Jacoby - Der Pragmatismus (1909)

MASTER NEGA TIVE
NO. 91-80117
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1991
COLUMBIA UNIVERSITY LBRARIES/NEW YORK

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((
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,
ATHOR:
JACOBY, GNTHER
TITLE:
PRAGMATISMUS: NEUE
BAHNEN
PLACE:
IN DER...
LEIPZIG
DA TE
1909
Master Negative #
COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIES PRESERVATION DEPARTMENT

BIBLIOGRAPHIC MICROFORM TARGET
Original Material as Filmed
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Jacoby, Gnther, 1881Der Pragmatismus: nou bahnen in der wissonschaftslohre dos auslands: eine Wrdigung von Leipzig, Drr, 1909. Gnther Jacoby ...
57 p
I.
SO^ om.
Lpy of
D1199
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Der Pragmatismus.
Neue Bahnen
in
der Wissenschaftslehre des Auslands.
Eine Wrdigung
von
Gnther Jacoby,
Privatdozent der Philosophie an der Universitt Qreifswal4.
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Leipzig.
Verlag der Drr'schen Buchhandlung.

1909.
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Der Pragmatismus
Neue Bahnen
in
der Wissenschaftslehre des Auslands.
Eine Wrdigung
von
Gnther Jacoby,
Privatdozent der Philosophie an der Universitt Qreifswald.
Leipzig.
Verlag der Drrschen Buchhandlung.

1909.
v5
Seit Jahren in der amerikanisch-englischen, seit
kurzem
15'
in der
deutschen Philosophie erregt der Pragmatismus durch
seinen
ungewhnlichen Wahrheitsbegrifif Ansto. Die Errterungen hierber fhren letzten Endes zu einem WortSachlich
ist
streit.
es
ohne Belang, ob wir mit dem Worte
Wahrheit die eine oder die andere Meinung verbinden. Dagegen ist es nicht ohne Belang, nach welchem Mastabe wir tatschlich
sie
unsere Aussagen bilden: wir

nicht.
mgen
wahr nennen oder
Das
gilt
namentlich von den
Aussagen innerhalb der Wissenschaft.

Pragmatismus, Wissenschaftslehre zu
Es
ist
der Sinn des
sein.
Von dem
begriff
^>
Streite ber
den pragmatistischen Wahrheitsber
zu
einer
Errterung
den
ist
pragmatistischen
die Absicht dieser
Wissenschaftsbegriff hinberzulenken,
Schrift.
Sie gibt der
schaftslehre
berzeugung Ausdruck, da die Wissendes Pragmatismus bedeutend und fruchtbar sei:

ihre
wohl wissend, da
tw7
Tragweite endgltig
erst
nach einer
Bewhrung durch den Gebrauch ermessen werden kann.
Greifswald.
Gnther Jacoby.
Mi
5e
4416G9
Einzigartig unter allen Wissenschaften
ist
die deutsche
Philosophie, seit ihren Anfngen, ein Ausdruck der deutschen gewesen. Sie hat sich in der Abfolge der Zeiten
Volksseele
immer wieder
seele
gewandelt, wie sich die deutsche VolksUnsere Philosophie war aufklrerisch mit den Aufklrern. Sie war romantisch mit den Romantikern. Sie war pes; Sie war materialistisch mit den Materialisten. mit den kantisch war Sie Pessimisten. simistisch mit den
so
wandelte.
Epigonen.
Und
heute?
Heute
sophie.
einzelte
spricht
man von
ist
einer Wiedergeburt der Philo-
Und
aufs neue
diese Wiedergeburt keine

ist
ver-
Tatsache;
sondern
unauflslich
verquickt mit
von Tatsachen, welche alle Anzeichen der den sind von dem Geiste unserer Zeit einem Geiste, Willen zeigt, weithm sich auszuwirken in Buch und Kunst,
einer ganzen Flle
;
:
in
Wissenschaft und Leben.
Im
Geiste
unserer Zeit
stehen.
ist
das Bewutsein
mchtig,
da wir vor Aufgaben
Eine frische Unzufriedenheit
und mit den Leistungen der hinter uns liegenden Jahrzehnte Krften eigenen aus Versehene die frhliche Zuversicht, das gutmachen zu knnen; die Welt besser wie frher einzurichten
;
so wie sie
ist
dem jugendhchen
all
Geschlechte recht sein
wird
das
der Sinn
der Regungen von
neuem Leben,
die in der Kunst,
im
Scherz, in der Lebensfhrung, in der
An
diesem kraftfrohen
diese Philosophie eine
Man
darf
Wissenschaft sich bemerkbar machen.
lnder Schler, leidcnschafdich verteidigt wird^)
Willen zu neuem Ausbau hat die deutsche Philosophie ihren Anteil. Sie ist heute wiederum ein Ausdruck der deutschen
Volksseele,
In
und sie wird neu, weil diese neu wird. den Zeiten des berganges und der Aufgaben
neue nennen. Sie ist zwar schon oder minder beilufig vertreten, mehr durch Jahrhunderte worden. Aber als selbgehandhabt mehr oder minder bewut
die den stndiges Lehrstck, als eine eigentliche Philosophie,
ist
aufmerksame Umschau zu halten und auf alles zu achten, was etwa von neuen, fruchtfhigen Krften empores geboten:
Anspruch macht, grundstzlich anerkannt und in ihrer ganzen Tragweite gewrdigt zu werden als selbstndige Philosophie
:
drngt.
In diesen Zeiten ist es notwendig: die guten unter
ist
der Pragmatismus neu.
solchen
Krften
mit
allem
Nachdruck
zu
frdern;
die
schlechten,
wenn
ist
mglich, zu
hemmen.
neuer
Die Frderung des

des Schlechten.
Guten aber
alles an.
die wirksamste die
Hemmung
auch denen gegenber gesagt, die da behaupten: sie berall auf die Wahrheitslehre des Pragmatismus, wenn sei selbstdie Verwendungsfhigkeit einer Aussage ausgehe,
Das
sei
So kommt auf
Frderung
guter
Krfte jetzt
verstndlich
werde von
allen
anerkannt
ist
und
sei
immer
an-
erkannt worden.
Diese Lehre
keineswegs selbstverstnd-
Ich bin der berzeugung,
da
es
eine gute Kraft
ist,
lich
und keineswegs anerkannt

sagen,
die sich heute aus der amerikanischen Philosophie in Deutsch-
ja
wenn man
sie
vernimmt.
Gewi wird man zu ihr Aber das ist nicht
land Eingang verschaffen mchte, und ich glaube, da

der Frderung bedarf.
sie
die
Darum
trete ich fr sie ein.
Anerkennung und Wrdigung, die der Pragmatismus Die Behauptung, da der Pragmatismus selbstververfangt.
stndlich
Man kann
in Deutschland
Gegenteil.
nicht sagen,
ein
da dem Pragmatismus bisher
und allgemein anerkannt

unseres
sei,
widerspricht nmlich
Alle
Empfang bereitet sei. Im auer wenigen Stimmen haben ihn schroff

freundlicher
den handgreiflichsten Tatsachen; widerspricht dem ganzen
Zustande
wir
gegenwrtigen
Philosophierens.
Wenn
als
von
sich
gewiesen.
Von den wenigen
aber lieen es die
behaupten,
die
Wahrheitslehre
des Pragmatismus
meisten bei einer khlen Kenntnisnahme bewenden.

zwei oder drei wte ich zu nennen,
die tatkrftig fr
Nur
den
selbstverstndlich anzuerkennen, so zeigt wenigstens unser

tatschliches Verhalten
von
dieser selbstverstndlichen
AnIn-
Pragmatismus eingetreten sind. Und sie wurden nicht geStimmen hrt. Wenn es bei der Wahrheit auf die Zahl der geDeutschland ankme, dann wre der Pragmatismus in
richtet.
erkennung keine Spur.

braucht
halts
Um
sich
davon zu berzeugen,
allermeisten Fllen
man
nur
ein
beliebiges
Buch philosophischen
Ich glaube aber, da diesmal die Wahrheit bei der
Minderzahl steht.
Deshalb schliee ich mich
ihr an.
i.
Es wird in den aufzuschlagen. durchaus unpragmatistisch gedacht sein. Der Pragmatismus aber ist keine Philosophie, die bloe Lehre sein will, sonvgl. die Einleitung der Schrift
Was
tsi
ist
Pragmatismus?
Geschichtlich
Philosophie,
]
betrachtet
der Pragmatismus eine
neue
deren
be-
1)
ber weitere Einzelheiten
Ton James
1907.
kanntester
und
ist,
bedeutendster Vertreter
der
Psychologe
Pragmatism.
A new name
im Archiv
for
somc old ways
of thinking.
London
William James
lich
von seinen Anhngern, namentdem Amerikaner John Dewey und dem Deutsch-Eng-
Deutsch von Jerusalem.
Leipzig 1908.
Femer den
Aufsatz Pragmasmus
und
die
on Ludw.
Stein
fr Geschichte der Philosophie.
Bd. XIV. 190S

dern
ist
des philosophischen
allein
Wesen
von
:
ist:
eine Lehre,
deren ganzer Sinn die Umsetzung in

I'.
pragmatistische Sinn des Pragmatismus
Umgestaltung
Mit
Tat
ist
Wissenschaftsbetriebes.
sich
diesem
Umsetzung
in
Tat
ist
recht eigentlich das

sie
dieser
allen
Sinne
beschftigt
die
vorliegende Wrdigung.
neuen Philosophie.
matismus
Darin unterscheidet
sich
Alle anderen Lehrstcke, die sich binnen kurzer Zeit
im
anderen philosophischen Lehrgebuden.

selbst ist gar kein
Vielmehr
der Pragist
Sammelbecken des Pragmatismus eingefunden haben, vermag

ich nur als
Lehrgebude; sondern
nur
Beiwerk zu betrachten.
Ich rechne zu solchem
eine Aufforderung,
sich bei allen
Denkhandlungen
In
in einer
ganz bestimmten Weise zu verhalten.

darf
diesem Sinne
Beiwerk jene schon genannten Errterungen ber den BeIch rechne dazu den sogenannten der Wahrheit griff
man
als
sagen,
da der Pragmatismus pragmatistisch

will;
d. h.
gehandhabt sein
nicht
da
er vertreten
werden mu:
als
bloe Verkndigung,
sondern vielmehr
un-
von James. Ich rechne dazu die humanistische Erkenntnislehre von Schiller. Diese Lehrstcke alle sind teils dazu geeignet, die pragmaPluralismus
und
die Religionsphilosophie
mittelbare
Verwendung
keinen
einer Lehre ;
zum mindesten
behaupten,
als ein
tistische
Lehre
vom
wissenschaftlichen Verhalten mit anderen

teils
Hinweis darauf, wie diese Lehre verwendet werden kann.

Ich
Grnden zu
sttzen;
knnen
sie
angesehen werden
als
nehme
Anstand
zu
da der
mittelbare Folgerungen
aus jener
pragmatistischen Lehre.
vereinbar.
Pragmatismus bisher
treten
fast berall
sehr unpragmatistisch ver-
Immer
sind sie mit
dem Pragmatismus
worden
ist
Wenigstens wte ich mir keinen unals
Sie sind aber nicht das Wesentliche.
Das Wesentliche
d. h.
pragmatistischeren
viel
aller
und bedeutungsleereren Streit berufenen ber den Begriffe der Wahrheit
den
im Pragmatismus
ist allein
das Pragmatistische
in ihm.
das unist
Welt
sollen wir mit
diesem
Streite
Was in anfangen? Man

^<*
mittelbar Verwendungsfhige
Und
das eben
die
lasse
doch die einen an das Abbilden denken, wenn sie von Wahrheit reden; die anderen an die Verwendbarkeit ihrer
vom Man kann unter dem Begriff der Wahrheit was man will; man kann Pluralist oder Monist
grundstzliche Lehre
wissenschaftlichen Verhalten.
verstehen,
sein;
man
Aussage.
jeweils
Auf den
nicht an.
> Begriffe
der Wahrheit und, was
unter Wahrheit
verstanden wissen wolle,
man kommt
kann eine ganz andere Religionsphilosophie wie James und ganz andere Erkenntnislehre wie Schiller haben eine
Pragmatist
ist
Es kommt aber auf die Sache an. E^, es gewi kommt darauf an, ob wir unsere Aussagen bilden werden: jederzeit nur mit Rcksicht auf ihre bereinstimmung mit den behaupteten Tatsachen oder ob wir sie bilden werden
;
man, wenn man
sich wissenschaftlich der
pragmatistischen Lehre entsprechend
verhlt
jederzeit nur mit Rcksicht auf die
Verwendung, deren diese
:l{
Die pragmatistische Lehre

halten,
Aussagen fhig
Auf unser tatschliches Verhalten in Handhabung von Aussagen kommt es an: wir mgen diese Aussagen nun Wahrheit nennen oder
sind.
wiewohl
sie
sachlich
vom wissenschaftlichen Vervom Gebrauch des Begriffes

ist,
der Bildung und
Wahrheit durchaus unabhngig
tut
dennoch
gut,
von
diesem Worte auszugehen, weil tatschlich mit der Wahrheit einer
nicht.
Aussage ein pragmatistischer Wert derselben Hand
Man
wird zugeben mssen, da dies der eigentliche.
in
Hand
zu gehen pflegt

Was
ist
lO
sollte
meinen,
II
zum mindesten
da Abbildung
eingebei
Wahrheit?
Man
nicht
da
die
Be-
Kennzeichnung solcher Art mte

schrnkt werden.
Gesetzt
auch,
antwortung dieser Frage sintemalen sie schon unzhlig
gar so schwer sein knnte,

oft
der
beantwortet ist
>ber-
Wahrheit
tatschlich
eine Rolle spiele:
so 3pielt sie sicher

eines Ereignisses,
cinstimmung mit
wir belehrt.
dem
Wirklichen
ist
Wahrheit c, so werden
auf der Strae.
nicht die entscheidende Rolle.
Das Abbild
Gestern traf ich
Max
Meine
so wie es verlaufen
in
ist,
zu geben, kann nicht das Wesentliche

Mitteilung sein.
die
Taschenuhr hat eine Feder.
Diesen Aufsatz habe ich in
der Wahrheit
einer
Bei
der
weitaus
meinem Zimmer
geschrieben.
einer
besteht offenbar in
Die Wahrheit dieser Stze bereinstimmung mit den Ereig-
grten Mehrzahl von Wahrheiten,
gebildet
als
werden,
solcher
kommt
es
auf die Richtigkeit einer Abbildung
nissen, die sie beschreiben.

Allein,
gar nicht an.

die
Es kommt
in
den meisten Fllen nur auf
welcher Art
ist
bereinstimmung?
Ist
es
Urbild? eine bereinstimmung, wie zwischen Abbild und Mitteilung, Die behaupten. Mancher wre geneigt das zu da ich Max auf der Strae traf, erweckt in dem Hrer
eine Vorstellung, welche
einen einzelnen Umstand an; auf ein geringes Bruchstck im Bilde. Auer diesem Bruchstck mag das Ereignis ganz
anders verlaufen haben,
als
sein,
das Urbild ganz anders ausgesehen
der Hrer glaubt
meine Gestalt und die des

sieht.
Max
das
zusammen auf der Strae

scheint
offenbar,
ist
Diese Vorstellung,
eines
das Abbild
Urbildes:
nmlich
auf der
meines tatschlichen Zusammentreffens mit

Strae.
Max
sem braucht, Es liegt mehr noch liegt aber nicht blo an dem Hrer. an dem Mitteilenden. Der Bruchteil und einzige Umstand,
Da
die Wahrheit kein treues Abbild zu
Allein
sehen wir nher
zu,
so zeigt
sich,
da
es mit
den der Hrer

ich
richtig abbildet, ist
auch der
einzige,
den der
dem
war
Abbilden hier ein
eigentmliches Bewenden hat
Es
Mitteilende verstanden wissen will.
Nur der Umstand, da
eine bestimmte Strae, in der ich
Max
traf: die
Knigs-
Max
auf der Strae

hin,
traf, sollte
mitgeteilt werden.
Auch
Der abbildende Hrer stellt Ich hatte meinen Sommerberzieher an, und mich im Wintermantel. Es mochte regnen, glaubt der Hrer sonniges Wetter vor. Wir knnen schwebt Hrer und dem
strae.
uns in der Wilhelm-
strae
vor.
da der Sinn der von uns mitgeteilten dies deutet darauf Wahrheiten auf etwas ganz anderes abzielen wird ab auf
Abbildung.
Kme
es
auf die Abbildung an, so htte ich
nicht gesagt: ich traf

sagt: heute
Max
auf der Strae.
Ich htte ge-
annehmen, da das Abbild, welches
er
sich
von dem Er-
um
drei
Uhr
bei
strmendem Regen, bekleidet
eignis macht, in allen Hauptteilen verzerrt und
dem
Urbilde
mit meinem Sommerberzieher, traf ich

Seite der Knigstrae zwischen den
Max
auf der rechten
durchaus unhnlich ist: die Wahrheit seines Verstndnisses, nmlich, da ich Max auf der Strae traf, bleibt davon un-
und den Querstraen.c

Ich spreche nicht
So spreche
ich,
wenn
ist
ich abbilden will.
berhrt
so, also will ich nicht abbilden.
Unter
diesen
Umstnden wird
des
Urbildes
es
doch nicht ohne

als
Abbildung
Wahrheiten.
nicht
der
Zweck
unserer
mitgeteilten
fllt
weiteres angehen,
ein
da man das Wesen der Wahrheit

kennzeichnet
Keinem vernnftigen Menschen
es
ein,
einfaches
Abbilden
Eine
etwas mitzuteilen, blo damit der
andere es abbilde.
Die

Wahrheit, da ich
12
Grades; nicht der Art

traf,
wollte gewi
13
wir zunchst
fest:
Stellen
da
Max
auf der Strae
mehr besagen. Was von Abbildun g in dieser Wahrheit steckte, war nur Mittel. Die eigentliche Bedeutung aus. der Aussage, ihr Zweck ging auf etwas ganz anderes
Diese Wahrheit
wollte
sollte
auch der Gerichtsbeamte seine Wahrheit als vollstndige Abbildung nicht deshalb erstrebt, weil sie eine Abbildung
ist
zu weiteren Wahrheiten fhren.

lassen,
Ich
Die Abbildung ist ihm nicht Selbstzweck, sondern ist auch ihm das Mittel zu einem anderen Zwecke: dem Verbrecher auf die Spur zu kommen; einen Verdchtigen zu
meinen Freund wissen

ist;
da Max, der krank da

er
berfhren.
Aus
klar:
dieser Feststellung
wird dann
war, wieder gesund
oder
wenn
er verreist war,
wieder hier
oder da ich in der Lage bin, ber sein Auskunft zu geben usw. Befinden gegenwrtiges Wie steht es aber mit diesen weiteren Wahrheiten, zu
ist;
aber ohne weiteres bildung fr den Gerichtsbeamten keine endgltige, sondern nur eine vorlufige war. Der Gerichtsbeamte bildet alle
'
da die Vollstndigkeit der Ab-
denen eine Mitteilung fhrt? Haben sie denselben Wert wie die einleitende Wahrheit? Das ist die Meinung Sollen sie auch zu etwas fhren?
Welchen Wert haben sie?
ihm zugnglichen Einzelheiten des Verbrechens ab weil einige dieser Einzelheiten ihn auf die Spur des Verbrechers
,
leiten
werden: er wei nur noch nicht welche.

ihn;
Sobald er
es wei, sind die brigen Einzelheiten nicht

lich
mehr wesentAbbildung
des Pragmatisten.
Die Wahrheit, da
Max
auf der Strae
fr
geht
die
Vollstndigkeit
seiner
etwa gesehen und also wieder gesund ist, soll mich nicht nur veranlassen, mir den gesunden Max vorzustellen.
Sie soll
zurck auf eine richtige
Abbildung blo jener wesentlichen
Zge;
ist
seine
Wahrheit keine andere, wie die ber das
mich vielmehr zu einer dieser Tatsache entsprechen-,

veranlassen.
den
Verhaltungsweise
Ich soll
dem Um-
da Max wieder gesund ist, Rechnung tragen. Ich soll meine unntig gewordene Sorge um ihn fallen lassen. Ich
stnde,
soll
Der tatschliche Unterschied Zusammentreffen mit Max. bestand also nur darin, da dort von vornherein klar, hier zunchst noch unsicher war welche Zge in der Abbildung
:
die fr ein
Handeln wesentlichen
der Fall der
sein wrden.
ihn besuchen, seines Besuches gewrtig sein usw.
Bleibt
unterhaltenden Erzhlung.
Hier
Der Sachbestand
andere Flle, in
des Urbildes
es Flle,
in
Es gibt aber denen Wahrheit und vollstndige Abbildung

ist
hier
offensichtlich.
scheinbar gibt es eine Abbildung
um
des Abbildens willen.
zusammen
zu falleh scheinen.
Und
wieder gibt
des Ab-
denen scheinbar eine Abbildung
um
bildens willen statthat
Wir haben einen merkwrdigen Aufzug auf der Strae gesehen und beschreiben ihn unserem Freunde in allen EinzelWir bilden ihn ab. Was sollten wir damit beheiten. zwecken? Es kann unseren Freund nicht zu neuen Wahrheiten fhren, da er von
sein Verhalten
Der Gerichtsbeamte sucht jeden einzelnen Umstand eines die kund gewordenen Verbrechens zu erfahren. Er sucht
vollstndige Abbildung
eines Urbildes,
um
Er wird auch des Aufzuges willen nicht ndern. Der
dem Aufzuge
hrt.
des Verbrechens zu
Aufzug
ist
ja
lngst
vorber.
Also er bildete in seiner

Fast scheint es so.
gewinnen.
Das
ist
seine
Wahrheit
Sie unterscheidet sich
Wahrheit
Schein
doch
blo ab,
um
abzubilden.
von der Wahrheit ber das Zusammentreffen mit Max eben

durch ihre Vollstndigkeit
Allein
es
ist
Aber sehen wir nher

als
zu, so erweist sich

ist
auch hier der
Tuschung.
Zunchst
es nicht wahr,
da wir
dies
offenbar
nur ein Unterschied des

diese Einzelheiten greifen
14
tung hrt
heit auf.
aber
IS
Mit der Dichder WahrBegriff
unserem Freunde den Aufzug in allen Einzelheiten dar* Wir stellen ihm nur viele Einzelheiten dar; und stellen.
wir keineswegs beliebig heraus,
an Vorstellungen nicht unbedingt davon abhngt, da in

der Vorstellung Wirkliches abgebildet wird.
nach einem ganz bestimmten GesichtsFreund will ganz bestimmte unser punkte aus. Und so andere wieder sind ihm vllig Aufzug Dinge wissen von dem
sondern wir whlen
sie
;
auch
der
eigentliche
Wir kommen
eignisse abbildet.
zu einem Ergebnis: das Wesentliche

sie
und
Er-
Bedeutungsvolle der Wahrheit liegt nicht darin, da
gleichgltig.
Es
liegt darin,
da
sie
uns auf Verhaltungs-
Offenbar hat es doch auch hier mit
dem Abbilden
seine
weisen
fhrt.
ist
Die Abbildung, die bereinstimmung mit den

nur ein Mittel zu diesem letzteren Zweck. Zweck-
Die Bewandtnis; ist doch auch hier ein Zweck vorhanden. seine durch Lsung liegt nahe genug: der Erzhler will auch Unterhaltung den anderen erfreuen. Der Zweck ist durch nicht die Abbildung, sondern etwas anderes die
hier
:
Ereignissen
strebigkeit ist der eigentliche Sinn unserer Mitteilungen,

sie
wenn
eine;
auf Wahrheit Anspruch machen.
Wir sagen das
aber wir meinen das andere.
Wir sagen:
dies oder das ist
Eine Freude hervordie Abbildung hervorgerufene Freude. Ttigkeit, sondern als Abbilden das durch nicht gerufen
:
geschehen; wir meinen:
richte
dich dementsprechend eini

als
Eine Darstellung von Ereignissen, die unser Verhalten
durch gewisse Besonderheiten
des
abgebildeten Inhalts.
Handeln nicht beeinflussen
soll,
wird kennzeichnender Weise
Daher
die Auswahl.
mit bei weitem milderem Mastabe gemessen.
Daher aber noch etwas anderes: kennzeichnend fr die Mitteilung, Wichtigkeit des Zweckes jeder Wahrheit In der
da
ich
Max
auf der Strae
traf,
konnte es fr das Verhalten
Da
es
sich
in
der Wahrheit
ist
um
ein
Hinfhren zu
des Hrers wesentlich sein, da ich
Max
wirklich
traf.
Fr
Verhaltungsweisen handelt: das
die wichtigste Behaup-
den Kriminalkommissar
ist
es unerllich,
da
alle
von ihm
tung der Pragmatisten.

hauptungen, die
Es
ist
zugleich diejenige ihrer Beist.
zugetragen haben. festgestellten Umstnde sich wirklich, so finden Stnde es anders, so wrde er den Verbrecher nicht
am
meisten befehdet worden
Nicht so bei der unterhaltenden Erzhlung. Da kommt es auf die Wirklichkeitstreue des Erzhlten nicht so Auch wenn nicht alles so gewesen wre, wie ich erzhle,
knnen.
weil
Man hat den Wahrheitsbegriff der Pragmatisten befehdet, man in ihm eine Verflschung der ursprnglichen Meiglaubte.
nung des Wôrtes Wahrheit zu finden

Vorwurf haben
die Pragmatisten
Diesen
an.
zu
nicht geringem Teile
freuen. knnte der andere sich der abgebildeten Vorstellung nachgiebiger. etwas hier Infolgedessen wird das Gewissen
sich selbst eingebracht.
Liest
man
ihre Werbeschriften,
so
klingt es oft genug,
als
ob nach pragmatistischer Meinung
Wir nehmen
es
uns einander nicht bel, wenn
wir
ein
das Fhren zu neuen Wahrheiten oder zu Verhaltungsweiscn

nicht nur der Sinn
sei;
wenig ausschmcken. Solche Ausschmckung haben. Die weiter irre. Sie kann keine gefhrlichen Folgen und Mitteung liegt hier auf der Grenze zwischen Wahrheit Aus der Dichtung wissen wir, da die Freude
Dichtung.
fhrt uns nicht
sondern
als
und Zweck unserer Wahrheitsaussagen ob das Wort Wahrheit selbst gar nichts
eben: Fhrer zu irgend etwas.
anderes bedeute
als
Rede-
weisen wie
die,
da Wahrheit nichts anderes heie ab

eine
i6
Wirksamkeit
in der
eines
17
sein,
bloe Handhabe;
nur
die
GeUnter diesen Umstnden wird es untunlich

diese beiden verschiedenen, oft getrennt
fr
dankens fr das Handeln; nur ein Mittel zu des Menschen

eigener Ttigkeit; etwas, was
ist;
immer
Bildung begriffen
vorkommenden BeBegriff,
und dessen
Begriff lediglich wie
der eines Werkzeuges

sollte:
ziehungen
selben
einer
Aussage ebendenselben
ebenden-
oder einer Verrichtung gefat werden
solche Rede-
Namen
zu prgen.
Man
wird besser tun, die eine
weisen fhren zu der Annahme, da fr den Pragmatisten Wahrheit tatschlich in einer bloen Fhrerschaft be-
Beziehung
so, die
andere anders zu nennen.

in
Nun
ist
;
das
Wort Wahrheit
die auf
unserem Sprachschatze vorhanden
und
stnde. Und das wre Der Beweis dafr lt

Rcksicht auf die
Wahrheit.
natrlich falsch.
sich
zweifellos bedeutet dieses

^
Wort
lediglich die eine Beziehung:
am
einfachsten durch eine

:
Verdeutlichung des Sachbefundes fhren
zunchst ohne jede
ursprngliche Bedeutung des
Wortes
den Tatbestand, von dem etwas ausgesagt wird. Ich traf Max: das ist wahr meint, da ich ihn wirklich traf; meint aber nicht: das Wahrsein bestnde darin, da du ihn besuchen sollst Da ich zuerst meinen rechten Handschuh anzog, ist wahr
:
Hier sind zwei verschiedene Beziehungen, die eine Aus-
trotzdem niemand mit dieser Aus-
da ich Max auf der Strae traf haben kann. Eine Beziehung zu dem Ereignis selbst, auf das sich die Aussage grndet: in unserem Falle zu dem Erlebnis
sage
z.
B. die,
sage etwas anfangen kann.
mich
um
ihr die
sie
Dagegen ist die Aufforderung, Uhr zu besuchen, nicht wahr: blo weil Beziehung auf einen Tatbestand fehlt, und wiewohl
fnf
also die
des Zusammentreffens mit Max.
Eine zweite Beziehung auf
ganz und gar auf ein Verhalten in der Zukunft ausluft.
die Verhaltungsweise, die durch jenes Erlebnis bzw. durch die
Wenn
Heisporne unter den Pragmatisten die
Aussage ber jenes Erlebnis hervorgerufen wird Falle ein Besuch bei Max oder dergleichen.
ziehungen sind durchaus verschieden.
weiteres ein.
in
unserem
beiden verschiedenen Beziehungen einer Aussage mit
dem
Beide Be-
gemeinsamen
heit
Begriffe
der Wahrheit
belegen,
oder wohl
Das
leuchtet ohne
gar die Beziehung auf ein knftiges Verhalten allein Wahr-
Wichtiger noch
meist
wiewohl
sie
da beide Beziehungen, zusammenzugehen pflegen, so doch

ist,
nennen wollten, so wren
sie sicher
im Unrecht.
Den
Sprachgebrauch auf den Kopf zu

Macht.
Allein, der
tisten
stellen, liegt nicht in ihrer
keineswegs immer zusammengehen mssen.

