EL RACISMO EN LA ESCUELA Los segregados del aula y el recreo Muchos alumnos excluyen y maltratan a los chicos extranjeros y ciertos

maestros tampoco se muestran muy respetuosos de la diversidad. Son las conclusiones de un trabajo promovido por la Universidad de Buenos Aires y realizado por un equipo de antroplogos en varias escuelas porteas. MONICA BELTRAN Callate negro sucio, villero, grita enfurecido a su compaero de curso Fernando, 10 aos, muy rubio, con toda la ira reflejada en los cachetes rojos. Callate vos, blanco teta, le responde Jos, de ojos achinados, piel curtida y muy oscura. El escenario es una escuela pblica portea del barrio de Flores. Los chicos pasan de la agresin verbal a la fsica, se pegan mucho y la maestra interviene: Por qu te molest que te diga blanco teta?, pregunta. Porque s y lo voy a matar, rebate enfurecido Fernando. Y a vos, por qu te molest que te llame negro?. Pero Jos no contesta, baja la cabeza y empieza a llorar. La historia es una de las tantas registradas en aulas de escuelas primarias porteas por antroplogas de la Universidad de Buenos Aires (UBA) que estudiaron la diversidad cultural en el sistema educativo de la Ciudad de Buenos Aires. As se encontraron con la discriminacin expresada en forma cruda -y a veces cruel y violenta- por nios en contra de otros nios. La comprobacin es simple porque los chicos no pueden revestir sus actitudes discriminatorias con actitudes polticamente correctas. Los pibes actan los prejuicios en forma ms frontal, discriminan por el olor o el color de la piel y son crueles para elegir sobrenombres o cargar a alguien, pero esos mismos prejuicios estn presentes en el discurso de los medios de comunicacin, en las leyes y en lo que dicen maestros y padres, dijo a Clarn una de las investigadoras, Liliana Sinisi. El equipo, integrado por diez profesionales de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA y codirigido por la antroploga Mara Rosa Neufeld y el psicoanalista Ariel Thisted, recibi un subsidio de la Universidad para analizar en la escuela Los usos de la diversidad cultural en un contexto de liberalismo neoconservador. El trabajo de campo se hizo en cuatro escuelas estatales de Barracas, Parque Chacabuco, Flores y Floresta. Despus de cuatro aos de entrevistar a educadores y estudiantes y de observar clases, las especialistas comprobaron que existen en la escuela preconceptos e ideas estereotipadas sobre los inmigrantes. Y tambin una tensin permanente, producto del choque entre las realidades heterogneas de los chicos. Catlogo de prejuiciosLos bolivianos son lentos a la hora de aprender; los coreanos muy inteligentes, pero se llevan sus conocimientos cuando se van del pas para hacer estudios universitarios en Estados Unidos. Todos, absolutamente todos los alumnos inmigrantes son sospechosos de ser sucios y tienen inexorablemente olor a ajo y cebolla. Este puede ser un primer resumen de los sentimientos de no pocos de los docentes que trabajan en zonas de la ciudad donde las escuelas reciben numerosos alumnos extranjeros o descendientes directos de extranjeros. Los bolivianos por su cultura son ms

