Filosofia e Lgica

Unidade II As diversas formas de interpretao da realidade

Formas de Interpretao da Realidade

Tipos de Conhecimento

SENSO COMUM

CONHECIMENTO CIENTFICO

O mtodo cientfico
[...] o mtodo configura-se como um roteiro de pesquisa, ou seja, uma orientao que guia a cincia na busca das explicaes sobre os fatos. No entanto, importante notar que a utilidade do mtodo para a cincia no consiste em chegar a concluses dos seus problemas mais gerais, mas, sobretudo, em evitar que a sua atividade se perca enquanto procura resolver seus problemas.

Etapas da observao cientfica

Tipos de conhecimento

CONHECIMENTO FILOSFICO

De uma maneira geral, o que diferencia o conhecimento filosfico das outras formas de conhecimento a maneira como problematiza as coisas.

A Filosofia uma forma de reflexo, ou melhor, uma reflexo crtica acerca dos fundamentos de todas as coisas. Ela pode ser considerada uma cincia, mas uma cincia que possui a pretenso de obter as explicaes mais complexas e profundas sobre todasas coisas, a partir de suas causas e seus fins ltimos.

O conhecimento filosfico um saber crtico e conceitual. A exigncia da crtica prpria do ideal da Filosofia. Trata-se de um conhecimento que se assenta em base crtica, mas no basta apenas a crtica para caracterizar a Filosofia. Esta uma atividade de investigao e questionamento permanente.

A reflexo filosfica :
rigorosa

radical e

totalizante

Filosofia e Lgica
Unidade III O nascimento da Filosofia e o seu estabelecimento enquanto conhecimento racional

Origem da Filosofia

entre os sculos VI a.C. e IV a.C, na sia menor;

Logos versus Mito

Mito vem da palavra grega Mythos que significa discurso, rumor, palavra proferida, conselho e prescrio.

Os mitos descrevem essencialmente a origem de alguma coisa (o universo, o homem, o mal, o trabalho, as estaes do ano, etc.) atravs de uma linguagem prpria e no-racional. A narrao sobre a origem designada de genealogia, ou seja, uma narrativa acerca da gerao, do nascimento de algo.

Na viso de Buzzi, o mito apesar de se contrapor razo (lgica, racional) tambm possui a sua funo coerente dentro do contexto da cultura Grega. Podemos considerar como papel do mito acomodar e tranqilizar o ser humano diante dos acontecimentos do mundo, fornecendo uma base de sustentao para o bem viver.

A explicao mtica vai perdendo sua relevncia dentro da sociedade grega que tem como conseqncia o nascimento da Filosofia. O aparecimento da Filosofia tem a ver com um rompimento com o pensamento mtico medida que este no satisfaz plenamente a uma explicao coerente e racional sobre a realidade.

O que tornou possvel o surgimento da Filosofia na Grcia no sculo VI a.C.? Quais as condies para que tal fato acontecesse?

comrcio assume importncia definitiva, possibilitando o desenvolvimento da moeda. a aquisio de novos conhecimentos tcnicos e geogrficos; contato com outras civilizaes e diferentes formas de vida; a sabedoria popular, representada pelos ensinamentos rotineiros dos poetas, comea a aparecer inadequada; moral, os valores blicos e aristocrticos encontram-se defasados; o conhecimento dos outros povos pelos gregos cria a convico de que cada povo e cada raa representavam de maneira diversa os deuses.

A explicao racional (logos) comea quando a idia de uma explicao divina sobre as coisas cede lugar a uma explicao proveniente da prpria natureza. Portanto, foi o mundo natural que despertou nos primeiros filsofos o exerccio de uma especulao racional. Por esta razo que Aristteles denomina os primeiros filsofos de fsicos na medida em que as suas especulaes buscam fornecer uma explicao causal dos processos e dos fenmenos naturais a partir de causas genuinamente naturais, ou seja, no mbito da natureza e no em mundo sobrenatural e divino como as explicaes mticas. sob essa perspectiva que se permite compreender tanto a originalidade como a transcendncia histrica da interrogao dos primeiros filsofos gregos sobre a arch ou o princpio ltimo.

De incio, o princpio nico que os primeiros filsofos buscavam, isto , a arch (princpio fundamental), retirada da natureza, embora tendo umvalor ideal, mantm, por assim dizer, uma consistncia concreta.

