Jules Sion

Gographie et ethnologie
In: Annales de Gographie. 1937, t. 46, n263. pp. 449-464.

Citer ce document / Cite this document : Sion Jules. Gographie et ethnologie . In: Annales de Gographie. 1937, t. 46, n263. pp. 449-464. doi : 10.3406/geo.1937.12002 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/geo_0003-4010_1937_num_46_263_12002

 263. XL V F anne. ANNALES DE

15 Septembre 1937.

GEOGRAPHIE

humaine1. U Encyclopdie Une GEOGRAPHIE douzaine I. Franaise Deux de spcialistes livres a ET consacr ETHNOLOGIE d'ethnologie ont sontravaill tome VII sous la & espce direc tion du Br Paul Rivet, assist de Mr P. Lester. Ce beau volume s'ou vre par 10 pages de Mr Lucien Febvre, qui dgage l'esprit gnral de l'uvre et dit pourquoi il a runi ethnologues, sociologues, statisti ciens, en une collaboration insolite, mais fconde. La ncessit de cette symbiose est encore une des ides essentielles de l'introduction crite par le Lr Rivet. L'ethnologie est en effet une science de solidarits, videntes entre la langue et la civilisation, plus voiles, mais ind niables, entre ces faits et les races humaines. L'anthropologie stricto sensu, qui tudie les traits somatiques des hommes fossiles et actuels, l'ethnographie et la linguistique doivent s'aider constamment ; elles feront appel bien des sciences connexes, gographie, histoire, bota nique, pathologie compare, etc. Cette introduction multiplie les re nseignements sur les moyens actuels de l'ethnologie : centres d'tudes, missions rcentes, publications, Muse de l'homme qui va runir, sur l'emplacement de l'ancien Trocadro, collections d'ethnographie et d'anthropologie. Une ide nous est donne de ses mthodes par quelques-unes de leurs applications ; la comparaison, souvent, se fait d'elle-mme avec la gographie, qui est aussi une science des ensembles . La premire partie, l'humanit d'aujourd'hui >>, dbute par seize pages de technologie , l'tude des moyens par lesquels l'homme ragit sur son milieu . Voil du vocabulaire gographique. Mais on se borne une classification des procds de percussion, de sciage, etc., et seul un tableau indique ces techniques spciales , levage, cul ture, habitation, qui sont de notre ressort, car on n'a voulu ici qu'en 1. Encyclopdie Franaise, publie sous la direction de L. Febvre, VII, L'espce humaine, 1936, in-4, 95 fasc. pagination discontinue, les uns de gravures, les autres (33) de texte ; ceux-ci de 8 16 p., avec fig. et phot. Nos rfrences indiqueront le numro du fascicule et la page de celui-ci. ANN. DE GOG. XLVIe ANNE. 29

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ordonner les rapports . Justement nous aurions voulu voir com ment l'ethnographie entend ces rapports, d'une faon qui parat di ffrente de la ntre. Esprons que cette lacune sera comble dans les complments ultrieurs que promet Y Encyclopdie. Puis voici la structure sociale , par Mr A. Mtraux ; l'homme et le surnaturel , de Mr J. Soustelle : mises au point pntrantes de ce trsor d'ides qui furent labores surtout par l'cole de Durkheim. A l'tude des divers peuples sont consacrs 9 fascicules de chacun 16 pages, dont la moiti occupe par de superbes photographies de types ethniques1. Mais elles resserrent un texte qui se trouve bien l'troit et que gnent le dcoupage en fascicules, le souci d'une belle mise en pages. Dans ces conditions, il suppose des tours de force qui n'ont pas t tous russis, particulirement dans les neuf pages o il s'agissait de prsenter toute la culture europenne dans son unit et ses diversits. L'auteur a t amen de fcheux groupements, comme celui qui fait un bloc des Pays-Bas, de l'Allemagne, de la France, de l'Espagne et de l'Italie au point de vue des pratiques agricoles2. Une page runit Grce, Macdoine, Albanie en un tableau dont plusieurs parties semblent dater d'un sicle et dont plusieurs ont toujours t radicalement fausses3. Le mrite de ce fascicule, c'est de montrer que l'Europe est le continent le plus mal connu des ethnographes. Pour les autres rgions, la part qui leur est faite n'est pas toujours celle que nous attendrions. Une page suffit l'Inde, comme la Chine, au Japon, tandis que l'Australie en rclame quatre, sans pr judice d'une vingtaine plus loin. Comme le dit son directeur, Y Encyc lopdie accorde peu d'attention ce qui ne pose pas de questions aujourd'hui , beaucoup ce qui est en discussion. D'accord ; mais ne commenons-nous pas mieux connatre les Australiens* que les Hindous4. Ces dfauts n'empchent pas qu'il n'y ait des chapitres 1. A. Leroi-Gourhan a trait de l'Europe, des rgions subarctiques (avec A. Lewitzky), de l'Inde, de l'Asie centrale et orientale ; Ch. Parain, du Levant, de l'Afrique septentrionale et orientale (avec M. Leiris) ; M. Griaule et V. Ellenrerger, de l'Afrique noire ; J. Soustelle, de l'Amrique septentrionale et centrale ; A. Mtraux, de l'Ocanie et de l'Amrique du Sud. 2. Non sans ides surprenantes, dont nous ne citerons que deux. Dans cette rgion, l'agriculture a pour domaine les rgions d'altitude moyenne . C'est seulement pra tiqu sur une grande chelle que l'levage approvisionne la masse de la population en textiles, en cuir, en viande et en sous-produits (le lait un sous-produit !) (24,7). 3. Un lecteur non averti croirait que, dans la Grce d'aujourd'hui, il y a des villages turcs ; que les Turcs forment une notable partie du commerce et de l'artisanat urbains , que les montagnards sont surtout des Slaves , oubliant Albanais, Valaques et pasteurs ou cultivateurs hellnes. L'habitation comporte presque toujours une terrasse ou un toit de tuiles un versant ; le premier type se rencontre seulement dans l'Archipel, et le second nulle part (24,16). 4. Les Aryens forment la partie culturellement vivante de la population dans l'Inde (28,10) : c'est sous-estimer les cultures dravidiennes; et comment concilier avec la p. 28, 18, ol'aryanisme figure dans la poussire de cultures uses de l'Inde et do

