Historia de Yaguaraparo

lunes, 22 de abril de 2013

Aqu pueden leer la obra FUNDACIN DE YAGUARAPARO presentada el da 12 de noviembre de 2011 con motivo del 251 aniversario de la Fundacin de Yaguaraparo.

OBRA: FUNDACIN DE YAGUARAPARO AUTOR: JOS RAL URBAY CASTAEDA I ESCENA ESCENARIO: Paisaje de Yaguaraparo. PERSONAJES: Fray Silvestre de Zaragoza, Indio acompaante NARRADOR: Nos encontramos en el ao 1760, a principios del mes de noviembre, las tierras que actualmente forman parte del municipio Cajigal se encontraban solamente habitadas por pequeos grupos de indios pertenecientes a la etnia de los guaranos, los cuales vivan de manera dispersa en las cercanas de los ros y caos, coextiendo de manera armoniosa con su entorno natural. Con el objetivo de fundar pueblos en la pennsula de paria, los espaoles estaban utilizando a misioneros capuchinos para que se encargasen de tal labor, dejando de lado los mtodos

de conquista por la fuerza que tanto dao hicieron en la pennsula de paria y el resto de Amrica. Meses antes de enviarlos a cumplir su labor a los misioneros se les preparaba, ensendoles costumbres y algo del idioma de los indios a los que les tocaba convencer. Correspondera a un misionero joven, de nombre Silvestre de Zaragoza, fundar el pueblo de yaguaraparo... (Dando muestras de cansancio fsico se van acercando al centro del escenario Fray Silvestre y el Indio Acompaante) FRAY SILVESTRE: Gracias a Dios al fin llegamos hermano, el viaje desde el hospicio hasta aqu no ha sido fcil pero ha valido la pena haber llegado a un lugar tan hermoso. INDIO ACOMPAANTE: Ciertamente es hermoso, padre, tal como nos lo haban descrito los hermanos que tuvieron la oportunidad de pasar por aqu antes y que le aconsejaron que este sera un buen sitio para iniciar una misin. FRAY SILVESTRE: Sin tu ayuda me hubiese sido muy difcil estar aqu, aunque la peor parte viene ahora. Roguemos a dios que los habitantes del lugar no sean hostiles y que abran su corazn al mensaje de amor y salvacin que les hemos trado. INDIO ACOMPAANTE:: As es padre, dirijmonos a los caos y ros, para ponernos en contacto con los guaranos y tratar de convencerlos a que acepten al seor y tambin la nueva forma de vida que les propondremos, como mismo ocurri con mi pueblo hace aos. (Salen caminando juntos del escenario) FIN DE LA ESCENA I ESCENA II ESCENARIO: Paisaje de Yaguaraporo, cercanas de un ro. PERSONAJES: Fray Silvestre de Zaragoza, Indio acompaante, India pequea (La pequea india recoge agua de un ro en un rstico envase, mientras piensa en voz alta...) PEQUEA INDIA: Esta es la primera vez que mis padres me mandan slita a buscar agua del ro, as que tratare de recogerla y llevarla rpido para que sigan confiando en m. ( Se cercan lentamente a ella Fray Silvestre de Zaragoza y el Indio acompaante, la nia asustada ante su presencia deja caer el envase derramndose el agua...) FRAY SILVESTRE: No te asustes hija, venimos en paz.

PEQUEA INDIA: (Todava asustada y mirando recelosamente a Fray Silvestre) En Paz? Mi pap me a dicho que los hombres blancos son malos, que han matado a muchos de mis hermanos y que no confiara en ellos. INDIO ACOMPAANTE: Esos son otros hombres blancos, los que le hicieron eso a tu pueblo no tenan amor a Dios. Este hombre blanco es diferente, este es un hombre de Dios que viene a ensearle a tu pueblo quien es el Dios verdadero, como me ensearon a m y a m pueblo otros hombres blancos tambin. FRAY SILVESTRE: (Recoge el envase del suelo, lo llena de agua en el ro, se lo entrega a la nia y le dice...) Vamos hijita, condceme a tu pueblo y a tu casa para poder hablar con tu padre y contarle las buenas nuevas que le traigo a l y a t gente. (Los tres salen juntos caminando del escenario) FIN DE LA ESCENA II ESCENA III ESCENARIO: Interior de una choza guarana. PERSONAJES: Fray Silvestre de Zaragoza, Indio acompaante, India pequea, padre y madre de la india pequea. (en el interior de la choza guarana conversan el padre y la madre de la pequea india) PADRE DE LA PEQUEA INDIA: (se nota ansioso) Porque se demorar tanto nuestra hija en llegar? Quizs no fue buena idea dejarla ir sola a buscar el agua al ro. MADRE DE LA PEQUEA INDIA: No te preocupes, ya veras como en cualquier momento aparece. (en ese momento llegan a la choza el Fraile, el indio acompaante y la pequea india) PADRE DE LA PEQUEA INDIA: (expresin de alegra) Hola hijita, que bueno que has llegado! Quienes son esos hombres que te acompaan? PEQUEA INDIA: Ellos son buenos padre, me acompaaron hasta aqu desde el ro y en el camino me contaron cosas sobre un Dios amoroso que los envi hasta este lugar. PADRE DE LA PEQUEA INDIA: (se nota molesto) Te dije que no confiaras en los hombres blancos, y tu has trado uno a la casa. Seguramente lo que quiere es hacernos esclavos y que trabajemos para el y los suyos, como hicieron otros hombres blancos con nuestros pueblos.