As especulaes em busca das causas (arch) so, portanto, o objeto de investigao e preocupao dos primeiros filsofos, denominados de Pr-socrticos.No entanto, como a procura da arch no poderia ser de ordem sobrenatural e misteriosa, esta reporta necessariamente aos eventos naturais.

No entanto, como a procura da arch no poderia ser de ordem sobrenatural e misteriosa, esta reporta necessariamente aos eventos naturais. Tais eventos so denominados por estes filsofos originrios de physis (natureza). Aquilo que os Pr-socrticos procuravam como arch nada mais poderia ser do que a prpria physis, ou seja, um princpio natural, proveniente da natureza.

Tales de Mileto, considerado o primeiro a especular a realidade sobre bases naturais, portanto, o primeiro filsofo propriamente dito de que se tem notcia, sustentou ser a arch um princpio puramente natural (physis), ou seja, a gua.

No possui importncia a escolha de Tales no que diz respeito gua como a sua physis, mas sim sua contribuio de formulao em bases prprias a idia de um elemento primordial que fornece uma explicao no-divina ou sobrenatural como faziam os mitos, mas unicamente natural.

Os sucessores de Tales, Anaximandro e Anaxmenes compreenderam que a physis era o ar e o aperon. Para Pitgoras era o nmero. Herclito dizia ser o fogo o princpio primeiro de todas as coisas. Demcrito, o tomo e assim sucessivamente.

A interrogao dos filsofos gregos acerca do princpio ou princpios da totalidade do real representa, pois, uma dupla caracterstica: a sua radicalidade, na medida em que pretende alcanar o princpio ou os princpios ltimos e originrios e a sua universalidade, em que aspira atingir o princpio ou os princpios do real. Trata-se, portanto, de uma interrogao filosfica ou, mais exatamente, trata-se da interpretao com a qual se inicia a Filosofia.

Filosofia e Lgica
Unidade IV A Filosofia conta a sua Histria: os principais perodos da histria da filosofia

OBJETIVO DA UNIDADE IV
Compreender a evoluo da Filosofia atravs dos principais perodos da sua histria. Trata-se, portanto, de percorrer a histria da Filosofia atravs dos seus momentos e dos tipos de abordagem que variam ao longo da histria da humanidade.

Histria da Filosofia a Filosofia pode ser estudada no seu desenvolvimento e evoluo no tempo Filosofia estrutura de conhecimento;

A histria da filosofia consiste em um precioso auxlio para compreender como as diversas correntes filosficas desenvolveram-se no tempo e chegaram a determinadas concluses. Assim, o estudo da histria deve andar lado a lado com o estudo da Filosofia sistemtica.

Os perodos da Filosofia ao longo da Histria

A Filosofia Antiga: Os perodos da Filosofia grega. A Filosofia Medieval e o Cristianismo: O conflito entre F e Razo.
A Filosofia Moderna e a Nova Atitude Cientfica. A Filosofia Contempornea: problemas e questes fundamentais.

PRINCIPAIS PERODOS DA HISTRIA DA FILOSOFIA

VII V IV IV III III ano 0 VII
PERODO PERODO PERODO HELENSTICO PERODO SISTEMTICO COSMOLGICO OU GRECO ANTROPOLGICO ROMANO Ou OU SOCRTICO Sistematizao sobre PR-SOCRTICO I VII

VII XIV

XVI - XIX XIV XVI

FILOSOFIA MODERNA RENASCIMENTO

FILOSOFIA MEDIEVAL

XVIII XIX
Poltica, conhecimento ILUMINISMO: tcnicas

cosmologia e Investiga as questes teologia antropologia. Mostrando Origem do mundo e as PATRSTICA: humanas: ticapode poltica as que tudo sere objeto causas das transformaes tica, tcinicas. do conhecimento filosfico da natureza conhecimento, relao homem FILOSOFIA ANTIGA natureza deus.

Razo

Filosofia Medieval

Filosofia Moderna

Filosofia Contempornea: meados do sculo XIX at hoje

FILOSOFIA PRSOCRTICA OU COSMOLGICA

Perodo pr-socrtico ou cosmolgico, do final do sculo VII ao sculo V Ao final do sculo V a.C., quando a Filosofia se ocupa fundamentalmente com a origem do mundo e as causas das transformaes na Natureza. Os historiadores da filosofia costumam dividir a Filosofia grega em dois perodos: antes e depois de Scrates.

