REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS

CENTRALES RMULO GALLEGOS DECANATO DE POSTGRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

I SIMPOSIO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN, A,B,C DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD PARA UNA EDUCACIN LIBERADORA DEL SER HUMANO

ONTOLOGIA DE LA BIOUNIVERSIDAD VENEZOLANA

Autor: MSc. Giuseppe Schembari Tutor: Dr. Elvi Bello

San Juan de los Morros, 27 de febrero de 2010

ONTOLOGIA DE LA BIOUNIVERSIDAD VENEZOLANA El objetivo de la siguiente ponencia es dar cuenta de las ideas y avances sobre la produccin de conocimiento en las ciencias de la educacin bajo la presentacin de resmenes en la modalidad del hecho reflexivo en el marco del encuentro de saberes denominado simposio. Ahora bien, El presente estudio esta enmarcado en el paradigma cualitativo sustentado en el espteme de la teora compleja, teora critica, en la modalidad de una investigacin documental, en el tipo de estudio de desarrollo terico cuya intensin es presentar un modelo interpretativo del ser de la universidad en la nocin de biouniversidad, paideia universitaria venezolana de la vida y por la paz, a partir del estudio critico de la informacin emprica y teoras existentes sobre la universidad nacional. Este estudio se ubica en la lnea de investigacin del doctorado en ciencias de la educacin de la UNERG, denominada: la educacin para el Desarrollo Humano Sustentable en el proyecto de investigacin de Educacin en Valores. Una vez indicada esta sntesis se hace necesario argumentar en torno a las implicaciones del planteamiento del problema objeto de investigacin. Observando histricamente, de acuerdo con Leal (1963), la universidad Venezolana podemos indicar que dicha institucin educativa nace bajo la razn o el discurso de la modernidad en el siglo XVIII, con la creacin de la universidad de caracas decretada por real cdula el 22 de diciembre de 1721; luego de 289 aos aproximadamente aun la universidad venezolana permanece arraigada en la lgica y praxis de la modernidad, siendo este el caso que nos trae a consideracin en este estudio, entonces, se podran argumentar tambin los siguientes hechos: La universidad segn la ley vigente (1970) es fundamentalmente una comunidad de intereses espirituales que rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar los valores trascendentales del hombre, son instituciones al servicio de la nacin y a ellas corresponde colaborar en la orientacin de la vida del pas mediante su contribucin doctrinaria en el esclarecimiento de los problemas nacionales. Las universidades deben realizar una funcin rectora en la educacin, la cultura y la ciencia. La enseanza universitaria se inspira en un definido espritu de democracia, de justicia social y de solidaridad humana, y estar abierta a todas las corrientes del pensamiento universal, las cuales se expondrn y analizaran de manera rigurosamente cientfica. La universidad es una en toda la nacin, en este sentido y de acuerdo con Garca de la Mora (1961) y haciendo un paralelismo con nuestro contexto () (Las) actuales universidades, () ya, no son, a fuerza de detenerse tanto y tan utilitariamente sobre las cosas, los hogares de la teora, los reductos de la contemplacin filosfica del ser y de los valores del espritu. Se han convertido, por el contrario, en laboratorios de donde sacar el instrumental que necesita el tecnicismo poltico y administrativo: en ellas se preparan los medios con que destruir todo pensamiento sobre lo esencial y

