Lc 13,22-30 Luchad por entrar por la puerta estrecha

Domingo 27 de agosto de 1995 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Ya hemos tenido ocasin de decir que a partir del versculo 9,51 el Evangelio de Lucas nos presenta Jess continuamente en camino hacia Jerusaln, pues all l iba a concluir su carrera. Y es as como se introduce el episodio que leemos hoy: "Jess atravesaba ciudades y pueblos, enseando y caminando hacia Jerusaln". Dos cosas caracterizan la vida de Jess: su palabra y su sacrificio. Por eso la imagen suya que prevalece lo presenta "enseando y caminando hacia Jerusaln". En ese preciso momento, a unos fariseos que lo instaban a huir, advirtiendole que Herodes quera matarlo, Jess explica: "Conviene que hoy y maana y pasado siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusaln" (Lc 13,33). Jess iba a Jerusaln plenamente consciente de lo que all le esperaba. Por eso cuando emprende ese camino, Lucas dice: "Como se iban cumpliendo los das de su asuncin, Jess se afirm en su resolucin de ir a Jerusaln" (Lc 9.51). La actitud interior de Jess ante su pasin, muerte y resurreccin est hermosamente expresada en el Evangelio de Juan: "Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo; esa es la orden que he recibido de mi Padre" (Jn 10,17-18). Jess va a Jerusaln como un acto de obediencia al Padre; pero es una obediencia gozosa y voluntaria. Va a morir por nosotros y lo hace porque "nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos" (Jn 15,13). "Iba enseando". Podemos imaginar a Jess proclamando la palabra de Dios como los antiguos profetas. Donde llegaba, seguramente reuna al pueblo en la plaza y les enseaba. Su enseanza era nueva y asombrosa. Jams alguien haba enseado as. En efecto, los maestros de Israel enseaban diciendo: "Moiss en la ley dijo..." o "La ley dice...". Jess, en cambio, ensea diciendo: "Yo os digo". Incluso presentaba su enseanza de una manera que poda parecer impa a los odos judos: "Habis odo que se dijo: 'No matars'; mas yo os digo..." (Mt 5,21s). No es que Jess derogara el mandamiento de Dios; pero l con su autoridad es una nueva instancia de voluntad divina; da al mandamiento una mayor profundizacin. Por eso cuando Jess terminaba de ensear, "la gente quedaba asombrada de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas" (Mt 7,28-29). No es raro, entonces que la gente aprovechara la sabidura de Jess para resolver dudas acerca de cuestiones fundamentales de la existencia. Es as que en uno de esos pueblos, uno se le acerc corriendo y le pregunt: "Maestro

2 bueno, qu he de hacer para tener en herencia la vida eterna?" (Lc 18,18). O, como refiere el Evangelio de hoy: "Seor, son pocos los que se salvan?". Si alguien hiciera esta pregunta a otra persona, sera objeto de burla. Quin puede responder eso? Lo notable en este caso es que el que pregunta est convencido de que Jess sabe la respuesta. Podemos calcular la expectativa de todos los presentes que estaban pendientes de los labios de Jess. Escuchemos tambin nosotros su respuesta: "Luchad por entrar por la puerta estrecha, porque, os digo, muchos pretendern entrar y no podrn". En la respuesta de Jess se percibe que para los oyentes es claro que en las ciudades hay una puerta ancha por donde entran los carros y camellos cargados, y otra estrecha, por donde entran los peatones, uno por uno y sin carga. Es por aqu por donde hay que entrar, es decir, todo lo que tengamos de superfluo estorba para entrar a la vida eterna. Tal vez la forma original de la respuesta de Jess es la que reproduce Mateo: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que entran por ella; mas qu estrecha es la puerta y qu angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos son los que lo encuentran" (Mt 7,1314). Si la carga es tanta y no cabe por la puerta estrecha, mientras se pugna por hacer entrar todo sin decidirse a despojarse, "el dueo de casa se levantar y cerrar la puerta". Cerrar incluso la puerta estrecha! El Seor contina con esta parbola: "Los que hayis quedado fuera os pondris a llamar a la puerta, diciendo: 'Seor, abrenos!' Y os responder: 'No s de dnde sois'". Los de fuera recibirn esta sentencia: "Retiraos de m, todos los agentes de injusticia!". La situacin de los que queden fuera es as descrita: "All ser el llanto y el rechinar de dientes". Cuando se cierre la puerta, los que hayan quedado fuera no podrn argir excusas ni presentar recomendaciones. Jess da, como ejemplo, una recomendacin particular que no valdr y que se dirige a los que estn all escuchando su enseanza. En ese da no podrn decir: "Has enseado en nuestras plazas... somos tu pueblo. Abrenos!". A stos advierte que la salvacin no est restringida a Israel. Si ellos rechazan la enseanza proclamada "en sus plazas", entonces ocurrir que, "mientras a vosotros os echen fuera... vendrn de oriente y occidente, del norte y del sur y se pondrn a la mesa en el Reino de Dios". + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin