SEMINRIO MAQUIAVEL Introduo: Contexto histrico e biografia.

Citar a questo do intervencionismo da igreja ns estados italianos cuja ao gera mais desentendimentos entre eles, o que incomoda demasiadamente Maquiavel, pois os estados tornam-se mais dissidentes ainda Acho que deixarei o conceito pejorativo de maquiavelismo para o fim da apresentao, pois ai teremos um gancho para podermos debater isso com nossos colegas. O TEXTO DA SEDEK GIRA EM TORNO DA DESMISTIFICAO DAS INTENES DE MAQUIAVEL AO ESCREVER O LIVRO, PORTANTO PARA COMSEGUIR TRABALHAR EM CIMA DESSA DESCONSTRUO JUNTO AOS NOSSOS COLEGAS DEVEMOS ESCLARECER MAQUIAVEL, E ASSIM RETOMAR AO TEXTO DA AUTORA Partiremos ento para a segunda parte do seminrio a qual se iniciar com a preocupao de Maquiavel pela busca do Estado real capaz de impor a ordem, e manter-se estvel. E ento entraremos com a estruturao da argumentao que parte da rejeio de Maquiavel pela tradio idealista. A rejeio de Maquiavel pela tradio idealista de Plato, Aristteles, e So Tomas de Aquino se d por causa da falta de realidade concreta, (verita effetuale- a verdade efetiva das coisas). Portanto Maquiavel enxerga a necessidade de se sair do plano das idias e partir para ao, s que este fato traz uma grande ruptura no modo de pensar a poltica, colocando fim a uma forma natural e eterna. Pois a ordem que um produto necessrio da poltica no natural, deve portanto ser construda pelos homens para se evitar o caos. Maquiavel preconiza o homem em ao, mas isso vai de contra aos preceitos cristos. Neste momento engata-se ento um breve resumo histrico sobre a ascenso do cristianismo para explicar porque o homem no se encontra em ao, para explicar a causa do contentamento do povo a ser governado. Lembrando que essa explicao dar luz a grande entendimento sobre fortuna. Nos dirigindo aos colegas diremos ento: Antes de tudo precisamos relembrar as causas do pensamento engessado do cidado medieval, porque Maquiavel acabou trazendo uma ruptura no pensamento politico da poca, e essa ruptura que causou tanto dio da ordem clerical a Maquiavel, o qual ficou muito famoso na poca da contra reforma. Abriremos ento rapidamente o lado social desta poca teocntrica, entendendo assim porque o servo se mantm no lugar de servo obedecendo a ordem religiosa. Em meio a crise do imprio Romano o cristianismo a instituio ascendente, primeiramente como religio dos escravos, e pq? Porque o cristianismo no era uma religio pragmtica, isto , no se recebia nada em vida, era somente aps a morte, que seria o reino dos cus, e portanto como os escravos no podiam pagar pelas oferendas dos Deuses da mitologia, simpatizaram demasiadamente pelo Cristianismo, mas relembremos que o momento de fins de imprio era de caos, invases brbaras, altos impostos, inflao absurdamente alta, etc. Imaginem ento o estado psicolgico do indivduo, que assim passa a enxergar a religio que apresenta o reino dos cus como uma esperana, j que ele vivia no inferno. Desta forma

ento nasce algo que lhe d esperanas e foras para continuar vivendo, a recompensa ps morte. E assim portanto nasce o respeito e a obedincia ao cristianismo. Entretanto o catolicismo atinge seu auge aps o reinado de Carlos Magno, alta idade mdia, sculo IX. Pois Magno faz o renascimento Carolngeo, com a ajuda da igreja, trazendo preceitos romanos, clssicos, entretanto, apesar do nascimento das universidades a igreja entesoura o conhecimento, isso fica bem claro no filme O nome da Rosa. Desta forma a igreja consegue ocupar o escopo da pirmide social, perdurando por sculos o modelo da sociedade estamental medieval. Lembremos que para essa manuteno de poder exercido pela igreja, o que se era valorizado pelos gregos e romanos como o poder a honra a riqueza e a glria, visto pelo cristianismo como uma fora maligna, em terra, pois para se atingir esses bens era necessrio se por em ao, o homem gerador de sua realidade, o homem traando seu destino. Se na poca medieval os indivduos pensassem desta forma no haveria tal ordem social, portanto era necessrio trazer a estagnao ao pensamento do homem, fazendo assim com que cada um ficasse em seu lugar sem questionamentos, desta forma a dedicao a poltica da contemplao era necessria. E ento por isso a crena na predestinao dominou tanto tempo e esse foi um dogma que Maquiavel teve que enfrentar pois a atividade poltica era uma prtica do homem livre, do homem sujeito da histria, prtica que exigia Virtu, o domnio sobre a Fortuna. E qual a definio ento sobre ambas? Sabemos que ambas possuem significado juntas, pois um homem deve ter virtu, para conseguir manter a fortuna ao seu lado, digamos que fortuna seja acaso, sorte. E vitru, um tipo de sabedoria de lidar com as prprias virtudes. Por exemplo, por fortuna, acaso um homem pode virar rei? Sim! E somente com a fortuna este homem consegue manter o reinado? No! Ele precisa de astcia, de uma estratgia para isso, por isso precisa ser um homem virtuoso. MARIIA TERESA SEDEK DIVIDE SUA ANLISE CRTICA EM TRS PARTES APS A BIOGRAFIA E CONTEXTUALIZAO: A VERDADE EFETIVA DAS COISAS, NATUREZA HUMANA DA HISTRIA, ANARQUIA X REPBLICA E PRINCIPADO. AS QUAIS ABORDAREMOS NO NECESSARIAMNETE NA ORDEM COLOCADA NO TEXTO, MAS NUMA ORDEM DIDATATICAMENTE CLARA.

