Breve historia del deporte y su uso como elemento de alienacin

El deporte es una necesidad en el hombre, puesto que todos los pueblos del mundo practican o han practicado con algn objetivo el mismo. No es descabellado, por tanto, afirmar que el deporte tiene influencia en la psicologa de las personas, que se ha materializado en disciplinas psicofsicas como el yoga o el tai-chi, donde se busca la realizacin espiritual del individuo a travs del deporte.

Historia del deporte:

Existen pruebas arqueolgicas que sugieren que ya los chinos empezaron a realizar actividades deportivas hacia el ao 4000 a.C. La gimnasia parece haber sido el deporte ms popular. En el Antiguo Egipto existan una cierta cantidad de deportes, regulados y diseados hace miles de aos, tales como la natacin, la pesca, el lanzamiento de jabalina, el salto de altura y la lucha. Sin duda alguna, la relacin ms directa entre deporte y sociedad es su aplicacin al conflicto, a la guerra, y ste sera el caso del arte marcial iran del Zourkhaneh, del polo o de la justa en la Antigua Persia. Cabe resear tambin la relacin entre los ritos y el deporte que exista en las culturas mesoamericanas como los mayas, los cuales practicaban el llamado juego de la pelota, en el cual se sacrificaba al capitn del equipo vencedor por considerarlo un designio divino. Probablemente la cultura ms ligada al deporte de la historia de la humanidad ha sido la cultura griega. En la Antigua Grecia la cultura militar y el desarrollo deportivo estaban intrnsecamente unidos. Los deportes se convirtieron en una parte fundamental de la cultura griega, tal y como afirmaba Scrates: "Ningn ciudadano tiene el derecho a ser un mero principiante en el mbito del ejercicio fsico... Qu desgracia es para un hombre envejecer sin haber visto la belleza y fortaleza de la que es capaz su propio cuerpo!" Hasta tal punto llega la importancia del deporte en la Antigua Grecia que se crearon los Juegos Olmpicos, una competicin que se disput desde el

ao 776 a.C. hasta el ao 394 d.C. cada cuatro aos en Olimpia, una pequea poblacin del Peloponeso griego. Es sin duda alguna admirable que dicha competicin haya llegado hasta hoy en da. La cultura que ms ha influido en nuestra concepcin y comportamiento ante el deporte ha sido, sin duda alguna, la Romana. Dentro del deporte destacan: - El circo Romano: es una de las instalaciones ldicas ms importantes de las ciudades romanas. Forma la triloga del divertimento romano junto al teatro y anfiteatro, y ha sido inmortalizado como el alma del divertimento romano con la famosa frase latina "Panem et circens", literalmente "Pan y circo" para que el pueblo no se rebele. Estaba destinado a las carreras principalmente y a representaciones que conmemoraban los acontecimientos del Imperio, algunas eran batallas navales por lo cual se llenaba el circo con agua. Las carreras de cudrigas y caballos (tal vez el correspondiente a la Frmula 1 actual) eran las principales atracciones y existan incluso complejos mecanismos de piedra para contar las vueltas. - Los combates de gladiadores: su origen se remonta a las costumbres funerarias de los etruscos, en cuyos monumentos aparecen representados los gladiadores y, remontndose algo ms en la historia es posible que se encontrase alguna relacin con la costumbre de inmolar a los prisioneros en la tumba del hroe muerto en la guerra, practicada por antiguos pueblo prerromanos. Constituan parte de los juegos fnebres de los etruscos y parecen referirse al culto de Saturno, lo cual indica que en un principio se celebraban durante las Saturnales. Dichos combates se introdujeron en Roma hacia el siglo III a.C. Como no siembre haba prisioneros que combatieran mientras el cadver se quemaba en la pira, tal era el momento en que se produca el duelo gladiatorio, en que la sangre que se verta era como un holocausto ofrecido al difunto y no faltaban hombres que se presentaban voluntariamente a combatir. Tales fueron los primeros gladiadores. El arte de los combates de gladiadores era tan refinado que se crearon numerosos sistemas ideados para combatir y varios lances y suertes para cada combatiente. Tanto es as que se fijaron reglas al arte del gladiador, cuya enseanza estaba encomendada a los lanistas o gladiadores viejos. A cargo de stos, estaban los gladiadores fiscales, o dependientes del fisco, pues el Estado los mantena bajo un rgimen especial y les pagaba (he

aqu la utilizacin del deporte como elemento de distraccin y alienacin). Otros lanistas reclutaban y mantenan a muchachos para combatir en la arena, que luego alquilaban para funerales, comidas y otras solemnidades. No faltaron tampoco particulares opulentos que tenan gladiadores particulares y los csares, como era de esperar, posean los mejores gladiadores de todo el Imperio. En una poca ms actual, principios del siglo XX, el deporte jug un papel esencial en la propaganda y utilitarismo ideolgico del fascismo, principalmente del nacionalsocialismo alemn y, en menor medida pero igualmente visible, en el franquismo y su relacin tanto con el ftbol como con la tauromaquia. En palabras de Joseph Goebbels, ministro de Propaganda de la Alemania Nazi, el 23 de Abril de 1933: "El deporte alemn tiene un slo propsito: fortalecer el carcter del pueblo alemn, inculcndole el espritu de pugna y la camaradera constante necesarios en la lucha por su propia existencia." Vase que la "nazificacin" de todos los aspectos de la vida alemana se extendi hasta el deporte. Hans von Tschammer und Osten, acrrimo nazi y amigo personal de Adolf Hitler, dirigi la Oficina de Deportes del Reich. Dicha oficina fiscalizaba todos los organismos y clubes deportivos, incluido el Comit Olmpico de Alemania que organiz las famosas Olimpiadas de 1936. El gobierno nazi fomentaba el deporte como parte de su impulso fortalecedor de la "raza aria" con el fin de ejercer el control pblico sobre los ciudadanos y preparar a los jvenes alemanes para la guerra. Los atletas "no arios" (judos, personas de origen judo y gitanos) fueron excluidos sistemticamente de las instalaciones y asociaciones deportivas alemanas. Slo se les permita entrenar en instalaciones marginales y sus oportunidades de competir eran limitadas.