eliminar la misma verdadera vida poltica. Para salvar a nuestra civilizacin de su hundimiento hay que retornar a las bases de las que parti, hay que volver al significado perenne de la cultura antigua. As mismo, el productivismo del saber universitario venezolano, que de modo general se manifiesta en una universidad de pensamiento modernista expresado en la lgica del capital. En lo jurdico una normativa interna que estructura un modelo antidemocrtico, una autonoma secuestrada; en lo que respecta a las universidades experimentales no se eligen autoridades y en las universidades autnomas solo se expresa en una elite acadmica denominada claustro universitario; ambas situaciones, son contrarias al espritu y razn de la Constitucin Bolivariana (1999) y a los fines y propsitos de la Ley orgnica de educacin (2009), donde la filosofa humanista social se expresa en el principio de democracia participativa y protagnica que define el nuevo modelo poltico-educativo que debe regir a la sociedad Venezolana. De otro modo, en lo organizativo, se observa que la universidad venezolana esta estructurada bajo el esquema piramidal de la forma de produccin capitalista una jerarqua gerencial que se manifiesta en el mximo organismo de decisin el Consejo Universitario rgano colegiado que todo lo ordena; los trabajadores solo obedecen, las autoridades no gobiernan segn ciencia y arte, sino que gobiernan segn orden y mando; todo lo anterior se evidencia en el ordenamiento legal interno de la universidad y en la ley de universidades (1970). Estas son algunas de las muestras representativas de las observaciones de la condicin defectuosa del ser y la praxis de la universidad nacional. Estimando el por qu pudiesen estar ocurriendo las observaciones indicadas anteriormente es posible construir una respuesta en los trminos siguientes: El ser de la universidad, que se configuro en el mundo de la vida moderna en un proceso complejo de desorden, interacciones, orden y organizacin del pensamiento en un tiempo aproximado de 289 aos, fue el de un aparato administrativo cuya finalidad todava hoy persiste, as lo evidencia la categora de importancia de sus funciones: docencia, investigacin y extensin, as mismo, gestiona un proceso de enseanza de conocimientos de la cultura cientfica sin conexin con los conocimientos de la cultura humanstica, para formar profesionales que se incorporaran al modo de produccin capitalista, respondiendo a la fragmentacin del pensamiento. Valorando ahora las consecuencias que pudieran generarse de esta situacin, es significativo entonces, sealar que estas condiciones de carencia de pertinencia en la desconexin entre ciencia, tecnologa y humanismo dan cuenta razonadamente que la universidad nacional no esta conectada coherentemente con la sociedad, su hacer critico y constructivo por lo tanto como servicio social no es un ser relevante que pudiera construir los escenarios de respuestas del desarrollo econmico y social de nuestra patria. La universidad ante las necesidades de la sociedad tales como: desarrollo de la economa productiva, organizar la justicia social, construir el poder popular en el marco de la democracia participativa y protagnica, ocupar y consolidar el territorio nacional, fortalecer la soberana nacional y promover el mundo

multipolar; no ha sido capaz o carece de suficientes competencias para generar respuestas ha estas necesidades sociales, es decir, ella es un ser que no se revela generador de pautas para organizar la sociedad humanista venezolana porque est en eterna connivencia con la razn y lgica del capital. As mismo, de acuerdo con Bello (2007), la lgica mecanicista que configura el discurso del aparato administrativo, no es el espacio de pensamiento mas adecuado para determinar la universidad en un modo generativo de pautas para conectarse con el mundo de vida de la sociedad venezolana, porque este despliegue discursivo deja de un lado, como referentes del examen critico para la conexin universidad sociedad, el lenguaje y la relacin complementaria del discurso cientfico y filosfico, as como el mundo de la experiencia de si misma y de la otredad representada por la sociedad; tambin deja de un lado el marco referencial fundamental de la pauta de conexin, el cual es la organizacin del sujeto social en el mundo de vida humanista. En este orden de ideas pensamos que es significativo configurar una interrogante de investigacin en los trminos siguientes: Cul es la naturaleza del ser de la universidad organizada como negacin de la universidad moderna venezolana?, la lgica de esta interrogante permite plantear una hiptesis significativa en los siguientes trminos: la biouniversidad, como paideia universitaria venezolana, que organice la vida y la paz en la razn del humanismo integral. En atencin a la interrogante y la hiptesis configurada, se hace oportuno indicar los propsitos que alentaran el desarrollo de la investigacin: 1.-Mostrar las proposiciones explicativas del mundo de la vida de la sociedad venezolana desde la perspectiva filosfica, histrica, cultural, educativa y poltica. 2.-Mostrar las premisas explicativas que dan cuenta del discurso de la filosofa de la modernidad y praxis en la universidad Venezolana. 3.Argumentar una postura epistmica y metodolgica con la finalidad de abordar el sujeto- objeto en estudio.4.- Construir el modelo de la Biouniversidad como argumento ontolgico que permita organizar el mundo de la vida en la sociedad Venezolana en la razn del humanismo integral. En el orden de hacer referencia a los elementos epistemolgicos y metodolgicos que contribuyan a la construccin del conocimiento en esta realidad de estudio es coherente valorar el discurso del paradigma de los sistemas complejos y como discurso metodolgico este estudio se articula, en tres etapas: heurstica, crtica y hermenutica: a. En la etapa heurstica, el investigador recolecta la informacin, la ordena y sistematiza. b. Para la etapa crtica se parte de la autorreflexin: proceso nter-subjetivo cuya finalidad es la superacin de los mecanismos de enmascaramiento que tenemos los sujetos respecto a la realidad. c. El tercer mdulo metodolgico, el hermenutico, Se trata de llegar al "sentido" (categora ltima del proceso hermenutico). El sentido se construye a partir de una primera proyeccin de los significados (mundo de la vida an no consciente) propios del sujeto que estudia, para despus en sucesivas interpretaciones ir descubriendo otras dimensiones y siempre en relacin al entorno.

