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PREMIERE CAUSERIE A MONTEVIDEO A mis , Il existe un vritable art dcouter, spcialement lorsquil sagit d ides auxquelles on nest peut-tre

pas accoutum. Je vous demanderai par consquent dcouter sans prjugs ce que je vais exposer; et ceci ne veut pas dire quil vous faut avoir un esprit ngatif. Quelques-uns dentre vous, ici, peuvent penser quils possdent dj un mode dfinitif de vie, et quils nont par consquent pas besoin de mcouter atten tivement; et ceux qui sont venus par curiosit, il y a bien peu dire. Pour couter convenablement, on ne doit avoir en soi ni opposition ni antagonisme. La plupart des gens ont un arrireplan de traditions, de prjugs, d espoirs et de craintes, quils avancent en manire de dfense; et ceci, qui nest que de lesprit d opposition, est ce quils appellent lesprit critique. Si, par exemple, vous tes Chrtien, ou que vous appartenez quelque autre religion ou un parti politique, vous essaie rez, avec vos prjugs particuliers, de vous opposer ce que je dirai. Mais ce ne serait pas de la vraie critique. Il existe une forme active de critique qui exige un esprit clair et ouvert, qui demande quon soit conscient de ses propres prjugs et limitations, et quen mme temps on essaye de comprendre la valeur intrinsque de ce qua dire celui qui parle. Donc, en mettant de ct larrire-plan de traditions et dhabitudes de pense dans lequel lesprit demeure constamment, coutez62

moi avec un esprit critique, sans accepter lavance ce que je vous dirai. Ce que jai dire est foncirement simple, et pas trs philosophique, ni mtaphysique, ni compliqu. Comme il se trouve que je viens des Indes, les gens sont ports penser que ce que je dis est mtaphysique et impratique, et ainsi ils cartent les ides que jessaye davancer. Pour comprendre le chaos actuel avec toutes ses misres', ses conflits et ses difficults, il faut avoir un vritable esprit critique. Il ne faut pas simplement accepter les choses, mais exercer une forme active dexamen critique. Si vous vous bornez accepter une nouvelle srie dides ou un nouveau systme de pense, vous ne faites que substituer le nouveau systme lancien, et vous ne comprenez pas fond la cause de la douleur et les nombreux problmes que chacun de vous doit affronter. M on intention nest pas davancer une nouvelle thorie, ni un nouveau systme de penses, ni une nouvelle discipline, mais dveiller cette comprhension du prsent; car en com prenant le chaos actuel et la souffrance dans lesquels il est pris, lhomme comprendra par lui-mme comment vivre com pltement, intelligemment, divinement. Dans votre souffrance, vous tes susceptible de vous adresser lautorit tablie, ou de crer une nouvelle autorit, qui ne vous aideront en aucune faon comprendre la cause de la douleur et vous en librer. Si vous compreniez vraiment la signification du prsent, vous ne vous adresseriez aucune autorit, quelle quelle soit, mais, tant intelligents, active ment conscients, vous seriez capables de vous adapter cons tamment au mouvement de la vie. Si chacun de vous comprenait le prsent, il dcouvrirait par lui-mme la faon de vivre intelligemment, suprmement. En dcouvrant et en dracinant la cause du chaos actuel, de
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la souffrance humaine, de lexploitation spirituelle et cono mique, chacun peut vritablement saccomplir. A la recherche de la scurit et du confort lhomme a consciemment ou inconsciemment spar la vie en deux : nous pourrions provisoirement appeler ces divisions la matire et lesprit. Le monde matriel le monde conomique et social est entirement bas sur lacquisition, qui a engendr, naturellement, les distinctions de classes. Chaque individu, la recherche de sa propre scurit, de son propre confort, a cr un systme conomique et social de brutale exploitation. De cela est ne la maladie des nationalismes, avec toutes ses absurdits et ses cruauts, qui engendre forcment les guerres et les divisions des peuples. Ces moyens dacqurir la richesse que sont les machines, tant entre les mains dune minorit, ont conduit dimmenses souffrances; et pour sauvegarder ces intrts consacrs, diffrents partis politiques ont t crs, qui ne soccupent pas du tout de lhomme, mais lemploient uniquement pour dvelopper leur pouvoir et leur importance. En fait, ce systme est bas uniquement sur la scurit indi viduelle et familiale, ce qui doit invitablement crer une exploitation