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108-120 Centro de Estudos de Pragmatismo Programa de Estudos Ps-Graduados em Filosofia - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Disponvel em <http://www.pucsp.br/pos/filosofia/Pragmatismo>

PRAGMATISMO E LINGUSTICA: INTERFACES E INTERSECES PRAGMATISM AND LINGUISTICS: INTERFACES AND INTERSECTIONS Rodrigo Augusto de Souza Universidade Estadual de Maring (UEM) Brasil rodrigoaugustobr@yahoo.com.br Ana Cristina Jaeger Hintze Universidade Estadual de Maring (UEM) Brasil acjhintze@wnet.com.br
Resumo: Este trabalho procura apresentar o tratamento oferecido pelo pragmatismo questo da linguagem. O pragmatismo como filosofia sempre teve na linguagem uma de suas preocupaes fundamentais. A obra de Charles Peirce (1839-1914) ofereceu grande destaque a esse tema. Podemos afirmar que a linguagem uma categoria central da filosofia de Peirce e do pragmatismo norte-americano, que surgiu a partir do seu pensamento. A semitica de Peirce perpassa toda tradio filosfica iniciada nos Estados Unidos. No pensamento de John Dewey (1859-1952), por exemplo, ela fomentar a noo de significao, tambm denominada de reconstruo da experincia. Nosso objetivo mostrar como a pragmtica lingustica, ancorada no pragmatismo norte-americano, e aliada filosofia da linguagem, especialmente com Wittgenstein (1996), e, posteriormente, com os estudos de Grice (1975), Austin (1955); (1962) e Searle (1981) prope um modelo terico e metodolgico para consideraes da lngua em uso. Palavras-chave: Pragmatismo. Linguagem. Pragmtica. Lingustica. Abstract: This paper seeks to present the treatment offered by pragmatism to the issue of language. Pragmatism as a philosophy has always had language as one of its fundamental concerns. The work of Charles Peirce (18391914) provided this subject with great prominence. We may claim that language is a central category of Peirce's philosophy and the North American pragmatism, which emerged from his thought. The semiotics of Peirce permeates all the philosophical tradition started in the United States. In the thought of John Dewey (1859-1952), for instance, it fosters the notion of "significance," also called "reconstruction of experience." Our aim is to show how the linguistic pragmatics rooted in the North American pragmatism and joined to the philosophy of language, especially in Wittgenstein (1996) and, later on, in Grice (1975), Austin (1955 and 1962), and Searle (1981) proposes a theoretical and methodological model for the study of language in use. Keywords: Pragmatism. Language. Pragmatics. Linguistics.

*** Introduo O pragmatismo tem na linguagem uma de suas questes fundamentais. Desde o seu surgimento, com o pensamento de Charles Peirce (1839-1914) e a semitica, o pragmatismo mostrou o lugar central da linguagem no mbito de suas discusses filosficas. Essa preocupao afetou, de certo modo, a produo intelectual de todos os filsofos pragmatistas. Com isso, teve incio uma forma de se produzir filosofia inspirada nas ideias lanadas pela semitica de Peirce. Os estudos da linguagem, iniciados a partir do pragmatismo tm uma fronteira pouco definida em relao ao neopragmatismo e o positivismo lgico ou neopositivismo. Todas essas filosofias pertencem tradio emprica. Outro marco para a questo da linguagem a filosofia analtica e a filosofia da linguagem, em suas variadas vertentes.

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A abordagem oferecida pelo pragmatismo questo da linguagem chegou tambm ao campo da lingustica, fomentando contribuies para o estudo da lngua, dos mecanismos de estruturao da gramtica, do lxico e da comunicao. A pragmtica surgiu como uma parte da lingustica. O nosso trabalho se concentrar nesse contato entre a filosofia de tradio pragmatista e a lingustica, tendo na pragmtica ou no pragmatismo lingustico a consolidao dessa aproximao.
As teorias da linguagem, ainda que na rea da significao, no podem ser praticadas como se fossem absolutamente especficas. Afinal de contas, no razovel falar-se do significado como caracterstica da racionalidade humana sem que sejam consideradas propriedades cognitivas e lgicas, sobre as quais a neurocincia e a computao, hoje, por exemplo, tm muito a dizer. Exatamente por isso, as teorias da linguagem apresentam, cada vez mais, recursos empricos e formais para o tratamento de velhas e obscuras questes semnticas que a tradio especulativa, no interior das disciplinas sociais, no pode elucidar. (COSTA, 2002, p. 11).