Imagem: Mapa do periodo arcaico da Grcia / Autor Desconhecido / GNU Free Documentation License.

MAR JNICO
REINO DA MACEDNIA
MAR NEGRO
IMPRIO PERSA

Perodo socrtico ou antropolgico, do final do sculo V e todo o sculo IV a.C.,

Perodo em que se investiga as questes humanas, isto , a tica, a poltica e as tcnicas [...] O principal representante dessa fase da filosofia foi Scrates. Ele fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Influenciado por Anaxgoras, seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana. Conhecemos seus pensamentos e idias atravs das obras de dois de seus discpulos: Plato e Xenofontes. Scrates criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados gregos.

Perodo sistemtico, do final do sculo IV ao final do sculo III a.C.

A Filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado sobre a cosmologia e a antropologia, interessando se, sobretudo, em mostrar que tudo pode ser objeto do conhecimento filosfico

Perodo helenstico ou greco-romano, do final do sculo III a.C. at o sculo VI depois de Cristo

Nesse longo perodo, que j alcana Roma e o pensamento dos primeiros padres da Igreja, a Filosofia se ocupa, sobretudo, com as questes da tica, do conhecimento humano e das relaes entre o homem e a Natureza e de ambos com Deus.

A importncia desses pensadores no se deve tanto s suas respostas particulares, mas sim ao fato de que foram os primeiros a buscar resolver racionalmente a questo da Natureza ltima das coisas e a afirmar que a origem da Natureza est nela mesma.

FILOSOFIA MEDIEVAL
A FILOSOFIA MEDIEVAL E O CRISTIANISMO: O CONFLITO ENTRE F E RAZO (VII-XIV)

Ao longo do sculo V d.C., o Imprio Romano do Ocidente sofreu constantes ataques dos povos brbaros. Do confronto desses povos com a civilizao romana decadente, desenvolveu-se uma nova forma de vida social, poltica e econmica na Europa correspondente ao perodo medieval. Alguns historiadores da Filosofia costumam dividir a Filosofia crist em duas grandes pocas: a primeira, que se inicia no sculo I d.C. e vai at o sculo V d.C., denominada de Filosofia Patrstica; a segunda, por sua vez, inicia-se no sculo X d.C. e vai at o sculo XIV, e corresponde a chamada Filosofia Escolstica ou Medieval, propriamente dita.

PRINCIPAIS PERODOS DA HISTRIA DA FILOSOFIA

VII V IV IV III III ano 0 VII
PERODO PERODO PERODO HELENSTICO PERODO SISTEMTICO COSMOLGICO OU GRECO ANTROPOLGICO ROMANO Ou OU SOCRTICO Sistematizao sobre PR-SOCRTICO I VII

VII XIV

FILOSOFIA MEDIEVAL

cosmologia e Investiga as questes teologia antropologia. Mostrando Origem do mundo e as PATRSTICA: humanas: ticapode poltica as que tudo sere objeto causas das transformaes tica, tcinicas. do conhecimento filosfico da natureza conhecimento, relao homem FILOSOFIA ANTIGA natureza deus.

Filosofia Medieval

Filosofia Moderna

Filosofia Contempornea: meados do sculo XIX at hoje

Filosofia Patrstica: seus filsofos

Filosofia Medieval: seus filsofos

Filosofia Medieval: seus filsofos

FILOSOFIA MODERNA
e a nova atitude cientfica (XIV-XIX)

PRINCIPAIS PERODOS DA HISTRIA DA FILOSOFIA

VII V IV IV III III ano 0 VII
PERODO PERODO PERODO HELENSTICO PERODO SISTEMTICO COSMOLGICO OU GRECO ANTROPOLGICO ROMANO Ou OU SOCRTICO Sistematizao sobre PR-SOCRTICO I VII

VII XIV

XVI - XIX XIV XVI

FILOSOFIA MODERNA RENASCIMENTO

FILOSOFIA MEDIEVAL

XVIII XIX
Poltica, conhecimento ILUMINISMO: tcnicas

cosmologia e Investiga as questes teologia antropologia. Mostrando Origem do mundo e as PATRSTICA: humanas: ticapode poltica as que tudo sere objeto causas das transformaes tica, tcinicas. do conhecimento filosfico da natureza conhecimento, relao homem FILOSOFIA ANTIGA natureza deus.