z.
Die Aussage
da ich mir heute zuerst den rechten und dann den linken Handschuh anzog, hat zwar eine Beziehung auf das
B.,
Kampf um den
zur
Wahrheitsbegriff der Pragma-
wre wirklich eine der leersten und trichtsten Wortdie je
Ereignis meines Handschuhanziehens.
Sie
hat aber keine
streitereien,
Schande
der
Philosophie
gefhrt
Beziehung zu irgend einem
durch die Aussage hervorzu-
wurden: wenn
etwas ganz
es sich
um
nichts Wichtigeres cds das bloe
rufenden Verhalten in der Zukunft.

ich
Und umgekehrt: wenn

5
Wort Wahrheit
unseren Aussagen
handelte.
Es handelt
sich
sich
im Grunde
um
meinen Freund
bitte,
mich
um
Uhr abzuholen,
so hat
anderes.
Es handelt
darum, ob wir mit
diese Bitte
zwar einen Einflu auf das Verhalten meines

Sie hat aber keine Beziehung zu
namentlich in der Wissenschaft
Freundes in der Zukunft.
irgend einem vorhandenen Tatbestand.
mehr mehr
die Beziehung zu
die
dem
ausgesagten Tatbestande, oder
Beziehung auf die Verwendbarkeit der Aussage
bercksichtigen sollen.
Und da
antwortet der Pragmatismus,
i8
19
die Verentgegen der herkmmlichen Meinung, da es auf einer mit ich Was ankomme. wendbarkeit der Aussage Wert. ihr ist das Wahrheit anfangen kann,
Nur das Wort Wahrheit,

pragmatistischen Sache
trifft
nicht aber das
Wesen der
Ich habe bei einem miverstehenden Gegner des Pragmatismus eine uerung Friedrich Nietzsches gelesen, die diesen Herrenmenschen mit seiner bis zum Widersinn strmenden bertreibungslust als weitestgehenden unter den
auch der andere Einwurf, der den Verwendbarkeit sei Pragmatisten gemacht zu werden pflegt: auch eine Eigennicht der Wahrheit eigentmlich, sondern
schaft
trotz
Pragmatisten kennzeichnen
wrde.
Fr Nietzsche
sie ist
ist
die
Unwahrheit nicht nur nichts Verwerfliches:

rade des Lebenfrderndste und das Liebste.
steht
der Lge.
Gewi.
Wie
es
Wahrheiten
gibt,
die
im ersten Hauptstck von
Jenseits
ihm geDie uerung von Gut und

ist
der bereinstimmung
sind, so gibt es
wendbar
mit dem Tatbestande unverumgekehrt Unwahrheiten, die trotz

Tatbestande im eigentiichsten
Bse
und heit
so:
Unwahre Wahrheiten zum

uns noch
darin klingt unsre neue
Lebennthig.
kein
die Falschheit eines Urtheils

ein Urtheil;
des Widerspruches
mit
dem
Einwand gegen
vielleicht
Verhalten werden Sinne des Wortes Fhrer zu einem richtigen der den Kranken Arztes, knnen. So der bekannte Fall des Hier wre nach der zu seinem eigenen Besten tuscht. vorhanden. der pragmatistischen Heisporne Wahrheit
Sprache
es
am
fremdesten.
Die Frage
ist,
wie weit
viel-
Leben-frdernd,
Leben-erhaltend,
ist;
Art-erhaltend,
und wir sind grundstzlich geleicht gar Art-zchtend neigt zu behaupten, dass die falschesten Urtheile (zu denen
die synthetischen Urtheile a priori gehren)
Rede Sie wrden sagen:

wahr,
als sie
die
Aussage des Arztes
sei
insofern
hier
uns die unent-
zu richtigem Verhalten fhre.
Es wre
behriichsten sind,
dass ohne
ein Geltenlassen der logischen

rein
Sinne. Jeder aber natrlich nur Wahrheit im pragmatistischen heien. Lge Lge Arztes des andere Mensch wrde darauf heien, Lge Arztes des wir wie
Fiktionen,
ohne ein Messen der Wirklichkeit an der
erfundenen Welt
des Unbedingten, Sich-selbst-Gleichen,

die Zahl
Aber wiederum kommt wenig an. Es kommt darauf an, ob wir jene Lge der gut heien. Und jeder wird die Lge gut heien,
:
ohne eine bestndige Flschung der Welt durch

der Mensch nicht leben knnte,
falsche
dass Verzichtleisten auf
Urtheile
ein Verzichtleisten
auf Leben,
eine
Ver-
immer das Menschenleben des Kranken hher

eine Wahrheit
achtet,
als
um
der Wahrheit willen.

fr
neinung des Lebens wre. Die Unwahrheit alsLebensbedingung zugestehn: das heisst freilich auf eine gefhrliche
leisten
allein
;
den Pragmatisten. Wert. Jene BeDie Wahrheit an sich selbst hat keinen Tatbestand ist an ziehung der Aussage auf den ausgesagten
Das
ist
der springende Punkt
Weise den gewohnten Werthgefhlen Widerstand

stellt sich
und eine Philosophie, die das wagt, schon jenseits von Gut und Bse. ^)
von Gut und Bse.
damit
und
in
fr sich gleichgltig.
erst aus der
Ist
Ihre ganze
Wrde
zieht eine jede
Die Wahrheitslehre des Pragmatismus

jenseits
stellt sich
nicht
Wahrheit
der Zukunft
ist
anderen Beziehung zu einem Verhalten diese letztere Beziehung nicht vor-
Sie geht nicht darauf aus,
den
handen, so
Wahrheit wrdelos. Ist sie bei einer UnWrde der wahrheit vorhanden, so erbt die Unwahrheit die
die
1)
Jenseits
von Gut und Bse
4. Aufl.
Leipzig
1895, S. 14 f.
Verkrzt angefhrt bei August Messer: Einfhrung in die Erkenntnistheorie.

Leipzig (Drr) 1909, S. li.
Wahrheit

den
Pragmatismus
bis
20
leisten.
Nur wer
wird
Unterschied.
Mittel
21
die
Wahrheit
als
gewohnten Wertgefhlen Widerstand zu
Wenn
ein
sie
ein
bloes
zum Widersinn
bertreibt,
grundstzlich geneigt sein, zu behaupten, dass die falschesten

Urtheile uns die unentbehrlichsten sindc
Werkzeug der Fhrung zu Verhaltungsweisen bezeichneten, so wollten sie dadurch nicht den ganzen
und
Die Pragmatisten
Wahrheitsbegriff erschpfen.
Sie wollten die wichtigste,
zu
sind grundstzlich geneigt zu behaupten, da uns die wahresten Urteile

die
unentbehrlichsten
seien.
Und
sie
haben
guten
Unrecht meist vernachlssigte Seite dieses Begriffes herausheben. Sie wollten ausdrcken, da wir uns um die Wahrheit
anders
wie Nietzsche
fr diese Geneigtheit ihren
nur bekmmern,
;
wenn wir etwas mit

hegen.
Sie
ihr
anfangen
die in der
Grund. Wahre Aussagen handeln von den Tatsachen selbst, zu denen wir gefhrt werden sollen. Dagegen knpfen sich
die falschen Urteile,
knnen wenn
Wahrheit
als
sie
uns zu Diensten verhelfen
soll,
solcher noch nicht
wollten aus-
von denen Nietzsche
spricht,
nicht an
den Tatbestand
selbst,
sondern an eine erdichtete Unterstellung

Solche falschen Erdichtungen knnen
drcken, da wir die Wahrheit nicht willen haben. Aber da die Wahrheit
um
der
Wahrheit
einzig
selbst
und
unter den Tatbestand.

sich
allein in einer solchen Mittlerschaft, in einer bloen Fhrer-
zwar innerhalb eines beschrnkten Erfahrungskreises Man denke an ebenso bewhren wie wahre Aussagen.
arbeit
bestnde,
das
wollten
ist es,
die
Pragmatisten
gewi
nicht behaupten. lUnd doch
wie gesagt, gerade dieser
die
Hlfsannahmen
in der Physik.
Ihre Geltung
ist
aber
Punkt, der in den pragmatistischen Streitigkeiten den eigentlichen Gegenstand der

scheint,
zu Ende, sobald wir den beschrnkten Erfahrungskreis berschreiten,
Fehde gebildet hat; und

will.
der,
wie es
innerhalb dessen
sie
gelten.
Dagegen
gilt
die
auch in Deutschland die Aufnahme des Pragmatismus
Wirklichkeitsbeziehung wahrer Aussagen unbedingt. Wahrheit in dem gewhnlichen Sinne einer berein-
ungnstig beeinflussen
Also
sei es
doch ausdrckUch
als
festgestellt
Pragmatisten
stimmung der Aussage mit dem ausgesagten Tatbestande

ist
bekennen
ebenso wie andere Vertreter der Erkenntnislehre,
von Wahrheit
in
dem
pragmatistischen Sinne eines Hin-
da dasjenige, was man
Wahrheit bezeichnet, eine berbereinstim-
fhrens zu Verhaltungsweisen streng zu scheiden.
Dieser
einstimmung mit dem Behaupteten bedeutet.
Unterschied
tisten
tritt,
wie gesagt, in den Schriften der Pragma-
mung
freilich
nur in
dem
beschrnkten Sinne, wie wir sahen,
namentlich ihrer Heisporne
keineswegs deut-
lich
genug heraus.
Er wird sogar
betrit
vielfach geflissentlich ver-
gerade ankommt.
da derjenige Bruchteil bereinstimmen mu, auf den es Von diesem Bruchteil aber kann man
in der
wischt.
Man
darf sich durch solche Verwischung nicht irre

Sie
ohne weiteres sagen, da

die
bereinstimmung mit ihm
machen So fragt
Es
lassen.
mehr das Wort
als die
Sache.
selbst
Wahrheit besteht
es sich:
ob
die Pragmatisten
in der
Sache
Auch
bevor
machte.
sie
die Pragmatisten sagen das
und haben
hat,
es gesagt,
jenen Unterschied machen.
man
ihnen einen Vorwurf aus ihrem Wahrheitsbegriff

es
vornehme Regel wissenschaftlicher Auseinandersetzungen, da man die Aussagen des Gegners so

ist
eine alte,
Wenn
manchmal den Anschein

nicht,
als
seien
dieser
Meinung
sie
so liegt das
daran:
da
sie
auf
weitherzig deute, als sein Verhalten nur irgend zult.
Und
solche Erklrung der Wahrheit nicht das mindeste Gewicht
so genommen, machen
die Pragmatisten
in der
Tat jenen
legen; da
sich
eine
Aufgabe daraus machen, auf die
Selbstverstndlichkeiten
sich
22
einen
23
wir sie
Leerheit und Unfruchtbarkeit dieser Erklrung hinzudeuten da sie es nicht der Mhe fr wert halten, mit solchen
Zusammenhang bringen mit Tatsachen; da
bewahrheiten. Die Bewahrheitung aber

jener Doppelsinn der Wahrheit
und
hier liegt
abzugeben.
Fr
sie
war das
kann nach zwiefacher Rich-
Geschmackssache
und man wird ihren wissenschaftlichen

sie die
Geschmack wrdigen knnen. Sie gingen aber weiter. Indem

Wahrheiten betonten,
sagen
trat fr sie eine
Fhrerarbeit der
jeder tung erfolgen: entsprechend den beiden Beziehungen mgund Aussage. Sie ist mglich nach der Vergangenheit Die Bewahrheitung nach der nach der Zukunft
lich
neue Gruppeneinteilung
im Felde der Aussagen

ist
die
Wahre und unwahre Ausgewhnliche Einteilung. Brauchbare und unhervor.

die
Vergangenheit ist die Meinung des gewhnlichen WahrheitsZukunft ist die eigentbegriffs. Die Bewahrheitung nach der
lich pragmatistische.
ist die Die Bewahrheitung nach der Vergangenheit besteht Sie Wahrheitsbegriffs. gewhnlichen Meinung des Aussage mit der vielbesprochenen bereinstimmung einer
brauchbare
ist
pragmatistische.
Hier wird offenbar,
wie sehr durch den Pragmatismus eine Umgestaltung unserer ganzen Verhaltungsweise hervorgerufen wird: so in der
in
Denkweise des tglichen Lebens

der Wissenschaft andererseits.
es an,
einerseits;
so
im Denken
dem
ausgesagten Ereignis.
Dies
ist
nicht
die
eigentlich
ist
Nicht mehr darauf
kommt
pragmatistische Art der Bewhrung.
Gleichwohl
eine
ob eine Aussage bereinstimmt mit den ausgesagten Tatsachen; sondern darauf, was sich mit solcher Aussage
anfangen
lt.
wohl besolche Bewahrheitung auch dem Pragmatismus die Beum kannt Schon hiermit erweist er sein Wissen unsere und deutung der Wahrheit als bereinstimmung,
Pflicht,
ihm solches Wissen

ich
tatschlich
zuzubilligen.
Da
heit
die
Begegnung mit Max
erlebt
Fr die Pragmatisten besteht das Wichtige der WahrDas auch ist darin, da sie eine Verrichtung erfllt
der Sinn ihrer so hufig gebrauchten Rede: Wahrheit sei keine unbewegliche Eigenschaft einer Vorstellung, sondern
sei ein
sie
ist
vergangene Bewahrheitung meiner als ich wrtigen Aussage ber diese Begegnung. Damals, Wahrheit keine noch Begegnung jene war Max begegnete,
habe,
war
die
gegen-
Sie
war
ein unmittelbares Erlebnis.
Jetzt,
wo
die
Begegnung
Vorkommnis
fr sie.
Die Vorstellung
wird
wahr,
wird durch Ereignisse wahr

deshalb
gemacht
sie
Diese Rede
wahr oder nur ein Gegenstand der Erinnerung ist, wird sie aber Bewhrung Die Bewhrung. unwahr; bedarf sie einer
Verbindung gebracht besteht darin, da die Erinnerung in Erlebwird mit dem Zusammenhang unserer unmittelbaren
^
nisse.
den Doppelsinn des Wortes Wahrheit im Pragmatismus: jene zwei Beziehungen von denen wir sprachen, aufs Neue beleuchtet Wahrheiten
bemerkenswert,
weil
sind nicht ein- fr allemal da, sondern
Das kann am
erinnere,
werden jeweils nach

dieser
mich
den
einfachsten dadurch geschehen, da ich unjetzt gedachten Tatbestand einst
Bedrfnis gebildet
bildet
Sie werden
fr
bestimmte Zwecke gezur Erreichung
mittelbar eriebt zu haben.
Oder,
wenn
es sich
um
die Aus-
und
sind
also
Arbeitsmittel
als
Zwecke.
heit
Eine Vorstellung
wird
sie
solche hat noch keine
Wahr-
er habe, was sage eines anderen handelt: da ich vertraue, alles wre Das eriebt. unmittelbar einst er jetzt aussagt,
Wahr
erst dadurch,
da wir
sie
in irgend-

Nchsten gutes Gedchtnis.
24
andere
Bewahrheitung
Erinnerung
sich
tat-
25
Das
ist
Bewahrheitung auf Treu und Glauben an mein oder meines
leben nach vorwrts, nicht nach rckwrts.
der
Grundton der pragmatistischen Wahrheitslehre.