INDIO ACOMPAANTE: Estas jugando mal a este hombre, el vino desde muy lejos, arriesgando su vida y su comodidad, para hacerles llegar un mensaje de amor, no de odio. PADRE DE LA PEQUEA INDIA: un mensaje de amor? FRAY SILVESTRE: Si, un mensaje de amor y de progreso. Yo vengo en el nombre de un Dios de amor, que los ama y que quiere para ustedes la salvacin y la vida eterna. Y para que no duden de mi, les propongo que vivamos juntos en un pueblo que fundaremos nosotros mismos y en el cual viviremos como hermanos. PADRE DE LA PEQUEA INDIA: ( expresin de suspicacia) Si, lo que tu quieres es que te ayudemos a construir un pueblo para que despus venga tu gente y se aproveche de nuestro esfuerzo. FRAY SILVESTRE: No, estas equivocado, en el pueblo que fundaremos solo viviremos yo y los de tu pueblo que lo deseen. Fundaremos un pueblo de misin al que solamente podrn entrar hombres blancos de Dios, como yo. Y en el cual ustedes recibirn proteccin y atencin de parte de otros religiosos. PADRE DE LA PEQUEA INDIA: Si es as, estoy de acuerdo, ir y le contare a otros de mis hermanos para ver cuantos estn de acuerdo en irse a vivir con nosotros. FRAY SILVESTRE: Vamos todos juntos para tratar de convencer a la mayor cantidad. (salen todos juntos de la casa) FIN DE LA ESCENA III ESCENA IV ESCENARIO: Paisaje de Yaguaraporo. PERSONAJES: Fray Silvestre de Zaragoza, Indio acompaante, India pequea, padre y madre de la india pequea y resto de los indios. (todos juntos se acercan caminando hasta el centro del escenario, Fray Silvestre carga una gran cruz) FRAY SILVESTRE: (dirigindose a todos los indios) Como es que ustedes llaman a esta tierra? TODOS LOS INDIOS EN CORO: La llamamos Yaguaraparo! FRAY SILVESTRE: (mirando al cielo con la cruz delante y los indios en derredor a la cruz) Pues bien, hoy l2 de Noviembre de l760. En el nombre de Dios y ante su presencia y

misericordia declaro fundado este pueblo de misin al cual le pondremos como nombre NUESTRA SEORA DEL ROSARIO DE YAGUARAPARO. Publicado por Jos R. Urbay en 18:42 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook

viernes, 30 de marzo de 2012

Culmin con gran xito encuentro de Cronistas del Estado Sucre, con la directiva de ANCOV en la ciudad de Yaguaraparo.
El viernes 23 de marzo de 2012 fue efectuada con gran xito, en la ciudad de Yaguaraparo, una reunin entre la Asociacin de Cronistas de Venezuela y los cronistas del estado Sucre. Entre los ilustres visitantes que honraron nuestro municipio con su presencia destacaron: el profesor Heraclio Narvez, Presidente de la Asociacin Nacional de Cronistas Oficiales de Venezuela ANCOV, la profesora Alicia Bortomier (Monagas), el Doctor Ramn Badaracco (Cuman), Carlos Isaba (Cruz Salmern Acosta, Araya), Jess Velsquez (Meja) el profesor Ricardo Mata (Bermdez) y Ezequiel Campos (Bentez).

En la actividad fueron entregados varios materiales relacionados con la historia del municipio, entre los cuales destac en libro: Historia de Yaguaraparo, aspectos fundamentales del Historiador Jos R. Urbay.

En la foto, de izquierda a derecha: Edmundo Blanco, Heraclio Narvez, Ricardo Mata, Jos Ral Urbay. Publicado por Jos R. Urbay en 13:01 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook

viernes, 21 de octubre de 2011

"Historia de Yaguaraparo, aspectos fundamentales"

DESCARGAR LIBRO DIGITAL "Historia de Yaguaraparo, aspectos fundamentales" del historiador Jos Ral Urbay Castaeda."Historia de Yaguaraparo, aspectos fundamentales"pdf

Presentacin del Libro Digital "Historia de Yaguaraparo" del Historiador Jos R. Urbay el da 12 de noviembre de 2010 fecha en la que se celebr el doscientos cincuenta (250) aniversario de la FUNDACIN DE YAGUARAPARO. Publicado por Jos R. Urbay en 08:05 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook

jueves, 20 de octubre de 2011

Historia de Yaguaraparo
Breve historia de los primeros habitantes del municipio.