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trs bien venus sur les rgions subarctiques, le Levant, l'Ocanie, particulirement sur l'Amrique o nous trouvons des modles d'ex cellente synthse. La seconde partie : peuples ou races , a t confie Mr H Neuville, notre plus grande autorit en cette matire. Il a pris la ques tion de la faon la plus large, sous ses aspects biologiques et sociaux : conceptions anciennes et modernes de la race ; dtermination des units ethnologiques ; les phnomnes biologiques et la race (mendlisme, mutations, types sanguins et constitutionnels) ; l'volution des primates et des hommes fossiles ; les primitifs actuels (Austral iens, Polynsiens, Veddas) ; les caractres somatiques et leur rpart ition ; le mtissage ; le problme de la classification, rsume en ta bleaux d'ensemble ; les races europennes actuelles ; les politiques racistes. Tout cela, en 132 pages, forme une tude minutieusement fouille, qui ne se hte point, repasse parfois par des sentiers dj frays, montre l'excessive complication des faits (4, 11) par sa d marche mme qui ne va pas sans confusion ni obscurit. Mais nous aurons profit la suivre, car elle nous mne vers des faits et des pro blmes que la gographie ne peut ignorer. La troisime partie (124 p.) tudie l'espce humaine au point de vue du nombre . Cette mthode ne diffre pas autant qu'on pourr aitle croire de celle de l'anthropologie. En effet, celle-ci, pour l iminer les variations individuelles, veut oprer sur de grands nomb res, au moyen de moyennes, mdianes, courbes de frquence. Ces procds statistiques sont les mmes que ceux du dmographe quand il recherche les taux de natalit, de mortalit, etc., qui caractrisent un groupe humain. Cette partie est due principalement Mr Maurice Halbwachs1. Dans Y Anne Sociologique, celui-ci dirige la section relative la morp hologie sociale : c'est dire l'intrt qu'il porte nos recherches et ce que nous pouvons attendre des siennes. l\ suffit d'ailleurs de consulter la table des matires : comment on dnombre la population et com ment on suit son mouvement ; variation de la population terrestre et Malthusianisme ; populations par pays et par nationalits ; pyramide des ges ; naissances, mariages et dcs ; vitalit et pouvoir d'accroiss ement d'un peuple ; densit et migrations ; politiques de la population. Dans cet expos dense, lumineux, souvent original, nous trouverons une multitude de documents prouvs, de vues pntrantes, celles d'un esprit aussi vigoureux que minutieux dans ses analyses. Peuttre son exemple nous tentera-t-il de mieux apprendre le maniement des procds statistiques. Us constituent une science, dont Mr Halbl'Iran ? Dans l'Inde, le coton accapare une grande partie de l'activit paysanne ; exagr en dehors du regur. 1. Avec la collaboration de MM" A. Sauvy et H. Ulmer.

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wachs nous indique quelques rgles, quelques applications rem plissant ainsi le dessein de cette Encyclopdie qui veut nous dire, plus encore que les rsultats du travail scientifique, la manire dont les savants travaillent. Dans leur prcieux petit livre de la Collection Armand Colin1, MMrs P. Lester et J. Millot se sont partag la besogne. Le premier tudie l'anthropologie morphologique : ce que sont l'espce et la race, les caractres raciaux et la classification, les races fossiles et actuelles (sur celles-ci, 32 pages remarquables de prcision et de clart). Le sscond s'est rserv l'anthropologie physiologique, cette science toute nouvelle qui recherche si les races diffrent par le rythme de leur croissance, leurs groupes sanguins, leur mtabolisme et leur rgula tion thermique, leurs systmes nerveux et sensoriels, leur pathologie ; elle examine encore ce que donnent les croisements interraciaux, dans quelle mesure les caractres somatiques varient selon le milieu physique2. Marquant exactement ce que l'on sait et ce que l'on sup pose, souvent personnelles, l'une et l'autre parties serviront l'ense ignement, mais aussi nos recherches. Par exemple, l'ide que l'adap tation n'a de ralit que sur le terrain physiologique (p. 194), que les modifications de la morphologie corporelle rsultent de celles du mtabolisme, sera capitale pour cette cologie humaine qu'il nous faudra bien un jour constituer avec l'aide des physiologistes et des mdecins3. II. Races et mtissages II n'est pas indiffrent aux gographes de savoir s'il y a des groupes humains hrditairement mieux dous pour matriser la nature ni, en ce cas, s'ils -doivent leur supriorit la puret de leur sang. Les affirmations du racisme et les consquences qu'il en tire prsentent un tel danger, voire pour la science, que l'on comprend pleinement l'acharnement des ethnologues franais le combattre, mme si l'on pense que c'est faire trop d'honneur des thses d'une insigne dbil it. Cependant, la raction n'a-t-elle pas t trop loin ? Et ses nga tives apportent-elles toujours la solution des problmes qui nous intressent ici ? Certaines formules de Mr Neuville feraient penser que la science a 1. Les races humaines (Collection Armand Colin), Paris, Libr. Armand Colin, 1936, in-32, 223 p., 23 fig. 2. De mmes tendances que l'ouvrage prcdent, celui-ci combat le racisme avec la mme vigueur, mais en formules plus nuances. 3. On sait l'effort en ce sens de Mr Max. Sorre, L'organisme humain et le milieu gographique (Bull, de la Socit de Cogr. de Lille, 1926-28-29) ; Complexes pathognes et gographie mdicale (Annales de Gographie, XLII, 1933, p. 1-18).

