Florinda Donner -------------------------------------------------------------------------------Pg.

13 - 14 Me dijo que el nagualismo comienza con dos certezas: la seguridad de que los humanos son seres extraordinarios que viven en un mundo tambin extraordinario y la de que ni el hombre ni el mundo deben ser aceptados como tales en ninguna circunstancia. De tan sencillas premisas, dijo, surge una conclusin tambin sencilla: el nagualismo se desprende al punto de una mscara y aparece con otra. Los naguales se quitan la mscara que nos hace vernos a nosotros mismos y al mundo en que vivimos como corrientes, sin brillo, previsibles y repetitivos, y que se ponen la segunda mscara que nos ayuda a considerarnos a nosotros y a nuestro entorno como realmente somos, acontecimientos asombrosos que florecen una vez en una existencia transitoria y que nunca vuelven a repetirse. Pg. 15-16 - Para nosotras, las mujeres, la bsqueda del conocimiento es realmente una aventura muy curiosa - me dijo Florinda en una ocasin-. Tenemos que someternos a extraas maniobras. - Y a qu se debe Florinda? - A que no nos preocupamos. - Yo s me preocupo. - Lo dices, pero, en realidad, no es as. - Estoy aqu, contigo. No justifica eso mi preocupacin? - No, lo que sucede es que te agrada el nagual, te abruma su personalidad. A m me sucedi lo mismo: tambin me sent abrumada por un nagual. Era el brujo ms irresistible que he conocido. - Admito que tienes razn, pero slo en parte. Me interesa la bsqueda del nagual. - No lo dudo, pero eso no basta. Las mujeres necesitan algunas maniobras especficas para poder llegar al fondo de s mismas. - Maniobras? Qu quieres decir con llegar al fondo de nosotras mismas, Florinda? - Si hay algo desconocido en nosotras, como valor, recursos ocultos, astucia y resistencia insospechadas o fortaleza de nimo frente a la pena y el dolor, cuando nos enfrentamos a lo desconocido solas, sin amigos, lazos familiares ni apoyo, esa cualidad aflora a la superficie; si en tales circunstancias no sale nada es porque carecemos de ella. Y antes debes descubrir por ti misma si hay algo dentro de ti. Te exijo que lo hagas. - Me parece que no valgo para someterme a ninguna prueba, Florinda. - Lo que te pregunto es si puedes vivir sin saber si hay o no algo dentro de ti. - Y si soy de esos seres que estn vacos? - En tal caso tendr que formularte mi segunda pregunta, cmo puedes seguir en el mundo que has escogido si no hay nada en tu interior? - Eso es evidente. Ya ves que me he unido a ti. - No, slo crees haber escogido mi mundo. Escoger el mundo nagual no consiste nicamente en palabras: debes demostrarlo con hechos. - Y cmo consideras que debe actuarse en tal caso? - Te sugerir algo que no ests obligada a llevar a cabo. Se trata de que vayas t sola al lugar donde naciste. Nada te resultar ms fcil. Ve y prueba fortuna, sea cual sea el resultado. - Pero esta sugerencia es impracticable. No guardo buenos recuerdos de all. No lo dej en buenas condiciones. - Tanto mejor. Las fuezas superiores estarn contra ti: por eso he escogido tu lugar natal. Las mujeres eluden las preocupaciones, y cuando tienen que enfrentarse a ellas, se desmoronan. Demustrame que no eres as. Pg. 19-20 En en mundo del nagual las mujeres no se sienten importantes - continu como si recitase algo de memoria-, porque la importancia mitiga la fiereza. En el camino del guerrero las mujeres son violentas y se muestran impasibles en cualquier situacin. No exigen nada y estn dispuestas a darlo todo de s mismas. Buscan intensamente una seal del espritu de las cosas en forma de una palabra amable, de un gesto oportuno y, cuando lo encuentran, expresan su reconocimiento intensificando su violencia. En el camino del guerrero las mujeres no juzgan. Se reducen energticamente a la nada con el fin de or y observar, de modo que puedan conquistar y sentirse humilladas por sus conquistas o derrotadas y realizadas por su derrota.