Razo

Filosofia Medieval

Filosofia Moderna

A idia de modernidade, segundo Marcondes (2001, p. 139) est sempre relacionado para ns ao novo, quilo que rompe com a tradio. Trata-se de um termo ligado transformao, mudana.

Ainda segundo Marcondes (2001, p. 141), a etimologia de moderno parece ser o advrbio latino modo, que significa agora mesmo; neste instante; no momento, portanto, designando o que nos contemporneo, e este o sentido que moderno capta, opondo-se ao que anterior e traado, por assim dizer, uma linha ou diviso entre os dois perodos

A Filosofia Moderna tem incio com o pensamento de Descartes e a dos empiristas ingleses. claro que a Filosofia moderna no nasceu de uma hora para outra, seu nascimento possui suas origens no humanismo do sculo XVI e pelas concepes cientficas da poca.

Renn Descartes: Considerado um dos pais da filosofia moderna, Descartes, aplicando a dvida metdica, chegou clebre concluso: penso, logo existo. Atravs dessa concluso, enquanto postulado fundamental da sua filosofia, Descartes construiu de forma slida o edifcio do conhecimento filosfico da sua poca.

1- Os Empiristas:
Francis Bacon: Considerado um dos fundadores do mtodo indutivo da investigao cientfica. Conhecido pela sua frase conhecer poder, criticava o pensamento escolstico considerando-o meramente especulativo e abstrato. Bacon valorizava a pesquisa cientfica experimental;

John Locke: Afirmava que o homem, ao nascer, seria uma tbua rasa, ou seja, um papel em branco sem nenhuma idia previamente escrita. Assim, a tese de Locke que no existe nada em nossa mente que no tenha origem nos sentidos. Todas as idias que possumos so adquiridas pelo exerccio da experincia sensorial; David Hume: Para Hume, tudo o que conhecemos so impresses (dados dos sentidos) ou idias (representaes mentais derivadas das impresses). Seu pensamento dirige-se ao questionamento da validade do raciocnio indutivo, afirmando que a repetio de um fato no nos possibilita concluir, pela lgica, que ele continuar a repetir-se indefinidamente;

George Berkeley: Defendeu a tese de que ser perceber e ser percebido, reduzindo assim a realidade material idia que fazemos

2- Os Racionalistas:
A filosofia de Descartes influenciou uma nova forma de pensamento na poca moderna denominada de Racionalismo. O Racionalismo caracteriza-se como uma reflexo que enfatiza a razo humana como primordial no processo de conhecimento. Pascal: Profundamente ligado ao movimento de Port-Royal, pretende conciliar a razo e a experincia religiosa; Spinoza: Formulador de uma metafsica monista baseada, sobretudo, na idia de substncia integrando metafsica e tica; Leibiniz: Considera a lgica como o verdadeiro caminho para uma fundamentao do conhecimento, afastando-se da epistemologia e do racionalismo, como tambm, do empirismo.

Teoria Poltica; Conhecimento; Idealismo...

4 - Karl Marx: De incio, profundamente influenciado pelo pensamento de Hegel, Marx desenvolve a sua filosofia como uma crtica ao idealismo atravs do mtodo por ele criado, denominado de materialismo histrico;

A FILOSOFIA CONTEMPORNEA
PROBLEMAS E QUESTES FUNDAMENTAIS (XIX at os dias atuais)

A contemporaneidade Filosfica caracteriza-se, sobretudo, como uma tentativa de encontrar respostas para a crise do projeto filosfico da era moderna. As principais correntes que a constitui visam atualizar o racionalismo e o fundacionismo caracterstico da filosofia moderna, assim seu objetivo o de romper com essa tradio atravs de uma crtica subjetividade como o ponto de partida para a fundamentao do conhecimento e da tica.

Em vez de caracterizarmos os filsofos principais desse perodo, consideraremos algumas correntes tericas que surgiram na contemporaneidade, tais como:

Filosofia analtica da linguagem; Semitica; Positivismo lgico; A hermenutica; O estruturalismo; A Fenomenologia; O existencialismo; A escola de Frankfurt.

Filosofia e Lgica
Unidade V
OS PRINCIPAIS CAMPOS DE INVESTIGAO DO CONHECIMENTO FILOSFICO

OBJETIVOS DA UNIDADE

Identificar algumas das principais disciplinas ou ramos da Filosofia;

Reconhecer o desdobramento da Filosofia em vrios campos de conhecimento.

