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VII Jornadas de Sociologa de la Universidad Nacional de La Plata Argentina en el escenario latinoamericano actual: debates desde las ciencias sociales

Discurso y subjetividad. Michel Pcheux: hacia una teora de las garantas ideolgicas1

Pedro Karczmarczyk UNLP Conicet

Resumen:

En su clebre artculo sobre la ideologa y los aparatos ideolgicos de estado, Althusser indicaba que las evidencias por las cuales una palabra designa una cosa o posee una significacin se ubicaban, junto con la evidencia de ser sujetos, al nivel de los efectos ideolgicos fundamentales. Por otra parte, Althusser sealaba la carencia de una teora de la garanta ideolgica. Con la primera observacin, Althusser se limitaba a sealar un paralelo, sin establecer una conexin. Con la segunda, llegaba a fijar una meta terica. En el presente trabajo intentaremos reconstruir el trayecto recorrido por Michel Pcheux para establecer una conexin all donde Althusser design una analoga, e intentaremos mostrar cmo el desarrollo de esta conexin permite establecer las lneas generales de una teora de la garanta ideolgica. Nos concentramos en Les vrits de La Palice (1975), en particular en la operacin que, siguiendo los lmites de lo que Pcheux denomina el materialismo de Frege, intenta convertir en regla lo que en el campo del pensamiento fregeano se presentaba como un non-sens: que el sentido de las palabras, expresiones y proposiciones se viera afectado por su asociacin con otras palabras, expresiones y proposiciones. A partir de all seguimos la construccin de los conceptos fundamentales con los que Pcheux intenta definir un nuevo objeto: formacin discursiva, proceso discursivo, interdiscurso, discurso transverso, e intradiscurso, guiado por la caracterizacin de dos mecanismos discursivos extrapolados de la reflexin fregeana: el mecanismo de lo preconstruido y el mecanismo de la articulacin o efecto de sostn (grosso modo: procesos metafricos y metonmicos). Intentaremos destacar dos puntos: que los mecanismos discursivos identificados estn sometidos a una divergencia (dcalage) vinculada con la inscripcin del proceso sin sujeto en la ideologa, bajo formas que requieren la duplicacin de los elementos para actuar sobre s como si fueran otros que s mismos, a partir del cual pueden comenzar a pensarse las paradojas de la interpelacin ideolgica sin sucumbir a sus evidencias, por ejemplo permitiendo pensar que es esta divergencia o contradiccin interna a la forma sujeto, y no la propia forma sujeto, lo que constituye el motor del proceso. Por otra parte, intentaremos mostrar que los dos mecanismos dan lugar a una concepcin dual del sujeto ideolgico, por el cual este est sometido a la garanta emprica, por la que el sujeto se identifica a s mismo, a los otros y al mundo de objetos que lo rodea, y a la garanta especulativa, que produce el retorno de lo universal de la formacin discursiva en el discurso del sujeto. El paso continuo de una forma de garanta a la otra (de la
1 Una versin previa de este trabajo fue presentada el 30 de noviembre de 2012 el 5 Encuentro de discusin organizado por el Proyecto UBACyT: Discurso, Poltica, Sujeto: encuentros entre el marxismo, el psicoanlisis y las teoras de la significacin, Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Agradezco a los asistentes a dicho encuentro, como tambin a los de la mesa El esquivo objeto de la ideologa en las VII Jornadas de sociologa de la UNLP, los comentarios y crticas realizados.

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posicin del sujeto del discurso como enunciador a su posicin de sujeto universal, pretendido sujeto de la ciencia por medio de la identificacin con el otro) da cuenta del hecho de que la ideologa no tiene afuera, ya que tiende a absorber espontneamente cualquier discrepancia en la forma sujeto, o ruptura con la misma, en el interior de la forma sujeto.

Introduccin

El concepto de discurso nace en una encrucijada terica planteada en el entorno del pensamiento estructural acerca del problema de la eficacia de la estructura. Nos centraremos en la figura de Michel Pcheux, quien desarroll este concepto a partir de premisas althusserianas y lacanianas. En la reflexin de Althusser, fue sobre todo la nocin de sobredeterminacin la que sirvi para pensar el problema de la eficacia de la estructura. En efecto, Althusser insisti sobre la aparicin, en la produccin terica de Marx, en especial con el concepto de modo de produccin, de una reflexin sobre la naturaleza de la totalidad social que desafiaba los moldes hegelianos o mecanicistas con los que se debata en el seno del pensamiento marxista la cuestin de la determinacin en ltima instancia por la economa. La concepcin hegeliana de la dialctica presenta una nocin de totalidad organizada en torno a una contradiccin principal que le marcara el paso a las contradicciones secundarias, en cuyo movimiento se podran leer inmediatamente las peripecias de la contradiccin principal. La totalidad hegeliana sera as una totalidad orgnica en la que cada una de las partes expresara la contradiccin principal, que devendra una suerte de esencia de la totalidad. Por ello Althusser insiste en el carcter sobredeterminado de la contradiccin marxista. Esto significa que la contradiccin principal no se manifiesta inmediatamente en cada una de las partes del todo, en las que sin embargo incide, lo que hara de las contradicciones secundarias medios para el desarrollo de la contradiccin principal, la que sometera as al todo a su teleologa. Al contrario, la contradiccin principal tiene lugar a travs de un cmulo de contradicciones dotadas de su propia eficacia, es decir, no siempre convergentes con la de la contradiccin principal. Ms an, la contradiccin determinante no puede identificarse con instancias particulares presentes en un todo, lo que llamaramos esfera econmica, jurdico-poltica, ideolgica, etc., y ello por una razn muy simple, identificar una instancia como la determinante implicara hacer de un elemento constitutivo de lo social un elemento ntico que ya presupone su accin (ver Badiou 1970). El elemento determinante est presente en la en la totalidad entonces, no como causa, lo que supondra su existencia separada la causalidad humeana requiere la independencia lgica de los trminos-- sino como efecto, o mejor, a travs de sus efectos. Pero por las mismas consideraciones, no puede tratarse de un efecto humeano, sino que supone relaciones internas entre causa y efecto. Esto da lugar a varias frmulas peculiares que encontramos en los textos de Althusser, como la de causa ausente, discernible por sus efectos, con las que se intenta apresar la eficacia de la estructura o la causalidad estructural. Vemos afirmarse, a travs de estas nociones, la tesis de que lo determinante existe a travs de lo determinado. Con estos desarrollos como teln de fondo surgi la reflexin de Althusser sobre la ideologa, que gan una profundidad inusitada con el artculo Ideologa y aparatos ideolgicos de estado (Althusser

