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LA LOGICA

DEFINICION DE LA LOGICA La denominacin de la lgica est directamente relacionada con la palabra griega logos, cuyo significado en griego antiguo es equivalente a pensamiento razn, pero tambin palabra conocimiento. En definitiva, se trata del estudio de la forma en que funciona la facultad humana de pensar y razonar. Puede tambin definirse como el conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciacin de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano as como de los mtodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexin para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados que puedan considerarse como certeros verdaderos. CLASIFICACION DE LA LOGICA Debe distinguirse entre la lgica formal y la lgica material. La lgica formal tambin llamada lgica pura que es la lgica propiamente dicha es precisamente la ciencia (en cuanto a conocimiento) que determina cules son las formas correctas y vlidas de los raciocinios; pero lo hace considerndolos en s mismos y con prescindencia de los contenidos concretos de los razonamientos, es decir, considerando esos contenidos como entes lgicos abstractos, de tal manera que las leyes a aplicar tengan validez para cualquier contenido concreto. La lgica material tambin llamada lgica aplicada es aquella en que un proceso de raciocinio de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas, y por lo tanto, debe conducir a una verdad material, sea, una conclusin que sea concordante con la realidad. Por ejemplo: La frmula H 0 es la concrecin de un resultado real que todos palpamos y conocemos: el agua, ya que con dos molculas de hidrgeno y una de oxigeno obtenemos el origen del preciado lquido.

COMO SE INICIA EL ESTUDIO DE LA LOGICA?


La lgica es una ciencia formal, es decir, que como cualquiera de las ciencias formales crea su propio objeto de estudio y el razonamiento y la creacin de ideas por parte de la mente son su metodologa de trabajo y conocimiento, pero adems, la lgica, es una de las ramas ms importantes y populares dentro de la Filosofa, siendo su objeto de estudio los principios de la demostracin y la inferencia vlida, que son los mtodos que en definitiva permitirn distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. El origen de la lgica se remonta al tiempo de oro de la Grecia clsica y al filsofo griego Aristteles se lo considera como el creador y padre de la misma, ya que fue el primero en utilizar la nocin y darle la entidad que guarda hasta nuestros das, de estudio de los argumentos como manifestantes de la verdad en la ciencia.

Esta lgica que describamos ms arriba y de la cual Aristteles se erige como su fundador se la denomina tambin como lgica formal, en tanto, tambin existe una lgica informal la cual enfocar su atencin en el estudio metdico de aquellos argumentos probables a partir de la filosofa, la retrica y la oratoria, entre otras ciencias que se ocupan de estos. Bsicamente, la lgica informal destina todos sus esfuerzos en la identificacin de falacias y paradojas y en la correcta estructuracin de los discursos. Pero en la lgica formal e informal no se agota la cuestin ya que adems nos encontramos con otros tipos de lgicas que proponen metodologas absolutamente distintas como ser la lgica natural que es aquella que se propone el pensamiento natural, tal como discurre, sin acudir a la ciencia formal como base de apoyo. Luego aparece la lgica borrosa o tambin llamada difusa que se toma ciertas licencias respecto de las otras y admite cierta ambigedad entre la verdad o falsedad de sus proposiciones, en estrecha concordancia y relacin con la razn humana. En otro orden nos podemos encontrar con la lgica matemtica que se maneja usando un lenguaje artificial y simblico y realizando una abstraccin de los contenidos. Y finalmente la lgica binaria la cual trabaja con variables que admiten solo dos valores discretos.

HISTORIA DE LA LGICA
La lgica empez a desarrollarse desde la antigedad clsica, y su ms alto exponente es el filsofo griego Aristteles (384-322 ac), que escribi una serie de libros acerca de lgica - como describir la realidad y llegar a conclusiones lgicas. Acerca de utilizar el idioma, para encontrar nuevas verdades desde verdades dadas, y adquirir nuevos conocimientos partiendo de lo que uno ya sabe. La lgica de Aristteles se convirti en una disciplina cientfica, lo mismo que otras disciplinas que se relacionan al idioma: la gramtica (que da las reglas del uso correcto de idioma) y la retorica, que ensea cmo hablar de manera que fcilmente se convenza al auditorio. En la edad media se desarroll la ciencia lgica, y se utiliz sobre todo en la teologa Se podr por ejemplo, con ayuda de la lgica, demostrar la existencia de dios?, Que pasa con el libre albedro de la gente, si el dios todopoderoso sabe lo que pasar en el futuro? En este contexto, la dependencia de la lgica al idioma condujo a un inters del concepto "tiempo", y el peso recaa al momento de presentar los argumentos, y de sacar sus conclusiones en los tiempos pasado presente y futuro del verbo. En la universidad medieval se desarroll el debate. Una conversacin se desarrollaba en la que los participantes exponan y fundamentaban sus