Hace aproximadamente 7.000 aos, llegaron al municipio los primeros seres humanos. Venan caminando desde muy lejos en oleadas migratorias que partieron probablemente desde las tierras que actualmente forman parte de la amazonia brasilea. Se desplazaban en pequeos grupos, compuestos por varias familias, que tenan por objetivo encontrar un lugar que les brindase buenas condiciones de vida. Estas tribus anteriormente se haban dedicado a la caza, pero bruscos cambios climticos, constituyeron la principal causa de la extincin de los animales que les servan de alimento, por lo que se vieron obligados a buscar otros lugares donde vivir. Al llegar a las tierras del municipio se dieron cuenta que aqu podran vivir de la recoleccin de moluscos y la pesca, por lo que algunos decidieron quedarse y formar pequeos asentamientos. En sus comienzos estos asentamientos no permanecan en el mismo lugar durante mucho tiempo, ya que cuando se agotaban los recursos del rea del emplazamiento, se desplazaban hacia otro sitio donde los hubiera en mayores cantidades.

Con el pasar del tiempo comenzaron a desarrollar la agricultura lo cual les permiti mejorar su nivel de vida y poder permanecer en los lugares de asentamiento de manera ms permanente. A comienzos de la era cristiana arribaron a la pennsula grupos pertenecientes a las etnias que se conocen con el nombre de Arawak, estos nuevos pobladores lograron someter a los primitivos aborgenes que encontraron en paria debido a que posean una cultura muy superior.

Piezas arqueolgicas halladas en la pennsula de paria, o sus cercanas, y que forman parte de la coleccin que se exhibe en el museo de Carpano. Todos estos fragmentos cermicos pertenecen a las comunidades aborgenes, que de forma semipermanente, se encontraban asentadas en la parte oriental del Estado Sucre en la poca prehispnica.

Despus de todo esto, cerca del ao 1.000 de nuestra era, y cuando ya los descendientes de todas estas tribus arawak haban logrado acomodarse a vivir en las tierras de Yaguaraparo y el resto de la pennsula, llegaron a la regin pariana, tribus pertenecientes a otra gran etnia. Los Caribes. Las tribus caribes estaban integradas por indios guerreros, los cuales durante siglos han sido admirados por su valenta y arrojo. Siendo temidos por todos aquellos que los enfrentaron. Al llegar a la pennsula de paria, los caribes trataron, y en muchos casos, lograron, despojar de sus tierras a los arawak. Ante tan dramtica situacin, muchos arawak huyeron hacia otros lugares, lejos del territorio pariano. A pesar de todo hubo muchos otros que se quedaron, aunque tuvieron que vivir en un estado de permanente lucha con los caribes. Los arawak que vivan en las tierras que hoy ocupa el municipio, fueron de las tribus que no decidieron marcharse, y aqu permanecieron hasta que llegaron unos nuevos invasores, ms peligrosos an que los caribes: Los Espaoles. A principios del mes de agosto de 1498, los habitantes del municipio, deben de haberse quedado asombrados al ver las tres curiaras ms grandes que en su vida haban visto, eran los barcos de Coln. Era el tercer viaje que Cristbal Coln realizaba desde Espaa a Amrica y, como en los anteriores, andaba en busca de una ruta que lo llevara hasta la india, china o Japn, para poder comerciar con estas naciones. Una mala apreciacin lo haba llevado hasta cerca de las costas de Yaguaraparo, ya que cuando vio la pennsula de paria, crey que era una isla, y tratando de bordearla por debajo para poder salir al norte, se encontr con Yaguaraparo y el resto del territorio del estado sucre, por lo que tuvo que devolverse.

Despus de Coln vendran cada vez ms y ms espaoles y con cada vez ms y ms malas intenciones. Los aborgenes del municipio fueron capturados y marcados como reses, para posteriormente venderlos como esclavos, los que opusieron resistencia fueron asesinados, y solo los que tuvieron ms suerte, lograron huir hacia otras tierras. Hasta aqu la historia de los primeros habitantes del municipio cajigal los cuales prefirieron marcharse antes que volverse esclavos de los espaoles. A modo de conclusin debemos aclarar que no todos los habitantes del la pennsula pariana huyeron. Muchas de las tribus caribes que vivan en la regin, las que, como ya hemos dicho anteriormente, estaban constituidas por guerreros indomables, opusieron una tenaz y heroica resistencia a los invasores espaoles. De hecho, paria, no sera conquistada por la fuerza. Fueron los misioneros capuchinos los que aos ms tarde lograran avances en este sentido. Los Nuevos Pobladores del Municipio Despus de que hubieron desaparecido la mayora de los habitantes que vivan en Amrica, los espaoles comenzaron a traer, a la fuerza, negros de frica, para que suplieran con su trabajo esclavo, el que anteriormente realizaban los indgenas. A los indios que quedaban, se les mejor el trato, incluso algunas etnias comenzaron a salir de los poco accesibles sitios, en donde haban permanecido ocultos, durante los peores aos de la conquista. Esto fue lo que ocurri con los indios Garanos, los cuales haban sobrevivido en grandes cantidades, gracias a que permanecieron bajo el refugio de los intrincados caos y afluentes del Orinoco. Entre los nuevos lugares hasta donde se desplazaron estos indgenas se encontr Yaguaraparo.

