APUNTES SOBRE LOS PROFETAS MENORES: Parte 02, Abdas Por Jos A.

Querfeld ABDAS El autor de este libro es Abdas. Es desconocido aparte de este libro. Es un nombre muy comn, que quiere decir "siervo de Jehov". Otros Abdas que se mencionan en la Biblia se encuentran en: 1 Reyes 18:3; 2 Crnicas 17:7, 2 Crnicas 34:12: Neh. 10:5. Algunos piensan que el nombre de este profeta es simblico, pero tomando en cuenta que es un nombre comn, se descarta esta idea. Abdas era un judo, segn los versculos: 10, 11, 12, 17, 21 de su libro. El tema del libro: El pecado y castigo de Edom. Los pecados principales eran el orgullo, el egosmo y la arrogancia. Bosquejo del Libro: I. Destruccin de Edom. Predicho 1-9. A. Naciones llamadas para destruir a Edom. 1-2. B. Destruccin inevitable. 3-4. C. Los tesoros de Edom sern llevados. 5-6. D. Edom ser destruido por causa de la traicin del amigo. 7. E. Los grandes de Edom sern masacrados. 8-9. II. Las causas de la destruccin de Edom. 10-14. A. Violencia hecha contra Jud. 10 B. Indiferencia a los problemas de Jacob. 11. C. Regocijo sobre el dilema de Jud. 12. D. Saqueo de las pertenencias de Jerusaln. 13. E. Venta de los judos fugitivos como esclavos. 14. F. Orgullo. 3-4. III. El Da de Jehov - Juicio y restauracin. 15-21. Si Abdas fue el primer libro de los profetas menores, entonces es el primer profeta que utiliza el trmino "el da de Jehov". A. Juicio contra las naciones 15-16 B. Jud ser restaurado y el reino restablecido. 17-21. Un Segundo Bosquejo I. Castigo de Edom. 1-9. A. La causa del castigo. B. El castigo completo. C. La consumacin del castigo.

II. La culpa de Edom. 10-14. A. Violencia. B. Hostilidad. C. Regocijo por la calamidad de Jud. D. Jactancia. E. Saqueo de Jud. F. La traicin de los refugiados. G. Prevencin del escape de los refugiados. III. El da de Jehov. 15-21. A. Juicio de las naciones. B. Salvacin de un remanente. C. Establecimiento del milenio. Historia de la Enemistad entre Edom y Jud. (1). Gnesis 27. (2). xodo 15:15; Nmeros 20:18; Deut 2:4; Jueces 11:17-18. (3). 1 Samuel 14:47-48. (4). 2 Samuel 8:13-14. (5). 1 Reyes 11:14-22. (6). 2 Reyes 8:16-26. (7). Salmo 137:7. La falta de amor entre Edom y Jud se expresa tambin en Ezequiel 25:12-14; Ams 1:11-12; Isaas 34:5; Jeremas 49:7-22. Haga un estudio comparativo del libro de Abdas y Jeremas 49:7-22. Anote las semejanzas y los datos que son nicos a cada porcin. Para saber la fecha en que fue escrita, es necesario saber a qu se refieren los versculos 11-14. Dos posibilidades son: (1). Cuando Jud fue saqueado por los filisteos en el tiempo del rey Joram (848-841). (2). Cuando Jud fue llevado cautivo por los babilonios en el ao 586. Lo ms factible es la opcin (1), por 7 razones: (1). Edom en esa poca era enemigo de Jud. (2). No se menciona a Abdas en la poca de la cautividad (argumento por silencio.) (3). No se menciona a los caldeos o al rey de los babilonios. (4). No se menciona en el libro la destruccin del templo o de la ciudad. (5). El libro de Joel, que fue escrito en el ao 835, contiene una porcin muy semejante a los versculos 11-14 de Abdas. Son los versculos 3:3-6 de Joel. (6). Ams (760) y Jeremas muestran familiaridad con Abdas. Talvez esto muestra que

eran contemporneos. (7). El mensaje de Joel es semejante al mensaje de Abdas. Joel 3:19. Abdas 4 Abdas 19 Abdas 1-6 Ams 9:2 Ams 9:12 Jeremas 49:7 ss.

