FREIRE, Paulo: Pedagogia do Oprimido 17 edio, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987.

Em mais uma de suas grandes obras, Pedagogia do Oprimido, Paulo Freire vem nos conscientizar sobre a importncia de uma sociedade menos dominadora. Talvez, para muitos, isso seja uma utopia.

evidente que, em uma sociedade cuja estrutura conduz dominao de conscincias (Fiori, 1967, p.9) no tarefa fcil despertar os indivduos para a libertao. Como educadores, e tendo noo dessa opresso, devemos atenuar os efeitos de uma educao que massacra as massas populares, reduzindo-as a uma parte da sociedade no pensante, na condio de somente obedecer a tudo. Para que o oprimido, saia da condio em que se encontra, necessrio que ele tenha senso crtico e que no aceite passivamente a falsa generosidade de seu opressor. preciso que ele se liberte de maneira consciente e que saiba do seu valor como cidado, no se sentindo menor do que aquele que o oprime.

O autor critica os sectrios, argumentando que A sectarizao castradora, pelo fanatismo de que se nutre, e defende a radicalizao, mas num sentido construtivo: A radicalizao, pelo contrrio, sempre criadora, pela criticidade que a alimenta. Dizer que os homens so pessoas e, como pessoas so livres, e nada concretamente fazer para que esta afirmao se objetive, uma farsa (op. cit. p.36). muito fcil nos mostrarmos solidrios com a classe oprimida, mas na prxis, no fazermos nada. Tal atitude nos remete posio de exploradores; atuando sobre os homens para, doutrinando-os, adapt-los cada vez mais realidade que deve permanecer intocada. No podemos trabalhar com concepes que no refletem a realidade dos alunos, somente impondo-lhes um modelo de bom homem, ou entregando-lhes conhecimentos. Ao revolucionrio cabe libertar e libertar-se com o povo, no conquist-lo. O autor faz, ainda, crticas s prticas educativas arbitrrias s quais fomos e somos submetidos h anos. A Educao Bancria, como ele cita, um exemplo disso. Os educandos so depositrios de informaes, no tendo a mnima noo de seu significado, nem conhecimento crtico. Sem esse conhecimento, o homem no capaz de transformar o mundo. A prxis, porm, reflexo e ao dos homens sobre o mundo, para transform-lo. Sem ela, impossvel a superao da contradio

opressor-oprimidos (op. cit. p.38). Ainda utilizando citaes do autor, podemos perceber as intenes opressoras dos dominadores: Para dominar, o dominador no tem outro caminho seno negar s massas populares a prxis verdadeira. Negar-lhes o direito de dizer sua palavra, de pensar certo. Para os dominantes no importante que as massas pensem, porque isso significaria no mais domin-las, pois: A invaso cultural, que serve conquista e manuteno da opresso, implica sempre na viso focal da realidade, na percepo desta como esttica, na superposio de uma viso do mundo na outra. Na superioridade do invasor. Na inferioridade do invadido. Na imposio de critrios. Na posse do invadido. No medo de perd-lo. Concluindo, Paulo Freire deixa-nos mais um referencial para que a educao possa ser repensada, reestruturada, sendo a base para a formao de cidados atuantes no convvio social, e nos ensina, mais uma vez, a acreditar e apostar no povo e nos homens. A leitura dessa obra indispensvel aos educadores, pois a questo da libertao dos oprimidos ainda se apresenta como o maior desafio de homens e mulheres que desejam construir o seu tempo e espao na histria.