Mdulo I

Valor formativo general de la experiencia esttica

Caracterizacin general de la experiencia esttica

[1.1] Cmo estudiar este tema? [1.2] Un acuerdo entre los sentidos y el espritu [1.3] Desde el asombro a la contemplacin [1.4] Un goce desinteresado [1.5] Un rapto de plenitud liberadora [1.6] Una experiencia precaria [1.7] Intuicin y sentimiento [1.8] Complejidad paradjica de la experiencia esttica

TEMA

Educacin para el arte y la belleza

Esquema

TEMA 1 Esquema

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Ideas clave
1.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema lee el captulo II de la segunda parte (pginas 283 311) del manual: Introduccin a la Esttica: Historia, Teora, Textos de Juan Plazaola. A travs de este captulo vamos a empezar el recorrido de la primera parte de nuestra asignatura, en la que estudiaremos la experiencia esttica y su valor formativo. El objetivo es, precisamente, descubrir el valor formativo del contacto con el arte y la belleza. Solo aprendiendo a vivir a fondo esta experiencia se puede desarrollar la capacidad de transmitirla a otros. Por eso, lo primero es aprender que disfrutar de esta vivencia no es slo una diversin o una distraccin, sino una va privilegiada de enriquecimiento personal y, en consecuencia, un instrumento pedaggico fundamental. Para empezar, en este tema el maestro Juan Plazaola nos ayuda a comprender detalladamente en qu consiste esta experiencia y qu aspectos de nuestra personalidad pone en juego.

1.2. Un acuerdo entre los sentidos y el espritu

Cuando hablamos de arte y de belleza parece inevitable reconocer la existencia de ciertas polmicas relativas a cuestiones de gusto. Todos nos hemos enzarzado en discusiones acerca de si determinado objeto es o no hermoso. Sin embargo, hay una cuestin anterior que resolver: la experiencia esttica, reside en la impresin que lo bello causa en nuestros sentidos o es una interpretacin intelectual? No cabe duda de que la impresin de la belleza comienza en una percepcin sensible, en la emocin sensorial que nos provoca un estmulo especialmente sugerente: una mezcla de colores, una vibracin sonora, una combinacin de palabras,

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un paisaje o un rostro. Sin embargo, nuestra propia experiencia nos dice que cuando nos conmovemos intensamente ante la belleza, ya sea artstica o de otra naturaleza, otras facultades humanas ms profundas se ponen en movimiento: el conocimiento, la memoria o la emotividad. Por lo tanto, sin su base sensible, la vivencia esttica se reducira a una especulacin intelectual y no sera distinta de una investigacin filosfica; y sin su elaboracin espiritual, no pasara de ser un placer agradable y carecer de todo valor formativo. Esto nos lleva a concluir que la experiencia esttica es un extrao equilibrio entre lo sensorial y lo espiritual; as pues esta vivencia pone en movimiento nuestro ser ntegro. Cunta riqueza pedaggica puede ofrecer, entonces, una experiencia capaz de ponernos en una sintona interior tan extraordinaria, afinar la sensibilidad y concertarla con las emociones, la inteligencia y adems de un modo tan placentero.

1.3. Desde el asombro a la contemplacin

A continuacin, analizamos los diferentes pasos de la experiencia esttica.

1. El goce esttico comienza con el asombro. Nuestra mirada se ve atrapada por una imagen que nos paraliza; nuestro odo queda impresionado por un sonido cautivador e inmediatamente quedamos atrapados por esa fuerte impresin que nos revela que ah tenemos una invitacin a enriquecer nuestra vida entrando en contacto con algo valioso. 2. Pero si la impresin ha sido suficientemente fuerte no nos conformaremos, sino que trataremos de hacer un anlisis ms detenido; querremos conocer cada detalle de esa realidad estimulante, sus caractersticas sensibles y su riqueza simblica. En este

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segundo momento, nos mantenemos activos y observadores, percibimos y valoramos las caractersticas del objeto: los colores y texturas, sus relaciones de intensidad, la estructura de la msica, su ritmo o su movimiento meldico. 3. Finalmente, del anlisis se concluye la sntesis, es decir, el gozo pleno del objeto que nos ha impresionado. Ya no continuamos indagando activamente, sino que de manera pasiva contemplamos el objeto ya plenamente logrado: la pintura, la msica... Gracias a la fase activa hemos logrado, con el objeto que inicialmente nos asombr, una nueva familiaridad, cuya belleza se nos hace transparente y se nos aparece sin ms esfuerzo. El objeto es pura aparicin y podemos gozarlo en plenitud. Es importante darse cuenta de que el asombro, ese primer momento de acceso a la experiencia de lo bello es una poderosa herramienta formativa en nuestras manos, un modo particularmente motivador para introducir a un alumno en el camino hacia la experiencia de lo bello No obstante, hemos de ser conscientes de que este primer paso no es suficiente, ya que es necesario estimular la continuacin del recorrido hasta la plenitud del goce esttico, es decir, hacia la reflexin y la sntesis.