O nosso trabalho procurar responder a algumas perguntas: Que tratamento a questo da linguagem recebe em Peirce, James e Dewey? Quais as interfaces e interseces podem ser estabelecidas entre pragmatismo e lingustica? Nossa ateno voltar-se- para os temas da linguagem, da comunicao e do conhecimento no pragmatismo, evidenciando as influncias e as motivaes para os estudos lingusticos atuais, sobretudo com as noes de uso e contexto. Sero autores importantes para o nosso estudo: Wittgenstein (1996), Grice (1975), John Austin (1955) e (1962) e John Searle (1981) por oferecerem um quadro mais amplo para a descrio do fenmeno da linguagem. So esses questionamentos que buscamos esclarecer. Nos dias atuais, o pragmatismo e a lingustica, no vis da pragmtica, possuem um lugar comum: o empirismo. Vamos discutir essa problemtica em nosso estudo. 1. Peirce e a Teoria dos Signos A filosofia de Charles Peirce, ao lanar as bases do pragmatismo, trouxe importantes contribuies para o entendimento da linguagem. Sua compreenso da relao entre o pensamento e o signo foi responsvel pelo surgimento da semitica, uma verdadeira transformao da compreenso de comunicao e dos processos da linguagem. O signo e o pensamento esto unidos de tal forma que no h separao. Pensar significar, conferir um sentido pessoal e intransfervel para a linguagem e para o prprio conhecimento. Uma mudana na categoria de pensamento passa necessariamente pela substituio de um modelo lgico insuficiente para viabilizar o pensamento como ato de significar.
Decorre de nossa prpria existncia (que provada pela ocorrncia da ignorncia e do erro) que tudo que est presente a ns uma manifestao fenomenolgica de ns mesmos. Isso no impede que seja tambm a manifestao de algo fora de ns, do mesmo modo que o arco-ris , ao mesmo tempo, uma manifestao tanto do sol quanto da chuva. Quando pensamos, ento ns mesmos, tal como somos naquele momento, aparecemos como um signo. (PEIRCE, 1992a, p. 38).

De acordo com Shook (2002), Peirce pediu que sua teoria fosse chamada de pragmaticismo, para se distanciar de outras que se chamavam tambm pragmatismo, em fins do sculo XIX. Seu pensamento inspirou duas geraes de pragmatistas: James e Dewey. As obras que escreveu estimularam os principais avanos no campo da lgica no sculo XX. Peirce revigorou com suas obras a metafsica, a filosofia da linguagem, a filosofia de processos, a teologia, a semitica e o interacionismo simblico, alm de sua influncia na escola neopragmatista.

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Outra preocupao que Peirce levou para o pragmatismo foi o dualismo que havia marcado as tradies filosficas at ento. Para Peirce, a soluo dos dualismos o empirismo. No o empirismo dualista que contrape de um lado a existncia da experincia e de outro o mundo fsico. A teoria de Peirce chamada de realismo cientfico: combina a experincia emprica das coisas naturais reais. H aquelas que podem ser experimentadas e aquelas que no podem ser experimentadas de forma alguma. Peirce fazia o esforo para compreender o entendimento humano. Para isso, faz uso do conceito de categoria, o que demonstra proximidade com a filosofia kantiana no incio de sua trajetria intelectual. Tudo o que est na experincia pode ser categorizvel. Peirce vai utilizar da seguinte denominao para classificar os tipos de experincia humana; Mnada, Dade e Trade. Por estar relacionado com conceitos do empirismo, e mais ainda, por prop-lo em sua filosofia, Peirce foi classificado por alguns crticos como um empirista metafsico. Alis, essa uma acusao que pode ser aplicada a todo o pragmatismo. Em sua compreenso de cincia, Peirce notou que, para haver progresso cientfico, preciso que os cientistas tenham a habilidade de postular sobre coisas no observveis. Nas trs categorias que classificam os tipos de experincia, temos a seguinte definio: Qualidade, Relao e Representao. Trata-se de uma nova lista de categorias. Peirce empreendeu uma busca por nome-las at chegar ao nome que mais lhe aprouve adotar. Na obra O Que Signo?, de 1867, ele as chama de: Sensao, Reao e Pensamento. Por fim, chegou aos nomes de: Mnada, Dade e Trade. Para Shook (2002), Mnada deve ser entendida como a categoria que retm em si parte de uma sensao pura na experincia de uma pessoa. Constitui-se como uma experincia no plano da sensao. No estabelece comparao, no leva ao pensamento. Situem-se aqui os eventos que fazem parte da aura da conscincia, onde esto presentes sons suaves flashes de cor e forma e sensaes sutis. So relaes na qual o objeto entra em contato consigo mesmo. A Dade a categoria da reao e do contraste. Duas qualidades simultneas so experimentadas enquanto relacionadas com outra, produzindo uma sensao de contraste e coliso. Trabalha com a idia de diferena, da comparao. A definio de uma depende da outra, porm as realidades no so iguais, so vistas em comparao. So definidas pela comparao que retm em si a relao de fora e repulso, em que um objeto se relaciona com outro objeto. So relaes dinmicas nos eventos. Por Trade compreende a categoria de mediao entre a categoria mondica em conflito com a experincia ditica. Essa uma categoria de controle e significado. Tenta produzir pela experincia uma reao desejada. Trades envolvem a compreenso dos signos. O signo faz a mente tencionar algo fora dela e que possa ser experimentado. As trs categorias levam teoria dos signos, isto , para a semitica. Peirce apresentou argumentos contrrios ao racionalismo das verdades absolutas. Podemos notar aqui a contribuio de Peirce no campo da lgica e da linguagem, como j afirmamos no comeo do nosso estudo. O pensamento peirceano, que ele mesmo denominou de pragmaticismo, est relacionado com suas concepes de semitica, lgica e linguagem. Entre as primeiras ideias que podemos apontar, citamos a de que o conhecimento deriva de nossa experincia primeira do mundo e das realidades. Essa ideia leva ao raciocnio hipottico. O ato de cognio determinado por atos de cognio anteriores, de tal forma que um raciocnio leve ao outro, uma experincia tambm leve a outra e assim sucessivamente. O pensamento depende do uso de signos. No podemos pensar sem o uso de signos. No podemos conceber o absolutamente

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cognoscvel, j que a experincia de conhecimento sempre vista com fins teis que respondem s necessidades dos indivduos nos contextos onde eles esto inseridos.
Ora um signo tem, como tal, trs referncias; o primeiro, um signo para algum pensamento que o interpreta; um signo de algum objeto ao qual, naquele pensamento equivalente; terceiro, um signo, em algum aspecto ou qualidade, que o pe em conexo com seu objeto. (PEIRCE, 1992b, p. 283).