Uso del deporte como elemento de alienacin

El concepto de alienacin pertenece a la teora filosfica marxista y se usa para designar el estado en el cual una persona no es consciente de sus propias condiciones y se ve reflejado en las condiciones de un elemento externo a s mismo. De este modo se vera "alienado" de s mismo, es decir, externo, extrao. Uno de los ejemplos ms claros del concepto de alienacin viene dado por al famosa frase "la religin es el opio del pueblo". Marx concibe la religin como el reflejo de las propiedades que el hombre considera perfectas e inalcanzables en un hombre ideal y externo, que sera Dios. Desde tal punto de vista afirma que la religin es el opio del pueblo debido a que, al verse alienados, externos a las condiciones de miseria en las que viven y vindose reflejados en el concepto de Dios (lo cual resulta reconfortante) no ven necesidad alguna de luchar por mejorar sus verdaderas condiciones objetivas y por lo tanto adormece su conciencia. Tal es el anlisis que se hace de la religin como elemento de alienacin ideolgica o del capitalismo como elemento de alienacin econmica. Dicho anlisis se puede extrapolar a casi cualquier elemento, como pueden ser los medios de comunicacin, la educacin, la cultura, la familia, etc. Pero el elemento que nos interesa en este momento es el deporte. El marxismo concibe la historia como al sucesin de arquetipos de sociedades, que se diferencian fundamentalmente en la clase social que se encuentra en el poder. Dicha concepcin de la realidad se denomina materialismo histrico. As, el primer estadio social del hombre sera el comunismo primitivo, del cual evolucionara al esclavismo (esclavos y negreros), al feudalismo (siervos y seores), al capitalismo (burgueses y proletarios), al socialismo (proletarios como clase dominante y opresora) y finalmente al comunismo (eliminacin de las clases sociales). Durante el esclavismo el uso que se le daba al deporte era fundamentalmente relacionado con la violencia fsica y la vejacin directa de la clase oprimida, en este caso los esclavos. Tales eran los casos de la Krypteia espartana, que actuaba como doble elemento alienante.

La Krypteia espartana era parte de la educacin espartana que se inculcaba a los jvenes. Obligaba a los jvenes espartanos, ciudadanos de pleno derecho y por ende, clase opresora, a asesinar a los ilotas, esclavos que servan a los espartanos. De este modo los jvenes interiorizaban su carcter de superioridad frente a la clase oprimida y los esclavos se mantenan fieles y sumisos ante el temor a sus amos, asegurando la continuacin del status quo y descorazonando cualquier conato de revuelta. El feudalismo dio un uso ms refinado del deporte, cuasi-imperceptible para alienar a los siervos. Los seores feudales organizaban justas de caballeros donde la baja nobleza se enfrentaba en combates a caballo con lanzas. Los siervos acudan a dichas celebraciones entusiasmados y se vean reflejados en los grandes hroes de dichas justas, olvidando sus condiciones pauprrimas de precariedad. Dentro del capitalismo el deporte forma parte de la superestructura ideolgica burguesa. Antonio Gramsci, marxista italiano y cofundador del Partido Comunista Italiano, cre la teora de la infraestructura y la superestructura. La infraestructura econmica es el conjunto de relaciones econmicas que aseguran la hegemona econmica, y por ende poltica, de la clase dominante (la burguesa). La superestructura ideolgica es el conjunto, la maraa de construcciones ideolgicas creadas para expandir la ideologa dominante y asegurar el mantenimiento del status quo sin necesidad del uso de la fuerza. Dicho de otra manera. Mientras que la propiedad de fbricas, empresas o bancos aseguran la posicin privilegiada de la burguesa; la propiedad de medios de comunicacin, la legislacin educativa y el conjunto de creaciones culturales (entre ellas el deporte) aseguran que la clase oprimida "piense" como la clase opresora.

Cmo encaja el deporte en dicha teora? El deporte se ha mercantilizado tanto desde la iniciativa privada en los casos de los clubes deportivos y su relacin intrnseca con la burguesa (vase Florentino Prez, Sandro Rosell, los numerosos jeques rabes dueos de clubes de ftbol) como desde la actuacin estatal que promueve y apoya este divertimento que aleja la atencin de las condiciones que viven los aficionados al deporte. Por otro lado, la ingente cantidad de dinero que mueve el deporte profesional actualmente atrae a la burguesa como un nuevo medio de produccin. Como si se tratase de fbricas o empresas se trafica con deportistas y el deporte para el beneficio privado y se usa el deporte como elemento para extraer la plusvala de los trabajadores. La utilizacin del deporte como elemento alienador es tan antigua como la propia existencia de la humanidad, pero actualmente no es exagerado afirmar, que en pos de la supervivencia de un sistema econmico se ha prostituido genuinamente el bello arte que es el deporte.