Dowiadujemy si o nich chociaby z listw w. Pawa.

W Pierwszym Licie do Koryntian wyraa on swoje ubolewanie z powodu rozamw, jakie pojawiy si w pierwszych gminach chrzecijaskich. Wzywa rwnoczenie do ich przezwycienia. Mimo to do poowy XI wieku udawao si Kocioowi utrzyma wzgldn jedno. Dopiero wydarzenia 1054 roku zapocztkoway pierwszy, trwajcy do dzi, wielki rozam w chrzecijastwie zwany Schizm Wschodni. Poprzedziy j trwajce od kilku wiekw procesy przemian wywoane podziaem Imperium Rzymskiego z 395 roku. Od tego czasu zaczy rywalizowa ze sob dwie stolice: Rzym i Konstantynopol.

kultura oparta na acinie i obyczajowoci rzymskiej, we wschodniej dominoway za wpywy kultury i jzyka greckiego. Przeoyo si to rwnie na pogbiajce si coraz bardziej rnice w sposobie przeywania wiary. wiadczy o tym midzy innymi rny sposb sprawowania naboestw i Mszy witej, czy te rozumienie niektrych prawd wiary, szczeglnie o pochodzeniu Ducha witego. Ponadto na Wschodzie duchowni mogli zakada rodziny, natomiast na Zachodzie obowizywa ich celibat, czyli bezestwo.

konflikt midzy papieem a patriarch Konstantynopola o to, e na terenie poudniowych Woch wprowadzono aciskie zwyczaje liturgiczne zamiast obowizujcych greckich. W odpowiedzi w Konstantynopolu zamknito kocioy i klasztory, ktre nie chciay przyj obrzdku greckiego. Misja legatw papieskich z kardynaem Humbertem na czele, ktra miaa na celu rozwizanie konfliktu, zakoczya si fiaskiem. Kardyna Humbert oboy kltw patriarch Konstantynopola, a patriarcha odpowiedzia tym samym wobec Rzymu.

Hagia Sophia (Konstantyno pol) tu rozpocza si schizma wschodnia

, przed zgromadzonymi na mszy w. wiernymi, zoy na otarzu gwnego kocioa stolicy Hagia Sophia bull ekskomunikujc Michaa Cerulariusza, patriarch Konstantynopola. Wtedy Cerulariusz rzuci kltw na legata papieskiego i przypiecztowa istniejcy do dzi podzia na chrzecijastwo rzymskie i prawosawne.
Cerkiew w Warszawie

przywrcenia jednoci Kocioa, jednak tzw. wielkie unie synodw w Lyonie (1274) i Florencji (1439) wkrtce ulegy znowu rozpadowi. Natomiast kilkakrotnie dochodzio do zawarcia unii z poszczeglnymi kocioami wschodnimi. Ju okoo 1184 do Rzymu przyczyli si maronici, syryjscy chrzecijanie z Libanu. W nowszych czasach na Wschodzie zostao utworzonych pi patrtarchatw katolickich: Koci chaldejski, Koci syryjskokatolicki, Koci melchicki, Koci ormiaski i Koci koptyjski. Wszystkie kocioy zjednoczone z Rzymem licz dzisiaj okoo 10 milionw wiernych.
Synod we Florencji

pozycj katolickich kociow wschodnich w Kociele powszechnym. Mimo licznych prb pojednania, do ktrych naley przede wszystkim wzajemne zdjcie kltw kocielnych przez papiea Pawa VI i patriarch Konstantynopola Atenagorasa I w 1965 roku, nie przezwyciono do dnia dzisiejszego schizmy i nadal istniej obok siebie dwa odrbne, cho bratnie Kocioy: katolicki i prawosawny. Za w rozam w Kociele, jak stwierdzi papie Jan XXIII, odpowiedzialno ponosz obie strony. Zawinili konkretni ludzie, ale byoby przesad powiedzenie, e tylko oni. Przyczyniy si do tego rwnie odrbnoci kulturowe i pewien polityczny izolacjonizm Bizancjum, ktry ostatecznie doprowadzi do jego upadku w 1453 roku.

Drugi Sobr Watykaski

to

pierwsza papieska wizyta w kraju prawosawnym od Wielkiej Schizmy w 1054 r. Wprawdzie nie da si w kilka dni zakopa przepaci, jaka powstaa przez 10 stuleci, jednak wizyta Jego witobliwoci jest ogromnym postpem na drodze do powstania prawdziwie braterskich stosunkw midzy Kocioem prawosawnym i Kocioem katolickim.

Jan Pawe II podczas wizyty w Rumunii

by owocem niezrozumienia i zej woli. Pojawianie si rnic w wyraaniu swej wiary pomidzy poszczeglnymi ludami jest nieuniknione. Niekonieczna bya natomiast nienawi i pogarda pomidzy obiema stronami, a zwaszcza dopuszczenie do tego, by konflikt cywilizacyjny doprowadzi do podziau na dwa Kocioy, ktre w sprawach najistotniejszych wyznaway jedn wiar. Pomidzy tymi dwoma wyznaniami jest niewiele rnic teologicznych i dzi panuje zgoda co do tego, e s to gwnie kwestie sformuowa.