Ramos da filosofia

Antropologia Filosfica. A tica. Filosofia da Mente. Ontologia ou Metafsica. Filosofia da Cincia. Epistemologia. Esttica. Filosofia Poltica. Filosofia da Histria. Filosofia da linguagem. Lgica. Histria da Filosofia.

A Histria da Filosofia
Essa ramificao da Filosofia possui como objetivo analisar os diferentes perodos da Filosofia, os principais filsofos de cada perodo e os problemas que so abordados por estes nas diferentes pocas que constitui a Filosofia ao longo da histria.

A Lgica
A Lgica o ramo da Filosofia que cuida das regras do bem-pensar ou do pensar correto, sendo, portanto, um instrumento do pensar. A aprendizagem da lgica no constitui um fim em si. Ela s tem sentido enquanto meio de garantir que nosso pensamento proceda corretamente, a fim de chegar a conhecimentos verdadeiros. Podemos, ento, dizer que a lgica trata dos argumentos, isto , das concluses a que chegamos atravs da apresentao de evidncias que a sustentam. O principal organizador da Lgica Clssica foi Aristteles, com sua obra chamada rganon.

A antropologia Filosfica
[...] A antropologia encarada metafisicamente antes aquela parte da Filosofia que investiga a estrutura essencial do homem. Contudo, este ocupa o centro da especulao filosfica, na medida em que tudo se deduz a partir dele, na medida em que ele torna acessveis as realidades que o transcende nos modos de seu existir relacionados com essas realidades.

A tica
[...] A tica do latim ethica, do grego ethik, um ramo da filosofia e um sub-ramo da axiologia que estuda a natureza do que consideramos adequado e moralmente correto. Pode-se afirmar tambm que tica , portanto, uma Doutrina Filosfica que tem por objeto a moral no tempo e no espao, sendo o estudo dos juzos de apreciao eferentes conduta humana. [...]

A Filosofia da Mente
A Filosofia da Mente o estudo filosfico dos fenmenos mentais, incluindo investigaes sobre a natureza da mente e dos estados mentais em geral. A Filosofia da Mente , na verdade, um conjunto de estudos metafsicos sobre o modo de ser da mente, sobre a natureza dos estados mentais e sobre a conscincia. Alm disso, a filosofia da mente envolve estudos epistemolgicos sobre o modo como a mente conhece a si mesma e sobre a relao entre os estados mentais e os estados de coisa que os mesmos representam (intencionalidade), incluindo estudos sobre a percepo e outros modos de aquisio de informao, como a memria, o testemunho (fundamental para a aquisio da linguagem) e a introspeco. [...]

A Ontologia ou Metafsica
A Metafsica uma diviso da filosofia que se ocupa do estudo da realidade, dos primeiros princpios (filosofia primeira) e do ser (ontologia). Os problemas centrais da metafsica so ntolgicos, principalmente o ser enquanto ser. O sentido da palavra metafsica deve-se a Aristteles e a Andrnico de Rodes. Aristteles nunca utilizou esta palavra, mas escreveu sobre temas relacionados physis e sobre temas relacionados tica e poltica, entre outros semelhantes. [...] a Metafsica trata de problemas sobre o propsito e a origem da existncia e dos seres. Especulaes em torno dos primeiros princpios e das causas primeiras do ser. Muitas vezes ela vista como parte da Filosofia, outras, a esta se confunde.

A Filosofia da Cincia
A Filosofia da Cincia tem por funo analisar de forma crtica as diferentes formas de cincia, ou seja, as cincias exatas e humanas na busca por compreender a avaliao dos seus mtodos e dos seus resultados. [...]

A Epistemologia
Epistemologia ou Teoria do Conhecimento (do grego episteme cincia; conhecimento, logos discurso) um ramo da filosofia que trata dos problemas filosficos relacionados crena e ao conhecimento. Podemos dizer que a epistemologia se origina em Plato. Ele ope a crena ou opinio ( doxa, em grego) ao conhecimento. A crena um determinado ponto de vista subjetivo. O conhecimento crena verdadeira e justificada. A epistemologia tambm estuda a evidncia (entendida no como mero sentimento que temos da verdade do pensamento, mas sim no sentido forense de prova), isto , os critrios de reconhecimento da verdade.

