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El Espritu Santo, fuego de Dios para que los creyentes en Jess tengan vida abundante Desarrollo de la Vigilia Canto

de acogida Con el Espritu Santo nos disponemos a la Escucha de la Palabra que nos transmite la Vida abundante Bienvenida del coordinador: Queremos iniciar esta Vigilia de Pentecosts, para que se fortalezca en nosotros el don de la fe. Es Jess quien nos comunica su vida. Su Padre y el Espritu Santo, las tres Personas divinas, quieren habitar en nuestros corazones y comunicarnos su Amor para que nuestra vida est animada por la vida de Dios. Dios Uno y Trino no es un Dios ajeno a nosotros, una realidad aislada o simplemente un concepto. Dios es manifestacin, es comunicacin, es una fuerza viva en comn unin; Dios es Uno y Trinitario. El Dios profesado por nosotros los cristianos es un Dios vivo, absoluto y verdadero; Cristo mismo nos dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie va al Padre si no es por m. La Verdad de Dios como manifestacin para el hombre, es revelada por Jess el Cristo de modo definitivo; slo en la Verdad, Dios es conocido. Cristo en la entrega de pasin, muerte y resurreccin; manifiesta y se manifiesta como un Dios de amor pleno, como el Dios de bondad y de la salvacin. Pues, por esta revelacin plena estis en Cristo Jess. Ahora, por la sangre de Cristo, estis cerca los que antes estabais lejos As, unos y otros, podemos acercarnos al Padre con un mismo Espritu (Ef 2, 13.18). El Espritu Santo, es entonces, Dios mismo que se manifiesta desde Siempre y para siempre. Jess, portador del Santo Espritu, nos dice: Cuando venga el Espritu parclito que yo les enviar de parte del Padre, l dar testimonio de m; y ustedes tambin darn testimonio, porque han estado conmigo desde el principio (Jn 15, 26-27). Hoy, como miembros de la Iglesia de Cristo, nos reunimos en el amor de Nuestro Seor muerto y resucitado; en la esperanza de su Espritu y en la certeza de la fe Trinitaria. Esperamos con plena confianza los signos y manifestaciones de su amor, porque como lo afirmaba San Agustn Nos hiciste Seor para ti y nuestro corazn andar inquieto hasta que descanse en ti. Entra en procesin el cirio pascual y una imagen de la Virgen Lectura Hch 2, 1 11. Quien preside: EN EL NOMBRE DEL PADRE DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO. Todos: Amn. Quien preside: Queridos hermanos y hermanas, en este ao de la fe, iniciamos nuestra Vigilia de oracin a la espera del Espritu Santo, con un solo corazn queremos rezar, compartir y testimoniar nuestra fe, esperanza y caridad. En compaa de Mara Santsima les invito a abrir la mente y corazn para entrar en sintona con la oracin inicial: Espritu Santo, dulce husped del alma, mustranos el sentido profundo del gran Jubileo y prepara nuestro espritu para celebrarlo con la fe, en la esperanza que no defrauda, en la caridad que no espera recompensa. Ven, Espritu de amor y de paz. Espritu de verdad, que conoces las profundidades de Dios, memoria y profeca de la Iglesia, dirige la Humanidad para que reconozca en Jess de Nazaret el Seor de la gloria, el Salvador del mundo, la culminacin de la Historia. 1

Ven, Espritu de amor y de paz. Espritu creador, misterioso artfice del Reino, gua la Iglesia con la fuerza de tus santos dones para cruzar con valenta el umbral del nuevo milenio y llevar a las generaciones venideras la luz de la Palabra que salva. Ven, Espritu de amor y de paz. Espritu de santidad, aliento divino que mueve el universo, ven y renueva la faz de la tierra. Suscita en los cristianos el deseo de la plena unidad, para ser verdaderamente en el mundo signo e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad del gnero humano. Ven, Espritu de amor y de paz. Espritu de comunin, alma y sostn de la Iglesia, haz que la riqueza de los