eine
Es
oder
kann
Ich
aber
auch
die
stattfinden.
kann
Richtigkeit
einer
alles
Aussage
dadurch
als
feststellen:
da
Jede Wahrheit,
wenn wir
so, als
sie bilden,
bilden wir sie mit
schlich so verhlt,
ob der ausgesagte
da
ich
Inhalt geschehen
Rcksicht auf eine tatkrftige Verwendung in der Zukunft.
wre.
Wenn
ich aussage,
Max
getroffen habe, so
Es
ist
aber nicht
ob die Verwendung nach vorwrts
kann mein Freund

hlt,
die Richtigkeit dieser
Aussage eben da-
jedesmal
unmittelbar
msse.
Ich
auf ihre Bewahrheitung nach rck-
durch bewhren: da er
als
Max
besucht; da er sich so versei.
wrts folgen
mag
die Nachricht
von dem Zu;
ob Max wieder gesund

wird er
War meine Aussage

;
sammentreffen mit
Max
tagelang unbeachtet lassen
brauche
richtig, so
Max
zu Hause treffen
so wird sein Ver-
jahrelang nicht an diese oder jene, frher erfahrene, wissenschaftliche
halten den gewnschten Erfolg haben.

falsch,
War meine Aussage
Wahrheit zu denken
als
kann
zahllose Vorstellungen
sie
so
wird sein Verhalten scheitern.

natrlich
ist
Diese Art der
und Mitteilungen
wahr
in
mich aufnehmen: ohne
Bewhrung
der Fall der Pragmatisten.

an.
Auf
sie
sogleich zu benutzen.
Diese Vorstellungen, insofern
sie als
kommt
wenn
es
nach ihrer Meinung eigentlich
Die andere
.
Bewhrung htten wir uns ebenso wohl schenken knnen:

die zu bewahrheitende Mitteilung
nur ihre Arbeit an
der Wirklichkeit hinreichend verrichtet.
wahr gedacht werden, haben, wie es geschickt ausgedrckt worden ist, den Wert einer > Bereitschaftstellung c d. h. was einmal fr wahr erachtet ist, hat seinen Wahrheitswert darin, da es spter verwertet werden kann. Bis zu dieser Verwertung
lich
ist es
Um
mus
sich
dies
zusammenzufassen: es gibt fr den Pragmatisrckwrts
gewissermaen
>
mgliche c Wahrheit.
Wirk-
eine Bewahrheitung nach
und eine solche

ist
wird Wahrheit
erst dadurch,
da
sie
verwertet wird.
nach vorwrts.
Die Bewahrheitung nach rckwrts bezieht
Einen Zustand der Mglichkeit vor

in
dem
Hinaustreten
des
fast
sie
auf jene bereinstimmung; auf frhere Taten;

fr
an
die
Wirklichkeit
durchzumachen
Wahrheiten.
in
ist
das Schicksal
und
sich
eine
unfruchtbare Erinnerung an etwas, was

Sie
ist
grten Teiles
unablssig
unserer
schon geschehen
ist.
an sich selbst bedeutungslos

als
Wahrheiten
uns
Wir speichern auf und behalten
und wird bedeutungsvoll

die
erst
Mittel
zum Zweck
der
bei uns wie

Falle zehren
einen Vorrat, von
dem
wir in einem spteren
anderen Bewahrheitung nach vorwrts.
Diese letztere
knnen: wenn wir diese Wahrheiten brauchen

wir
ist es,
den Pragmatisten
mit
kann.
am Herzen
so
liegt.
Mag
die
Bewahr-
werden.
sie
3:
Sammeln
Wahrheiten
so
ohne
die
Absicht,
heitung nach rckwrts noch

soll ich
ihr,
beweiskrftig sein:
was
wenn
ich sie nicht

I
nach vorwrts bewahrdie
heiten
Und umgekehrt
sich
Mag
Bewahrheitung
benehmen wir uns wie der Geizhals, der ber seinem Schtzesammeln verga, wozu Aber auch derjenige, der Wahrheiten sammelt er sammelte.
jemals zu verwenden,
in der Absicht, sie zu
nach rckwrts auch noch so unbewiesen sein: was schadet

es,
verwenden,
mu
mit Nieten rechnen.

Fast
wenn
sie
nur nach vorwrts bewahrheitet.
Wir
Schon
als
Alltagsmenschen werden wir dessen inne.
jede Wahrheit, die wir im tglichen Leben selbst oder durch
26
als
27
wenn jemand mich schlgt wenn ich mir zur Verteididie
werden. andere erfahren, kann fr uns irgendwie verwendbar Trotzdem wird nicht jede wirklich verwendet Wir mssen bloen uns hier beim Sammeln der Wahrheiten mit der
des Bewutseins lassen die Wissenschaften sich betrachten
groe Einschbe in eine Triebhandlung.
Eine Triebhandlung wre
es,
Mglichkeit,
wenn
sie einst
Unter diesen Umstnden aber
verwenden zu knnen, begngen. ist es offenbar von Vorteil,
und ich wieder schlage. Nicht so, gung einen Stock hole. Hier wre
Handlung schon
wir einen recht groen Schatz an wahren Vorstellungen Gefahr in Kauf in Bereitschaft haben: mgen wir auch die in Ttigkeit nicht Schatzes nehmen mssen, da ein Teil des
durch einen ehemaligen aus der berlegung entstammenden Einschub bedingt: ich wei, da ich mit dem Stock mehr
vermag
schaft.
kommen
wird.
schildert
James
dieses
Verhalten
hchst
anschaulich.
in unserem Wir speichern, meint er, fllen wir derselben Gedchtnis auf, und mit dem berflu fr Wahrheit unsere Nachschlagebcher. Wenn eine solche
solche Wahrheiten
Es wre der Anfang einer WissenSchwert zur Hand, so setzt diese Maregel einen Einschub von noch reicheren berlegungen voraus die ganze Wissenschaft der Schwertschmiede kommt
als
ohne
ihn.
Nehme
ich
ein
jetzt in Frage.
Endlich,
damit ich zur Schuwaffe greifen
knne, hat es jahrhundertelanger Vorarbeit durch die Gelehrten bedurft
eines unserer Erlebnisse bedeutsam wird,
dann wird
sie
aus
dem
Vorrat heraufgeholt, um in der Welt und dann wird unser Glaube an sie leisten, ihre Arbeit zu
kaltgestellten
^)
Dies
ist
nach
der
Meinung
der
Pragmatisten
der
Sinn
aller
Wissenschaften: Einschub zu sein zwischen einer
wirksam.
Handlung und ihrem Anreiz; hinber zu fhren von einer vielleicht noch unvollkommenen Weise des Handelns zu der vollkommeneren Weise. Dieser Zweck darf nie aus dem
in
Das Wirksamwerden der Wahrheit geht anders vor sich Leben erder Wissenschaft und anders im Leben. Im
Auge
gelassen
werden.
auf.
Ohne
ist
ihn hrt das Daseinsrecht
der Wissenschaft
Es
aber nur der letzte und der

der
streckt sich ihre Wirksamkeit, ihre
Bewahrheitung gar bald Die Wahrheit hat etwa zur Folge, da ich in ein Handeln. Max besuche; da die Schutzmannschaft den Missetter verda mein Freund ber die lustige Erzhlung von
haftet;
Endzweck.
Vor
den'
Handlung
schiebt sich eine
Endzweck Menge
vervollkommneten
vorlufiger Mittelzwecke.
Hierin sind sich alle Wissenschaften gleich.
Da werden
noch gar
Wahrheiten zutage gefrdert,
welche
zunchst
dem
Straenaufzug lacht.
fertig.
Dies geschehen,
ist
die
Bewahr-
keinen Wert fr das menschliche Handeln erkennen lassen. Aber vielleicht haben sie ihren Wert in der Frderung einer
weiteren Erkenntnis, und diese vielleicht frdert eine andere
heitung
In der Wissenschaft
haben auch
hier
die
Zwar letzten Endes Wahrheiten einen Zweck auf das

ist
es anders.
und
diese wieder eine andere
und so
fort.
Nur da
zuletzt
menschHche Handeln. Aber es treten Mittelzwecke Angesehen vom Standpunkte einer Entwicklungsgeschichte
i
1)
dazwischen.
der ganze Erkenntnisstrom doch wieder in das menschliche Handeln hineinmnde: das ist die Bedingung, die der
Pragmatismus
stellt.
Bleibt
der wissenschaftliche Fortgang
James Pragmatismus bei Jerusalem,
S.
128.
immer nur
ein Fortgang
von Erkenntnis zu Erkenntnis, ewig

Wstenflu, der,
versiegt,
statt
28
werden
\
will.
bertragen.
29
dann war ausgeschlossen aus der Einwirkung ins Handeln: wie wre Sie Selbstmiverstndnis. die Wissenschaft ein
ein
Diese Deutung wird auf andere Tatsachen

Infolgedessen erscheinen nicht nur diese anderen
Sande
In
auch enden mag, einsam im da sich die anderen Strme in das
wo
er
Tatsachen in einem neuen Lichte

kehrt ndert sich die Wahrheit in
sachen, auf die sie
sondern meist auch umge-
dem
Lichte der neuen Tat-
gemeinschaftliche Meer ergieen.
angewendet wird. Die vernderte Wahrheit

alten Tatsache,
immer zu anderen, und diese einer anderen, und diese wieder zu einer einer Handlung wieder usf. Statt der kurzen Erfllung in
der Wissenschaft
fhrt
eine
Wahrheit
nun wird auf

ihrerseits in
ist
die
Deutung der
von der
sie aus-
ging, wieder zurckverlegt.
Die
alte
Tatsache erscheint
jetzt
einem anderen Lichte: aus der alten Wahrheit
haben wir eine Bewahrheitung schreiten zu neuen Wahrheiten.

Aussagen einer Wissenschaft ein
in
fortwhrendem Weiter-
wiederum eine neue geworden.

neue Beobachtungen
unsere
Nun
in
treten wieder neue
So bilden
die
einzelnen
Tatsachen,
Sie
unseren Gesichtskreis.
neue.
in gegenseitiger
Abhngig-
ndern
Wahrheit
aufs
Wir mssen
und Netzwerk. keit stehendes ineinander der WahrZusammenhang Man denke an den fortlaufenden
greifendes Ketten-
unsere frheren Begriffe so umbilden, da auch die neuen
Tatsachen mit ihrer Hlfe begriffen werden knnen
an die Erklrung heiten in der Geschichtswissenschaft, oder Grundanzusammengesetzter Ereignisse aus den einfachsten gegenseitige nahmen in der Naturforschung, oder an die berBestimmungen in der Rechtskunde.
Bedingtheit der
all
Immer bleibt durch dieses Wahrheitswirken alles im Werdegang und im Flieen. Wenn man so will, ist die
wissenschaftliche Wahrheit gar keine Wahrheit.
Es
ist
nur
Halbwahrheit, vorlufige Wahrheit, von der wir erwarten,
in diesen Wissenschaften handelt es sich
um
groe, ein-
da
sie
im Laufe der
Zeit durch die Arbeit mit ihr allerlei
heitliche Lehrgebude,
heit oder jede
wo
jedes Eintreten einer neuen
Wahr-
Unbrauchbarkeiten aufweisen wird; von der wir hoffen, da

sie sich
einer alten Wahrheit von Eingroen Teil des ganzen minder flu ist auf einen mehr oder frherer Gebudes wo ich gentigt bin, eine ganze Reihe umihnen von eine Annahmen umzustoen, sobald ich nur einer Entdeckung wo ich instand gesetzt bin, mit der
Umschiebung
nach und nach zu einem greren Mae von Wahrberichtigen lassen.
heit wird
Eine unfehlbare Wahrheit in

sie
dem
Sinne,
:
da keine sptere Erfahrung

meint James,
sei
mehr umndern
knne
laufen
das,
der Zielpunkt, in
dem
unsere
stoe
heutigen Wissenschaften eines Tages vielleicht zusammen-
neuen Tatsache
zu erklren.
einer Wahrheit,
dahin unverstandene Erscheinungen In der Wissenschaft besteht die Verrichtung zunchst wenigstens, im Weiterfhren zu
viele bis
werden.
Vorlufig sind wir von diesem Zielpunkte
noch weit entfernt
neuen Wahrheiten.
Durch
dieses Weiterfhren ereignet
es sich,
da nach
in
Der fortwhrende Wandel, den

Wissenschaft durchmacht,
tritt
die
Wahrheit
in
der
und nach alle Wahrheiten gert werden. Das ganze wissenschaftliche Lehrgebude
Eine
der Wissenschaft
umgestaltet
in eine eigenartige Beleuch-
tung durch die pragmatistische Auffassung von unserer Arbeit an der Wirklichkeit.
vorschreitendes Flieen. ein langsames, aber unaufhaltsam gedeutet Tatsache bietet sich dar, die so und so
Man kann
fr
den gegenwrtigen
Zweck
Wirklichkeit bestimmen als das uns
im Wirkungs-

zusammenhange Gegebene.
30
schiedenartigsten
ein Rohstoff,
der
in
31
geduldig
gefallen.
Ein solches Gegebenes ist an Von Wahrheit kann Wahrheit. sich natrlich noch keine ber das GeAussagen unsere erst geredet werden, wo da unsere sich, es zeigt gebene Platz greifen. Und nun sein mannigfaltigsten Aussagen ber das Gegebene die
Zurstungen
Es
ist
der Bearbeitung durch unser Denken
V
erst zu
einem eigentlichen Gegenstande wird.
James bringt folgendes Beispiel vor: Man denke sich

zwei durcheinander geschobene gleichseitige Dreiecke.
Wir
knnen; da dasselbe Gegebene
sich der verschiedenartigsten

als
Welt Behandlung gutwilHg preisgibt; da die
gegebene,
nur wie der Pragmatist Schiller es ausdrckt, der Bearbeitung von erst Gestalt eigeniche ist; da sie ihre
ein Rohstoff
durch uns erwartet.
an sich selbst klar und hngt mit dem zusammen. Dieser Wahrheitsbegriff des Pragmatismus eng unserer Mit^ meisten die Wahrheitsbegriff besagte, da
Die Sache
knnen
ihren
sie
auffassen
als
zwei Dreiecke;
als
als
ein Sechseck,
ist
dessen Seiten verlngert sind;
sechs Dreiecke,
als
die
mit
als
Grundlinien
zusammenhngen;
Als was wir
sie
einen Stern;
BruchteU aus der ursprngteilungen nur einen ganz geringen Solcher Bruchteile aber lich erlebten Tatsache hervorheben. die Tatsache Tatsache viele. Wir knnen also ber
hat jede
einen lnglichen Streifen mit zwei Zipfeln usw.
Die Zeich-
nung
ist
geduldig.
ansprechen, hngt ganz
von uns ab; und wir sprechen

gerade brauchen wollen.
eine
sich
wir Bruchteile darin entdecken. so viele Aussagen machen, als Max htte ich statt des UmIn dem Zusammentreffen mit seinem Mantel, seinem Standes unserer Begegnung auch von Gesichtsfarbe usw. seiner Gangart, Hut, seinem Stock, seiner sich ber dies htten sprechen knnen. Zahllose Aussagen, unter diesen ich Da einfache Erlebnis machen lassen. >ich traf whlte: Aussagen gerade die eine
als das, wozu wir sie Der Mathematiker wird bald die Erklrung bevorzugen, bald die andere. Das richtet nach der Aufgabe, die er gerade zu lsen vorhat. Das sie
an
Kind betrachtet das Gebilde

diese
lieber
als
einen Stern,
weil
ist.
Betrachtung
seinen
Spielzwecken
ist
angemessener
Brauchbar und von Interesse

an und fr
sich,
die Zeichnung nicht schon
sondern
erst
durch ihre Verbindung mit
mglichen
Max<, hatte seinen Grund

