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Muitos irmos crem que h vrias maneiras de se fazer a obra de Deus. Crem que uns podem fazer de uma forma, outros de outra. O problema de tais afirmaes, a percepo exclusiva dos mtodos. Quando olhamos apenas para mtodos porque nossa viso est focada apenas em fazer algo para Deus e no exatamente em conhecer o seu corao e realizar a sua vontade. Alguns nos perguntam se ns cremos que temos o mtodo correto e se pensamos que todos deveriam copiar nossa maneira de fazer a obra. Para respondermos essas questes precisamos estar claros sobre a diferena entre mtodos e princpios.
Mtodos ou Princpios?
Os Mtodos so relativos. Mas os Princpios so absolutos. Isto , os mtodos podem mudar conforme o tempo, o local e as circunstncias, mas os princpios no mudam nunca. Os princpios so inquestionveis e permanentes. Por isso, descobrir e praticar princpios fundamental na obra de Deus. Todas as nossas prticas ou mtodos devem se originar de princpios. No importa quantas prticas tenhamos, ou quanto estas prticas mudem, elas devem emanar de princpios imutveis. PRINCPIOS (ABSOLUTOS) PRTICAS (RELATIVAS)
Um engano comum pensar que apenas o alvo absoluto na obra de Deus, mas que a estratgia relativa. Alguns pensam que o que Deus quer absoluto, mas o como Deus quer relativo. O que importa o objetivo, e concluem que cada um deve procurar alcan-lo da maneira que bem entender. Mas isso um engano. No podemos fazer a obra de Deus da maneira que quisermos. Os objetivos de Deus evidentemente so fundamentais. Entretanto ele no nos d uma obra to tremenda dizendo: faam como quiserem. Isto no quer dizer que ele vai nos dar detalhes sobre as prticas. Mas vai nos orientar quanto aos princpios do seu propsito na obra, a respeito Do Que ele quer e De Como ele quer.
2. Jesus o nosso nico ponto de referncia e a palavra apostlica a nossa nica fonte de informao
No devemos olhar apenas para Jesus Cristo na cruz, na ressurreio ou no trono. Devemos olhar para o Jesus obreiro, sua maneira de operar, sua estratgia de ao. Os homens de sucesso, os ministrios reconhecidos mundialmente, no servem como ponto de referncia absolutos. Eles so referncia apenas na medida em que eles ilustram a Jesus como modelo. Ver Mt 17.1-5; Hb 1.1-3. Alm disso temos o fundamento dos Apstolos. Evidentemente o Velho Testamento til (2Tm 3.16), mas no serve como base. O V.T. contem as sombras e figuras (Cl 2.16-17; Hb 8.5; 9.23; 10.1), mas o Novo Testamento contm a realidade que Jesus e a Igreja. Se quisssemos edificar uma nao terrena, deveramos buscar os princpios para esta obra no V.T., mas a igreja uma nao celestial (Ef 2.6; Hb 12.22), e os princpios para sua edificao esto no N.T. (ver ainda Gl 4.8-11).
Cada membro um ministro e deve ser treinado para o desempenho do seu servio segundo lemos em Efsios 4.11-16. Temos cargos e governo na Igreja, mas nunca podemos permitir que se transformem em posies clericais que anulem as funes do corpo (Rm 8.28-29 e Ef 4.13).
7. Todo reconhecimento ministerial deve ser pelo fruto do servio (Mt 7.16)
Deve haver fruto de vidas alcanadas, transformadas, edificadas e clulas multiplicadas para que algum v crescendo no ministrio. Em algumas igrejas o reconhecimento vem atravs de um curso teolgico. Em outras, o reconhecimento pelo carisma, ou pela eloqncia no ensino. Nos tempos do N.T., os presbteros surgiam no seio da prpria igreja, e eram reconhecidos pelo seu carter e pelos frutos no servio (Tt 1.5-9).
8. Os pastores e outros lderes devem ser modelo para tudo aquilo que querem que os demais discpulos sejam e faam. (At 1.1; Hb 5.1-3)
Devem ser o exemplo, no apenas quanto a sua santidade pessoal, mas tambm quanto ao servio na obra de Deus. Devem se relacionar, pregar o evangelho, fazer discpulos, edific-los, formar clulas, etc..
10. Tudo isto se faz nas clulas e a partir delas (At 2.46; 5.42; Rm 16.10,14,15; 1Co 16.15,19; Cl 4.15)
O Esprito Santo levou a igreja para as casas, no para fazerem reunies com orao cntico e pregao, mas para serem tudo o que a igreja deve ser (principalmente desenvolver o ministrio dos santos). Em grandes reunies, com muita gente, no se pode treinar os santos para o seu ministrio. Por isso devemos nos reunir nas casas, em grupos pequenos que chamamos de clula.
Aspectos como tesouraria e registros formais da lei devem criteriosamente observados para que o nome do Senhor no seja desonrado. O prprio Senhor Jesus tinha um tesoureiro, o que indica que as finanas eram organizadas.
12. Toda igreja local deve ter o seu governo ou presbitrio estabelecido.
O pastor no deve governar a Igreja sozinho e nem fazer das contas da Igreja a sua conta pessoal. As decises devem ser tomadas em comum acordo com um grupo de discpulos que devero formar um presbitrio assim que a Igreja atinja um determinado nmero de clulas.
3. Os lderes devem ser treinados em tudo aquilo que devem produzir nas clulas
Se algum no tem uma experincia de companheirismo, evangelismo, edificao de discpulos e formao de discipuladores, como vai levar a clula a ter esta experincia?
7. Cada membro um ministro e cada ministro deve ser discipulado para se tornar um lder
Um lder no deve ser constitudo numa clula antes que conclua todo o trilho de treinamento da Igreja e seja reconhecidamente um discpulo comprometido com o Senhor e seu discipulador.