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1988), reflexin que debe pensarse como una bsqueda en profundidad en el territorio abierto por el concepto de sobredeterminacin. Este artculo va a realizar una operacin que consiste en implicar ideologa y sujeto, pero no en el modo clsico de una ideologa que se impone a unos sujetos dados o ya constituidos, sino por medio de una mutua implicacin, a raz de la cual la categora de sujeto se convierte en la categora ideolgica fundamental, a travs de de la interpelacin ideolgica en distintos aparatos que constituyen a los individuos como sujetos de maneras diversas. La interpelacin constituye a los individuos como sujetos, provocando en ellos una relacin imaginaria con sus condiciones de existencia: los sujetos, cuyo estatuto terico es del orden de los efectos, son constitudos como causas, de manera que los mismos marchen solos en los distintos lugares que la divisin socio-tcnica del trabajo les asigna, asegurando con ello la reproduccin de las relaciones sociales de produccin. Los individuos son constituidos por la interpelacin ideolgica como sujetos econmicamente tiles y polticamente dciles. A fin de radicalizar su anlisis, rompiendo con una concepcin idealista de la naturaleza de la eficacia de la ideologa, que operara por medio de la accin de las ideas, Althusser precisa distinguir entre ideologas particulares, insertas en aparatos ideolgicos especficos, de validez histrica restringida, y la ideologa en general, de la que Althusser afirma que posee validez histrica ilimitada, la que remite al mecanismo general con el que opera la ideologa, exhibiendo que su eficacia es independiente de la causalidad de las ideas: interpelacin, existencia de la ideologa como prctica, reconocimientodesconocimiento, constitucin de los individuos como sujetos sometidos al Sujeto, sujetos que encuentran en ste una garanta que ratifica las evidencias que constituyen su mundo, su sentido de lo natural, etc. Ubicado en este nivel de anlisis, Althusser indica: Como todas las evidencias, incluso aquellas por las cuales una palabra designa una cosa o posee una significacin (incluyendo por lo tanto las evidencias de la transparencia del lenguaje) esta evidencia de que ustedes y yo somos sujetos -y el que esto no constituya un problema- es un efecto ideolgico, el efecto ideolgico elemental. (Althusser 1988: 53).2

Esta observacin, que seala la necesidad de pensar la intervencin del lenguaje en el mecanismo de la interpelacin mediante el que se establecen y se conservan las asimetras y diferencias entre los agentes en el sistema de produccin, en la reproduccin de las relaciones de produccin, fue el punto de partida de los desarrollos de uno de los discpulos de Althusser, Michel Pcheux, quien llev a su expresin lgica las observaciones seminales de las que nos venimos ocupando, proponiendo un nuevo concepto, el de proceso discursivo, que segn la pretensin de Pcheux constituye el nuevo objeto (ver 1975: 269) de una ciencia a desarrollar: la teora del discurso (ver 1975: 31). Paul Henry, un temprano colaborador de Pcheux, ha realizado importantes aclaraciones a propsito de la coyuntura terica en la que surgi la reflexin sobre el discurso. Henry indica que en la cita sobre el

2 Pcheux cita dos veces este texto en su libro de 1975, en p. 30 y en p.137.

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efecto ideolgico elemental que reprodujimos arriba: Althusser estableci un paralelo sin definir una conexin (Henry, 2010: 36). Ahora bien, profundizar en este paralelo y hurgar la naturaleza de esta conexin supone enfrentar la concepcin del lenguaje como instrumento de comunicacin de significaciones que existiran previa e independientemente. Esta concepcin del lenguaje y los supuestos que de ella se desprenden constituye un poderoso obstculo epistemolgico para el desarrollo de una teora de la interpelacin ideolgica. Uno de los puntos ms difciles de esta concepcin es, indudablemente, su compromiso con la nocin de un sujeto como origen y fuente de las significaciones. Es que, evidentemente, la intervencin del lenguaje en la interpelacin ideolgica, no ocurre de modo explcito, a travs de una orden como Colquese all, ste es su lugar en el sistema de produccin, es decir, por medio de una suerte de comunicacin, eventualmente acompaada por alguna forma de coercin fsica o amenaza (Henry 2010: 25). El cruce del materialismo histrico, en particular su teora de las condiciones ideolgicas de la reproduccin de las relaciones de produccin, con las reflexiones sobre el lenguaje realizadas en el terreno de la lingstica o la filosofa, supone plantear una pregunta que se revela como un punto ciego de los diferentes abordajes realizados desde estas disciplinas. En efecto, la cuestin planteada por el materialismo histrico requiere pensar la intervencin del lenguaje en trminos que son simultneamente de comunicacin y nocomunicacin.3 Ello es lo que resulta inabordable desde las perspectivas tradicionales. Pcheux va a mostrar este punto de dos maneras. Por un lado, a travs de una reflexin en el campo de la semntica realizada por el filsofo marxista polaco Adam Schaff, en quien encuentra, a pesar de su declarado materialismo, una concepcin en el fondo idealista, es decir, subordinada a un conjunto de evidencias que son las del idealismo. Por otra parte, Pcheux va a mostrar cmo la cuestin planteada desde el materialismo histrico puede intervenir en el seno de las corrientes dominantes en el campo de la lingstica, las que de por s manifiestan tensiones y contradicciones entre s, para hacer estallar sus contradicciones, poniendo as de manifiesto el crculo de evidencias en el que se mueven, aportando al desarrollo de una nueva problemtica, la del discurso, que porque est ms all de dichas evidencias, permite comprender el proceso que las instituye. Intentaremos mostrar, entonces, que la pregunta por la intervencin del lenguaje en los procesos ideolgicos coloca a la cuestin de la relacin entre el sujeto y la estructura en una coordenada nueva. En efecto, en otras propuestas surgidas en el marco del estructuralismo, la estructura haca emerger a la subjetividad como un modo de completarse. En el caso de Saussure puede verse emerger cierta nocin de inconciente, en la medida en que la unin de significado y significante hace que el signo funcione, para el

3 Esta observacin remite al proceso de la diferenciacin discursiva de la unidad de la lengua, es decir al proceso de uniformizacin de la lengua a nivel del estado nacin por la burguesa, como resultado de las necesidades del proceso de produccin econmica, sometido a una divisin en los funcionamientos discursivos. De este proceso de comunciacin y no comunicacin cabe mencionar: -en la produccin material, coexistencia de comunicacin lgica, en la esfera de la produccin (tareas) y no-comunicacin, en la retrica de la orden en la organizacin del proceso de produccin; en la forma jurdica de las relaciones de produccin, la simultnea desambigacin de los contratos y mantenimiento del equvoco fundamental del contrato de trabajo (lgica retrica); en la ideologa: la dependencia se realiza bajo la forma de la autonoma. (ver Pcheux 1975: 23-24).

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hablante, como una presencia subsistente de suyo.4 Se trata aqu de que la relacin entre la parte y el sistema queda oculta, precisamente, por la presin que ejerce el sistema para mantener unidos significado y significante. Por otro lado, en el caso de Lvi-Strauss y Benveniste, subjetividad y estructura parecen requerirse mutuamente para poder constituirse (ver Lvi-Strauss 1979 y Benveniste 2010). Con Lacan asistimos a la aparicin de un cambio importante, la relacin entre estructura y sujeto pareca requerir de la mediacin de un elemento heterogneo, la cadena significante, la cual, con sus combinaciones efectivas, produce los efectos de sentido y el efecto sujeto. Es decir que, para Lacan, sentido y sujeto estn en relacin con la lengua, con la estructura, pero no en una relacin directa, sino en una relacin mediada por el acaecimiento de la cadena significante, por su articulacin concreta y los efectos que de la misma se derivan. Un esquema anlogo sigue Michel Pcheux al proponer los conceptos de discurso y proceso discursivo. Lo novedoso de estos conceptos es que permiten pensar una necesidad constituda histricamente --en contraste con la oposicin necesidad-sincrona, arbitrariedad-diacrona-- en el marco de la cual se propone pensar la constitucin del sujeto.5 Comencemos por las evidencias de la semntica que Pcheux recoge del anlisis de la obra de Adam Schaff. Las mismas son:

