Sociologia alem: a contribuio de Max Weber Introduo A Frana desenvolveu seu pensamento social sob influncia da filosofia positivista.

Como potncia emergente nos sculos XVII e XVIII foi, com a Inglaterra, a sede do desenvolvimento industrial e da sedimentao do pensamento burgus. O desenvolvimento da indstria e a expanso martima e comercial colocaram esses pases em contato com outras culturas e outras sociedades, obrigando seus pensadores a um esforo interpretativo da diversidade social. O sucesso alcanado pelas cincias fsicas e biolgicas, impulsionadas pela indstria e pelo desenvolvimento tecnolgico, fizeram com que as primeiras escolas sociolgicas fossem fortemente influenciadas pela adaptao dos princpios e da metodologia dessas cincias a realidade social. Na Alemanha, entretanto, a realidade distinta. O pensamento burgus se organiza tardiamente e quando o faz, j no sculo XIX, sob influncia de outras concorrentes filosficas e da sistematizao de outras cincias humanas, como a histria e a antropologia. A expanso econmica alem se d, por outro lado, numa poca de capitalismo concorrencial, no qual os pases disputam com unhas e dentes os mercados mundiais, submetendo a seu imperialismo as mais diferentes culturas, o que torna a especificidade das formaes sociais uma evidncia e um conceito da maior importncia. A Alemanha se unifica e se organiza como Estado nacional mais tardiamente que o conjunto das naes europias, o que atrasou seu ingresso na corrida industrial e imperialista da segunda metade do sculo XIX. Esse descompasso em relao as grandes potncias vizinhas fez elevar no pas o interesse pela histria como cincia da integrao, da memria e do nacionalismo. Por tudo isso, o pensamento alemo se volta para a diversidade, enquanto o francs e o ingls, para a universalidade. Devemos distinguir no pensamento alemo, portanto, a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica de sua formao poltica e de seu desenvolvimento econmico. Acresce a isso a herana puritana com seu apego interpretao das escrituras e livros sagrados. Essa associao entre histria, esforo interpretativo e facilidade em discernir diversidades caracterizou o pensamento alemo e quase todos os seus cientistas, desde Gabriel Tarde e Ferdinand Tnnies. Mas foi Max Weber o grande sistematizador da sociologia na Alemanha. A sociedade sob uma perspectiva histrica O contraste entre o positivismo e o idealismo se expressa, entre outros elementos, nas maneiras diferentes como cada uma dessas correntes encara a histria. Para o positivismo, a histria o processo universal de evoluo da humanidade, cujos estgios o cientista pode perceber pelo mtodo comparativo, caoaz de aproximar sociedades humanas de todos os tempos e lugares. A histria particular de cada sociedade desaparece diluda nessa lei geral que os pensadores positivistas tentaram reconstruir. Essa forma de pensar faz desaparecer as particularidades histricas, e os indivduos so dissolvidos em meio a foras sociais impositivas. Ao definir o que uma espcie social, Durkheim, em uma nota de p de pgina em seu livro As regras do mtodo sociolgico, alerta para que no se confunda uma espcie social com as fases histricas pelas quais ela passa. Desde suas origens, passou a Frana por formas de civilizao muito diferentes: comeou por ser agrcola, passou em seguida pelo artesanato e pelo pequeno comrcio, depois pela manufatura e, finalmente, chegou grande indstria. Ora, impossvel admitir que uma mesma individualidade coletiva possa mudar de espcie trs ou quatro vezes. Uma espcie deve definir-se por caracteres mais constantes. O estado econmico tecnolgico etc. apresenta fenmenos por demais instveis e complexos para fornecer a base para uma classificao. Fica claro que essa posio anula a importncia dos processos histricos particulares, valorizando apenas a lei da evoluo, a generalizao e a comparao entre formaes sociais. Weber, figura dominante na sociologia alem, com formao histrica consistente, se opor a essa concepo. Para ele, a pesquisa histrica essencial para a compreenso das sociedades. Essa pesquisa, baseada na coleta de pesquisas de documentos e no esforo interpretativo das fontes, permite o entendimento das diferenas sociais, que seriam, para weber, de gnese e formao, e no de estgios de evoluo. Portanto, segundo a perspectiva de Weber, o carter particular e especfico de cada formao social e histrica contempornea deve ser respeitado. O conhecimento histrico, entendido como a busca de evidncias, torna-se um poderoso instrumento para o cientista social. Weber consegue combinar duas perspectivas: a histria, que respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociolgica. Que ressalta os elementos mais gerais de cada fase do processo histrico. Na obra As causas sociais do declnio da cultura antiga, por exemplo, weber analisou, com base em textos e documentos, as transformaes da sociedade romana em funo da utilizao da mo de obra escrava e do servo de gleba, mostrando a passagem da Antiguidade para a sociedade medieval. Weber, entretanto, no achava que uma sucesso de fatos histricos fizesse sentido por si mesma. Para ele, todo historiador trabalhava com dados esparsos e fragmentrios. Por isso, propunha para esse trabalho o mtodo compreensivo, isto , um esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas. Essa atitude de compreenso que permite ao cientista atribuir aos fatos esparsos um sentido social e histrico.