carismas y ministerios contribuya a la unidad del Cuerpo de Cristo, y que los laicos, los consagrados y los ministros ordenados colaboren juntos en la edificacin del nico Reino de Dios. Espritu de consuelo, fuente inagotable de gozo y de paz, suscita solidaridad para con los necesitados, da a los enfermos el aliento necesario, infunde confianza y esperanza en los que sufren, acrecienta en todos el compromiso por un mundo mejor. Ven, Espritu de amor y de paz. Espritu de sabidura, que iluminas la mente y el corazn, orienta el camino de la ciencia y la tcnica al servicio de la vida, de la justicia y de la paz. Haz fecundo el dilogo con los miembros de otras religiones. y que las diversas culturas se abran a los valores del Evangelio. Espritu de vida, por el cual el Verbo se hizo carne en el seno de la Virgen, mujer del silencio y de la escucha, haznos dciles a las muestras de tu amor y siempre dispuestos a acoger los signos de los tiempos que T pones en el curso de la Historia. Ven, Espritu de amor y de paz. A Ti, Espritu de amor, junto con el Padre omnipotente y el Hijo unignito, alabanza, honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. Canto: Espritu santo Ven, Ven. El Espritu Santo nos regala una nueva Esperanza. Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo ha venido a nuestro encuentro, hoy nos ha hablado y es en l donde depositamos todas nuestras esperanzas. l, aquel que habl, nos escucha y nos sigue acompaando, Es quien quiere regalarnos su Espritu. Hoy queridos hermanos y hermanas, el gran anfitrin es el Espritu Santo y nosotros como sus invitados estamos llamados a participar como Una sola Iglesia que crece en Esperanza. Todos: Espritu Santo, llena nuestras vidas de Esperanza! Presentacin del tema: El Espritu Santo es quien suscita la fe.

LA FE COMO DON DEL ESPRITU SANTO La fe como fruto del Espritu Santo, es cierta facilidad para aceptar todo lo que hay que creer, firmeza para afianzarnos en ello, seguridad de la verdad que creemos sin sentir dudas. Para esto debemos un afecto que incline al entendimiento a creer, sin vacilar, lo que se propone. No es suficiente creer, hace falta meditar en el corazn lo que creemos, sacar conclusiones y responder coherentemente. Pero cuando nuestro corazn est dominado por otros intereses y afectos, nuestra voluntad no responde o est en pugna con la creencia del entendimiento. Creemos pero no como una realidad viva a la que debemos responder. Hacemos una dicotoma entre la "vida espiritual" (algo solo mental) y nuestra "vida real" (lo que domina el corazn y la voluntad). Ahogamos con nuestros vicios los afectos piadosos. Tener fe es aceptar la palabra de otro. El motivo bsico de toda fe es la autoridad (el derecho de ser credo) de aquel a quien se cree. Puede ser divina o humana. Hay lugar para ambos tipos de fe (divina y humana) pero en diferente grado. A Dios le debemos fe absoluta porque l tiene absoluto conocimiento y es absolutamente veraz. Dice Juan Pablo II: La fe es adhesin a Dios en el claroscuro del misterio; sin embargo es tambin bsqueda con el deseo de conocer ms y mejor la verdad revelada. Por la fe aceptamos, por la autoridad de Dios que revela, verdades que estn ms all de la razn humana. La fe inicia nuestra relacin personal con Dios y profundiza nuestra relacin con los hombres. Por ella quedamos habilitados para confiar nuestro ser a Dios, le ofrecemos el homenaje de nuestro entendimiento y voluntad y asentimos libremente a lo que nos revela. Debemos, s, tener una fe informada. Para ello es necesario estudiar lo que nuestra fe ensea y ser testigos incansables de la verdad que Dios nos ha revelado. Defender la fe con valenta es lo propio de este fruto. A su vez, callar cuando se requiere hablar o se la pone en duda, sera un escndalo. La fe que no afecta la cultura de la persona es una fe no plenamente abrazada dice Juan Pablo II. Por lo que la fe, para serlo, debe impregnar toda nuestra realidad. El Espritu Santo es quien suscita la fe. La fe no es una mera profundizacin, aumento o afinamiento del conocimiento natural; tampoco una forma general de vivencia religiosa, sino la respuesta especial que el hombre llamado da a la persona y palabra de Cristo. Pasar a ser un hombre creyente significa, en el sentido de la Sagrada Escritura, creer en Cristo. Creer presupone que en el hombre se despierte una vida nueva. Y el acto de esta vida es la fe. En los as llamados discursos polmicos del Evangelio de san Juan, Jess dice, acentundolo con el mayor nfasis, que slo puede entenderlo y amarlo quien ha nacido de Dios: Jess les respondi: Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m, porque yo he salido y vengo de Dios; no he venido por mi cuenta, sino que l me ha enviado. Por qu no reconocis mi lenguaje?... Si digo la verdad, por qu no me creis? El que es de Dios, escucha las palabras de Dios; vosotros no las escuchis porque no sois de Dios (Jn 8, 42-47). El hombre, librado a s mismo, no es capaz de creer. La fe es el acto de un hombre nuevo. Para que se pueda creer, primero tiene que existir un hombre nuevo. Ahora bien, un hombre nuevo slo se hace posible a partir de Dios; ms exactamente, en el Espritu Santo: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios (Jn 3, 5). En el Reino de los Cielos se entra por la fe. El verdadero proclamador de la existencia cristiana es san Pablo. Sus cartas rebosan de la extraordinaria experiencia de lo que significa ser cristiano y vivir como cristiano. En sus epstolas es muy importante lo que el Apstol de los gentiles dice acerca del hombre espiritual, en oposicin al hombre carnal (1 Co 2). Con el trmino espiritual san Pablo no alude a lo espiritual en oposicin a lo corporal, o a lo interior en oposicin a lo exterior, sino a la existencia redimida, renovada por el Espritu Santo, en oposicin a la vieja e irredenta. Todo el hombre: tanto cuerpo y alma, interior y exterior, comer y beber, como ciencia, msica y todas las dems supremas expresiones de la cultura, pero tambin la conciencia, la tica y el amor de los hombres todo eso es carne. Segn san Pablo, todo debe llegar a ser espiritual: la razn, el corazn y la voluntad del ser humano; sus obras, sus acciones, sus percepciones y la vida de su cuerpo. El hombre espiritual es un misterio. Puede juzgar al hombre carnal pero no puede ser juzgado por ste. El cristiano que vive en razn de la nueva creacin por el Espritu Santo puede entender el mundo, pero el mundo no puede comprenderlo a l. Con esto no se est diciendo que el hombre espiritual posea ms talentos que los dems, que sea ms inteligente, que sea de personalidad ms independiente, ms fuerte, etc. Tampoco que los dems no puedan entenderlo porque l se ocupe de cosas misteriosas, tenga puntos de vista inusuales o intenciones solapadas. No; el hombre espiritual puede juzgar al mundo porque lleva en s el comienzo de una existencia nueva. Un comienzo fundado en la libertad de Cristo. De esta manera puede tomar una distancia del mundo que nadie puede tomar en el mundo, tampoco el ms talentoso. Se trata de la distancia que fue creada por la Encarnacin de Dios y por el triunfo de Cristo sobre el mundo en virtud de su obra salvadora. Por la gracia el cristiano participa de esa distancia. Fundado en ella y en la medida en que sea un autntico cristiano, ser capaz de juzgar al mundo, por muy sencillo, pobre o inculto que sea en otros campos. Y por esta misma razn queda exento de todo juicio por