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pulvris l'ide de race , que celle-ci a seulement une valeur con ventionnelle . Il lui est facile de prouver que chaque nation moderne rsulte de milliers d'alluvions htrognes . D'Arbois de Jubainville disait que les Allemands du Sud ont dans les veines plus de sang celtique que germanique et, inversement, que les Franais sont pro bablement moins celtes que germains. On n'arrive pas distinguer de races pures, ni aujourd'hui, ni mme dj l'poque de la pierre polie. Aussi, mme chez les peuplades les plus isoles, ne peut-on apercevoir que la prdominance de certains types ; il est trs malais de les dfi nirrigoureusement, et ils laissent entre eux une foule d'intermdiaires. Mais c'est le rle accept par l'anthropologie que de les discerner, de chercher leurs origines et leurs parents. Il se peut que, par exemp le dans une tribu de ptres tibtains, le type caractristique de cette tribu ne soit ralis parfaitement par aucun individu et que chacun prsente quelques traits aberrants. Cependant, ce n'est une abstrac tion qu' la faon de nos moyennes, puisqu'un tranger sera frapp de son originalit. Plusieurs ethnologues admettent mme la noformation des races . Supposons une peuplade htrogne, mais qui se ferme l'tranger. De la fusion des lments constitutifs peut rsulter un type nouveau, capable de se perptuer sans importantes variations individuelles, sans retour mendlien aux souches primitives. Que l'on insiste sur l'extrme difficult de dfinir ces types et de les classer, soit. Mais le sens commun a-t-il tort de croire qu'entre un Berbre et un Anglais, fussent-ils issus l'un et l'autre de cent mtissages? existent des diffrences biologiques, qui pourraient en entraner d'au tre nature ? La notion de race suprieure est parmi celles dont on a fait l'abus le plus funeste l'humanit. >lr Neuville se donne la peine de nous dire que les civilisations de l'Extrme-Orient soutiennent la comparaison avec les ntres et, plus utilement, qu' une supriorit dans un sens est presque fatalement une infriorit dans un autre . Nos citadins n'ont pas l'acuit sensorielle du Ngre ni son remar quable sens du rythme. Aucun raciste ne nous convaincra que, si les Nordiques ont d'admirables qualits, celles des Mditerranens ne furent pas aussi prcieuses. Mais les qualits des divers types ethni ques, tout en se valant, peuvent tre ingalement utiles selon les mi lieux. Une race peut tre dite suprieure s'il s'agit d'art ou de science, et une autre pour coloniser. Une grande uvre collective comme la civilisation amricaine souhaite pour s'accomplir et durer les qual its des populations qui l'ont inaugure, plus que celles d'un Chinoi:. ciseleur de jade ou d'un Ngre crateur de blues. Gagnerait-elle les combiner ? C'est la question du mtissage, si importante par ses con squences pratiques.

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Un gographe est peu port croire que tout mtissage entrane des produits infrieurs aux deux lments rapprochs, et striles au bout de quelques gnrations. Le racisme oublie que l'exploration et la mise en valeur d'immenses espaces n'auraient pas t possibles sans des peuples de mtis : d'Indiens et de Franais au Canada subarctique, d'Indiens et de Portugais au Brsil et, dans tout le Nord de l'Asie, de Finnois, Tatars, Mongols croiss de Slaves. Les Russes sont fort ement mls, et pourtant c'est un peuple vigoureux en pleine expans ion, le seul dont on puisse attendre quelque fusion entre races blan cheet jaune. Dans tous ces cas, il y a eu combinaison de souches, trs diffrentes pour l'anthropologie. Dans d'autres, qu'on a pu tu dier de prs, l'union de Blancs et de races trs diffrentes, arrires, a donn des produits nettement suprieurs celles-ci (Bastards de Rehoboth dans l'Afrique australe ; mutins de Pitcairn en Polynsie). Il est vrai que, inversement, les mtis sont parfois ou dgnrs ou indsirables dans la vie sociale. Les reproches que l'on adresse dans l'Inde aux Eurasiens, en Amrique aux multres, ne sont pas tou jours sans fondement. Mais la faute en est essentiellement aux condi tions sociales. Le Blanc qui s'unit une indigne est parfois un tre tar ; son hrdit et l'ducation jouent contre ses enfants, rejets la fois par les Blancs et par les indignes dans un milieu o ils ne peuvent prendre leur dveloppement normal. Tout cela admis, s'ensuit-il qu'il n'y ait craindre aucune dyshar monie, quelles que soient les races en prsence ? Certains anthropologistes ont pens que des combinaisons raciales malencontreuses pou vaient entraner des organes disproportionns les uns par rapport aux autres, par exemple des dents semblables celles du pre, trop grosses pour la mchoire hrite de la mre. Cela n'a pu tre prouv. Mais faut-il s'adresser seulement anatomie, et non pas plutt la physiologie ? Dj on entrevoit entre les races des diffrences sen sibles cet gard, qui pourraient bien conduire l'ide de tempra ments ethniques. Si celle-ci se vrifie, est-il absurde de ne pas avoir toute confiance dans les unions entre tempraments ethniques trop diffrents ? ni entre mes collectives trop disparates, car un savant aussi oppos au racisme que Mr Millot dclare que les races ont une personnalit dtermine, physique et morale..., les uns ont des gots sdentaires et les autres nomades..., il y en a de tendances pacifiques, et d'autres portent dans le sang le sauvage instinct de la guerre (p. 208). Alors est-il si niais de redouter le retour de pareils instincts, voire d'une barbarie ancestrale, soit chez l'un des conjoints, soit chez les enfants ? Parmi les combinaisons hrditaires qui contribuent former les races, il est incontestable qu'il y en a de plus favorables que d'autres , continue Mr Millot, parlant en biologiste. La cons quence logique serait que certaines devraient tre vites, mme

