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Je suis trs srieusement troubl par l'apptit sexuel. Comment puis-je le surmonter?
KRISHNAMURTI. Messieurs, ce problme est norme. Ses implications sont extrmement profondes et tendues; il y a beaucoup de choses impliques dans cette question, et pas seulement le sexe, qui nest que d importance secon daire. Donc, si je ne vous dis pas comment surmonter lapptit sexuel, soyez patients, car nous allons tudier le problme ensemble et voir ce quil implique. A u fur et mesure que nous ltudierons, vous trouverez la vraie rponse vous-mmes. Tout d abord, voyons ce que sur monter veut dire. Comment puis-je surmonter la colre, la jalousie? Que se produit-il lorsque nous dominons un ennemi? La domination est toujours possible. Je puis vous dominer parce que je suis le plus fort, puis le plus fort sera vous, et cest vous qui me dominerez. C est un jeu d incessante, de perptuelle domination. Car ce qui peut tre domin, devra ltre encore, indfiniment. Comprenez, je vous prie, la signification de cette simple affirmation. Si vous comprenez une chose, elle tombe. Considrez les

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guerres qui ont eu lieu en Europe : la domination d un pays par un autre. O n a fait cela partout dans le monde au cours de ces deux derniers millnaires. Mais si lon stait runi pour comprendre et pour cesser de se battre et de sentretuer, il y aurait srement eu une comprhen sion de ce quest la paix. Comprendre est beaucoup plus difficile que conqurir, que dominer, parce que la comprhension exige de la pense, une srieuse observation, une recherche dans la faon d aborder le problme; en d autres termes, de lin telligence. Une personne stupide peut toujours surmonter quelque chose. Les conseils que lon prodigue sur la nces sit de lutter et de se dominer sont de vraies folies. Cela ne veut pas dire quil nous faille cder aux passions sexuelles et nous y complaire, car ce ne serait que le contraire de la domination, et par consquent galement inintelligent. Ainsi que vous me le dites, le problme sexuel existe. Comprenons-le, au lieu de simplement deman der : Comment dois-je le surmonter? Ce qui a t surmont doit tre conquis et reconquis. Avez-vous jamais tabli une conqute ? N avez-vous pas t oblig de revenir maintes et maintes fois sur votre victoire, parce que lennemi rapparaissait de dix nouvelles faons? Ce nest donc pas ainsi quil faut comprendre le problme. Nous justifions une domination; ou nous la condam nons ; ou nous nous identifions elle. E t il ny a videm ment pas de comprhension en cela. Il y aura compr hension lorsque vous considrerez le problme, lorsque vous laccepterez, lorsque vous lexaminerez de lintrieur et que vous deviendrez conscients compltement de sa signification. Lorsque vous arriverez mme laimer. Alors,

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il vous rvlera sa signification, alors en son sein il y aura cration. Parce que tous nos plaisirs sont mcaniss, le sexe est devenu le seul plaisir crateur. La religion est devenue mcanique, lautorit nous a entravs mentalement et motionnellement. A cause de cela, vous tes aveugles et bloqus. Il ny a pas de pense cratrice se rapportant Dieu, nest-ce pas? Vous ne trouvez pas de joie en pensant Dieu ; cela vous donne une satisfaction motion nelle, mais nous voulons tre heureux et joyeux, ce qui est srement la plus haute forme de religion. Suivre une autorit, une tradition, aller au temple, rpter des mantrams, assister des pauvres, cela nest certainement pas de la religion; cela nest quune simple rptition, et quarrive-t-il lorsquon rpte? L esprit sabtit, il ny a pas de joie en lui. Emotionnellement et mentalement, on est affam, on ne fait que rpter. C est un fait; je ne dis pas l quelque chose d extraordinaire. Emotionnellement, on devient une machine qui travaille selon une routine, et la machine nest pas cratrice. O n peut avoir des habi tudes, cela ne rend pas crateur; on peut rciter des mantrams, pratiquer des japams et d autres sottises, cela ne rend pas crateur. Ainsi livr des rptitions, lhomme ne fait que dtruire sa clart, sa capacit de comprndre et de percevoir. Voyez ce que la socit a fait de nous, voyez notre du cation, la routine de nos affaires, cette faon damasser de largent, cet accomplissement de devoirs odieux. E n tout cela, y a-t-il un sentiment de joie? Il ny a quun immense ennui. Nous sommes entirement encercls par une pense non cratrice, et il ne nous reste plus quune chose : le