Max Weber (1864-1920) Max Weber nasceu na cidade de Erfurt (Alemanha), numa famlia de burgueses liberais. Desenvolveu estudos de direito, filosofia, histria e sociologia, constantemente interrompidos por uma doena que o acompanhou por toda a vida. Iniciou a carreira de professor em Berlim e, em 1895, foi catedrtico na Universidade de Heidelberg. Manteve contato permanente com intelectuais de sua poca, como Simmel Sombart, Tnnies e Georg Lukcs. Na poltica, defendeu ardorosamente seus pontos de vista liberais e parlamentaristas e participou da comisso redatora da Constituio da Repblica de Weimar. Sua maior influncia nos ramos especializados da sociologia foi no estudo das religies, estabelecendo relaes entre formaes polticas e crenas religiosas. Suas principais obras foram: Artigos reunidos de teoria da cincia; Economia e sociedade ( obra pstuma ) e A tica protestante e o esprito do capitalismo.

A ao social: uma ao com sentido Cada formao social adquiriu, para Weber, especificidade e importncia prprias. Mas o ponto de partida da sociologia de Weber no estava nas entidades coletivas, grupos ou instituies. Seu objeto de investigao a ao social, a conduta humana dotada de sentido, isto , de uma justificativa subjetivamente elaborada. Assim, o homem passou a ter, enquanto indivduo, na teoria weberiana, significado e especificidade. ele que d sentido sua ao social: estabelece a conexo entre o motivo da ao, a ao propriamente dita e seus efeitos. Para a sociologia positivista, a ordem social submete os indivduos como fora exterior a eles. Para Weber, ao contrrio, no existe oposio entre indivduo e sociedade: as normas sociais s se tornam concretas quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. Cada sujeito age levado por um motivo que dado pela tradio, por interesses racionais ou pela emotividade. O motivo que transparece na ao social permite desvendar o seu sentido, que social na medida em que cada indivduo age levando em conta a resposta ou a reao de outros indivduos. A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos das aes humanas presentes na realidade social que lhe interesse estudar. O sentido,por um lado, expresso da motivao individual, formulado expressamente pelo agente ou implcito em sua conduta. O carter social da ao individual decorre, segundo Weber, da interdependncia dos indivduos. Um age sempre em funo de sua motivao e da conscincia de agir em relao a outros atores. Por outro lado, a ao social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre. Tais efeitos escapam ao controle e previso do agente. Ao cientista compete captar, pois, o sentido produzido pelos diversos agentes em todas as suas conseqncias. As conexes que o cientista estabelece entre motivos e aes sociais revelam as diversas instncias da ao social polticas, econmicas ou religiosas. O cientista pode, portanto, descobrir o nexo entre as vrias etapas em que se decompe a ao social. Por exemplo, o simples ato de enviar uma carta de decompe em uma srie de aes sociais com sentido escrever, selar, enviar e receber - ,que terminam por realizar um objetivo. Por outro lado, muitos agentes ou atores esto relacionados a essa ao social o atendente, o carteiro etc. Essa interdependncia entre os sentidos das diversas aes mesmo que orientadas por motivos diversos que d a esse conjunto de aes seu carter social. o indivduo que, por meio dos valores sociais e de sua motivao, produz o sentido da ao social. Isso no significa que cada sujeito possa prever com certeza todas as conseqncias de determinada ao. Como dissemos, cabe ao cientista perceber isso. No significa tambm que a analise sociolgica se confunda com a anlise psicolgica. Por mais individual que seja o sentido da minha ao, o fato de agir levando em considerao o outro d um carter social a toda ao humana. Assim, o social s se manifesta em indivduos, expressando-se sob forma de motivao interna e pessoal. Por outro lado, Weber distingue a ao da relao social. Para que se estabelea uma relao social, preciso que o sentido seja compartilhado. Por exemplo, um sujeito que pede informao a outro estabelece uma ao social: ele tem um motivo e age em relao a outro indivduo, mas tal motivo no compartilhado. Numa sala de aula, onde o objetivo da ao dos vrios sujeitos compartilhado, existe uma relao social. Pela freqncia com que certas aes sociais se manifestam, o cientista pode conceber as tendncias gerais que levam os indivduos, em dada sociedade, a agir determinado modo. A tarefa do cientista Weber rejeita a maioria das proposies positivistas: o evolucionismo, a exterioridade do cientista social em relao ao objeto de estudo, ou seja, as sociedades, a recusa em aceitar a importncia dos indivduos e dos diferentes momentos histricos na anlise da sociedade. O cientista, como todo indivduo em ao, tambm age guiado por seus motivos, sua cultura, sua tradio, sendo impossvel descartar-se, como propunha Durkheim, de suas prenoes. Existe