Aussage.
in
meiner Absicht mit dieser
gewissen Gedankenzusammenhngen, die mir zugehren, und

in die ich das
Gebilde mit seinen Aufgaben nach eigenem
Aber
weiter:
selbst
da,
wo
ich
denselben
Bruchteil
-t
diesen Bruchteil in meines Erlebnisses meine, kann ich eben
kennzeichnen, der verschiedensten Weise
dem Zwecke
ent-
In diesem meinem Gedankenzusammenhange verrichtet die Wahrheit ber das Gebilde ihre Arbeit; und eben in dieser Arbeit besteht ihr pragma-
Ermessen hineinschiebe.
Aussage ber ihn gerade sprechend, den ich mit meiner unsere Unser Begriffsschatz, zugeschnitten fr erfllen wl. Freiheit gestattet uns die weitgehendste
Gebrauchszwecke,
in der
tistischer
Wert.
Ein anderes Beispiel, das vielleicht noch einleuchtender

wirkt.
Ich betrachte
meinen
Bleistift.
Gewi
ein einfacher
Benennung
d.
abzielenden h. in der auf Erkenntnis
Gegenstand.
Und
doch, wie zahlreich sind die Wahrheiten,
Zurstung
der Dinge.
Dasselbe Ding
lt
sich
die
ver-
die ich ber ihn aussprechen
kann
dem
Ziele entsprechend.

aul das ich gerade ausgehe.
32
ich zunchst an seinen

griffe
Eisen,
nicht arbeiten.
33
Bleistift,
Denke
angewandt auf den
schlechterdings
Gebrauch
mittel.
fr
mich
selbst,
ist
so erscheint er mir als Schreiber ebensowahr ein Zeichenmittel.
Dem
Zeichner
ist
Das Wirkliche
Er
alle
ist
ein geduldiger Rohstoff,
der der Be-
Dem
dem
Holzhndler
Preise
er ein Stck Zedernholz
von dem und
arbeitung durch uns harrt

lt sich
Aber
seine Geduld hat Grenzen.
und der und der Gte.
Dem
Fabrikarbeiter ein
nicht zu
allem bearbeiten; lt sich nicht in
Fabrikbesitzer ein Ergebnis so und so langer Arbeit. Dem Gegenstand des ein Papierhndler Dem Ausfuhrartikel. aus Pflanzenstoff ein Zwischenverdienstes. Dem Botaniker
dieser
Begriffszusammenhnge hineinfhren; lt sich in den-
selben Begriifszusammenhang nicht unter allen

fhren.
Formen
ein-
Organismus, oder jener FamiUe. Dem Biologen ein sich hat. hinter der diese oder jene Entwicklungsgeschichte eine Chemiker Dem Histologen ein Zellengewebe. Dem
den amerikanischen Lieblingsausdruck zu gebrauchen, eine Kontrolle. Es kontrolliert
Das Ding
bt,
um
unser Verfahren mit ihm.
Verbindung von Moleklen usw. usw.
Der
Bleistift
ist
ein
Durch diese Kontrolle der Dinge unterscheidet sich die Wahrheit von anderen Aussagen, die andere als Wahrheitszwecke
erfllen
geduldiger Rohstoff, der mit sich machen
lt,
just
was
wollen.
Solche andere Aussagen, Erdichsein.
sie will mit dem meine Aussage mit ihm machen will. Und gerade brauchen ihn ich was Bleistift machen just das, als
tungen, wollen nicht an der Wirklichkeit geprft
Da-
kann. Dieses Brauchenknnen
ist
der pragmatistische Mastab,
Bleistift einrichte. nach dem ich meine Aussagen ber den WahrheitszuDie Lehre des Pragmatismus von der miverstanden Wirklichkeitsstoffes ist seltsam
wahre Aussage auf einen Zusammensto mit den wirklichen Dingen, von denen sie spricht, ankommen. Wenn wir in unserer Wahrheit mit dem Gegenstande in
gegen
lt es die
einer
ist,
Weise verfahren, die seinem Wesen nicht angemessen so macht es sich bemerkbar. Unsere Rechnung stimmt
nicht.
rstung des
worden.
der Meinung der Pragmatisten Aussagen machen knne, seinen in mit dem Erfahrungsstoff nicht gemeint. natrUch war was man nur wolle. Das zursten: entBleistift den Ich kann meine Aussagen ber benutze. Bleistift den zu dem ich Als ob
man nach
dann
Wir bemerken, da wir
nicht imstande sind,
mit dem Begriffsschatz, den wir anwandten, gewisse EreigSo war es mit der ptolemischen Astronisse zu erklren.
nomie
so mit
dem
Euklidschen
Raum
so geht es mit allen
naturwissenschaftlichen Erklrungsversuchen und,
wenn auch
sprechend
Ich kann
dem Zweck,
Ich kann aber nicht zu allem benutzen. ihn auch kann verbrennt; ihn nicht ins Feuer legen, denn er
weniger offenkundig, mit den Geschichtswissenschaften.
diesen
Wir wenden bestimmte

eignisse
an,
Begriffe
auf vorkommende ErSie
nicht als Nagel in die
Wand
schlagen,
denn
er
zerbricht.
sei
solange
als
diese Begriffe sich bewhren.
Und dementsprechend kann

von Eisen.
ich
auch nicht aussagen, er
pflegen
sich
aber nicht dauernd zu bewhren.

sie
Dement-
Unwahr Diese Aussage wrde unwahr sein. mit bereinstimmung der Sinne im auerpragmatistischen mit nicht sich deckt >Eisen dem Urbild: denn der Begriff
sprechend mssen
mit wachsender Erkenntnis immer wieder umgestaltet und der neuen Erkenntnis angepat werden.
tritt
So
dem Gegebenen Zedernholzc
Ebenso unwahr im pragkann mit dem Bematistischen Sinne der Bewhrung: ich
heit ber das Wirkliche
durch die pragmatistische Auffassung von der Wahrdie andere pragmatistische Lehre
in eine
von der Vernderlichkeit der Wissenschaftswahrheit

neue Beleuchtung.
Jene
34
der
Wahrheit
35
Vernderung
ist
Fortgange der Wissenschaften
meist dadurch bedingt,
im da
Stift
eine
Menge von
Erlebnissen darstellen
bald Tast-, bald
die alte Wahrheit eine allmhliche Verschiebung der BegrififsEine solche Verschiebung zusammenhnge durchmacht
Temperatur-, bald Gesichtsempfindung; bald eine KompliGegenstand der kation dieser Empfindungen; bald einen
wird ntig durch den Eintritt neuer Tatsachen oder neuer Beobachtungen an alten Tatsachen, wie das vorhin geschildert wurde.
AnRaumbildung, des Gesichtsraums, des Tastraums einen Bleistift dem mit die Gegenstnde, an la zur Erinnerung den Auslser einer in Zusammenhang zu stehen pflegen;
;
Die alten Wahrheiten waren eine Zurstung

die
fr
Willenshandlung
usw.
usw.
hnlich
in
der
Ethik,
der
der Wirklichkeit,
die
Erkenntniszwecke
innerhalb
Sie
eines beschrnkten Kreises
von Erfahrungen
hinreichte.
Metaphysik, sthetik. Besonders deutlich aber wieder in der Weise verschiedensten wo dasselbe gegebene Einzelding in der
gefat werden kann:
als
waren
insofern
Sie
wahr im pragmatistischen Sinne der Brauchfalsch d. h. unbrauchbar, als
barkeit.
wurden aber
mit
eine Teilhabe des Stoffes

als
Zusammenhang von Atomen; als an der Form als Ausflu, als Ein;
dem
Erfahrungskreise sich die Erkenntniszwecke erweiterten
oder verschoben.
lichkeitsrohstofies
Eine neue Wahrheitszurstung des Wirk-
Modus der Gottheit; als eine prstabilierte schrnkung, als schlummernder Geist; als eine Monaden; Harmonie von
wurde
ntig.
Beziehung zwischen Realen; als objektivierter Wille usw. viele BeEs sind, wie man sieht, auch in der Philosophie
Bleistift zurck.
Doch
ist
wir kehren zu unserem

ein Schreibmittel;
Fr uns
ein
hingibt. arbeitungen, denen der Rohstoff des Bleistifts sich in pragBearbeitungen Bedeutung haben diese
Welche
der
Bleistift
fr
den Histologen
matistischer Einschteung?
als
Offenbar keine andere Bedeutung,
Zellengewebe; fr den Chemiker ein Zusammenhang von Was ist er fr den Philosophen? Moleklen.
je
Die Antwort wird auch hier ganz verschieden lauten: nach dem Gedankenzusammenhang, den der Philosoph
von Stoff zu haben zu fhren. pflegen. Die nmlich: zu kgend einem Zwecke mssen, Der Hinblick auf diesen Zweck wird bestimmen
sonst
begriffliche
Bearbeitungen
sein System nennt.

ist
So
in der Erkenntnislehre.
Dem
einen
ber welche Aussage unter den vielen mglichen Aussagen des Bestimmung die wird So wird. das Gegebene gewhlt
Einzeldinges als eines
der
Bleistift
ein
zusammengesetztes Einzelwesen;
;
dem
anderen ein Zusammensein von Empfindungen dem dritten eine Verschmelzung neuer Empfindungen mit frher gehabten
Erfahrungen; eine Bearbeitung von Empfindungen durch Kategorien a priori; ein Erzeugnis aus Produktion und Reflexion
;
Zusammenhanges von Atomen einen desganz anderen Zweck haben als die Bestimmung eben wieder und Form; selben Dinges als Teilhabe von Stoff an
wenn ich oder Einschrnkung oder Modus der

anders wird mein
Zweck
sein,
das Ding
Gottheit
als
Ausflu
bestimme.
ihre
ein widerspruchsvoller Schein, der auf ein Sein hin:
Diese
verschiedenen
Bestimmungen verdanken
Ver-
deutet Alles mgliche Fassungen Versuche, den Erkenntnisrohstoff, der in dem Bleistift vor uns liegt, in verschiedene Be-
schiedenheit der Verschiedenheit der Systemzwecke.
griffszusammenhnge hineinzuschieben.
dieser Sachverhalt in der Psychologie.
Noch deutlicher
ist
Hier kann der Blei-
pragmaristischen Standpunkte wird sich nach alledem auch die Geschichte der Philosophie ganz anders aussein nehmen, wie gewhnlich. Sie wird nicht eine Geschichte
Vom
3*
von
allerlei
36
knnte.
37
wunderlichen Vorstellungen sondern vielmehr eine Geschichte der Erkenntniszwecke, fr die man jene wunder-
anderer philozweckvolle Philosophie fr den Gesichtskreis tut ihrem scheint, geeignet weniger sophischer Systeme
pragmatistischen
lichen Vorstellungen als
Mittel
auffassen
Dabei
wird
Prfung notwendig jeweiligen Zwecke jene fr denn werden, die da fragt: ob das zweckentMittel angewandte das von den Phosophen Philoeinzelnen der sprechendste gewesen sei. Der Wert
gleichzeitig
eine
geschichtHche
Werte durchaus keinen Abbruch. Und den Wert ebensowenig schliet der Wert eines Systems Systeme anderen Diese aus. anderer Systeme neben ihm selbst Doch haben. werden meist einen anderen Zweck Umstnden unter sind einmal immer ntig. Sie
das
ist
nicht
sophien wird sich an diesem Mastabe zeigen. Was von der Philosophie der Vergangenheit
nur ein anderer

gilt,
Weg, um zu demselben
Ziele zu gelangen,
gilt
ebenso von der Philosophie der Gegenwart Eine ganz andere Beurteilung als die gewhnliche Weise Die gewhnin Kraft. tritt auch hier fr den Pragmatisten
liche
zur Berechnung sowie in der Physik verschiedene Formeln Derjenige Weg wird derselben Tatsache dienen knnen.
vorteilhaftere ist, dann vorzuziehen sein, der auch sonst der krzere. Die und einfachere der Fllen d. h. in den meisten spielen Eleganz der und Gesichtspunkte der :>konomie
Weise der Beurteilung ist es, die Philosophie des prfen. anderen in einer Bewahrheitung nach rckwrts zu ganz auf eingestellt wir, Dabei ereignet es sich leicht, da
andere Erkenntniszwecke, die von
hier in die Philosophie hinein.
dem
Philosophen selbst
gemeinte Wahrheitsbeziehung zu den Tatsachen verkennen da wir oder verzerren. Es scheint uns in solchen Fllen, ganz Sache die Erkenntniszwecke unsere nmlich fr
Fr den Pragmatisten wird

System eine ganz andere,
da auf dem
das richtige
biete falsch
in
als sie
die Stellung zur Phosophie als
gewhnch zu sein pflegt
Dem
Systemen, Gedanken der meisten Inhaber von philosophischen
falsche anders angefat haben wrden; da der andere sie verwerf> daher Philosophie angefat habe; und da seine
sei,
Frage stehenden Gebiete nur ihr System und die anderen Systeme auf demselben Ge:
andere die Dinge zu lich sei: whrend in Wahrheit jener meinten, einem ganz anderen Behufe handhabte, als wir wrde. seinerseits unsere Phosophie fr falsch erklren
und daher zu beseitigen diesem Gedanken wrde
und
verschwiegene Meider Pragmatist nicht beistimmen. Die zugrunde, nung liegt solchem Gedanken der Systeminhaber
darauf hinDiese ganze Beurteilungs weise luft schlielich Philosophie der eigenen aus, da immer der eine die andere oder sie ihr entgegenwertschtzt; insofern und
angleicht
setzt
da
ein
System
die
mehr oder minder
vollstndige Abbil-
und
insofern verurteilt
der im dung von einer urbildlichen WirkHchkeit, nmUch Und gerade dieser Meinung System bezeichneten, sei ihn sind philosophische Fr der Pragmatist nicht. ist
Die pragmatistische Weise ist das nicht. Eine Philosie keinen sophie ist wertlos fr den Pragmatismus, wenn dagegen ist Sie erfllt. Zweck hat oder ihren Zweck nicht
Systeme
begriffliche
Zurstungen
stimmten Erkenntniszwecken.
vollstndige Abbildungen.
,
des Wirklichen zu beSie sind aber keine irgendwie
So wenig, wie ich vollstndig
um
so wertvoller, je wertvoller ihr

sie
Zweck
ist,
und
eine
je voll-
abbde,
kommener
diesen
Zweck
erreicht
Da
solche
da ich Max auf der Strae traf: ich ab, wenn ich so wenig, ja noch sehr viel weniger bde
wenn
ich erzhle,
die
38
Formeln
festzulegen.
Dann
mglichen
derartigen
39
Gegebenen
beschrnkt.
in ihren
Welt einen Zusammenhang von Atomen, eine Teilhabe von Stoff an Form, einen Ausflu Gottes nenne. Man nehme einmal an, da mein Bleistift in Wahrheit
ein
gemeinsame Eigentmlichkeiten des