-hay cosas (objetos procesos) y personas con intencin de comunicar -hay objetos que se hacen signos, es decir, remiten a otros objetos, debido al proceso social de la semiosis -hay ciencias humanas, con algo que decir sobre el lenguaje -hay una oposicin entre emocional y cognitivo (que refleja la oposicin entre retrica y lgica) -pensamiento y conocimiento tienen un carcter subjetivo (ver Pcheux 1975: 15-16)6

El caso de Schaff no reviste inters por s mismo, sino como un ejemplo de cmo, incluso en el terreno del marxismo, estas evidencias llegan a ser dominantes. Al respecto Pcheux sostiene que la semntica constituye el punto en el cual la lingstica, en general sin reconocerlo, se vincula con la filosofa. Segn mostraremos, esto significa que las evidencias mencionadas, en la medida en que sealan una direccin de investigacin, constituyen un obstculo. La tarea es hacer ver que la direccin de investigacin que sealan es circular, lo que no puede apreciarse de una primera mirada, ya que la misma sera interior el conjunto de

4 Concordamos con Derrida, quien seala que adems de los motivos crticos que exhibe, el saussurianismo arrastra otros tradicionales, metafsicos: deja abierta en principio la posibilidad de pensar un concepto significado en s mismo, en su presencia simple al pensamiento en su independencia en relacin a la lengua, es decir, al sistema de los significantes Derrida 2007: 29-30). 5 Vanse al respecto las frmulas que Pcheux avanza hacia el fin del libro: el sentido existe bajo la forma de invariantes parafrsticas histricas, es decir, de invariantes variables histricamente (Pcheux 1975: 268) lo que supone confrontar una concepcin puramente sintctica de la parfrasis con una concepcin histrico-discursiva de la parfrasis, que indica la inscripcin necesaria de la parfrasis en una formacin discursva histrciamente dada (Pcheux 1975: 268). 6 Ms adelante Pcheux indica que las evidencias de la antropologa filosfica: Hay sujetos y objetos, los sujetos conocen los objetos extrayendo sus propiedades por abstraccin y asocian al resultado de esa generalizacin palabras con un sentido, los sujetos, siendo multiples y teniendo cosas para decirse, se comunican esas cosas por medio de las palabras,etc., son una con la filosofa espontnea de la semntica. (1975: 226).

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evidencias que constituyen dicha problemtica. Para ello hace falta una ruptura con la evidencia inmediata de las verdades de la semntica, que permita apreciar, retrospectivamente, la funcin que las mismas desempean. Pcheux persigue este punto tambin de otro modo, trazando un esquema de las distintas tendencias en lingstica, entre las que distingue una tendencia formalista, una historicista, y una lingstica del habla, ligada al estudio de los mecanismos de enunciacin. Las diferentes tendencias se encuentran organizadas bajo la dominacin de la tendencia formalista. El vnculo entre las distintas tendencias presenta una serie de aspectos problemticos y tensiones, cuyo epicentro, como veremos, tiene que ver con la cuestin del sentido. Las tensiones de la ciencia lingstica remiten al hecho de que la lengua es objeto de conocimiento cientfico en la medida en que no es histrica, lo que determina tensiones y anomalas en el momento de pensar la relacin entre lengua y habla, entre competencia y performance, entre gnesis y estructura, etc. Por esta va, indica Pcheux, la reflexin lingstica queda presa de una contradiccin entre el sistema lingstico (la langue) y las determinaciones no sistemticas que, al margen del sistema, se oponen a l e intervienen sobre el mismo. (1975: 19) En esta coyuntura un caso testigo aparece en la semntica, donde la pertinencia de clasificar una proposicin como El hombre que es racional es libre (ver Pcheux 1975: 25 y 105) como una proposicin determinativa (lo que indicara que slo los hombres que son racionales, como atributo accidental, son libres, dejando sin prejuzgar la cuestin de si los hombres en cuanto tales son o no racionales) o bien una proposicin explicativa (lo que indicara que los hombres en general, siendo racionales, como atributo esencial, son por ello libres) es un problema arrastrado por la reflexin lingstica y filosfica sin atinar a encontrar una va de resolucin. La imposibilidad de delimitar medios gramaticales o sintcticos que decidan la cuestin parece remitir al sujeto del habla, a quien habra que preguntarle por su intencin significativa en el momento de emitir esta oracin (ver al respecto el comentario de Macherey 2006-2007). La contradiccin entre sistema y determinaciones no sistemticas toma, entonces, en las distintas versiones de la semntica, la forma de la remisin circular (ideolgica) entre sujeto hablante y sistema. No en vano la la lingstica se divide en dos planos, el de los enunciados cientficos y el de la conversacin o lenguaje cotidiano, entre los cuales se abrira un continuum que permitira un trnsito desde las situaciones a las propiedades, o bien desde lo sensible a lo inteligible, con lo que las teoras lingsticas dejan ver su compromiso con la teora del conocimiento clsica, cuyo crculo replican (ver 1975: 58 y 31n.). En efecto, ello muestra que la filosofa espontnea de los lingistas debe buscarse en prstamos tomados de la teora del conocimiento, en relacin con la cual Althusser ha hecho observaciones muy valiosas. Por un lado, que se trata de una problemtica ideolgica, es decir, que posee un efecto de conocimiento derivado del reconocimiento especular de un conjunto de evidencias que se presentan una y otra vez transfiguradas, remitiendo sin embargo a un ncleo invariante. En el caso de la teora del conocimiento, hay que decir que dicho ncleo invariante es la identidad postulada entre el objeto de conocimiento y el objeto real, lo que obliga a la teora del conocimiento a hacer malabares, proponiendo el carcter lgico del objeto real (lo que no es otra cosa que construir el objeto real como objeto de