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si l'infirmit de notre science nous empche de bien savoir les quelles x. Sans doute, les produits croiss prsentent souvent plus de vital it et de vigueur que les sujets de race pure. Plusieurs savants ont insist sur la fcondit des mtis, sur l'allongement chez eux de la taille et de la face, et ce que nous avons dit des mtis colonisateurs nous incline admettre bien des supriorits de ce genre, sans toutef ois gnraliser. On explique volontiers l'ascension rgulire de la taille en Europe, depuis 1850, par le brassage des populations depuis qu'elles sont devenues plus mobiles. Cependant Mr Millot, aprs avoir numr bien des faits qui confirment cette thorie de exogamie augmentative , en cite d'autres qui la mettent en chec. On a voulu tablir un rapport similaire entre mtissage et civilisation : ordinairement, plus les peuples sont civiliss, et plus ils sont mlang s entre eux (Deniker). Gela vaut pleinement contre la thse raci que qui rserve aux races pures les grandes uvres de l'humanit, ex cluant ainsi de cet honneur Grecs et Romains, Franais et Allemands, tous peuples fortement mls. Mais ce n'est pas une raison pour pen ser que la fusion de sangs diffrents est ncessaire l'essor de toute civilisation. Mr Neuville constate que les Arabes n'ont dvelopp la leur qu'aprs leurs conqutes et les mtissages qui en rsultrent, tandis que leurs congnres du dsert arabe, demeurs sans mlanges, restrent barbares. Qui n'aperoit les facteurs historiques, gogra phiques, suffisants pour expliquer cette ingalit ? Une vue profonde de Ch. Nicolle, c'est l'importance prpondrante, dans l'histoire des dcouvertes, des villes et des ports o viennent se fondre des groupes ethniques trs divers. On comprend que cette primaut soit due aux contacts des esprits, des conomies ; celui des corps, ce n'est pas dmontrable. Cette uvre capitale pour l'avenir qu'est la transfor mationdu Japon s'est poursuivie dans un peuple, certes composite dans ses origines, mais quasi ferm depuis des sicles tout mlange. Quand Lenz dit : toute civilisation est le fait de plusieurs capacits raciales , on se demande comment un homme de science attribue un tel rle un facteur biologique qu'il ne peut isoler de toute une srie de facteurs historiques et gographiques. C'est du racisme rebours, mais c'est du racisme. Selon Mr Neuville (60,3), les rsultats d'un mtissage ne peuvent qu'apporter aux produits de la race infrieure un enrichissement, un anoblissement ; mais il ne voit pas que la race suprieure y ait perdu quoi que ce soit . Sauf, reconnat-il, au cas o les mtis lui 1. Mr Neuville lui-mme reconnat que, entre souches humaines trs loignes, les divergences ne sont pas videmment de celles qui se peuvent attnuer rapide ment. Si la nature n'a pas l'hoxreur des mlanges raciaux, elle n'a pas davantage l'habitude de procder par bonds (62,1).

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font une concurrence conomique plus active que celle des indignes : question sociale et non biologique . Cependant la concurrence peut aller fort loin sur le domaine biologique, car elle risque parfois d'l iminer l'lment suprieur. Les mtis ont chance d'tre mieux adapt s au milieu local, surtout en pays tropical ; ils sont en gnral trs prolifiques, tandis que la natalit devient souvent infime dans les classes dirigeantes. Ainsi s'opre une contre-slection, une sorte d'ga lisation un niveau suprieur celui de l'lment le plus bas, mais bien au-dessous de l'lment suprieur. C'est ce que l'on observe en quelques domaines de mtissage indien (Andes, Mexique), ngre (Black Belt des tats-Unis). A ce sujet rappelons les curieuses enqutes d'Herskovits (62,3). Astreints vivre entre eux, sans nouvel apport de sang africain" indien1, les ngres de l'Union subissent une sgrgation qui consol ide le complexe ethnique et l'amne graduellement l'tat de type nouveau . Sauf pour la couleur, les variations ne sont pas plus fortes que dans les stocks originaux. Ainsi le type du Ngre amricain est en train de se fixer pour donner une population suffisamment homogne aux yeux de l'anthropologiste. Ds lors, on peut se demander s'il ne se forme pas paralllement un type du Blanc amricain, aujourd'hui que les lois sur l'immigration laissent passer seulement des lments pareils ceux qui dominaient vers 1880. Il y a vingt ans dj, certains croyaient la naissance d'un type yankee, comme morphologie et pathologie. Peut-tre est-il en voie de se modeler et de se fixer lui aussi. Entre ces deux groupes un anthropologiste amricain, Reuter, croit la possibilit d'un mlange racial assez tendu pour faire tom berla barrire de couleur . Mr Neuville voudrait l'esprer, en son geant que les Ngres se rpandent partout dans l'Union et que la bar rire sera moins haute dans les tats agricoles. Mais ce sont justement les campagnes qui ont au plus haut point l'ide de race. Pour qu'elles admettent ces croisements, aujourd'hui abhorrs, il faudrait les sup poser rduites au mme degr de misre et de dsespoir que les pau vres Blancs du Sud. Souhaitons que le problme ngre trouve une solution humaine, acceptable pour les deux groupes ; mais il faut avouer avec Mr Siegfried que, pour le moment, on n'en conoit aucune. Le mtissage rv par Reuter n'aurait-il pas de graves inconv nients pour l'intrt gnral ? En des cas de ce genre, dit le Dr Rivet (6,5), il y a formation d'un peuple nouveau, participant aux carac tres des deux peuples qui ont fusionn, selon des lois complexes dont la biologie ne nous a pas encore livr le secret . Devant pareille incer1. l est trange que, dans plus du quart des cas examins (27,2 p. 100), on ait cru dcouvrir une ascendance indienne : y avait-il tellement d'Indiens dans la rgion des plantations, en contact avec les esclaves ?

