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1 Jrgen Habermas

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Jrgen Habermas
Filosofia e sociologia

Nacionalidade Nascimento Local

Alemo 18 de Junho de 1929 (83 anos) Dsseldorf Actividade

Campo(s) Prmio(s)

Filosofia e sociologia Prmio Gottfried Wilhelm Leibniz (1986), Prmio Kyoto (2004)
ver

Jrgen Habermas (Dsseldorf, 18 de Junho 1929) um filsofo e socilogo alemo, inserido na tradio da teoria crtica e do pragmatismo. conhecido por suas teorias sobre a racionalidade comunicativa e a esfera pblica,1 sendo considerado como um dos mais importantes intelectuais contemporneos.2 Associado com a Escola de Frankfurt, o trabalho de Habermas trata dos fundamentos da teoria social e da epistemologia, da anlise da democracia nas sociedades sob o capitalismo avanado, do Estado de direito em um contexto de evoluo social (no qual a racionalizao do mundo da vida ocorre mediante uma progressiva libertao do potencial de racionalidade contido na ao comunicativa de modo que a ao orientada para o entendimento mtuo ganha cada vez mais independncia dos contextos normativos)3 e da poltica contempornea, particularmente na Alemanha.

Em seu sistema terico, Habermas procura revelar as possibilidades da razo, da emancipao e da comunicao racional-crtica, latentes nas instituies modernas e na capacidade humana de deliberar e agir em funo de interesses racionais. Habermas conhecido por seu trabalho sobre a modernidade e particularmente sobre a racionalizao, nos termos originalmente propostos por Max Weber.4 O pensamento de Habermas tambm tem sido influenciado pelo pragmatismo americano, pela teoria da ao e mesmo pelo ps-estruturalismo.

ndice
1 Trajetria 2 Pensamento 3 Do Agir Estratgico para o Agir Comunicativo 4 Referncias 5 Principais obras 6 Ligaes externas

Trajetria

Licenciou-se em 1954 na Universidade de Bonn, com uma tese sobre Schelling (17751854), intitulada O Absoluto e a Histria. De 1956 a 1959, foi assistente de Theodor Adorno no Instituto para Pesquisa Social de Frankfurt. No incio dos anos 1960, realizou uma pesquisa emprica sobre a participao estudantil na poltica alem, intitulada 'Estudante e Poltica' (Student und Politik). Em 1968, transferiu-se para Nova York, passando a lecionar na New School for Social Research de Nova York. A partir de 1971, dirigiu o Instituto Max Planck, em Starnberg, na Baviera. Em 1983, transferiu-se para a Universidade Johann Wolfgang von Goethe, de Frankfurt, onde permaneceu at se aposentar, em 1994. Continuou, no entanto, muito profcuo, publicando novos trabalhos a cada ano e freqentemente participando de debates e atuando em jornais, como cronista poltico.