O conhecimento no se inicia com nossa prpria experincia psquica. O conhecimento adquirido precisa da contribuio da experincia psquica, mas no se reduz exclusivamente a ela. Ele tambm precisa da colaborao de outros tipos de conhecimentos j adquiridos. No se trata de uma regresso ao infinito. Peirce fala de graus e nveis de cognio. O pensamento dotado de smbolos e de sentido e tambm est relacionado com o significado simblico. Aqui estamos prximos da linguagem, na esfera do signo e do smbolo. Toda realidade possui significado: o que incognoscvel no pode ser concebido. O pensamento um processo de interpretao de signos e deve estar relacionado ao humana no mundo. Manter hbitos e control-los uma nica maneira de sobreviver. Para haver atividades, o organismo precisa interagir com seu ambiente para alter-lo de alguma maneira. Hbitos so modos de alterar o ambiente. Para Peirce, o erro do empirismo do sculo XVII foi considerar a experincia passiva. Segundo seu pensamento, a experincia uma interao do organismo com o mundo. Por isso, experimentar agir sobre o ambiente e transform-lo segundo nossos interesses. O empirismo em si no equivale ao pragmatismo. Mas quando ele se une ao naturalismo darwiniano o resultado o pragmatismo. (SHOOK, 2002, p. 53). A experincia de conhecimento para Peirce se d em um plano que vai da crena, que ele mesmo chama de f, formao de hbitos, que alteram o comportamento humano e levam ento a novos modos de ao. Peirce classifica os signos como naturais, isto , aqueles estabelecidos em nossa relao com o mundo. Eles emergem das relaes tridicas na experincia que une duas realidades: o organismo que interage com o objeto e o objeto que responde com consequncias observveis na experincia do organismo. Signos no so apenas objetos fsicos. Eles fazem parte da experincia humana, do organismo natural. Signos so ferramentas e o pensamento o controle do uso dos signos. O pensamento controla os hbitos e eles, por sua vez, correspondem ao uso dos signos, uma relao entre o signo, objetivo e o interpretante.
[...] Defino um argumento como signo que representado em seu interpretante, no como signo daquele interpretante (a concluso) para o que seria preciso apresent-lo ou defend-lo mas como se fosse um signo interpretante, ou talvez, como se fosse um signo do estado universo a que se refere no qual as premissas so aceitas sem discusso. (PEIRCE, 1992b, p. 337).

Peirce apresenta trs tipos de signo, representmens como ele mesmo denomina. So eles: o cone, o ndice e o smbolo. O cone representa a mnade qualitativa, que abriga em si um poder de interpretao do objeto representado pelo signo. Na compreenso do ndice temos a participao em uma relao dinmica: a interpretao a partir do objeto indexador do objeto. H nele um poder de representao baseada na relao tridica. Faz-se como uma interpretao normativa do signo. O signo simblico designa o seu objeto. As nossas ideias, conceitos e pensamentos esto envolvidos e, ao mesmo tempo, formam essa cadeia semitica. O pensamento um processo de acompanhamento consciente das relaes entre os signos. Essa percepo a respeito do pensamento levou definio de trs tipos de lgica: deduo, induo e abduo. Dentre esses modelos de lgica, a maior

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delas a abduo. A abduo o processo de formao de uma hiptese explanatria. a nica operao lgica que apresenta uma idia nova. (PEIRCE, 1992b, p. 171). Na abduo a verdade das premissas no garante a verdade da concluso. Peirce costumava design-la como lgica para coisas no observadas. A abduo, ao fim das contas, no seno uma conjectura. (PEIRCE, 1992b, p. 219). Abriga um mtodo cientfico para o conhecimento e um mtodo comunitrio para a soluo dos problemas. 2. James, a metafsica e o empirismo A popularizao do pragmatismo se deu pela atuao de William James (1842-1910), com suas clebres conferncias publicadas sob o ttulo de Pragmatismo. Alguns conceitos da filosofia de James so importantes para a compreenso da linguagem, especialmente as suas reflexes sobre a reforma do empirismo e a teoria da verdade. O estudo da lingustica pretende se situar no campo do pensamento emprico. Temos uma relao entre o pragmatismo e a lingustica.
Para Peirce, o pragmatismo fundamentalmente um mtodo de esclarecimento de conceitos; em outras palavras, trata-se de uma teoria da significao e situa-se nos caminhos da lgica. Em James, o pragmatismo muito mais amplo e transformou-se a tal ponto que os dois filsofos romperiam e Peirce passaria a designar suas teorias pela expresso pragmaticismo. William James entende o pragmatismo no apenas como um mtodo de determinao de significados, mas tambm como uma teoria da verdade, que supunha estivesse implcita nas ideias de Peirce. (MARICONDA, 1979, p. XI).

