61

Revista de divulgao tcnico-cientfica do ICPG Vol. 3 n. 10 - jan.-jun./2007

ISSN 1807-2836

TEORIAS SOBRE CURRCULO Uma anlise para compreenso e mudana

Nice Hornburg1 Rubia da Silva2

Resumo Para melhor compreenso do significado do currculo no processo educacional, necessrio conhecer os caminhos pelos quais percorreram seus estudos. Neste artigo, procuramos analisar as teorias sobre o currculo, as suas principais questes e como as mesmas interferem em nossa prtica. Por meio delas, podemos perceber a educao sob uma nova perspectiva, com uma viso mais ampla para alm dos objetivos apenas de transmisso de contedos, bem como compreender que o currculo cheio de intenes e significados, que compreende relaes de poder e de espao e que envolve aquilo que somos e em que nos tornamos. Palavras-chave: Currculo. Educao. Contedo. Relaes de poder. Prtica.

1 INTRODUO A preocupao com o currculo como objeto de estudo apareceu em torno dos anos de 1920, com mais intensidade nos Estados Unidos da Amrica (EUA), e teve ligao com o processo de massificao da escolarizao e com a intensa industrializao. Voltada para a racionalizao do processo de construo, de desenvolvimento e de testagem de currculos, essa preocupao partia, principalmente, das pessoas que estavam ligadas administrao da educao. O conceito de currculo como uma especificao precisa de objetos, procedimentos e mtodos para obteno de resultados que podem ser medidos passou a ser aceito pela maioria das escolas, professores, estudantes e administradores escolares. No entanto, como esta questo apresenta grande importncia no processo educacional, passou a ser vista como um campo profissional de estudo e pesquisas, fazendo com que surgissem outras teorias para questionar o currculo e tentar explic-lo. Essas teorias relacionadas ao currculo tinham, inicialmente, como questes principais: Qual conhecimento deve ser ensinado?, O que os alunos devem saber?, Qual conhecimento ou saber considerado importante ou vlido para merecer ser considerado parte do currculo? Respondidas a estas perguntas, houve a preocupao em justificar a escolha por tais conhecimentos e no por outros e o que os alunos devem ser ou se tornar a partir desses conhecimentos. Compreendemos que o currculo est diretamente relacionado a ns mesmos, a como nos desenvolvemos e ao que nos tornamos. Tambm envolve questes de poder, tanto nas relaes professor/aluno e administrador/professor, quanto em todas as relaes que permeiam

1 o cotidiano da escola e fora dela, ou seja, envolve relaes de classes sociais (classe dominante/classe dominada) e questes raciais, tnicas e de gnero, no se restringindo a uma questo de contedos. Levando em considerao o exposto, percebemos o currculo como importante parte integrante do dia-a-dia da escola que exercer influncia direta nos sujeitos que fazem parte do processo escolar e da sociedade em geral, determinando a viso de mundo no s dessa sociedade, mas tambm de nossas atitudes e decises neste meio. 2 TEORIAS SOBRE O CURRCULO Algumas teorias sobre o currculo apresentam-se como teorias tradicionais, que pretendem ser neutras, cientficas e objetivas, enquanto outras, chamadas teorias crticas e ps-crticas, argumentam que nenhuma teoria neutra, cientfica ou desinteressada, mas que implica relaes de poder e demonstra a preocupao com as conexes entre saber, identidade e poder. 2.1 TEORIA TRADICIONAL A teoria tradicional procura ser neutra, tendo como principal foco identificar os objetivos da educao escolarizada, formar o trabalhador especializado ou proporcionar uma educao geral, acadmica, populao. Silva (2003) explica que essa teoria teve como principal representante Bobbit, que escreveu sobre o currculo em um momento no qual diversas foras polticas, econmicas e culturais procuravam envolver a educao de massas para garantir que sua ideologia fosse garantida. Sua proposta era que a escola funcionasse como uma empresa comercial ou industrial. Segundo Silva (2003, p.23),
[...] de acordo com Bobbit, o sistema educacional deveria comear por estabelecer de forma precisa quais so seus objetivos. Esses objetivos, por sua vez deveriam se basear num exame daquelas habilidades necessrias para exercer com eficincia as ocupaes profissionais da vida adulta.