A Esttica
Em sua origem, o conceito de Esttica atribudo palavra grega aisthetik, que se refere a tudo aquilo que pode ser percebido pelos sentidos (COTRIM, 1993). O primeiro a utilizar-se deste termo no sentido que conhecemos at os nossos dias foi Alexander Baumgarter. Ele referia-se Esttica como a teoria do belo e das suas manifestaes pela arte. Como tal, a Esttica pretende alcanar um conhecimento especfico que pode ser capturado pelos sentidos, pois parte da experincia ensorial, da sensao, da percepo sensvel.

A Filosofia Poltica
Cabe Filosofia Poltica enquanto uma ramificao da Filosofia, o estudo sobre a questo da natureza do poder e, principalmente, as teorias que retratam o nascimento do Estado, a idia de direito, justia e lei.

A Filosofia da Histria
A Filosofia da Histria busca compreender a dimenso temporal da existncia humana sob o ponto de vista sociocultural. Seus temas variam entre as teorias do progresso, evoluo e descontinuidade dos processos histricos historicidade da condio humana.

A Filosofia da Linguagem
A Filosofia da Linguagem ou Filosofia Analtica amadureceu durante a virada deste sculo, quando Frege, Bertrand Russel e Ludwig Wittgenstein desenvolveram importantes reflexes acerca da Linguagem. [...]A expresso filosofia da linguagem possui duas acepes principais, uma mais estrita e outra mais ampla. [...] na acepo estrita, a Filosofia da linguagem uma investigao filosfica acerca da natureza e do funcionamento da linguagem, sendo por vezes chamada de anlise da Linguagem [...] Na segunda acepo, Costa afirma que a Filosofia da Linguagem diz respeito a qualquer abordagem crtica de problemas filosficos metodologicamente orientada por uma investigao da linguagem, sendo por vezes, denominada de crtica da linguagem.

Filosofia e Lgica
Unidade VI O PROBLEMA DO CONHECIMENTO E A REFLEXO ACERCA DA VERDADE

OBJETIVOS DA UNIDADE VI
Destacar alguns aspectos iniciais acerca do problema do conhecimento, tais como o conceito de verdade e a questo da relao entre sujeito e do objeto.

PLANO DA UNIDADE VI
O que significa filosoficamente conhecer ? A estrutura do conhecimento e o conhecimento como processo. Mas afinal, o que o conhecimento?

O que significa filosoficamente conhecer?

Um dos problemas fundamentais apresentados pela tradio filosfica ocidental o que se refere possibilidade de conhecermos a realidade. [...], O conhecimento se torna um elemento interpretativo e elucidativo do real, ou seja, por meio do conhecimento a inteno do homem chegar verdade. [...]. Ao refletirmos sobre o conhecimento e a sua relao com a verdade, a primeira dificuldade a de saber de que tipo de conhecimento pode-se falar.

 Um conhecimento que nos chega atravs da percepo sensorial (conhecimento sensvel) e um conhecimento fruto j da elaborao do entendimento (conhecimento racional); Um conhecimento que se satisfaz com a descrio superficial das coisas (conhecimento vulgar) e um tipo de conhecimento que aspira a dar conta da razo de ser profunda das coisas, explicando-as (conhecimento cientfico); Um conhecimento direto ou imediato (conhecimento intuitivo) e umconhecimento a que se chega atravs de uma cadeia de raciocnios(conhecimento discursivo).

De acordo com as definies dos dicionaristas, podemos enunciar

Algumas concluses acerca da concepo de verdade:
1.

Existem vrias definies de verdade e vrias teorias que pretendem explicar a natureza da verdade;

2. De uma maneira geral, a verdade concebida como adequao ou correspondncia; 3. A verdade o que verdadeiro em contraposio ao que falso.

[...] A verdade , porventura, uma das mais obscuras noes que usamos e, todavia, igualmente uma das que mais capacidade de mobilizao possui. [...] (p.58)

Concepes de verdade

A verdade lgica: Esta o tipo de verdade entendida como a coerncia formal do pensamento consigo mesmo, segundo o princpio de no contradico. A verdade metafsica: Esta aquela verdade entendida como adequao do pensar (o do dizer o que se exprime) ao ser (adequao do entendimento realidade).

 A verdade como certeza. Com Descartes deparamo-nos com um novo conceito de verdade, segundo o qual verdadeira toda a idia, que se revele ao pensamento, como clara e distinta. [...] Dessa forma, verdade ter certeza, ou seja, estar certificado, ter a garantia de evidncia de uma idia ou conceito.