brutale, une distinction de classes, des nationa lismes et des guerres. Dans cette tradition complique de fausses valeurs quil a si assidment rige au cours des si cles, lindividu se trouve emprisonn. Je dirai brivement, sans entrer dans de nombreux dtails auxquels vous pouvez penser vous-mmes, que ce systme de penses et dhabitudes est en train dinfluencer, de dominer, de contraindre lindi vidu, pour quil se conforme cette civilisation base sur lacquisition. Ensuite, dans le monde du spirituel, il y a aussi lacqui sition, mais sous une forme diffrente. Peut-tre, pour quel ques-uns d entre vous, ceci peut sembler trange, tandis que la forme ordinaire, matrielle, dexploitation, vous est plus 64

familire. Comme ceci peut tre neuf pour vous, je vous prie d couter avec rflexion, et soigneusement. Dans le monde du spirituel, la recherche de la scurit est exprime par le dsir de limmortalit. Chacun possde ce dsir dtre permanent, ternel. C est ce que promettent toutes les religions : un immortalit, un au-del, ce qui nest quune forme subtile de scurit gocentrique. Or, toute personne qui promet cette dure goste que vous appelez limmortalit, devient, consciemment ou inconsciemment, votre autorit. Considrez les diffrentes religions dans le monde, et vous verrez qu cause de votre dsir de scurit, de salut, de prolongement de vous-mme, vous avez cr une autorit subtile et cruelle, dont vous tes devenus les esclaves absolus, et qui mutile constamment votre pense et votre amour. Pour interprter ces autorits, il vous faut avoir des mdia teurs que vous appelez prtres, et qui deviennent en fait vos exploiteurs. (Applaudissements .) Peut-tre applaudissez-vous un peu trop vite, car vous tes les crateurs de ces exploi teurs. (Rires, applaudissements.) Quelques-uns dentre vous peuvent ne pas crer consciemment ces autorits spirituelles, mais crer subtilement et sans le savoir d autres sortes d ex ploiteurs. Vous pouvez ne pas aller chez les prtres, mais ceci ne veut pas dire que vous ntes ni exploiteur ni exploit. Lorsquexiste un dsir de scurit et de certitude, il faut quil y ait une autorit, et alors vous vous abandonnez enti rement ces personnes qui promettent de vous guider et de vous aider atteindre cette scurit. Ainsi des religions sont devenues, dans le monde entier, les rceptacles d intrts revtus de costumes de crmonies, et de croyances organises en vase clos (Applaudissements .) Messieurs, puis-je suggrer quelque chose? N e prenez pas la peine, je vous prie, d ap plaudir, car cest une perte de temps. Comme les religions promettent limmortalit, ainsi elles
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ont cr des idals, qui sont devenus de simples moyens de fuir le prsent. Aprs tout, que sont tous vos idals? Ils ne font quoffrir un moyen subtil de svader des ralits. Laissez-moi vous en donner un exemple, qui peut-tre vous fera comprendre cela. Vous professez lidal de lamour fraternel, et cest cela lidal avec lequel la plupart dentre vous ont t levs. Mais que se passe-t-il en fait? Il y a des distinctions de classes, de religions avec leurs croyances, leurs dogmes, leurs divisions, et des nationalismes avec leurs exploitations et leurs guerres. Alors quoi sert votre idal? Les idals deviennent de simples drogues qui vous empchent de penser clairement et de comprendre pleinement le prsent. Les religions, avec leurs croyances, leurs dogmes et leurs crdos, sont devenues de terribles barrires entre tres hu mains, qui divisent lhomme de lhomme, qui le limitent et qui dtruisent son intelligence. Je vous prie de comprendre ce que jentends par religion. J entends par religion des penses et des croyances organises, qui sont devenues le rceptacle dintrts dguiss dans lesquels lautorit est fermement enracine. Ayant cr ces deux divisions dans la vie, la matrielle et la spirituelle, nous nous adressons, dans les moments de crise, de grande souffrance et de misre, des experts dans ces deux domaines. Dans les moments de douleur intense, nous cherchons nous faire rconforter par lautorit de ces experts. E t quarrive-t-il lorsque vous vous confiez quel quun? Graduellement et inconsciemment vous crez une autorit, vous vous y abandonnez entirement, et vous deve nez une partie de ce systme de pense; et comme il y a d innombrables experts dans ces deux domaines, vous devenez des instruments entre leurs mains pour soutenir leurs luttes contre dautres experts et dautres groupes.
