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Negao da metafsica e valorizao da aquisio do conhecimento atravs das sensaes no intelectualizadas; contra a interpretao do real pela inteligncia; para ele o real a exterioridade e no devemos acrescentar-lhe as impresses subjetivas. Negao de si mesmo Atrao pela infncia, como sinnimo de pureza, inocncia e simplicidade, porque a criana no pensa, conhece pelos sentidos como ele, pela manipulao dos objetos pelas mos. Poeta da Natureza A vivncia da passagem do tempo no existe, so s vivncias atemporais: o tempo ausncia de tempo.

Alberto Caeiro apresenta-se como um simples guardador de rebanhos, que s se importa em ver de forma objetiva e natural a realidade, com a qual contacta a todo o momento. Da o seu desejo de integrao e de comunho com a natureza. Para Caeiro, pensar estar doente dos olhos. Ver conhecer e compreender o mundo, por isso, pensa vendo e ouvindo. Recusa o pensamento metafsico, afirmando que pensar no compreender. Ao anular o pensamento metafsico e ao voltar-se apenas para a viso total perante o mundo, elimina a dor de pensar que afeta Pessoa. Caeiro o poeta da Natureza que est de acordo com ela e a v na sua constante renovao. E porque s existe a realidade, o tempo a ausncia de tempo, sem passado, presente ou futuro, pois todos os instantes so a unidade do tempo. Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d especial importncia ao ato de ver, mas sobretudo inteligncia que discorre sobre as sensaes, num discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Passeando a observar o mundo, personifica o sonho da reconciliao com o universo, com a harmonia pag e primitiva da Natureza. um sensacionista a quem s interessa o que capta pelas sensaes e a quem o sentido das coisas reduzido perceo da cor, da forma e da existncia: a intelectualidade do seu olhar volta-se para a contemplao dos objetos originais. Constri os seus poemas a partir de matria no-potica, mas o poeta da Natureza e do olhar, o poeta da simplicidade completa, da objetividade das sensaes e da realidade imediata (Para alm da realidade imediata no h nada), negando mesmo a utilidade do pensamento. V o mundo sem necessidade de explicaes, sem princpio nem fim, e confessa que existir um facto maravilhoso; por isso, cr na eterna novidade do mundo. Para Caeiro o mundo sempre diferente, sempre mltiplo; por isso, aproveita cada momento da vida e cada sensao na sua originalidade e simplicidade.

Para Caeiro fazer poesia uma atitude involuntria, espontnea, pois vive no presente, no querendo saber de outros tempos, e de impresses, sobretudo visuais, e porque recusa a introspeo, a subjetividade, sendo o poeta do real objetivo. Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer sem desespero, o fazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de pensar, o ser um ser uno, e no fragmentado.

Discurso potico de caractersticas oralizantes (de acordo com a simplicidade das ideias que apresenta): vocabulrio corrente, simples, frases curtas, repeties, frases interrogativas, recurso a perguntas e respostas, reticncias; Apologia da viso como valor essencial (cincia de ver) Relao de harmonia com a Natureza (poeta da natureza) Rejeita o pensamento, os sentimentos, e a linguagem porque desvirtuam a realidade (a nostalgia, o anseio, o receio so emoes que perturbam a nitidez da viso de que depende a clareza de esprito) Objetivismo - Apagamento do sujeito - Atitude antilrica - Ateno eterna novidade do mundo - Integrao e comunho com a Natureza - O Argonauta das sensaes verdadeiras - Poeta deambulatrio Anti metafsico Pantesmo Naturalista Sensacionismo - Poeta das sensaes tal como elas so - Poeta do olhar - Predomnio das sensaes visuais (Vi como um danado) e das auditivas

(H bastante metafsica em no pensar em - Tudo Deus, as coisas so divinas (Deus nada.) as rvores e as flores/ E os montes e o luar e o sol...) - Recusa do pensamento (Pensar estar doente dos olhos) - Paganismo - Recusa do mistrio - Recusa do misticismo Desvalorizao do tempo enquanto categoria conceptual (No quero incluir o tempo no meu esquema)