Yaguaraparo, al igual que el resto de la pennsula de paria, fueron durante todo el siglo XVII y parte del XVIII, una especie de tierra de nadie, ya que a pesar de que formaba parte de la Provincia de Nueva Andaluca o Cuman, la cual perteneca a la corona espaola, era un territorio realengo, sin ciudades ni pueblos fundados. La regin era visitada frecuentemente, por corsarios y piratas de distintas nacionalidades, los cuales merodeaban la zona para contrabandear con sus habitantes y tambin para cazar. Para tratar de remediar esta situacin, y con el objetivo de no perder el territorio pariano, los espaoles se propusieron crear, en el menor tiempo posible, asentamientos poblacionales a lo largo de toda la pennsula de paria. Gracias a este plan es que comienzan a aparecer, en todo el territorio pariano, pequeos poblados, que segn sus caractersticas eran considerados como: Pueblos de Espaoles, Pueblos de Doctrina o Pueblos de Misin. Por la importancia que tiene para la historia de Yaguaraparo explicaremos en que consintieron los Pueblos de Misin. Como su mismo nombre lo especifica, los pueblos fundados bajo esta denominacin, estaban dirigidos por misioneros religiosos, especficamente en la pennsula pariana, pertenecientes a la orden religiosa de los Capuchinos Aragoneses. El mtodo que se uso para la fundacin de este tipo de poblados consista en que curas misioneros, previamente preparados, se adentrasen en los territorios donde se encontraban viviendo los aborgenes, y una vez all, y sin la aplicacin de ningn tipo de violencia o abuso, tratase de convencerlos para que fundasen un pequeo poblado, en el que todos juntos, incluido en misionero, viviran como si fuesen una gran familia. Con el nimo de ser imparciales, podemos agregar, de que si bien estas fundaciones trajeron a los indgenas cierto bienestar en sus niveles de vida y algo de proteccin legal ante las autoridades, tambin les trajeron profundas amarguras, ya que deban someterse ideolgicamente y renegar de todas sus tradiciones, autoridades y valores antiguos. Al final de todo este proceso, si la

fundacin misional lograba tener xito y el poblado aumentaba en poblacin y se desarrollaba econmicamente, al cabo de 20 aos, se convertira en un pueblo de doctrina, atendido por un cura y a los indgenas se les empezara a exigir tributos en beneficio de la corona espaola. Yaguaraparo como Pueblo de Misin A mediados del ao 1760 arriba a la provincia de Cuman un nuevo grupo de misioneros, los cuales continuaran la labor ya empezada por anteriores grupos misioneros, de fundar pueblos en la provincia. Entre estos religiosos recin llegados se encontraba el fraile al cual se le encargara la misin de fundar Yaguaraparo. Sobre los hombros de Fray Silvestre de Zaragoza recay la responsabilidad de fundar la misin de Yaguaraparo entre los indios garanos que habitaban el territorio del municipio. La labor no sera nada fcil ya que los garanos a pesar de que eran considerados indios alegres y de buen trato hacia los religiosos tambin eran reconocidos por su inconstancia y su resistencia hacia los cambios. A pesar de todo lo anteriormente dicho, Fray Silvestre, lleno de optimismo, y despus de encomendarse a Dios, como era la costumbre, emprendi su viaje hacia la llanura de Yaguaraparo. A su llegada al municipio, el religioso, junto a algunos indios de confianza que le haban acompaado, se dirigi hasta los caos y ros en donde vivan de forma dispersa los garanos. Una vez junto a ellos, trato de convencer a la mayor cantidad que pudo, para que se fuesen a vivir junto a l, en algn sitio que entre todos determinaran. Junto a las familias que lo siguieron, Fray Silvestre de Zaragoza fund, la misin de Nuestra Seora del Rosario de Yaguaraparo el da 12 de Noviembre del ao 1760.

El pueblo de misin de Yaguaraparo, era por esa poca, tan solo un conjunto de pobrsimos ranchos de bajareque cubiertos de paja y con el piso de tierra. El culto era realizado en un rancho de mayores dimensiones que las casas pero de igual pobre y rstica construccin. Muy probablemente, y siguiendo lo que se tena estipulado, estas modestsimas construcciones debieron haber sido realizadas alrededor de un espacio vaco, que marcara el centro del poblado y que sera utilizado como plaza. Gracias a los esfuerzos de su fundador, el pueblito creci rpidamente, y en menos de un ao ya contaba con cincuenta familias. Una serie de fatales acontecimientos, entre los que destacan, un terremoto en el ao 1766 y un incendio en el ao 1769, que destruy completamente las casas y la iglesia, que ya para ese entonces era algo ms que una modesta construccin. A lo cual tambin podramos agregar lo incomodo que sera para los guaranos el tener que adaptarse a una nueva forma de vida tan diferente a la que haban llevado durante siglos; Provocaron que la misin de Yaguaraparo se considerase como fracasada, debido a los reiterados abandonos del pueblo, que hicieron los indios guaranos, a pesar de la insistencia de los misioneros capuchinos, los cuales en ms de una ocasin, fueron y los buscaron, a los lugares a donde acostumbraban retirarse tras abandonar el pueblo. A pesar de todo esto, durante el poco tiempo que dur la misin de Yaguaraparo, fueron bautizados ms de doscientos indgenas. Yaguaraparo como Pueblo de Espaoles Despus de fracasada la misin, yaguaraparo vuelve a despoblarse, quedando tan solo habitado por algunos poqusimos indgenas. Esta situacin fue aprovechada