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Quelle est votre rponse tout cela? D une part vous pouvez dire que lhomme nest que de largile, de la matire plastique, et quil est le rsultat du milieu, que lon peut contrler et faonner. Sil en est ainsi, alors toute la ques tion de son expression cratrice et de son panouissement de son bonheur intelligent et de son action morale, na pas une grande importance et ne porte aucune consquence parti culire. Si vous croyez profondment que lhomme nest que de 1argile faonne par les circonstances, alors vous devez crer un milieu, des lois, des autorits, qui contrleront bruta lement, qui domineront lexpression et laction individuelles. O, si lhomme nest pas une simple argile destine tre faonne, tre modele selon une forme particulire, il faut que se produise une rvolution complte dans vos ides et dans vos actions. E n sommes, messieurs, il ny a que deux possibilits : la domination complte, le contrle; ou bien la cration voulue d un milieu adquat pour lpanouissement de lhomme. Il vous faut appartenir lun ou lautre de ces tendances, vous ne pouvez pas jouer avec les deux. O vous considrez lhomme comme une simple entit sociale, et alors vous modelez et dominez brutalement toute son action sociale et cratrice; o, sil nest pas que cela, mais beaucoup plus que cela, il faut que se produise une rvolution fondamentale de pense et daction. Si vous percevez cela volontairement, votre action base sur lacquisition, votre pense base sur la scurit, doivent subir un changement complet. Si vous considrez que lhomme a en lui-mme la plus grande capacit dintelli gence, vous devez carter les innombrables peurs, les puni tions et les rcompenses avec lesquelles vous le guidez et le dominez. M ais si vous croyez que lhomme nest quune argile faonner, alors vous multiplierez les peurs et les
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punitions avec lesquelles vous le dominerez et le contraindrez. Donc vous, en tant quindividus, devrez dcouvrir par vous-mmes sur quoi votre action est base, si cest sur la coercition ou sur la comprhension volontaire. Nous voyons tant dexploitation, tant de misre et de souffrance, et nous ne semblons pas trouver cela une rponse comprhensive. Nous sommes satisfaits par le remde d un jour. Mais si nous pouvons vraiment, profondment, comprendre ce pro blme de la coercition, de la domination, nous trouverons une rponse vraie et durable aux nombreuses douleurs, aux ago nies de la vie. Ceci veut dire que, comme chacun a t fauss, perverti, limit par le milieu pass et prsent, il doit maintenant commencer sinterroger sur la vraie signification des innombrables valeurs dont il est devenu lesclave. Pour faire cela, il faut quil y ait un intrt continuellement veill, une promptitude librer lesprit de toute pression et influence, afin de le rendre clair et simple, et par consquent susceptible de percevoir directement le vrai. Nous avons (si je puis ainsi les diviser) trois sortes dex pressions individuelles, gocentriques. L une est la recherche de limmortalit, le dsir de prolonger gostement notre dure. Qui empche la comprhension complte du prsent, la seule ternit. T ant que lesprit poursuit sa propre dure gocentrique, croyant que cest cela limmortalit, il ne peut y avoir le flot de ralit, cette unique intelligence qui nest ni vtre ni mienne. Pour comprendre et pour raliser cela, les prit doit tre libre de cette conscience qui a t cre tra vers de nombreux obstacles, travers lautorit, travers des valeurs bases sur le sens d acquisition et sur la peur et la protection de soi-mme. Lorsque lesprit est libre de ses propos limitations gocentriques et de ses entraves, lorsquil est vide dune faon cratrice, alors nat cette ralit incom