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sexe, qui, de ce fait, devient un norme problme. Mais si nous comprenions ce que cest qutre crateur, religieu sement et motionnellement, crateur tous les moments, lorsque nous aimons ou lorsque nous pleurons; si nous tions conscients de cela directement, le sexe, coup sr, serait un problme insignifiant. Mais vous voyez les difficults. Les passions, les besoins psychologiques sont si forts que des institutions religieuses vous ont maintenus dans la contrainte par leurs traditions ou leurs lois. E t maintenant que ces traditions et ces lois nont plus d effet, vous vous laissez simplement aller. Une chose immense que nous avons perdue au cours de cette lutte et de cette enrgimentation, cest lamour. Messieurs, lamour est chaste. E t si lon veut, sans amour, simplement dominer le sexe ou sy complaire, cela na aucun sens. Etant privs damour, nous sommes devenus ce que nous sommes aujourdhui : de simples machines. Si nous regardons nos visages dans des miroirs, nous pouvons voir combien peu forms, combien peu mrs ils sont. Nous avons, sans amour, engendr des enfants. Souvent nous sommes, mais sans amour, ms motionnel lement; et quelle espce de civilisation pensez-vous pro duire de cette faon? Je sais que les livres religieux disent quil vous faut tre un Brahmacharia1 pour trouver Dieu. Voulez-vous vraiment dire que vous pouvez trouver Dieu sans amour? Le Brahmacharia est simplement un idal atteindre, mais il est bien certain que ce qui nest ralis que par la volont, par la condamnation, par une conclu sion, ne nous conduit pas la Ralit, Dieu. La voie
1. Brahmacharia : Celui qui a fait vu de chastet.

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vers la Ralit nous est montre par la comprhension, non par la suppression ou la rptition. Renoncer au sexe pour lamour de Dieu nest quune substitution, une subli mation, ce nest pas comprendre. S il y a amour, il y a chastet; mais devenir chaste, cest devenir laid, vicieux et ne pas atteindre la maturit. Considrez vos vies et voyez ce que vous en avez fait. Nous ne savons pas comment aimer, notre vie consiste aspirer une position, une continuation de nous-mmes par nos familles, par nos fils, etc., et sans amour, quest devenue notre vie? Le simple refoulement des passions ne rsout rien. La passion brutale du sexe ou la passion que lon a de devenir quelque chose ne sont-elles pas identi ques? Vous pouvez refouler le sexe, mais, si vous avez lambition de devenir quelque chose, il sagit du mme dsir dans une autre direction; cest galement brutal, galement vicieux, galement laid. L homme qui a un vritable amour en son cur na pas de tourments. Pour lui, le sexe nest pas un problme; mais, parce que nous avons perdu lamour, le sexe est devenu un problme vaste et difficile. Nous sommes pris dans son rseau par l'habitude, par limagination et par la mmoire d hier qui nous guette et nous retient. E t pourquoi sommes-nous retenus par la mmoire d hier? Je le rpte : parce que nous ne sommes pas des tres humains crateurs. La cra tion est un constant renouveau. Ce qui tait hier ne sera jamais plus. Il ne peut y avoir de vie quaujourdhui. O n ne peut pas redonner une vraie vie des mmoires. La mmoire nest pas cration, la mmoire nest pas vie, la mmoire ne confre pas la comprhension. E t pourtant nous nous y accrochons. Nous y accrochons toutes nos