lentos, tienen otros tiempos, no hablan porque en sus casas no les hablan. No tienen lenguaje. Los nuestros hablan mal, pero al menos hablan, sentenci una de las docentes entrevistadas. Esos juicios fueron repetidos por decenas de maestros. Una de las argumentaciones ms inslitas fue que, por ser originarios del Altiplano, los bolivianos tienen menos oxgeno en los pulmones y por eso son ms lentos. Doble yerro: la orografa boliviana no se limita al Altiplano y no todos los bolivianos que llegan a la Argentina provienen de esa regin.La conviccin de que los inmigrantes de pases limtrofes tienen una supuesta deficiencia trae consecuencias en su desarrollo escolar. A menudo se los mantiene ms tiempo en los jardines de infantes o se los deriva en los primeros grados a consulta psicopedaggica por presuntos problemas de aprendizaje. La psicloga Cecilia Kligman, coordinadora del equipo de psicopedagoga del hospital Zubizarreta, dijo a Clarn que ese fenmeno se extendi en los ltimos aos. Cuando llega un chico con otros cdigos culturales, se lo deriva al gabinete. En realidad, lo que ocurre es que ese alumno se atrasa porque no entiende las palabras que usan sus maestros. La escuela no sabe cmo atender a la diversidad: la enseanza es homogeneizada y uniforme.El sistema educativo nacional fue creado a fines del siglo XIX, se bas en la Ley 1.420 que cristaliz mecanismos contradictorios de inclusin y exclusin. Si bien consagr la obligatoriedad de la educacin gratuita, se propuso formar ciudadanos con valores funcionales a la ideologa del Estado nacional de esa poca. Expertos en educacin suelen sostener que hoy la escuela argentina tiene menos problemas internos que los que la abaten desde el mundo exterior: fondos magros, el aumento de la pobreza, la marginacin creciente, la demanda imperiosa de los padres, los chicos desnutridos. La antroploga Neufeld explic que los prejuicios estn latentes en la sociedad y en situaciones de crisis, como la actual se reactualizan los conflictos tnicos. Una de las hiptesis de la investigacin es que los conflictos tnicos resurgieron a partir del nuevo modelo de Estado, la poltica de ajuste que lleva adelante el Gobierno y sus derivaciones polticas. Cuando la desigualdad social se agudiza y aparecen en escena nuevos pobres, surge con ms fuerza la idea de que los extranjeros son competidores peligrosos que disputan lo que queda de los bienes pblicos: la educacin, la salud y el trabajo. No tocar al diferenteClase de educacin fsica en una escuela de Parque Chacabuco. La profesora indica un ejercicio en parejas. Nadie quiere hacerlo con Mariana, la nena peruana. Ella busca con la mirada, ve que Camila est sola y se acerca. Sal, qu olor tens, puaj... es la respuesta. Poco despus juegan a la mancha, nadie la toca. Mariana quiere el contacto, pero nadie se le acerca, todos huyen como si estuviera apestada. La nena peruana puede llamarse Mariana, Patricia o Camila, tener 7, 8 o 12 aos. Es igual. Los nombres que aparecen en esta nota son ficticios, por la decisin de las investigadoras de no herir la suceptibilidad de quienes se prestaron para el trabajo. Pero las historias son reales y adems se repiten en los recreos o las aulas de cualquier escuela donde concurran inmigrantes. Lo paradjico es que esa clase de gimnasia donde nadie quera tocar a Mariana, ocurri despus de que el grupo concurri a una charla sobre no discriminacin. En 1995 se conmemor el Ao Internacional de la Tolerancia y se organizaron diversas actividades sugeridas por la Secretara de Educacin, pero fueron meramente formales. Los chicos hicieron afiches que decan: Debemos aceptar a nuestros hermanos inmigrantes. Y despus pasaban cosas como las que contamos,

relat Sinisi. El discurso sobre la tolerancia se ha vuelto significativo en las instituciones educativas y en los contenidos escolares. Pero el trmino es cuestionable. Tolerar implica aguantar, soportar, es una suerte de deber moral que obliga a ser comprensivo con los diferentes. Los nuevos contenidos bsicos comunes enmarcados en la Ley Federal de Educacin hablan de la no discriminacin e incorporan el concepto de diversidad cultural. Sin embargo, se refieren al descubrimiento de Amrica como un encuentro entre las culturas indgena, europea y africana. Un encuentro es algo que se da entre iguales, ese fue un proceso de conquista, dominacin y exterminio, dice Sinisi. Gabriela Novaro analiz los valores transmitidos por los manuales de texto. Observ contradicciones y desaciertos. A modo de ejemplo: el manual de Ciencias Sociales de sptimo grado de Editorial Stella, editado este ao, cita a los inmigrantes como causantes de los problemas en las ciudades y los coloca en la categora de marginados junto a quienes no consiguen trabajo, los delincuentes, los drogadictos, los discapacitados, los habitantes de las villas de miseria y los que no tienen estudios. Temores vs. estadsticasEl ltimo censo (1991) revel que la poblacin extranjera en la Argentina era de 1.655.000 personas, el 5 por ciento del total. La mitad provena de pases limtrofes. En la actualidad se calcula que el nmero de inmigrantes no supera los 2 millones y la mayora se concentra en el conurbano y la Ciudad de Buenos Aires, donde 1 de cada 10 habitantes es extranjero. Segn la Direccin de Estadsticas de la Secretara de Educacin, en los colegios primarios porteos los alumnos extranjeros representan el 4,42 por ciento de la matrcula. De stos, el 80 por ciento concurre a escuelas pblicas. Aunque los ndices no variaron en los ltimos diez aos, existe una sensacin de invasin, de una supuesta oleada migratoria. Esto se registra con ms nfasis ante los coreanos, que usan su idioma, concurren a sus templos y colocan en las puertas de sus comercios carteles con pictogramas. Qu fantasmas se desatan al punto de despertar hasta la fantasa de ser conquistados? La idea es que hay poco para muchos y esto alienta el miedo al extranjero y al distinto, apunt Neufeld. Los trabajadores de la educacin definen a las instituciones en relacin a la condicin social de la poblacin estudiantil que convocan. Dentro del mismo sistema de escuelas pblicas coexisten hoy en da establecimientos de una tiza o colegios basura, de villa, a las que concurren los nios ms pobres de la ciudad, con otras de cinco tizas, que -casi sin percibirlo- seleccionan su matrcula. Es que a la hora de hablar de discriminacin juega tambin un papel central la creciente desigualdad, en una sociedad cuyos miembros pugnan por despegarse de la pobreza. Algo de eso expres una maestra: Hay cada vez ms chicos pobres en las escuelas de Capital y nosotros no podemos aceptar que ya somos tan pobres como los chicos que educamos. A veces despreciamos su forma de vida solamente en el intento de diferenciarnos.