En trminos de justificar esta investigacin es relevante declarar que, el mundo de la vida de la sociedad Venezolana se encuentra en una urdimbre de contradicciones en el plano del mundo de las ideas, motivo por el cual la Universidad Venezolana de acuerdo con Atcon (1961) quien percibe a la universidad como una fiel imagen microscpica del orden social general, (que tambin se encuentra en esa compleja realidad), De all que en el marco de la construccin y consolidacin de un nuevo proyecto de pas se hace necesario entonces proponer un nuevo ser de la universidad bajo una nueva Paideia Universitaria venezolana que organice la vida y la paz en la lgica del humanismo integral, lo cual concreta la excelente idea de Jos Mart (1975), cuando afirma que: Al mundo nuevo corresponde la Universidad nueva. A nuevas ciencias que todo lo invade, reforman y minan nuevas ctedras. Es criminal el divorcio entre la educacin que se recibe en una poca, y la poca. Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive: es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre l, preparar al hombre para la vida. En tiempos teolgicos, universidad teolgica. En tiempos cientficos, universidad cientfica", agrego entonces que en tiempos de revolucin se hace imprescindible una universidad humanista y humanizada. En sntesis para reformar el pensamiento de la sociedad venezolana se necesita entonces transformar la universidad nacional y de este modo estar consumado la pauta de conexin entre sociedad universidad. Significara que estamos de acuerdo con Picn, G. (1994), que en nuestro caso, debe prepararse la universidad venezolana, como organizacin social inmersa tambin en el torbellino de nuestra poca; con el propsito de cambiar al ritmo de los tiempos y para orientar esos cambios desde una postura crtica que se inspire en los valores ms trascendentes de la misin ecumnica, y as mismo al decir de Mart representara tambin que: "La educacin ha de ir a donde va la vida. Es insensato que la educacin ocupe el nico tiempo de preparacin que tiene el hombre, en no prepararlo. La educacin ha de dar los medios de resolver los problemas que la vida ha de presentar. Los grandes problemas humanos son: la conservacin de la existencia, y el logro de los medios de hacerla grata y pacfica". Una vez expresada la justificacin se hace necesario finalizar haciendo referencia al corpus terico que constituirn los elementos identificables que permitirn desarrollar el estudio a saber: 1.-sistema complejo humano, 2.-la universidad Venezolana, 3.-Paideia universitaria venezolana y 4.- la vida y la paz; ahora bien, se pudiese dar una aproximacin conceptual de cada uno de los aspectos indicados expresados de la siguiente manera: 1.-Sistema Complejo Humano: Este identificable esta referido al Cuerpo constitutivo de la Biouniversidad, entendindose como un sistema complejo que se materializa en el lenguaje de lo humano y se constituye en conocimiento, condicin humana y mundo de la vida, sustentado epistemolgicamente en la teora de Sistemas Complejos de Edgar Morin, Humberto Maturana (Emociones y lenguaje en educacin y poltica), Aristteles (Metafsica), Hannah Arendt (La Condicin Humana), Jurgen Habermas (Teora