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excitations sexuelles ; cela nous stimule extraordinairement, car cest la seule chose que nous ayons. Nous sommes affams, vides, et la seule chose qui nous reste cest rp ter, nous souvenir. Q u arrive-t-il une chose qui est rpte et rpte sans cesse? Elle devient mcanique. Il ny a pas de joie en cela, pas de cration. Nous sommes encercls par la peur, par langoisse, par le dsir de scurit ; mais, afin de comprendre ce problme, nous devons lexaminer de tous les cts, considrer tous ses aspects : dans les excitations quotidiennes que propa gent les journaux et les cinmas; dans la recherche du plaisir et du luxe; dans les pchs que lon commet aussi bien que dans les sous-entendus ; dans lducation que nous recevons, qui paralyse toute pense, qui nous prpare devenir quelque chose, ce qui est le comble de la stupidit. Nous devenons des hommes de loi, des employs respec tables, mais cette ducation ne nous donne pas une cul ture d intgration, la joie de vivre. Nous ne savons mme pas comment regarder un arbre, nous ne savons quen parler. E t dans le domaine religieux, qutes-vous devenus ? Vous allez au temple, vous accomplissez toutes les cr monies et tous les rituels. E t quen est-il? Ce ne sont que vaines rptitions. Quant vos activits politiques, elles ne sont que commrages, que tromperies. L existence tant tout cela, comment peut-il y avoir cration pour l homme qui est aveugle? Comment peut-il voir? II est certain quil le pourrait sil voulait rejeter toutes les pour ritures qui lentourent. Ce serait comme une tempte qui viendrait balayer tout ce qui nest pas solide. Cette libert serait une cration. Non seulement nous ne voulons pas la libert, mais nous ne voulons pas non plus la rvolution.

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Je ne parle pas d une rvolution politique, dune rvolution extrieure; cest de la rvolution intrieure que nous ne voulons pas. Nous prfrons prolonger indfiniment cette existence mcanique, dnue de cration, car nous avons peur de ce que nous pourrions trouver. Ainsi, le problme ne peut tre rsolu quen nous com prenant nous-mmes et en comprenant l tat totalement priv de cration dans lequel nous vivons. Ce nest que par la connaissance de soi que cette cration peut avoir lieu; elle est la Ralit, ou Dieu, ou ce que vous voulez lappeler. Elle ne peut pas avoir lieu au moyen de rp titions ni d habitudes agrables, religieuses ou sexuelles. Se comprendre soi-mme est extrmement ardu. Si vous compreniez ce problme et deveniez conscients de sa signi fication, vous verriez ce quil rvle, et cest prcisment ce que je viens de montrer : une srie d imitations, une srie d habitudes, une srie de nuages et de mmoires. C est cela que rvle cette question, que cela vous plaise ou non. Cette occasionnelle troue travers les nuages dans lesquels nous sommes est un fait, mais la plupart du temps nous sommes enferms dans nos propres dsirs, dans nos peurs. Et, naturellement, la seule issue est le sexe, qui dgnre, nerve et devient un problme. Or, cest pendant que lon observe ce problme que lon commence dcouvrir ltat dans lequel on se trouve, cest--dire ce qui est, non la faon de le transformer, mais la faon d en tre conscient. Ne condamnez pas, nessayez pas de sublimer ou de trouver une substitution ou de le dominer. Soyez simplement conscients de cela comme du reste : de ce que sont vos visites dans les temples, vos chapelets, vos rptitions, vos familles, etc. Voyez combien tout est

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monotone, peu crateur, stupide. Tels sont les faits, et vous devez tre lucides leur gard; alors, vous prou verez un nouveau souffle, une nouvelle conscience. Ds linstant o lon se rend compte de ce qui est, une transfor mation instantane a lieu. Voir que le faux est faux est le commencement de la sagesse. Mais nous ne pouvons pas voir le faux si nous ne sommes pas conscients chaque moment de la journe de tout ce que nous disons, sentons et pensons. Vous verrez que de cette lucidit surgira une chose extraordinaire appele amour; et lhomme qui aime est chaste, lhomme qui aime est pur et connat la vie.