 A verdade como objetividade: Tambm no pensamento de Kant central o problema da verdade. Kant aborda esse problema em trs nveis, dois dos quais j lhe apresentamos anteriormente, a saber, o nvel lgico, o nvel metafsico e, finalmente, o nvel transcendental. Para este, entre a verdade formal lgica e aquilo que seria a verdade absoluta metafsica, segundo a qual o pensar coincidiria com o ser, h lugar, segundo Kant, para um tipo de intermdio de verdade que a que est verdadeiramente ao alcance do entendimento humano e a que se exibe na cincia.

 A verdade como todo: Hegel pretende com a sua Filosofia fazer uma sntese da concepo antiga e da concepo moderna da verdade, ou seja, daquela concepo que fundava a verdade no ser ou na substncia e daquela que a fundava no pensar, no sujeito e na sua certeza [...] A verdade, por conseguinte, no est dada de imediato, nem do lado do objeto, nem do lado do sujeito, mas um processo pelo qual o sujeito, mediante a reflexo sobre o objeto, se desenvolve, apropriando-se do objeto ou da substncia e fazendo deste o seu objeto.

Percebeu como a Filosofia e / ou os filsofos compreendem a verdade? Ela fundamentada em diferentes princpios. A forma de conceber a verdade est intrinsecamente relacionada ao processo de conhecimento.

A estrutura do conhecimento e o conhecimento como processo

O conhecimento dependente da nossa representao, isto , daquilo que est fora de ns. Dessa forma, conhecer alguma coisa nada mais que representar o que est no exterior do nosso pensamento, da mente, do esprito. A representao, por sua vez, o processo pelo qual o pensamento (o esprito, a mente) torna presente diante de si a imagem ou a idia de um objeto que exterior.

Para que haja qualquer tipo de conhecimento, necessrio que exista uma relao entre dois elementos bsicos: um sujeito cognoscente, isto , a nossa mente, o pensamento e um objeto a ser conhecido (a realidade, o mundo, os fenmenos). O conhecimento apresenta-se como uma relao entre estes dois elementos, que nela permeiam eternamente separados um do outro. O dualismo sujeito e objeto pertence essncia do conhecimento (HESSEN, 2000, p. 26).

Trs concluses basilares:

conhecer reproduzir em nosso pensamento a realidade; damos o nome de conhecimento posse deste pensamento que concordacom a realidade; a concordncia do pensamento com a realidade, chamamos de verdade.

O conhecimento est, portanto, intimamente relacionado ao conceito de verdade.

MAS AFINAL, O QUE O CONHECIMENTO?

A primeira tentativa de responder a pergunta acerca do que conhecimento pode ser obtida inicialmente atravs da distino formal entre conhecimento sensvel, isto , aquele que advm dos sentidos humanos fundamentais e o conhecimento racional, (aquele que provm substancialmente da razo). Esta distino fora uma das primeiras grandes conquistas da filosofia. Tanto Plato como Aristteles reclamaram, embora por vias diferentes, a necessidade de ultrapassar o nvel do conhecimentosensvel para chegar ao nvel do conhecimento racional ou intelectual.

A distino entre o conhecimento sensvel e o racional nos conduz irremediavelmente, a uma outra distino, aquela que se estabelece entre o conhecimento vulgar e o conhecimento cientfico.

Atualmente, o problema do conhecimento no somente assume uma maior relevncia em todos os seus aspectos como tambm proporcionou o surgimento de uma disciplina filosfica especfica denominada de teoria do conhecimento, onde so abordados de uma forma sistemtica os vrios problemas acerca do conhecimento, tais como: o problema da sua origem, seu valor e do seu limite, da sua possibilidade, etc.

Como somos seres racionais e conscientes, a conscincia que possumos das coisas um fator de conhecimento. Mas o que podemos entender por conscincia? A conscincia uma atividade mental que torna a presena humana no mundo como capaz de possuir algum tipo de saber.

Assim, para a teoria do conhecimento, a conscincia representa uma atividade dotada de poder de anlise, de representao dos objetos, compreenso e interpretao. Ela o sujeito de todo e qualquer conhecimento. sujeito ao apreender o objeto no se comporta passivamente. A conscincia humana no se encontra perante a realidade como se fosse um espelho a refletir simplesmente a imagem do objeto. A sua atitude, portanto, ativa e dinmica. m