- Contradio entre teoria e prtica

Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, o poeta clssico, da serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a relatividade e a fugacidade de todas as coisas. Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio, Prefiro rosas, meu amor, ptria ou Segue o teu destino so poemas qu e nos mostram que este discpulo de Caeiro aceita a antiga crena nos deuses, enquanto disciplinadora das nossas emoes e sentimentos, mas defende, sobretudo, a busca de uma felicidade relativa alcanada pela indiferena perturbao. A filosofia de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois defende o prazer do momento, o carpe diem, como caminho da felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos instintos. Apesar deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar, considera que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade ataraxia. Ricardo Reis prope, pois, uma filosofia moral de acordo com os princpios do epicurismo e uma filosofia estica: * Carpe diem (aproveitai o dia), ou seja, aproveitai a vida em cada dia, como caminho da felicidade; * Buscar a felicidade com tranquilidade (ataraxia); * No ceder aos impulsos dos instintos (estoicismo); * Procurar a calma, ou pelo menos, a sua iluso; * Seguir o ideal tico da apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade (sobre esta apenas pesa o Fado). Ricardo Reis, que adquiriu a lio do paganismo espontneo de Caeiro, cultiva um neoclassicismo neopago (cr nos deuses e nas presenas quase divinas que habitam todas as coisas), recorrendo mitologia greco-latina, e considera a brevidade, a fugacidade e a transitoriedade da vida, pois sabe que o tempo passa e tudo efmero. Da fazer a apologia indiferena solene diante o poder dos teus e do destino inelutvel. Considera que a verdadeira sabedoria de vida viver de forma equilibrada e serena, sem desassossegos grandes. A preciso verbal e o recurso mitologia, associados aos princpios da moral e da esttica epicurista e estica, ou tranquila resignao ao destino, so marcas do classicismo erudito de Reis. Poeta clssico da serenidade, Ricardo Reis privilegia a ode,

o epigrama e a elegia. A frase concisa e a sintaxe clssica latina, frequentemente com a inverso da ordem lgica (hiprbatos), favorecem o ritmo das suas ideias lcidas e disciplinadas. A filosofia de Reis rege-se pelo ideal Carpe Diem a sabedoria consiste em saberse aproveitar o presente, porque se sabe que a vida breve. H que nos contentarmos com o que o destino nos trouxe. H que viver com moderao, sem nos apegarmos s coisas, e por isso as paixes devem ser comedidas, para que a hora da morte no seja demasiado dolorosa. * A conceo dos deuses como um ideal humano * As referncias aos deuses da Antiguidade (neopaganismo) greco-latina so uma forma de referir a primazia do corpo, das formas, da natureza, dos aspetos exteriores, da realidade, sem cuidar da subjetividade ou da interioridade - ensinamentos de Caeiro, o mestre de todos os heternimos * A recusa de envolvimento nas coisas do mundo e dos homens

Epicurismo: - Busca da felicidade relativa - Moderao nos prazeres - Fuga dor -Ataraxia (tranquilidade capaz de evitar a perturbao) - Prazer do momento

Estoicismo: Considera ser possvel encontrar a felicidade desde que se viva em conformidade com as leis do destino que regem o mundo, permanecendo indiferente aos males e s paixes, que so perturbaes da razo - Aceitao das leis do destino (... a vida/ passa e no fica, nada deixa e nunca regressa.)

- Indiferena face s paixes e dor - Carpe Diem (caminho da felicidade, alcanada pela indiferena perturbao) - Abdicao de lutar - No cede aos impulsos dos instintos - Calma, ou pelo menos, a sua iluso - Ideal tico de apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade - Autodisciplina mental

 Horacianismo - Carpe diem: vive o momento

Paganismo - Crena nos deuses

- urea mediocritas: a felicidade possvel no sossego do - Crena na civilizao da Grcia campo (proximidade de Caeiro) - Sente-se um estrangeiro fora da sua ptria, a Grcia Culto do Belo, como forma de superar a efemeridade dos Neoclassicismo bens e a misria da vida - Poesia construda com base em ideias elevada Intelectualizao das emoes - Odes (forma mtrica por excelncia) Medo da morte Quase ausncia de erotismo, em contraste com o seu mestre Horcio