Pensamento

Max Horkheimer (na frente, esquerda), Theodor Adorno (na frente, direita)e Jrgen Habermas no fundo, direita, em Heidelberg, 1965. Em geral considerado como o principal herdeiro das discusses da Escola de Frankfurt, uma das principais correntes do Marxismo cultural, Habermas procurou, no entanto, superar o pessimismo dos fundadores da Escola, quanto s possibilidades de realizao do projeto moderno, tal como formulado pelos iluministas. Profundamente marcados pelo desastre da Segunda Guerra Mundial, Adorno e Horkheimer consideravam que houvesse um vnculo primordial entre conhecimento racional e dominao, o que teria determinado a falncia dos ideais modernos de emancipao social. Para recolocar o potencial emancipatrio da razo, Habermas adota o paradigma comunicacional. O seu ponto de partida a tica comunicativa de Karl Otto Apel5 6 , alm do conceito de "razo objectiva" de Adorno, tambm presente em Plato, Aristteles e no Idealismo alemo - particularmente na ideia hegeliana de reconhecimento intersubjectivo. Assim, Habermas concebe a razo comunicativa - e a aco comunicativa ou seja, a comunicao livre, racional e crtica - como alternativa razo instrumental e superao da razo iluminista - "aprisionada" pela lgica instrumental, que encobre a dominao. Ao pretender a recuperao do contedo emancipatrio do projecto moderno, no fundo, Habermas est preocupado com o restabelecimento dos vnculos entre socialismo e democracia. Segundo o autor, duas esferas coexistem na sociedade: o sistema e o mundo da vida. O sistema refere-se 'reproduo material', regida pela lgica instrumental (adequao de meios a fins), incorporada nas relaes hierrquicas (poder poltico) e de intercmbio (economia). O mundo da vida a esfera de 'reproduo simblica', da linguagem, das redes de significados que compem determinada viso de mundo, sejam eles referentes aos fatos objectivos, s normas sociais ou aos contedos subjectivos. conhecido o diagnstico habermasiano da colonizao do mundo da vida pelo sistema e a crescente instrumentalizao desencadeada pela modernidade, sobretudo com o surgimento do direito positivo, que reserva o debate normativo aos tcnicos e especialistas. Contudo, desde a dcada de 1990, mudou sua perspectiva acerca do direito, considerando-o mediador entre o mundo da vida e o sistema. Na aco comunicativa ocorre a coordenao de planos de dois ou mais actores via assentimento a definies tcitas de situao. Tem-se no raro uma viso reducionista deste conceito, entendido como mero dilogo. Mas de facto a aco comunicativa pressupe uma teoria social - a do mundo da vida - e contrape-se aco estratgica, regida pela lgica da dominao, na qual os actores coordenam seus planos no intuito influenciar, no envolvendo assentimento ou dissentimento. Habermas define sinteticamente a aco estratgica como "clculo egocntrico". Seus estudos voltam-se para o conhecimento e a tica. Sua tese para explicar a produo de saber humano recorre ao evolucionismo, pois a racionalidade comunicativa considerada 'aprendente'. Segundo Habermas, a falibilidade possibilita desenvolver

capacidades mais complexas de conhecer a realidade, alm de representar garantia contra regresses metafsicas, com possveis desdobramentos autoritrios. Evolui-se assim atravs dos erros, entendidos como falhas de coordenao de planos de aco. Habermas defende tambm uma tica universalista, deontolgica, formalista e cognitivista. Para ele, os princpios ticos no devem ter contedo, mas garantir a participao dos interessados nas decises pblicas atravs de discusses (discursos), em que se avaliam os contedos normativos demandados naturalmente pelo mundo da vida. Sobre sua teoria discursiva, aplicada tambm filosofia jurdica, pode ser considerada em prol da integrao social e, como consequncia, da democracia e da cidadania. Tal teoria coloca a possibilidade de resoluo dos conflitos vigentes na sociedade no com uma simples soluo, mas a melhor soluo - aquela que resulta do consenso de todos os concernidos. Sua maior relevncia est, indubitavelmente, em pretender o fim da arbitrariedade e da coero nas questes que circundam toda a comunidade, propondo uma participao mais activa e igualitria de todos os cidados nos litgios que os envolvem e, concomitantemente, obter a to almejada justia. Essa forma defendida por Habermas o agir comunicativo que se ramifica no discurso.

Do Agir Estratgico para o Agir Comunicativo

Na orientao para o sucesso, o individuo persegue os seus interesses individuais, organizando uma estratgia baseada nas conseqncias de suas aes. Para alcanar seus objetivos, vale influenciar outros indivduos, por meio de armas, bens, ameaas e sedues. E em qualquer eventual cooperao, cada indivduo s est interessado no que pode ganhar individualmente com isso. Chamaremos esse tipo de ao de ao estratgica. Habermas defende, como proposta para a sociedade, que transitemos progressivamente da ao estratgica para a ao comunicativa. Nesse tipo de ao, a orientao deixa de ser exclusivamente para o sucesso individual, e passa a se denominar como orientao para o entendimento mtuo. Nesse novo mbito, os atores procuram harmonizar seus interesses e planos de ao, atravs de um processo de discusso, buscando um consenso. Nota-se que, embora os dois tipos de orientao possuam a marca da racionalidade humana, a grande diferena que, na ao estratgica a definio da finalidade no abre espao para ouvir os argumentos dos outros, enquanto no agir comunicativo h um espao de dilogo, em que se pensa em conjunto sobre quais devem ser os melhores objetivos a serem buscados por um grupo social. O entendimento mtuo, provindo do agir comunicativo, ser um importante facilitador da coordenao de aes, e servir de base para a defesa da democracia no cenrio poltico, com a crtica da represso, censura e de outras medidas que no propiciam o dilogo dentro da sociedade.7