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pensamiento) o bien someter la concepcin del objeto real a diversas contradicciones, como la de ser real (esencia plenamente real) y no real (accidente, prescindible) a un mismo tiempo. Sin embargo la nocin althusseriana de problemtica ideolgica no es slo eso, una descripcin del carcter circular de ciertas formas de discurso, sino tambin una indicacin de que la problemtica ideolgica, siendo problemas, es tambin respuesta. Es decir, que la problemtica ideolgica produce bloqueos en el interior de diversas prcticas. En el caso de la teora del conocimiento, al pensar la relacin de conocimiento como un trnsito desde el sujeto individual al sujeto universal (ver Pcheux 1975: 115 y 197) permite la simulacin de los conocimientos cientficos por la ideologa, simulacin que genera un cinturn protector que recubre la suspensin de la forma sujeto en los conocimientos cientficos, contrarrestando los efectos que la misma acarrea. Si fuera por la teora del conocimiento, la forma sujeto del discurso poseera una validez universal, bien que dividida en en dos modalidades, la del sujeto individual concreto y la del sujeto universal o sujeto de la ciencia, contenido in nuce en el primero. Retomemos el anlisis del problema de la determinacin, es decir, de la distincin entre las formas explicativas y determinativas de la proposicin relativa. Sea por ejemplo la frase: Los hombres que huyen son cobardes. La interpretacin de esta frase ofrece problemas en distintos niveles: a) en relacin a la relacin entre la extensin y la comprensin de la expresin hombre que huye; b) en relacin a las propiedades esenciales y propiedades accidentales y c) sobre el vnculo entre huir y ser cobarde. (Pche ux 1975: 62-63).7 Por qu se presentan estas dificultades? Pcheux avanza un agudo diagnstico al respecto, indicando que ello se debe a que Las distintas operaciones que reposan sobre la relacin entre extensin y comprensin [que normalmente zanjan la cuestin] pierden su sentido y validez cuando se las intenta aplicar fuera del dominio de las disciplinas cientficas existentes en un momento histrico dado (Pcheux 1975: 63)8. Fuera de las disciplinas cientficas constituidas, los criterios de aplicacin no estn definidos con precisin (ya veremos por qu) pero la semntica no toma nota de ello y pretende obtener un orden de predicados y objetos fijos y unvocos que subyaceran a cualquier enunciado, los que permitiran dirimir la cuestin (explicativa o determinativa?). Esta solucin no es ms que una satisfaccin imaginaria realizada bajo el modo del como si (1975: 63), bien que desconociendo que se la realiza bajo esta modalidad. Segn Pcheux, es el desconocimiento de la distincin entre ciencia y no ciencia lo que ha llevado a la semntica a desarrollarse bajo la modalidad de una teora universal de las ideas, bajo la forma de un dominio de posibilidades postuladas como previas al conocimiento cientfico, lo que solucionara problemas como el planteado. As surgen posiciones como la solucin semntica realizada en sintona con una concepcin realista metafsica (ver 1975: 64), lo que da una teora universal de las ideas (o de los objetos), o

7 Distintas filosofas han abordado este tipo de problemas, y las implicaciones que el mismo proyecta sobre la naturaleza del conocimiento del lenguaje. Con diferentes orientaciones se trata de un problema central en la obra de Gadamer, de Wittgenstein y de Polanyi. 8 Esta distincin entre los conceptos ordinarios, que son yuxtapuestos, y los conceptos cientficos, que definen con precisin las condiciones de aparicin de los fenmenos, puede rastrearse hasta Bachelard, (ver Bachelard 2010).

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bien una solucin de naturaleza empirista, concebida bajo la forma de un procedimiento administrativo aplicable al universo pensado como conjunto de hechos, objetos, eventos o actos. (Pcheux 1975: 68). Tenemos, entonces, planteado un problema, vinculado a la interpretacin de ciertas formas verbales, y una solucin al mismo, cuestionada por su carcter anticipatorio y circular, especular en suma, una solucin fallida a la que comenzamos a descubrirle una funcin, la de su repeticin en torno a un ncleo invariante que implica la reposicin --el bloqueo del cuestionamiento-- de la forma-sujeto. Cmo intervenir en esta coyuntura? La salida es clara, en un sentido al menos. La pregunta debe plantearse por fuera del terreno que hemos llegado a designar como un obstculo: la forma sujeto. En efecto, el obstculo que impide plantear la cuestin en trminos de los efectos de comunicacin y de no comunicacin de las prcticas lingsticas, as como su intervencin en la distribucin desigual de la relacin imaginaria de los individuos constituidos como sujetos en la interpelacin ideolgica, es designada con toda claridad por Pcheux cuando indica que: no se trata aqu de evocar el rol del lenguaje, ni an el poder de la las palabras [mots], dejando en suspenso la cuestin de saber si se trata del signo, que designa algo para alguien, como lo dice Lacan, o bien se trata del significante, es decir, de lo que representa al sujeto para otro significante (Jacques Lacan nuevamente) (Pcheux 1975: 141). Se trata de pensar los determinantes de la forma sujeto, para desarrollar una teora no subjetivista de la subjetividad, pero, si la forma sujeto es una esfera cerrada de evidencias, como lo indicaba Althusser (la ideologa no tiene afuera para s misma), cmo es ello posible? Pcheux encuentra la clave para pensar esta dificultad, en la crtica de Lenin al empiriocriticismo (ver Lenin 1956) y en la resea crtica de Frege a la Philosophie der Aritmetik I de Husserl (ver Frege 1998). En dichas crticas vemos emerger lo que, en opinin de Pcheux, es el ncleo de una posicin materialista en filosofa: insistir en la necesidad de distinguir entre concepto y representacin, en contra de confusin de ambos trminos en la posicin idealista. Esta distincin implica pensar, simultneamente, el proceso del conocimiento objetivo (la produccin de conceptos) como un proceso sin sujeto, por un lado, y pensar el proceso representacional nocional (subjetivo en el sentido del idealismo, imaginario en la terminologa althussero-lacaniano-peucheuxiana), como un efecto determinado por el proceso del pensamiento conceptual, determinado a su vez por el proceso de la necesidad real (proceso sin sujeto).9 La determinacin aqu aludida no implica la reduccin de un orden a otro, de manera que se reconocera un slo tipo de eficacia, sino concebir a estos dos rdenes, no como dominios separados en trminos metafsicos, separados por una muralla china, sino como procesos distintos, dotados de una eficacia propia, aunque limitada y condicionada. Se trata, en el caso que nos ocupa, de poder pensar un materialismo de lo imaginario sin sucumbir a las evidencias con las que ste est tramado.
9 Lo subjetivo toma la apariencia de lo objetivo, en la terminologa usada hasta aqu, lo su bjetivo simula a lo objetivo; la representacin funciona como si fuese un concepto y simultneamente, el concepto es reducido a estado de representacin. Lo importante es comprender aqu que esa simulacin es, ella misma, enteramente determinada por la necesidad ciega de la que habla Engels: los dos funcionamientos, el de la nocin (efecto necesario de lo real en lo imaginario, imagen que se impone necesariamente), y el del concepto (efecto necesario de lo real en lo que Frege llama el pensamiento) son, ambos, los efectos de la misma necesidad, distribuidos segn las condiciones histricas en las que ellos se realizan (el estado histrico, es decir, la naturaleza de las relaciones de clases con los intereses que ah se encuentran en juego, y el estado de d esarrollo de esta o aquella disciplina cientfica) (Pcheux 1975: 72-3).