En el camino del guerrero las mujeres no se rinden. Acaso sern derrotadas mil veces, pero nunca se rendirn. Y, por encima de todo, siguiendo esa senda, las mujeres son libres. Pg. 20 Florinda me haba advertido que quien se acoge al mundo del nagual tiene que estar dispuesto a someterse a la ms absoluta soledad. Y me puso de relieve que, para ella, soledad no significaba desamparo sino un estado fsico de aislamiento. Pg. 45 Voy a contarte un secreto, musia - dijo indicndome que me sentara frente a ella-. Soy medium, bruja y curandera. De las tres especialidades prefiero la segunda, porque las brujas tenemos una manera especial de comprender los misterios del destino. Por qu algunos se enriquecen o tienen xito y son dichosos mientras que otros slo encuentran trabajos y sinsabores en su vida? Lo que decide tales cosas no es lo que t llamas destino sino algo ms misterioso, que slo las brujas conocen. Algunos dicen que cuando nacemos ya tenemos establecido nuestro sino; otros pretenden que formamos nuestro destino con nuestros actos. Las brujas decimos que no es nada de eso sino algo que nos atrapa como los celadores capturan a los perros. El secreto consiste en saber si estamos o no dispuestos a ser atrapados. Octavio Cant vendr a casa a someterse a una serie de sesiones - dijo-, y te ir contando una historia que te demostrar cun unidos estn el azar y la existencia, y que hay cosas que slo las brujas sabemos unir. Pg. 58 -...Personalmente considero que Octavio no poda dejar de seguir los pasos de Vctor Julio. Tena muy poca fuerza. sa fue la razn de que quedara prendido en ese algo misterioso de que te habl, algo ms misterioso que el propio destino. Nosotros lo llamamos la sombra de la bruja. -Octavio era joven y fuerte -dijo Candelaria de repente-. Pero estuvo demasiado tiempo a la sombra de Vctor Julio. -Qu quiere decir? -le pregunt a doa Mercedes. - Cuando la gente se est consumiendo, especialmente en el instante de su muerte, crean con ese algo misterioso un vnculo con otras personas, una especie de continuidad -explic doa Mercedes-. Por eso los nios se parecen a sus padres. O los que cuidan a los viejos les siguen sus pasos. Candelaria intervino de nuevo. -Octavio estuvo demasiado tiempo a la sombra de Vctor Julio y su sombra le domin. Vctor Julio era dbil, pero la forma en que muri hizo que su sombra se fortaleciese. -Eso que llamas sombra es el alma? -pregunt a Candelaria. -No, la sombra es algo que tenemos todos los seres humanos: algo ms fuerte que el alma -repuso aparentemente molesta. -Eso es, musia -dijo doa Mercedes-. Octavio estuvo demasiado vinculado a un punto en que el destino une las vidas. No tuvo la fuerza para evitarlo y, como dice Candelaria, la sombra de Vctor Julio le domin. Porque tenemos una sombra fuerte o dbil que podemos dar a quienes queramos, odiemos o simplemente a aquel que est disponible. Si no se la transmitimos a nadie, sigue flotando durante algn tiempo cuando nos morimos y luego se desvanece. ... -Es conveniente no permanecer demasiado tiempo a la sombra de alguien si no se desea seguir sus huellas - intervino bruscamente Candelaria. Pg. 70 Mir a Candelaria esperando que me diese alguna explicacin. - Me parece que ya s lo que quiere hacer doa Mercedes contigo - dijo. Me tom del brazo y me llev a la cocina. - Te quiere mucho, pero no puede cederte su sombra, porque slo tiene una y me la ha asignado a m. -De qu ests hablando? -pregunt. - Soy bruja -respondi-. Y estoy siguiendo las huellas de doa Mercedes. Slo siguiendo las huellas espirituales de una curandera puedes llegar a serlo tambin. Eso es lo que se califica como comunicacin o vnculo. Doa Mercedes ya te explic lo que las brujas consideran una sombra. "Las sombras son consistentes en todo -prosigui- y slo puede haber un heredero para todo aquel que posea un autntico conocimiento. Vctor Julio saba cmo dar muerte a los perros e inconscientemente