Referncias

1. LUBENOW, Jorge Adriano A categoria de esfera pblica em Jrgen Habermas. Campinas: Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - Unicamp, 2007. 2. Intellectuals. Lista dos mais importantes intelectuais pblicos, segundo a revista britnica Prospect. 3. A teoria da ao comunicativa de Jrgen Habermas: conceitos bsicos e possibilidades de aplicao administrao escolar.Paidia n 8-9. Ribeiro Preto Fev.-ago. 1995. 4. Habermas e a teoria da Modernidade, por Barbara Freitag. Caderno CRH, vol. 8, n 22 (1995). Texto completo em PDF. 5. tica da Razo Comunicativa 6. A tica comunicativo-discursiva de JRGEN HABERMAS. Por Diego Carlos Zanella. Thaumazein . Ano V, n 10. Santa Maria, dezembro de 2012 , pp. 131149. 7. Vasconcelos, V.V., (2005): Jrgen Habermas,em Tcnica e Cincia como Ideologia - Conhecimento e Interesse e Conscincia Moral e Agir Comunicativo - Sobre a Estrutura de perspectivas do Agir orientado para o Entendimento Mutuo., Universidade Federal de Minas Gerais. 7p.]

Principais obras
[1962] (1994), The Structural Transformation of the Public Sphere, Cambridge, Polity Press. [1968] (1994), Tcnica e Cincia como Ideologia, Lisboa, Edies 70. (1970), On Sistematically Distorted Communication, in Inquiry, vol. 13, n 3, pp. 205-218. [1972] (1998), A Postscript to Knowledge and Human Interests, in Knowledge and Human Interests, Cambridge, Polity Press, pp. 351-86 [1973] (1976), Legitimation Crisis, London, Heinemann. (1974), The Public Sphere: An Encyclopedia Article (1964), in New German Critique, vol. 1, n 3, pp.49-55. [1976] (1995), Communication and the Evolution of Society, Cambridge, Polity Press. [1981a], (1986), The Theory of Communicative Action: Reason and the Rationalization of Society, vol. 1, Cambridge, Polity Press. [1981b], (1986), The Theory of Communicative Action: The Critique of Functionalist Reason, vol. 2, Cambridge, Polity Press. [1981c] (1999), Modernity: An Unfinished Project, in Habermas and the Unfinished Project of Modernity, eds. Maurizio Passerin DEntrves e Seyla Benhabib, Cambridge, Polity Press, pp. 38-56. [1983] (1990), Moral Consciousness and Communicative Action, Cambridge, Polity Press. (1985a), A Nova Opacidade: A Crise do Estado-Providncia e o Esgotamento das Energias Utpicas, in Revista Comunicao e Linguagens, Dezembro, Porto, Edies Afrontamento. [1985b] (1990), O Discurso Filosfico da Modernidade, Lisboa, Publicaes Dom Quixote. (1986), Autonomy and Solidarity: Interviews with Jrgen Habermas, ed. Peter Dews, London, Verso.