O modelo que Bobbit propunha era baseado na teoria de administrao econmica de Taylor e tinha como palavra-chave a eficincia. O currculo era uma questo de organizao e ocorria (p.62) de forma mecnica e burocrtica. A tarefa dos especialistas em currculo consistia em fazer um levantamento das habilidades, em desenvolver currculos que permitissem que essas habilidades fossem desenvolvidas e, finalmente, em planejar e elaborar instrumentos de medio para dizer com preciso se elas foram aprendidas. Estas idias influenciaram muito a educao nos EUA at os anos de 1980 e em muitos pases, inclusive no Brasil. De acordo com Silva (2003 p.25),
Ralph Tyler consolidou a teoria de Bobbit quando prope que o desenvolvimento do currculo deve responder a quatro principais questes: que objetivos educacionais deve a escola procurar atingir; que experincias educacionais podem ser oferecidas que tenham probabilidade de alcanar esses propsitos; como organizar eficientemente essas experincias educacionais e como podemos ter certeza de que esses objetivos esto sendo alcanados.

Tyler tambm determinou como identificar ou onde encontrar as respostas s perguntas por ele propostas para elaborar o currculo. Para Tyler, deveriam ser feitos estudos sobre os prprios aprendizes, sobre a vida contempornea fora da educao, bem como obter sugestes dos especialistas das diversas disciplinas. (SILVA, 2003).

2 Mas, para fazer esse levantamento, as pessoas envolvidas deveriam respeitar a filosofia social e educacional com a qual a escola estivesse comprometida e a psicologia da aprendizagem. Numa linha mais progressista, mas tambm tradicional, apresenta-se a teoria de Dewey, na qual aparecia mais a preocupao com a democracia do que com o funcionamento da economia. (SILVA, 2003). Essa teoria dava, tambm, importncia aos interesses e s experincias das crianas e jovens. Seu ponto de vista estava mais direcionado prtica de princpios democrticos, sendo a escola um local para estas vivncias. Em sua teoria, Dewey no demonstrava tanta preocupao com a preparao para a vida ocupacional adulta. A questo principal das teorias tradicionais pode ser assim resumida: contedos, objetivos e ensino destes contedos de forma eficaz para ter a eficincia nos resultados. 2.2 TEORIAS CRTICAS Em meio aos muitos movimentos sociais e culturais que caracterizaram os anos de 1960 em todo o mundo, surgiram as primeiras teorizaes questionando o pensamento e a estrutura educacional tradicionais, em especfico, aqui, as concepes sobre o currculo. As teorias crticas preocuparam-se em desenvolver conceitos que permitissem compreender, com base em uma anlise marxista, o que o currculo faz. No desenvolvimento desses conceitos, existiu uma ligao entre educao e ideologia. Alm disso, vrios pensadores elaboraram teorias que foram identificadas como crticas e, embora tivessem uma linha semelhante de pensamento, apresentavam suas individualidades. Segundo Silva (2003), Althusser, filsofo francs, fez uma breve referncia educao em seus estudos, nos quais pontuou que a sociedade capitalista depende da reproduo de suas prticas econmicas para manter a sua ideologia. Sustentou que a escola uma forma utilizada pelo capitalismo para manter sua ideologia, pois atinge toda a populao por um perodo prolongado de tempo. Pelo currculo, ainda na viso de Althusser, a ideologia dominante transmite seus princpios, por meio das disciplinas e contedos que reproduzem seus interesses, dos mecanismos seletivos que fazem com que crianas de famlias menos favorecidas saiam da escola antes de chegarem a aprender as habilidades prprias das classes dominantes, e por prticas discriminatrias que levam as classes dominadas a serem submissas e obedientes classe dominante. (SILVA, 2003). Analisando as relaes sociais da escola, Bowles e Gintis, de acordo com Silva (2003), apontaram uma outra questo para responder questo sobre como a escola reprodutora de um sistema dominante:
A escola contribui para esse processo no propriamente atravs do contedo explcito de seu currculo, mas ao espalhar, no seu funcionamento, as relaes sociais do local de trabalho. As escolas dirigidas aos trabalhadores subordinados tendem a privilegiar relaes sociais nas quais, ao praticar papis subordinados, os estudantes aprendem a subordinao. Em contraste, as escolas dirigidas aos trabalhadores dos escales superiores da escala ocupacional tendem a favorecer relaes sociais nas quais os estudantes tm a oportunidade de praticar atitudes de comando e autonomia. (SILVA, 2003, p. 33).

possvel perceber a prtica mencionada por Silva (2003) no processo escolar atual fazendo relao, principalmente, entre as escolas particulares e as pblicas, e

3 tambm dentro delas, sobretudo nas pblicas, onde as relaes internas favorecem alunos mais favorecidos economicamente. Assim, as escolas reproduzem os aspectos necessrios para a sociedade capitalista: trabalhadores adequados a cada necessidade dos locais de trabalho, lderes para cargos de chefia e lderes obedientes e subordinados para os cargos de produo. Os socilogos Boudieu e Jean-Claude, segundo Silva (2003), desenvolveram uma crtica sobre a educao afastando-se um pouco das anlises marxistas. Em seus estudos, propuseram que a reproduo social ocorre por meio da cultura, ou seja, ocorre na reproduo cultural; que pela transmisso da cultura dominante fica garantida a sua hegemonia; que o que tem valor a cultura dominante, os seus valores, os seus gostos, os seus costumes e os seus hbitos, que passam a ser considerados a cultura, desprezando os costumes e valores das classes dominadas, os quais, por sua vez, passam a no ter valor (SILVA, 2003). Aqui, no propomos que uma ou outra esteja certa ou que apenas os valores culturais da classe dominante ou da dominada sejam vlidos, pois necessrio analisar a forma como trabalhada na escola essa cultura dominante.
[...] a escola no atua pela inculcao da cultura dominante s crianas e jovens das classes dominantes, mas, ao contrrio, por um mecanismo que acaba por funcionar como mecanismo de excluso. O currculo da escola est baseado na cultura dominante: ele se expressa na linguagem dominante, ele transmitido atravs do cdigo cultural dominante. As crianas das classes dominantes podem facilmente compreender esse cdigo, pois durante toda sua vida elas estiveram imersas, o tempo todo, nesse cdigo. [...] Em contraste, para as crianas e jovens das classes dominadas, esse cdigo simplesmente indecifrvel. (SILVA, 2003, p. 35).

(63)
A reproduo cultural, ento, atua como educao excludente, eliminando do processo educacional as crianas de famlias menos favorecidas que no tm como compreender a linguagem e os processos culturais das classes dominantes. Nesse caso, o resultado ocorre da seguinte forma: as crianas das classes dominantes so bemsucedidas e alcanam um grau mais elevado de escolarizao, e as das classes dominadas so excludas da escola ou apenas freqentam at um nvel bsico da educao. Defendem Moreira e Silva (2001, p. 27) que:
Na concepo crtica, no existe uma cultura da sociedade, unitria, homognea e universalmente aceita e praticada e, por isso, digna de ser transmitida s futuras geraes atravs do currculo. Em vez disso, a cultura vista menos como uma coisa e mais como um campo e terreno de luta. Nessa viso, a cultura o terreno em que se enfrentam diferentes e conflitantes concepes de vida social, aquilo pelo qual se luta e no aquilo que recebemos.

A partir desta anlise, entendemos que no existe uma ou outra cultura, sendo que a mesma construda no processo educacional e social e no pode ser apenas transmitida, pois os sujeitos que esto envolvidos nesse processo devem participar desse terreno de luta, criando e dando sentido aos seus conhecimentos. A reconceptualizao foi mais um movimento que demonstrou a grande insatisfao das pessoas envolvidas com o estudo do currculo em relao aos parmetros estabelecidos por Bobbit e Tyler. Essas pessoas passaram a perceber que o currculo no poderia ser compreendido apenas de forma burocrtica e mecnica, sem relao com as

4 teorias sociais da poca. As teorias se apresentaram, ento, de um lado, crticas, baseadas nas estruturas polticas e econmicas e na reproduo cultural e social e, por outro lado, surgiram as crticas inspiradas em estratgias interpretativas de investigao, como a fenomenologia e a hermenutica. A nfase das teorias crticas estava no significado subjetivo dado s experincias pedaggicas e curriculares de cada indivduo. Isso significava observar as experincias cotidianas sob uma perspectiva profundamente pessoal e subjetiva, levar em considerao as formas pelas quais estudantes e docentes desenvolviam, por meio de processos de negociao, seus prprios significados sobre o conhecimento. Embora tenham tentado identificar tanto as teorias marxistas como as ligadas fenomenologia com o movimento reconceptualista, os pensadores ligados s idias marxistas no queriam muito essa identificao em virtude do aspecto estritamente subjetivo de sua teoria.
Na perspectiva fenomenolgica, o currculo no , pois, constitudo de fatos, nem mesmo de conceitos tericos e abstratos: o currculo um local no qual docentes e aprendizes tm a oportunidade de examinar, de forma renovada, aqueles significados da vida cotidiana que se acostumaram a ver como dados naturais. (SILVA, 2003, p. 40).

Entre as teorias de currculos baseadas nas anlises sociais de Marx, surgiu a elaborada por Apple, que teve grande influncia na educao. Para Apple, conforme Silva (2003), a seleo que constitui o currculo o resultado de um processo que reflete os interesses particulares das classes e dos grupos dominantes. A questo no apenas qual conhecimento verdadeiro, mas qual considerado verdadeiro e quem o considera verdadeiro. Considera importante analisar tanto valores, normas e disposies, quanto os pressupostos ideolgicos das disciplinas que constituem o currculo oficial. A escola, alm de transmitir conhecimento, deve ser, tambm, produtora de conhecimento. Apple faz uma intensa crtica funo da escola como simples transmissora de conhecimentos determinados por interesses dominantes, principalmente valores capitalistas, e questiona o papel do professor nesse processo. De acordo com Silva (2003), Henry Giroux acreditava que as teorias tradicionais, ao se concentrarem em critrios de eficincia e racionalidade burocrtica, deixavam de levar em considerao o carter histrico, tico e poltico das aes humanas e sociais e do conhecimento, contribuindo, assim, para a reproduo das desigualdades e das injustias sociais. Compreende o currculo por meio dos conceitos de emancipao e libertao.
atravs de um processo pedaggico que permita s pessoas se tornarem conscientes do papel de controle e poder exercido pelas instituies e pelas estruturas sociais que elas podem se tornar emancipadas ou libertadas de seu poder e controle. (SILVA, 2003, p. 54).

por meio do currculo e na escola que as crianas devem exercer prticas democrticas. No processo educacional, elas devero participar, discutir e colocar em questo as prticas sociais, polticas e econmicas, analisando seu contexto e percebendo seu carter de controle. Assim, podero ter atitudes de emancipao e libertao. Os professores possuem responsabilidade no sentido de serem pessoas atuantes neste processo, permitindo e instigando o aluno a participar e questionar, bem como propondo questes para que reflitam. Os estudantes devem ter seu espao para serem ouvidos e suas idias serem consideradas.

Numa pedagogia oposta pedagogia do colonizador (que na falta de melhor expresso chamamos de pedagogia do conflito), o educador reassume a sua educao e seu papel eminentemente crtico: contradio (opressor-oprimido, por exemplo), ele acrescenta a conscincia da contradio, forma gente insubmissa, desobediente, capaz de assumir a sua autonomia e participar na construo de uma sociedade mais livre. (GADOTTI, 1989, p. 53).

Silva (2003) compara a teoria de Giroux ao que diz Gadotti (1989) quando se refere pedagogia do colonizador contra uma pedagogia do conflito, destacando o papel fundamental do professor na busca pela formao da conscincia de seus alunos para no apenas receberem informaes, mas refletirem sobre elas, question-las e, se necessrio, se posicionarem contra. Silva (2003, p. 55) expressa que
Giroux v a pedagogia e o currculo atravs da noo de poltica cultural. O currculo no est simplesmente envolvido com a transmisso de fatos e conhecimentos objetivos. O currculo um local onde ativamente se produzem e se criam significados sociais.

Os significados que Silva (2003) menciona esto ligados s relaes sociais de poder e desigualdade e devem ser questionados e contestados. Freire (2003), embora no tenha elaborado uma teoria sobre currculo, acaba discutindo esta questo em suas pesquisas. Sua anlise est mais baseada na filosofia e voltada para o desenvolvimento da educao de adultos em pases subordinados ordem mundial. A crtica de Freire (2003) ao currculo est resumida no conceito de educao bancria, que concebe o conhecimento como constitudo por informaes e fatos a serem simplesmente transferidos do professor para o aluno, instituindo, assim, um ato de depsito bancrio. Freire (2003) ainda critica que a educao se resume apenas em transmitir o conhecimento, e que o professor tem um papel ativo, enquanto o aluno, de recepo passiva. O currculo est, dessa forma, desligado da situao existencial das pessoas envolvidas no ato de conhecer. Freire (2003) prope um novo conceito de educao problematizadora, no qual defende que no existe uma separao entre o ato de conhecer e aquilo que se conhece e que o conhecimento sempre intencionado, ou seja, dirigido para alguma coisa. O conhecimento envolve intercomunicao e por meio dela que os homens se educam. Freire (2003) concebe o ato pedaggico como um ato dialgico e utiliza, em seus escritos, o termo contedos programticos. No entanto, existe uma diferena em relao s teorias tradicionais, especificamente na forma como se constroem estes contedos. Em seu mtodo, Freire (2003) utiliza as prprias experincias de seus alunos para determinar os contedos programticos, tornando, assim, o conhecimento significativo para quem aprende. No entanto, no nega o papel dos especialistas para organizar os temas de forma interdisciplinar. Os contedos so definidos junto com os educandos e na realidade em que esto situados. Freire (2003) elimina a diferena entre cultura popular e cultura erudita e permite que a primeira tambm seja considerada conhecimento que legitimamente faz parte do currculo. Segundo Silva (2003), outro movimento crtico em relao s teorias de currculo ocorreu na Inglaterra, com Michael Young. Essa crtica era baseada na sociologia e passou a ser conhecida como Nova Sociologia da Educao. Diferentemente das outras

6 teorias que tinham como base as crticas sobre as teorias tradicionais de educao, esta tinha como referncia a antiga sociologia da educao, que seguia uma tradio de pesquisa emprica sobre os resultados desiguais produzidos pelo sistema educacional, preocupada principalmente com o fracasso escolar de crianas das classes operrias. Porm, essas pesquisas fundamentavam-se nas variveis de entrada, classe social, renda e situao familiar, e nas variveis de sada, resultado dos testes escolares, sucesso ou fracasso escolar, deixando de verificar o que acontecia entre esses dois pontos. A Nova Sociologia da Educao tinha uma preocupao com o processamento de pessoas, e no do conhecimento. Segundo Silva (2003, p. 66), A tarefa de uma sociologia do currculo consistiria precisamente em colocar essas categorias em questo, em desnaturaliz-las, em mostrar seu carter histrico, social, contingente, arbitrrio. A questo bsica era a conexo entre currculo e poder, entre a organizao do conhecimento e a distribuio de poder. Questionava por que era atribuda mais importncia a certas disciplinas e conhecimentos do que a outros. Basil Berstein tambm, de acordo com Silva (2003), elaborou sua teoria na linha sociolgica, definindo que a educao formal encontra sua realizao em trs sistemas de mensagem: o currculo, a pedagogia e a avaliao. O currculo define o que conta como conhecimento vlido; a pedagogia define o que conta como transmisso vlida do conhecimento; e a avaliao, o que conta como realizao vlida desse conhecimento. Sua preocupao estava na organizao estrutural do currculo e como os diferentes tipos de organizao esto ligados a princpios diferentes de poder e controle. Nos estudos sobre currculo, percebemos que nem tudo o que ocorre no processo pedaggico est explcito nos currculo. Fazemos referncia ao currculo oculto, que no constitui propriamente uma teoria, mas est presente no cotidiano da educao ou da escola. Podemos dizer que envolve processos que esto implcitos na escola, mas que fazem parte do processo de ensino- aprendizagem. De acordo com Silva (2003, p.78), O currculo oculto constitudo por aqueles aspectos do ambiente escolar que, sem fazerem parte do currculo oficial, explcito, contribuem, de forma implcita, para aprendizagens sociais relevantes. Ele est presente nas relaes sociais da escola. So os comportamentos, os valores e as atitudes que esto presentes na aprendizagem.
As experincias na educao escolarizada e seus efeitos so, algumas vezes, desejadas e outras, incontroladas; obedecem a objetivos explcitos ou so expresses de proposio ou objetivos implcitos; so planejados em alguma medida ou so fruto de simples fluir da ao. Algumas so positivas em relao a uma determinada filosofia e projeto educativo e outras nem tanto ou completamente contrrias. (SACRISTN, 2000 p. 43).

So as aes implcitas que caracterizam o currculo oculto. Esto presentes, mas no esto organizadas ou planejadas no currculo e tanto podem ser positivas como negativas. Para as teorias crticas, estas aes geralmente ensinam o conformismo, a obedincia e o individualismo, ou seja, comportamentos que mantm a ideologia dominante. Podemos identificar os elementos que contribuem para esta aprendizagem no cotidiano escolar, nas relaes, quando ensinamos rituais, regras e regulamentos, na diviso entre os mais capazes e menos capazes, na diviso do tempo, na pontualidade, na organizao dos espaos e, at mesmo, nas questes de gnero. necessrio desocultar o currculo para perceber o que envolve estas prticas e estes

7 conhecimentos. Devemos perceber o que est por trs dessas atitudes para podermos modific-las dando-lhes novos objetivos. 2.3 TEORIAS PS-CRTICAS Podemos comear a falar sobre as teorias ps-crticas analisando o currculo multiculturalista, que destaca a diversidade das formas culturais do mundo contemporneo. O multiculturalismo, mesmo sendo considerado estudo da antropologia, mostra que nenhuma cultura pode ser julgada superior a outra. Em relao ao currculo, o multiculturalismo aparece como movimento contra o currculo universitrio tradicional que privilegiava a cultura branca, masculina, europia e heterossexual, ou seja, a cultura do grupo social dominante. A partir desta anlise, houve a proposio de que o currculo tambm inclusse aspectos de formas mais representativas das diversas culturas dominadas. Assim surgiram duas perspectivas: a liberal ou humanista e a mais crtica. A linha liberal defende idias de tolerncia, respeito e convivncia harmoniosa entre as culturas, e a viso crtica pontua que, dessa forma, permaneceriam intactas as relaes de poder, em que a cultura dominante faria o papel de permitir que outras formas culturais tivessem seu espao. De acordo com Silva (2003, p. 90), O multiculturalismo mostra que o gradiente da desigualdade em matria de educao e currculo funo de outras dinmicas, como as de gnero, raa e sexualidade, por exemplo, que no podem ser reduzidas dinmica de classe. As desigualdades criadas dentro do processo escolar no aparecem apenas nas relaes de poder entre grupos dominantes a partir de questes econmicas, mas tambm nas diferenas raciais, de sexo e gnero, quando so colocados como dominantes valores, como a superioridade masculina e a branca. As relaes de gnero so uma das questes muito presentes nas teorias pscrticas, que questionam, como j foi dito, no apenas as desigualdades de classes sociais. Neste caso, o feminismo aparece para questionar o predomnio de uma cultura extremamente patriarcal, na qual existe uma grande desigualdade entre homens e mulheres. Inicialmente, a principal questo dizia respeito ao acesso, ou seja, o acesso educao era desigual para homens e mulheres e, dentro do currculo, havia distines de disciplinas masculinas e femininas. Assim, certas carreiras eram exclusivamente masculinas sem que as mulheres tivessem oportunidade. Numa segunda fase desta anlise, foi questionado que o simples acesso s instituies e conhecimentos tidos como masculinos no bastava para o valor feminino ser percebido. Segundo Silva (2003, p. 93), O simples acesso pode tornar as mulheres iguais aos homens - mas num mundo ainda definido pelos ho mens. Dessa forma, a inteno era que os currculos percebessem as experincias, os interesses, os pensamentos e os conhecimentos femininos, dando-lhes igual importncia. O currculo oficial valorizava a separao entre sujeitos, o domnio e o controle, a racionalidade e a lgica, a cincia e a tcnica, o individualismo e a competio, tudo o que reflete experincias e interesses masculinos. Por meio de discusses curriculares sobre gnero, procuramos perceber os interesses e valores femininos, como importncia das ligaes sociais, intuio, artes e esttica, comunitarismo e cooperao. O que pretendemos no utilizar apenas uma forma ou outra, mas equilibrar, por meio do currculo, todos estes interesses e particularidades para conseguir um equilbrio. As questes raciais e tnicas tambm comearam a fazer parte das teorias pscrticas do currculo, tendo sido percebida a problemtica da identidade tnica e racial. O currculo no pode se tornar multicultural apenas incluindo informaes sobre