sempre certa parcialidade na anlise sociolgica, intrseca pesquisa, como a toda forma de conhecimento. As preocupaes do cientista orientam a seleo e a relao entre os elementos da realidade a ser analisada. Os fatos sociais no so coisas, mas acontecimentos que o cientista percebe e cujas causas procura desvendar. A neutralidade durkheimana se torna impossvel nessa viso. Entretanto, uma vez iniciado o estudo, este deve se conduzir pela busca da maior objetividade na anlise dos acontecimentos. A realizao da tarefa cientfica no deveria ser dificultada pela defesa das crenas e das idias pessoais do cientista. Portanto para a sociologia weberiana, os acontecimentos que integram o social tm origem nos indivduos. O cientista parte de uma preocupao com significado subjetivo, tanto para ele como para os demais indivduos que compe a sociedade. Sua meta compreender, buscar os nexos causais que dem o sentido da ao social. Qualquer que seja a perspectiva adotada pelo cientista, ela sempre resultar numa explicao parcial da realidade. Um mesmo acontecimento pode ter causa econmicas, polticas e religiosas. Nenhuma dessas causas superior a outra em significncia. Todas elas compe um conjunto de aspectos da realidade que se manifesta, necessariamente, nos atos individuais. O que garante a cientificidade de uma explicao o mtodo de reflexo, no a objetividade pura dos fatos. Weber relembra que, embora os acontecimentos sociais possam ser quantificveis, a anlise do social envolve sempre uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso. Assim para entender como a tica protestante interferia no desenvolvimento do capitalismo, Weber analisou os livros sagrados e interpretou os dogmas de f do protestantismo. A compreenso da relao entre valor e ao permitiu-lhe entender a relao entre religio e economia. O tipo ideal Para atingir a explicao dos fatos sociais, Weber props um instrumento de anlise que chamou de tipo ideal. Assim, por exemplo, em As causas sociais do declnio da cultura antiga, ele define o patrcio romano no auge do imprio: O tipo do grande proprietrio de terra romano no o do agricultor que dirige pessoalmente a empresa, mas o homem que vive na cidade, pratica a poltica e quer, antes de tudo, perceber rendas em dinheiro. A gesto de suas terras est nas mos dos servos inspetores(villici). Trata-se de uma construo terica abstrata a partir dos casos particulares analisados. O cientista, pelo estudo sistemtico das diversas manifestaes particulares, constri um modelo acentuado aquilo que lhe parea caracterstico ou fundante. Nenhum dos exemplos representar de forma perfeita e acaba o tipo ideal, mas manter com ele uma grande semelhana e afinidade, permitindo comparaes e a percepo de semelhanas e diferenas. Constitui-se em um trabalho terico indutivo que tem por objetivo sintetizar aquilo que essencial na diversidade das manifestaes da vida social, permitindo a identificao de exemplares em diferentes tempos e lugares.

O tipo ideal de Max Weber corresponde ao que Florestan Fernades definiu como conceitos sociolgicos construdos interpretativamente como instrumento de ordenao da realidade. O conceito, ou tipo ideal, previamente construdo e testado, depois aplicado a diferentes situaes em que dado fenmeno possa ter ocorrido. medida que o fenmeno se aproxima ou se afasta de sua manifestao tpica, o socilogo pode identificar e selecionar aspectos que tenham interesse explicao como, por exemplo, os fenmenos tpicos capitalismo e feudalismo.