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Las tesis materialistas a las que acabamos de aludir dan el programa de la teora del discurso. As es que Pcheux sostiene: ...munidos de las tesis materialistas que acabamos de enunciar, caminaremos desde la evidencia (lgico-lingstica) del sujeto -inherente a la filosofa del lenguaje en cuanto filosofa espontnea de la lingstica- hasta lo que permite pensar la forma sujeto (y especficamente el sujeto de discurso) como un efecto determinado del proceso sin sujeto. (Pcheux 1975: 74). En otros trminos, se trata de desarrollar una teora no subjetivista de lo subjetivo. La distincin entre el orden del concepto y el orden de la representacin implica reconocer un dominio de pensamiento que no es mi pensamiento, dominio al cual el pensamiento identificado por ser esencialmente mi pensamiento10 (el proceso nocional ideolgico o imaginario representacional, el terreno de las evidencias ideolgicas) se encuentra subordinado. Se trata, entonces, de reconocer la existencia de dos dominios de pensamiento distintos, cuya relacin busca clarificar y establecer la tesis materialista. En este empeo materialista, las nociones instaladas en el dominio de la lingstica y la lgica constituyen un obstculo para poder desarrollar una reflexin semntica que se encuentre liberada del crculo sistema /sujeto hablante.11 El punto clave de una tesis materialista es, a nuestro entender, argumentar a favor de dicha tesis filosfica, no directamente, porque ello supondra partir de las evidencias (mediadas) que se presentan como inmediatas, las del pensamiento esencialmente personal, lo que nos llevara a una asociacin entre materialismo y realismo metafsico, en la que el materialismo no tiene mucho que ganar (ya Marx intent distinguirse del materialismo de Feuerbach). Por el contrario, una tesis materialista procede demostrando que la forma sujeto, en la que el idealismo encuentra la evidencia con la que arranca y con la que acaba, no puede concebirse ms que como efecto y en ningn caso como punto de partida. Pcheux es elocuente al respecto de lo que implican idealismo y realismo metafsico: ...lo propio de estas dos pseudo-soluciones () es buscar resolver el problema all donde su solucin es radicalmente imposible, o sea, tomando como punto de partida aquello que llamamos forma-sujeto, la cual, como creemos haber mostrado es de hecho un efecto, un resultado, es decir, cualquier cosa menos un punto de partida (1975: 165).

El materialismo de Frege
10 Al decir que el sujeto no es el portador del objeto de su pensamiento, Frege designa, sin nombrarlo, al proceso sin sujeto, insoportable para toda filosofa idealista, de Avenarius a Sartre. Lenin cita, para criticarla, esta frase de Avenarius: Podemos, naturalmente, representarnos un lugar donde el hombre no haya puesto nunca un pie, pero, para que uno pueda pensar (nfasis de Avenarius) es necesario que hay lo que designamos por Yo [Ich Bezeichnetes], un Yo al cual (nfasis de Avenarius) pertenece ese pensamiento. (Pcheux 1975: 72). 11 El propio Pcheux presenta esta mirada panormica sobre el proceso analizado: Un inmenso trayecto, desde la filosofa de Aristteles hasta la disciplina cientfica que lleva el nombre de Semntica (pasando por los escritos de Port Royal y por la fenomenologa), a lo largo del cual se entrecruzan constantemente el filo de la analtica (las reglas de razonamiento demostrativo que permiten acceder al conocimiento) y de la retrica (el arte que permite convencer por la utilizacin de lo verosimil); un trabajo que, en su propio desarrollo parece condenado a volver eternamente sobre sus propios pasos... Qu estar determinando esa extraa circularidad que se efecta bajo las apariencias del desarrollo? La cuestin ha sido planteada, como se dice. Tenemos que responderla Pcheux (1975: 58-9).

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Designar la tarea, pensar a la forma-sujeto como efecto, no equivale a realizarla. Veremos que ello no es fcil ni inmediato, sino que requiere de un importante rodeo. Por ello ahora debemos detenernos a considerar el caso de Frege, ya que las limitaciones del materialismo fregeano, su punto ciego, designan a pesar suyo el lugar por el cual una forma de determinacin del pensamiento, diferente al de la forma-sujeto, puede comenzar a ser conocida. En sus anlisis, Frege se tropieza con dos fenmenos anmalos. El primero tiene que ver con la presuposicin de existencia que implican ciertas construcciones gramaticales. As, un enunciado como Aquel que descubri la rbita elptica de los planetas muri en la miseria (=Kepler muri en la miseria) implica, de un modo extrao, la existencia de su denotacin, pero no como una afirmacin, ya que su contradictoria es Kepler no muri en la miseria y no Kepler no muri en la miseria o Kepler no existi. Se trata de un extrao efecto que Frege relega al mbito de las lenguas naturales, como una imperfeccin de las mismas, bien que reconozca que este efecto no est ausente en el formalismo matemtico, aunque considere que en principio debe poder eliminarse del mismo (ver Pcheux 1975: 86). La presuposicin queda relegada, para Frege, al estatus de una mera adicin psicolgica, un fastidioso hbito segn Frege, propio de los hablantes de las lenguas naturales. Por otra parte, Frege repara en otra anomala, vinculada con la oscilacin entre determinativa y explicativa que ya consideramos, de acuerdo a la cual de la conexin entre las proposiciones se desprende que expresen ms de lo que expresaran por s solas (Frege, citado en Pcheux 1975: 102). Una proposicin como El que descubri la rbita elptica de los planetas, muri en la miseria, a primera vista determinativa, puede transformarse en explicativa, en una cosmovisin religiosa, donde se admita una conexin entre violar los secretos de los astros y recibir un castigo por ello representado en este caso por morir en la miseria. Una vez ms, Frege no indaga si estos fenmenos no son, en realidad, efectos lingsticos sistemticos. En cambio, los considera efectos de asociaciones psicolgicas extralgicas, es decir extralingsticas, interferencias no sistemticas, y abraza, por medios lgicos, una concepcin de la saturacin del pensamiento como composicin de lugares vacos (es decir no saturados) por medio de una teora de la cuantificacin. Sin embargo el trabajo fregeano designa, sin poder pensarlos, los lugares claves que van a permitir a Pcheux desarrollar una teora del discurso, dndole la oportunidad de introducir las nociones centrales de preconstruido (correspondiente al mecanismo discursivo que produce el efecto registrado por la presuposicin fregeana) y de articulacin o efecto de sostn (correspondiente a la asociacin de Frege). Volveremos sobre este punto. En ello cabe reconocer una opcin de parte de Pcheux, de la que l mismo nos explica su lgica: la tendencia idealista quiere fijar la excepcin en un objeto e inscribir su sentido en un Sujeto, de manera tal que confirma la regla al fundarla; la tendencia materialista, por el contrario, parte de la excepcin como sntoma de una regla desconocida, desarticulada del terreno de las evidencias en las que nace esa excepcin (Pcheux 1975: 252). As, la astronoma mostr que todo se sustentaba sobre la tierra, excepto el cielo (y la propia tierra) y a causa del sinsentido de que la Tierra estuviera en el cielo, inaugur una regla que inscribe a la tierra como cuerpo celeste. Esta regla era informulable en el pensamiento pre-