1.4. Un goce desinteresado

Uno de los aspectos ms discutidos sobre la experiencia esttica a lo largo de la historia ha sido su carcter desinteresado, es decir, el hecho de que es valiosa por s misma y no por servir a otro propsito fuera de ella. Muchos pensadores han tratado de determinar exactamente qu significa este desinters. Naturalmente, no puede querer decir que la belleza no sea interesante pues, de hecho, todos sentimos un inters incuestionable por lo que estimamos bello. En este curso defenderemos tambin que la experiencia de la belleza posee un inters formativo fundamental. Sin embargo, se trata simplemente de emplear los trminos con prudencia. La belleza es, sin duda, un valor humano de gran importancia, por eso su contemplacin es interesante por s misma, no est en funcin de otros valores. Su poder formativo radica en su cualidad de valor autnomo.

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1.5. Un rapto de plenitud liberadora

Si repasamos lo anterior, nos damos cuenta de que en las fases ms completas de la vivencia esttica, se produce un momento de liberacin, donde el contacto con lo bello nos eleva de nivel, nos hace ms libres y plenos. Es por esto por lo que estamos convencidos de su capacidad para enriquecer profundamente nuestra vida y, en consecuencia, de su adecuacin pedaggica para ayudar a crear personas ms ntegras. As pues, durante el curso emplearemos el trmino xtasis, del profesor Lpez Quints, para el momento de liberacin. Este fenmeno tiene un doble sentido, por una parte, nos aleja de los aspectos prcticos de la vida y, por otra, intensifica nuestra experiencia vital ms profunda. Esto quiere decir que, cuando estamos impresionados por algo bello, los elementos ms valiosos de nuestra existencia cobran una realidad ms plena. Por ejemplo, somos capaces de experimentar el tiempo y el espacio de un modo ms flexible y creativo; nos liberamos de la opresin del tiempo del reloj, de la prisa y la angustia; concebimos el tiempo como el libre desarrollo de nuestro gozo, es decir, un instante convertido en eterno gracias a la creacin de un artista.

Un aspecto a debatir es cmo afecta esta elevacin de nivel a nuestra conciencia de nosotros mismos, perdemos en esta experiencia nuestro yo? En este curso iremos descubriendo cmo el arte y la belleza, quiz nos eleven sobre las condiciones de nuestra vida cotidiana, enriqueciendo intensamente nuestra personalidad. El amor y la voluntad, aspectos profundos de nuestro yo, se ven promocionados en este momento de liberacin esttica.

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1.6. Una experiencia precaria

No obstante, en la plenitud del goce esttico podemos encontrar un elemento de tristeza o carencia, ya que la belleza nos descubre un anhelo de ms belleza siempre insatisfecho, pues nuestra vida no puede desarrollarse continuamente en una vivencia esttica. Desde nuestro punto de vista interpretaremos esto como una invitacin a profundizar, siempre ms en la contemplacin de lo bello.

1.7. Intuicin y sentimiento

Hemos dicho que la vivencia esttica es un medio pedaggico de gran riqueza porque pone en movimiento al ser humano en su integridad y facilita la armonizacin de todas sus facultades. Estudiando ms concretamente este punto, nos damos cuenta de que la contemplacin de lo bello o de una obra artstica permite reconciliar dos facultades que usualmente concebimos errneamente como contrapuestas: la inteligencia y el sentimiento. Emotividad y comprensin aparecen reconciliadas en la experiencia esttica, pero cmo conocemos una obra de arte? Naturalmente nuestros conocimientos previos, nuestra memoria, nuestra educacin emocional anterior y nuestras tendencias psicolgicas condicionan y enriquecen la percepcin que tengamos de una obra de arte. Sin embargo, el momento de la contemplacin es posterior a todo ello: lo supone pero lo supera. Se trata de un conocimiento intuitivo, en el que todos esos factores quedan asumidos en el momento nico de la contemplacin, donde la plenitud de la obra se nos hace presente de un modo inmediato. En ese instante, la emotividad se libera en toda su potencia. Todos tenemos esa experiencia de profunda emocin ante una obra de arte que nos conmueve. Pero se trata de un sentimiento conformado por la inteligencia, por la comprensin; es un sentimiento que tambin participa del conocimiento.

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Pensemos en el valor educativo de esta experiencia, la posibilidad de presentar un ejemplo vivo de reconciliacin entre las tendencias supuestamente opuestas de nuestra vida. A travs de la educacin para el arte y la belleza podemos contribuir a la formacin de personas ntegras, capaces de superar la aparente contradiccin entre cabeza y corazn.

1.8. Complejidad paradjica de la experiencia esttica

Finalmente, como sntesis, podemos recuperar las paradojas que constituyen la esencia de la experiencia esttica.

Lo decisivo es comprender que tales aparentes oposiciones no son irresolubles en la vivencia esttica, sino que, gracias a la creatividad que nos exige poner en juego, se convierten en contrastes enriquecedores. Por lo tanto, una educacin que nos prepare para experimentar en contacto con la belleza y el arte puede dotarnos de una gran flexibilidad intelectual; de la capacidad para equilibrar nuestras facultades y vivir ntegramente nuestras experiencias en todos los campos.