O tipo ideal no um modelo perfeito a ser buscado pelas formaes sociais histricas nem mesmo qualquer realidade observvel. um instrumento de anlise cientfica, numa construo do pensamento que permite conceituar fenmenos e formaes sociais e identificar na realidade observada suas manifestaes. Permite ainda comparar tais manifestaes. preciso deixar claro que o tipo ideal nada tem a ver com as espcies sociais de Durkheim, que pretendiam ser exemplos de sociedades observadas em diferentes graus de complexidade num continuum evolutivo. A tica protestante e o esprito do capitalismo Um dos trabalhos mais conhecidos e importantes de Weber A tica protestante e o esprito do capitalismo, no qual ele relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno. Weber parte de dados estatsticos que lhe mostraram a proeminncia de aspectos da Reforma Protestante entre os grandes homens de negcios, empresrios bem-sucedidos e mo-de-obra qualificada. A partir da, procura estabelecer conexes entre a doutrina e a pregao protestante, seus efeitos no comportamento dos indivduos e sobre o desenvolvimento capitalista. Weber descobre que os valores do protestantismo como a disciplina asctica, a poupana, a austeridade, a evocao, o dever e a propenso ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos. No seio das famlias protestantes, os filhos eram criados para o ensino especializado e para o trabalho fabril, optando sempre por atividades mais adequadas obteno do lucro, preferindo o clculo e os estudos tcnicos ao estudo humanstico. Weber mostra a

formao de uma nova mentalidade, um ethos valores ticos propcio ao capitalismo, em flagrante oposio ao alheamento e atitude contemplativa do catolicismo, voltados para a orao, sacrifcio e renncia da vida prtica. Um dos aspectos importantes desse trabalho, no seu sentido terico, est em expor as relaes entre religio ou sociedade e desvendar particularidades do capitalismo. Alm disso, nessa obra, podemos ver de que maneira Weber aplica seus conceitos e posturas metodolgicas. Alguns dos principais aspectos da anlise: 1- A relao entre a religio e a sociedade no se d por meios institucionais, mas por intermdio de valores introjetados nos indivduos e transformados em motivos de ao social. A motivao do protestante, segundo Weber, o trabalho, enquanto dever e vocao, com um fim absoluto em si mesmo, e no o ganho material obtido por meio dele. 2- O motivo que mobiliza internamente os indivduos consciente. Entretanto, os efeitos dos atos individuais ultrapassam a meta inicialmente visada. Buscando sair-se bem na profisso, mostrando sua prpria virtude e vocao e renunciando aos prazeres matrias, o protestante puritano se adequa facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente. 3- Ao cientista cabe, segundo Weber, estabelecer conexes entre a motivao dos indivduos e os efeitos de sua ao no meio social. Procedendo assim, Weber analisa os valores do catolicismo e do protestantismo, mostrando que os ltimos revelam a tendncia ao racionalismo econmico que predominar no capitalismo. 4- Para construir o tipo ideal de capitalismo ocidental moderno, Weber estuda as diversas caractersticas das atividades econmicas em diversas pocas e lugares, antes e aps o surgimento das atividades mercantis e da indstria. E, conforme seus preceitos, constri um tipo gradualmente estruturado a partir de suas manifestaes particulares tomadas realidade histrica. Assim, diz ser o capitalismo, na sua forma tpica, uma organizao econmica racional assentada no trabalho livre e orientada para um mercado real, no para a mera especulao ou rapinagem. O capitalismo promove a separao entre empresa e residncia, a utilizao tcnica de conhecimentos cientficos e o surgimento do direito e da administrao racionalizados. Anlise histrica e mtodo compreensivo Weber teve uma contribuio importantssima para o desenvolvimento da sociologia. Em meio a uma tradio filosfica peculiar, a alem, e vivendo os problemas de seu pas, diversos dos da Frana e da Inglaterra na mesma poca, pde trazer uma nova viso, no influenciada pelos ideais polticos nem pelo racionalismo positivista de origem anglo-francesa. Sua contribuio para a sociologia tornou-o referncia obrigatria. Mostrou, em seus estudos, a fecundidade da anlise histrica e da compreenso qualitativa dos processos histricos e sociais. Embora polmicos, seus trabalhos abriram as portas para as particularidades histricas das sociedades e para a descoberta do papel da subjetividade na ao e na pesquisa social. Weber desenvolveu suas anlises de forma mais independente das cincias exatas e naturais. Foi capaz de compreender a especificidade das cincias humanas como aquelas que estudam o homem como um ser diferente dos demais e, portanto, sujeito a leis de ao e comportamento prprios. Outros sociolgicos alemes puseram em prtica o mtodo compreensivo de Weber, como Sombart, tambm um estudioso do capitalismo ocidental. Weber desenvolve tambm trabalhos na rea de histria econmica buscando as leis de desenvolvimento das sociedades. Estudou ainda, com base em fontes histricas, as relaes entre o meio urbano e o agrrio e o acmulo de capital auferido pelas cidades por meio dessas relaes.