parte del mundo. El mundo no lo ve en absoluto. Ve slo al hombre, y quizs algo extrao en l, algo que lo inquieta y que lo irrita hasta la indignacin. Pero no sabe lo que es. Solamente podra experimentarlo si se convirtiese, con lo cual dejara entonces de ser mundo en el sentido aludido. Comprenderemos correctamente este pensamiento recordando que el cristiano reproduce la existencia de Cristo en forma de una participacin en la vida del Seor. Participacin que, a su vez, es don de la gracia. Lo que se ha expuesto en estas consideraciones sobre la actitud frente al Seor que cultivaron sus contemporneos, vale asimismo, hasta cierto punto, para la actitud que asumen el no creyente ante el creyente. Para comprender al cristiano es tambin necesario el Espritu Santo, porque la existencia cristiana slo puede ser entendida en la fe. Es eso presuncin? Es engreimiento de nuestra parte? Ciertamente que no! No nos atrevemos a afirmar ni siquiera que somos creyentes. Slo lo esperamos, y sabemos que slo lo podemos ser con temor y temblor (Flp 2, 12). Ms all de esto, aqu no se trata de ninguna excelencia personal, surgida del hecho de que seamos talentosos, inteligentes, hbiles, nobles, etc. En todas estas cosas el cristiano puede ser superado por cualquiera. No se trata pues de nada de lo que podamos gloriarnos (2 Co 11, 18). Lo que hay en el cristiano procede de Dios y nos viene esencialmente como exigencia de llevar una nueva vida. Aquel volver a nacer del cual hablbamos no tiene que ver con magia, ni con iniciacin en misterios, ni con irrupcin en formas superiores de conciencia o cosas por el estilo, sino que se refiere a una realidad muy concreta y simple: la conversin. So convertirse en cristiano quiere decir colocar aquel nuevo comienzo en nosotros, ser cristiano es entonces consumar ese comienzo: hacer que nuestros pensamientos sean los de Cristo; que nuestra disposicin interior sea la suya, que nuestra vida tenga como modelo la suya Al obrar as, quin habr de gloriarse? No es que Cristo est en una orilla y nosotros en otra, y que contemplndolo y meditando sobre l arribemos a la conclusin de que tiene razn, y acto seguido nos decidimos a cruzar el torrente e ir hacia l No; no es as el proceso de creer. Por este camino jams llegaramos a Cristo. Es l quien habr de venir a buscarnos. Tenemos que pedirle que enve el Espritu para poder ir hacia l. Hemos de desprendernos de nosotros mismos y arriesgarnos a cruzar el torrente, contando con que l habr de asirnos y atraernos hacia s. Si estos son nuestros pensamientos y sta nuestra esperanza, entonces se habr realizado lo que nosotros esperbamos, aunque no sea ms que a manera de un principio. Porque ya el mero hecho de tener esperanza en que el Seor nos conceder el don de creer, es algo que slo podemos hacer si l ya de alguna manera nos ha otorgado esa gracia. CREO EN EL ESPRITU SANTO, SEGN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA 683 "Nadie puede decir: "Jess es Seor!" sino por influjo del Espritu Santo" (1 Co 12, 3). "Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama Abb, Padre!" (Ga 4, 6). Este conocimiento de fe no es posible sino en el Espritu Santo. Para entrar en contacto con Cristo, es necesario primeramente haber sido atrado por el Espritu Santo. l es quien nos precede y despierta en nosotros la fe. Mediante el Bautismo, primer sacramento de la fe, la vida, que tiene su fuente en el Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos comunica ntima y personalmente por el Espritu Santo en la Iglesia: El Bautismo nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el Espritu Santo. Porque los que son portadores del Espritu de Dios son conducidos al Verbo, es decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espritu Santo. 