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copernicano. Marx, por su parte, formul las leyes del modo de produccin capitalista a partir de la mercanca excepcional que resulta ser la fuerza de trabajo, en el espacio sometido a la regla universal del valor. Y esto es lo que veremos hacer a Pcheux en relacin a Frege: hacer que aquello que en el espacio de una comprensin logicista aparece como una excepcin o un caso marginal el hecho de que las expresiones modifiquen su sentido debido a su conexin con otras expresiones-- constituya la regla que abra las leyes del funcionamiento del discurso. Intentemos entonces hacernos los bobos, como sugiere el proverbio chino, y miremos ms bien el dedo que apunta que a la direccin apuntada, es decir, intentemos seguir el procedimiento por medio del cual Pcheux intenta convertir la excepcin en regla. La primera observacin que nos interesa recuperar procede del comentario de las dificultades encontradas por Frege. En efecto, los tropiezos de Frege al analizar, por medios lgicos exclusivamente, una proposicin como El hombre que es racional es libre y otras por el estilo (El caballo es cuadrpedo El turco asol Viena, etc.) le dan a Pcheux la ocasin para indicar: hay algo fundamental que se juega antes de todo este anlisis, eso que se juega es la identificacin por la cual todo sujeto se reconoce como hombre y tambin como obrero, empleado, func ionario, jefe, etc. () y cmo se organiza su relacin con lo que lo representa (1975: 106) La conexin entre evidencia e identificacin se prolonga poco despus con algunas observaciones reveladoras. La ceguera de Frege se concentra en el equvoco que impide ver la funcin constitutiva y no derivada, inferida o construida de la metfora (y de la metonimia = Francia / el rey de Francia / los franceses) y correlativamente a ignorar la eficacia material de lo imaginario (1975: 107). En consecuencia, Pc heux va a proceder a investigar aquello que Frege no investiga, debido a la mencionada ceguera, es decir los mecanismo sistemticos que producen los efectos que Frege registra, sin comprender En primer lugar Pcheux presenta, siguiendo a Paul Henry, el efecto de lo preconstruido, pensado como un efecto ligado a la relativa determinativa, que es su condicin formal y que posee su condicin material en los dos dominios de pensamiento que mencionamos (de all que quepa hablar de eficacia material de lo imaginario), dominios que tienen un funcionamiento divergente, como queda expuesto en algunos casos. De la relativa determinativa Frege sostena que no constituye un pensamiento completo que pudiera expresarse en una proposicin independiente. Del nombre propio, nombre de un objeto, Frege sostiene que no puede en absoluto ser empelado como predicado gramatical. Es decir, el nombre propio parece implicar un objeto que es su referente, por lo que cabra decir que su referente est ms all de las contingencia de la predicacin, que puede ser correcta o no, y que por ello el objeto que un nombre designa existe necesariamente. En consecuencia, Frege insiste en que en un lenguaje formal perfecto, la ilusin de la presuposicin no tendra lugar, porque en tal lenguaje slo habra un nombre para cada objeto. O lo que es lo mismo, la ilusin del referente no tendra fallos y una expresin nominal dara siempre con el mismo. En cambio Pcheux intenta exponer que la accin eficaz del discurso que produce una ilusin (un efecto de sentido) no es un caso marginal, sino la regla. El efecto de lo preconstruido es producir la ilusin que yo, que antecedo a mi discurso en mi unicidad a la que designo con un nombre propio--, me enfrento a un mundo de objetos, que tambin anteceden a mi discurso y que pueden ser nombrados (1975: 91).

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A este efecto general de lo preconstruido lo denomina Pcheux el efecto la garanta emprica, a la que intenta pensar como una consecuencia de procedimientos metafricos. As, el nombre propio remite a las parfrasis con las que es equivalente.12 Pero la reflexin semntica y lingstica revela la tendencia a encontrar un fundamento para estas equivalencias, a las que no les permite presentarse como bsicas (recordemos lo que dijimos sobre el carcter derivado de la metfora). El fundamento es hallado en una escena en la que ocurriran simultneamente la identificacin del objeto de modo perceptivo e intelectual y la (auto) identificacin del sujeto. Lo que viene a resultar es que las equivalencias mencionadas se fundaran sobre una doble tautologa : veo lo que veo /se sabe lo que se sabe y sobre la evidencia de que soy el nico que puede decir yo al hablar de m mismo, de la que hay que decir que es el fundamento meramente aparente de la identificacin. Cabe entonces indicar que esta fundamentacin circular no deja de ser eficaz, ocultando para el hablante la anterioridad del pensamiento (discurso), por ejemplo, presentando esta evidencia como primera y cultando las distintas instituciones que administran los nombres de los sujetos. Esto que la fundamentacin circular, en tanto conjunto de evidencias, oculta para el hablante, irrumpe ocasionalmente en su discurso, bajo la forma de una divergencia entre aquello que es construido en el discurso como discurso de un sujeto y aquello que est fuera, antes y de manera independientemente a este discurso. Tcnicamente, el trmino preconstruido remite a una construccin anterior, exterior, en todo caso independiente, por oposicin a lo que es construido por el enunciado (1975: 89). Ligado al fenmeno de la asociacin reconocido por Frege, Pcheux encuentra tambin un efecto lingstico sistemtico, al que denomina efecto de sostn o articulacin, que est ligado a la relativa explicativa. Un poco ms arriba consideramos cmo la proposicin, Aquel que descubri la rbita de los planetas muri en la miseria poda interpretarse como explicativa en el marco de una cosmovisin religiosa, en la que la misma evoque la idea de que violar los secretos de los astros es una ofensa que produce un castigo, y que morir en la miseria es el castigo correspondiente a la misma. En el mecanismo discursivo denominado efecto de sostn, el pensamiento evocado lateralmente opera como soporte del pensamiento contenido en una proposicin por medio de la implicacin de dos propiedades. El efecto de sostn articula, entonces, a las distintas proposiciones en el discurso de un sujeto. A diferencia del efecto de lo preconstruido, que proporciona el objeto como externo al pensamiento (como una existencia) la articulacin puede ser caracterizada como el retorno del saber en el pensamiento, aquello que dice qu pensar de un trmino o propiedad. Estas observaciones acarrean ciertas consecuencias interesantes, ya que tanto lo preconstruido como el efecto de sostn son mecanismos productores de sentido. Lo interesante es que, en uno y otro caso, se trata de mecanismos en los que el sentido se produce en virtud de la asociacin de una expresin con otra. Eso es lo que exhiben algunas bromas y juegos de palabras. Ya vimos el caso de la relativa explicativa, cuya interpretacin puede variar segn los pensamientos que se asocien. Por ejemplo Este es el lugar donde el

12 Esta designacin por el nombre propio implica correlativamente la posibilidad de designar la misma cosa por una perfrasis, como aquel que ha descubierto... la ciudad capital de Alemania, el segundo de los plantetas que giran en torno al sol etc. (Pcheux 1975: 90).

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duque de Wellington no pronunci sus famosas palabras13 hace chocar las dos modalidades de identificacin, exhibiendo a plena luz un cortocircuito entre la identificacin perceptiva (Este lugar que veo,/sealo/del que hablo, etc.) y la inteligible (Este lugar del que hablo /se me ha dicho/ se sabe que...), como consecuencia de la colisin, la referencia garantizada por este lugar parece esfumarse.