por ricos hacendados y emprendedores espaoles los cuales comenzaron a cultivar las solitarias y frtiles tierras de yaguaraparo. El trabajo que esperaba a estos aguerridos espaoles, para dar forma a un pueblo, en las casi vrgenes tierras de yaguaraparo, era inmenso. Primeramente comenzaron talando los rboles que se encontraban en los terrenos que posteriormente seran utilizados para el cultivo y los terrenos que seran utilizados como lugares de asentamiento. Tambin fueron despejados los caminos y espacios, que conducan al golfo triste, y que seran de suma importancia para el traslado de los productos cosechados hasta el golfo, para su posterior envo por mar. Las tejas y ladrillos que fueron utilizados para la construccin de algunas de las primeras viviendas, fueron realizadas en un horno de cal que se encontraba ubicado en una isla, localizada entre Guariqun y Yaguaraparo, la cual fue conocida como Isla del Horno. Tambin fueron construidas, de forma rstica, algunas de las herramientas que utilizaron estos soadores colonos de Yaguaraparo. Al parecer en sus comienzos como pueblo de espaoles, en Yaguaraparo, a la par del cultivo del cacao, tenan cierta importancia otros cultivos como la caa de azcar, el caf y el banano. El riego de las plantaciones dependi de un primitivo sistema de represas y canales, realizado de la mejor manera posible, teniendo en cuenta los escasos recursos con que se contaba. Para el procesamiento de la azcar, la familia Ruiz construy un modesto ingenio de azcar. Por esta poca (finales del siglo XVIII y principios del XIX) es que comienzan a introducirse, en Yaguaraparo, los primeros esclavos, para que trabajasen en las plantaciones. El sudor y el sacrificio de estos negros esclavos unido a la audacia y la entrega de los colonos espaoles y al trabajo de obreros contratados, fueron los que volvieron a dar vida al pueblo de Yaguaraparo. En poco tiempo la frondosa y frtil llanura de yaguaraparo fue transformada en un territorio plagado de plantaciones de caf, cacao y frutos menores.

A principios del siglo XIX, un pequeo grupo de espaoles, que ya residan de forma permanente en las tierras yaguarapareras vuelven a intentar fundar el pueblo, pero en este caso ya no como pueblo de misin, sino que sera lo que se conoca en aquella poca como un pueblo de espaoles; Los pueblos de espaoles, a diferencia de los pueblos de misin o de doctrina, estaban habitados, fundamentalmente, por ciudadanos espaoles o de origen espaol, y contaban con muy poco componente aborigen. Ejemplos de fundaciones de pueblos de espaoles en la regin los tenemos en Ro Caribe y Carpano. De entre estos colonos que empezaron a posesionarse de los terrenos que conforman el actual municipio Cajigal podemos mencionar a Don Pedro Franco, Don Andrs Prez, Don Juan Otn, Don Juan Ruiz y Don Alonso Ruiz todos espaoles. Ser precisamente Alonso Ruiz quien, alrededor de 1810, donar algunos terrenos para la nueva fundacin del Pueblo. Si bien Yaguaraparo, como pueblo de misin, haba tenido como Santa Patrona a la Virgen del Rosario. Yaguaraparo en su nueva etapa evolutiva, tendr un nuevo Santo Patrono, que fue, San Juan Bautista. El cual se ha mantenido como patrn de Yaguaraparo hasta la actualidad. Guerra de Independencia Durante la guerra de independencia, ni la pennsula de Paria, ni Yaguaraparo, se consideraron territorios marginales, por el contrario, debido a la gran cantidad de haciendas que existan en la zona y al hecho de que la regin posea una extensa zona costera, en la que se encontraban estratgicos puertos como los de Giria, Irapa, Ro Caribe y Yaguaraparo, los cuales se hallaban en permanente contacto con Trinidad y el resto de las islas del caribe; Hicieron de la pennsula de paria un lugar de mucho valor estratgico, deseado por ambos bandos en contienda.