argumentos. Se exiga explicaciones, se debata a favor y en contra (pro et contra) - luego el magistrado explicaba las conclusiones. En los debates teolgicos sobre la canonizacin de santos, se nombraba una persona que tena como trabajo buscar tantos argumentos en contra como sean posibles, el "abogado del diablo" (advocatus dioboli). En el siglo XVI se independiz la ciencia lgica de su dependencia del idioma, y con el matemtico y filsofo alemn Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646-1716), se convirti la lgica en una rama de las matemticas. Leibnitz propuso que se impusiera un "alfabeto del pensamiento", una serie de reglas matemticas con las cuales se pueda describir los pensamientos lgicos correctos, no solo en matemticas sino en todas las situaciones de la vida. Los argumentos deberan ser expresados en smbolos simples, de tal manera que las relaciones entre las premisas podran leerse exactamente como una ecuacin matemtica. El gran plan de Leibnitz no se desarroll, pero puede ser considerado como un antepasado a la lgica simblica moderna, que fu fundada por el ingles George Boole (1815-1864) y el alemn Friedrich Ludwig Gottlob Frege (18481925). Este ltimo dijo que "todos los buenos matemticos son ms de la mitad filsofos, y todos los buenos filsofos son ms de la mitad matemticos". Durante los ltimos 50 aos el concepto "tiempo" ha encontrado su camino de retorno a la lgica, lo que tiene aplicaciones en por ejemplo derecho, en la metafsica, y en la rama de las ciencias de la computacin llamada "inteligencia artificial". Hoy en da se ha desarrollado un lenguaje de programacin Prolog, en el que se ha automatizado el proceso lgico.

QUE TRATA LA LOGICA?


Su funcin es vigorizar nuestras facultades mentales. En este aspecto la Lgica es muy parecida a la Gramtica, la cual no nos ensea a hablar (eso lo aprendemos en la vida comn y corriente), pero si nos ensea; a ser ms correctos, precisos y exactos en la expresin hablada y escrita. Lo mismo sucede con las distintas operaciones lgicas que practica el hombre sin haberlas aprendido en los tratados y textos de lgica, sino en las distintas ciencias especiales que se sirven de esta y, de la experiencia cotidiana. La funcin de la lgica es ayudarnos a mejorar nuestro razonamiento, proporcionarnos reglas que nos ayuden a evitar falacias sofismos y paralogismos lgicos, en fin ayudarnos a evitar, errores en la forma o estructura de nuestro pensamiento. Cabe destacar que, en muchos casos, lo evidente y lo lgico son considerado lo mismo aunque lo evidente no tenga un valor absoluto para todos los tiempos ni para todos los sitios.

Etimolgicamente hablando el trmino lgica procede de la voz griega logos que quiere decir discursos, tratado, ciencia, palabra, etc. Por eso se ha llegado a afirmar que la Lgica es la ciencia del logos. Es importante sealar que la traduccin ordinaria de logos tratado, no es la principal ni la ms importante a la hora de definir lo que es la Lgica; logos tiene varios significados; y el ms clsico entre los griegos fue el de pensamiento, idea, espritu, razn, en contraste con lo material, lo corpreo, lo orgnico. Por lo tanto debemos afirmar que la palabra logos hace referencia al mundo de la inteligencia, del pensamiento, de la razn, de la idea ese es el campo de la Lgica. En conclusin podramos decir que la definicin nominal (o sea referente a la palabra) de Lgica es ciencia de los pensamientos y de la razn. Cientficamente hablando, la lgica es un valioso medio para ordenar conceptualmente las ideas que tenemos sobre las cosas y las relaciones que surgen de estas mismas cosas. Es este sentido, la lgica es ciencia y mtodo a la vez. Adems dentro de su rama puramente formal, la Lgica no es mas que la indagacin sistemtica de los principios de todo razonamiento vlido.

COMO INFLUYE LA LOGICA EN EL SER HUMANO?


Todo o casi todo se rige con lgica, el ser humano desde que nace hasta que muere se rige mediante la lgica, una persona en su infancia todo lo hace con lgica, un ejemplo de eso es en el lenguaje, ya que un nio piensa que se dice yo cabo en vez de yo quepo al igual que se dice yo canto, aunque no solo es en su infancia ya que una persona a lo largo de su vida se plantea enunciados los cuales tiene que resolver con lgica como por ejemplo, el suelo est mojado ser porque ha llovido o porque han limpiado las calles. El ser humano la hace gracia lo ilgico, lo que no es normal, porque todo se rige mediante la lgica.La lgica est aplicada a muchos campos de la ciencia por no decir a todos. Existen juegos de lgica que ayudan a desarrollar ms el pensamiento humano, un ejemplo de ellos sera el solitario.La conclusin es esa que todo ser humano se rige mediante una lgica.