transmiti tal conocimiento a Octavio Cant. Ya te expliqu que estuvo demasiado tiempo a la sombra de Vctor Julio, y doa Mercedes me est dando su sombra. Cuando procura que alguien te cuente su historia trata de situarte por un instante a la sombra de todas esas personas a fin de que sientas cmo gira la rueda de la fortuna y cmo las brujas contribuyen a mover dicha rueda. Me esforc intilmente por decirle que sus explicaciones me suman por momentos en mayor confusin. Me mir fijamente con expresin viva y confiada. -Cuando una bruja interviene en el curso de los acontecimientos decimos que la sombra de la bruja ha hecho girar la rueda de la fortuna -dijo pensativa. Pg. 82 Candelaria ya te explic que cuando intervienen las brujas se dice que ha actuado su sombra. Candelaria hizo un enlace, un vnculo para su padre: consigui que viviera un sueo. Como es burja, movi la rueda de la fortuna. -Cmo intervino Candelaria? -Algunos nios tiene la fuerza de desear algo con gran vehemencia y durante mucho tiempo - explic doa Mercedes-. ... Candelaria era de esos nios: naci as. Deseaba que su padre se quedase y lo deseaba sin ningn gnero de dudas. Esa dedicacin, esa determinacin es lo que los brujos llaman la sombra de la bruja. Pg.106 Durante muchos das estuve reflexionando sobre el significado de las historias que me haba contado. Crea haber entendido lo que significaba un vnculo, la sombra de la bruja o la rueda de la fortuna, pero segua esperando que doa Mercedes o Candelaria me aclararan las cosas. Desde un principio haba aceptado que no deba interpretar mis experiencias a travs de mi instruccin acadmica. Sin embargo no poda dejar de considerar las cosas segn el prisma de cuanto haba aprendido en el mundo nagual. Florinda me lo haba explicado todo calificndolo de acuerdo con la intencin: una fuerza abstracta responsable de modelar cuando nos rodea en el mundo en que vivimos. Por tratarse de una fuerza abstracta su poder modelador suele estar fuera del alcance humano, pero en circunstancias especiales permite su manipulacin y eso es lo que nos da la falsa impresin de que la gente o los objetos conceden nuestros deseos. Comparadas con Florinda -y no poda evitar tales comparaciones-, doa Mercedes y Candelaria eran ms sencillas y pragmticas. Ellas no tenan una comprensin general de sus acciones. Entendan lo que hacan como mdiums, brujas y curanderas desde un punto de vista de acontecimientos aislados y concretos vagamente relacionados entre s. Por ejemplo, doa Mercedes me daba ejemplos concretos de medios de manipular algo sin nombre y al acto de manipularlo lo denominaba la sombra de la bruja. El resultado de tal manipulacin lo consideraba un vnculo, una continuidad, un grito de la rueda de la fortuna. Pg.131 "La historia del ltimo da de la existencia intil de Benito Santos compenda toda su vida. Le ped que te la contase con todos los detalles que pudiera recordar y tambin te he enviado a que veas por t misma su bosque de cocoteros junto al mar, para que puedas comprobar qu giro dio la rueda de la fortuna. Me resultaba difcil explicar mis sentimientos a doa Mercedes sin darle la sensacin de que moralizaba. No quera hacerlo, pero no poda evitarlo. Me dirigi una sonrisa comprensiva. -El valor de su historia -me dijo de repente- es que sin ninguna preparacin estableci un vnculo y logr poner en movimiento la rueda de la fortuna. -Las brujas dicen que a veces un simple acto establece ese vnculo. ... -Benito Santos mat a su mujer y a su hijo, y ese acto movi la rueda de la fortuna. Pero lo que le impuls a llegar adonde ahora se encuentra, junto al mar, fue su deseo de verlo. "Como l mismo debi de explicarte era un deseo vago y sin embargo lo nico que tena tras haber cometido un acto tan violento y decisivo. De modo que ese deseo se apoder de l y lo impuls. "sa es la razn de que haya seguido fiel al deseo que le salv. Tiene que amar el mar y acude a verme para que pueda ayudarle a mantener constantemente semejante proceder. "Y sabes muy bien que esto puede lograrse. Establecemos nuestro propio vnculo con un simple acto. No tiene por qu ser algo tan violento y desesperado como en el caso de Benito Santos, pero s debe ser

