Vous êtes sur la page 1sur 3

Claremont College, Californie 1 7 novembre 1968

Nous ne traitons pas dabstractions, ni didaux qui sont idiots de toute faon, mais de ce qui est rellement, cest--dire de notre vie. De quoi notre vie est-elle faite ? Si vous lobservez, de notre naissance notre mort, cest une bataille, une lutte constante, avec de grands plaisirs, de grandes peurs, le dsespoir, le sentiment de la solitude, labsence totale damour, lennui, la rptition, la routine. Voil notre vie : passer quarante ans dans un bureau ou une usine, ou tenir sa maison, tche fastidieuse, monotone, routinire, connatre le plaisir sexuel, la jalousie, lenvie, lchec et le culte de la russite. Telle est la torture de notre vie de tous les jours, si vous tes tant soit peu srieux et si vous observez ce qui est rellement. Mais si vous vous contentez de rechercher la distraction sous diverses formes, que ce soit lglise ou sur le terrain de football, la distraction comporte des douleurs et des problmes qui lui sont propres. Lesprit superficiel russit bel et bien schapper grce lglise et au football. Nous ne nous occupons pas de ces esprits superficiels car ils ne sont pas vraiment intresss. La vie est srieuse, et dans ce srieux il

111

y a aussi de grands rires. O r cest uniquement lesprit srieux qui vit et qui peut rsoudre lnorme problme de lexistence. Je vais vous donner une courte explication en esprant quelle sera claire. Nous sommes conditionns accepter lenvie qui est mesure et comparaison. Voici quelquun de vif, dintelligent ; il russit, on lapplaudit ; et puis voici lautre m oi qui nest rien de tout cela. En comparant, en mesurant, on cultive lenvie ds lenfance. Lenvie existe donc en tant quobjet ; cest quelque chose qui nous est extrieur. tant envieux, on observe lenvie et lenvie est lobservateur ; il ny a pas de division entre lobserva teur et lobserv. C est lenvie qui est lobservateur. Je vous en prie, essayez de suivre cela. O n se rend compte que lobservateur ne peut absolument rien faire de lenvie car il en est la fois la cause et leffet qui est lenvie. Ainsi, ce qui est , cest--dire notre vie quotidienne avec tous ses problmes la peur, lenvie, la jalousie, le dsespoir absolu, le sens de la solitude nest pas diffrent de lobservateur qui dit Je me sens seul . Lobservateur souffre de la solitude, il est lenvie, la peur. D accord ? En consquence, lobservateur est incapable de faire quoi que ce soit au sujet de ce qui est , ce qui ne signifie pas quil accepte ce qui est . Mais lorsquil ny a aucun conflit au sujet de ce qui est , pas de conflit suscit par la division entre lobservateur et lobserv, quand il ny aucune rsis tance ce qui est , alors vous constaterez une transfor mation complte. C est cela, la mditation : rsoudre par soi-mme toute la question de lobservateur, la structure et la nature de lobservateur, qui est vous-mme. En outre,

112

lobservateur est lobserv, qui est une partie de vousmme. Percevoir tout cela dans sa globalit, dans son unit, cest cela la mditation dans laquelle il n y a aucun conflit. Il y a donc dissolution, et dpassement de ce qui est .