La Multiculturalidad enfocado a la escuela

Educacion multicultural

Lo que se pretende la educacion multicultural es igualar las oportunidades educativas para alumnos culturalmente diferentes. Tal posicin surgi ante el fracaso acadmico continuado de los alumnos pertenecientes a los grupos minoritarios, y tambin como rechazo de la hiptesis del dficit gentico y cultural como causa de dicho fracaso. Los supuestos claves que subyacen en este primer enfoque son: 1) Los nios culturalmente diferentes a la mayora experimentarn desventajas de aprendizaje en escuelas sometidas por los valores dominantes; 2) Para remediar esta situacin, creada por los programas de educacin multicultural, se debe aumentar la compatibilidad escuela/hogar; y 3) Mediante los programas que promueve este enfoque se aumentar el xito acadmico de los alumnos. La educacin multicultural, que desde esta perspectiva evita los supuestos de esos programas de compensatoria que niegan las diferencias culturales, asume una patologa del ambiente familiar e intenta cambiar a los nios, su lengua e, incluso, las pautas de sus padres sobre la crianza.

En definitiva, se trata de disear sistemas de compensacin educativa mediante los cuales el diferente puede lograr acceder con cierta rapidez a la competencia en la cultural dominante, siendo la escuela la que facilita el trnsito de una cultura a la otra.

Educacin para un mundo mejor

sbado, 11 de abril de 2009
El Multiculturalismo en la Escuela

EL MULTICULTURALISMO EN LA ESCUELA LA EDUCACIN MULTICULTURAL NACE DE LA REFLEXIN SOBRE LA PRESENCIA EN LAS ESCUELAS OCCIDENTALES DE LAS MINORAS QUE, ADEMS DE NECESITAR UN TRATO ADECUADO POR LA DISTANCIA ENTRE SU CULTURA Y LA CULTURA PRESENTADA Y REPRESENTADA EN ESAS ESCUELAS NECESITAN UNA ATENCIN ESPECIAL ANTE EL FRACASO CONTINUADO CUANDO ACCEDEN A ESTA LTIMA. POR ESTE MOTIVO SE CREAN PROGRAMAS QUE TRATAN DE MEJORAR LA SITUACIN DE ESTOS COLECTIVOS EN LAS ESCUELAS Y QUE EN ALGUNOS CASOS PROMUEVAN UN RESPETO HACA SU CULTURA DE ORIGEN Y UNA INTEGRACIN EN SU CULTURA DE ACOGIDA. QU ES EL MULTICULTURALISMO? TEORA QUE BUSCA COMPRENDER LOS FUNDAMENTOS CULTURALES DE CADA UNA DE LAS NACIONES, LAS CUALES SE CARACTERIZAN POR SU GRAN DIVERSIDAD CULTURAL. EDUCAR PARA IGUALAR: LA ASIMILACIN CULTURAL LO QUE SE PRETENDE CON ESTE PRIMER MODELO ES IGUALAR LAS OPORTUNIDADES EDUCATIVAS PARA LOS ALUMNOS CON DIFERECIAS CULTURALES. EL ENTENDIMIENTO CULTURAL: EL CONOCIMIENTO DE LA DIFERENCIA.