684 El Espritu Santo con su gracia es el "primero" que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva que es: "que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo" (Jn 17, 3). No obstante, es el "ltimo" en la revelacin de las personas de la Santsima Trinidad. San Gregorio Nacianceno, "el Telogo", explica esta progresin por medio de la pedagoga de la "condescendencia" divina: El Antiguo Testamento proclamaba muy claramente al Padre, y ms obscuramente al Hijo. El Nuevo Testamento revela al Hijo y hace entrever la divinidad del Espritu. Ahora el Espritu tiene derecho de ciudadana entre nosotros y nos da una visin ms clara de s mismo. En efecto, no era prudente, cuando todava no se confesaba la divinidad del Padre, proclamar abiertamente la del Hijo y, cuando la divinidad del Hijo no era an admitida, aadir el Espritu Santo como un fardo suplementario si empleamos una expresin un poco atrevida ... As por avances y progresos "de gloria en gloria", es como la luz de la Trinidad estalla en resplandores cada vez ms esplndidos (San Gregorio Nacianceno, Oratio 31 [Theologica 5], 26: SC 250, 326 [PG 36, 161-164]). 685 Creer en el Espritu Santo es, por tanto, profesar que el Espritu Santo es una de las personas de la Santsima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y al Hijo, "que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria" (Smbolo Niceno-

Constantinopolitano: DS 150). Por eso se ha hablado del misterio divino del Espritu Santo en la "teologa trinitaria", en tanto que aqu no se tratar del Espritu Santo sino en la "Economa" divina. 686 El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del designio de nuestra salvacin y hasta su consumacin. Pero es en los "ltimos tiempos", inaugurados con la Encarnacin redentora del Hijo, cuando el Espritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona. Entonces, este designio divino, que se consuma en Cristo, "Primognito" y Cabeza de la nueva creacin, se realiza en la humanidad por el Espritu que nos es dado: la Iglesia, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, la vida eterna. Trabajo en Grupos PREPARAR PREGUNTAS SEGN EL TEMA. BREVE PUESTA EN COMUN DE LAS PREGUNTAS. CANTOS DE ANIMACION

El Espritu Santo nos contagia de alegra El Espritu en la vida de Mara Leer el texto de Lc. 1, 26-38. Reconocer los versculos que nos hablan de la accin del Espritu. Rumiar el texto descubriendo las actitudes de Mara. Para que el Espritu haga nacer a Jess en nuestro interior debemos, como la virgen, hacer vida la Palabra de Dios. Cantos a La Virgen Mara. Oracin al Espritu Santo Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don en tus dones esplndido; luz que penetra las almas; fuente del mayor consuelo. Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento. Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. AMN.

Dinmica con los dones. Se pueden repartir cada don y que en grupo se reflexione. 1. SEOR, DANOS EL DON DE LA SABIDURA. Este don, que T regalas, Seor, es el don del buen gusto en las cosas. El saber discernir, disfrutar, agradar. La espontaneidad con Dios y la familiaridad con los hombres. La facilidad de moverse con soltura en cualquier ambiente. Saber gustar donde la gente se intoxica; saber disfrutar donde todo el mundo tiene prisa por llegar a donde nunca llega y hacer lo que nunca hace. El don de vivir y apreciar la vida. Por la sabidura, que es un don que se aprende con el corazn, saboreamos y gustamos lo bueno que es el SEOR. Por esta sabidura aceptamos TODO lo que en nuestra vida pasa, viendo en todos los acontecimientos la historia de amor que Dios va escribiendo junto a nosotros: nuestra propia historia. TIEMPO DE ORACIN 2. DANOS, SEOR, EL DON DEL ENTENDIMIENTO. Con este don, Seor, podemos leer por dentro, estudiar a fondo, llegar al corazn de las cosas. Por el don del entendimiento llegamos a calar en el sentido y en el por qu de las cosas y de nuestra propia vida, a veces tan difcil de entender. Por este don nos hacemos capaces de sorprendernos gratamente con las personas que nos rodean. Ellas, como