En el ao 1813 un grupo de patriotas, provenientes de Trinidad, se reunieron en el islote de Chacachacare, en donde realizaron una asamblea, en la que tras nombrar a Santiago Mario como jefe, decidieron invadir las costas orientales de Venezuela. Tomando Mario Giria por asalto el da 13 de enero de dicho ao; Bermdez se apodero de Irapa el da 15, lugar desde donde repeli un ataque de Francisco Cerveriz, el cual trato de recuperarla, pero al ser rechazado se retir a Yaguaraparo, en donde se refugi al mando de 400 hombres, adems de contar con la proteccin martima de una escuadrilla espaola que dominaba el Golfo. Mientras esto ocurra en Paria, Jos Bernardo Bermdez tom Maturn el da 2 de febrero. Despus de lo cual se dispuso a regresar a Giria, viajando por el Golfo de Paria en una canoa. Segn nos cuentan Rafael Maria Baralt y Ramn Daz en su libro Resumen de la Historia de Venezuela (1841) Bermdez encontrando un buque espaol, lo abord y tom; pero poco mas adelante fue atacado a su turno y hecho prisionero por Echeverra. Conducido a Yaguaraparo, le mando Cerveriz pasar por las armas junto con otro compaero. Despus de la ejecucin se hall que Bermdez, si bien gravemente herido, no estaba muerto, y cuando los soldados se disponan a acabar con l, se interpusieron varias personas y alcanzaron que Cerveriz ofreciera perdonarle. Condujronle al hospital y all se hallaba muy postrado cuando las noticias de Cuman (Toma de Cuman por Santiago Mario, 3 de agosto 1813) encendieron de nuevo el furor en el pecho del jefe espaol, y por su orden fue Bermdez asesinado en el lecho . Otros sucesos importantes ocurridos en Yaguaraparo durante la Guerra de Independencia fueron:

1814: El da 15 de noviembre es derrotado en las montaas de Yaguaraparo, el

comandante y patriota, Juan Bautista Bideau.

1816: Santiago Mario, secundado por Jos Francisco Bermdez, el da 2 de

septiembre, atac y destruy la guarnicin de Yaguaraparo, que se encontraba en manos del jefe realista Manuel Caas.

1817: El 27 de agosto, el teniente coronel espaol Francisco Jimnez, toma

Yaguaraparo, despus de un sangriento asalto que cost la vida de 250 patriotas, los cuales estaban dirigidos por el coronel Jos Maria Hermoso, el cual muri en el ataque. Evolucin de Yaguaraparo despus de la Independencia El territorio pariano se consider libre del dominio espaol tras la liberacin de Carpano ocurrida en el ao 1820. Existe muy poca informacin sobre la evolucin de Yaguaraparo en los primeros aos posteriores a la independencia. A pesar de que las propiedades que se encontraban en Paria sufrieron graves daos durante el transcurso de la guerra, podemos suponer que las haciendas de la zona en muy poco tiempo recuperaron su anterior nivel de produccin. En este siglo la regin experimentar un fenmeno migratorio que dejar profundas huellas en su evolucin econmica. La mayora de los inmigrantes procedan del mediterrneo, llegando los primeros, a la ciudad de Carpano, a los pocos meses de la liberacin del dominio espaol. Con el tiempo estos inmigrantes se irn asentando en otros lugares de Paria. A Yaguaraparo llegarn a partir de la segunda mitad del siglo XIX, entre los que destacarn las familias Venturini y Felce, ambas de origen corzo. A los inmigrantes europeos tambin se les uniran margariteos y cumaneses, los cuales se sentan atrados por la fertilidad del suelo, la ubicacin geogrfica y las condiciones climatolgicas privilegiadas de que goza el municipio. El desarrollo de Yaguaraparo fue mucho ms lento que el de ciudades como Carpano, Ro Caribe o Giria. Las cuales, una vez ocurrida la independencia, pudieron sacar provecho a la excelente ubicacin de sus puertos y del desarrollo con que ya contaban sus ciudades.

Durante la primera mitad del siglo XIX el destino principal del cacao de Yaguaraparo fue el puerto de Ro Caribe desde donde era exportado hacia las islas del caribe y desde all era posteriormente enviado hacia Europa o los Estados Unidos. El cacao era transportado desde Yaguaraparo a Ro Caribe en pequeos convoyes utilizando bestias de carga. Los caminos eran en extremo rsticos y la distancia se recorra en alrededor de nueve horas. Una vez llegado a Ro Caribe el producto era vendido en las Casas Comerciales que tenan su sede en dicha localidad. Acto seguido, eran adquiridos, a esas mismas Casas Comerciales, los productos necesarios para la manutencin de los esclavos y obreros y para el buen funcionamiento de las haciendas. A medida que el pueblo fue creciendo y aumentando en poblacin, comenzaron a crearse en Yaguaraparo pequeos comercios y bodegas, algunas de las cuales estaban administradas por ciudadanos de origen corzo. Con el pasar del tiempo y gracias al mejoramiento de las leyes y a la experiencia que ya haban adquirido los comerciantes y hacendados de Yaguaraparo, es que se comienza a cambiar, como lugar de destino del cacao que se produca en Yaguaraparo, a la isla de Trinidad por Ro Caribe. Esta independencia comercial de Ro Caribe, ocurrida durante la segunda mitad del siglo XIX, fue una de las razones fundamentales por las cuales Yaguaraparo comenzar a vivir su mayor perodo de prosperidad econmica, que haba alcanzado hasta el momento, a partir de las ltimas dcadas del siglo XIX y primeras del siglo XX. El cacao era transportado, en goletas, (A partir de la segunda dcada del siglo XX tambin llegaron a utilizarse embarcaciones a vapor y con motor) desde el puerto de Yaguaraparo hasta Trinidad, atravesando el Golfo de Paria, en unos viajes que duraban entre tres y cuatro das. Adems del cacao eran llevados otros cultivos