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mensurable, qui nest pas un sujet de discussion, mais qui doit tre exprimente, vcue. Ensuite, il y a cette acquisition goste d objets, ce sens de la possession, avec toutes ses cruauts subtiles et ses exploitations, par laquelle lesprit cherche installer sa scu rit et son confort. Enfin, il y a la poursuite des sensations. Si vous voulez comprendre la vrit, votre esprit doit tre libre de ces obstacles et de ces limitations. En tant quindividus, il vous faut devenir conscients, pleinement cons cients de vos actions. Vous ne pouvez pas vous abandonner lautorit, des experts, mais vous devez tre continuelle ment conscients de votre action et de sa cause; alors lesprit discernera la servitude, lentrave, dans laquelle est tenue la pense. Ainsi, graduellement, lesprit, qui est maintenant mutil et inconscient, devient conscient et, de ce fait, dcou vre les limitations quil a cres pour son propre usage, la recherche de sa propre scurit. E t quand lesprit est entire ment nu, alors il y a cette intelligence cratrice, ce continuel devenir.
QUESTION. Qu est-ce que votre vrit?

KRISHNAMURTI. Il ne peut pas y avoir ma vrit et votre vrit. Il ny a que la vrit, et vous ne pouvez com prendre sa qualit unique que lorsque lesprit est libre de ce qui est mien et vtre . Le <( vous )> et le moi ne sont que de la mmoire base sur des ractions accumu les qui veulent se protger contre lintelligence. Lorsque les prit est libre de ce sens du mien , alors il y a la vie, il y a la vrit. Il ny a que lamour, mais lorsque vous lemprisonnez dans les murs de la possession, alors il devient vtre , et sa beaut se fane rapidement.
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QUESTION. Si vous vivez dans un ternel prsent, ayant annihil l'ide du temps, et rompu les liens qui vous atta chaient au pass, comment pouvez-vous parler de votre pass et de vos expriences antrieures? Ces souvenirs ne sont-ils pas des liens? K rish n a m u rti . Si laction est engendre par un pr jug, par un lien, alors elle cre une nouvelle limitation et amne la souffrance. Mais si elle est le fruit dune perception, laction se renouvelle sans cesse et ne limite jamais. Cette libration de laction ne veut pas dire que vous puissiez vous souvenir dincidents passs, mais ces incidents passs ne con trleront plus laction. Si quelquun agit travers un arrire-plan fait de nom breux prjugs, srement cette action, tant entrave, doit invitablement crer une nouvelle limitation de lesprit. Si quelquun a un arrire-plan de prjugs religieux, laction doit crer un conflit dans le prsent. Mais si lon commence mettre en doute, et, par consquent, comprendre la signi fication des valeurs, des traditions, des idals, des accumula tions anciennes qui composent tout un arrire-plan, alors lesprit connatra la beaut de laction sans souffrance. Faites lexprience de ce que je dis, et vous saurez. Nous avons de nombreux prjugs, des craintes, des valeurs daccumulation qui, continuellement, mutilent lpanouissement de laction, et il y a ainsi une insuffisance grandissante, et le fardeau du demain. 21 juin 1935.

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