Philosophien
vielleicht
wre die Zahl der
Aber
sie
Zusammenhang von Atomen

Bleistift
sei.
Ist
das etwa die einzig
mgliche Art den
abzubilden?
Gewi
Aber
nicht.
Wir
sahen, da der Biologe,
der Histologe,
abbildet.
der Chemiker dengesetzt auch:

ich
haben von jeher von Unterstellung eines anderen unter das Gegebene viel mehr, als vom Gegebenen selbst gelebt Das Einandere aber war stets eine Erfindung menschhcher
bildungskraft.
selben Bleistift ganz anders

Bleistift
Bleistift
Man denke an
;
das Wasser bei Thaies; an
gleich
Atomzusammenhang.
abgebildet ?
Habe
so
den
das Feuer bei Heraklit;

Stoff
vollstndig
Beileibe nicht.
Um ihn
und Form
aller
;
an die Atome des Demokrit; an bei Aristoteles an die Vergottung bei den
durch die Atomformel vollstndig abzubilden, htte ich von jedem Atom Gre, Gestalt und Ort angeben mssen.
Mystikern
Ich Fichtes
hauer.
Zeiten; an die
Monaden des
Leibniz; das
die Herbartschen Realen;
Wenn
ich
aber nur sage, der
Bleistift
sei
ein
Zusammen-
Wer
wer
will solcher Welterklrung,
den Willen bei Schopenwo die Einbdungs-
hang von Atomen, ganz sammenhang und wie beschaffen jedes einzelne Atom sei: dann whle ich unter den vielen mghchen Atomaussagen nur eine einzige aus; und es lt sich von vornherein vergleich
wie beschaffen dieser Zu-
kraft eine Hlfsvorstellung,

schafft:
will
gewissermaen ein Ding an sich solchem Schaffen eine Grenze setzen?
Unzhlige derartige Philosophien sind mglich.
muten, da diese Auswahl keine zufllige sein, sondern ihren Andere Aussagen ganz bestimmten Zweck haben wird. Fr den gegenhaben. gedient Zwecken anderen wrden
wrtigen Zweck gengt die Aussage
c.
:
>
irgendwie Zusammen-
und haben ihren Wert nach der Meinung der Pragmatisten. Dennoch steht der Pragmatist Der allen Systemen gleich freundlich gegenber.
Sie alle
sind mglich
nicht
hang von Atomen Welches aber ist dieser Zweck ? Welchen Wert hat die allgemeine Atomformel nicht nur fr die philosophische Be:
Apostel Paulus sagt irgendwo:

Alles
ist
Alles
ist
mir erlaubt, aber
mir erlaubt, aber nicht alles nicht alles baut auf das auch. Alle Systeme sagt Der Pragmatist ist ntzlich .!)
nicht alle sind sind mir erlaubt, aber nicht alle bauen auf;
ntzlich.
zeichnung eines Einzeldinges, sondern fr die Philosophie berhaupt? Zunchst offenbar keinen anderen als den: die
An und
fr sich ist jede
Phosophie mglich
es
ganze Welt unter einem gemeinsamen Bilde zu begreifen. Als Atommengen und deren Verschiebung kann ich alles
fragt sich nur,
Klrt
behandeln, was mir auch
Nun denke man
aber:
immer vor Augen kommen mag. wenn solche Weltformeln zu

ist,
wie sie sich bewhrt; wohin sie mich ber Dinge auf, die mir vorher unbekannt ich sie oder unbeachtet von mir geblieben waren, so kann als sie mich aufviel, so eben mir sie taugt befolgen; so
sie
mich fhrt
bilden wirklich der

derartige
Zweck von Philosophien
wieviele
als
klrt.
Zeigt
es
sich aber,
da
sie
bei
ihrer Fhrerschaft
Philosophien sind da mglich?
Soviele,
will.
die
nicht passen; versagt; da ihre Erklrungen zu den Tatsachen
Ja, menschliche Einbildungskraft nur schaffen wrden, die Weltphilosophien sich noch damit begngen
wenn
1)
Erster Brief an die Korinther.
Kap.
lo, v. 23.

oder zeigt es
sich,
40
\V
ist
41
da
sie die
Erklrung von Tatsachen, die
durch eine andere Theorie leichter von statten geht, nur

umstndlich
macht,
ohne entsprechende Gegenvorteile zu

Kontrolle c
Der Wert einer jeden Formel d. h. einer Zusammenfassung von Gegebenem bemit sich immer danach, was man mit ihr anfangen kann. Eine Formel daher, die das Mannigfaltige
bieten; kurzum, da sie vor der

schlecht besteht: so
ist sie
der Tatsachen
der Welt zwar einheitlich ausdrckt,

sonst
nichts
mit der
man
insofern
vom
pragmatistischen
aber
anfangen kann,
ermangelt des
die
wissen-
Standpunkte aus verwerflich.
schaftlichen
Wertes.
Das wird
sich
Weltformelphilo-
Aus
stabe
diesen berlegungen der Wertschtzung

sich fr
am Ma-
sophie vor
Augen
halten mssen.
der Zweckerfllung ergibt
den Pragmatisten
lehrt
Nun haben
die
philosophischen
Weltformeln
das
jene eigenartige Auffassung der Philosophie, die wir schon
ihre Geschichte
nur
uerst selten auf die wissen-
Meinung von Atomen, Stoff und Form, Monaden usw. ihren eigentlichen Wert nicht als Abbildung haben kann, so hat sie ihn fr den Pragmatismus lediglich Genau so, wie die Aussage, da als Arbeitsmittel.
andeuteten.
die
ich
Da
schaftliche Bearbeitung der Erfahrungsgebiete wirklich segens-
reichen Einflu zu ben vermocht
Als Fachwissenschaft beIhr
whrt sich die Weltformelphilosophie nicht

an einer anderen
Stelle.
Wert
liegt
William James hat in seiner schnen

glaubhaft zu
Max
aut der Strae
traf,
ein Mittel
war,
um
zu
be-
Abhandlung Das
versucht,
Rationalittsgefhl
machen
in
stimmten Verhaltungsweisen zu fhren: genau so sind die

philosophischen Lehrgebude
haltungsweisen,
lediglich
da der Wert der philosophischen Weltformeln
ein
Mittel
zu Ver-
mgen
diese
nun
in
einem ueren Handeln

Die eigentliche
oder in einer geistigen Ttigkeit bestehen.
Vorstellung von Atomen,

ist
Stoff
und Form, Monaden usw.
Der Besitzer einer solchen Formel glaubt gewissermaen von vornherein Bescheid zu haben ber alles, was sich noch ereignen kann. Er ist seiner Sache sicher: was auch kommt, es sind immer
einer Einwirkung auf das
bestehe.^)
Gemt
nach pragmatistischer Schtzung etwas durchaus UnerWorauf es ankommt, ist vielmehr das Andere, hebliches.
nur Atomverbindungen
es ist ein liebevoller
Gott
ein ber-
empirisches Ich, das mir ein Material zur Pflichterfllung

gibt; ein
was
die Vorstellung
mir leistet.
Jene Schpfungen der

als Hlfslinien
dummer
Wille,
den ich berlisten mu.

jetzt in
Wie dem Wie
Einbildungskraft haben gewissermaen nur
zu
auch sein mag, ich wei

zu verhalten habe.
jedem
Falle,
wie ich mich
dem
Anderen, das geleistet werden soU, ihren
Wert
Das
ist,
verschafft
mir Beruhigung.
in der Philosophie
Zu dem Anderen ? Das

1
Ja,
aber was
ist
denn dieses Andere

ber
meine Philosophie
so bin ich.
bliebe
im einzelnen zu untersuchen.
geht
Eine
solche
Einzeluntersuchung
den
Rahmen
Weltformeln fr das Gemtsleben an.
Der Pragmatist erkennt diesen Wert der philosophischen Er stellt aber das
Nicht: wie meine Philosophie
bin,
ist,
unserer gegenwrtigen Errterung hinaus.

Ich
Gemtsleben vor die Philosophie; nicht die Philosophie vor

das Gemtsleben.
ich; sondern:
begnge mich daher mit einigen kurzen Andeutungen.
so bin
Wir
sahen, da es der
nchste Zweck
?
der meisten Philo-
wie ich
so
mu meine
:
Philosophie sein.
sophien war,
einer solchen
eine Weltformel zu geben.

>
Was
ist
der
Wert
1)
Weltform eU
Ein sehr geringer

anderes
als
zweifellos,
S.
In der
Sammlung von Aufstzen The
will to believe.
S.
New York
1907,
wenn
die Weltformel
nichts
eben eine Formel
63 ff.
Deutsch von Lorenz, Stuttgart 1899,
69 ff.

Und zwar mu
schieden bin.
sie
42
sein,
fr jene
43
verschieden
wie ich selbst verso

so
Wiedergeburt der Philosophie, nach der unsere Zeit
Als lebenskrftiger Mensch brauche ich eine
hindrngt.
Philosophie, die mir hft,

gut,
mein Leben zu
steigern
ist.
viel,
Die Philosophie der Zukunft, wenn der Pragmatismus

durchdringt, wird
Ziele arbeiten
Ziele
so vorteilhaft,
als jederzeit
leistet,
ist
mglich
Eine Philo-
von vornherein mit dem Bewutsein
fester
sophie, die mir das

ihr.
willkommen.
Ich arbeite mit
und
sich in ihrer ganzen Gestaltung auf diese
heit
GelegenZeigt es sich, da sie bei dieser oder jener sie weg ich versagt oder mangelhaft arbeitet, so lege
einer anderen,
die
fr
hin einrichten mssen.
Das
ist
ist
nicht so selbstver-
stndlich,
wie es klingt
ziellos
Es
bisher in der Philosophie
und bediene mich

heit besser
diese Gelegenfr die
unglaublich viel
oder zielunbewut gearbeitet worden.

leitet sich
pat.
Das
schliet keine
in
sich.
Miachtung
die
Eine groe Zahl von Mierfolgen
daraus ab.
Man
teils
abgelegte
Philosophie
Sie,
abgelegte,
kann
auf-
denke an die
logie,
allzu
hufigen Untersuchungen unserer Psychounserer

Erkenntnislehre,
die
durchaus wahr sein;
kann
vielleicht
auch spter wieder
unserer
teils
Logik,
genommen werden: nur

Gebrauch
etwa
fr
fr
augenblicklich habe ich keinen
scheiterten,
bedeutungslos
bleiben
muten,
weil
sie
fr sie.
ist
nicht geleitet
wurden von einem klaren Bewutsein ber
Eine Philosophie
den Pragmatisten dasselbe, was

Mittel,
das zu erreichende Endziel.
den Physiker eine Theorie ist: ein nicht sie mich. Selbstzweck. Ich besitze meine Philosophie Mensch, bin ihr Herr. Sie ist mein Diener, und ich, der
;
kein
Unter diesen Umstnden schlgt uns der Pragmatismus

vor, die
Zwecke zu untersuchen, denen

zu erweisen vermag.
die Philosophie sich
dienlich
Lediglich auf solche zu er-
reichende Zwecke
kommt
es an.
Sind
sie
am
vorteilhaftesten
auf
Ich glaube,
dem Wege
einer
bestimmten Philosophie zu erreichen:

Sind
sie
da unsere
Zeit,
da
sie
im Zeichen einer
um
so besser fr diese Philosophie.

besser erreichbar
:
auf anderem
Wiedergeburt der Philosophie matismus vorbergehen

sollte.
steht,
nicht achtlos
am
Prag-
Wege
Es
ist
um
so schlimmer fr die Philosophie.

ist
Zwar kann der Pragmatismus
Nicht da diese oder jene Philosophie bestehe,
ntig.
Sinne eines Lehrgebudes ihr keine eigentliche Philosophie im DenkEr zeigt ihr aber eine neue philosophische bieten. einer SelbstDiese neue Denkweise drngt uns zu weise.
aber ntig, da die Leistungen der Philosophie be-
stehen.
Der Pragmatismus
an der
scheint.
Stirn.
trgt
den Schein des Aufklrertums

sagen,
besinnung ber
lich
was wir in der Philosophie bisher eigentwollen. gewollt haben, und was wir gegenwrtig
das,
Er
ist
jedoch nicht so aufklrerisch, wie er
Man
darf
im Gegenteil
da
er ein auerhat,
Gleichzeitig gibt der Pragmatismus
uns einen
Wink
zur
gewhnliches Verstndnis fr jene Gemtsbedrfnisse

die jenseits
unbrauchbaren Befreiung von altgewohnten, aber im Grunde Tat der Bedie und Diese Selbstbesinnung Vorstellungen.
des Verstandeslebens liegen.

laufen
Auf
die
eine Philo-
sophie dieser Gemtsbedrfnisse
mannigfachen
in der
freiung,
wenn wir Ernst mit manchem unter uns peinlich,

uns aber heilsam.
ihr
machen, wird zweifellos

Sie ist
frei
Strme, die
dais
geistige
Leben Deutschlands
Dieser
Gegender
ja schmerzhaft sein.
die
wart kennzeichnen,
hinaus.
Philosophie
will
Der Pragmatismus macht
Bahn
Pragmatismus die Tore nicht verschlieen:
er will
sie ihr

ffnen.
44
selbst verstehe
I
Nur da
die
neue Phosophie sich
Da
sie
Gemts- und
Willensbedrfnisse nicht
nehme
fr
Bedrfnisse
der Wissenschaft!
berverstndigen sich klar

liehen
strebt:
Wird die Philosophie des geworden sein ber ihre eigent-
strebungen
Beweggrnde und ber die Ziele, nach denen sie Bedann endHch wird sie in ihren hochfliegendsten sorgen und die frei werden, fr sich selber zu
beschreiten,
die ihr
Bahnen zu
gem
sind.
Zwischen der
als
Philosophie als
Wissenschaft und der Kunst

liegen.
Dichtung
Beilagfen.
werden diese Bahnen
ilch Kant schrieb in seiner Kritik der reinen Vernunft: bezu Platz Glauben mute das Wissen aufheben, um zum der Kritik keine kommene Der Pragmatismus, gewi, ist
Pluralismus. Der Bedeutendste

tisten der
unter den Pragma-
Gegenwart, William James, pflegt mit

in
dem
ist
Prag-
der Phosophie. reinen Vernunft; aber er enthlt eine Kritik wiederum ist es eines der wichtigsten Ergebnisse solcher
matismus ein wissenschaftliches Verhalten

bringen, das er >Pluralismus nennt.
Verbindung zu
Und
Pluralismus
dem
Kritik:
da fr den Glauben Raum geschafft werde. Kant einst aufgefr einen bestimmten Glauben, wie ihn der sich berhaupt, Glauben jeden stellt hatte; sondern fr
Nicht
Wortiaute nach ein Gegensatz zu Monismus.