SE APUESTA POR UNA NECESARIA EDUCACIN ACERCA DE LAS DIFERENCIAS CULTURALES Y NO DE UNA EDUCACIN DE LOS LLAMADOS CULTURALMENTE DIFERENTES. SE TRATA DE ENSEAR A TODOS A VALORAR LAS DIFERENCIAS ENTRE LAS CULTURAS. EL PLURALISMO CULTURAL: PRESERVAR Y EXTENDER EL PLURALISMO. ESTA SURGE DE LA NO ACEPTACIN POR PARTE DE LAS MINORAS TNICAS DE LAS PRCTICAS DE ACULTURACIN Y ASIMILACIN A LAS QUE SE ENCUENTRAN SOMETIDAS EN EL CONTACTO CON LAS CULTURAS MINORITARIAS. LA EDUCACIN BICULTURAL: LA COMPETENCIA EN DOS CULTURAS LA EDUCACIN MULTICULTURAL DEBERA PRODUCIR SUJETOS COMPETENTES EN DOS CULTURAS DIFERENTES. SE CONCIBE LA EDUCACIN MULTICULTURAL COMO UN PROCESO ENCAMINADO A LOGRAR UN DESARROLLO DE LOS NIVELES DE CONCIENCIA DE LOS ESTUDIANTES, DE SUS PADRES Y DE LA SOCIEDAD, COMO OBJETIVO DE CAPACITARLES PARA LA EJECUCIN SOCIAL UNA DE LAS DIFERENCIAS MS IMPORTANTES ENTRE UNA EDUCACIN MULTICULTURAL NO RACISTA Y UNA EDUCACIN ABIERTAMENTE ANTIRRACISTA SE ENCUENTRA EN CMO EXPLICA CADA OPCIN LA CONVERSIN DE LAS DIFERENCIAS EN DESIGUALDADES. SIGNIFICADO DE LA CULTURA EN LA EXPRESIN MULTICULTURAL MANTENER QUE EXISTE UNA CULTURA DOMINANTE FRENTE A OTRAS MINORITARIAS ES ESTABLECER CON RELATIVA CLARIDAD LAS FRONTERAS ENTRE LAS QUE UNA Y OTRAS SE MUEVEN Y SE ENFRENTAN. LAS CULTURAS EN CONTACTO INTERACTAN Y GENERAN NUEVAS CULTURAS. OBJETIVOS DE LA EDUCACIN MULTICULTURAL CULTIVAR ACTITUDES CULTURALES POSITIVAS, TALES COMO RESPETAR Y TOLERAR LAS DISTINTAS FORMAS DE VER LA VIDA. MEJORAR EL AUTOCONCEPTO PERSONAL, CULTURAL Y ACADMICO DE LOS ALUMNOS. POTENCIAR LA CONVIVENCIA ENTRE ALUMNOS CULTURALMENTE DIFERENTES. POTENCIAR LAS IGUALDADES ACADMICAS. LA ESCUELA INTERVIENE DE FORMA CONTROLADA PARA PODER: a)EVIDENCIAR QUE LA DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL ES UNA REALIDAD POSITIVA. b)DEMOSTRAR QUE LA DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL ES UN HECHO

COMPLEJO. c)REVELAR QUE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y SOCIAL ES UNA VENTAJA PARA LA SOCIEDAD. d)FACILITAR LA VIVENCIA PROBLEMTICA DE LA IDENTIDAD. e)ESTABLECER UN CONTEXTO EN EL QUE LAS INTERACCIONES SEAN EQUITATIVAS. f)EDUCAR EN EL TRATAMIENTO DE LOS CONFLICTOS CULTURALES. A LA CONCLUSIN A LA QUE LLEGO ES QUE POR MULTICULTURALISMO SE ENTIENDE COMO UN RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD DE CULTURAS A PARTIR DEL HECHO DE QUE, EXISTEN, PERO CONSTITUYEN UN PROBLEMA, LLEVAR A INTENTAR CAMINOS DE SOLUCIN QUE PASAN POR UNA HOMOGENEIZACIN ASIMILADORA, ES DECIR, POR UNA PROPUESTA DE FALSO RECONOCIMIENTO QUE INTENTA TOMAR LAS VARIABLES CULTURALES PARTICULARES COMO PUNTO DE PARTIDA PARA ORGANIZAR EL TRNSITO DE DICHA CULTURA HACIA OTRA O HACIA UNA SNTESIS IDEAL.