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titude, on n'a certes pas le droit de dire avec les racistes, que la bio logie condamne tous les mtissages ; a-t-on le droit de dire qu'elle les autorise tous ? Affirmations et ngations se basent sur l'hrdit : or, que savons-nous de celle-ci ? III. La gographie auxiliaire de l'ethnologie Ces deux sciences se rapprochent au point que nous pourrions faire ntres certaines formules du L,r Rivet. Selon lui, l'ethnologie doit tudier l'tat culturel moyen d'une rgion , bien plus que les formes raffines et rares de la culture ; la maison du pauvre est aussi, sinon plus, intressante que celle du riche (8,13). Telle est bien notre position dans l'analyse de l'habitat. Un des intrts prin cipaux de la gographie, c'est d'tre, elle aussi, une mthode pour connatre la vie populaire. Parmi les disciplines qui peuvent aider l'ethnologie, la gographie est mise au premier rang : c'est elle qui dsigne les populations qui, du fait de leur habitat, ont vcu dans un isolement relatif..., l'orogra phie et l'hydrographie dterminent souvent le sens des migrations (6,7). Voil en effet des notions bien gographiques, mais elles ont besoin d'tre claircies. La sgrgation ethnique semblerait le fait des les, des oasis, des hautes valles. Or ce n'est pas toujours exact. Rien de plus visit par des populations plus diverses que les les de la Mditerrane. Les oasis sont des tapes de caravanes. Une valle alpestre est relie la vie des plaines par la transhumance et l'migration temporaire. Inver sement, c'est sur une grande voie de passage que les Basques se sont maintenus. On peut trouver des populations longtemps replies sur elles-mmes dans des pays dpourvus de reliefs gnants, mais aussi de produits qui sollicitent les changes, en une conomie trop uni forme et par l assez ferme (marges du Massif Armoricain). Quant aux migrations, elles dpendent non seulement de l'orohydrographie, mais aussi de la rpartition des espaces forestiers et dcouverts, des steppes loessiques par exemple, dont la carte devrait accompagner toute tude ethnique de l'Europe et de l'Asie. Le rle de ces traits changera d'ailleurs selon le rythme et l'intensit de la migration, ce mot qui peut avoir des sens si divers : conqute, expans ion rapide ou lente, relations commerciales ou culturelles. Surtout il variera selon l'tat de la civilisation. Il nous semble qu'un grand fleuve soit une voie prdestine toute circulation, car nous pensons celle qui l'emprunte ou l'accompagne aujourd'hui. Or les anciennes tribus en marche n'avaient pas toutes des bateliers ; elles fuyaient les marais et les forts touffues de ses rives, et les chemins celtiques, ro mains sont d'ordinaire des chemins de crte. La relativit des avan-

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tages gographiques doit tre toujours prsente l'esprit de l'ethno logue, car nous avons tendance les juger dans d'autres socits selon leur valeur dans la ntre. Les services demands par le Lr Rivet la gographie ne sont pas les seuls qu'elle puisse rendre. Appuye sur la gologie et la sociologie vgtale, elle aiderait reconstituer l'aspect de la Terre telle que la virent les anciens hommes, les forces hostiles ou secourables qu'ils y rencontrrent. La formation des races, les premires migrations postulent la connaissance de la rpartition des terres, des mers, des reliefs, des glaciers au Quaternaire1. Il faudrait y ajouter celle, laquelle on ne fait pas toujours assez sa place, de la vgtation primi tive sous les palo-climats. La consultation s'impose de travaux comme ceux de Gradman, qui dcrit la Germanie telle qu'elle se prsentait aux premiers dfricheurs : forts, tourbires, bons pays en puissance. Mais le rle de la gographie, en ethnologie, semble surtout de dcrire dans le prsent le milieu naturel auquel s'applique l'activit des diverses races. Il ne s'agit pas seulement d'en tracer les cadres , ni ces frontires naturelles qui ne se sont jamais opposes une expansion vigoureuse. Il faut, bien plutt, dresser l'inventaire des possibilits qu'une rgion offre la vie humaine, de ses ressources virtuelles, et mesurer l'effort que demande leur exploitation. Alors que des ethnographes voient encore un Paradis terrestre dans la zone quatorile, nous leur dirons que cette zone n'est nullement homo gneet que la vie n'y est pas toujours si facile. Dans sa proccupation des techniques, l'ethnographie considre que certaines sont voulues par la nature des choses, si bien que leur identit ne suppose nullement celle de la race, ni une propagation ethnique ou mme culturelle. C'est pourtant ce que l'on a soutenu pour l'irrigation et la culture en terrasses dans l'ancien monde. Or les mmes ncessits physiques les ont imposes partout, si quelques dispositifs ont pu se transmettre de proche en proche. Pourquoi attr ibuer une cause ethnique aux rideaux de la Picardie et de la Chine, aux terrasses de la Mditerrane, du Tibet et du Prou, alors qu'il suf fit d'invoquer les conditions de pente et de ruissellement ? On observe de curieuses similitudes entre les villages en file du Qubec et des montagnes allemandes (Waldhufendrfer) ; mais la plupart des colons canadiens provenaient de l'Ouest de la France o ce type est excep1. On viterait ainsi de raisonner d'aprs des figurations aussi simplistes et impro bables que certaines des cartes d'Eickstedt (54,4), ou des hypothses comme celles de Basedow, qui place les berceaux de l'humanit dans des parties trs anciennement effondres du Gondwana (54,14). On ferait plus de rserves sur l'expansion des races australes travers l'Antarctide. Comment peut-on parler du Bengale comme d'une rgion inabordable jusqu'au xne sicle, du Bloutchistan oriental comme d'un pays naturellement riche (54,15) ?