8 outras culturas. Precisa considerar as diferenas tnicas e raciais como uma questo histrica e poltica. essencial, por meio do currculo, desconstruir o texto racial, questionar por que e como valores de certos grupos tnicos e raciais foram desconsiderados ou menosprezados no desenvolvimento cultural e histrico da humanidade e, pela organizao do currculo, proporcionar os mesmos significados e valores a todos os grupos, sem supervalorizao de um ou de outro. Na viso ps-estruturalista que analisa as questes de significado, do que considerado verdadeiro em termos de conhecimento, os significados so o que so porque foram socialmente assim definidos. Portanto, os campos de significao so caracterizados por sua indeterminao e por sua conexo com o poder. Assim, a noo de verdade tambm questionada e por que algo considerado verdade. A questo no , pois, saber se algo verdadeiro, mas saber por que esse algo se tornou verdadeiro. A perspectiva ps-estruturalista coloca em dvida as atuais e rgidas separaes curriculares, alm de todo o conhecimento. A teoria ps-colonial, juntamente com o feminismo e com o movimento negro, procurou incluir as formas culturais e experincias de grupos sociais descriminados pela identidade europia dominante. Teve como objetivo estudar as relaes de poder entre naes que compem a herana econmica, poltica e cultural de seus pases colonizadores. Questionou as relaes de poder e as formas de conhecimento pelas quais a posio europia se mantm privilegiada. Existe uma preocupao com as formas culturais que esto no centro da sociedade de consumo que definem novas idias de imperialismo cultural, mantendo sempre a hegemonia das culturas colonizadoras. 2.4 BREVE ANLISE ENTRE TEORIA E PRTICA Considerando as teorias apresentadas, compreendemos o papel poltico presente no currculo e que ele no algo neutro. Procurando analisar o currculo de uma forma mais objetiva e prtica, percebemos que ele de suma importncia para a organizao da ao pedaggica. No temos a inteno de encontrar um conceito. Entretanto, para conseguir relacion-lo prtica, necessrio pontuar algumas de suas intenes, o que acaba, de certa forma, conceitualizando-o. Para Sacristn (2000, p. 15), Quando definimos currculo , estamos descrevendo a concretizao das funes da prpria escola e a forma particular de enfoc-las num momento histrico e social determinado, para um nvel de modalidade de educao, numa trama institucional, etc. O currculo, ento, um meio pelo qual a escola se organiza, prope os seus caminhos e a orientao para a prtica. No podemos pensar numa escola sem pensar em seu currculo e em seus objetivos. Todavia, no estamos propondo isto apenas de forma burocrtica e mecnica, como propunha a teoria tradicional, mas percebendo todo o contexto em que isto ocorre e as conseqncias na prtica pedaggica e na formao do educando.
As funes que o currculo cumpre como expresso do projeto de cultura e socializao so realizadas atravs de seus contedos, de seu formato e das prticas que cria em torno de si. Tudo isso se produz ao mesmo tempo: contedos (culturais ou intelectuais e formativos), cdigos pedaggicos e aes prticas atravs dos quais se expressam e modelam contedos e formas. (SACRISTN, 2000, p. 16).