Lgica aristotlica

La lgica aristotlica es la tradicin lgica basada en el trabajo del filsofo griego Aristteles, primer pensador en formalizar el sistema lgico de tal manera que sus propuestas han trascendido hasta nuestros das. Aristteles plante sus ideas en varias obras, reunidas posteriormente bajo el nombre de Organon (rgano, herramienta), para difundir su conocimiento sobre las leyes del razonamiento, argumentando que estas eran vitales para adentrarse en el mundo de la filosofa. INTRODUCCIN La lgica aristotlica supone que la mente reproduce slo la realidad, la existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se dedica a estudiar conceptos, desglosndolos en predicables y predicamentos. La lgica analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar resultados es el silogismo o razonamiento deductivo categrico. En la lgica aristotlica se estudiaban las estructuras del pensamiento, distinguiendo tres componentes: conceptos, juicios y razonamientos(silogismo). CONCEPTOS El concepto es entendido como la representacin intelectual de un objeto, diferencindose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado. Las propiedades de los conceptos son la comprensin y la extensin: la primera denota las caractersticas esenciales que contiene un concepto, y la segunda el nmero, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea el nmero de caractersticas que contiene un concepto, menor ser el nmero de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa. En funcin de estas caractersticas se pueden construir los conocidos rboles lgicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos estableciendo entre ellos una relacin de jerarqua y subordinacin, de mayor a menor extensin.

Jerarqua y subordinacin de los conceptos segn el rbol lgico de Porfirio

Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su extensin pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensin: simples y compuestos, segn expresen una sla esencia, o una esencia acompaada de una cualidad; tambin pueden ser, segn su comprensin, concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u oscuros. Los que ms interesaron a Aristteles fueron los conceptos universales y sus distintos tipos de atribucin o predicables. Los predicables son conceptos universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analticos posteriores Aristteles se refiere a cinco predicables, o modos generales de atribucin: gnero, especie, diferencia, propio y accidente. El gnero representa la parte de la esencia que es comn a varias especies; la especie representa la esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no es comn, sino caracterstica de la especie; propio, o propiedad, expresa una cualidad que acompaa necesariamente a la especie, y el accidente expresa una cualidad contingente, que puede estar o no en el ser. Los gneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las categoras, o predicamentos. En sus obras "Categoras" y "Tpicos" Aristteles fija en diez su nmero, estableciendo una distincin fundamental entre la sustancia y los accidentes. La sustancia es la categora fundamental, lo que existe en s mismo; los accidentes son categoras que existen en otro ser, en la sustancia. Aristteles clasifica los accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relacin, accin, pasin, lugar, tiempo, situacin, hbito externo. (En los "Analticos posteriores" nos habla slo de ocho categoras accidentales, suprimiendo las dos ltimas, que son englobadas como aspectos de las restantes). En la medida en que las categoras remiten a las formas de ser extramentales adquieren un marcado contenido ontolgico, dando por supuesto que las cosas son captadas por la mente tal como son en realidad. Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje. A esa expresin lingstica del concepto le llamamos "trmino", y es objeto de la misma clasificacin atribuida a los conceptos. Los trminos pueden ser, adems, si atendemos al objeto expresado, unvocos, equvocos y anlogos. Son unvocos los trminos que remiten a un slo concepto, y se aplican siempre con el mismo sentido o significado. Equvocos son los trminos con los que podemos expresar distintos conceptos, aplicndose en cada caso con un

sentido distinto (Len tiene una catedral, el len es el rey de la selva). El trmino que expresa conceptos diferentes pero que tienen un fondo comn se llama anlogo (Juan est sano, este clima es sano). El anlisis de los distintos tipos de analoga interes mucho a los filsofos medievales y algunos problemas de la relacin entre lo divino y lo humano fueron tratados con el desarrollo del anlisis de los distintos tipos de analoga. JUICIOS Es una expresin que, en forma enunciativa o atributiva, relacionan dos o ms conceptos. Actualmente se definen ms precisamente como cualquier afirmacin susceptible de ser considerada verdadera o falsa Clasificacin de juicios Los juicios pueden ser segn a la extensin del sujeto: Universales, o particulares. Segn la cualidad de la relacin entre conceptos: afirmativos o negativos. Los juicios se pueden clasificar ordenadamente en Universales Afirmativos (Se representan con la letra A), Universales Negativos (Se representan con la letra E), Particulares afirmativos (Se representan con la letra I) y finalmente Particulares negativos (Con la letra O.). Estas convenciones no fueron inventadas por Aristteles, pero provienen de las palabras en latn AfIrmo y nEgO.

SILOGISMOS O RAZONAMIENTOS Silogismos: Es un razonamiento donde se deduce una conclusin partiendo de 2 juicios. Este est conformado por 3 partes y a su vez por 3 trminos. Las tres partes son: Premisa mayor (la ms universal), Premisa menor (menos universal) y la conclusin. Los tres trminos que mencionamos son el trmino mayor y el trmino menor (Sujeto y Predicado de la conclusin: S es P), finalmente el trmino medio (letra M) que aparece en ambos juicios Clasificacin de silogismos Silogismos categricos: es el que se compone de tres proposiciones categricas, que tienen tres trminos dos de los cuales aparecen en las proposiciones inciales, y cuya conclusin es una proposicin categrica que contiene dos de los tres trminos del silogismo. Silogismo hipottico: es un razonamiento en el cual por lo menos una de sus premisas no es una proposicin categrica sino una proposicin hipottica o condicional.

Bibliografa :
www.wikipedia.com www.buenastareas.com www.monografias.com www.elrincondelvago.com www.filosofiaenel2000.com www.comunidadateismo.com

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