O pensamento de William James pode ser considerado precursor da filosofia da mente ou da psicologia filosfica. Com sua obra Princpios de Psicologia, ele inaugura esse conceito. A aceitao do darwinismo e da psicologia experimental outra caracterstica do pensamento jamesiano. O homem, segundo sua concepo, um organismo fsico, inserido em um ambiente natural.
A verdade que as amplas sucesses de discurso humano no so nada alm de sinais de direo no pensamento, de qual direo ns, temos um sentido agudamente discriminativo, no obstante nenhuma imagem sensorial definida desempenhe qualquer papel nele. As imagens sensoriais so fatos psquicos estveis; podemos mant-las quietas e observ-las, tanto quanto queiramos. Estas imagens vazias do movimento lgico, ao contrrio, so transaes psquicas, por assim dizer, sempre em voo e que no podem ser vislumbradas a no ser no voo. (JAMES, 1979b, p. 141).

Para James, a questo da linguagem est ligada com o problema da verdade no empirismo. O pragmatismo, segundo sua proposio, procura tratar desses temas e assim a linguagem no est livre dessa pretenso de verdade definida a partir do plano pragmtico. 3. Dewey e a Significao da Experincia Para Dewey, a experincia de significao deve ser a marca da linguagem. Esse um tema caro ao pragmatismo. O conceito de reconstruo da experincia fundamental no pensamento de John Dewey. Podemos sustentar que ele o cerne do pensamento epistemolgico deweyano. A grande inteno de Dewey em sua filosofia foi proporcionar a reconstruo da experincia.

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Para isso, seria necessrio superar os profundos dualismos ou antagonismos que marcaram a histria do pensamento ocidental. A busca pela unidade da experincia em Dewey a procura por conjugar conceitos ou realidades aparentemente opostas. Reunir em um mesmo plano, pensamento e ao o seu objetivo. A atividade intelectual, para Dewey, no pode estar separada do fazer prtico ou da vida cotidiana. . Em seu livro Conhecimento, Valor e Educao em John Dewey, Maria Isabel Moraes Pitombo sustenta que o criticismo um postulado metodolgico da filosofia de Dewey. vlido lembrar que sua tese de doutorado, defendida na Johns Hopkins Universty, foi sobre a psicologia de Kant. Disso possvel entender que Dewey conhecia profundamente o pensamento kantiano e o seu criticismo metodolgico. Sendo assim, o seu recurso ao criticismo pode ser expresso da influncia de Kant sobre sua filosofia. Essas idias de Dewey so fundamentais para a compreenso da sua noo de Histria e de sua crtica filosofia. Os fenmenos encobrem as coisas em si. Logo a experincia separa-nos da natureza por um vu. (PITOMBO, 1974, p. 43). Para Dewey (1959), a experincia na educao pode se dar de duas maneiras: uma passiva, ligada consequncia prtica da experincia e outra ativa, presente nas diferentes tentativas de experimentao. Desse modo, a experincia no primariamente cognitiva. O aprendizado na proposta deweyana se d pela experimentao. Ele se realiza em uma espcie de associao retrospectiva e prospectiva entre aquilo que fazemos s coisas e aquilo que, em conseqncia, essas coisas nos fazem gozar ou sofrer.
As significaes com que os atos se enriquecem dizem respeito natureza e ao homem. Isto um evidente trusmo que adquire, contudo, significao quando traduzido em equivalentes educacionais. Significa, ento, que a geografia e a histria fornecem material que criam o fundo de quadro e a perspectiva intelectual para aquilo que de outra forma seriam simples aes estreitamente pessoais ou meras modalidades de percia tcnica. No somos cidados de nenhuma insignificante aldeia ao descobrirmos o espao, a cena de que somos participantes e a continuidade da manifestao dos esforos no tempo, da qual somos herdeiros e participantes. (DEWEY, 1959b, p. 229).

Uma primeira caracterstica que podemos apresentar a respeito da experincia a de que ela ativo-passiva. No primariamente cognitiva, mas receptiva, no-ativa de incio. Ela uma tentativa de significao. Em um segundo plano, est a constatao de que o valor de uma experincia reside na percepo das relaes ou continuidades a que elas nos conduzem. Aqui se trata propriamente da experincia cognitiva enquanto tal. Ela cognitiva por que cumulativa, ou seja, se relaciona com as demais experincias da comunidade humana que se somam a do indivduo que a realiza. tambm significativa, isto , est relacionada ao interesse do indivduo. A experincia deve relacionar e associar os conhecimentos. Podemos falar de dois tipos de apreciao na experincia: reflexiva e irreflexiva. O primeiro modelo o pensamento reflexivo proposto por Dewey. J o segundo a proposta da passividade, da metodologia que desconsidera a ao prtica no pensamento. A filosofia deweyana um pensamento que se percebeu na tentativa de conectar o pensamento reflexivo com os acontecimentos da experincia diria. O mtodo emprico, do qual o pragmatismo faz parte, requer da filosofia que os mtodos refinados sejam submetidos experincia primria, que est no plano da relao com as emoes e impresses primeiras. Suas concluses devem ser trazidas experincia ordinria, em toda a sua rudeza, a fim de serem verificadas. Assim a filosofia se torna uma crtica de preconceitos.