Assim, para determinar os contedos, os cdigos pedaggicos e as aes em nossos currculos, devemos perceber o que queremos, que crianas e adultos queremos

9 formar, qual o papel do professor e da escola neste processo, sem nos esquecermos de que o currculo possui seu papel social, poltico e ideolgico.
Todas as finalidades que se atribuem e so destinadas implcita ou explicitamente instituio escolar, de socializao, de formao, de segregao ou de integrao social, etc., acabam necessariamente tendo um reflexo nos objetivos que orientam todo o currculo, na seleo de componentes do mesmo, desembocam numa diviso especialmente ponderada entre diferentes parcelas curriculares e nas prprias atividades metodolgicas s quais d lugar. Por isso, o interesse pelos problemas relacionados com o currculo no seno uma conseqncia da conscincia de que por meio dele que se realizam basicamente as funes da escola como instituio. (SACRISTN, 2000, p. 17).

Como o currculo organiza as funes da escola e os seus elementos refletem seus objetivos, devemos dar a importncia devida a esse processo e perceber que a escola precisa ter o seu currculo, no apenas como grade curricular, mas abrangendo de forma interligada todas as suas finalidades, as quais j foram pontuadas. Alm de perceber seu papel fundamental, tambm necessrio constante verificao, anlise, interpretao e reelaborao, para mant-lo atualizado e nele perceber, por meio da prtica, o que estamos reproduzindo ou produzindo, transmitindo ou construindo. O professor deve se perceber como participante no processo de elaborao e reelaborao, no se esquecendo de seu papel de educador. 3 CONSIDERAES FINAIS Esta pesquisa no teve o intuito de conceitualizar currculo, mas de compreender o currculo, sua funo e seu significado. Nas primeiras teorizaes sobre o currculo, este teve papel puramente burocrtico e mecnico, com questes relacionadas a procedimentos, tcnicas, mtodos e avaliao, comparando a escola a uma empresa. Fazendo uma anlise da realidade de nossas escolas, percebemos que muitos profissionais possuem esta viso de currculo e que, em suas prticas, no conseguem perceber o seu papel social e poltico. As teorias crticas e ps-crticas surgiram para repensar este papel, que se diz neutro, no currculo tradicional, e questionar a pura transmisso de conhecimentos elaborados por um determinado grupo. As teorias crticas, por sua vez, atacaram as perspectivas empricas sobre o currculo tradicional. As bases da teoria crtica so estudos sociolgicos, filosficos e antropolgicos, sendo as idias de Marx bastante marcantes. A partir dessas idias, o currculo passou a ser um espao de poder, um meio pelo qual reproduzida e mantida uma ideologia dominante, podendo tambm ser um espao de construo, de libertao e de autonomia. Aps o estudo das teorias, pudemos conhecer, de forma mais complexa, a sua essncia, as relaes de poder que as envolvem, o cunho poltica, econmico, cultural e racial que est por trs da construo de um currculo, o qual, numa viso menos atenta, acaba passando despercebido. Existem questes que permeiam o currculo e que devem ser analisadas com muita ateno, pois determinam nossa prtica, fazendo com que, sem termos conscincia, reproduzamos os interesses das classes dominantes. A compreenso das teorias sobre currculo se faz importante para compreendermos a histria e os interesses que envolvem a construo dos mesmos, para percebemos com olhar mais crtico nossos currculos, o que eles trazem e fazem e em que precisam mudar.

10

4 REFERNCIAS FREIRE, Paulo.Pedagogia do oprimido. 35. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2003. GADOTTI, Moacir.Educao e poder: introduo pedagogia do conflito. 9. ed. So Paulo: Cortez, 1989. MOREIRA, Antonio Flvio; SILVA, Tomaz Tadeu da. (orgs.).Currculo, cultura e sociedade. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2001. SACRISTN, J. Gimeno. O currculo: uma reflexo sobre a prtica. 3. ed. Porto Alegre: Artmed, 2000. SILVA, Tomaz Tadeu da Silva.Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2003.