La diversidad cultural en nuestro entorno es una realidad que nos enriquece. Sin embargo, en ocasiones no es fcil aceptar, entender o integrar lo diferente en nuestras vidas. Escuela de colores es un material elaborado por maestros que pretende dar las claves de una integracin positiva en el aula del alumnado gitano. Las orientaciones ofrecidas, sin embargo, sirven para cualquier etnia y para cualquier alumno, pues hacen hincapi en el conocimiento de sus orgenes, de su familia, de su

entorno. Algo que podemos extrapolar a nuestra vida cotidiana en la relacin de nuestros hijos con otros nios. En este documento se parte de la base de que todos los alumnos y alumnas necesitan lo mismo: un entorno educativo donde se favorezca el reconocimiento y el respeto a travs de la participacin y el protagonismo. Ese entorno positivo se crea gracias a la implicacin de maestros y familias en la educacin de los nios, mediante un conocimiento mutuo y una acogida ms especial si cabe para aquellos nios que, no slo empiezan en una escuela nueva, sino que adems lo hacen en una ciudad o un pas nuevo, incluso hablando en una lengua desconocida para ellos. S de primera mano lo difcil que es para estos nios integrarse en un mundo que ante sus ojos aparece completamente nuevo y desconocido. Los maestros, los compaeros, los vecinos somos los que tenemos en nuestras manos facilitarles ese paso. La educacin en valores como la convivencia, el respeto y la colaboracin es fundamental, una tarea que requiere tambin de la implicacin paterna, una base aprendida en el hogar. Una atencin personalizada a las necesidades de cada alumno y la implicacin de estos nios en el desarrollo de las clases y actividades tambin es lo deseable en cualquier aula. Favorecer la participacin activa de los nios y sus progenitores en la vida escolar y potenciar el acercamiento de las culturas minoritarias al resto de la comunidad educativa favorecer tambin una integracin positiva. Escuela de colores es un material desarrollado dentro del proyecto Formacin y apoyo al Profesorado de centros con diversidad cultural, financiado con el apoyo de la Comisin Europea en el marco del programa Scrates, que propugna la cooperacin europea en todos los mbitos de la educacin. En definitiva, en Escuela de colores encontramos unas orientaciones para lograr la integracin en el colegio, y como parte de sta, en la sociedad. Una integracin y un conocimiento mutuo que favorece un enriquecimiento cultural innegable del que tanto nosotros como nuestros hijos pueden aprender.

Qu es la multiculturalidad?

Es la primera expresin del pluralismo cultural, que promueve la no discriminacin por razones de raza o cultura, la celebracin y reconocimiento de la diferencia cultural as como el derecho a ella. El multiculturalismo se ubica dentro de la filosofa antisimilacionista del pluralismo cultural, es tanto una situacin de hecho como una propuesta de organizacin social. Dentro del paradigma pluralista, el multiculturalimo surgi como un modelo de poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin. Se ha concebido como una oposicin a la tendencia presente en las sociedades modernas hacia la unificacin y la universalizacin cultura, que celebra y pretende proteger la variedad cultural, al tiempo que se centra sobre las frecuentes relaciones de desigualdad de las minoras respecto a las culturas mayoritarias. En la gnesis y expansin del multiculturalismo fueron especialmente influyentes las lneas seguidas en Norteamrica y en algunos pases de Europa Occidental, particularmente el Reino Unido. Posteriormente han venido a sumarse importantes consideraciones pluri y multiculturales, desde las propuestas latinoamericanas en relacin con la autonoma y autodeterminacin de los pueblos indgenas. El multiculturalismo ha sido puesto en cuestin desde posiciones directamente polticas y desde posiciones tericas de fuerte calado crtico-ideolgico.