como caf, pltano, ocumo etc. aunque en menor cantidad e importancia econmica. Y en ocasiones, tambin eran transportados pasajeros. No est clara la situacin de Yaguaraparo en la divisin territorial de la Gobernacin de Cumana a principios de siglo XIX. Lo que si podemos asegurar es que para la dcada del 30 del siglo XIX Yaguaraparo forma parte del cantn de Ro Caribe, el cual estaba compuesto por las parroquias de Ro Caribe y Yaguaraparo, siendo su cabecera Ro Caribe. Con el tiempo los Cantones sern sustituidos por Distritos. Perteneciendo Yaguaraparo, primero como Parroquia y despus como Municipio, al Distrito Arismendi, cuyo municipio cabecera continuara siendo Ro Caribe.

Auge y decadencia de Yaguaraparo

A finales del siglo XIX y primeras dcadas del XX Yaguaraparo disfrutaba de un auge econmico, el trfico de mercancas con la isla de Trinidad fue hacindose cada vez mayor. En este perodo se construyeron las principales viviendas que forman hoy el casco histrico del municipio, en su mayora ubicadas en lo que hoy se conoce como calle Bolvar, que era la calle principal del pueblo, y lugar preferido por los grandes cacaos (clase mercantil y agricultora pudiente) para ubicar sus viviendas. Entre las obras realizadas en este perodo podemos mencionar: La actual Iglesia San Juan Bautista, que sustituyo a una anterior, de modesta edificacin; la capilla de Yaguaraparo; la plaza Bolvar, que en una poca fue conocida como plaza Cajigal y la plaza San Juan Bautista. La prosperidad acabara de forma abrupta. Factores negativos de nivel internacional, nacional y regional coincidiran, provocando que Yaguaraparo

pasase de ser un pueblo en plena prosperidad, a ser un pueblo atrasado y olvidado. Los factores a que hacemos referencia fueron los siguientes: Factores de tipo Internacional: La crisis econmica mundial ocurrida entre los aos 1929 al 1933. Y la entrada al mercado internacional del cacao de nuevos pases exportadores. Consecuencia: a partir del ltimo trimestre del ao 1929 los precios del cacao y tambin del caf caen de forma dramtica, situacin sta, que se mantendr o empeorara hasta el ao 1933. Este hecho provoc la ruina de muchos agricultores y que los salarios y el empleo cayesen a niveles nunca antes visto. Factor de tipo Nacional: Conversin de Venezuela de un pas agrcola en un pas petrolero. Consecuencias: Durante la dcada del 20 Venezuela dejara de ser un pas agrcola para convertirse en un pas petrolero, lo que provoc que a finales de los aos 20 y principios de los 30, de Yaguaraparo emigrasen muchos jvenes hacia lugares como la Brea, Guanaco, Guariquen y posteriormente Caripito, en busca de los mejores salarios que se ofrecan en estos lugares, los cuales estaban vinculados a la explotacin petrolera. Factor de tipo Regional: El paso por Yaguaraparo del huracn del ao 1933. Consecuencias: El paso de este fenmeno meteorolgico, que al llegar a Yaguaraparo contaba con vientos mximos sostenidos entre 118 y 153 Km. /h (Tena categora I en la escala Saffir Simpson de un mximo de 5) y rachas superiores, fue devastador, ya que ni el pueblo ni sus habitantes, estaban preparados para semejante situacin. Adems de los profundos estragos ocasionados en todas las plantaciones de cacao y caf, tambin fueron destruidos el resto de los cultivos de que viva y se abasteca el pueblo.

La conjugacin de todos estos factores, especialmente del segundo, provocaron que el otrora floreciente comercio internacional de cacao pasase a convertirse en un deprimido y modesto comercio nacional de cacao. Yaguaraparo vivi, las dcadas del 30,40 y 50, en el olvido. Mientras muchas ciudades venezolanas experimentaron un desarrollo acelerado, debido a la riqueza petrolera, Yaguaraparo poco poda ofrecer a sus habitantes, por lo que el fenmeno del xodo, entre los jvenes, fue algo comn.

Yaguaraparo se independiza de Ro Caribe

Como ya hemos mencionado anteriormente, Yaguaraparo estaba unido a Ro Caribe casi desde sus inicios como pueblo. Esta unidad en una poca, fue vista por los habitantes de Yaguaraparo y caseros vecinos, como algo absolutamente lgico, debido a que Yaguaraparo fue durante muchos aos un pequeo pueblo de escasa poblacin, que no contaba con las condiciones necesarias para poseer independencia territorial. A esto se una el hecho de poseer vnculos de relacin histricos y geogrficos con Ro Caribe. Durante el perodo de prosperidad econmica que vivi Yaguaraparo, durante parte del siglo XIX y primeras dcadas del XX, tampoco sintieron los Yaguarapareros la necesidad de separarse de Ro Caribe. Pero a mediados de los aos 60 la situacin era muy diferente. Para sa poca Yaguaraparo, como municipio, formaba parte del distrito Arismendi, el cual tena como municipio cabecera a Ro Caribe. El gobierno del municipio estaba constituido por una Junta Comunal, que la integraban cuatro miembros, los cuales, entre otras funciones, tenan que hacer llegar las demandas y necesidades del pueblo ante el Consejo Municipal de Arismendi, que se encontraba en Ro Caribe, y el cual era el encargado de distribuir el dinero que reciba el Distrito por medio del Situado Constitucional.