definitivo. Si el acto est seguido de un deseo imperioso, a veces, como en el caso de Benito, puede apartarnos de la moralidad. Pg.174 A diferencia de otras leyes de la naturaleza, la brujera sigue reglas que no pueden ser empricamente demostradas ni repetidas. Se trata precisamente del acto de convencer a la razn de que se eleve sobre s misma o, si lo prefieres, que descienda. Pg.175 Un hechicero decide ser diferente de todo aquello para lo que ha sido criado. Has de comprender que la brujera es una empresa para toda la vida y, a travs de ella, el hechicero teje pautas como telaraas que transmiten los poderes invocados a algn misterio superior. Las acciones humanas tienen una red infinita y extensa de resultados que l acepta y reinterpreta de un modo mgico. El dominio que el hechicero tiene de la realidad es absoluto. Su control es tan poderoso que siempre puede doblegar la realidad del modo ms conveniente para el servicio de su arte. Pero nunca olvida qu era o es la realidad. Pg.242 Con aquellas historias doa Mercedes se propona mostrarme que las brujas, aunque personas corrientes, son capaces de utilizar fuerzas extraordinarias que existen en el universo para alterar el devenir de los acontecimientos, el curso de sus vidas o las vidas de otras personas. Ella calificaba de "rueda de la fortuna" al devenir de los acontecimientos y de "sombra de la bruja" al proceso que la afecta. Segn ella, se poda alterar cualquier cosa sin entremeterse directamente en su curso, y a veces, incluso sin saber que lo estbamos haciendo. Para los occidentales sta es una propuesta inimaginable. Si descubrimos que estamos interviniendo en el curso de los acontecimientos sin entremeternos directamente en ellos, consideramos como explicacin ms plausible que es un caos de coincidencia porque creemos que la intervencin directa es el nico modo de alterar las cosas. Por ejemplo, los hombres de la historia intervienen en los acontecimientos con decisiones sociales complejas. O, en un mbito ms reducido, las personas intervienen directamente mediante sus acciones en las existencias ajenas. En contraposicin, las historias escogidas por doa Mercedes nos hacen comprender algo con lo que no estamos familiarizados: sealan la incomprensible posibilidad de que sin una intervencin directa podamos influir ms positivamente de lo que creemos que configura el curso de los acontecimientos. En conjunto Florinda qued satisfecha del resultado de mi viaje a Venezuela. Dijo que ella deseaba que consiguiera un conocimiento privilegiado y directo de mis recursos ocultos. Imaginaba que yo deba funcionar de modo efectivo en un entorno desconocido y que tena que aprender a adaptarme rpidamente a situaciones que se apartaran de los lmites de lo que conoca, aceptaba y poda predecir. Florinda sostena que nada resultara ms apropiado para poner de relieve esos recursos ocultos que enfrentarme con lo socialmente desconocido. Mi vida en casa de doa Mercedes y mi interaccin con sus pacientes y amigos era lo desconocido socialmente. Admit que las advertencias de Florinda sobre la filosofa de la mujer guerrero, que en su da me resultaron completamente incomprensibles, se haba convertido en la base de todos mis actos mientras permanec con doa Mercedes. -Hay muchos modos de comportarse cuando uno se encuentra en un escenario normal - coment Florinda-, pero cuando uno est solo, en peligro o en la oscuridad slo existe un sistema: el camino del guerrero. Florinda aadi que yo haba descubierto el valor del camino del guerrero y el significado de todas sus premisas. Bajo el impacto de una situacin vital que no me era familiar, haba comprendido que el sometimiento significaba libertad, que no sentirse importante engendra una rebelda indmita y que vencer juicios morales comporta una humildad serena que nada tiene que ver con el servilismo.