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tionnel. Ils l'ont rinvent parce qu'il a paru le plus avantageux pour organiser un groupement forestier, quelle que soit l'origine de ses fon dateurs. Il y a convergence, et non influence. Dans des cas de ce genre, les ethnologues savent que l'explication gographique leur apporte d'utiles lments de critique1. Une ide essentielle de l'ethnologie, c'est celle des relations qui mlent les hrdits ou transportent une technique. Or la gographie peut contribuer prciser la facilit et l'ampleur de ces relations. Mtissages et influences ne seront pas les mmes dans des pays de forte ou de faible densit, d'habitat group ou dissmin. L'imitation aura une tout autre force dans ces gros villages mditerranens, o les habitants voisinent sans cesse, et dans une contre de fermes qui s'isolent volontiers. Les bourgs sont plus accessibles aux courants de civilisation, et l'on a cru observer que les mariages s'y font dans un cercle plus large. Enfin, Mr Rivet insiste sur l'utilit de la mthode cartographique, surtout si on double la rpartition gographique d'une rpartition statistique , pour manifester la frquence du phnomne, liminer les faits d'apport accidentel (8,11). C'est ce que nous faisons dans nos cartes du peuplement, des productions, etc. Il sera intressant de eomparer les procds de reprsentation2. IV. L'ethnologie auxiliaire de la gographie Sans doute, ces disciplines doivent conserver chacune l'originalit de sa mthode. Il est bon que leurs points de vue restent diffrents mme lorsque leur horizon est commun. Par exemple, l'ethnologie insiste davantage sur les instruments de l'effort humain, et nous, sur ses rsultats : rendement de la culture ou de la pche, densit, etc. Elle fait la technique une place beaucoup plus large. Notons cepen dantcelle que nos monographies rgionales accordent aux procds de la culture, de la btisse. L'ide si fconde de rgime agraire, dans le sens de Mr Marc Bloch, runit un rseau de recettes techniques et de principes d'organisation sociale . Elle a conduit Mr R. Dion envisager de vastes systmes agraires qui, tout comme les techniques africaines dfinies par Frobenius, dbordent les rgions naturelles et ne se ramnent pas aux seules causes physiques. Le rle des go graphes est bien d'y dceler le rle de celles-ci, dans toute son ten due, mais sans jamais oublier qu'elles ne sont pas seules. Notre atti1. Il se peut que la mme technique rurale soit impose des races diffrentes par l'identit des conditions naturelles. Mr Th. Lefebvre dclare ne pas voir de diffrences cet gard entre les Basques et leurs voisins. 2. Une carte ethnique gagnerait figurer en mme temps la densit, l'exemple de celle de , de Martonise pour les pays roumains [Annales deCograpJn'e, XXIX, 1928, pi. VI).

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tude intellectuelle est d'aller le plus loin possible dans explication par la nature ; celle des ethnologues, par l'homme ; les deux doivent mutuellement s'aider, comme contrle, comme suggestions, pour chapper aux inconvnients de cette coupure qui spare deux termes constamment unis. Cela s'applique mme des parties de la sociologie qui sont trs loin de notre domaine, comme l'tude de la structure sociale et de la vie religieuse. Ce n'est certes pas notre mtier de l'approfondir, mais il n'est point oiseux d'en avoir quelque ide. Pour l'conomie des peu ples primitifs, il nous est utile de savoir qu' ils travaillent d'une faon toute diffrente de la ntre , avec des spcialisations selon les sexes, les clans, les villages de potiers ou de tisserands, etc. Puis et surtout, cette conomie est troitement lie une conception de la socit et de la religion, un ensemble d'ides sur les buts et l'efficacit de l'ac tion, sur le rle du surnaturel en celle-ci. Or des ides de ce genre ont t celles de nos aeux ; leurs traces ne sont nullement effaces ni dans la mentalit populaire, ni mme quelquefois sur la surface de la pla nte, o elles ont pu laisser une expression gographique. Tmoin, entre autres faits, le plan en carr laiss certaines villes italiennes, aux cadastres de l'Emilie, par des pratiques augurales dont on r etrouve l'analogue en Chine avec les mmes effets. Les acropoles mdi terranennes taient-elles seulement des lieux de dfense, et n'y cher chait-on pas plutt la protection des divinits des lieux hauts ? N'estce point celle des naades qui a fait choisir le voisinage de certaines sources, tandis qu'on en a dlaiss d'autres, aussi belles et bien situes, mais peut-tre moins vnres ? Pour habitat, ce n'est point le milieu physique, mais le milieu social, qui justifie les longues huttes foyers multiples des Mo, Dayak, Naga, etc. Nos maisons rurales, en plusieurs provinces, s'aurolent encore aujourd'hui de mythes que nous rvle le folklore : est-il prudent de leur refuser toute influence sur les dis positions de la maison, extrieures ou intrieures1 ? Dans le Weald, les vieux paysans dclarent qu'il faut rduire les ouvertures, parce qu'elles donnent accs aux miasmes fivreux; leur raret dans la mai son mditerranenne peut tenir, en partie, la crainte de la malaria et des forces occultes qui rdent autour de l'homme. Et tous ces rites qui accompagnaient le laboureur, l'artisan, dans son travail, n'ont-ils eu aucun effet sur celui-ci, ne ft-ce qu'en s'opposant aux innovat ions ? Songeons toute cette ambiance extra-rationnelle de tabous, de rgles relatives l'orientation, d'appels au surnaturel pour favo1. Peut-tre faudrait-il interprter ainsi les cas o les maisons d'un pays sont orientes vers le Sud ou l'Est, tandis que cette exposition n'est nullement prfre dans des pays contigus et de climat identique ? Des influences magiques peuvent fre recherches clans le fatage des toits, dans les plantes qui frquemment le couronnent (renseign ements fournis par Mr Andr Varagnac).