En Yaguaraparo se viva una situacin de atraso total, la mayora de las casas eran de caratas y bahareque con el piso de tierra, todas las calles eran de tierra, hacer las aceras no era obligacin del gobierno, por lo que cada quien hacia sus aceras, segn sus recursos, por tal motivo, la mayora de las calles no tenan; no haban cloacas; para abastecerse de agua potable las personas tenan que dirigirse hacia unas pilas, que se encontraban ubicadas al final de algunas calles, o tomarla de los ros. El servicio de la luz elctrica, tambin era deficiente, se generaba desde una pequea planta que se encontraba ubicada al lado del actual mercado y que funcionaba desde las 6 p.m. hasta las 11 p.m. La triste situacin en que se encontraba Yaguaraparo, provoc, que durante los aos 60 emigrasen del pueblo, ms de la mitad de sus habitantes. Todo parece indicar que Yaguaraparo no era bien atendido por las mximas autoridades del distrito, las cuales deban destinar recursos del Situado Constitucional para el desarrollo del municipio, y no lo hacan, o lo hacan a niveles muy por debajo de lo que corresponda. Para salir de esta situacin era necesario que Yaguaraparo se independizara. En hars de lograr este objetivo se reunieron el da seis de abril del ao 1964, en el desaparecido Bar. La Gloria, un grupo de ciudadanos, amantes todos de su pueblo, los cuales no podan seguir soportando ver al municipio en esta situacin de olvido y discriminacin en la que se encontraba. Por medio de esta reunin se constituyo una junta, que tendra por objetivo lograr definitivamente la independencia total de nuestro querido terruo de la bota que por tanto tiempo nos oprime, como lo es el Distrito Arismendi Capital que nunca ha tomado en cuenta nuestras necesidades palabras estas tomadas del Acta Constitutiva. La organizacin llevo por nombre Junta Cvico Progresista, la cual quedo integrada por los siguientes miembros, los cuales fueron elegidos por votacin ese mismo da:

Presidente: Aquiles Salazar; Secretara de Actas y Correspondencia: Juan

Onofre Marcano; Secretario de Propaganda: Jos Lus Bello; Secretaria de

Finanzas: gueda Venturini de Moran

Para realizar la peticin oficial de la creacin del Distrito Cajigal, ante la Asamblea Legislativa del Estado Sucre, que por ese entonces era presidida por el ro caribeo Dr. Oscar Prieto Ruiz, se creo una comisin compuesta por: Aquiles Salazar, Edmundo Venturini, Feliciano Olivero y Jos Luis Monasterios. Tambin se crearon otras comisiones que se encargaron de recopilar datos sobre el municipio, que exigira la asamblea legislativa para poder conceder el pedido, adems se organizaron comisiones encargadas de propagandizar el hecho en la prensa, para sufragar gastos se realizaron recolectas. En el mes de diciembre de 1965 llego al pueblo la noticia de la aprobacin de la separacin de Yaguaraparo del Distrito Arismendi, la cual fue recibida con jbilo y alegra. El 22 de febrero de 1966 apareca en la Gaceta Oficial del Estado Sucre, el decreto por el cual era elevado, a Distrito Cajigal, el Municipio Yaguaraparo.

Desarrollo de Yaguaraparo Independiente

Durante los primeros 24 aos de gobierno local, especficamente en los aos en que ocup la presidencia del consejo municipal el Sr. Jos Lus Bello Guerra, en el Distrito Cajigal se realizaron muchsimas obras para beneficio de todos sus habitantes, de las cuales mencionaremos las siguientes: se realizaron aceras y cunetas en los principales centros poblados del Distrito como por ejemplo:

Yaguaraparo, Ro Seco, El Paujil, Quebrada de la Nia, Chorochoro etc. Se ampliaron las capacidades del acueducto que exista, el cual no daba abasto para toda la poblacin. Se realiz el sistema de cloacas en Yaguaraparo. Se construyeron, de cemento, casi todas las calles de Yaguaraparo. Realizacin de la Plaza Bolvar del Paujil, el muro perimetral al cementerio de Ro Seco etc. La educacin recibi un apoyo importante durante este perodo, el cual se vio concretado con la construccin o ampliacin a las escuelas de: El Paujil, Quebrada de la Nia, Chorochoro y Bohordal; se construyeron escuelas en Quebrada Seca, Pitotan, La Montaa, Barcel, La Chivera, Los Palmares, Alto San Pedro, Ro del Medio, Rito Arriba y Rito Abajo, Buena Vista, Santa Elena y Tacarigual. Adems se construyo la casa de la cultura de Quebrada de la Nia. Publicado por Jos R. Urbay en 13:30 Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Pgina principal Suscribirse a: Entradas (Atom)