auf die Vielartigkeit
ihrer
Er dringt
kann
zwei
der Welt
gegenber einer Betonung

aber
Einartigkeit
Diese
Sie
Vielartigkeit
Glauben, pragmatistisch zu rechtfertigen vermag; fr jeden Lebens menschlichen des der an seiner Stelle zur Erhhung
beitrgt.
Formen annehmen.
Vielartigkeit
kann auf
die Vielartigkeit des Stoffes
gehen, der denkend bearbeitet wird; und sie kann auf eine
der Verfahrungsweisen gehen, mit denen wir
Alle
die
berverstndigen
Bestrebungen
unserer
Zeit
Ziele.
den
Stoff bearbeiten.
haben
Fhrer
die
Erhhung des menschlichen Lebens zum
James
neigt,
wie es scheint, zu der ersteren Auffassung.

ihr:
Bundesgenosse und Hierin kann ihnen der Pragmatismus

Ich bin der berzeugung, da der Pragmadie wir heute tismus eine von jenen guten Krften sei, auf
sein.
Um
uns die bunte Welt und wir in
bald dieses Stck,

ver-
bald jenes
im Denken bearbeitend.
mit denen
Es sind jeweils
wir
es
schiedene Gegenstnde,
und,
so meint James,
zu tun haben;
achten und die wir befrdern
sollten.
wir verfahren zweckmiger,
wenn
wir mit jedem einzeln anbinden, so wie es uns gerade

besten
scheint.
am
Die Herstellung
einer
Einheit
zwischen
diesem Dinge, wie wir es gerade nehmen, und allen anderen

Dingen, die wir
leicht anders
als
Pragmatistcn den Umstnden nach

sei
viel-
nehmen wrden,
gewi manchem
erfreulich;
sei aber
ohne Wissenschaftswert.
Der Pragmatist hat
seine
seine Sache
alles
46
einheitlicher
sei sie ein Sache nicht auf die Welt gestellt, als der Pragmatist hat sondern Gegenstand der Untersuchung;
Monismus, der allergewhnlichste

47
pflegen.
als
Welt zu bezeichnen
auf sich
selbst gestellt
und wartet nun, was
Fr
Gegenstnden hanan ihn herantreten mag, um den denkend zu begegnen. delnd und fr das jeweUige Handehi etwas Einheitliches zu bedieses Handeln die Welt als
trachten, gut
Erkenntnislehre.
erhalten
steht es
soll
Wenn
nach
der
Meinung der
Pragmatisten unser ganzes Denken eine Richtung nach vorne

statt
James
als
weniger
vorteilhaft,
wie ein Plura-
einer
Anlehnung nach rckwrts: wie
dann mit dem menschlichen Erkennen?

ist
lismus der Dinge.
Die Frage
nicht unwichtig.
Denken und Erkennen

Sie
einerseits setzt das Er-
Verfahrungsweisen ; und noch einen anderen Pluralismus der eigentlichen Sinne manchem mag dieser letztere als der im
pragmatistische erscheinen.
Es
gibt,
wie gesagt, neben
dem
Pluralismus der Dinge
sind nicht zwei wesentlich verschiedene Verrichtungen.
gehen ineinander ber.
Das Denken
kennen
fort.
Im Erkennen
andererseits sind auerordentlich
der Verfahrungsweisen
Vielerlei
ist,
ist
Fr einen solchen Pragmabsmus buntes es unwesentiich, ob es em

es
viele Einschlge aus einer ursprnglichen Denkttigkeit ent-
halten.
mit
dem
wir es zu tun haben, oder allberall
Ich
erkenne vor mir meinen Schreibtisch.
In
diesem
derselbe Gegenstand.
Aber darauf kommt
ihm
an,
da
scheinbar unmittelbar erfaten Erlebnis birgt sich eine Flle

frher vollzogener Bewutseinshandlungen,
die
alle
jenes Vielerlei auf die mannigich diesen Gegenstand oder verarbeiten kann: so wie wir es faltigste Weise begrifflich
zu
dem
Ur-
groen Gebiete des Denkens gerechnet werden mssen.

sprnglich gegeben
sind
etwa an
dem
Bleistift sahen,
den der eine

usf.
als Schreibmittel,
das
mag
ich vorlufig
annehmen
der andere
als
Ausfuhrware, der dritte
als
Zusammenhang
von kleinsten Teilchen betrachtete
Dieser Huralismus der Verfahrungsweisen
ist
keinem
eine Art,
seiner Tuchplatte nur und Tasteindrcke: die Eindrcke, die wir in unserer vom Denken bereits durchsetzten Sprache bezeichnen
mir von
dem
Schreibtisch
und
Gesichts-
Monismus entgegengesetzt. Monismus Begriff zu bringen. alle Dinge unter denselben

ist
ihm nur
viele
als
braun und blau, glnzend und matt, hart und wollig.

andere an meiner Erkenntnis
des Schreibtisches
ist
Ja es gibt
Alles
fr
den Pluralismus der Verfahrungsweisen
Monismen:
diese groe
Zutat ehemaliger Denkhandlung.

holz
ist
;
Da da
braunes Eichen-
so viele
Monismen
einer
>die
als
es Mglichkeiten
gibt,
da
die Platte mit
blauem Tuch berzogen wurde

bildet
Welt unter
Idealismus:
Gemeinsamkeit zu betrachten.
So
ist
der
da das Ganze einen Tisch

tisch:
und zwar einen Schreibaus frheren, bereits
Welt
ist
meine Vorstellung,
;
nur eine
da
alles sind erst Zutaten, die
der Materialismus: die monistische Verfahrungsweise und und der Vitahsmus: Welt ist bewegter Stoff eine andere; Die Monismen sind nur usf. alles ist Leben, eine dritte von EmpBearbeitungen jenes Zusammenhanges
recht zusammengesetzten
Denkhandlungen stammen. Ja, die grere Zahl unter den Vertretern der Psychologie wrde uns belehren: da selbst der scheinbar so unmittelbar inne
werdende Umstand, da der Tisch rumlich gesehen
sei
zu
verschiedene
findungen, der uns gegeben
ist,
und den wir
wieder
em
werde, ein Ergebnis
aus vielen kleinen Denkhandlungen;
_
da uns augenhaft nur
Krper.
48
gegeben
sei
und kein
49
eine Flche
Wenn
setzt
ist,
unser Erkennen also ganz
und unser
vom Denken durchDenken nach der pragmatistischen Lehre
das gesamte Bewutsein, da ich da einen Schreibtisch vor mir habe, ganz und gar nur ein Hlfsmittel fr mich, diesen Schreibtisch meinen eigenen Handlungen dienstbar zu machen.
ganz auf das Handeln ausgeht: wie steht es dann mit dem Erkennen? Gibt es auch fr das Erkennen einen Pragmatismus ?
was wir Erkennen heien, jenes unmittelbare Bewutsein davon, da wir Gegenstnde vor uns haben und was fr Gegenstnde: dieses ganze Erkennen sicherlich ist
Alles,
keine Weisheit
um
die
im Erkennen zum mindesten insoweit einen >Pragmatismus< geben, als das Erkennen mit Denkea
Offenbar
mu
der Weisheit willen; sondern
ist
einfach
es
eine
Manahme,
den Zweck
hat,
uns in der Welt zurecht
zu helfen.
durchsetzt
ist.
Wie
mir also einmal vorstellen wollte, da das
aber steht es mit

die
dem
ursprnglichen Erlebnis, auf
Wenn
ich
ursprngliche Erlebnis von dem, was ich jetzt Schreibtisch
nenne, nichts anderes
sei als ein
Nebeneinander von Braun

:
von dem Schreibtisch aufbaut? Jenem Erlebnis eines Nebeneinander von Braun und Blau ? Ist vielleicht jenes Braun und Blau und ihr Nebeneinander
Erkenntnis
dem
sich
und Blau
in verschiedenen
Abschattungen
so wre
alles,
was
in meiner Schreibtisch-Erkenntnis ber dieses Nebeneinander
hinausgeht, eine Bearbeitung jenes ursprnglichen Erlebnisses zum Zwecke der Nutznieung, die ich von dem Schreibtisch
ziehe.
auch nur Bearbeitungsweise von Etwas zum Zwecke unserer gegenber diesem Etwas? Steht es mit den Bewutseinserlebnissen: Braun und Blau ebenso wie mit dem aus ihnen abgeleiteten Bewutseinsmenschlichen Verhaltungsweise
erlebnis:
den meinem Auge eigentlich flchenhaft dargestellten Tisch rumlich sehe, wre nicht etwa die bloe Kenntnisnahme von einem Tatbestande; sondern wre eine Kenntnisnahme, die ein Warnuhgszeichen abgibt an meinen
Da
ich
Schreibtisch?
Und wenn
es
so
stnde,
woraus
formte sich dann jenes Bewutsein: braun, blau, nebeneinander? Was wre jenes unbekannte Etwas?
Wir wissen
lungsbedrfnis
es nicht,
Tastsinn: dieses Schreibtischbild,

schaffen,
das ich sehe,
ist
so be-
Anla, danach zu forschen.

reicht
haben wahrscheinlich auch keinen Fr unser menschliches Handwir,
wollte, einen
da mein Krper, wenn er sich weiter bewegen Sto erhalten wrde; und andererseits so be-
das Erlebnis:
Vermuten
Bild,
freilich
knnen
Braun und Blau aus. da auch jenes ursprngliche

:
schaffen,
da mein ausgestreckter Arm ein Widerlager an Und weiter, da das vor mir auftauchende ihm Braun >Holz ist, wre wieder keine bloe Kenntnisnahme um der Kenntnisnahme willen sondern wre eine Erkenntnis, die mir von vornherein sagt, welche Wrme- und Glttefindet.
;
jenes Zusammen von und Tastempfindungen von vornherein darauf zugeschnitten war, unserem Verhalten in der Welt zu dienen
Gesichts-
das wir von den Dingen haben
kein
vollstndiges Abbild
eines jenseits
unserer Erfahrung
gelegenen Gegenstandes.
empfindung
I
Platte
haben werde, wenn ich meine Hand auf die lege; was ich dem Tisch zutrauen darf, was nicht
ich
Mit
dem
Plattenberzug
ist
es nicht anders.
Und
vollends
ist

die
50
>
Hundes, der einen Befehl

standes zu des Tieres
51
strzt;
Interesse. Die Bedeutung, die dem Pragmatismus fr Psychologie des Denkens zukommt, lt sich durch eine
bevor es sich auf seine Beute

erhlt.
an das Gesicht des
Bei
dem
Tiere
ist Inter-
Untersuchung ber das Verhltnis zwischen Pragmatismus und Interesse klren. Zweifellos stehen Pragmatismus und
Interesse zueinander in enger Beziehung.
esse bedingt durch eine Beziehung des interessanten
Gegen-
Wohl und Wehe.

gewi,
steht es ursprnglich nicht
Bei
als
dem Menschen,
Der Bewutseinszustand,
zeichnen,
ein,
tritt
den wir
Interesse
be-
seiner eigentlichen Verrichtung nach nur dort
wo
es sich
um
unser eigenes
Wohl und Wehe handelt

So wird
dies
Darauf fhrt schon

Wortes:
aliquid
der lateinische ursprngliche Sinn des

interest.
Der Bewutseinszustand des Interesses hat auch bei ihm von vornherein als Anzeichen dienen sollen dafr, da das Interessante von ihm verwendet werden knne da es eine Beziehung habe auf des interessierten Menschen
anders.
;
mihi
Wort im
>Ich
Wohl und Wehe.

Diese Bedeutung des Wortes
der Gegenwart
freilich ein
auerwissenschaftlichen Verkehr noch heute verwandt.
Interesse
hat sich in
abgeschliffen.
will sagen:
habe ein Interesse daran, da dies oder jenes geschieht, wenn es geschieht, habe ich einen Nutzen da-
wenig verwischt und
Die Beziehung des Interessezustandes auf einen Nutzen oder
von.
nische
Man
Wort
ist.
erinnere sich auch,

fr
da
Interesse
das romafr
Schaden
ist
unserem Bewutsein nicht
jederzeit unmittelbar
fast
Eigennutz
und
im
Geschftsleben
gegenwrtig.
Dennoch
ist
diese Beziehung
stets
vor-
Zins
handen: gewisse
irregeleitete Flle,
die wir alsbald
kennen
an
auf-
Die Entstehung des Bewutseinszustandes, den wir auf eigentmlich geistigem Gebiet und namentlich in der Wissenschaft
als
lernen werden, ausgenommen.
Fast berall,
stellt,
wo man
es
das aufsteigende Interesse die Frage

steige,
warum
Interesse
bezeichnen,
weist in dieselbe Rich-
tung.
Der Zustand
geistigen Interesses
besteht im wesent-
wird die nhere berlegung einen ganz bestimmten Zweck aufzeigen, fr den der interessante Gegenstand uns
ist.
lichen in einer Steigerung der Aufmerksamkeit, die ihrer ursprngHchen Verrichtung nach damit zusammenhngt, da
brauchbar
Aber
selbst da,
wo
ein solcher
bestimmter
Ich meine mit
Zweck
sich nicht
angeben
lt,
braucht das Interesse noch

sein.
der interessante Gegenstand von unserem Bewutsein

fr uns in irgendeiner Hinsicht wichtig beurteilt wird.
als
nicht unntz
und ohne Bedeutung zu

vllig
solchem anscheinend ziellosen Interesse

interessanten Gegenstand
nicht,
da
ich
den
Wir erkennen
halten der Tierwelt.
eine
hnliche Beziehung schon
im Verist,
unverwendet lassen werde.

sei,
Wenn
berhaupt aus
dem
Mienenspiel
Ich meine nur, da es mir noch unbekannt
zu
welchem
da ich
der Tiere ein seelischer Vorgang zu
erschlieen
dann
it
Zwecke
bereich
ich ihn
verwenden werde
einmal
im
brigen aber,
sicher aus demjenigen Mienenspiel, das auf ein aufsteigendes
zu wissen glaube, jener Gegenstand knne fr meinen Lebenswichtig und nutzbringend werden. Kenntnisnahme von solchem Gegenstande gehrt dann zu jenen aufzuspeichernden Wahrheiten, von denen James sagte, sie wrden in der Vorratskammer kalt gestellt, um gegebenen Falles herausgeholt und in Arbeit
Interesse
Ein solches Mienenspiel und Interesse pflegt aber nur dann bei den Tieren aufzusteigen, wenn ihnen
hinweist.
noch
Die
interessierte
ein Gegenstand in den Bereich
kommt, der
ihr
Wehe
angeht; der ihre Bettigung erfordert.