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riser l'activit humaine ; nous hsiterons croire celle-ci dtermine uniquement par le milieu physique, ou mme par la seule considra tion des besoins matriels. Ce n'est pas Yhomo conomicus qui a trans form la terre pour en vivre ; c'est l'homme tout entier, avec ses dsirs de mieux-tre, mais aussi avec tout ce qu'il avait en lui de social et de religieux. Si l'un de nos buts est d'tudier les rapports de la nature et de l'homme, l'ethnologie nous fera voir, au del de l'homme , cette abstraction, les diversits humaines sur lesquelles insiste cette science. Elle nous rappellera que certaines de ces diversits, procdant de fac teurs ethniques et non physiques, sont cependant ncessaires la connaissance de ces rapports, car elles peuvent en dterminer le mode et l'intensit. Diffrences physiques. Il nous faut savoir que certains groupes sont plus vigoureux, rsistants aux maladies, capables de se trans planter. La gographie industrielle relate que les tisserands anglais et asiatiques n'ont pas le mme rendement. La gographie coloniale indique que des terrassiers ngres ont un rythme de travail diffrent de celui des Pimontais, que les montagnards tonkinois ne peuvent s'acclimater dans les plaines. Des faits de ce genre se multiplieront avec les progrs de l'anthropologie physiologique qui dbute peine. Diffrences psychiques. La mise en valeur d'un pays dpend de l'me de son peuple ; notion qui ne parat pas si imprcise quand on lit La Pninsule Balkanique de J. Cvijic. les livres de Mr Andr Siegfried, et notamment le dernier sur Le Canada puissance internationale . Le con traste entre l'agriculture, la densit du Qubec et du Manitoba ne tient pas seulement au sol et au climat, mais aussi des conceptions diver gentes de la famille et del vie. Si des Anglo-Saxons avaient peupl les rives du Saint-Laurent, ils les auraient dsertes comme les campag nes du New Hampshire. Si les Canadiens franais s'taient avancs jusqu' la Prairie, ils n'y auraient pas ddaign les travaux plus minut ieux, moins industrialiss que la monoculture du bl. --Les divers groupes humains n'ont pas la mme ide de ce qu'est un bon pays, ni des virtualits qu'il est dsirable d'y exploiter. 11 semble bien, comme l'ont dit MAvrs Dion et Grenier, que les premiers laboureurs de l'Europe aient recherch les sols lgers, faciles dfricher et retourner avec l'araire primitif. Plus tard, on aurait reconnu les mrites des terres lourdes, souvent plus fertiles, et plus tard encore la primaut est passe des terres du bl aux contres herbeuses. Autour des ports grecs, on prisait surtout les terres qui convenaient la vigne et l'olivier. Quand leurs produits ne s'exportrent plus, on revisa ce jugement. Quand vinrent les Turcs, ils ngligeront ces coteaux, et les bons pays, pour eux, ce furent les plaines sches o ils pouvaient continuer la vie des steppes asiatiques. Certaines populations

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sont spcialises dans un travail au point que celui-ci devient un caractre ethnique et favorise les migrations : l'exemple classique des races commerantes du Levant, ajoutons, pour le moyen ge, celui des mineurs saxons, des commerants allemands installs dans toutes les villes de l'Europe orientale, des dfricheurs de la Geest, des desscheurs de Marschen qui essaimrent depuis Nimen ju squ'aux polders girondins. L'activit actuelle de mainte rgion, fait gographique, est due l'habilet hrditaire de ces initiateurs^ fait ethnique. Ainsi la qualit de l'homme nous importe, parce que d'elle dpend en quelque mesure le genre et l'efficience de son activit. D'o notre recours la science qui veut prciser en quoi les qualits des races humaines sont, ou ingales, ou du moins diffrentes. Elle nous aiderait aussi dans cette tude des besoins essentiels de l'humanit que nous proposait Jean Brunhes. Celle du logement est reste au premier rang de nos proccupations. Parmi ses rsultats dj considrables, elle nous a montr que l'explication gographique laisse tout un rsidu de causes historiques ou ethniques. Si nous n'avons pas l'analyser, du moins nous en faut-il connatre l'exis tence et la porte. Ainsi pour le surpeuplement rural , le rapport, souvent trop petit, entre le nombre de pices habitables en chaque ferme et le nombre d'habitants. Ses variations en France obissent une rpartition spatiale trs nette ; mais elle ne rpond entirement ni l'aisance ou la pauvret de la population, ni la grandeur de la famille moyenne, ni la facilit de btir. La carte, tantt en accord et tantt en dsaccord avec les rgions naturelles, rvle des aires d'un autre genre, qui semblent provenir de ce que les populations ont plus ou moins le dsir du bien-tre, l'horreur de la promiscuit. De mme pour l'habitat group ou dissmin : on sait cet gard les vigoureuses conclusions de Mr J. Blache aprs sa comparaison du Vercors et de la Chartreuse. Si la dispersion prvaut sous des climats qui sembleraient l'exiler, comme en Norvge, c'est qu'on accepte ses inconvnients pour tre indpendant de tout voisinage. La maison sur pilotis du Sud-Est de l'Asie est loin de s'expliquer entirement par la nature ou le genre de vie. Sa rpartition a sembl lie celle de l'ancienne civilisation ocanienne (thories de MMrs Rivet et Przyluski), sauf des anomalies qui regardent les historiens1. Dans notre tude des besoins, peut-tre nous sommes-nous trop borns l'habitat, en une sorte de gographie immobilire. Cependant Brunhes, malgr son dessein de dlimiter strictement 1. Voir les remarques de Ch. Robequain, Le Thanh-hoa (Paris, 1929), p. 208 ; Nguyen van Huyen, Introduction l'tude de l'habitation sur pilotis dans le Sud-Est de l'Asie (Paris, 1934), et notre critique de cet ouvrage, Annales d'Hist. con. et sociale, VI, 1934, p. 499.