de la accin comunicativa I y II). As mismo, es de resaltar el estudio del mundo de la vida de la sociedad venezolana para lo cual se ha revisado al filosofo Jos Manuel Briceo en su libro el laberinto de los tres minotauros, esto permite integrar al concepto de sistema complejo humano al concepto de mundo de la vida. 2.-Universidad Venezolana: Esta referido a la institucin social Educativa como el mbito donde se da el proceso fisiolgico de lenguajear expresado en las disciplinas cientficas, el humanismo, la educacin, la historia , la poltica, la Filosofa, la transdisciplinariedad en la formacin epistemolgica; en fin en los ideales de la Universidad Venezolana en su misin orientadora en la construccin de un proyecto de Pas en el marco del Bicentenario de la Emancipacin de Nuestra America; entre los autores consultados puedo referir a Ortega y Gasset, Ildefonso leal, Maiz Vallenilla, Carlos Lanz, Rigoberto Lanz, ,Orlando Albornoz, Carmen Garca Guadilla y Darcy Ribeiro. 3.-Paideia Universitaria: Paideia palabra griega que se entiende como el conjunto de expresiones modernas tales como civilizacin, cultura, tradicin, literatura o educacin, los antiguos tenan la conviccin de que la educacin y la cultura no constituyen un arte formal o una teora abstracta, distintos de la estructura histrica objetiva de la vida espiritual de una nacin, esta definicin corresponde al autor Werner Jaeger en su libro denominado Paideia, los ideales de la cultura griega, por lo tanto una vez definido Paideia se puede interpretar entonces Paideia universitaria como educacin universitaria en el contexto venezolano; entre unos de los autores que sern necesario consultar el humanismo integral de Jacques Maritain. 4.-Vida y Paz: Se entiende como los elementos teleolgicos y axiolgicos de la tesis planteada, ya lo seala Antonio Prez Esclarn. (2004). cuando indica que el objetivo esencial de toda genuina educacin no puede ser otro que recuperar la dignidad de las personas y ensear a vivir humanamente. Recuperando la aventura apasionante de llegar a ser persona y volviendo a poner de moda al ser humano. Vivir es hacerse, construirse, inventarse, desarrollar la semilla de uno mismo hasta alcanzar la cumbre de sus potencialidades. En el corazn de una cultura de violencia y de muerte, es necesario educar para el amor, que es educar para la libertad, para la liberacin de uno mismo liberando a los dems. Entre otros autores revisados en este elemento se pueden indicar a Ignacio Ellacuria (universidad y poltica), y Leonardo Boff (tica y moral).

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Universidad Rmulo Gallegos , Decanato de Postgrado. (2006). Normas para la elaboracin y aprobacin de trabajos tcnicos, trabajos especiales de grado, trabajos de grado y tesis doctorales. San Juan de los Morros. Venezuela.

VISIN PROSPECTIVA PROPUESTA SOCIALIZADORA

Biosofia Quinta Esencia

VISIN DEL MUNDO

VISIN DEL INDIVIDUO

BIOLOGA ESPIRITU / ENERGIA UNIVERSAL Vata (espacio y aire) Pensamiento/Ideas CONCIENCIA HUMANA COLECTIVA SER, ES SER EN RELACIN

BIOUNIVERSIDAD Sistema complejo humano ALMA MATER Madre Nutricia

EL OBSERVADOR

EL OBSERVADOR LO OBSERVADO RENOVACIN INTERNA

LO OBSERVADO

QUMICA MUJER Y HOMBRE/ NATURALEZA Pitta (fuego y Agua) Cambios/Fuerza

IDEAS PARA LA TRANSFORMACIN UNIVERSITARIA

FSICA ESTRUCTURA / ORGANIZACIN Kapha (tierra y Agua) Construccin/creacin

CAMBIO SOCIAL

Biodocencia

Bioinvestigacin

Biogerencia

Bioextensin

Paideia universitaria de la vida y por la paz

Fuente: Schembari, G (2009)

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