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As termina el recorrido que hemos hecho por la naturaleza de la experiencia esttica de la mano de Juan Plazaola quien ofrece, adems, algunos textos en los que se manifiestan todas las caractersticas anteriormente sealadas. En estas pginas has podido encontrar una gua para adentrarte en ese texto y algunos comentarios que te habrn ido orientando en un aspecto que Plazaola no trata directamente pero que es central para nuestro propsito: la fecundidad de la experiencia esttica como elemento formativo, a lo cual vamos a dedicar toda esta primera parte del curso.

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Lo + recomendado
No dejes de ver
La joven de la perla Director: Peter Webber. Ao: Reino Unido, 2003. Duracin: 95 minutos. Sinopsis: En esta pelcula podemos vivir una historia en la que la experiencia esttica tiene un importante protagonismo en varios niveles. La que vive la protagonista, una muchacha sencilla que tiene la posibilidad de conocer el trabajo de uno de los grandes pintores de la historia y formarse como colaboradora y modelo a travs de esa vivencia. La del propio artista fascinado por la luz y por la belleza de la joven; y por ltimo, la del espectador, que puede vivirla gracias a la maravillosa fotografa de la pelcula y a su minuciosa recreacin de la atmsfera enigmtica de los cuadros del maestro.

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+ Informacin
A fondo
Arte y experiencia esttica como forma de conocer

Revista Casa del Tiempo, de la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, nmero 87, pp. 31-38. 2006. En este artculo, Giovana Mazzotti Pabello y Vctor Manuel Alcaraz Romero investigan acerca de cmo la experiencia esttica no supone solamente un adorno de nuestra vida, sino un modo de situarse en el mundo y conocerlo de manera creativa y profunda. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/87_abr_2006/casa_del_tiempo_num8 7_31_38.pdf

Bibliografa
BEARDSLEY, M. C. y HOSPERS, J. Esttica: Historia y fundamentos. Ctedra. Madrid. 1978. DUFRENNE, M. Fenomenologa de la experiencia esttica, volumen II. Fernando Torres. Valencia. 1983. VALVERDE, J. M. Breve historia de la esttica. Ariel. Barcelona. 1995.

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Actividades
La joven de la perla
Ve la pelcula La joven de la perla y trata de aplicar a ella las caractersticas de la experiencia esttica que hemos estudiado en el tema. Puedes tomar el punto de vista de uno de los personajes (Griet, la protagonista, o el pintor Vermeer) y tratar de comprender cmo experimenta ese personaje la belleza (la belleza de los cuadros, la belleza de los colores que mezclan en el taller, la belleza de la luz o de Griet), segn lo que hemos estudiado en este tema: la relacin de la inteligencia y la emotividad, de lo sensible y lo espiritual, la educacin de la sensibilidad. Anota los resultados de tu reflexin en una pgina aproximadamente.

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Test
1. La experiencia esttica: A. Es una vivencia espiritual y no sensorial. B. Comienza y termina en lo sensorial. C. Est inseparablemente unida a los sentidos. D. Ninguna de las anteriores es cierta. 2. En una experiencia esttica: A. Hay diferentes fases que van desde el asombro a la contemplacin B. El goce esttico pleno se identifica con el asombro inicial. C. La contemplacin es un acto de asombro ante la belleza. D. La fase de contemplacin es analtica y activa. 3. Decimos que el goce esttico es desinteresado: A. Porque no es interesante. B. Porque no tiene valor formativo. C. Porque es meramente agradable. D. Nada de lo anterior es correcto. 4. La vivencia esttica: A. Es puramente emocional. B. Armoniza emotividad e intuicin. C. Es una vivencia intelectual que excluye el sentimiento. D. Nada de lo anterior es correcto. 5. Un motivo para defender el valor pedaggico de la experiencia esttica es: A. Que contribuye a integrar las diversas facultades del ser humano. B. Que nos aleja de los aspectos prcticos de la vida. C. Que ayuda a desarrollar la emotividad liberndola de las barreras de la razn. D. Todo lo anterior es cierto.

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6. Relaciona los siguientes conceptos relativos a la experiencia esttica. Goce desinteresado Plenitud liberadora Intuicin y sentimiento Real e ideal Contemplacin Imagen sensible 7. La experiencia de lo bello: A. Se relaciona con una sensacin de intemporalidad. B. No tiene lmites temporales. C. Se relaciona con una creacin artstica que se produce fuera del tiempo. D. Todo lo anterior es cierto. 8. Qu es el momento de contemplacin en la vivencia esttica? A. Supone un conocimiento intuitivo. B. Es de naturaleza discursiva. C. Es un conocimiento puramente emotivo. D. Es un conocimiento sensible. 9. Cul es el primer momento de una vivencia esttica? A. El asombro. B. El anlisis detenido. C. La sntesis. D. La reflexin. 10. Qu es la experiencia esttica? A. Puede ser una herramienta pedaggica interesante. B. Es un fenmeno paradjico. C. En su momento de plenitud, puede hacernos ms libres. D. Todo lo anterior es cierto. xtasis Integracin Valor por s misma Pasiva Punto de partida Paradoja

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