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1.

Um breve panormico histrico A pesar da critica dos deuses, o conceito de um Deus (um ser supremo etranscendental) est presente na filosofia antiga, notavelmente no pensamento aristotlico. Na obra Metafsica, o filsofo desenvolve o pensamento a cerca do primeiro motor, para ele o motor imvel, quer dizer, Deus, ou o ato puro que a causa de toda mudana e de todo devir no mundo, mas sem estar ele prprio sujeito mudana (Metafsica III, 8)[1]. O pensamento da Idade Mdia marcado pelo surgimento dos monotesmos e encontro com a filosofia grega [2]. A Europa ocidental, onde o cristianismo dominou desde os dias do imprio romano, foi o palco do dilogo entre a teologia e a filosofia marcado pelo neo-platoniso, a filosofia sendo considerada pelos Padres da Igreja como a serva da teologia. Esse encontro resultou numa verdadeira fuso entre a filosofia e a teologia crist, sacramentada nas obras das Escolsticas, principalmente So Tomas de Aquino. O Ser Supremo de Aristteles tomou a roupagem do Deus do cristianismo. A modernidade foi marcada pela secularizao e um novo distanciamento entre pensamento filosfico e a teologia. A razo e a f mais uma vez ocuparam espaos distintos e o Deus da filosofia no mais o Deus divino, objeto de adorao de culto do cristianismo, judasmo ou islamismo, a causa como causa sui. [...] A este Deus no pode o homem nem rezar nem sacrificar. (Os Pensadores Heidegger 1999, p.199). 2. Uma nova metafsica!

Hegel faz uma afirmao sobre a relao entre a Filosofia e a Religio capaz de fazer os filsofos modernos virarem em seus tmulos, ele chega a declarar que a filosofia e a teologia so a mesma coisa, ele considera a filosofia como teologia racional Deus o princpio de todas as coisas e o fim de todas as coisas; (tudo) inicia em Deus e retorna para Deus. Deus um e o nico objeto da filosofia [...] Assim, filosofia teologia. O desenvolvimento do conceito da aproximao da filosofia e teologia encontrado no pensamento do Heidegger. De acordo com Heidegger, a filosofia e a religio em comum com as artes, buscam por caminhos diferentes as causas ltimas [3], ou seja, tem a mesma finalidade. A filosofia, como a arte e a religio, afazer humano-alm humano de primeira e ltima importncia. [...] a filosofia situa-se necessariamente no esplendor da beleza e no liminar do sagrado (Heidegger- 1930).[4] Na primeira etapa de sua vida profissional, principalmente n o livro Ser e Tempo Heidegger aparenta atesmo, no segundo perodo o conceito outro, como enuncia Reginaldo Jos dos Santos Jnior.[5] Se a leitura de Ser e Tempopossibilitava uma interpretao de Heidegger como um ateu, ou como indiferente questo de Deus, neste segundo perodo as suas obras possibilitam outra interpretao. Nesses textos, parece ser possvel afirmar que Heidegger no

nega a existncia de Deus, nem tampouco lhe indiferente. (p.2) Heidegger de fato entende que o pensamento filosfico desde Plato nada mais de que uma onto-teo-logia a busca pelo Deus, o fundamento de todas as coisas, seja esse Deus o primeiro motor imvel de Aristteles, acausa sui do Kant ou at os humanistas em cujo pensamento o ser humano toma o lugar de Deus. O pensamento heideggiano afasta da filosofia o Deus cristo que dominava a filosofia na Idade Medieval e moral crist que permeavam o pensamento filosfico da modernidade, mesmo nas obras de filsofos que negavam e prope um retorno busca pelo ser. Concluso: Conturbada, colorida e viva a relao entre a Filosofia e a Religio oscila entre o amor e o dio, o respeito e desprezo, cada poca determinando a natureza do Deus, cada gerao na busca da causa ltima para dar sentido vida.
Referncias Bibliogrficas: 1. HEIDEGGER, Martin Ser e Tempo 2. LALANDE, Andr Vocabulrio Tcnico e Crtico da Filosofia So Paulo, Editora Martins Fontes 3ed.1999. 3. Os Pensadores Heidegger So Paulo, Editora Nova Cultural Ltda, 1999. 4. SANTOS, Jos (Jnior) - Deus na Filosofia de Heidegger disponvel em www.revistatheos.com.br/Artigos%20Anteriores/Artigo_01_02.pdf 5. Metafsica, Epistemologia e Linguagem Frederico Pieper Heidegger e o primeiro incio da filosofia So Bernardo do Campo, UMESP 2009.
Notas:

[1] LALANDE p.707. [2] Tele-aula Prof. Frederico Pieper 24/02/2009 [3] Tele-aula Prof. Frederico Pieper 24/02/2009 [4] Idem. [5] SANTOS Deus na Filosofia de Heidegger
Postado por Joan s 00:23:00

4 comentrios:

1. Jaque S.17 de junho de 2011 14:51 Otima matria,est me ajudando muito em um trabalho da faculdade.Parabns e Obrigado! Responder

2. Aconselhamento Pastoral21 de maio de 2012 09:59 Fico fascinado quando encontro escritores que conseguem deixar simples o que de fato pode ser simples. Parabns! Responder

3. Arilton Junior22 de outubro de 2012 02:12 timo, est de parabns!!!! Responder

4. Leonardo Pedro de Sousa10 de maio de 2013 09:55 Esse "texto" baseado em opinies prprias; cita autores s para mascarar que a autora defende a religio. Responder Postagem mais recentePostagem mais antigaIncio

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