La teora del discurso

Indicbamos antes que la operacin de la teora del discurso busca hacer aparecer como regla aquello que en Frege se presentaba como excepcin. Podemos ahora enunciar la regla resultante de este proceso, para proceder luego a realizar algunas especificaciones. La regla resultante es la siguiente: el sentido existe bajo la forma de invariantes parafrsticas, es decir, invariantes variables histricament e (1975: p. 268) o bien: lo no afirmado precede y domina la asercin (1975: 270). Esta regla es la matriz generadora de los principales conceptos de la teora del discurso de Michel Pcheux. En primer lugar la nocin de formacin discursiva, que es lo que en una formacin ideolgica dada, es decir a partir de una posicin dada en una coyuntura dada determinada por el estado de la lucha de clases, determina lo que puede y debe decirse (articulado bajo la forma de una arenga, de un sermn, de un panfleto, de un programa, etc.) (1975: 144-145). Antes hablamos de la identificacin como el proceso subyacente a la evidencia de la interpretacin, la nocin de formacin discursiva nos da ahora la posibilidad de precisar esta idea, indicando que una misma expresin y una misma proposicin pueden recibir sentidos distintos todos igualmente evidentes-- segn si ellos son referidos a tal o cual formacin discursiva, siendo estas evidencias ndices de las identificaciones de los sujetos.14 As, una misma expresin puede tener distintos sentidos, todos ellos evidentes, segn se la refiera a una u otra formacin discursiva, y expresiones distintas pueden tener, en el interior de una formacin discursiva, el mismo sentido, lo que a fin de cuentas es la condicin para que cada elemento (palabra, expresin o proposicin) sean dotados de sentido. (1975: 146). Vemos entonces que la primera constatacin, de acuerdo a la cual una expresin puede variar su sentido segn se la vincule con una u otra formacin discursiva, depende, a fin de cuentas, de la segunda, las mismas expresiones tienen distintos sentidos, todos ellos evidentes en distintas formaciones discursivas, a condicin de tener tambin el mismo sentido con expresiones literalmente distintas dentro de las formacines discursivas a las que la remite la posicin de sujeto de hablante. Pcheux resume admirablemente estas consideraciones: lo que hemos llamado dominios de pensamiento (ver 89 y 112) se constituyen socio histricamente bajo la forma de puntos de estabilizacin que producen al sujeto junto con aquello que le es dado ver, comprender, hacer, temer, esperar, etc. (1975: 146).

13 Modificamos el ejemplo de Freud, citado por Pcheux (1975: 88). 14 Vase tambin: las palabras, expresiones, proposiciones, etc., cambian de sentido segn las posiciones sostenidas por quienes las emplean, lo que significa que ellas toman sus sentidos en referencia a esas posiciones, es decir a las formaciones ideolgicas en las que las posiciones se inscriben Pcheux 1975: 144.

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Ahora bien, este exterior constitutivo est siempre disimulado en la evidencia del sentido, de modo que la dependencia del sentido en relacin a las formaciones discursivas, las relaciones desiguales, contradictorias y de subordinacin entre ellas y la dependencia de las formaciones discursivas en relacin a las formaciones ideolgicas, quedan siempre oscurecidas. En este punto Pcheux hace intervenir una nocin clave, la de interdiscurso, que designa el todo complejo con dominante de las formaciones discursivas, indicando que el mismo est sometido a la ley de desigualdad-contradiccin-subordinacin (Pcheux 1975: 146) que tambin caracteriza a las formaciones ideolgicas. El interdiscurso determina materialmente el efecto de lo preconstruido y el efecto de la articulacin. El interdiscurso, como complejo con dominante de las formaciones discursivas, puede pensarse, entonces, como la unificacin contradictoria de los distintos tipos de garanta que producen las distintas formaciones discursivas. Hemos estado dando vueltas alrededor del vnculo entre evidencia, identificacin y formacin discursiva. Intentaremos mostrar ahora que este vnculo debe elucidarse por referencia a los dos mecanismos descritos, el de lo preconstruido y el de la articulacin. Estos dos mecanismos ponen en relacin los dos dominios de pensamiento que distinguimos al caracterizar la tesis materialista , de acuerdo a relacin de divergencia (dcalage) que pueden tomar la forma:

1) de la anterioridad-exterioridad (preconstuido) o aquella 2) del retorno del saber en el pensamiento, produciendo una evocacin sobre la que se apoya la toma de posicin del sujeto. (Pcheux 1975: 112) Pcheux comenta, en relacin a este punto, que estos dos mecanismos posibilitan desarrollar un abordaje terico materialista del funcionamiento de las representaciones y del pensamiento en los procesos discursivos (1975: 112), en el que se constituye lo pensable, cuya constitucin socio histrica permanece oculta por una concepcin exclusivamente lingstico-logicista de dichos mecanismos. El vnculo entre la evocacin producida por el retorno del saber en el pensamiento y la toma de posicin del sujeto es harto impreciso en la cita que venimos de comentar, puesto que, como el propio Pcheux reconoce, el examen de la relacin entre el sujeto y lo que lo representa, precisa de una teora de la identificacin y de la efic acia material de lo imaginario (1975: 112). Esta teora va a ser provista en trminos de los dos mecanismos discursivos fundamentales analizados y va a dar como resultado una elucidacin de la estructura dual del sujeto ideolgico. En primer lugar, el mecanismo de lo preconstruido permite pensar el llamado a la existencia del sujeto (1975: 138) o la constitucin del sujeto a partir del no sujeto15 de manera tal que, por obra del efecto de lo preconstruido (yo soy el nico que puede decir yo hablando de m; ac estoy = en el lugar en que digo ac) el sujeto es constituido por la interpelacin ideolgica como siendo anterior a la misma, es producido como siendo la

15 En realidad, lo que designa la tesis La ideologa interpela los individuos como sujetos es que el no -sujeto es interpelado-constitudo en sujeto por la Ideologa. Ahora la paradoja es la interpelacin tiene por decirlo as, un efecto retroactivo que hace que todo individuo sea siempre ya sujeto (1975: 139).

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causa de s mismo. La interpelacin es entonces el contrasentido que reclama lo que ella misma provee, lo que no casualmente se replica en la interpelacin policial estatal, que reclama las pruebas de identidad que ella misma otorga. Como resultado de los efectos de lo preconstruido en la interpelacin ideolgica, se produce en el sujeto una divergencia, entre la extraeza familiar del fuera de lugar, situado antes, en otra parte, independientemente, y el sujeto identificable, responsable, imputable por sus actos (1975: 140). Esta divergencia corresponde a los dos dominios de pensamiento que, funcionando por contradiccin,16 constituyen el rol motor del proceso significante en la interpelacin identificacin (ver 1975: esp. 141, tambin 93 y 235). Por otro lado podemos pensar la interpelacin poniendo el foco en el otro mecanismo descripto, el de la articulacin, que presenta a las evocaciones --que distinguen las cuestiones evidentes de suyo de aquellas otras a saber-- como procesos metonmicos. En la interpelacin ideolgica, el efecto de determinacin del discurso transverso17 sobre el sujeto induce necesariamente en aquel la relacin del sujeto al Sujeto (universal) de la Ideologa, que se evoca, as, en el discurso del sujeto (cualquiera sabe qu..., es claro que...) (Pcheux 1975: 151). El mecanismo discursivo de la articulacin es l a materialidad que corresponde a la interpelacin de los sujetos por Sujeto en la ideologa, que no remite a ninguna trascendencia (un Sujeto real), sino al proceso natural y sociohistrico por el cual se constituye y reproduce el efecto sujeto como interior sin exterior, por medio de la determinacin de lo real (exterior) y especficamente, agregamos, del interdiscurso como real (exterior) (1975: 148). El platonismo, si se quiere, est en la prctica ideolgica, de igual modo que el sujeto como causa, elementos de los que la teora intenta dar cuenta como efectos, identificando el mecanismo que los produce. Los mecanismos analizados, dan cuenta entonces de la doble forma de la garanta ideolgica, bajo la modalidad de la garanta emprica y especulativa. El efecto de lo preconstruido remite por un lado a las evidencias del contexto situacional, es decir a lo que cualquiera puede ver y entender en una situacin dada y por el otro a lo que cualquiera sabe, los contenidos del pensamiento del Sujeto universal que soporta la identificacin, que aparecen aqu como anteriores e independientes de su articulacin discursiva. Por su parte, la articulacin se presenta como una operacin del discurso sobre el discurso, ya sea de naturaleza intradiscursiva (como hemos dicho) o interdiscursiva, mediante el retorno delo universal en el discurso del