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Dewey critica as filosofias que se distanciaram da experincia ordinria: escolasticismo, sensacionismo, racionalismo, idealismo, realismo, empirismo, transcendentalismo e o prprio pragmatismo. Afirma que: uma filosofia emprica , de qualquer modo, algo como despir-se intelectualmente. (DEWEY, 1958, p. 185). Com a inteno de aproximar mais o pensar da vida prtica, da experincia comum. Um nico princpio garante unidade ao pensamento deweyano: a continuidade. Dewey considera que a filosofia clssica isolou o eu do mundo, o conhecimento da ao e a teoria da prtica. O pensamento deweyano, nesse sentido, como construo terica, responde a uma necessidade eminentemente prtica do mundo uno no qual cr o filsofo to fervorosamente. Trata-se da necessidade de estabelecer uma organizao social que estimule a flexibilidade das interaes entre os indivduos. Esse ideal de continuidade est presente, entre outras obras, em Democracia e Educao, considerada sua obra-prima. A filosofia, bem como as demais experincias humanas, segundo a viso do pragmatismo e tambm deweyana, deve ser reconstruda, isto , pensada sob o vis utilitrio, pragmtico, que at ento permaneceu distante do universo do conhecimento. Para Dewey e os pragmatistas, o conhecimento, que at ento era visto em si mesmo, distante de sua significao til, e ainda justificado por uma lgica racionalista que o legitimava, deveria se aproximar da experincia cotidiana. Tratava-se da superao das dicotomias geradas pelo dogmatismo gnosiolgico que buscava para si uma fundamentao supranatural. Contra isso, afirma o pragmatismo, h a necessidade da substituio desse modelo de dogmatismo pelo mtodo experimental. A funo da mente tomar decises e controlar o comportamento humano. James e Dewey so naturalistas incomuns, no materialistas, no deterministas, preveem a experincia controlada por leis naturais, mas voltada para os interesses humanos. O homem seleciona, filtra e configura as experincias do mundo. A liberdade encontra muito espao nessas teorias, em um tipo de voluntarismo, em que o organismo vivo vai empreender as justificaes de que necessita para viver. 4. As aproximaes entre Pragmatismo e Lingustica Responder questo proposta no incio deste artigo sobre como a lingustica utiliza os conceitos do pragmatismo evoca um esforo intrincado e to variado de afirmaes quanto o nmero de estudos e pesquisadores que se dispuseram a solucion-la. A despeito das vrias tentativas de respostas que declaradamente se inserem no pragmatismo lingustico, buscou-se evidenciar at aqui, em meio reconstituio do percurso filosfico e histrico, o que torna possvel o reconhecimento desse dilogo. Parte-se da premissa de que os estudiosos do pragmatismo tm um pressuposto em comum: o uso concreto da linguagem e as condies que governam essa prtica. Diferentemente da dicotomia saussureana clssica lngua vs fala (SAUSSURE, 1971), o pragmatismo lingustico defende a no-centralidade da lngua em relao fala e sua produo social. Tais estudos objetivam explicitar o que a linguagem e analis-la trazendo para a definio os conceitos de sociedade e de comunicao, descartados pelo estruturalismo do linguista genebrino ao retirar da lngua a fala e os seus usurios. A tentativa explicar a lngua em uso e no ignorar qualquer elemento no-convencional. Ou seja, os elementos de exceo no devem ou podem ser rejeitados. A preocupao com a lngua em uso encontra respaldo nos estudos kantianos quando, ao procurar caracterizar os limites, o alcance e o valor da razo, objetivavam avaliar como a

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mente capaz de construir representaes. A concepo de representao aqui lingustica e o foco dos estudos deveria ser a filosofia da linguagem. Nesse sentido, que as contribuies de Wittgenstein (1996) rompem com a concepo tradicional de que a lngua tem a funo de designar seres. a lngua que cria os objetos e o significado da palavra est associado ao uso. O autor austraco faz uma crtica incisiva teoria subjetivista e mentalista do significado. Para ele, no h de um lado o pensamento e de outro a linguagem. Ambos so indissociveis e simultneos. Alm disso, a linguagem, por sua prpria constituio, pblica, isto , no h uma linguagem prpria ao indivduo. Se falar seguir regras, ento, segundo Wittgenstein, s possvel segui-las como uma atividade controlada, publicamente, no exerccio da comunicao. A importncia do uso ganha uma dimenso mais complexa em Wittgenstein porque no se refere apenas insero de palavras em frases, mas a uma situao de ao com finalidade prtica, como um exerccio de influncia de uns sobre os outros em um ambiente complexo. A esse ambiente, o autor denominou jogo de linguagem ou Sprachspiel, uma atividade regulada e partilhada. Em um dos mais emblemticos pargrafos das Investigaes (1996, 23), ele assim se manifesta:
A expresso jogo de linguagem deve indicar aqui que falar uma lngua faz parte de uma atividade, de um modo de viver. Imagine a variedade dos jogos de linguagem com a ajuda dos exemplos seguintes e de outros mais: ordenar ou agir, segundo regras; - descrever um objeto em funo de sua aparncia ou de suas medidas; - fabricar um objeto segundo instrues; levantar uma hiptese e submet-la a verificaes; - representar por meio de quadros e de diagramas os resultados de uma experincia; inventar uma histria; - fazer teatro; - cantar cantigas de roda; - resolver charadas; - pedir; - agradecer; - amaldioar; - cumprimentar; - rezar.