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notre science, a indiqu le contraste de vture entre Afrique du cuir , le pays des leveurs, et l'Afrique quatoriale o l'homme se couvre de filaments et d'corces. On pourrait dresser des cartes ana logues pour l'Asie, et l'on verrait qu'elles ne correspondent pas tou jours aux vux de la nature. Chinois et Japonais restent fidles au coton ou la soie sous des cieux dj froids l'hiver ; la diffrence des pasteurs mongols, ils commencent seulement utiliser la laine que ces rgions pourraient leur fournir en quantit. Le dterminisme physique a peu de force ici devant une tradition ethnique, et c'est de celle-ci que drive un fait conomique : l'absence de moutons et d'industrie lainire chez les civiliss de l'Extrme-Orient. Des relations de ce genre apparatront nombreuses le jour o nous aurons cette gographie de l'alimentation esquisse par A. Woeikof x. L'homme n'est omnivore que dans les histoires naturelles (L. Febvre). A ct des interdictions religieuses si connues existent bien des rpugnances hrditaires, comme celle des Chinois pour le lait ; les unes et les autres commandent l'activit rurale en Asie comme jadis chez nous. Un peuple vgtarien sera moins enclin qu'un peuple car nivore accrotre son cheptel. Ainsi les habitants de Frontignan, en 1734, exposaient qu'ils n'entretenaient pas de moutons, parce que leurs vignes rputes n'avaient pas besoin de fumier2. Peu habitus manger de la viande, ils ne songeaient pas la facilit de s'en pro curer grce l'tendue de leurs garrigues. Il vaudrait sans doute la peine de dresser des cartes de l'alimen tation paysanne en Europe : emploi des diverses graisses (question capitale aujourd'hui en Allemagne), des bouillies ou du pain, des ch taignes et des pommes de terre, des lgumes fermentes (chou croute, etc.), des diverses boissons3. Cette enqute, qu'entrepren nent les ethnographes franais4, ne peut laisser les gographes indif frents. Elle peut nous rvler des cas o la production agricole est encore dtermine par des tabous alimentaires, par des prjugs pour ou contre telle nourriture, par les habitudes du got et ses variations. V. Conclusion Les gographes franais, si ouverts vers les autres sciences pour s'inspirer de leurs mthodes ou de leurs rsultats, ont fait exception pour l'anthropologie et l'ethnographie, sauf dans le domaine prhisto1. La gographie de V alimentation humaine (La Gogr., XX, 1909, p. 225-240, 281-296). 2. Arch. Dpart. Hrault, (114 ; compoix de Frontignan). 3. Il y aurait beaucoup prendre dans le livre de A. Maurizio, Histoire de Valirnentalion vgtale, Paris, 1932. 4. Sous la direction de la Commission des recherches collectives (voir Annales d'Hist. con. et sociale, VII, 1935, p. 302 et 603). Une partie de ses rsultats servi ront cette gographie des besoins, alimentation, vture, logement, qu'esquissera le tome XIV de Encyclopdie Franaise : Le bien-tre et la culture.

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rique. Peu d'entre eux ont contribu l'tude des populations exo tiques, mme dans notre empire colonial. Cette rserve s'explique par les circonstances matrielles, l'organisation de l'enseignement, surtout par notre lgitime dsir de connatre d'abord la France. Cependant cette connaissance elle-mme n'aurait-elle pas gagn au contact avec l'ethnologie, l'exploration de contres lointaines ? Peut-tre aurionsnous enrichi et assoupli notre outillage mental, pos autrement les problmes, mieux compris notre civilisation, du moins en ses stades archaques, en la confrontant avec d'autres. Nous aurions multipli les comparaisons d'o natra cette gographie gnrale laquelle Vidal de la Blache attachait le plus haut prix. Remarquons combien celui-ci, pris de l'ethnologie, a mdit devant les vitrines des muses ethnographiques qu'ont ngligs la plupart de ses disciples. Dans ses Principes de gographie humaine, peu de chapitres ont t crits avec autant de soin et de plaisir que celui qui concerne les instruments et le matriel , o il montre l'empreinte de la silve quatoriale, des savanes, des zones froides. Sans doute, son dessein tait-il d'y dceler les influences gographiques sous la pres sion desquelles les divers groupes humains ont rsolu le problme de l'existence ; mais il sait qu'il y a autre chose . Devant la pau vret de l'outillage des Fugiens, il songe que les Esquimaux ont su tirer d'une nature plus ingrate encore un matriel infiniment plus riche..., le succs a t ingal comme l'effort . A bien des pages, il pense ainsi en ethnologue. Un Deniker, plus gographe, plus philo sophe, et pu signer les chapitres sur la diffusion des inventions, les matriaux de construction, les moyens de transport, les moyens de nourriture. Il aurait pu proposer aussi ses lves les monographies de ces espces, bambou, palmier huile, bananier, bouleau, renne, phoque, qui sont comme le signalement de certains domaines de civilisation . Mme dans ces notes fragmentaires, on sent tout moment combien Vidal avait rflchi sur ces ides qui sont la base de toute science de l'homme1, on voit combien elles ont enrichi sa pense. N'y aurait-il point quelque profit ne pas oublier cet ense ignement ? Jules Siois. 1. Ainsi il souponne ce que pourraient nous donner la physiologie et la pathologie compares (p.108). A propos des genres de vie, il indique que certains caractres de races remontent comme des vagues de fond.... Dans certains groupes, la vertu de la race est plus vivace que dans d'autres ; elle les marque d'un trait saillant (p. 116). Pour l'volution des civilisations, il insiste sur les faits de stagnation, d'isolement, de con tact. Mais l'orientation de sa pense apparat plus encore dans les fragments I et III, d'une singulire porte, sur la formation des races , genres de vie et domaines de civilisation , ceux-ci tant conus comme s'tendant bien au del des limites des rgions naturelles s ( la manire de nos systmes agraires).