Maquiavel , um republicano nato, traz a preocupao com um Estado real, capaz de impor a ordem. Por isso rejeita clssicos como Plato e Aristteles, no quer dizer ele no usa os clssicos, usa e muito. Mas Maquiavel deseja substituir o mundo da ideias pelo mundo da ao efetiva. Dai a nfase na Verita effettuale a verdade efetiva das coisas, ver e examinar a realidade tal como ela , e no como se gostaria que fosse. A substituio do reino do deve ser, pelo reino do ser, da realidade. Mas ao contrrio do pensamento clssico, o pensamento medieval trata da no ao, da politica da contemplao. Uma forma de manuteno do poder vigente.

Maquiavel traa dilogo com homens da antiguidade que lhe trazem a conscincia de traos humanos imutveis, mostrando que a anarquia e os conflitos so consequncias de alguns destes traos. Concluindo ento que o poder politico a nica maneira de enfrentar o conflito. Como j dito, Maquiavel Republicano, e percebe que o problema poltico encontrar mecanismos que imponham estabilidade das relaes que sustentam uma correlao de foras. Devido ao contexto histrico em que est vivendo Maquiavel se recusa a fechar os olhos ante o que julga ser a necessidade do estado, ante o que julga serem as condies humanas. Mesmo sendo republicano de alma, ve a oportunidade da unificao dos Estados Italianos por etapa, como a repblica de imediato no daria certo por causa do caos instaurado naquele ambiente, viu em Csar Brgia o prncipe redentor que pela ditadura, tirania, haveria de realizar o sonho Italiano que falhara com a liberdade. Maquiavel passa do captulo XV ao XX falando a respeito do prncipe, de como ele deve agir, e segundo o critico e estudioso de Maquiavel Charles Benoist essa a essncia do maquiavelismo, dos fins justificam os meios. Desta forma E finalmente falar sobre Maquiavelismo. A clebre frase atribuda a Maquiavel de que os fins justificam os meios, consagrou a Maquiavel um tom pejorativo, de onde nasce ento a adjetivao maquiavlico para indicar carter ruim. Mas o que ocorre na realidade uma critica profunda de Maquiavel a moralidade vigente, e a retirada da mscara da hipocrisia social. E pior, criando a separao radical da religio da esfera poltica, numa poca em que brevemente ocorrer a reforma protestante, o que retirar mais ainda as foras da igreja, no por menos que O Prncipe passa a ganhar prestgio na lista dos livros proibidos pela igreja catlica, o index. O captulo XVIII (Como devem os prncipes cumprir sua palavra) o destaque da essncia do maquiavelismo, assim ser lido mais atentamente pelos polticos vidos de triunfo.

PERGUNTAS: DO QUE SE TRATA O TEXTO O texto de MAria Teresa Sedek trata da adjetivao negativa que sofreu o nome de Maquiavel, trazendo assim luz a uma melhor anlise sobre um homem de virtudes e sem sorte. "Maquiavelismo serve a todos os dios, metamorfeia-se de acordo com os acontecimentos, j que pode ser apropriado por todos os envolvidos em disputa." uma forma de desqualificar o inimigo apresentando-o sempre como a encarnao do mal. A contraface da verso expressa no "autor maldito" responsabilizado por massacre e por toda sorte da sordidez. No ha tirano que no tenha sido visto como inspirado por Maquiavel , sua reabilitao. QUAL O OBJETIVO DO TEXTO? O objetivo do texto descontruir a ideia do julgamento de valor que a obra do Maquiavel acabou recebendo. A autora discuti sobre as acusaes odiosas que recaem sobre Maquiavel,

demonstrando por meio de argumentos consistentes, que o autor de O prncipe se abstm da construo idealista de como o Estado deveria ser e atm a discusso de como o Estado . Ela fala sobre um teor de desmitificao da realidade que teria levado ao termo maquiavlico com sentido pejorativo e menciona Rosseau como uma forma de mostrar que a diferentes maneiras de interpretao da obra: a de que talvez no tenha sido escrito para os prncipes, mas sim, para o povo e vice-e-versa.

QUANTO AO PROBLEMA ABORADO, QUAL A DIFICULDADE A SER RESOLVIDA? O problema apresentado a desmistificao da reputao de Maquiavel, e a grande dificuldade a ser resolvida a de que sua reputao como um individuo de m ndole perdura por sculos, caiu no consenso popular, usado como adjetivao pejorativa e desqualificante. QUANTO A TESE APRESENTADA, O QUE O AUTOR QUER DEMONOSTRAR? A autora procura demostrar o que levou Maquiavel a escrever o livro, explicitando que o que ele escreveu para o pensamento da poca foi demasiadamente impactante e radical, pois se defrontou com os dogmas cristos. Causando assim ruptura numa linhagem de pensamento poltico que tempos a frente sacodiu o mundo, facilitando assim a entrada da era do capitalismo. No foi por menos que "O principe" entrou na lista do Index, e a igreja passou a demonizar tambm o autor.

QUANTO AO RACIOCNIO DESENVOLDO: COMO O AUTOR DEMOSNSTRA SUA TESE? A autora traa a linha de raciocnio em cima do fato de Maquiavel estar preocupado com o estado, e ir em busca da verdade efetiva das coisas, substituindo assim o reino do dever ser pelo reino do ser, da realidade. Usando o argumento de que a ordem como produto necessrio da poltica, no natural, portanto deve ser construida pelos homens para se evitar o caos a barbrie. Assim ela trabalha em cima da reinterpretao da questo poltica.