16 La contradiccin a la que hace referencia aqu Pcheux no necesariamente se manifiesta as en el dominio de la representacin, donde la contradiccin puede ser sufrida en completa ignorancia por el sujeto (1975: 140) que se somete entonces a la contradiccin, o ser exhibida por medio de la irona, por ejemplo. 17 La expresin discurso transverso designa las operaciones de sustitucin que caracterizan a un proceso discursivo en un momento dado. La articulacin o efecto de sostn proviene de la linearizacin (o sintagmatizacin) del discurso transverso en el eje de lo que designamos con el nombre de intradicurso, es decir, el funcionamiento del discurso por relacin a s mismo (lo que digo ahora, por relacin a lo que he dicho antes y a lo que dir despus, es decir, a los fenmenos de correferencia que aseguran lo que uno puede denominar hilo del discurso en tanto que discurso de un sujeto.) (1975: 151). La diferencia entre discurso transverso y articulacin parece ser la misma que media entre discurso sin sujeto e ideologa, o entre pensamiento conceptual y representacin. La articulacin es el reflejo del proceso del sin sujeto del pensamiento conceptual a nivel del discurso de un sujeto (ver 1975: 156).

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sujeto (como cualquiera sabe) o en la posicin del sujeto (como cualquiera puede ver/apreciar). (ver 1975: 156). De ello resulta cierta paradoja, ya que el sujeto es sujetado bajo una forma doble, como singular irremplazable en lo universal, segn dice Althusser, pero de tal modo que la singularidad del sujeto contiene un trnsito garantizado hacia el universal. La identificacin perceptiva de la cosa es, como vimos, simultneamente identificacin inteligible, y la correlativa autoidentificacin del sujeto en esa situacin (slo yo puedo decir yo hablando de m) implica la identificacin con el otro, por medio del Otro, es decir, con otros sujetos por medio del Sujeto, contenida en la definicin de la situacin como una situacin humana universal (lo que cualquiera puede ver y entender), que garantiza el paso de lo concreto a lo abstracto por medio de la identificacin (de modo que si yo estuviera all donde t/l/x se encuentra, vera y pensara lo que t/l/x piensa). En trminos discursivos, la sujecin del sujeto como singular irreemplazable en lo universal toma la forma de las polaridades entre el locutor o el sujeto de la enunciacin, el sujeto que toma posicin y responde por los enunciados realizados, y el sujeto llamado universal, alcanzado por la progresin desde la situacin concreta del yo hasta la universal del nosotros, postulado como sujeto de la ciencia, de lo universal y la objetividad. Ahora bien, como puede verse, este sujeto de la ciencia, al depender de las condiciones que el Sujeto universal establece en la interpelacin ideolgica en cada caso, no puede registrar sino lo que la ideologa le da a ver. Ello llega a constituir lo que Pcheux denomina el pons asinorum de una teora materialista de la ideologa. cmo, por qu y desde qu punto de vista puede uno decir que la ideologa no es ms que afuera? (1975: 164) siendo que simultneamente se reconoce que la ideologa no tiene afuera, para s misma, y que todo punto de vista es ideolgico. La respuesta a esta cuestin no es sencilla. La retraduccin inevitable de los descubrimientos cientficos en trminos del discurso de un sujeto, de lo que el trnsito del sujeto singular al sujeto universal es la forma general, constituye lo que el propio Pcheux denomina simulacin de los conocimientos cientficos por la ideologa. Pero esta simulacin y constitucin de un discurso ideolgico en torno a una ciencia parece reconocer dos situaciones diferenciadas. Por una parte, la situacin de las ciencias naturales cuya prctica da lugar a tcnicas que producen objetos dirigidos a las fuerzas productivas. En torno a estas tcnicas se construyen ideologas, que Pcheux denomina ideologas nube organizadas en torno a la prctica tcnica, produciendo distintos efectos, tales como aislar la respuesta tcnica de la demanda social a la que corresponden, por una parte, y hacer que la prctica aparezca como autnoma, como expresin directa y global de la realidad, sin que se tengan en cuenta las condiciones restrictivas de la realizacin de lo real en la tcnica. Por ejemplo, la realizacin tcnica de lo real qumico, depende de un conjunto de reglas operatorias, pero en la ideologa de la tcnica qumica aparece como emanacin directa de la realidad. Estas ideologas que intervienen sobre la tcnica se mantienen a cierta distancia de la prctica cientfica, reinterpretando sus resultados, por decirlo de algn modo, pero sin interferir necesariamente en su desarrollo. Otra es la situacin de las ideologas que Pcheux denomina ideologas cemento, metfora que da a

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entender que estas intervienen directamente sobre su objeto. Se trata de las ideologas que intervienen sobre la reproduccin-transformacin de las relaciones sociales. Ahora bien, segn la tesis materialista histrica, la reproduccin de las relaciones sociales de produccin tiene lugar a travs de la forma sujeto, de la produccin de la forma sujeto, por lo que las ideologas cemento intervienen sobre un objeto que es homogneo con su producto. Intervienen sobre procesos discursivos y producen procesos discursivos. En consecuencia, las ideologas cemento entablan una disputa mucho ms radical con la posibilidad de una ciencia de la reproduccin de las relaciones sociales de produccin, que las cuestiona en cuanto tales en su derecho a la existencia (ver Herbert 1971). De lo que hemos dicho se sigue que hay condiciones diferenciadas para la ruptura epistemolgica en un caso y otro (entendiendo que toda ciencia es ciencia de una ideologa). Sin embargo, esto no responde ms que parcialmente a la cuestin planteada como el pons asinorum. En sus trminos formales, la cuestin es cmo se pueden hacer afirmaciones como la ideologa no es ms que afuera (para la ciencia) y la ideologa no tiene afuera (para s misma) siendo que todo punto de vista es ideolgico. La respuesta a esta pregunta, segn la lgica del trabajo de Pcheux que hemos reconstruido, parece ser la siguiente: se trata de la intervencin en una coyuntura terica determinada. En el caso que analizamos, se trat de transformar el estatuto de un enunciado, desde su carcter de non-sens o ocurrencia marginal en el pensamiento fregeano para convertirlo en la regla en torno a la cual se organizan los nuevos conocimientos. La intervencin podr interpretarse, indudablemente, de manera retrospectiva, como la accin de un sujeto (de all las frecuentes alusiones al genio cientfico). Sin embargo ello no quiere decir sino que la ruptura existe como efecto, no como la puesta en suspenso absoluta de la forma sujeto, sino como una puesta en suspenso de la misma, que se absorbe como nuevas resubjetivaciones, asociadas a la reestructuracin del discurso que la ruptura produce. De ah que el tiempo de la ruptura no sea el del mantenimiento de un contenido, sino el de su capacidad para desestructurarse o descentrarse a s misma.

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