Domingo 5 agosto 2001 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur" Lc 12,13-21 Guardaos de toda codicia El Evangelio de hoy es una

severa advertencia de Jess a los que ponen su confianza en los bienes de este mundo. Segn la mentalidad corriente, los bienes de este mundo conceden poder, prestigio y seguridad. Por eso se codician. Pero Jess nos advierte que esa mentalidad es errnea: "Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aun en la abundancia, la vida de uno no est asegurada por sus bienes". En qu ocasin formul Jess esta advertencia? La dijo para responder a uno que en medio de la multitud le pidi: Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo. Al escuchar esta peticin todos nos imaginamos que quien la hace est sufriendo una injusticia, pues lo justo es que la herencia se reparta entre los hermanos. Habramos esperado, entonces, que Jess accediera a la peticin e invitara al hermano que abusa a compartir con su hermano los bienes heredados. Pero Jess rehsa entrar en el litigio, porque su origen es la codicia. Ninguno de los dos hermanos est libre de ella: codicia el que acapara toda la herencia y codicia el que se queja de haber sido despojado. Ambos tienen su corazn puesto en las riquezas de este mundo. Cualquier sentencia que Jess hubiera dado habra sido rechazada, pues la codicia es por definicin insaciable. Es un tirano que cuando domina el corazn no lo deja nunca en paz. Jess responde a la peticin diciendo: Hombre! quin me ha constituido juez o repartidor entre vosotros?. Esta es una pregunta retrica que exige la respuesta: Nadie. Hay que distinguir, porque en realidad, Jess es juez; pero es juez de causas harto ms importantes que la que aqu se le presentaba. Y ha sido constituido juez por su Padre: El Padre... ha dado al Hijo poder para juzgar, porque es Hijo del hombre (Jn 5,27). En el Credo confesamos que Jess ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Jess es juez; pero lo es en el juicio definitivo que tiene que enfrentar cada ser humano, pues todos tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba la sentencia segn el bien o el mal que haya hecho en su vida mortal (2Cor 5,10). Por eso en su pregunta Jess agrega: repartidor entre vosotros. Esto Jess no lo es. Y para hacer evidente que las riquezas de este mundo defraudan, Jess propone una parbola, es decir, una historia inventada, pero verosmil: los campos de un hombre dieron mu-

2 cho fruto y, entonces, despus de haber resuelto el problema de espacio para almacenar la cosecha, deliber consigo mismo diciendo: Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe, banquetea". Se acenta la abundancia: muchos bienes, y la tranquilidad que garantizan: reserva para muchos aos. La historia no detalla cuntos aos; pero diciendo muchos se da la idea de que superan holgadamente las expectativas normales de vida. Ese hombre confa en que, gracias a sus muchos bienes podr entregarse sin sobresalto alguno a una especie de permanente dolce vita: descansar, comer, beber, banquetear. Esta actitud nos recuerda las palabras del libro de la Sabidura: As discurren los impos, pero se equivocan, pues los ciega su maldad; no conocen los secretos de Dios (Sap 2,21-22). En este caso el secreto de Dios era que ese programa, que el hombre se haba trazado para muchos aos, se frustrara. No durara ni mucho ni poco, porque Dios le dira: Necio! Esta misma noche te reclamarn el alma. Alcanz a comer, beber y banquetear slo un da. Su necedad consiste en que prepar cosas para disfrutarlas muchos aos y no las pudo disfrutar ms que un da. Por eso, Dios le pregunta: Las cosas que preparaste, para quin sern?". Sern para que las disfruten otros. Ya el Qohelet haba observado que Dios da a quien le agrada sabidura, ciencia y alegra; ms al pecador da la tarea de amontonar y atesorar para dejarselo a quien agrada a Dios (Qoh 2,26). De la parbola Jess saca esta conclusin: As es el que atesora riquezas para s, y no se enriquece en orden a Dios. Atesorar riquezas para s ya sabemos lo que es: es lo que hizo el hombre necio de la parbola. Enriquecerse en orden a Dios consiste, en cambio, en compartir las riquezas de este mundo con los necesitados, como aconsej Jess al joven rico: Anda vende lo que tienes y daselo a los pobres, y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y sigueme (Mt 19,21). Lo grave es que el caso descrito por Jess en la parbola se da con mucha frecuencia y lo que Jess aconseja al joven rico se ve muy raramente. De hecho, el joven rico no sigui el consejo. Con frecuencia ponemos nuestra confianza en las riquezas de este mundo, mientras Jess nos exhorta a ponerla en Dios. Por eso sigue enseando a continuacin la confianza en la Providencia divina: Fijaos en los cuervos: ni siembran, ni cosechan; no tienen bodegas ni graneros, y Dios los alimenta. Cunto ms valis vosotros que las aves! (Lc 12,24). Los bienes de esta tierra no nos pueden asegurar la vida. Es lo que ensea la parbola. No nos pueden asegurar la

3 vida terrena, pero mucho menos la vida eterna. En efecto, viendo al joven rico que se alejaba esclavizado por sus riquezas, Jess exclama: Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios! (Mc 10,23). Consciente del peligro que encierran las riquezas de este mundo, San Pablo exhorta a los cristianos a desapegar el corazn de ellas: Hermanos, ya que habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra (Col 3,1-2). En cuanto a las cosas de esta tierra, hay que estar como muertos; pero vivos en cuanto a las cosas del cielo: Habis muerto y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios (Col 3,3). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin