniement des comptences-socles (Montagner, 2006) installes chez le petit enfant par lducation premire, sous-tendant et orientant les conduites les plus complexes. Les micro-progrs prennent en effet des formes extrmement diverses : oser parler anglais sans crainte du ridicule ou ragir de manire moins rflexe une agression imaginaire (niveau sonore des discussions mditerranennes, par exemple), ou encore oser se prsenter comme ambassadeur de sa propre cole, de sa propre rgion ou de son pays. En sappuyant sur lexistence dune certaine plasticit crbrale tout au long de la vie (cest une hypothse que les recherches en neurosciences tendent valider), on peut imaginer alors toutes sortes dautoajustements, dauto-ducation partir de situations trs banales et qui deviennent des prtextes pour imaginer des rponses cratives aux dstabilisations inhrentes lexistence humaine, et cela, pour tous ceux qui le souhaitent et sans limite dge ! Un problme majeur concernant les comptences informelles reste celui de la vigilance dontologique : la subjectivit est partout et la validation par les faits nexiste qua posteriori. Nous nous plaons maintenant dans la ligne de la Gestalt qui semble convenir pour affiner les observations et tenir lexigence thique que nous considrons comme indispensable. Mais

entendons-nous bien : mme si la Gestalt sest tout dabord dveloppe en tant que Gestalt Thrapie, nous avons pleinement conscience de ne pas tre thrapeutes et nous ne prtendons aucunement des activits thrapeutiques pour lesquelles nous ne sommes pas forms. Le pas suivant consistera sans doute formuler les comptences de lducation Durable travers des outils europens de reconnaissance (C.V. Europen, par exemple) : un port-folio nous semble un moyen adapt. Pour linstant, cette tape est venir. POUR CONCLURE, TOUT FAIT PROVISOIREMENT Lexistence et le dveloppement de notre dmarche dducation Durable nous place en permanence dans la ralit quotidienne des questions essentielles fondant ce colloque. La rponse concrte que nous, simples tcherons de lducation secondaire, avons apporte ne sadresse pas tant aux futurs dcideurs de la socit qu ceux qui en constituent la chair sociale . Nous avons conscience de navoir rien invent : la diversit culturelle, reconnue rcemment comme patrimoine de lhumanit, existe depuis toujours et le travail dancrage corporel se perd dans la nuit des temps travers tous ceux qui transforment les matriaux de notre existence quotidienne, maison, nourriture, vtements... Inciter et aider des jeunes se laisser porter par leurs rves et les matrialiser ne constitue pas, non plus, une invention majeure. Avec cette option, nous induisons lide que la construction de lEurope actuelle pourrait ne plus passer par la recherche du comment plier autrui sa propre volont, mais par celle du comment construire de la cohrence tout en laissant sexprimer les diversits. Les ingrdients dune citoyennet europenne voire mondiale sont peut-tre tout simplement devant nous, au quotidien, mais, comme lchelle individuelle, nous ne matrisons pas tout et lavenir est incertain. Notre responsabilit, individuelle et collective, pourtant, est en jeu. Quelle(s) institution(s) sengageront avec nous dans ce qui peut encore sembler une utopie ? BIBLIOGRAPHIE BANDURA A., (2003) Auto-efficacit, le sentiment defficacit personnelle, Paris, Bruxelles, Editions de Boeck Universit. CSIKSZENTMIHALYI M., (2004), Vivre, La psychologie du bonheur, Paris, Robert Laffont (Pocket). GINGER S., (1995 et 2005), La Gestalt, lart du contact, Paris, Marabout. HALL E.T.,(1979, Points essais 1987), Au del de la culture, Paris, Seuil. MILGRAM S. (1974 et 1994) Soumission lautorit , Paris, Almann Levy. MONTAGNER H. (2006), Larbre enfant ; une nouvelle approche du dveloppement de lenfant, Paris, Odile Jacob. PAYETTE A. et CHAMPAGNE C., (2005) Le groupe de co-dveloppement professionnel, Sainte Foy (Quebec), Presses de lUniversit du Qubec. VYGOTSKI L.S., (1997), Pense et langage, Paris, La Dispute. VYGOTSKI L.S., (2005), Psychologie de lart, Paris, La Dispute.