Depreende-se dessas afirmaes o interesse voltado para as relaes entre significado, uso e a pragmtica porque, segundo Marcondes (1992, p.41)
Quando a linguagem adquirida, o que se adquire no pura e simplesmente uma lngua, suas regras especificamente lingusticas, mas todo um sistema de prticas e valores, crenas e interesses a ele associados. neste sentido que podemos falar em aquisio de uma pragmtica.

Se se podem constatar, de um lado, as decisivas influncias e contribuies filosficas para a constituio de uma pragmtica propriamente lingustica porque as concepes nos estudos lingusticos passam a assumir uma feio mais funcionalista, isto , tentam explicar a lngua sob o ponto de vista de sua organizao, estrutura e as possveis relaes desta com outros elementos internos ou externos ao sistema lingustico; por outro lado, as investigaes encaminham-se para uma ampla e diversificada rea, adquirindo alcances que implicam temas mais amplos e variados focos. O primeiro foco coloca o pragmatismo lingustico frente ao desafio de definio de uso e suas diferentes perspectivas. O uso pode ser concebido como a realizao de um significado sob o ponto de vista do falante. Sob o ponto de vista do contexto, o uso leva em conta o modo como os falantes organizam seus enunciados, o que querem dizer, como vo dizer, onde e quando vo dizer e sob que circunstncia. Alm disso, pode voltar-se para o significado subjacente, o no dito. Outra relao pode ser estabelecia se fatores extralingusticos como proximidade/distanciamento fsico, social, sociocultural, afetivo, envolvidos na comunicao, determinam entre ouvintes ou falantes o modo como os participantes estabelecem essa interao, como e o quanto precisam dizer.

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O segundo foco que essa teoria do uso lingustico distingue-se diametralmente do chamado polo formalista de competncia gramatical ideal e abstrata da lngua e dos seus usurios. A competncia aqui se respalda na comunicao e no mbito da competncia pragmtica em que fatores extralingusticos como contexto situacional, cena comunicativa e seus participantes, normas, convenes lingusticas e sociais, atribuio de papeis e suas funes entram em jogo na cena enunciativa. No se trata, pois, de se estabelecer uma dicotomia entre fatores internos e externos lngua. O terceiro foco coloca o pragmatismo lingustico frente questo do contexto. Onde exatamente ele comea e termina? possvel delimit-lo? Segundo Armengaud (2006), a partir de um tratamento formal e extensional da pragmtica possvel estabelecer uma tipologia quadripartite, distinguindo-se: i) o contexto circunstancial, factual, existencial e referencial em que a identidade dos interlocutores, o ambiente fsico, o lugar e o tempo em suas sentenas so expressas contm os indivduos no mundo real; ii) o contexto situacional ou paradigmtico em que a situao socialmente reconhecida com uma ou mais finalidades e um sentido imanente partilhado pelos protagonistas de uma certa cena em que as experincias discursivas se inserem. Nesse caso, as frases proferidas s tero sentido e estiverem naquela prtica em questo; iii) contexto interacional em que os atos de fala seguem um encadeamento proposto pelos interlocutores do discurso; iv) contexto pressuposicional a constituio de tudo o quanto est presumido pelos interlocutores. Equivalem s crenas, expectativas, intenes entre os interlocutores. A par dessa tipologia quadripartite, possvel estabelecer um conceito unificado para a questo de contexto, se a perspectiva for a do desenvolvimento de uma pragmtica pura, ou seja, contexto do qual dependem as frases o mesmo que serve para analisar os atos de fala e no qual as regras de uma conversao so enunciados (ARMENGAUD, 2006, p.82). O objeto aqui tratar aquilo que nas lnguas naturais deriva das condies gerais de comunicao. Nesse caso, o contexto evolui simultaneamente ao discurso. Cada ato de fala muda o contexto e intima o interlocutor a uma resposta. Nesse caso, o contexto efeito de atos de fala anteriores e causa para os posteriores. indispensvel saber o que apropriado dizer, distinguir entre as possibilidades. Como o campo de investigao do denominado pragmatismo lingustico se define por pesquisar o uso e o contexto sob diferentes perspectivas, os temas escolhidos para anlise so amplos e ganham trajetos plurais. A influncia de grupos filosficos nas selees de objetos e mtodos evidenciar tais correntes e perspectivas, destacando-se, neste artigo, os trabalhos de Grice (1975) e as implicaturas conversacionais, Austin (1955) e (1962) e Searle (1981) e os atos de fala bem como os estudos da comunicao e a constituio da realidade social por meio da linguagem. 5. Influncias diversas Um dos mais decisivos trabalhos para ao desenvolvimento de pragmtica lingustica o do filsofo Grice (1957) com Meaning e revisado depois em 1975, em que apresenta um sistema conceitual extremamente eficaz para o tratamento das complexas questes que envolvem o problema da significao na linguagem natural. Conforme j havia demonstrado em "Meaning", a preocupao central de Grice era encontrar uma forma de descrever e explicar os efeitos de sentido que vo alm do que dito. Em ltima anlise, como possvel que um enunciado signifique mais do que literalmente expresso? Deve haver algum tipo de regra que permita a um falante (A) transmitir algo alm da frase e a um ouvinte (B) entender esta informao extra. O autor introduz os termos tcnicos implicitar (implicate), implicatura