(1987), Tendncias de Juridicizao, trad. Pierre Guibentif, in Sociologia Problemas e Prticas, n. 2, pp. 185-204. [1988] (1998), Postmetaphysical Thinking, Cambridge, Polity Press. (1989), The New Conservatism, Cambridge, Polity Press. [1991a] (1993), Justification and Application, Cambridge, Polity Press. (1991b), Comments on John Searle: Meaning, Communication, and Representation, in John Searle and His Critics, eds. Ernest Lepore e Robert Van Gulick, Oxford, Basil Blackwell, pp. 17-29. [1992a] (1996), Between Facts and Norms. Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy, Cambridge, Polity Press. [1992b] (1996), Further Reflections on the Public Sphere, in Habermas and the Public Sphere, ed. Craig Calhoun, Cambridge, Massachussets, MIT Press, pp. 421-461. [1992c] (1996), Concluding Remarks, in Calhoun, C., (ed.), Habermas and the Public Sphere, Cambridge, Massachussets, MIT Press, pp. 462-470. (1994), Carl Schmitt dans l`histoire des ides politiques de la RFA, in Les Temps Modernes, 49 anne, n 575, pp. 27-35. (1996a), Three Normative Models of Democracy, in Democracy and Difference. Contesting the Boundaries of the Political, ed. Seyla Benhabib, Princeton, Princeton University Press, pp. 21-30. [1996b] (1998), The Inclusion of the Other. Studies in Political Theory, Cambridge, Polity Press. (1997a), Sur le droit et la dmocratie. Note pur un dbat, in Le Dbat, n 97, Nov./Dez. (1997b), Dbat sur la Justice Politique, Paris, ditions du Cerf. Com John Rawls. (1997c), Popular Sovereignty as Procedure, in Deliberative Democracy: Essays on Reason and Politics, eds. James Bohman e William Rehg, Cambridge, Massachussets, MIT Press, pp. 35-65. (1998a), On the Pragmatics of Communication, ed. Maeve Cooke, Cambridge, Polity Press. [1998b] (2001), The Postnational Constellation. Political Essays, Cambridge, Polity Press. (2006) The Divided West, Cambridge, Polity Press. (2007) The Dialectics of Secularization: On Reason and Religion, So Francisco, Ignatius Press. Com Joseph Ratzinger. (2008) Between Naturalism and Religion: Philosophical Essays, Cambridge, Polity Press. (2009) Europe. The Faltering Project, Cambridge, Polity Press. (2010) An Awareness of What is Missing: Faith and Reason in a Post-secular Age, Cambridge, Polity Press.

Sobre Habermas

Corchia, L. Jrgen Habermas. A Bibliography: works and studies (1952-2010), Pisa, Edizioni Il Campano Arnus University Books, 2010, 344 pp. Dutra, D. V. Razo e Consenso: a teoria discursiva da verdade, da moral, do direito e da biotecnologia, Florianpolis, EDUFSC Gimbernat, J.A. (ed.) (1997), La Filosofa Moral y Poltica de Jrgen Habermas, Madrid, Biblioteca Nueva.

Ingram, D., (1987), Habermas and the Dialectic of Reason, New Haven, Yale University Press. McCarthy, T., (1996), The Critical Theory of Jrgen Habermas, Cambridge, Massachussets, MIT Press. Outhwaite, W., (1994), Habermas. A Critical Introduction, Cambridge, Polity Press. Pinzani, A. (2009), Jrgen Habermas, Porto Alegre, Artmed Silva, F.C., (2009), Virtud y Democracia. Ideas Republicanas en el Pensamiento Contemporneo, Madrid, Biblioteca Nueva. Vasconcelos, V.V., (2005): Jrgen Habermas,em Tcnica e Cincia como Ideologia - Conhecimento e Interesse e Conscincia Moral e Agir Comunicativo - Sobre a Estrutura de perspectivas do Agir orientado para o Entendimento Mutuo., Universidade Federal de Minas Gerais. 7p. Velasco, J.C. (2013): Habermas. El uso pblico de la razn, Alianza Editorial, Madrid. Velasco, J.C. (2000): La teora discursiva del derecho. Sistema jurdico y democracia en Habermas, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, Madrid. White, S.K. (1990), The Recent Work of Jrgen Habermas, Cambridge, Cambridge University Press. Wiggershaus, R., (1994), The Frankfurt School, Cambridge, Polity Press.