Algunos han dicho que los versculos 11-14 son profticos de la cautividad de Jud por Babilonia. No es muy razonable por la razn nmero 3 de lo anterior. Los recipientes de este libro son los edomitas (Edom quiere decir rojo). Edom queda al sur de Palestina y su capital era Sela (Petra). Los edomitas casi son exterminados por los babilonios en el ao 582. En el 312 a.C. fueron expulsados de su tierra por un grupo de rabes, y fueron a vivir al sur de Judea, a una parte que fue llamada Idumea por los griegos. Desde entonces los edomitas se llaman idumeos. En el ao 70 d.C., los idumeos se rebelaron contra el imperio romano, y sufren la derrota como los israelitas y desaparecen de la historia. ESTUDIO: :1 Visin. Abdas es un vidente que recibi su mensaje de Dios. Edom. Significa rojo (el potaje de lentejas por el cual vendi Esa su primogenitura era rojo.). Es el pas de los edomitas, descendientes de Esa. Los edomitas fueron conocidos por su sabidura (Jeremas 49:7-8). Mensajero - ngel. El mensaje es uno de destruccin para Edom. En este versculo se nota que Edom es un pas guerrero. :2 Castigo. Este pas pequeo (aunque bien protegido), ser castigado en una forma grande. Se ve en este versculo un buen contraste entre el tamao del pas y el castigo que va a recibir. :3-4 Soberbia. El pecado prominente de Edom era la soberbia, un pecado con muchos ejemplos bblicos, como el caso de Satans, Nabucodonosor y Herodes [un idumeo] en Hechos 12:20-25, etc. La soberbia engaa a la gente porque pone su confianza en s mismo y no en Dios. Edom haba puesto su confianza en la fuerza y proteccin de las peas (Salmo 139:7-12). Edom se senta seguro por su posicin geogrfica. Sela, la capital de Edom, tena una fortaleza natural, la cual existe todava. Edom formula la pregunta: "Quin me derribar en tierra?", y Dios da la respuesta: "Te derribar". :5. Edom ser completamente arrasado, no como en el caso de un robo comn, cuando el ladrn deja algo sin llevar, o durante una cosecha cuando siempre hay granos y espigas para los vendimiadores (Rut 2:1-7). Edom ser completamente destruido y saqueado. Las centenares de tumbas que existen en Petra hoy en da son testigos mudos del cumplimiento de la destruccin de Edom. La profeca de Ezequiel 35:7-8 dice que, llenar sus montes de sus muertos y dice, cortar de l al que vaya y al que venga que habla del fin de la ruta de comercio que antes pasaba por Petra entre los aos 200 a.C. y 200 d.C.

:6. Todos los secretos de Edom sern divulgados (1 Co. 4:5), y... :7 Los aliados o amigos de Edom se aprovecharn de l y lo engaarn para obtener de l ganancia. :8-9. Todo en lo que Edom confiaba sera destruido. Los tesoros que Edom haba acumulado por sus comercios y trficos de caravanas seran buscados, hallados y tomados. La sabidura en que confiaba terminara con la muerte de los sabios (Jer. 49:7; 1 Reyes 4:30; Job 1:1; 2:11; 4:11; Lamentaciones 4:21; Baruc 3:22-23). Los valientes de Edom seran atemorizados y tendran que salir de las peas, su fortaleza. Temn era un distrito al norte de Edom. Monte de Esa, es el monte de Seir. :10. Edom es culpable por sus insultos, violencia e injusticia hacia su medio hermano Jacob, y por esta razn sera completamente destruido. La palabra injuria denota brutalidad y acciones que moralmente son malas. Gn. 12:1-3. :11-14. En estos versculos se habla del evento mencionado durante el reinado de Joram (2 Reyes 8:20-22), cuando Edom se rebel contra el Reino de Jud. En el quebrantamiento de Jud, Edom se aprovech de la situacin adversa de Jud para hacerle mal. El nfasis en stos versculos son las actitudes hostiles de Edom, y no tanto en la violencia fsica contra Jud. En verso :12 se menciona la palabra da, la cual denota acontecimiento, ya sea bueno o malo, en conexin con un lugar o persona. En este caso se refiere al da de sufrimiento de Jacob. 15: El da de Jehov. Este es el da de la retribucin justa de Dios, ya sea para el bien o para el mal. En los versculos 15 y 16 se ve la retribucin de Dios contra las naciones (Edom est incluido) por lo que haban hecho en contra de Jud. "El que por la espada mata, por la espada ser muerto". :16. En este versculo se ve un poco de irona de parte de Dios. Como las naciones se gozaron y bebieron vino al entrar en Jerusaln, seguirn bebiendo, pero no vino, sino el juicio de Dios, cuyo fin ser la muerte. :17. Habr una justa premiacin de Dios por el bien para el remanente de la casa de Jacob. Jacob recuperar sus posesiones, es decir, su tierra y dominio que haba perdido anteriormente. Ser un pueblo santo, apartado para Dios, su servicio y alabanza. Habrn bendiciones fsicas y espirituales para Jud :18. La casa de Jacob y de Jos, es decir, toda la nacin, dominar por completo a la nacin de Edom. :19-21. En estos versculos se ve que en el futuro Israel dominar su parte del mundo. Los judos del Neguev, en el sur, poseern los montes de Esa; los judos de la Sefela (los llanos

al oeste de Hebrn) poseern la tierra de los filisteos. Los judos poseern las tierras de Efran y Samaria; los de Benjamn poseern a Galaad; los judos tendrn el territorio de Serepta (Fenicia y el Lbano), y los judos de Asia Menor poseern al Neguev. El versculo 21 muestra que todo esto suceder en el tiempo del milenio, cuando Jehov est reinando en Sion, en Jerusaln.
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