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(implicature) implicitado (implicatum) com objetivo de organizar um sistema explicativo dessa significao que (A) e (B) podem entender, mas que, efetivamente, no foi dito. Existem, segundo o autor, dois tipos bsicos de implicaturas: a convencional, gerada internamente no sistema lingustico e as conversacionais, que no dependem da significao usual, mas determinadas por certos princpios bsicos do ato comunicativo. Quando dois indivduos esto dialogando, existem leis implcitas que governam o ato comunicativo. Isso significa que, mesmo inconscientemente, os interlocutores trabalham a mensagem lingustica de acordo com certas normas comuns que caracterizam um sistema cooperativo entre eles, para que as informaes possam ser trocadas o mais univocamente possvel. Grice chama, a esse conjunto de regras, "princpio de cooperao". Tal princpio elaborado com base em uma frmula geral assim proposta: faa a sua contribuio na conversao, em atendimento ao solicitado, no momento prprio, com vistas aos propsitos comuns e imediatos, de acordo com os compromissos conversacionais estabelecidos. A partir desse princpio, Grice, retomando uma formulao kantiana, sistematiza o seu "princpio de cooperao (PC) por meio de quatro categorias fundamentais articuladas a mximas e submximas: i) mxima da quantidade (seja informativo); ii) mxima da qualidade (seja verdadeiro); iii) mxima da relao (seja relevante); iv) mxima do modo (seja claro). A importncia dos estudos de Grice manifesta-se, sobretudo, na considerao de que o falante no um mero usurio da lngua, mas seu intrprete, participante ativo das interaes, capaz de modific-las e conduzi-las segundo seu propsito nas interaes que vai construindo. Essa perspectiva expe o aspecto criativo nas mos de um sujeito e recupera as bases para a relao entre linguagem e conhecimento de mundo. 6. Teoria dos atos de fala A Teoria dos atos de fala, baseada nas conferncias de Austin, sob o ttulo de How to do things with words de 1955 e publicada em 1962, concebe a linguagem como atividade construda pelos interlocutores. impossvel discutir linguagem sem o ato de estar falando em si. Ou seja: a linguagem no uma descrio de mundo, mas ao. Sob essa perspectiva, no fazemos apenas declaraes, mas realizamos coisas. Por isso ele o introdutor do conceito de ato performativo, que implica noo relativa ao valor de verdade ou falsidade de um enunciado. Distingue entre os enunciados performativos, como aqueles que realizam aes porque so ditos e os constitutivos, que realizam uma afirmao, falam de algo. Para Austin, trs atos simultneos esto envolvidos, quando dizemos algo: i) o ato locutrio ou contedo lingustico; ii) ato ilocutrio, ato central para o autor, est associado fora do dizer algo e fora de como proferido; iii) ato perlocutrio correspondente indicao dos efeitos causados sobre o outro para dissuadi-lo, constrang-lo, embara-lo. Uma constatao importante que os atos de fala so muitas vezes ambguos, podendo representar tanto uma promessa quanto uma ameaa. Nesse caso, preciso que os falantes atentem para indcios explicitados no momento da fala, seu contexto entre os interlocutores. A teoria dos atos de fala proporcionou profundas reflexes para o papel das convenes, prticas sociais, principalmente em relao questo de ao e o sujeito que a enuncia ou a pratica. Embora Austin em muitos de seus trabalhos no tenha chegado a uma distino que lhe parecesse satisfatria para os atos constativos-performativos (AUSTIN, 1998), inegvel como a teoria austiniana firmou-se na Lingustica pela via interpretativa de Searle em Speech Acts (SEARLE, 1981). Nessa obra, o autor retoma questes importantes referentes filosofia da linguagem, para construir um ponto de vista lingustico para a teoria dos atos de fala.