interessierte
Wohl und Man denke
an das gespannte,
Gesicht des Raubtieres,
4*

umgesetzt zu werden.
Feststellung sein, je
sicht hat.
52
gegen bringen; I
Insofern
ist
ein
sei.
53
Anzeichen
dafr,
Um so
mehr
interessantere wird eine solche
seelisches
da die
sie
auf eine Arbeitsleistung Aus-
Aussage, an der ich ein Interesse habe, pragmatistischer Natur

steht
das
Interesse
in
unmittelbarer Ab-
Es
ist
offenkundig, eine wie beherrschende Bedeutung
hngigkeit von der Tatsache der pragmatistischen Beschaffenheit des interessanten Gegenstandes.
die Tatsache des Interesses fr
den Bestand und das WachsAndererseits

ist
Andererseits
ist
diese
tum
da
der Wissenschaften
die
hat.
offenkundig,
pragmatistische Beschaffenheit selbst von
dem Auftauchen
als
Bedeutung des Pragmatismus
fr die Wissenschaft
in gleicher Linie liegt
wie die ursprngliche Bedeutung des
des Interessezustandes durchaus unabhngig. Man darf die Verrichtung des Interesses
einen
Interesses.
Der
Begriff der Verwendungsfhigkeit spielt hier
So fragt es sich, wie dort die entscheidende Rolle. zu welchem Grade die Verbindung beider geht, und wo
Unterschied
liegt.
bis
Sonderfall der Verrichtungen unseres Trieblebens betrachten. Unser ganzes Triebleben hat ursprngHch die Aufgabe der
ihr
Erhaltung und Frderung unserer
selbst.
So das
Interesse.
Wie
feststellen,
das
Angenehme und Unangenehme

sollte,
des Geschmackes
Zunchst lt sich
da
in allen bisher ge-
eigentlich als Anzeichen fr die grere oder geringere Be-
nannten
zeitig
Beispielen
pragmatistischen
Rolle
spielte.
Verhaltens
gleich-
kmmlichkeit der Speise dienen

ursprnglich dienen
so sollte das Interesse
Interesse
eine
Die Mitteilung von
als triebhaftes
Anzeichen dafr, da der

sei.
meinem
ihres
Zusammentreffen
als
mit
Max
war.
war
nur
insoweit
interessante Gegenstand fr uns verwendbar
pragmatistisch,
sie
interessant
Der Beweggrund
sollte.
Interesses war,
da der Hrer Max besuchen

interessierte
ist
Das Angenehme und Unangenehme des Geschmackes heute kein sicheres Zeichen mehr fr die Bekmmlich-
Der Gerichtsbeamte
Handeln verwenden
sich
fr
alle
Einzelheiten
keit der Speise.
Wie
Ist
steht
es
mit der Zeichenverrichtung
des Verbrechens, weil er einige dieser Einzelheiten fr sein

wollte.
des Interesses?
alles
Ist
tatschlich
Verwendbare, Pragmatatschlich ver-
Die Erzhlung von
dem komi-
tistische: interessant?
alles Interessante
schen Straenaufzuge war pragmatistisch und interessant um der Heiterkeit willen, die sie erregen mochte. Dagegen war
die Wahrheit,
wendbar: pragmatistisch?
Entspricht die jeweilige Erhhung
meinen rechten und dann meinen linken Handschuh anzog, weder pragmatistisch noch
da
ich
zuerst
von Interesse einer jeweiligen Erhhung des pragmatistischen Wertes ? Und umgekehrt: Entspricht die jeweilige Erhhung
der pragmatistischen Verwendbarkeit
einer jeweihgen
Er-
interessant, weil es ihr
an jeder Verwendung gebrach.

inter-
So scheint es, als seien pragmatistisch und im Grunde dasselbe. Sie sind in Wahrheit nicht dasselbe, stehen aber in engem urschhchem Zusammenhang. Das pragmatistische Wesen einer Wahrheit besteht in ihrer
essant
hhung des Interesses ? Wre das der Fall, dann wre die pragmatistische Wissenschaftslehre berflssig. Denn wenn mit wachsendem Interesse der pragmatistische Wert wchse, und mit wachsendem pragmatistischem Wert das Interesse: dann htte die Natur fr inen richtigen Betrieb unserer Wissenschaft schon hinreichend
gesorgt.
Verwendbarkeit.
Die Verwendbarkeit erregt das Interesse. Interesse ist eine Gemtslage, die wir von uns aus gewissen Tatbestnden, denen, die uns ntzlich werden knnen, ent-
Das Ma unserer wissenschaftlichen Arbeitsleistungen

sich
wrde
genau nach
dem Mae
ihrer
Brauchbarkeit

richten.
54
sehr
bequemer und
erfreulicher:
da der
licher,
55
ob
infolge ursprng-
Es wre
ein
triebhafte Zustand
ist
des Interesses uns nicht unfehl-
Zustand.
bar zu leiten imstande

ein Zustand,
ganz gleich
in der
Es wre
leiteten
hnlich
dem
fast
unfehlbar ge-
menschlicher Anlage oder infolge einer neueren Ent-
Das Los des Menschen ist von jeher ein anderes gewesen. Wie unser Geschmack als Urteil ber die Bekmmlichkeit der Speise in der GegenTriebleben der Tiere.
.wicklung
gesetzt die Mangelhaftigkeit unseres triebhaften
Interesses:
.
so
wrden wir
Lage
sein,
ihm den Ver-
stand zur Aufsicht und zur Regelung beizugesellen.
wart keineswegs unfehlbar

leitet: so ist
ist;
wie er nur allzuhufig

als Urteil
irre-
Durch den
an die
Stelle
Kunstgriff: die verstandesmige berlegung
auch unser Interesse

des
ber die Verwen-
des triebhaften Handelns zu setzen, hat sich
dungsfhigkeit
interessanten
Gegenstandes
nur
allzu
von jeher das Menschendasein so auerordentlich ber das

tierische
hufig fehlbar; nur allzu hufig irreleitend.
Namentlich
in
Leben erhoben.
Nicht
soll
Dieser Kunstgriff will sich jetzt
der Wissenschaft begegnet es
dem
triebhaften Interesse oft

gert.
auf das Gebiet der Wissenschaft und des Interesses bertragen.
genug, da es auf einen falschen
Weg
Es geschieht
etwa
es
zu einem uns wirklich frderlichen Ziele fhrte, zu
da was ursprnglich mit Recht interessant war, weil Un-
regung
mehr das Interesse als eine triebhafte Ermagebend sein, sondern eine verstandesmige
als
Erwgung
esses
ist:
der Beziehungen, auf die sich jenes Interesse
recht interessant bleibt, auch
wenn
dieses Ziel selbst sich

ist.
bloes Anzeichen bezog.
Der ursprngliche Sinn

fr die
alles Inter-
schon lngst verschoben hat oder

hufiger
entschwunden
es
Noch
da
Anzeichen zu sein
Befundes.
Verwendungsfhigkeit Verwendungsfhigkeit
und nicht minder schdlich ereignet Wissenschaften, die nur Hlfsmittel waren und
sich,
des
interessanten
Diese
lediglich aus
lt sich aber auch auf eine andere Weise prfen; lt sich
diesem Umstnde ihre Berechtigung ableiteten, ihren Ursprung vergessen und sich ausbauen als selbstndige Gebilde,
durch verstandesmige Erwgung der zu erwartenden Erfolge

viel
besser prfen,
als
durch das bloe, dunkle und
ohne darum einen berechtigen Eigenwert erworben zu haben. Das menschliche Interesse als geistige Triebuerung
ist fehlbar.
oft irregeleitete Gefhl, ber das unser Interesse
von
sich
aus nie gelangt.
Es nimmt
teil
an den Schwchen, die
dem
ge-
Der Pragmatismus
Interesses
schlgt den Ersatz eines irregeleiteten
Es kann aber samten menschlichen Triebleben anhaften. Trieblebens menschlichen des Schwche auch an der mit der von bequem so Nicht verbundenen Strke teilnehmen.
durch verstandesmige Erwgung vor.
Wenn
der Pragmatismus berall
auf die Verwendbarkeit unserer
Aussagen dringt so
:
ist
die
Erkenntnis
dieser
Verwendbar-
unserem Gefhlsleben geleitet und bevormundet wie das Tier, werden wir als Menschen gleichzeitig erweitert, indem wir auf uns selbst gestellt werden; wachsen wir ber das
tierische
keit durch wissenschaftliche Klarstellung; nicht ein
Gefhl
von
ihr
durch unklares Interesse gemeint.
In der pragma-
tistischen
Lehre von der Zielstrebigkeit der Wissenschaften
Triebleben hinaus.
Uns
ein
ist
es
beschieden: statt
steht die
Forderung einer deutlichen Erfassung der wissengegenber einem undeutlichen Vorfhlen

Stelle.
eines unfehlbaren Trieblebens
fehlbares durch das Ver-
schaftlichen Ziele
standesleben zu beaufsichtigen und zu regeln.
Das
gilt
wie
derselben gewi nicht an letzter
von
allen Triebregungen,
so
auch
vom
Interesse.
Gesetzt:
Wenn
also
das Verhltnis zwischen Pragmatismus und
~
Interesse festgestellt
56
so besteht es darin, da
aus.
57
einen solchen Sieg

die Erziehung
werden
soll:
der Pragmatismus
als
Verhaltungsweise des Verstandes das
Auch der Pragmatismus geht auf Auch der Pragmatismus erstrebt

Nur da
es sich bei
eines
Interesse als Verhaltungsweise des Trieblebens seiner Selbst-
Gefhls zu wissenschaftlichem Takt durch Belehrung und Erfahrung.
herrschaft entuern
und unter Beaufsichtigung bringen wilL

sagen wollte:
es
solle
dem
wissenschaftlichen Takt
Es wre nur eine andere, begrndende, Wendung derselben

Sache,
gewhnlich
um
Einzelwissenschaften
und
einzelne
Weisen
aus-
wenn man
die
objektive,
der Beziehung handelt, whrend der Pragmatismus auf das

wissenschaftliche
geht.
notwendige und allgemeingltige Erkenntnis wissenschaftlicher
Ganze im weitesten Sinne des Wortes
Zweckbeziehungen an
unser
die Stelle
eines subjektiven,
Aus
sie
der Tatsache, da jede wissenschaftliche Arbeit,

sie
einzelgltigen Gefhls
von ihnen
treten.
welcher Art
auch
sei,
durch ein Interesse beherrscht wird,
Ob
sich
wissenschaftHches
Gefhls-
und Triebleben
wie
aus Interesse geboren ward: aus der wissenschaft-
eine solche Entthronung gefallen lassen wird?

pflegt sich das Gefhlsleben
Im
all-
lichen Allmacht
und Allgegenwart des

Erziehung desselben
ja
Interesses
leitet
der
gemeinen
gegenber verstandes-
Gedanke
einer
zu
wissenschaftlichem
migen Erwgungen zwar mehr oder minder hartnckig zur Wehre zu setzen, aber schUelich doch zu ergeben. Fr
die Frage
erhoffen.
Takt seine weitgreifende,

Pragmatismus
als einer
allumfassende Bedeutung her.

der pragmatistische Sinn des
Diese Erziehung einzuleiten,
ist
des wissenschaftlichen Interesses
ist
dasselbe zu
Wissenschaftslehre.
Es kommt hinzu, da im Pragmatismus

einer schlechthinigen
ja
nicht
von
Aufhebung des
Interesses
und
seiner
Verrichtungen die Rede sein kann.
Die geforderte Entthro-
nung
ist
Erziehung.
nur ein Unter-Aufsicht-Stellen zum Zwecke der Wie ein groer Teil der mangelhaften Verrich-
tungen unseres Interesses durch eine Mierziehung zustande gekommen ist, so soll durch rechte Erziehung unser Interesse
in
gesundere Bahnen geleitet werden.
Alles,
was wir
wissenschaftlich erworbenen Takt nennen, liegt in dieser Wissenschaftlicher Takt ist nichts anderes als Richtung.
ein Gefhl
von bestimmten Erkenntnisverhltnissen, das
in-
folge
mannigfacher Belehrung und Erfahrung an die Stelle eines ursprnglich ganz anderen unerzogenen Gefhls geberall, wo von wissenschaftUchem Takt die treten ist.
Rede
ist,
ist
es
ein Sieg
des Verstandes ber die Selbst-
i.>
herrlichkeit eines ursprnglichen Interesses, welches
weniger
zuverlssig arbeitete.
Inhalt.
Der PragmatismHs.
Der Pragmatismus und die Philosophie der Gegenwart
Seite
3
7
WabrheH und Abbd

Wahrheit
als Arbeitsmittel
....
9
I3
Zwei Seiten der Wahrheit

Wahrheit und Bewhrung
20
23
Wahrheit im Vorrat
Wissenschaftswahrheit
24
27 32
35 37
Wahrheit und Wirklichkeit Wahrheit

in der Philosophie
Das philosophische Lehrgebude

Philosophie als Arbeitsmittel
Die Tragweite des Pragmatismus
4^
Beilagen.
Der Pluralismus
45
'
Das Erkennen
Das
Interesse
47
5^
W
Lippert
|i
Co. (G. Ptz'tche Buchdr.),
Naumburg
a. S.
COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIES
1010685979
vlr>.
.)'
i^'lO
j
/V
aCo. YORK
-t^
.C;-
<
J^jr.^9E;^.
f..
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|2î^

Jacoby - Der Pragmatismus (1909)

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der Wissenschaftslehre des Auslands.

Verlag der Drr'schen Buchhandlung.

der Wissenschaftslehre des Auslands.

Verlag der Drrschen Buchhandlung.

Seit Jahren in der amerikanisch-englischen, seit

deutschen Philosophie erregt der Pragmatismus durch

ohne Belang, ob wir mit dem Worte

unsere Aussagen bilden: wir

wahr nennen oder

namentlich von den

Aussagen innerhalb der Wissenschaft.

der Sinn des

den pragmatistischen Wahrheitsber

Sie gibt der

berzeugung Ausdruck, da die Wissendes Pragmatismus bedeutend und fruchtbar sei:

Bewhrung durch den Gebrauch ermessen werden kann.

Einzigartig unter allen Wissenschaften

einer Wiedergeburt der Philo-

diese Wiedergeburt keine

Wissenschaft und Leben.

da wir vor Aufgaben

Eine frische Unzufriedenheit

Geschlechte recht sein

der Regungen von

die in der Kunst,

Scherz, in der Lebensfhrung, in der

Wissenschaft sich bemerkbar machen.

lnder Schler, leidcnschafdich verteidigt wird^)

In diesen Zeiten ist es notwendig: die guten unter

der Pragmatismus neu.

Die Frderung des

die wirksamste die

Ich bin der berzeugung,

eine gute Kraft

und keineswegs anerkannt

die sich heute aus der amerikanischen Philosophie in Deutsch-

Gewi wird man zu ihr Aber das ist nicht

land Eingang verschaffen mchte, und ich glaube, da

trete ich fr sie ein.

da dem Pragmatismus bisher

und allgemein anerkannt

Empfang bereitet sei. Im auer wenigen Stimmen haben ihn schroff

den handgreiflichsten Tatsachen; widerspricht dem ganzen

Von den wenigen

aber lieen es die

meisten bei einer khlen Kenntnisnahme bewenden.

selbstverstndlich anzuerkennen, so zeigt wenigstens unser

erkennung keine Spur.

Ich glaube aber, da diesmal die Wahrheit bei der

Deshalb schliee ich mich

der Pragmatismus eine

ber weitere Einzelheiten

somc old ways

Deutsch von Jerusalem.