son, nos son entregadas como don de Dios. Por este don del entendimiento podemos reconocer la mano de Dios donde otros slo ven casualidades. Con este don del entendimiento, en definitiva, vemos con los ojos de Dios. TIEMPO DE ORACIN 3. SEOR, DANOS EL DON DEL CONSEJO. Por este don T nos ayudas a vivir y nos ayudas a tomar las verdaderas y ms importantes decisiones que afectan a nuestra vida y a la vida de los dems, porque la vida tiene sentido cuando se entrega. Es escuchar atento y callado cuando alguien nos cuenta sus desnimos y sus confusiones, creando un espacio en el que, el que habla, pueda entrar en s mismo y encontrar la salida ms adecuada a lo que le preocupa. Este don del consejo es el que nos une unos a otros para buscar conjuntamente, y para animarnos en el camino que nos lleva hacia Ti. TIEMPO DE ORACIN 4. SEOR, DANOS EL DON DE LA FORTALEZA. Con este don, T nos das, Seor, el valor, la constancia y la perseverancia. Porque la vida no puede vivirse a pedazos, hay que definirse, hay que mojarse; y para eso necesitamos la tenacidad y la fortaleza. Necesitamos este don para hacer frente a tantas cosas que nos quieren apartar del proyecto de Dios; y no tanto cosas fuera de nosotros, que tambin las hay, sino cosas que dentro de nosotros estn luchando y tratando de apartarnos de la fidelidad al plan de Dios. Un don para que no seamos gente que empieza y nunca sigue ni termina el camino del bien empezado. Constancia y perseverancia para alcanzar, ayudados por Dios, la santidad a la que l nos llama. TIEMPO DE ORACIN 5. SEOR, DANOS EL DON DE LA CIENCIA. Una ciencia secreta por la que podemos entender la naturaleza y ver en ella a Dios que la cre. Ver en su belleza, en su grandeza y en su verdad el reflejo de la verdad y de la belleza que tienen en Dios su fuente. El don de la ciencia que no se aprende en libros sino en el dilogo ntimo y secreto con el Maestro: Cristo crucificado. Porque la cruz de Cristo es la ctedra en la que se aprende la ciencia del amor por la que se bendice a Dios por todo lo que hace en nuestra vida, y sabemos que nada nos podr separar del amor de Dios. TIEMPO DE ORACIN

6. SEOR, DANOS EL DON DE PIEDAD. El don de sentirnos hijos de Dios. Sentir ternura, admiracin y afecto hacia Dios como Padre, y sentirnos hermanos de los dems y amarlos, porque Dios mismo nos los ha dado como hermanos. El don de piedad por el que sabemos vivir profundamente la amistad. Tener amigos con los que compartir lo que somos; para poder abrir nuestro corazn y descansar en la confianza. Un don, sobre todo, por el que podemos llamar y sentir a Dios como padre, y por el que nos atrevemos a llamarlo cariosamente Pap (Abba). TIEMPO DE ORACIN 7. SEOR, DANOS EL DON DEL TEMOR DE DIOS. Un temor que no tiene nada que ver con el miedo. Es un sentimiento profundo por el que valoramos de tal manera el don del amor que Dios nos da, -que es lo mismo que darse a s mismo, porque es amor- que tememos perderlo, como tememos perder el tesoro ms precioso que tengamos. Un don que nos lleva a respetar y reverenciar a Dios, porque sabemos que Dios es Dios, y es el que sabe lo que nos hace falta y nos conviene. Breve puesta en comn, sobre la reflexin de cada Don. Cantos de animacin. Oracin y despedida Seor, t que fecundas la creacin entera con tu aliento de vida: santifica a los que formamos tu Iglesia con el fuego que tu Hijo ha dejado prendido en la tierra. Concede la unidad de corazn a quienes vivimos de una misma fe, para que al unsono podamos alabarte como la nica fuente de la que manan todos los dones. Concdenos adentrarnos en el silencio y en la oracin para recibir en nosotros con docilidad y alegra la fuerza del Espritu de tu Hijo, que hoy, como un nuevo Pentecosts quiere derramarse sobre nosotros. Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo y nuestro Seor.