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Ao adotar o conceito de finalidade ilocutria para a classificao dos usos lingusticos, salienta que h um nmero limitado de coisas que fazemos com a linguagem, mas de forma simultnea. Para o autor, falar uma lngua adaptar uma forma de comportamento regido por regras (SEARLE, 1981, p. 33). Prope uma taxionomia para a classificao dos atos ilocucionrios. So eles: i) atos asseverativos mostram o comprometimento do falante com a verdade de uma proposio; ii) atos diretivos refletem na tentativa de levar algum a realizar algo. So exemplos os convites, a sugesto, os conselhos, a ordem; iii) atos expressivos consistem na expresso do sentimento e atitude dos falantes; iv) atos comissivos atos cujos efeitos produzem mudana de comportamento por meio do que se diz. o caso de um convite ou promessa; v) atos declarativos requerem situaes extralingusticas para que se realizem e se baseiam nas instituies ocupadas pelos interlocutores. Esses atos promovem uma mudana de realidade. So exemplos as declaraes, nomeaes, ritos litrgicos etc. Alm da diviso preconizada pelo Searle, sublinha-se a importante distino entre ato ilocutrio e fora ilocucional. Searle observa que o ato corresponde s aes que podem ser realizadas; fora ilocucional o componente que motiva a diferena entre um ato e outro, numa palavra: a peculiaridade de cada ato. Essa diferena no depende de marcadores discursivos especficos, mas das situaes concretas do discurso, isto , seu contexto que fixa a fora ilocucional da enunciao. Um ato eficaz ou ineficaz precisa ser enunciado de forma adequada s circunstncias. Os graus variados da eficcia-ineficcia das foras desempenham funes diferentes e agregam vrios atos e interpretaes variadas. O entendimento de um enunciado leva em considerao, alm do contexto lingustico, o extralingustico sob a perspectiva de quem diz, quando o faz, para quem se dirige e como diz. Todos esses elementos circunstanciais estruturam o contedo enunciado. Searle ainda chama ateno para o fato de que nem todos os atos de fala realizados expressam o significado almejado pelo falante. H atos de fala indiretos que expressam, por exemplo, uma ordem por meio de uma sugesto. Esses atos indiretos denotam o grau, a fora e o tipo de interao entre os interlocutores em questo Decorrente dessa observao, pode-se encontrar outra importante contribuio de Searle para os estudos do que convencionou chamar de teoria interacionista, hoje em pleno desenvolvimento em contraste com a teoria clssica de Austin. Nela, enfatiza-se a concepo dialgica do discurso em que cada ato de fala no pode ser considerado isoladamente, mas como parte de uma troca lingustica. Cada participante tornar seus atos de fala possveis, plausveis, satisfatrios e eficazes. Embora nem todos os trabalhos relacionados aos atos de fala estejam ainda fundamentados na teoria austiana e na sua divulgao com Searle, pode-se dizer que abriram reflexes sobre uma realidade desconcertante: o que dizemos tem efeito sobre o sentido e o funcionamento lingustico. uma constante fonte de experincia sobre a prtica e a teorizao do uso em lngua. Consideraes Finais Este artigo procurou evidenciar o dilogo entre os estudos do pragmatismo norteamericano e a constituio da pragmtica lingustica sob a influncia dos estudos da filosofia da linguagem, do pragmatismo filosfico e da semitica peirceana, com a ideia da relao entre signos em vrios domnios. Percepo e pensamento so mediados por signos. Mostrou a popularizao do pragmatismo com William James e a fora da filosofia empirista com John Dewey, ao associar a avaliao de uma situao em funo da prtica cotidiana, ou seja, ao oferecer uma ancoragem teoria do conhecimento. Usos e efeitos da linguagem correlacionam-se a questes de significao e a valores estticos, morais, polticos e religiosos porque permitem influenciar e manipular os outros. Nesse caso, ao adquirem um valor de

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ao sobre o outro, abrem espao para reflexes acerca de questes relativas comunicao humana, ao conjunto de atos institudos, partilhados e repetidos por um sistema regulador e regulado pela linguagem. O uso e o contexto so conceitos-chave para o que se denomina pragmatismo lingustico porque conferem uma dimenso constitutiva da realidade social. A perspectiva a de que a linguagem no um cdigo neutro, livre de conflitos. Nesse sentido, elegeram-se, para este artigo, os enfoques de Grice (1975) e as implicaturas conversacionais e os de Austin (1955) e (1962) e Searle (1981) como referncias para os estudos da interao verbal e perspectivas de trajetos plurais para a Lingustica. *** Referncias bibliogrficas AMARAL, M. N. C. P. Dewey: Filosofia e Experincia Democrtica. So Paulo: Perspectiva/Edusp, 1990. ARMENGAUD, F.. A Pragmtica. So Paulo: Parbola, 2006. AUSTIN, J.L How to do Things with Words: The William James Lectures delivered at Harvard University in 1955.Oxford: Clarendon, 1962. ________. Quando Dizer Fazer. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990. ________. Performativo-Constativo. In: OTTONI, P. R. Viso Performativa da Linguagem. Campinas: UNICAMP, 1998. BACHA, M. L. A Teoria da Investigao de Charles Sanders Peirce. So Paulo: Cena Um, 1998. BARBOSA, A. M. John Dewey e o Ensino da Arte no Brasil. So Paulo: Cortez, 2002. COSTA, J. C. Apresentao. In: SILVEIRA, J. R.C. & FELTES, H.P M. Pragmtica e Cognio. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. CUNHA, M. V. John Dewey: Uma Filosofia para Educadores em Sala de Aula. Petrpolis: Vozes, 1998. DEWEY, J. A Arte como Experincia. Trad. M.O.R.P. Leme. So Paulo: Abril Cultural, 1980. _______. A Filosofia em Reconstruo. Trad. E.M. Rocha. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1958. _______. Como Pensamos. Trad. H.C. Campos. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959a. _______. Democracia e Educao. Trad. G. Rangel e A. Teixeira. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959b. _______. Experincia e Natureza. Trad. M.O.R.P. Leme. So Paulo: Abril Cultural, 1980. _______. Lgica: A Teoria da Investigao. Trad. M.O.R.P. Leme. So Paulo: Abril Cultural, 1980. EISELE, C. Historical Perspectives on Peirces Logic of Science. Berlin/New York/Amsterdam: Mouton, 2 Vols., 1985.

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